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Ibn 'Uthaymîn est-il un innovateur

Ibn 'Uthaymîn est-il un innovateur

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01/18/2013

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text

original

 
Ibn ‘Uthaymîn
est-il un innovateur?
Ibn ‘Uthaymîn
a prononcé une
 fatwâ
très dangereuse lors d’un cours portant sur l’explication de
Bulûgh al-marâm
1
. Nous tirons ici la traduction des propos de ce savant d’un livre
2
de salafistes- jihadistes qui a pour but de faire l’apologie de tueries de femmes et d’enfants de mécréants.
Ibn ‘Uthaymîn
a dit
3
:
 
« La deuxième question est l’interdiction de tuer les femmes et les enfants en temps de guerre. Si on pose la question : ‘’Si les kuffâr nous font cela – c’est-à-dire qu’ils tuent nos enfants et nos femmes – Pouvons-nous alors les tuer [leurs femmes et leurs enfants]?’’ 
La position qui semble juste est qu’il nousest permis de tuer leurs femmes et leurs enfants
– même si cela entraîne une perte de biens
4
[et le fait de les tuer dans cette situation est permis]. Cela est dû au fait que cela terrifie les coeurs des ennemis et qu’il s’agit d’une humiliation pour eux.L’autre raison est la généralité de la Parole d’Allah:
‘’Donc, quiconque transgresse contre vous,transgressez contre lui, à transgression égale.’’ [
 Al-Baqarah
: 194]
Et le fait de détruire(intentionnellement) la propriété (qui pourrait appartenir par la suite) aux Musulmans (en les tuant dansce cas) n’est rien d’étrange. Et c’est pour cette raison que le bagage de celui qui vole dans le butin est brûlé, même si cela entraine la perte de quelques propriétés de l’un des combattants. […]
(Le
shaykh
parle ensuite de l’interdiction du viol dans tous les cas, mais ce n’est pas d’intérêt ici.)
[…] Il y a dans cela une
maSlaha,
et c’est la fierté
(‘izz)
des musulmans! Le fait de ne pas les tuer est humiliant pour nous! Et la fierté des musulmans est plus importante!
»
 
Plus tard, on a questionné
5
le
Shaykh
sur le fait que les femmes qui sont tuées n’ont pas tué nosfemmes, est-ce donc de la justice? Il a répondu:
 
« ‘’Donc, quiconque transgresse contre vous,
1
C’est un livre écrit par le
Hâfidh Ibn Hajar Al-‘Asqallâni 
, mort au neuvième siècle de la
hijra
. Il contient environ mille-cinq-cent
aḥâdîth
tirés de différents recueils. Ces
ahâdîth
sont à la base des jugements de
 fiqh
prononcés par les juristes de l’Islam.
2
Nous avons corrigé quelques détails. Il est intéressant de noter que le titre du chapitre de ce livre est «
 fatwâ
des savants
contemporains
», car il s’agit bien là d’une innovation purement contemporaine; aucun savant des siècles passés n’a fait de
 fatwâ
similaire malgré tous les massacres que les chrétiens, Mongols et autres mécréants ont fait sur les terres d’Islam. Si un jihadiste peut nous prouver qu’il y a un quelconque savant classique qui ait dit « si un soldat mécréant tue une musulmane,nous pouvons tuer une mécréante qui ne participe pas au combat, » nous seronsravisde corriger nos propos. Aussi, la simpleprésence d’un savant le disant ne rend pas la divergence nécessairement acceptable. Voir l’article connexe en réponse à cetteinnovation.
3
Se référer au côté “B” de la troisième cassette de
Kitab al-Jihad 
du
Sharḥ Bulûgh al-Marâm.
Ou bien le télécharger du site-même du
Shaykh
:http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0020/A0020-3B.rm 
4
Le fait de les garder en vie nous permet de jouir de leur statut d’esclave.
 
