Professional Documents
Culture Documents
, .
Segala pujian bagi Allah Yang Maha Esa, Tuhan yang telah menurunkan wahyuNya yang mulia iaitu Al-Quran melalui utusanNya yang mulia iaitu Malaikat Jibril A.S kepada RasulNya yang mulia iaitu Nabi Muhammad S.A.W untuk disebarkan kepada ciptaanNya yang termulia iaitu umat manusia. Tidak dilupakan ucapan selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi akhir zaman, serta mereka yang beriman kepadanya dengan penuh keyakinan.
Al-Quran menjadi kitab yang mulia kerana dipelihara sendiri oleh Tuhan yang menurunkannya iaitu Allah S.W.T. Allah S.W.T telah memilih mereka-mereka yang terpilih dikalangan hamba-hambaNya untuk terus memelihara kitab suci ini sehingga hari Qiamat bersesuaian dengan firmanNya yang bermaksud: Kemudian Kami wariskan kitab (al-Quran) kepada hamba-hamba yang Kami pilih Surah Faathir : ayat 32
Memandangkan al-Quran mempunyai kaedah dan cara bacaanya yang tersendiri maka para ulama telah berusaha membahagikan pengajian ilmu al-Quran itu kepada bahagian-bahagiannya yang tersendiri. Bahagian yang paling penting untuk dihadam oleh para pembaca al-Quran sudah pasti berkaitan sifat-sifat dan makhraj huruf al-Quran.
Bagi sama-sama lebih memahami bahagian yang penting ini, maka kami telah memilih tajuk tugasan ini dan menyediakannya dengan bahasa yang mudah, disertakan dengan pentakrifan dan contohcontoh sebagai panduan kepada kita semua. memberi faedah dan bertambah pengetahuan Semoga ianya kami semasa
Akhir sekali kami memohon pengampunan kepada Allah S.W.T dan memohon tunjuk ajar daripada mereka-mereka yang arif berkaitan ilmu yang mulia ini jika terdapat sebarang kesalahan dan kecacatan dalam tugasan yang kami sediakan ini. Semoga usaha kami yang sedikit ini akan diberkati Allah S.W.T. Insyaallah. Wassalam.
1.0 Pendahuluan
Dalam bahagian satu ini akan menjelaskan secara detail berkenaan dengan sifat-sifat huruf yang terdapat di dalam al-Quran dan kepentingannya di dalampembacaan al-Quran.
1.1 Takrif Sifat Huruf Sifat huruf menurut Abu Mardhiyah (2005) dari segi bahasa ialah sesuatu yang berdiri pada benda seperti hitam, putih, kuat, lemah dan sebagainya. Manakala takrif sifat huruf dari segi istilah ialah cara menekan (menyekat) udara ketika bunyi huruf dilafazkan sama ada tinggi, nyaring, kuat dan sebagainya.
1.2 Bahagian Sifat Huruf 1.2.1 Sifat huruf terbahagi kepada 2 bahagian;
1) Sifat Lazim
()
Hijaiyyah.
2) Sifat
Aaridh
()
1.2.2 Pendapat ulama mengenai bilangan Sifat Lazim bagi Huruf Hijaiyyah
1) Tujuh belas sifat iaitu pendapat Imam Ibnu Al-Jazari (inilah
Beliau
menggugurkan Izlaq dan Ismat sebaliknya menambah satu sifat yang lain iaitu Hawaiyah.
menggugurkan Izlaq, Ishmat, Inhiraf, dan Lin sebaliknya menambah sifat Ghunnah.
1.2.3 Bahagian Sifat Lazim Sifat Lazim mengikut Azahari Ibrahim (2000) terbahagi kepada 2 bahagian; 1) Sifat berlawanan: ada 10 (5 pasangan) iaitu:
-
Jahar
))
lawannya Hamas
(( (.)
