Universidad de Talca IIDE Magster en Poltica y Gestin Educacional

Informe de lectura: LA APOLOGA DE SCRATES

Curso : Epistemologa y Axiologa para la Poltica y Gestin educacional Docente : Bernardita Icaza Noguera Nombre del estudiante: Rommel Sebastin Ros Ruz Fecha de entrega : 16 de Mayo del 2009

I. NIVEL DESCRIPTIVO A) Referencia: Libro: Platn, Apologa de Scrates, Critn- Banquete. La Apologa de Scrates, Platn. Madrid, editorial Mestas, 2001, 2 Edicin. B) Autor: Nombre: PLATN Pas: GRECIA poca: SIGLO V AC. C) Escuela/tradicin: Siendo su Maestro Crtilo, quien le enseo la teora del eterno retorno, tuvo influencia de la filosofa de Herclito. A los 21 aos entr a formar parte del circulo de Scrates, producindose, en consecuencia, un profundo cambio en sus orientaciones filosficas sin embargo, a la muerte de su maestro recorre pases del Medio Oriente donde conoce algunos atisbos de la escuela Pitagrica ; tambin en la Magna Grecia conoce algunos seguidores de la Filosofa de Parmnides. D) Influido por: Herclito, Parmenides, Pitagricos, Scrates E) Influy a: Aristteles, la Filosofa Medieval, a saber San Agustn. En general es el fundamento de la Filosofa Idealista. F) Contenidos del texto: DE MANERA GENERAL: 1.- Scrates acusado, se defiende, por obedecer la ley 2.- Scrates, condenado, seala el mismo la pena 3.- Scrates, despidindose de sus jueces, anuncia a algunos lo que les va a pasar y dirige a los otros sublimes consuelos. DE MANERA ESPECFICA: El esquema de la Apologa es el siguiente: 1. INTRODUCCIN: En ella, Scrates se desmarca claramente del movimiento sofista rechazando la oratoria fcil y engaosa como medio de defensa. Adems, describe algunos hechos falsos, por ejemplo, la presentacin que Aristfanes hace de l en las Nubes, que explicaran su fama de hombre extravagante y el hecho de la acusacin a la que se ve sometido.

2. REFUTACION DE LAS TRES ACUSACIONES: 1) Acusacin de impiedad: usando el mtodo dialctico, por l creado, hace caer en contradicciones manifiestas a uno de sus acusadores (Meleto).Deja claro que l cree en las divinidades. 2) Acusacin de corromper a los jvenes: afirmar que es totalmente falso. La prueba es que ninguno de los que se consideran sus discpulos (ni sus padres) han presentado ninguna denuncia por corrupcin. 3) Acusacin de introducir nuevas divinidades: Scrates realiza un anlisis de la verdadera naturaleza de su daimon personal. 3. 4. PRIMERA VOTACION: es declarado culpable por un escaso margen de votos. LA ANTITIMESIS: Derecho legal a solicitar, por parte del acusado, de un castigo alternativo al pedido por la acusacin (pena de muerte). Scrates que no se considera culpable, sino ms bien benefactor de la Polis, solicita una recompensa: ser mantenido, de por vida, a costas del erario pblico. CONDENA A MUERTE: Realizada una segunda votacin, Scrates, es considerado culpable por un nmero mucho mayor de votos que en la 1 votacin. Condenado a beber la cicuta.

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EPILOGO: En este eplogo de la Apologa, Scrates se despide de sus acusadores profetizndoles una vida desagradable. De sus amigos y seguidores se despide realizando una breve reflexin sobre la naturaleza de la muerte.

II. NIVEL INTERPRETACION Platn, discpulo de Scrates, maestro de Aristteles, nos entrega en este texto de cmo su maestro se enfrenta a los jueces que lo han condenado: por corromper a la juventud e inventar nuevos dioses a los ya establecidos por el Estado. En un primer momento la retrica de Scrates se identific con el poder maravilloso del convencimiento, con la magia del lenguaje persuasivo, as como el rebuscamiento de las palabras que consegua en el discurso una riqueza extraordinaria de formas y metforas, a travs de preguntas y respuestas fundamentadas correctamente, mediante las cuales intenta que sus acusadores se den cuenta de sus palabras. l a travs de la persuasin de su lenguaje, tan particular, nos narra el por qu de su juicio, enfrentndose cara a cara con los atenienses cuyo poder sustentaba la democracia ateniense. A travs de su sabidura Filosfica, Scrates persuade con fundamento a sus acusadores, dando a conocer que el slo buscaba la verdad y no buscaba la fama o cobrar por ensear como lo hacan los sofistas. Scrates no lo era, ya que no cobraba por ensear menos buscaba la fama social, solo a travs de su docta ignorancia y su particular irona, intentaba sacar a luz los conocimientos de sus interlocutores, hacerlos pensar y razonar a partir de sus propias palabras. Scrates nos aporta un primer mtodo filosfico (irona- mayutica), que a partir de la simplicidad se puede ir en bsqueda de la sabidura. Scrates ha llegado hasta el centro de la Asamblea, espera a que los jueces le den la palabra y se prepara para afrontar las acusaciones que l ha recibido anteriormente. Sin embargo, l est tranquilo, porque sabe simplemente que la verdad est dentro de l, y que ninguno de sus acusadores tiene esa ventaja. Sabe, tambin, que los jueces que se encuentran frente a l son personas crticas e inteligentes, sin embargo, humanos al fin, son fcilmente impresionables e ingenuos ante el arte de la retrica. Pero Scrates no se dispone a actuar de esa manera. A pesar de que est en peligro de ser condenado a muerte, no intentar en su discurso convencer a los jueces y sabios por medio de engaos. Pretende, por el contrario, abrirles los ojos a la verdad.

