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EMPIRISMO[1]

EMPIRISMO[1]

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01/18/2013

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EMPIRISMO-DUALISMO-MANITEISMO
El
empirismo
es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia,ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento.Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a suorigen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.El término «empirismo» proviene delgriego 
έμπειρία
, cuya traducción allatín es
experientia
, de donde deriva la palabra
experiencia
.El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo,más característico de la filosofía continental. Hoy en día la oposición empirismo-racionalismo, como ladistinción analítico-sintético,no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y más bien una u otra postura obedece acuestiones metodológicas yheurísticas o de actitudes vitales más que a principios filosóficos fundamentales. Respecto del problema de los universales,los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crítica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.En la Antigüedad clásica,lo empírico se refería al conocimiento que los médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenían a través de su experiencia dirigida hacia lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido comocontemplación de la verdad al margen de cualquier utilidad.
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[editar]Historia
Antiguas formas de empirismo incluyen las labores epistemológicas de Buda en oriente.
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 Sin embargo, aquí se considera laevolución de las actitudes filosóficas occidentales.
[editar]Edad Antigua
En la Antigüedad clásica existía una clara separación entre:
 
El conocimiento por laexperiencia y su resultado: latécnica y el trabajo productivo. Lo que se ha entendido históricamente como "artes" y "oficios".
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El ideal del conocimiento teórico que comprende dos ámbitos:
o
 
La ciencia:Entendida ésta como un conocimiento universal y necesario.Trata del saber de las últimas causas  y de los primeros principios,lo que hoy se entendería como el fundamento de la realidad, la metafísica.
4
o
 
La praxis:Como ideal del conocimiento práctico
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 que dirige la acción hacia el logro del bien y la felicidad,  que a su vez se desenvuelve en dos ámbitos:
 
La consecución del bien individual, la felicidad como Ética 
 
La consecución del bien común social, la política.  En la Antigüedad clásica el conocimiento teórico y práctico, como saber universal ynecesario,ideal del «saber» es independiente de la experiencia,
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 y constituye laSabiduría.La máxima expresión como conocimiento de la verdad, como ciencia,es la Metafísica
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 y el modelo ideal de vida el más cercano posible a la felicidad,como ética,constituyen el ideal del sabio. Esta separación del conocimiento y la acción práctica respecto a la producción de bienes materiales responde a una tradiciónaristocrática y guerrera de la nobleza o clase dominante. Las artes y los oficios eran propios de esclavos o comerciantes, perola «sabiduría» (filosofía) era lo propio de la nobleza y de los hombres libres.
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 En la Atenas clásica ya apareció una doble actitud de pensamiento que se va a mantener a lo largo de toda la Historia de lafilosofía en occidente y que hoy caracterizamos básicamente como racionalismo y empirismo. En realidad responden a dos actitudes y modos de concebir la función del pensamiento y el sentido de la vida.Los primeros en mantener una actitud claramente empirista fueron lossofistas quienes negaron las especulaciones racionalistas sobre el mundo natural común a sus predecesores,presocráticos y, sobre todo,Platón;por el contrario se
 
preocuparon "en tan relativas entidades como el hombre y la sociedad".
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 El valor de la verdad queda restringido al valorconcreto de la experiencia y el ejercicio del poder, bien sea individual (moral) o social (política).Este empirismo se interesa por laretórica en el dominio del lenguaje como instrumento esencial para la vida política ateniense y el ejercicio del poder.
[editar]Aristóteles
Aristóteles proclamó la importancia de la inducción basada en la experiencia.Tal vez sea Aristóteles quien mejor expresó el valor del conocimiento de la experiencia, por más que lo considerara sometido al supremo valor de lo teórico. En su 
 (982b 11-32), Aristóteles concibe al conocimiento como un proceso:
 
Se parte de lo común con los animales dotados de sensación y memoria y, por tanto, con experiencia; es laacumulación de experiencia lo que a los hombres hace «expertos».
 
Más perfecto es el conocimiento de dicha experiencia unida a la reflexión, lo que convierte a los hombres en
“artesanos”; lo que hoy denominaríamos 
técnicos (médicos, arquitectos, estrategas, etc.)
 
