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Conformacin De La Ciudadana Venezolana En Las Luchas Polticas Y Sociales Conformacin De La Ciudadana Venezolana En Las Luchas Polticas Y Sociales Desde

que el hombre comenz a formar pequeas sociedades, que al ir creciendo se convirtieron en ciudades, han existido ciertos conflictos al momento de delimitar el espacio geogrfico que stas conforman. En un principio a travs de luchas sangrientas cada grupo tnico marcaba su territorio; pero a raz de que las sociedades fueron evolucionando, se crearon mecanismos y leyes especficas para solucionar posibles inconvenientes. En el presente trabajo de investigacin se estudiarn los problemas limtrofes entre Venezuela y el territorio del Esequibo. Se analizar como a pesar de la existencia de un procedimiento para solucionar el conflicto hubo manipulacin por parte de ciertas potencias: la aplicacin de las leyes pas de resolver estas situaciones a empeorarlas. ANTECEDENTES En 1492, los espaoles embarcaron en viajes que dieron por resultado el descubrimiento del continente americano. Cristbal Coln descubre lo que hoy es la republica de Trinidad, Venezuela y el territorio de Guayana. La avaricia espaola explota empezando el proceso de colonizacin en todo el territorio americano. Ya se haban instalado en la costa, permitiendo un proceso colonizador para 1560. En 1648, se firm un acuerdo entre los holandeses y espaoles, es la que los ltimos reconocan la Independencia de Holanda, y los territorios en Amrica. Holanda mantendra sus posesiones hasta 1803, cuando Gran Bretaa se establece en el territorio entre el Ro Esequibo y Demoraba, hasta la firma del tratado de Londres (1814) en el que cede en Inglaterra los territorios colonizado por Holanda. Entre los territorios cedidos todos al Este de Esequibo, se crea la Guayana Inglesa el 31 de julio de 1831. La sociedad de Venezuela es compleja en su composicin porque es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus. La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue ms importante y en particular de las regiones de Andaluca y Extremadura, de donde procedan la mayor parte de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el idioma. Una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la gastronoma.

Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus. Aumentando el ya complejo mosaico cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del deporte de bisbol, del cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales Aunque el pas es mayormente monolinge en castellano, se hablan numerosas lenguas en Venezuela. Los idiomas oficiales reconocidos en la constitucin son el castellano, y los idiomas indgenas, es decir, ms de una treintena de lenguas (guajiro, warao, pemn, entre otros), para el uso oficial de los pueblo indgenas, la mayora con pocos hablantes (menos del 1% de la poblacin total). EDUCACIN, POLTICA Y CIUDADANA DEMOCRTICA La temtica considerada en estas lneas gira en torno al anlisis sobre las relaciones entre los mbitos de la educacin, la poltica y la ciudadana, anlisis que ha estado enmarcado por la reflexin sobre las posibilidades reales que -en el contexto de los pases latinoamericanos - tiene la educacin para impactar de manera significativa el proceso de conformacin de una ciudadana de carcter democrtico, teniendo en cuenta las condiciones favorables y los obstculos que existen para constituir en nuestros pases las sociedades verdaderamente democrticas a las que aspiramos, con mayores niveles de participacin y acceso a la toma de decisiones por parte de las grandes mayoras y con una mayor calidad de vida para toda la poblacin. En este sentido, consideramos que el anlisis sobre el papel de la educacin en la construccin de sociedades democrticas, implica la necesidad de evidenciar el carcter poltico de la educacin y su tarea en la formacin de ciudadanos, as como dar cuenta de algunos de los rasgos que deben estar presentes en ese proceso de formacin de ciudadanos crticos, responsables y activos que buscan concretar una sociedad democrtica, ms justa y digna para todos1. La importancia de la labor de las instancias educativas en favor de la constitucin de sociedades democrticas ha sido proclamada en forma reiterada en diferentes pocas y por diferentes autores. En el siglo XX, desde el campo propiamente educativo encontramos desde principios de siglo voces como la del filsofo y pedagogo norteamericano John Dewey, hasta las de pensadores y pedagogos contemporneos tales como Paulo Freire, Henry Giroux, Michael Apple, Carlos Torres, Donald Macedo o Jurjo Torres, entre otros. Son numerosas las ocasiones en que estos autores subrayan esa funcin de la educacin, tal como lo expresa Jurjo Torres (2000: 43): Es preciso recordar que una de las funciones de las instituciones docentes es tratar de colaborar en la construccin de sociedades ms democrticas y escuelas igualitarias. La educacin a la que particularmente haremos referencia a lo largo de estas reflexiones -es oportuno aclararlo- no la concebimos como una educacin neutra, asptica, centrada slo en la dimensin tcnico-instrumental de la