Antara
Syiddah
()
lawannya Rakhawah
Istila
( )lawannya Istifal ()
Itbaq
Ishmat
2) Sifat tunggal (tidak berlawanan) ada tujuh sepertimana berikut: - Shafir - Lin
()
() () () ()
- Takrir() - Istitolah
- Qalqalah - Inhiraf
()
- Tafasysyi
Izhar
() ()
()
() () ()
Saktah Tafkim
Tarqiq () Mad
() () () ()
Qashr Sukun
Harakah
1.3 Huraian Sifat-Sifat Yang Lazim Bagi Huruf Takrif dan huruf-hurufnya mengikut Ustaz Jamaludin Riduan (2000) adalah sepertimana berkiut:
1) Jahar
()
Dari segi bahasa: Nyaring Dari segi istilah: Nafas bertahan semasa menyebut hurufnya kerana berpegang kuat ia pada makhrajnya.
Huruf Jahar ada 19 iaitu Alif, ba, jim, dhal, zhal, ra, zai, dhad, to, zha, ain, qhain, qaf, lam, mim, nun, wau, hamzah dan ya yang terhimpun dalam rangkai kata:
()
2) Hamas
( )
Dari segi istilah: Nafas terlepas semasa menyebut hurufnya kerana lemahnya ia berpegang pada makhrajnya
Huruf Hamas ada 10 iaitu Ta, tha, ha, kha, sin, syin, Shad, fa, kaf dan ha yang terhimpun dalam rangkai kata:
()
3) Syiddah
()
Dari segi bahasa: Kuat Dari segi istilah: Suara tertahan semasa menyebut hurufnya kerana berpegang kuat ia pada makhrajnya.
()
4) Rakhawah
()
Dari segi bahasa: Lembut Dari segi istilah: Suara terlepas semasa menyebut hurufnya kerana lemahnya ia berpegang pada makhrajnya.
Huruf Rakhawah ada 16 iaitu Alif, tha, ha, kha, dzal, zai, sin, syin, shad, dhad, zha, qhain, fa, wau, ha dan ya yang terhimpun dalam rangkai kata:
)
Tawassut
()
Dari segi bahasa: Pertengahan Dari segi istilah: Suara pertengahan antara Syiddah dan
Huruf Tawassut ada 5 iaitu Ra, ain, lam, mim dan nun. Terhimpun dalam rangkai kata(
. )
5) Istila
()
Dari segi bahasa : Meninggi Dari segi istilah: Terangkat pangkal lidah ke langit-langit semasa menyebut hurufnya.
Huruf Istila ada 7 ialah Kha, shad, dhad, to, zha, qhain dan qaf yang terhimpun dalam rangkai kata
(.)
6) Istifal
()
Dari segi istilah: Tidak terangkat pangkal lidah semasa menyebut hurufnya.
Huruf Istifal ada 22 Alif, ba, ta, tha, jim, ha, dal, dzal, ra, zai, sin, syin, ain, fa, kaf, lam, mim, nun, wau, ha, hamzah dan ya yang terhimpun dalam rangkai kata:
(.)
7) Itbaq
()
Dari segi bahasa: Melekat. Dari segi Istilah: Tangkat lidah menutupi langit-langit semasa menyebut hurufnya.
Huruf Itbaq ada 4 iaitu Shad, dhad, to, zha. terbahagi kepada 3 kategori;
-
Huruf Itbaq
8) Infitah
()
Dari segi bahasa: Terbuka. Dari segi Istilah: Terbuka ruang antara lidah dan langit-langit.
Huruf Infitah ada 25 iaitu Alif, ba, ta, tha, jim, ha, kha, dal, dzal, ra, zai, sin, syin, ain, qhain, fa, qaf, kaf, lam, mim, nun, wau, ha, hamzah dan ya, yang terhimpun dalam rangkai kata:
()
9) Idzlaq
()
Dari segi bahasa: Lancar atau tergelincir. Dari segi istilah: Menyebutnya dengan mudah kerana sebahagian hurufnya keluar dari hujung lidah dan sebahagian lagi keluar dari dua bibir.
Huruf Idzlaq ada 6 iaitu Ba, ra, fa, lam, mim dan nun yang terhimpun dalam rangkai kata
(.)
10)Ishmat
()
Dari segi bahasa: Larang atau tegah. Dari segi Istilah: Tertegah daripada segera keluar ketika
melafazkan hurufnya.
