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Resumen - Florencia Guzmán (2011) "Negros, indios y afromestizos en el Tucumán colonial. Una aproximación a las entidades étnicas y al diálogo intercultural"

Resumen - Florencia Guzmán (2011) "Negros, indios y afromestizos en el Tucumán colonial. Una aproximación a las entidades étnicas y al diálogo intercultural"

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Florencia Guzman
(2011)NEGROS, INDIOS Y AFROMESTIZOS EN EL TUCUMÁN COLONIAL. UNA APROXIMACIÓN ALAS IDENTIDADES ETNICAS Y EL DIÁLOGO INTERCULTURAL
La presencia gravitante de esclavos y libres en el Tucumán colonial ya es un hecho irrefutable. Los censos de población de finesde la colonia exhiben cifras que demuestran que los africanos y descendientes (esclavos y libres) tuvieron preeminencia en elconjunto de las jurisdicciones coloniales. Esta presencia mayoritaria se debió a la vecindad y complementariedad económica conPotosí, el centro de yacimientos argentíferos altoperuano. El aglutinamiento en sus alrededores de una masa demográfica sinprecedentes lo convirtió en un verdadero polo de atracción para las zonas agrícolas y ganaderas que lo rodeaban. Debido a estedesarrollo y expansión comercial, el Tucumán llegó a ser el receptor y lugar de transito de la inmensa mayoría de los esclavosinternados por Buenos Aires a partir del siglo XVI. Los esclavos atravesaban la ruta que, de Córdoba, se dirigía al Alto Perú,donde se vendían también mercaderías introducidas por contrabando, como textiles, hierro y azúcar. Otra corriente se desviaba porMendoza a través de la ruta Valparaíso-Lima. En la zona de Cuyo los porcentuales de la población africana no eran tan altos comolos encontrados en el Tucumán, no obstante haber sido un camino frecuentemente transitado desde Buenos Aires hasta Chile. ElLitoral es la región que tuvo menos esclavos. Si bien la llegada de los africanos comenzó poco después de su segunda fundación,Buenos Aires tuvo que esperar dos siglos para constituirse como centro y eje del circuito comercial. El punto de inflexión lodeterminó el despunte de esta ciudad como centro económico y político del nuevo virreinato.
El Tucumán Colonial
Poco conectado y con escasos núcleos de población entre sí, el Tucumán se constituyó en un espacio intermedio, enredado entre elcontrol político y económico de Lima y Buenos Aires. Durante el siglo XVII casi todo el espacio que lo comprendía permanecióen estado de guerra en torno de los valles calchaquíes. A esta situación de guerra en el oeste, se agregó otro frente de lucha en lafrontera oriental, dada la presencia de indígenas cazadores-recolectores que tornaron impenetrable la región del pie del montechaqueño. Al término de las guerras calchaquíes se produjo la desnaturalización de los indios, al igual que las piezas cautivas en elChaco. Esto provocó que fueran trasladados de sus tierras y reducidos a vivir con otros grupos, situación que habría fomentadoconsiderablemente los intercambios biológicos y culturales. Consecuencia de ello son las unidades domésticas en las que conviven
hispanocriollos, criados indígenas, “piezas” extraídas del Chaco y negros esclavos y libres.
 
Mestizaje extendido
Precisamente el alto grado de mestizaje impidió de alguna manera la separación estamental programada por la corona española,armando un amplio espectro de castas que impidieron su separación y catalogación. El desequilibrio sexual, con una mayoría devarones, llevó a los negros, esclavos y libres, a mestizarse con los otros grupos. Estas uniones son resultado, además, de lasdesnaturalizaciones indígenas, cuando fueron trasladados de sus tierras y reducidos a vivir con otros grupos o bien desmembradosde un pueblo y repartidos en distintas encomiendas. El hecho de que las mujeres negras quedaran situadas bajo el control social y
económico de los “blancos”, implicaba que estos, además, las eligieran para satisfacer su sexualidad y que, por otra parte,
algunasde estas mujeres prefirieran estas uniones, aunque fueran consideradas ilícitas, por el hecho de que tener hijos con sus amos lesproporcionaba una garantía de mejor trato.
Censos del siglo XVIII Y XIX y el registro de la población
El primer censo, de 1778, es un censo eclesiástico que registra la población de las jurisdicciones que abarcan el espacio delObispado del Tucumán. Allí se observa una presencia significativa de población negra, mulata, parda y zamba, esclava y libre querepresenta más de la mitad de la población. Se desprende, de este censo y de los siguientes, una confusión respecto del color y delas clases. Por eso, tal ve resulte difícil determinar el tamaño de la población de origen africano cuando aparece confundida entrelas castas. Los afromestizos (es decir, mulatos, pardos y zambos) conforman junto a los indomestizos (mestizos, cholos y también
zambos) las “castas y naturales” en los libros parroquiales de las ciudades del noroeste. En los censos de población y en otr 
asfuentes coloniales las uniones que provienen de ambas castas fueron incorporadas, en algunos casos, dentro de los primeros y, enotros, entre los segundos. Lo cual dificulta cualquier intención de distinguir y restringir el estudio sólo a los descendientes deafricanos. Consecuencia de ello son las notables variaciones y superposición en las categorías clasificatorias. En lo que hace a laspoblaciones de color, la suma de estos procesos contribuyó a la declinación de los afrodescendientes, según nos muestran lasfuentes censales de fines de la colonia. Aunque todavía habrá que esperar que avance el siglo XIX para que la
invisibilización y/odesaparición
de estos descendientes de esclavos termine de plasmarse en los primeros censos nacionales.
Afroandinos: el diálogo intercultural

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