III. NIVEL APRECIACION CRTICA Scrates es un nombre valiente que al enfrentarse a los jueces que tienen el poder de condenarlo a la pena de muerte, l enfrenta la envidia que hay en contra suya. l intenta nada ms que buscar la verdad a travs del dilogo con sus interlocutores. Es un acto de justicia que se haya condenado a Scrates, solo por el hecho de buscar y ayudar a encontrar la verdad a otros?. A mi parecer, aqu priman las murmuraciones y los chismes de los atenienses, quienes vean en ste hombre, una forma de ensear muy particular; mediante la necesidad de punzar y excitar los pensamientos humanos. Aunque si lo analizamos desde la perspectiva legal, en dicho juicio se cumplieron todos los requisitos legales de acuerdo con las normas de Atenas, esto es, en consonancia con las leyes que tanto la ciudadana como Scrates mismo consideraban justas. Y sin embargo, a sus ojos esta condena era injusta, tremendamente injusta. Scrates sabe en este momento que no hay quien se deje de preguntar si el riesgo por realizar su tarea era tal, porque no la ha abandonado. Para l no existe esto, pues privarle del derecho de filosofar sera tanto como privarle del derecho de vivir, pues, segn sus propias palabras, una vida sin reflexin es una vida que no merece ser vivida. Frente al hecho de que Scrates haya sido condenado a muerte surge la siguiente interrogante qu mayor ventaja puede presentar la muerte para l?. Usando sus sabias palabras, para l la muerte es un absoluto anonadamiento y una privacin de todo sentimiento o, como se dice, es un trnsito del alma de un lugar a otro. Es la privacin de todo sentimiento, un dormir pacfico que no es turbado por ningn sueo. Desde mi perspectiva, Scrates no le teme a la muerte. En este sentido debemos tener la valenta, esa misma que tenia Scrates frente a ella; la muerte para el comn de los mortales se ve como un problema de la vida, como algo penoso y doloroso, que remece la conciencia. Tras la muerte de un ser querido, la vida ya no sigue siendo la misma. En este sentido, para mi un hombre muere cuando deja de ser recordado y si se olvida ah realmente deja de existir para siempre. Para finalizar afirmo que la condena a muerte de Scrates es tremendamente injusta.

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IV APLICACIONES, IMPLICACIONES, CONCLUSIONES Hacer una reflexin sobre el trabajo realizado, lleva sin duda a alabar la figura de este grandioso filosofo, el cual considero como el padre de la filosofa. A pesar de estar tan tildado por los sabios de corrupto de la juventud y de inventar nuevos dioses por hacer pensar a los dems. A modo de reflexin propia: esto aun persiste en la vida del ser humano, el hecho de vivir en sociedad conlleva a tener bastante informacin a la mano, pero muchos creen que por tener ms informacin, van a saber ms sobre algn tema. A pesar que la humildad existe, pero muchos no se dan cuenta de ella, es ah donde entra la figura de Scrates como inspirador en el trato con las dems personas, eso a travs del lenguajear como lo hemos visto en el semestre en curso en la asignatura, como dice la Ontologa de Lenguaje, al observar podemos indagar, hablar para comprender al otro, para escuchar sus inquietudes. Al conocer su forma de observar la situacin y los cursos de accin que considera ms adecuados, podemos llegar a conocer a las dems personas, ya que al lenguajear podemos percatarnos a travs de un constante accionar, como los otros se hacen participes de mi existencia. Es claro que la filosofa socrtica es actual, ya que es importante para poder formar espacios de convivencia. El hecho de con-vivir con los dems en la sociedad y en especifico la escuela, el aula, donde se deben generar espacios de participacin en las clases, donde los alumnos discutan diferentes temas que tengan importancia para una mejor convivencia. La reflexin entonces, se presenta como un eje importante para la consecucin de los objetivos transversales; como el crecimiento y la autoafirmacin personal, la persona y su entorno, el desarrollo del pensamiento y la formacin tica. Por lo tanto, me parece de vital importancia fomentar los valores que Scrates nos muestra en sus palabras, a saber: la humildad, la valenta, la dignidad, la verdad. Considero muy significativo que desde mi realidad como profesor de Filosofa, me tenga que instruir sobre la figura de Scrates y se me encomiende como defensor de la verdad, la tarea de rescatar su humildad frente al conocimiento, sus palabras y su forma de persuadir. As mismo en la sala de clases dialogando con los educandos, les hago saber que mediante el dialogo somos capaces de enfrentar y resolver los problemas que se susciten en nuestra vida.