Huruf Ishmat ada 23 iaitu Alif, ta, tha, jim, ha, kha, dal, dzal, zai, sin, syin, shad, dhad, to, zha, ain, qhain, qaf, kaf, wau, ha, hamzah dan ya yang terhimpun dalam rangkai kata:
()
11)Shafir
()
Dari segi bahasa: Siulan/berdesir. Dari segi istilah: Menyebut hurufnya dengan bunyi berdesir yang kuat yang menyerupai suara binatang.
Huruf Shafir ada 3 iaitu Zai, Sin dan Shad (zai berdesir seperti lebah, sin seperti belalang, shad seperti angsa).
12)Qalqalah
()
Dari segi bahasa: Bergerak-gerak/bergetar. Dari segi Istilah: Lantunan suara yang kuat pada makhraj kerana tekanan yang kuat semasa menyebutnya dan dilepaskan dalam masa yang singkat.
Huruf Qalqalah ada 5 iaitu Ba, jim, dal, to dan qaf yang terhimpun dalam rangkai kata
(.)
Contoh :
()
2) Qalqalah Kubra
()
Ia terjadi apabila waqaf pada huruf qalqalah yang berada di hujung kalimah. Contoh:
() /
huruf qalqalah yang
Ia
terjadi
apabila
waqaf
pada
13) Lin
()
Dari segi bahasa : lembut. Dari segi Istilah: Menyebutnya dengan lembut dan mudah.
Contoh:
Contoh:
14) Inhiraf
()
Dari segi bahasa: Melencong. Dari segi istilah: Ketika menyebut, hurufnya melencong daripada makhrajnya ke makhraj yang lain.
Huruf Inhiraf ada 2 ialah Ra dan lam ( Ra melencong belakang hujung lidah, adapun lam melencong ke hujung lidah) .
15) Takrir
()
Dari segi bahasa: Berulang-ulang. Dari segi istilah: Keadaan hujung lidah bergerak-gerak atau bergetar ketika menyebut hurufnya.
Huruf Takrir ada 1 iaitu Ra .adapun sifat Takrir ini disembunyikan jika Ra itu bertasydid sama ada ketika:
-
Washal. Contoh:
Waqaf. Contoh :
16) Tafasysyi
()
Dari segi bahasa: Menghembur. Dari segi istilah: berhemburan angina (udara ) antara gigi depan dan langit-langit keras ketika menyebut hurufnya.
Tafasysyi terbahagi
()
yang sukun.
(3) Adna
( )iaitu
Contoh :
17) Istitolah
()
Dari segi bahasa: Memanjang. Dari segi istilah: Makhraj hurufnya berpanjangan di bahagian tepi lidah sehingga sampai ke makhraj lam. Huruf Istitolah ada 1 sahaja; Dhad.
1.4 Pembahagian Sifat-sifat Huruf Para ulama berselisih pendapat dalam membahagikan sifat-sifat huruf. Pendapat mereka telah dibahagikan kepada dua kumpulan. Huraiannya adalah seperti berikut:
(1) Ada sebahagian ulama antaranya Mulla Ali al-Qari telah
membahagikan sifat-sifat huruf kepada dua bahagian iaitu Qawiyah dan Dhaifah:
Sifat Qawiyah ( ) iaitu sifat yang kuat. Sifat Qawiyah ada 12 iaitu Jahar, Syiddah, Istila, Itbaq, Ishmat, Shafir, Qalqalah, Inhiraf, Takrir, Tafasysyi, Istitolah dan Ghunnah.
Sifat Dhaifah( ) iaitu sifat yang lemah. Sifat Dhaifah ada 8 iaitu Hamas, Rakhawah, Bainiyah, Istifal, Infitah, idzlaq, Lin dan Khuffa.
Sifat Qawiyah ( )iaitu sifat yang kuat. Sifat Qawiyah ada 11 iaitu Jahar, Syiddah, Istila, Itbaq, Shafir, Qalqalah, Inhiraf, Takrir, Tafasysyi, Istitolah dan Ghunnah.
Sifat Mutawassitah ( ) iaitu sifat yang sederhana. Sifat Mutawassitah ada 3 iaitu Bainiyah,Ishmat dan Idzlaq.