formacin. Desde la perspectiva histrico-crtica asumida, la neutralidad en la accin humana no es posible, porque ello prefigurara -entre otras cosas- la uniformidad de percepciones sobre las diferentes situaciones sociales y modos de vida, as como la existencia de una sociedad homognea , sin clases sociales signadas por intereses y necesidades diferentes e incluso contradictorios. Rechazamos esa neutralidad de lo social que no reconoce la diversidad y complejidad histrico-poltica de lo social. En este sentido, la educacin que asociamos con la formacin de ciudadanos es una educacin que, como se plantea en las tesis de la Pedagoga Crtica, es una prctica social, poltica e ideolgica. Varios son los aspectos que se han sealado para explicar el carcter poltico de la educacin. Uno tiene que ver -como nos invita a hacerlo Freire- con el reconocimiento de la condicin del inacabamiento de nosotros como seres humanos. Es en esa condicin y en esa conciencia sobre esa condicin, donde surgen diversos caminos a transitar y donde somos capaces de optar, de decidir. En la interaccin con el medio, nuestras respuestas no se producen de forma automtica y aunque estn biolgica y culturalmente condicionadas, no estn determinadas y esto abre una serie de posibilidades de accin o respuesta que constituyen momentos de libertad del individuo: Definitivamente, somos capaces de transformar y transformar-nos, y de all emerge la capacidad protagnica, histrica y poltica del ser humano, lo cual no niega -tal como se ha sealado- el condicionamiento estructural y cultural que nos conforma como seres humanos, miembros de una colectividad. La educacin surge entonces apareada con el carcter histrico y poltico de los seres humanos, ms an cuando entendemos el educar, como construir futuro o como un fecundar, o un dar a luz en el sentido arendtiano. Es un actuar que va ms all del momento presente y exige -como dice Freire- que el educador asuma en forma tica su sueo, que es poltico (1997b:76). En efecto, la educacin como proceso formativo contiene en s misma tanto el poder de condicionar hacia determinadas formas de actuar, pensar y sentir como el de iluminar posibilidades de accin hacia un sentido u otro. El carcter poltico de la educacin interviene adems en esa condicin, derecho o aspiracin de los seres humanos que es la libertad. Reafirmamos con Freire, que en el carcter poltico de la accin humana es fundamental la capacidad de elegir: La capacidad de observar, de comparar, de evaluar para escoger mediante la decisin, con lo que, interviniendo en la vida de la ciudad, ejercemos nuestra ciudadana, se erige, por tanto, como competencia fundamental. Si mi presencia no es neutra en la historia, debo asumir del modo ms crticamente posible su carcter poltico, () debo utilizar todas las posibilidades que tenga para participar en prcticas coherentes con mi utopa y no slo para hablar de ella (Freire, 2001: 43). De all que podamos distinguir entre una educacin que forma seres dciles, conformistas, adaptados al status quo presente en un momento histrico-social dado o, por el contrario, de una educacin que forma para la libertad, para el

pensamiento crtico y constructivo y para el ejercicio democrtico de nuestra condicin como seres libres. Ha de agregarse que el carcter poltico de la educacin se expresa tambin entre otros aspectos- en la asociacin que histricamente se ha producido entre educacin y ciudadana. El reconocimiento de esa vinculacin es lo que ha suscitado el impulso y el respaldo dado por los estados nacionales a la organizacin de los sistemas educativos desde mediados del siglo XIX, y de forma preeminente en el siglo XX. Ello se debe a la aceptacin de la tesis segn la cual se afirma que la educacin brindada por las escuelas permite -y ha permitido- la formacin de una cultura e identidad nacional y unas determinadas relaciones entre los individuos y el poder poltico, aspectos esenciales para la ciudadana: El papel de la escuela no es menos importante en este aspecto. Por una parte, ella misma es uno de esos derechos: desde los alegatos ilustrados por la extensin de las luces frente a la supersticin hasta la actual conversin de la escolarizacin universal en uno de los pilares del Estado social, se da por supuesto que uno de los primeros derechos de los ciudadanos es el derecho a la educacin. Por otra parte, la escolarizacin exitosa se presenta asimismo como la condicin sine qua non para el ejercicio de todos los derechos, como se manifiesta en la continuidad de un discurso que va desde las esperanzas puestas por los ilustrados en educacin como el mejor remedio contra la tirana hasta las definiciones ampliadas de la alfabetizacin que ofrecen hoy los organismos internacionales, que incluyen aspectos como la capacidad de llevar una vida plena, de participar en la vida de la comunidad, etctera (Fernndez Enguita, 2001: 49) (las negrillas son nuestras). Desde este reconocimiento de la dimensin histrico-poltica de la educacin y de su papel en la formacin de ciudadana, no entendemos tampoco la educacin -es preciso aclararlo- para la formacin de ciudadanos en funcin de la construccin de una sociedad cualquiera o en abstracto. Tal como lo entendemos desde la perspectiva que compartimos con Freire, Giroux y otros autores inscritos en la Pedagoga crtica, abogamos ms bien por una formacin orientada hacia el fortalecimiento de una sociedad donde prevalezca la democracia, una democracia que tiene que ver fundamentalmente, con el derecho a ser diferentes, una democracia que incremente la participacin y el acceso a la toma de decisiones y a las instancias de poder. Una democracia tal que -como nos advierte Freire-: no se trata de una democracia que hace ms profundas las desigualdades ni de seguir los proyectos realizados de forma maniquea por el grupo poltico que detente el poder, sino que reclama la intervencin de todos los grupos y clases sociales tanto en el diseo como en la concrecin de un proyecto de sociedad. Una sociedad donde los ideales de los ilustrados sobre libertad, justicia, fraternidad, no sean palabras huecas, vacas, despojadas o desvirtuadas de su trascendental sentido, sino que sean parte del vivir cotidiano de las personas que integran dicha sociedad. En este sentido, la educacin que apoyamos en vinculacin con la formacin de ciudadana exige plantearnos en el proceso educativo, tres dimensiones fundamentales. Una que tiene que ver con su incidencia en la capacidad de

