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Los Altos Grados Masonicos

Los Altos Grados Masonicos

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Los altos grados masónicos
 
Los altos grados masónicos
por
Felipe Woichejosky
Prólogo del V:.H:. Ricardo E. Polo
Edición 2004Colección CUADERNILLOSEdita Revista Hiram Abif con el auspicio de LogiaREDInvestigaciones históricas de la RevistaHiram Abif
 
Los altos grados masónicos
Edición 2004Colección CUADERNILLOSEdita Revista Hiram Abif con el auspicio de LogiaREDInvestigaciones históricas de la Revista Hiram Abif
Los altos grados masónicos
por
Felipe Woichejosky : .
Prólogo del V:. H:. Ricardo E. Polo : .
 
Los altos grados masónicos
Los altos grados masónicos
por
Felipe Woichejosky : .
Presentación:
Lo que nuestro Q:.H:. Felipe Woichejosky expresaen su trabajo, revela en forma clara y con una sínte-sis asombrosa, una cuestión que subyace en elinconciente colectivo de la Masonería, puesto quepara los M:.M:. no es desconocida y subsiste en eseterreno pantanoso que se denomina «...de eso nose habla».Quienes dedicamos nuestros días al estudio de laHistoria de la Orden, nos vemos desconcertados porlas incongruencias que se mantienen en el contextode la masonería, a pesar de la multiplicidad de obras,tratados, libros, artículos, que cuestionan algunoshechos paradigmáticos que obstaculizan la UnidadUniversal de los masones. Como nos asombran lostrabajos que, autotitulados «estudiosos y expertoscon licenciaturas masónicas», producen en el mar-co de lo que la G:.L:.U:. de I:. establece como «re-gular».Sin embargo podemos discernir que desde los orí-genes de nuestra fraternidad, hubo cambios signifi-cativos en su estructura de gobernabilidad. No hubo,en cambio, modificación de los conceptos liminaresque le dieron origen y que se propagaron a travésdel tiempo. Me refiero, ciertamente, a los principiosque derivan del Ordo ab Chao, que concentra en símismo el fundamento civilizador, progresista y hu-manitario de lo que es Masónico.La Masonería carece de naturaleza elitista, confor-mación monárquica o contexto místico. Su esote-rismo, -que lo tiene- se encarna en la acumulaciónde experiencias a lo largo de los siglos, que debenconcentrarse en principios fundamentales derivadosde la experiencia. La transmisión en forma simbóli-ca de los conocimientos acumulados, constituye unmétodo apto para postular lo que a la postre, seránlos principios que emanan de la fraternidad.Lo elitista que emerge hoy en el contexto Institu-cional, no se debe a la jerarquía que pudiera men-surarse en la asunción de los cargos de funciona-miento, sino a la idea de que la denominación gené-rica de cada grado del escocismo, pudiera dar en-cumbramiento a quien los recibe. Tal vez el término«elite» signifique, en realidad, un mérito del masónque persevera y asciende en el ámbito del Conoci-miento o revela el valor meritorio de los valores dela inteligencia y la razón.No siendo otro el instrumento que eleva al hombreque su razón, resulta risible que se lo adjetive conpomposos títulos u honores que solo subsistirían enuna corte monárquica, apoyados por una noblezade títulos caballerescos y sin esa sangre vivificanteque es la que proviene del saber y las virtudes aqui-latadas en el ejercicio de la fraternidad.Felipe nos ilustra y conmueve por la claridad de suprédica y datos concretos que ratifican su cues-tionamiento, respetuoso y ponderado, relativo a lamultiplicidad de grados que se han propagado den-tro del historial de la Masonería, especialmente des-de el medioevo. Y cuyo contenido dimana del siste-ma feudal, monárquico absolutista, que en sus ester-tores finales dejó muchísimas lacras a la posteri-dad.Coincidimos con nuestro H:. en muchas de sus apre-ciaciones y más aún, si también se fundamentan enlas objeciones formuladas por el profesor Dr. Ra-món Espadas y Aguilar, quien en sus tratados sobrela Francmasonería Progresista Universal, ha sabi-do desenmascarar la trama que no solo ha desvir-tuado los objetivos humanistas de la Masonería, sinoque tiene hoy acorralada la fraternidad en un multi-facético esquema de desunión y exclusiones, espe-cialmente dividida entre «regulares» e «irregulares»,además de la proliferación de Ritos que se multipli-can según el capricho de quienes no se conformancon ser masones y participar en el simbolismo, sinoque parecen creer que es necesario reinventarlo através de pomposos títulos.Tal vez sea poco constructivo -por ahora- cuestio-nar in límine toda la estructura formal que hoy perfi-la el R:. E:. A:. y A:., a pesar de las múltiples obje-ciones sobre su historia y su estructura. Pero no cabeduda que resulta imperioso, a la luz de muchísimostrabajos sobre el tema, el que institucionalmente nosaboquemos a la revisión de tanta motivación quenos dispersa.El abuso de adjetivaciones, que más allá de las deno-minaciones genéricas utilizadas en lo cotidiano seutilizan, ha creado toda una suerte de encumbra-mientos que elitizan y deslumbran, pero que dentrode los valores y virtudes masónicas constituyen unagravio al concepto de Igualdad, que emerge de latrilogía que nos distingue.Por tal circunstancia y por todo con cuanto nos ilus-tra el Q:.H:. Felipe Woichejosky, deberíamos re-flexionar y procurar ahondar en la lectura de todoaquello que permita conocer y mensurar, la verda-dera historia de la Francmasonería.
Ricardo E. Polo : .
Mar del Plata - agosto de 2004 - 

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