Sifat Dhaifah( ) iaitu sifat yang lemah. Sifat Dhaifah ada 6 iaitu Hamas, Rakhawah, istifal, Infitah, Lin dan Khuffa.
Di sini dinyatakan
Adapun kedua-duanya
1.5 Huruf dan Sifat-sifatnya Menurut Abu Mardiyah (2005) setiap Huruf Hijaiyyah mempunyai sekurang-kurangnya lima sifat dan paling banyak ada tujuh sifat. Huraiannya seperti berikut:
1) Alif
dan Ishmat.
5) Jim
()
6) Ha
()
7) Kha
()
8) Dal
()
9) Dzal
dan Ishmat.
10) Ra
()
11) Zai
()
12) Sin
()
13) Syin
14) Shad
()
15) Dhad
dan Ishmat.
dan Ishmat.
dan Idzlaq.
dan Ishmat.
dan Idzlaq.
dan Idzlaq.
dan Ishmat.
1.6 Pembahagian Huruf Mengikut Sifat-sifatnya Ulama telah membahagikan Huruf Hijaiyah kepada lima bahagian berdasarkan sifat-sifat yang terdapat padanya menurut Abu Mardiyah (2005).
ada empat ; Bil Huruf Aqwa 1 Sifat Kuat Sifat Sederhana Jahar, Istila, Itbaq, Ishmat Istitolah. 2 dan Rakhawah Sifat Lemah
Rakhawah
Jahar, Qalqalah.
Syiddah,
Infitah
enam; Bil Huruf Qawiya h 1 Sifat kuat Sifat sederhana Sifat lemah
Bainiyah
Mutawassitah ada lapan iaitu: Bil Huruf Mutawassit ah 1 Sifat Kuat Sifat Sederhana Sifat Lemah
Bainiyah
ada lima;
Bil
Huruf Dhaifah
Sifat Kuat
Sifat Sederhana
Sifat Lemah
Bainiyah
ada enam; Bil Huruf Adhaf 1 Sifat Kuat Sifat Sederhana Ishmat Hamas, Rakhawah, Istifal dan Infitah 2 Sifat Lemah
Ishmat
Jahar
Bainiyah
Jahar
Bainiyah
Ishmat
Huruf Fa
()
Apabila bertemu dua huruf hijaiyah maka terbahagi kepada empat jenis iaitu Mutamathilan, Mutaqariban, Mutajanisan dan Mutabaidan. Huraiannya seperti berikut:
1)
Mutamathilan iaitu dua huruf yang bersamaan pada sifat dan makhraj. Mutamathilan terbahagi kepada tiga bahagian iaitu:
kedua berbaris
makhraj
atau
sifat
atau
makhraj
sahaja.
Mutaqariban
Berhampiran sifat dan makhraj seperti Ta dengan Tha. Contoh ; surah al-Syams ayat 11
Berhampiran sifat sahaja seperti Dzal dengan Jim. Contoh : surah al-Ahzab ayat 10
Berhampiran makhraj sahaja seperti Dal dengan Sin. Contoh; surah al-Mujadilah ayat 1
Berhampiran sifat dah makhraj seperti Qaf dengan Kaf Contoh : surah al-Ahzab ayat 10
Berhampiran sifat sahaja seperti Qaf dan Dal Contoh : surah al-Mursalat ayat 22
Berhampiran makhraj sahaja seperti Dal dan Sin Contoh : surah al-Muminun ayat 112
Berhampiran sifat sahaja seperti Qaf dengan To Contoh ; surah Yusuf ayat 10
Berhampiran makhraj sahajaseperti Sin dengan Nun Contoh ; surah al-Insan ayat 21
3)
Mutajanisan iaitu dua huruf yang sama makhrajnya tetapi berlainan sifat. Mutajanisan terbahagi kepada tiga bahagian:
a) Mutajanisan Shagir iaitu huruf pertama sukun dan huruf kedua
4)
Mutabaidan iaitu dua huruf yang berjauhan makhraj serta berlainan sifat. Mutabaidan terbahagi kepada tiga bahagian iaitu:
surah al-
1.8 Kepentingan sifat Huruf Dalam Pembacaan Al-Quran Terdapat beberapa kepentingan atau faedah sifat huruf dalam pembacaan Al-Quran. ialah: 1)Dapat membezakan antara huruf yang berkongsi pada satu makhraj. 2) Dapat mengetahui antara huruf yang kuat dengan huruf yang lemah. 3) Dapat memperelokkan sebutan huruf yang berlainan makhraj. Antaranya menurut Abu Mardiyah (2005)
2.0 Pendahuluan Menurut Syeikh Surur Shihabuddin An-Nadawi (2007), terdapat perbezaan-perbezaan khusus dalam bacaan Imam hafs 'An 'Asim dari Toriq Asy-Syatibiyyah berbanding imam-imam yang lain.
