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Bachelet andre - operatividad masoneria especulativa

Bachelet andre - operatividad masoneria especulativa

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Reflexiones sobre una vuelta a la Masonería como arte constructuivo
Reflexiones sobre una vuelta a la Masonería como arte constructuivo

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1
Andr\u00e9 Bachelet

OPERATIVIDAD Y
MASONER\u00cdA ESPECULATIVA
1\u00aa Parte

Art\u00edculo publicado en la revista francesa "Vers la Tradition", n\u00ba 66, diciembre
de 1996.
Con el fin de evitar cualquier malentendido que pudiera derivarse de las
reflexiones que vienen a continuaci\u00f3n, debemos precisar los siguientes puntos:

En lo que concierne a la Franc-Masoner\u00eda, aquella a la que nos referiremos espec\u00edficamente es la continental, y pondremos mucho cuidado en establecer la necesaria distinci\u00f3n entre Masoner\u00eda y Masones, entre la Masoner\u00eda tal como deber\u00eda ser y la Masoner\u00eda tal como es generalmente concebida.

Para tratar de un asunto tan grave, nuestro prop\u00f3sito y nuestras razones no podr\u00edan situarse en una perspectiva individual y pol\u00e9mica, totalmente fuera de lugar.

Haciendo esto, tenemos conciencia de dar una imagen desoladora de una cierta Masoner\u00eda continental. \u00bfSomos los \u00fanicos en deplorar la situaci\u00f3n actual, especialmente en el interior de la Orden? No lo creemos. Teniendo en cuenta las cada vez m\u00e1s vivas reacciones que se producen y las dificultades con las que se encuentran aquellos que desean practicar la v\u00eda mas\u00f3nica conforme a lo que deber\u00eda ser, nada debe ser desde\u00f1ado en cuanto a un restablecimiento siempre posible -aunque no sea sino en las conciencias- de los verdaderos valores inici\u00e1ticos, y nuestra \u00fanica ambici\u00f3n es la de intentar contribuir a ello en nuestra modesta medida.

* *

Cuando Ren\u00e9 Gu\u00e9non, desde El Cairo, en donde resid\u00eda entonces, comenz\u00f3 su larga serie de art\u00edculos relativos a la iniciaci\u00f3n y a su "t\u00e9cnica" (1) (aparecieron a partir de 1930 y se prolongaron hasta algunos meses antes de su muerte, en 1951), desencaden\u00f3 una viva sorpresa e incluso alguna emoci\u00f3n entre los Masones continentales a quienes m\u00e1s particularmente se dirig\u00eda. En efecto, la mayor\u00eda de las ideas tratadas eran desconocidas para los occidentales, o m\u00e1s bien se hab\u00edan olvidado desde hac\u00eda mucho tiempo, especialmente en medios mas\u00f3nicos (2). Es preciso decir que en esta \u00e9poca la pr\u00e1ctica ritual en las Logias de los pa\u00edses latinos estaba a veces reducida a un m\u00ednimo estricto (3).

2

Uno de los rasgos de esta negligencia estaba ilustrado por el hecho de que, si los rituales de los altos grados hab\u00edan sufrido modificaciones y a\u00f1adidos de car\u00e1cter racionalista m\u00e1s o menos acentuados (lo cual no exclu\u00eda algunas divagaciones ocultistas o pseudo-tradicionales), los grados "azules" hab\u00eda sufrido igualmente innovaciones en forma de a\u00f1adidos o supresiones que enmascaraban y eliminaban pr\u00e1cticamente su finalidad inici\u00e1tica, no dejando finalmente subsistir de su contenido m\u00e1s que un aspecto psico-sociol\u00f3gico (4).