5
Je n’entends pas très bien, mais à voir la réponse et certains mots que j’ai entendu de la question, il ne fait aucun doute quec’est ce qui fut demandé.
 
transgressez contre lui, à transgression égale.’’ [
 Al-Baqarah
: 194]
Où est la justice? Ils tuent nos femmes,nous tuons leurs femmes.C’est ça la justice.Ce n’est pas la justice de dire ‘’s’ils tuent nos femmes nousne tuons pas leurs femmes.’’ Je remarque même que cela a beaucoup d’impact sur eux. »[…]
Pour les gens qui font le suivi aveugle d’
 Al-Madkhali 
dans les questions de
tabdî’ 
 
Sachant que :
 
Ibn ‘Uthaymîn
est l’auteur, ou du moins, un des propagateurs, d’une des innovations reprisespar ceux que vous appelez les «
khawârij 
qui terrorisent les innocents »;
 
Sa
 fatwâ
supporte directement des actes similaires aux attentats du 11 septembre;
 
La
 fatwâ
du
Shaykh
se trouve dans tout article, écrit, cours, document etc. produit pourdéfendre ce genre d’attentats;
 
Nous pouvons affirmer sans problème que l’impact d’
Ibn ‘Uthaymîn
dans la pensée jihadistemoderne est au moins comparable à celui de
Sayyid Qutb
. En effet, une des justifications lesplus fortes pour les attentats en pays occidentaux est cette
 fatwâ
d’
Ibn ‘Uthaymîn
;
 
Aucune
tawba
n’a été rapportée d’
Ibn ‘Uthaymîn
quant à ces mots qu’il a prononcés… On peutles trouver très facilement sur son site, jusqu’à ce jour-ci. On peut même voir
 
qu’il ne fait
aucundoute
qu’il est très convaincu de l’exactitude de sa
 fatwâ
puisqu’il n’a absolument laissé aucuneplace à l’idée que sa
 fatwâ
puisse être fausse.Il me fait un plaisir énorme que de vous poser les questions suivantes, questions auxquelles vousaurez beaucoup de difficulté à répondre :1.
 
Pourquoi ne faites-vous pas le
tabdî’ 
6
d’
Ibn ‘Uthaymîn
?2.
 
Pourquoi faites-vous le
tabdî’ 
de celui qui suit cette position d’
Ibn ‘Uthaymîn
, alors qu’il estgénéralement plus ignorant qu’
Ibn ‘Uthaymîn
et donc qu’il mérite plus d’être excusé parl’ignorance ou la mauvaise interprétation?3.
 
Si je venais dans une de vos mosquées de
Diraar 
où vous prêchez la
gouvernolatrie
, et que jerépétais la
 fatwâ
d’
Ibn ‘Uthaymîn
, pourquoi feriez-vous violemment mon
tabdî’ 
, alors que je nefais que répéter les mots du
Shaykh
?4.
 
Pourquoi, depuis maintenant une décennie, faites-vous encore et encore des conférences sur le
manhaj 
des « takfiristes jihadistes, » sans mentionner qu’une des principales sources de leurinspiration, lorsqu’ils mettent au point une bombe, est
Ibn ‘Uthaymîn
lui-même?
6
Le
tabdî’ 
signifie : déclarer innovateur. Le principe général de la secte des madkhalites est
que Rabî’ ibn Hâdî Al-Madkhali 
,résidant à Médine en Arabie Saoudite, est l’autorité suprême en matière de
tabdî’.
Il est reconnu pour avoir inclus dans le
manhaj 
des
salaf 
nul autre que
Husnî Mubârak,
qui est probablement le principal financier de la vénération de tombes enÉgypte.
Rabî’ 
est l’
imâm
incontesté du
 Jarḥ
(critique) et du
Ta’dîl 
(déclarer correcte une personne). Cela signifie que si
Rabî’ 
 déclare
 
un homme comme étant un innovateur, pour une raison ou une autre, il faut le déclarer innovateur et le prendre enennemi. Si une personne diverge avec
Rabî’ 
dans son jugement, il devient lui-même un innovateur, comme l’ont été déclarésplusieurs de ses ex-associés comme
 Al-Ḥalabi 
,
 Al-Ma-ribi 
,
Fâliḥ Al-Ḥarbi 
et beaucoup d’autres.

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