Atitudini3 Online

ATITUDINI
01
ht ig a yr tire D op s O C n -V M TRU PE
Mai cumplit nc, slugile sistemului bolevic au rmas n noul sistem i au compromis aproape tot ce putea da ndejde celor care au ateptat o via" ntreag o schimbare n bine, iar de aproape 20 de ani pun proteze de invalizi, obligatorii, tuturor celor care ar trebui s creasc liber i " resc, mutilnd mai departe su" etele noilor genera" ii de romni.
NApoI lA HrIsTos I lA sfINII sI

Monahul filotheu Comunismul a puit n Romnia cteva mori unde s fie mcinat cretinismul romnilor; Piteti, Aiud, Gherla, Jilava, Canalul, Sighet, sunt numai cteva nume care din pcate celor mai muli dintre noi le spun prea puin. Se vorbete de 200.000 de romni care au intrat n aceste mori ale diavolului i care au dat mrturie despre Viaa cea venic ce
i nsufleea. Jertfa lor pentru Hristos i pentru popor care, n sine, este i el tot cretin a fost primit n ceruri i poate cea mai frumoas metafor a acestui adevr sunt versurile insuflate de Duhul Sfnt ale celor care au trecut prin iadul pmntesc al nchisorilor comuniste; Radu Gyr, Nichifor Crainic, Virgil Maxim, Aurel Ciurunga, Valeriu Gafencu i alii ca ei au fost cei prin care Duhul a scris o nou imnografie a Bisericii, a Bisericii celei vii, lupttoare i ptimitoare. Temniele comuniste, destinate a fi concasoarele sufletului romnesc, au fost schimbate de toat suflarea Mucenicilor i Mrturisitorilor dintre ziduri i garduri cu srm ghimpat n arene ale sfineniei, n adevrate mnstiri pline de Via. Afar, dincolo de zidurile nchisorilor, au fost dou feluri de oameni: cei care i-au avut exemplu pe Sfinii din nchisori, fclii vii n bezna veacului, i ceilali, care au slujit sistemului bolevic. Este sfritul anului 2008 i cei mai muli dintre Mrturisitorii care au ieit din temniele comuniste au plecat la Domnul. Au lsat mrturii scrise sau vorbite despre lupta romnilor mpotriva comunismului, a oamenilor mpotriva diavolului, a Vieii mpotriva morii celei venice. De la cderea oficial a comunismului ca sistem politic au trecut aproape 20 de ani, dar comunismul e nc viu prin sufletele romnilor. Mai cumplit nc, slugile sistemului bolevic au rmas n noul sistem i au compromis aproape tot ce putea da ndejde celor care au ateptat o via ntreag o schimbare n bine, iar de aproape 20 de ani pun proteze de invalizi, obligatorii, tuturor celor care ar trebui s creasc liber i firesc, mutilnd mai departe sufletele noilor generaii de romni. Radiografia
02
ATITUDINI
sufletului romnului de astzi este imaginea unui infirm dublu mutilat: Prin forcepsuri din pntecele mamei i prin felurite chirurgii de urire a sufletului de la natere pn la moarte. Uniunea Sovietic a fost nlocuit cu o alt uniune, mai feroce, mai dornic de stpnire, Uniunea European, globalist, care, spre diferen de cea veche, d legi i recomandri (obligatorii) popoarelor din noul lagr. Pentru prima dat n istoria Romniei, ara este dat n minile unei puteri strine fr lupt i fr vreo rezisten de orice fel. coala,
i cine ne este nou astzi tat i mam, afar de p rin" ii pe care ni ia lsat Domnul? S" n" ii nchiso rilor comuniste ne sunt nou, Cretinilor de azi, tat i mam. Fr jertfa lor, bisericile i mnstirile pe care unii sau strduit prin compromisuri s le " in deschise ar " rmas venic nchise, aa cum se ntmpl pretutindeni n apusul Europei, ori chiar mai aproape de noi, la sud de Dunre.