La perfección de la función racional humana se manifiesta en la suprema facultad de elevarse a los fundamentos dedichos conocimientos a través de las causas hasta los primeros principios; es en esto en lo que el hombre se asemeja alos dioses, el saber de una Ciencia primera, entendida hasta el siglo XVIII como Metafísica. Esto solo es posible en lamedida en que una sociedad tiene asegurados los bienes materiales, y por tanto puede dedicar a los «hombres libres»a la «inutilidad» del pensamiento en búsqueda de la verdad de la ciencia.
 De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no porninguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas lascosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por ninguna utilidadsino que así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la únicaciencia libre, pues ésta sola es para sí misma. Por eso también su posesión podría con justicia ser considerada impropia delhombre. Pues la naturaleza humana es esclava en muchos aspectos; de suerte que según Simónides, «sólo un Dios puede tenertal privilegio, aunque es indigno de un varón buscar la ciencia a Él proporcionada.»Aristóteles,
 Metafísica
, 982b 11-32Aristóteles es propiamente un filósofo de tipo racionalista como no podía ser menos en un discípulo aventajado de Platón;admite un conocimiento metafísico del ente en cuanto tal; es el fundador de un sistema lógico que garantiza que, si se parte de verdades y se razona correctamente, se llegará a nuevas verdades,
 tal como define la forma argumentativa por excelencia, elsilogismo,partiendo de la capacidad del entendimiento para llegar al conocimiento verdadero e intuitivo de los principios y la intuición de las esencias como formas sustanciales de las cosas.
 
Sin embargo, Aristóteles también es el primero que reflexiona sobre el valor del conocimiento por la experiencia y losrazonamientos inductivos,es decir al conocimiento científico como «observación de la naturaleza»: biología, medicina,etc.
[editar]Helenismo greco-romano
La influencia de los artesanos en la elaboración de teorías, o mejor dicho normas generales, más o menos científicas para lapráctica de la construcción, la agricultura, la navegación, la medicina, etc., siempre estuvo presente, sobre todo en elhelenismo, Alejandría y durante el Imperio romano donde las «artes» tuvieron una importancia enorme en las construcciones civiles, no solo en las ciudades, sino en la construcción de carreteras, puentes y obras hidráulicas.Hipócrates de Cos, (siglo V a. C.)pasa por ser el padre de la medicina, por el cambio de orientación que hasta entonces tenía la tradición sobre todo egipcia, ligada a la magia y a lo sagrado.Es el primero que elabora una teoría general sobre lo que es la salud y la enfermedad en relación con un concepto determinado de hombre.Son nombres relevantes de la cultura clásica, además de los citados:Arquímedes, siglo III a. C.,un auténtico teórico y práctico de lalógica empírica,
 Vitrubio, siglo I a. C.,el primero en hacer un tratado de arquitectura y urbanismo y en medicina Galeno, siglo II d. C. 
[editar]Los conceptos y la experiencia
Epicuro (siglo IV a. C.) fue el filósofo griego fundador del epicureísmo.  Los griegos separaron el conocimiento de larazón,que conoce por conceptos aplicables a multitud de objetos como conocimiento universal, del mero conocimiento de la experiencia que conoce por los sentidos únicamente lo individual y concreto.Cómo se entienda qué son los conceptos y su relación con lo sensible y ambos en su relación con la realidad es el fundamento de estas dos actitudes que consideramos los antecedentes del racionalismo y el empirismo.
 
En la medida en que tales conceptos representan la"esencia"inmutable de las cosas, las formas de la sustancia,el conocimiento adquiere un sentido Universal y necesario,y por ello es un conocimiento objetivo y hace posible el conocimiento científico. Tal es el fundamento de la actitud racionalista. El lenguaje, entonces, en la medida en que escapaz de representar los conceptos como verdaderos en un lenguaj
e “apofántico”, como decía Aristóteles, manifiesta
en su contenido fielmente la realidad como verdad. 
 
En la medida en que el concepto esté más cercano y dependa más de la experiencia sensible, el conocimiento ofreceúnicamente un conocimiento cuya verdad descansa en el caso individual y concreto y está sujeta a la subjetividad del

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