Muy afortunadamente, numerosos elementos simb\u00f3licos fueron conservados, y otros, no menos importantes, han sido restituidos a continuaci\u00f3n. En cuanto a los "usos", de los que apenas si se comprende el sentido, eran a menudo juzgados como redundantes a pesar de su estrecha relaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica ritual (5), y se hab\u00eda cre\u00eddo oportuno rechazar numerosos de ellos; as\u00ed, los "decorados", como el mandil y los guantes, no eran ya utilizados en la Maestr\u00eda: "Existen hoy en d\u00eda (...) negligencias verdaderamente imperdonables; podemos citar como ejemplo la que cometen los Maestros que renuncian al mandil (...). Algo todav\u00eda m\u00e1s grave es la supresi\u00f3n o la simplificaci\u00f3n exagerada de las pruebas inici\u00e1ticas, y

su
sustituci\u00f3n
por
la
pronunciaci\u00f3n
de
f\u00f3rmulas

casi insignificantes (...)" (R. Gu\u00e9non, "\u00c9tudes sur la F.M. et le Comp.", t. 2, p. 264); no insistiremos en el empobrecimiento de los s\u00edmbolos que normalmente decoran la Logia. Poco a poco, bajo la influencia del positivismo, se difumin\u00f3 la verdadera raz\u00f3n de ser de la pr\u00e1ctica mas\u00f3nica. Subsist\u00edan, a pesar de todo, una gran cantidad de elementos simb\u00f3licos pr\u00e1cticamente incomprendidos por la mayor\u00eda de quienes los hab\u00edan conservado, especialmente la transmisi\u00f3n de la influencia espiritual que permite su puesta en marcha "operativa"; en efecto, sin esta transmisi\u00f3n, toda pr\u00e1ctica ritual inici\u00e1tica, incluso la m\u00e1s rigurosamente formal, est\u00e1 desprovista de la menor eficacia.

* *

En el transcurso de su obra, Ren\u00e9 Gu\u00e9non evoca necesariamente el aspecto hist\u00f3rico de la Masoner\u00eda, aunque se niega a abordar las cosas desde ese punto de vista; pero especialmente insiste en el sentido que recubren los t\u00e9rminos "especulativo" y "operativo", derivados de esta disciplina. Las nociones de Masoner\u00eda "operativa" y de Masoner\u00eda "especulativa" son hist\u00f3ricamente f\u00e1cilmente discernibles, incluso aunque carezcamos de documentos en lo que concierne

al
per\u00edodo
operativo,
sobre
todo
y
principalmente

(e inexplicablemente) en el continente. La transici\u00f3n que se produce de una a otra todav\u00eda da lugar a interminables discusiones en las que, entre los historiadores de la Masoner\u00eda -profanos o Masones- la l\u00f3gica m\u00e1s elemental no siempre encuentra su lugar. Este pasaje constituye en cierto modo el per\u00edodo llamado "de transici\u00f3n", en el que cohabitaban en las Logias Masones constructores de edificaciones civiles y religiosas y Masones denominados "aceptados", extra\u00f1os al Oficio por su pr\u00e1ctica de otra actividad. Es un tanto asombroso que se hayan necesitado decenios para llegar laboriosamente a la constataci\u00f3n de este estado de hecho, en suma perfectamente evidente; pero constatar no significa admitir. Si la pr\u00e1ctica de la "aceptaci\u00f3n" ha incentivado la degeneraci\u00f3n del Oficio debido a que los Masones aceptados acabaron siendo mayoritarios en ciertas Logias, las causas de este radical cambio son m\u00faltiples, especialmente el progresivo abandono de las grandes construcciones de destino religioso, y la