1. Perkataan dan dibaca dengan sahaja
Dari segi bahasa, dua perkataan ini berasal dari perkataan dan iaitu dengan huruf .Tetapi di dalam al-Quran ditulis dengan huruf . dengan sahaja. Pendirian Imam Hafs menetapkan bacaan Dua perkataan yang dimaksudkan di atas
Dari segi bahasa, perkataan di atas berasal dari perkataan iaitu dengan huruf .Di dalam mushaf ia ditulis dengan huruf . Imam Hafs menetapkan bacaan dengan sahaja bagi perkataan di atas. Perkataan yang dimaksudkan di atas khusus bagi ayat di bawah: ________________________________ (22: Al-Ghashiya)
3. Perkataan harus dibaca dengan dan
Dari segi bahasa, perkataan di atas berasal dari perkataan iaitu dengan huruf .Di dalam mushaf ia ditulis dengan huruf .Imam hafs mengharuskan dua bacaan iaitu dengan atau bagi perkataan di atas. atas khusus bagi ayat di bawah: _________________________ (37: Al-Tur) Bacaan yang dimaksudkan di
Dari segi bahasa, perkataan di atas berasal dari perkataan iaitu dengan dua nun berbaris . dengan satu nun. Di dalam mushaf, ia ditulis
Isymam bermaksud memuncungkan dua bibir sebaik sahaja mensukunkan huruf itu dan memastikan adanya ruang kecil antara kedua bibir untuk melepaskan nafas tanpa mengeluarkan suara. Manakala, Raum pula bermaksud membaca sebahagian
baris sahaja dengan suara yang perlahan hanya dapat didengari oleh orang yang berdekatan sahaja. Dua bacaan ini perlu diambil secara musyafahah dari guru yang mengetahuinya.
Dari segi bahasa, perkataan di atas berasal dari perkataan iaitu dengan fathah atau dhommah mim dan fathah ro'. Imam Hafs menetapkan bacaan dengan fathah mim dan Imalah ro'.
Imalah
bermaksud
memiringkan
sebutan
fathah
kepada sebutan kasrah pada kadar yang banyak. boleh disamakan dalam Bahasa Melayu seperti
Dari segi bahasa, perkataan di atas mempunyai dua hamzah berbaris fathah iaitu . Imam Hafs menetapkan bacaan
dengan Tahqiq iaitu membaris fathah hamzah pertama dan Tashil hamzah kedua.
Maksud Tahqiq ialah membariskan huruf hamzah dengan baris asalnya. Manakala Tashil pula bermaksud menyebut hamzah
dengan sebutan antara hamzah dan alif, sebutan itu tidak menjadi hamzah sepenuhnya dan tidak juga menjadi sebutan alif sepenuhnya. Sebutan ini ialah seperti menggabungkan dua
sebutan, iaitu sebutan dan . Gabungan kedua-dua sebutan ini dibuat sekaligus, tidak henti-henti antara kedua-duanya dan tidak pula memanjangkannya.
7. Perkataan
Harus
dibaca
dengan
Fathah
dan
Dhommah Imam Hafs menetapkan harus membaca huruf bagi tiga perkataan pada ayat 54 surah Ar-Rum dengan baris fathah atau baris dhommah. Bacaan yang dimaksudkan di atas khusus bagi ayat di bawah:
Terdapat enam perkataan dalam al-Quran yang dibaca dengan membuang alif ketika wasal tetapi dipanjangkan dengan Mad Asli ketika Waqaf. Contoh enam perkataan ini di dalam al-Quran
Perkataan banyak ditemui di dalam al-Quran. Perkataan selain dari hanya ditemui dalam ayat yang tersebut di atas sahaja.
