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Resumen Imaginarios Urbanos

Resumen Imaginarios Urbanos

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Armando Silva Hace un Estudio de las ciudades latinoamericanas y relata cómo éstas son construidas por sus habitantes a través de los imaginarios
Armando Silva Hace un Estudio de las ciudades latinoamericanas y relata cómo éstas son construidas por sus habitantes a través de los imaginarios

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Imaginarios Urbanos
Armando SilvaEn este resumen, recopilaré los estudios principales de Armando Silvaen los que se apoya su teoría sobre la formación de los imaginariosurbanos.La propuesta que presenta, pretende concebir los croquis generalesde América Latina como algo urbano que se extiende por el mundo,pero que va s almeramente de las ciudades. Entonces, supropósito no es entrar a definir un cosmos físico, sino comprenderalgo más abstracto como lo que tiene que ver con el uso einteriorización de los espacios y sus respectivas vivencias, por partede unos ciudadanos dentro de su intercomunicación social.Esto significa que la ciudad se mueve, se transforma, habla, cambia yse configura, no tanto por sus espacios sicos, como por sushabitantes. Por lo tanto, hay que reconocer que la ciudad también esun escenario de lenguaje, de sueños, imágines, esculturas y variadasescrituras. Armando Silva lo afirma diciendo que la ciudad es laimagen de un mundo, pero también del modo contrario: el mundo deuna imagen, que lenta y colectivamente se va construyendo yvolviendo a construir, incesantemente.En el primer catulo, el autor sostiene que el graffiti pasa porperturbar un orden, bien sea, social, cultural, lingüístico o moral; yque entonces la marca graffiti expone lo que es prohibido, lo obsceno(socialmente hablando) y que dice lo que no puede decir, y al hacerlo,termina por legitimar esta marca.La comparación que se hace en este catulo entre graffiti ypublicidad es diametral: mientras que el graffiti busca un efecto socialde fuerte carga ideológica y transgresora, la publicidad busca elconsumo de lo anunciado y así su intención comunicativa es funcionala un sistema social, político o económico.
 
Pero no es tan importante conocer si existe un abismo de diferenciasentre las imágenes y sus efectos del graffiti y la publicidad, cuando nose sabe el punto de vista del ciudadano el cual el autor emplea en dossentidos: primero, como estrategia de enunciación en cuanto que enla construccn de la imagen ya está previsto un ciudadanodestinatario, con caractesticas de especial competenciacomunicativa, tanto verbal como visual. Y segundo, él habla de puntode vista en relación con un patrimonio cultural implícito, que siempreactuará como especial sugerencia identificadora en esta relacióndialógica de participación ciudadana.Luego de abordar la imagen como categoría de interpretación yconfiguración de la ciudad, Armando Silva reconoce la ciudad comoun territorio, el cual corresponde a una noción desarrollada en losestudios sobre conducta animal, por parte de los etólogos, perotambién es una categoría que usan los geógrafos y los antropólogosen sus consideraciones sobre uso de espacios. El autor afirma queterritorio fue y sigue siendo un espacio donde habitamos con losnuestros, donde el recuerdo del antepasado y la evocación del futuropermiten referenciarlo como un lugar que aquél nombró con ciertoslímites geográficos y simbólicos.Nombrar el territorio es asumirlo en una extensn lingüística eimaginaria; en tanto que recorrerlo, pisándolo, marcándolo en una uotra forma, es darle identidad física que se conjuga, por supuesto conel acto denominativo.
El territorio es algo físico, pero tambnextensión mental
”: Armando Silva.En estos territorios existen límites y bordes que marcan el final de unespacio sico. Como es obvio el "límite" es una zona que definedonde termina o se inicia el territorio. El límite desborda lo físico paraconvertirse en un indicativo cultural, el inicio (o el final) de un espaciodonde los hombres se reconocen como habitantes del territorio, comofamiliarizados con sus costumbres y todo aquel que acceda en calidadde invitado es catalogado como extranjero y en el otro caso, comoadvenedizo, intruso o usurpador.El "borde visual", dice Silva, el "borde urbano", el "límite oficial", el"límite imaginario" o el "límite diferencial", son elementos quecontribuyen a reconocer la existencia de dos tipos de espacios en la
 
ciudad: uno el "espacio oficial", el diseñado por los gobernantes, losconstructores, los urbanizadores y el otro, el "espacio no-oficial", el"diferencial", el "espacio transgredido", el conformado, por ejemplo,por los senderos que construyen los habitantes de un barrio paraburlar el obstáculo que impide circular por una calle.El espacio no oficial es el imaginado por sus habitantes o el re-construido por el imaginario de los novelistas que los transformanporque ven en él otros elementos no pensados por el diseñador. Esdecir, el territorio tiene dos marcas: una, la oficial, la visible; la otra,la cultural, casi siempre invisible, imaginada, construida en el ámbitode la cultura del habitante, la particular.Al igual que el territorio, las nociones de mapa y croquis aluden aformas de representación; es este caso dos formas de representar:una, el mapa, la definida, la oficial, la sica, la que es posibleidentificarse directamente; la otra, el croquis, la no-oficial, la quecambia con el tiempo y con los individuos, la representaciónimaginaria.Cualquier territorio como marca de habitación de un grupo socialrequiere de operaciones lingüísticas, o visuales, entre otras, parapoder recorrerlo sica o mentalmente. Una ciudad puede serrepresentada a través de un mapa, lo que se ha denominadoconmente cartografía, pero tambn es posible hablar de la"cartografía simbólica" como la conformada por el croquis deimaginarios de la ciudad.Si un mapa es una representación continua, un croquis puede ser unalínea punteada. Una novela urbana entonces es un croquis de lourbano, es la representación de la ciudad y sus habitantes, es decir,es el imaginario construido por operaciones lingüísticas quecondensan las visuales, las olfativas, las táctiles y las imaginariaspropiamente dichas. Así el territorio urbano es croquis y no mapa; así lo afirma Armando Silva en una charla que hizo inicialmente comogestión del convenio Ands Bello: “Los croquis urbanos son esossitios donde se produce un reconocimiento de identidad colectiva.Esto quiere decir que la investigación que hemos hecho en América

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puntual. gracias

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