problematizacin, otra con su condicin dialgica y otra que asocia a la prctica educativa con un modo de intervencin en el mundo.

Poblamiento Indigena
POBLAMIENTO INDGENA, TEORAS Y OCUPACIN TERRITORIAL La utilizacin conjunta de las evidencias arqueolgicas, lingsticas y etnohistricas para analizar las caractersticas del poblamiento prehispnico de Venezuela, muestra, en todos los casos, la presencia de influencias culturales de mltiple procedencia que se fusionaron dentro del actual territorio nacional. Los estudios realizados entre 1935 y 1944 por distintas misiones arqueolgicas sealan, por una parte, la presencia de un eje occidental N-S, a travs del cual habran llegado influencias tanto de Amrica Central como del O de Suramrica y por la otra, la existencia de un eje cultural N-S en el oriente de Venezuela que habra canalizado las influencias provenientes del E de Suramrica de paso hacia las Antillas, as como tambin las provenientes del NE de Suramrica que se habran difundido hacia el SE del subcontinente. Tanto en el oriente como en el occidente de Venezuela, estos grandes ejes migratorios dieron origen a la penetracin de patrones diversos, los cuales posteriormente entraron en contacto al producirse movimientos migratorios transversales E-O y viceversa. Se conform as un patrn de rutas de poblamiento y dispersin cultural que se asemejara a la forma de una H. Sobre la base de esta teora de las migraciones prehispnicas venezolanas, se han elaborado otros modelos complementarios, segn los cuales la existencia de estas 2 grandes rutas migratorias N-S en el E y el O respectivamente, habran dado origen a una dicotoma cultural: las poblaciones de occidente se habran caracterizado por el cultivo del maz y una alfarera decorada con motivos pintados policromados; en contraste, las poblaciones del oriente cultivaban la yuca y tenan una alfarera decorada con motivos y modelado incisos. La historia de las sociedades agricultoras precolombinas habra estado determinada en consecuencia por la interaccin de influencias culturales que se cruzaron entre oriente y occidente. Otra...

Grupos Cazadores y Recolectores


Los primeros grupos cazadores y recolectores Espacio Informativo Nuestro tema se refiere especficamente a ciertos grupos homnidos de la prehistoria y a la serie de actividades que necesitaban realizar para sobrevivir, stas son: cazar y recolectar. Segn las caractersticas de las diferentes especies homnidas que revisamos en el rbol filogentico,1 podemos decir que estas actividades no fueron exclusivas del homo sapiens sino que se llevaban a cabo desde la existencia del homo erectus desde el pleistoceno medio aproximadamente. Es decir, desde hace 1 milln y medio de aos. Segn el investigador Edgar Morin, la caza y la recoleccin fueron elementos fundamentales para la evolucin de las especies

homnidas hasta la aparicin de homo sapiens. Eran grupos que se movan de un lado a otro, que cooperaban para conseguir comida mutuamente y cuando sta se acababa o ya no encontraban ms, cada quien con su familia se separaba del grupo e independientemente buscaban su propio alimento. Si volvan a encontrarse, se unan de nuevo en un grupo o banda. En los das de abundancia, generalmente en verano, las familias se reunan en lugares donde se formaba el grupo que despus iba a cazar, pescar y recolectar. Tambin varios grupos se reunan formando macro-bandas que podan tener varios cientos de personas, mientras que las bandas o grupos tenan solo decenas o a veces menos. Siempre que haba fauna alrededor cazaban y pescaban (obviamente) y cuando no haba por cualquier razn como sequas o que simplemente las manadas se iban, se limitaban a recolectar frutas y plantas que estuvieran al alcance. As pues los alimentos ms comunes que consuman eran los vegetales de diversos tipos, frutos, semillas y setas, races, tubrculos y miel, todo ello como producto de la recoleccin y la carne que se poda obtener de la caza, la pesca o de recuperar carroa. La caza y la recoleccin promovieron la necesidad de desarrollar herramientas y armas, es decir utensilios especializados...

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