Terdapat dua perkataan dalam ayat 15 dan 16 surah al Insan di atas. Imam Hafs menetapkan pertama pada ayat 15 dibaca dengan tanpa mad ketika wasal dan dipanjangkan dengan Mad Asli ketika waqaf. Bagi kedua pada ayat 16, Imam Hafs menetapkan ia dibaca dengan tanpa mad ketika wasal tetapi dibuang alif dan sukun ro' ()ketika waqaf.
Waqaf dengan membuang atau mengekalkannya. Bacaan yang ditetapkan oleh Imam Hafs bagi perkataan dalam ayat 4 Surah Al-Insan ialah seperti berikut:
-
Waqaf
dengan
mengekalkan
huruf
alif
()
atau
membuangnya
10. Perkataan
Waqaf
dengan
membuang
atau
mengekalkan ( ) tetapi Wasal dengan mengekalkannya. Bacaan yang ditetapkan oleh Imam Hafs bagi perkataan: dalam ayat 36: Surah al-Naml ialah seperti berikut:
-
Waqaf dengan salah satu dari dua cara iaitu membuang huruf ya' ( ) atau dikekalkan ketika waqaf. ( / ).
Imam Hafs menetapkan dua cara dalam memulakan bacaan (ibtida') pada perkataan dalam ayat 11, Surah al-Hujurat iaitu dengan membariskan secara atau . telah disepakati oleh semua Qurra'. Dua cara bacaan ini
Bagi keadaan wasal, perkataan ini mesti dibaca secara (membuang hamzah dan sukun lam) sahaja.
harakat) Terdapat tiga perkataan dalam al-Quran yang harus dibaca dengan dua cara iaitu Ibdal (6 harakat) atau Tashil (tanpa harakat) di sisi bacaan riwayat Hafs 'An 'Asim.
Tiga perkataan tersebut dikhususkan bagi enam tempat dalam alQuran seperti berikut:
Maksud membaca secara Ibdal: ialah membacanya dengan hamzah dibaris fathahkan dan dipanjangkan dengan harakat. Maka perkataan __________ dan ________ akan dibaca dengan Mad Lazim Kalimi Musaqqal. Perkataan _________ pula akan dibaca
Maksud membaca secara Tashil ialah membacanya dengan sebutan di antara hamzah dan alif, maka sebutan itu tidak menjadi hamzah sepenuhnya dan tidak juga menjadi sebutan alif sepenuhnya. Sebutan ini adalah seperti menggabungkan dua Gabungan kedua-dua
sebutan ini dibuat sekali gus, tidak terhenti-henti antara keduaduanya dan tidak pula memanjangkannya. Bacaan Tashil yang
tepat hanya dapat dikuasai secara mempelajarinya dari guru yang mengetahui.
Secara amnya dua cara bacaan ini diharuskan oleh semua Imam Qiraat Sepuluh beserta riwayat-riwayat mereka. Tetapi
permasalahan Ibdal hamzah ini dibincangkan dengan panjang lebar oleh para Qurra'. Oleh itu, sesiapa yang mahukan perincian boleh merujuk kepada kitab-kitab induk ilmu Qiraat.
Imam Hafs menetapkan dua cara bacaan huruf bagi _________(1: Maryam) dan _________ (1-2:Asy-Syura). Dua cara bacaan huruf ini bukan sahaja diharuskan oleh Imam Hafs tetapi juga diharuskan oleh semua Imam Qiraat Sepuluh berserta Riwayatriwayat mereka.
Terdapat empat tempat yang wajib dibaca dengan Saktah bagi bacaan Imam Hafs jika seseorang itu memilih untuk wasal atau ayat tersebut.
Saktah bermaksud menghentikan bacaan tanpa memutuskan nafas sekadar tidak lebih dari dua harakat kemudian meneruskan bacaan tersebut dengan nafas yang sama. Bacaan Saktah hanya perlu dilakukan jika seseorang itu memilih untuk mewasalkan bacaan pada perkataan tersebut. Bagi seseorang yang memilih untuk waqaf maka tiada apa yang perlu disaktahkan.