3

degradaci\u00f3n de las relaciones con la Autoridad romana. Pero no parece que estos motivos hayan sido determinantes para justificar esa "mutaci\u00f3n" que iba a provocar inexorablemente -los "Antiguos" no pod\u00edan ignorarlo- el empobrecimiento del Arte Real por la cesaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica del Oficio; si hubo otras razones para salvar a la Orden, la presciencia de su necesidad no pod\u00eda provenir sino de iniciados efectivos, y ello ning\u00fan documento podr\u00e1 demostrarlo, como por otra parte todas las decisiones capitales que fueron adoptadas cada vez que los "Destinos" de la Masoner\u00eda corr\u00edan el riesgo de verse comprometidos por las vicisitudes c\u00edclicas (6). Parece seguro que fue esta mutaci\u00f3n lo que permiti\u00f3 a la Masoner\u00eda perdurar. Si las modalidades en las cuales se efectu\u00f3 no son conocidas detalladamente (algunas, repit\u00e1moslo, escapar\u00e1n siempre a la investigaci\u00f3n documental), lo esencial reside en el hecho de que entre la Masoner\u00eda "operativa" y la Masoner\u00eda "especulativa" no hubo soluci\u00f3n de continuidad (7). Algunas de las consecuencias que se han derivado de esta situaci\u00f3n ser\u00e1n objeto de nuestro estudio, por un lado porque ello permite constatar y confirmar la validez actual de la iniciaci\u00f3n mas\u00f3nica, pero igualmente demostrar que su car\u00e1cter virtual no est\u00e1 irremediablemente fijado, y este germen siempre puede ser actualizado.

Por otra parte, hist\u00f3ricamente, subsisten muchas "zonas en penumbra" (y no de las menores) en lo que concierne a la aprehensi\u00f3n de los "hechos" de la Masoner\u00eda llamada "especulativa"; pero como su estructura obediencial es por todos conocida, no pondremos el acento m\u00e1s que sobre aquello que ilustra y "justifica" nuestros motivos de inquietud, en gran parte ligados al mantenimiento exclusivo de la especulaci\u00f3n "intelectual" en las Logias, pr\u00e1ctica que genera una esclerosis que poco a poco se identifica con la "petrificaci\u00f3n". En cuanto a la pr\u00e1ctica actual de los altos grados, especialmente del Rito Escoc\u00e9s, a pesar de que algunos de \u00e9stos, seg\u00fan Gu\u00e9non, no formen "parte integrante" de la Masoner\u00eda en tanto que tal (8), pensamos que no por ello deja de ser merecedora del examen, al mismo t\u00edtulo que la que prevalece en el seno de las Logias simb\u00f3licas (9); aqu\u00ed tambi\u00e9n la situaci\u00f3n es preocupante.

En definitiva -y sobre ello conviene insistir- es la noci\u00f3n de "operatividad" lo que se presta a graves errores, y esto constituye un verdadero obst\u00e1culo a la puesta en marcha efectiva de los medios, especialmente simb\u00f3licos, conservados en la Logia mas\u00f3nica, lo que desemboca en la esterilizaci\u00f3n del camino inici\u00e1tico en lo que constituye su objeto esencial: hacer efectivo lo que no es sino virtualmente transmitido. Ahora bien, ello no es realizable sino en funci\u00f3n de condiciones que la perspectiva especulativa no puede asegurar, evidentemente. Si tomamos un ejemplo concreto de la noci\u00f3n de operatividad tal como es hoy en d\u00eda concebida, y que demuestra hasta qu\u00e9 punto de incomprensi\u00f3n se ha llegado, se constata que \u00e9sta evoca una pr\u00e1ctica m\u00e1s o menos corporativa, y ello cuando no se aplica a la m\u00e1s banal actividad material; ello permite oponerse sin duda a la supuesta "superioridad" de la especulaci\u00f3n "intelectual", pretendidamente aplicable a todo. He aqu\u00ed c\u00f3mo se encuentra olvidada y descartada la verdadera noci\u00f3n de operatividad que la pr\u00e1ctica ritual, en su nivel m\u00e1s elemental, permite no obstante aprehender, y ello en provecho de una especulaci\u00f3n mental regida, por definici\u00f3n y en el "mejor" de los casos, por una pedagog\u00eda que reduce el simbolismo a un \u00fanico aspecto psicol\u00f3gico, pedagog\u00eda sobre la cual nos veremos obligados a volver, pues a

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