Armata, Biserica, structurile de rezisten vzut a acestui popor, au fost transformate n noile lagre de reeducare a sufletului romnesc. ntre nvmntul comunist i cel european este o singur diferen, aceea dintre o prpastie i un adnc fr de fund. Armata a intrat i ea n malaxor i nu doar c nu oelete firea romnilor (cum nici armata comunist nu a vrut s o fac), ci pervertete i ce a mai rmas ntreg, vrnd a fi o aduntur de Iude nvate s se vnd pe puin i s execute orbete ordine criminale, n minile ctorva necunoscui pentru care expresia interes naional reprezint lucrul cel mai abominabil posibil. Biserica a fost fcut i ea, astzi, prin nvmntul i ierarhii si, o fabric de apostai i de iubitori de argint. Desigur, dac aa stau lucrurile, puinii dintre noi care recunosc aceast imagine se ntreab precum tnrul bogat din Evanghelie: nvtorule bunule, ce voi face ca s motenesc via venic? (Mc. 10:17). Desigur, ne va rspunde Domnul: mplinii Legea. i dac noi i-am fi spus c aceasta ne-am strduit s facem n toate zilele vieii noastre, El ne-ar fi iubit i ne-ar fi zis s vindem tot ce avem i s dm la sraci, ca s avem comoar n cer, apoi s ne lum crucea i s-I urmm. Din fericire pentru noi, strmoii au fcut aceasta cu vrf i ndesat, n multele secole n care de la vldic la opinc Legea Domnului era lucrul cel mai de pre, n care mila i milosrdia erau lucrate de toi romnii, n care suferinele crucii noastre se purtau cu brbie i copiii nvau de la prini pild vie de mntuire a sufletului, de urmare a lui Hristos. Dar noi, astzi, ce vom face? Mai este vreo scpare? Poate c sufletele
ht a ig a yr re D iire D stt OD O op s VO C n -V -V U U M TRU TR TR PE PE PE
ATITUDINI
03
Pentru prima dat n istoria Romniei, " ara este dat n minile unei puteri str ine fr lupt i fr vreo rezisten" de orice fel. coala, Armata, Biserica, structurile de rezisten" vzut a acestui popor, au fost transformate n noile lagre de reeducare a su " etului romnesc. ntre nv" mntul comunist i cel european este o singur diferen" , aceea dintre o prpastie i un adnc fr de fund.
moarte ar ntreba: Unde este Hristos astzi? ns Domnul nu nceteaz a striga ctre noi, cei surzi i mpietrii: Adame, unde eti? POCINA e singura noastr scpare. Cci am greit cu toii la cer i naintea Domnului. Iar ntre faptele pocinei noastre, una, aceea de a ne cinsti Prinii, care a fost cea mai trecut cu vederea pn azi, suntem datori s o mplinim degrab. A zis Domnul, dup ce ne-a poruncit ce datorii avem ctre El: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta n chipul pe care i l-a poruncit ie Domnul
Dumnezeul tu ca bine s-i fie ie i ca vreme ndelungat s faci pe pmntul pe care Domnul Dumnezeu i l-a dat ie (Dt. 5:16) i cine ne este nou astzi tat i mam, afar de prinii pe care ni i-a lsat Domnul? Sfinii nchisorilor comuniste ne sunt nou, Cretinilor de azi, tat i mam. Fr jertfa lor, bisericile i mnstirile pe care unii s-au strduit prin compromisuri s le in deschise ar fi rmas venic nchise, aa cum se ntmpl pretutindeni n apusul Europei, ori chiar mai aproape de noi, la sud de Dunre. Fr ei, fr jertfa lor, astzi n-ar fi existat aceast ar i poate c limba romn ar fi fost facultativ, aa cum din pcate o neleg mult prea muli dintre romnii de peste Prut. Fr jertfa lor, obinuina capului plecat n faa sabiei ar fi fcut din noi carne de