Empat perkataan yang wajib dibaca dengan Saktah di dalam alQuran adalah pada ayat-ayat berikut:
Perkataan _________ (1-2: Yaasin) dan ________ (1: Al-Qalam) jika dibaca secara lafaz (__________________) terdapat suara nun sukun bertemu wau. Di sisi Imam Hafs, tidak boleh diidghamkan nun sakinah itu ke dalam huruf selepasnya. Sebaliknya hendaklah
dibaca dengan Izhar nun, setelah dipanjangkan dengan enam harakat jika wasal.
Imam Hafs menetapkan bacaan secara Idgham bagi dua perkataan bagi dua ayat berikut sahaja: __________________ dan _______________ (42: Hud)
Sifat Itbaq Wajib membaca secara Idgham Naqis bagi huruf bertemu dalam satu perkataan. Pertemuan ini berlaku seperti berikut:
_____________(22:An-Naml)
(28: Al-Maidah)
Maksud
membacanya
secara
Idgham
Naqis
ialah
menggabungkan huruf ke dalam huruf dengan melenyapkan makhraj huruf itu sahaja tetapi dikekalkan sifat-sifatnya selain Qalqalah. Maka suara huruf mesti ditebalkan (Tafkhim) semasa mensukunkan huruf tetapi tidak diqaldalahkan huruf itu. Bacaan sebegini telah disepakati oleh semua Qurra'.
Harus
membaca
perkataan
_____________ (20:
Al-Mursalaat)
dengan Idgham Kamil atau Idgham Naqis. Para Qurra' semuanya mengharuskan dua cara bacaan ini iaitu Idgam Kamil dan Idham Naqis tetapi lebih baik Idgham Kamil disisi Jumhur Qurra' Bacaan dengan Idgham Kamil adalah dengan cara
menggabungkan huruf ke dalam huruf dengan melenyapkan semua makhraj dan sifat huruf .Maka yang jelas kedengaran ialah bacaan huruf yang bersabdu. Manakala Idgham Naqis
ialah menggabungkan huruf ke dalam huruf dengan melenyapkan makhraj huruf itu sahaja dan mengekalkan sifatnya kecuali Qalqalah. Maka suara huruf ditebalkan
Terdapat beberapa huruf Ha' Dhomir (Ha' Simpul) yang tidak dibaca seperti perkataan asalnya. Imam Hafs menetapkan
Ha' simpul pada ayat ____________ (69: Al-Furqan) dibaca dengan Silah Ha' Simpul iaitu memanjangkan 2 harakat disisi Imam Hafs.
dengan dhommah tanpa Silah disisi Imam Hafs. Dari segi bahasa, perkataan ini berasal dari perkataan iaitu dengan huruf mad sebelum Ha' simpul.
iii. Ha' simpul pada ayat __________ (111: Al-A'raf) dibaca dengan
membuang hamzah dan sukun Ha' disisi Imam Hafs. Dari segi bahasa, perkataan ini berasal dari perkataan iaitu dengan sukun hamzah dan dhommah Ha' simpul.
iv. Ha' simpul pada ayat _____________ (28: Al-Naml) dibaca
dengan Alif Imam Hafs berserta Qurra' yang lain menetapkan perkataan di atas dibaca dengan tanwin jika wasal tetapi dengan alif (mad asli) jika waqaf. perkataan Dari segi bahasa, perkataan di atas berasal dari iaitu dengan nun sukun pada akhir
ketiga-tiga perkataan di atas. Tiga perkataan yang dimaksudkan di atas boleh ditemui pada ayat-ayat berikut:
BIBLIORAFI Abu Mardiyah (2005) Tajwid Al-Quran, Qiraat Aashim Riwayat Hafs Toriq Syatibi. Gombak Kuala Lumpur. Al- Jenderaki Enterprise. Azahari Ibrahim (2000) Kitab Pembelajaran Tajwid. Jalan Masjid India Kuala Lumpur. Darul Numan.
Ustaz
Jamaludin
Riduan
(2000)
Kaedah
Pengajaran
dan
Pembelajaran Al-Quran. Batu Caves, kuala Lumpur. Prospecta Printers Sdn. Bhd.