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Martires musulmanes en la frontera nazarí: La Batalla de Salado o de Tarifa (1340)

Martires musulmanes en la frontera nazarí: La Batalla de Salado o de Tarifa (1340)

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MARTIRESMUSULMANESENLAFRONTERANAZAR!:LABATALLADELSALADO0DETARIFA
(1340)
FRANCISCOVIDALCASTRO
UniversidaddejaenLafrontera,ademasdetodassusmultiplesvertientes,presentatambienunadi-mensionreligiosadebidoalespaciobelicoqueseconstituyeenella.DesdeelpuntodevistadelIslammedieval,ladefensayluchaporelterritorioylacomunidadesundeberreligiosoyunaprescripciondivinadelmaximomeritoespiritualysocial.Lamuerteenacciondeguerracontralosinfielessuponeelmartirioylasalvacionauto-maticamente.Enal-AndalusnazarflaFronterafueescenariodealgunasbatallasge-neralesdegrantrascendenciaenlasqueseprodujeronnumerosasmuertesquelasFuentesarabesconsignanyclasificancomomartirio.Elobjetivodeestetrabajoespresentaryanalizaralgunoscasosqueseprodujeronenunadelasbatallasmasivasydemayoralcancepolfrico-militardelperiodonazarl,labatalladelRioSalado,paraloscronistascastellanos,
0
deTarifa,segunlosautoresarabes,en1340.1.
DOCTRINA
DEL
MARTIRIO
YaenelmismoCoranaparecenalgunasaleyasquesonlabasedeladoctrinadelmartirioenelislam.ApropositodelabatalladeUhudenlaquemurieronmusul-manes,laazoraIII,aleyas169-71dice:«YnopenseisquequieneshancaidoporDioshayanmuerto.
jAl
contrario!EstanvivosysustentadosjuntoasuSenor(170),con-tentosporelfavorqueDiosleshahechoyalegresporquienesaunnoleshanseguido,__________________________________________________753
 
V
JORNADASDEHISTORIAENLAABADfADE
ALCALA
LA
REAL
porquenotienenquetemerynoestantristes(171),alegresporunagraciayfavordeDiosyporqueDiosnodejaderemuneraraloscreyentes»(trad,].Cortes).Elmismoterrninoconelquesedesignaelconceptodemartirymartiriotieneunagrancargasimbolicayresultamuysignificativalaelecciondelmismo.Estapa-labraes
fahTd
(rnartir)
0
fahada
(martirio),procedentedelarafz
Iahida,
quesignifica,inicialmente,'estarpresente'ysecundariamente'verconlospropiosojos'esdecir'sertestigo',dedondederivauntercersignificado:'dartestimonio'(dealgoqueunohavisto)y,finalmente,'atestiguar'.De
ahf
que,ensentidoreligioso,eltermino
Iahada
designelaprofesiondefequeconsisteenun«testimonio»«<DoytestimoniodequenohaymasdiosqueDiosydequeMahomaeselProfetadeDios»),queporeldobledogmaqueencierraseIellamaaveces
al-Iahadatani
(losdostestimonios).Porextension,seaplicaestemismoterrninode
fahada
almartirio,puessetratadelaformasupremadetestimoniarlafe,deafirmarlacreenciacuandosedalavida«porlacausa/enlasendadeDios»
(j'i
sabilAllah),
esdecir,enlaluchaparadefenderelIslammedianteun
jihad
enformadeguerracontraelenemigoinfiel.Frentealtratamientogeneralparatodosloscreyentescuandomuerentantoenlosritosfunerarioscomoeneltransitealmasalla,elislamconcedealmartirunes-tatutoyconsideracionmuyespecial.Enprimerlugar,seaplicanunosritosfunerariosespecialesmassimplificados(nohayquelavarniamortajaralrnartir;seleentierraconlasropasmanchadasdesangreconlasquefuemuerto;segunlosmalikfesnohayquerezarsobreelcadaver);ensegundolugarymasimportante,todossuspecadossonperdonadosyvandirectamentealparafso-.2.LA
FRONTERACOMOESCENARIODEMARTIRIO
Losnumerososenfrentamientosbelicosqueseprodudanenlafronteranazarfnormalmenteeranconsideradosaccionesde
jihad,
deluchacontraelenemigodelIslam,por
10
quelamuerteenellossuponialasupremaformadela
Iabada,
del«testimonidefe,esdecir,suponiaelmartirio.Frentealaformaprofesionalquelosavezadossoldadosymilitaresternandeafrontarlabatallaylavivenciabasicamentebelicayguerreradeestoshornbres-,loscombatientesocasionalesqueacudfanaunallamadaal
jihad
queavecesrealizabael
1
V.
E.KOLBERG:«~bahid».En
EncyclopaediaofIslam.
Newedition.Brill:Leiden,
1960-
(=
EP),
IX,203-6;D.
GlMARET:
«Shahiida»,
En
EP,
XI,201.
2
V.
M.aJesusVIGUERAMOLINS:
«E1
ejercito».EnVIGUERA(coord.):
ElReinoNazari
de
Granada
(1232-1492).
Politica,instituciones.Espacio
y
economia.
HistoriadeEspanaMenendezPidal,vol.VIII-
3.
Madrid:EspasaCalpe,
2000,429-75.754__
 
MARTlRESMUSULMANESENLAFRONTERANAZARI:
LA
BATALLADELSALADO0DETARIFA
(1340)
emirconvocandoatodalapoblacioncapacitadaparaellosentianyviviansupartici-pacionenlaluchadeunamaneramuchomasreligiosa,conungransentidomoralyunaexigenciaeticaquelesimpulsabaaacudiraesallamadadedefensadesusociedadysuformadevida.Porello,noesextrafioencontrargrandesbatallasenlasqueparticipangrancan-tidaddepersonajesquenosonprofesionalesdelaguerra,sinoindividuosdecienciayreligion,sabiosdediversasdisciplinas,ulemasqueocupancargosjuridicos,religiososyadministrativos,comojueces(inclusocadiessupremos),mufties,imanes,jatibes,
al-
muedanos,visires,secretarios
0
profesores,entre
otros>,
Larnotivacionyelcompromisodeestoshombreslesllevabaaprotagonizarac-cionesheroicasyhazafiasbelicasdegranvalentiayquedespertabanlaadmiracionyelrespetodesuscorreligionariosyelasombrodelosenemigoscristianos.UnodeestoscasosfuelahazafiaprotagonizadaporeljuristaAbuYaQ.yaMmammadIbn<Asim(rn,1410)conocasiondelferreositioalqueloscastellanossometieronaAntequeraen1410
Y
queacabariaconlaconquistadelaplazaporelejercitocristiano.AnteelfortisimocinturondecincocampamentosqueelinfantedonFernando,regentedeCastilla,establecioparaapoderarsedelaciudad,elsultanna-zariYusufIIIenviounejercitoalmandodelosprincipesAQ.mady
cAll,
hermanosdelsultan.Entabladalabatalla,elalfaquiluchocontenacidadycorajemanteniendocongranperseveranciayenergialaposiciondecombate.Perolasuperioridadcristianaforzo
3
Losejemplossonincontables.Comomuestra,basteindicarlapresenciaenlabatalladelSaladoodeTarifadedosdelostresmayoreshistoriadoresypoliticosdelsiglo
XIV
enelOccidenteIslamico,IbnMarzuq(rn.781/1379)
(Y.
IbnMARzOQ:
EIMusnad:hechosmemorablesdeAbul-Hasan,sultandelosbenimerines.
Estudioytrad.porM.'JesusViguera.Madrid:IHAC,1977
(=
Musnad),
18,188)eIbn
al-jatib
(EmilioMOLINAL6PEz:
Ibnal-Jatib.
Granada:Comares,2001,68-9),adernasdeotrosmuchosministrosdeambosladosdeal-AndalusyelMagrib,comoelvisir
nazarf
AbuBakr(m.750/1349),quefuealfaquiytradicionistahijodel«doble
rninistro-
(rjul-toizdratayn)
ysecretariosupremoIbn
al
Hakim
al-Rundi(660-708/1261-1309)
(Y.
BAM.AL-TINBUKI:
Naylal-ibtihiij
bi-tatriz
al-dibiij.
Ed.almargende
al-Dibiij
deIbnFarhun.Beirut:Daral-Kutubal-sllmiyya,
s.d.
(=
Nayl),
238;AhmadBAM.AL-TINBUKI:
Kifoyatal-mul;tiijli-macrifotmanlaysa
fi
I-Dibtij.
Ed.yestudioMmammad
Muri-,
Rabat:Wizaratal-Awqaf2000
(=
Kifoya),
II,41),juntoaotrossabiosdestacadosaunquedemenorrelevanciapolftica,comoloshermanosIbnal-Imarn(AbuZayd-Abdal-RahmanyAbuMusaelsa)deTrernecen,queacom-pafiaronalsultanAbuI-Hasanenlabarallayluegoregresaronasupais,aunqueAbuZaydfalleci6alafiosiguiente
(Y.
IbrahimIbnF~:
AI-Dibiijal-mudabhab
fi
ma'rifatacyansulamd'al-madhab,
Beirut:Daral-Kutubal-sllmiyya,
s.d.
(reimpresi6ned.Cairo:1932)
(=
Dibiij),
152;166-8;IbnAL-QAPIAL-MIKNASI:
Durratal-bijiil
fi
asmd'
al-rijiil.
Ed.M.Abul-Niir,Cairo-Tunez:Daral-Turat,al-Maktabaal--Atiqa,1970-1971
(=
Durrai,
III,80-1,n.v1001).Losmismosautoresarabesquedescribenlabatallasiglosdespuesresaltanlagrancantidaddemusulmanesquemurieronyelelevadonumerodenotables,sabioseintelectualesquefallecieronenlamisma:AhmadAL-MAQQARI:
Nafo.
al-tib
mingt4nal-Andalusal-ratib.
Ed.M.Q.TawilyY.eA.Tawil.Beirut:Daral-Kurubal-sllmiyya,1415/1995
(=
Nafo),
VII,
12-3.
__________________________________________________755

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