tun, mturtura, gunoiul i lepdtura ntregii lumi, aa cum singuri vrem s fim astzi. Doar ei, prin sngele lor, prin ptimirile lor, au reuit aici, prin ptimirile lor, i dincolo, n faa tronului ceresc, s scrie istoria pe care noi ne-o tergem cu atta rvn. O Biseric vie, care i cinstete Mucenicii i Mrturisitorii, ar fi sdit n sufletele copiilor dragostea de Dumnezeu i iubirea aproapelui, ar fi deschis ochii sufletului spre adevrata cunoatere, care le-ar fi nflorit i nmiresmat sufletele. O Biseric n care sngele i ptimirile din nchisori nu s-ar fi trecut cu vederea ar fi trezit jertfelnicia n sufletele tuturor celor chemai s apere ara n care trim i ne-ar fi dat napoi pe fraii pe care politicienii de azi i-au uitat peste graniele ei. O Biseric ce i-ar fi cinstit Martirii ar fi fcut curat n propria ograd, iar pe clericii czui din credin, pe cei care au slujit mamonei i puterii vremelnice a veacului,
04
ATITUDINI
i-ar fi nlturat de pe scaunele Apostolilor i din amvoanele bisericilor i le-ar fi gsit loc n linitea mnstirilor ca s-i plng pcatele, s fie pild tuturor zicnd: S nu facei ca noi! O astfel de Biseric ar fi pus Fericirile Evangheliei mai presus dect toat grija veacului prezent i ar fi cutat s vieze, s dea mrturie de Adevr, ar fi cutat s se ntoarc la Canoanele Apostolilor i ale Prinilor, curind Via Domnului de buruieni i de uscturi (oare nu pentru aceea lupii cei noi mbrcai n haine de oaie zic: Doamne, Doamne, caut din cer i vezi i cerceteaz lumea aceasta, n
Mai cumplit nc, slugile sistemului bolevic au rmas n noul sistem i au compromis aproape tot ce putea da ndejde celor care au ateptat o via" ntreag o schimbare n bine, iar de aproape 20 de ani pun proteze de invalizi, obligatorii, tuturor celor care ar trebui s creasc liber i " resc, mutilnd mai departe su" etele noilor genera" ii de romni.
loc s cear Domnului s i cerceteze Via, adic Biserica?). O Biseric vie ar fi dat via ntregii lumi, nicidecum nu ar fi propovduit moartea ecumenist. n cele din urm, recunoaterea i cinstirea muceniciei Sfinilor din nchisori ne-ar fi scpat de nghiirea european i de globalizarea cea ucigtoare de suflete. Cci o Biseric vie, aa cum ar trebui s fim, ar fi schimbat istoria i ar fi ptruns peste tot pe unde era nevoie de Dumnezeu i prin jertfa Sfinilor ar fi dat dovad de adevrul Evangheliei, ntorcnd ctre Hristos pe cei ce stau astzi n latura i n umbra morii, pe exact aceia pe care cei mai muli dintre noi i ateapt s ne aduc lumina ntunericului n care ei zac. Dac ne vom cinsti Mucenicii i Mrturisitorii Ortodoxia va deveni iari una i se va stinge erezia filetist, aducndu-ne aminte c suntem un singur Neam, Neamul Cretin, Noul Israel, nu o aduntur de instituii bisericeti care pun steagul naional deasupra Sfintei Cruci. Dac ne vom cinsti Mucenicii i Mrturisitorii vom putea nu doar noi s ne ntoarcem la Hristos, ci lumea ntreag s o ntoarcem ctre El, stingnd toate ereziile i pgnismele, punnd Credina Apostolic, Ortodox, n fclia de unde s lumineze tuturor calea spre Adevr. Ei, Sfinii, ateapt de la noi s ne lepdm de moartea n care zcem. Ei, cu Hristos mpreun, ateapt s fim iari vii. Dac astzi nu ne ntoarcem ctre ei i ctre pilda jertfei lor, mine nu va mai fi, cci ne va rmne nou un singur rspuns, cnd Dumnezeu ne va ntreba: Caine, unde este fratele tu, Avel?
ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE
ATITUDINI
05
ht ig a yr e D D D tir OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE
sUMAr
06/Cu o MoARtE toi SuntEM oARt oAR AR untEM untEM DA DAtoRi... interviu cu Printele Arsenie Papacioc AR ARtolo 10/Cuvnt Al PS BARtoloMEu An AnAniA zitA 12/ zitA 12/vizitA PRintElui JuStin PRvu lA MnStiREA AiuD Rvu Rvu lA REA o 16/ CnD oASElE voRBESC JER F 20/AiuDul JERtF i SFiniRE interviu cu P. Justin Parvu 24/SFini Din nChiSoRi PRintElE iliE lCtuu mrturii lC Ctu 28/SFini Din nChiSoRi PRintElE ioAn nEgRuiu o oA l lA tA tA 32/PlAnEtA hoMunCuliloR iCR Si CnSAS victor Roncea MAR 34/ FEMEi MARtiRE interviu cu Monahia Pangratia Murean 40/CAt 40/CAtEDRAlE Cu SFini n zEghE A proza R Rt 42/DESPRE CuRAJul MRtuRiSiRii JER JERtFElniCE - predica, Danion vasile BR BRi Fntul Av Fntul PAvE 52/MBRinD PE SFntul PAvEl o cutremurtoare convertire SPRE RilE Ril il tui v 64/DESPRE iSPitiRilE ACEStui vEAC interviu cu P.S. Seraphim, Episcop de ottawa E Ext 70/PREtExtE PEntRu A nu FACE niMiC- Mircea Platon n nA ligio ligioAS 74/REziStEnA REligioAS A AntiCoMuniSt Din BASARABiA Monahia gudiila Corman 78/EPiStolE Sfntul isidor Pelusiotul CA 82/ACAti 82/ACAtiStul noului MuCEniC v vAlERiu gAFEnCu g
Redactor/ Fundatia Petru voda & Editura Crigarux Colaborator/ Dan Puric layout/ Ciprian isac Atelieruldegrafica.ro a ayout/ Dtp/ Dan ichimescu Prelucrare foto/ Atelierul de grafic corectur/ tefan Ruxanda fotografie/ tomoaki Minoda, Maria tefanescu, Sorin Radu, Clin Piescu laurian oa adres/ Fundatia Petru voda, comuna Poiana teiului, Jud. neamt telefoane/ 0788 729 140, 0723 241 568 email/ office@atitudini.com web/ www.atitudini.com tipar/ Autograf
06
ATITUDINI
CU o MoArTe ToI sUNTeM DATorI, DAr UNA-I orToDox s MorI, AlTA-I eCUMeNIsT vNDUT
Interviu cu printele Arsenie papacioc
Printe Arsenie, ni se spune n ultima vreme de ctre nali prelai c nu mai avem voie s folosim cuvintele eretic, papista i c ar trebui s redefinim dogmele ca s ne aliniem i noi constituiei Uniunii Europene, cum vi se pare lucrul acesta? Uite, domnule, parc de la Uniunea European ne tragem! E foarte grav cuvntul eretic, nu poate s fie rtcire n nvtura cretin i cu ce s nlocuim cuvntul eretic? Parc noi am fcut cuvntul acesta! L-au fcut Sfinii Prini i cine atac problemele de dogm cade n erezie. Iar tia au atacat Filioque, Crezul a fost schimbat, iar papa nu cu mult timp n urm a declarat c singura biseric este biserica catolic O mare greeal tactic din punctul lor de vedere Cum s zic, dac a schimbat crezul i s-a umplut tot Occidentul de infailibilitatea papal acum vrea s se reverse i n tot Rsritul? Eu uite ce v spun: Biserica a dat anatematizare pe toi care n-au respectat nite lucruri, la toate sinoadele ecumenice. i peste tot a anatemizat patriarhi i ali oameni din Biseric i peste tot n istoria Bisericii au fost astfel de exemple. Anatema tii ce nseamn? Desprirea de Dumnezeu, unirea cu Satana i intrarea n iad de pe pmnt; aceasta este cea mai grav pedeaps pe care a dat-o Biserica anatematizarea. S avem o poziie de eroi, nu de milogi. Care trebuie s fie atitudinea noastr de mrturisire? Cum pot fi nite oameni simpli, care nu cunosc dogmele i nu tiu cum s apere adevrul, eroi? Nu trebuie mult teologie ca s fii erou, trebuie cu mult fermitate s spui simplu: noi nu ne facem eretici. Ce au zis Sfinii Prini, acela-i adevrul pe care-l credem i noi, cci dup nvtura catolic Sfntul Duh ar fi nepot al lui Dumnezeu ei asta mrturisesc n Crez, de fapt i srmanii oameni nu tiu nimic, pentru c prefer s fie milogi dect eroi, care caut s afle adevrul. Noi rmnem la crezul nostru, la sfnta noastr Biseric ortodox.
ATITUDINI
07
i tii ce nseamn cruce? S" i iei ce nu" i convine. i toat frumuse" ea nvierii Mntuitorului, dac nar " fost crucea, nu era aa de grozav. nti e munc i apoi roada muncii.
Nu trebuie s cutm noi mucenicia. Nici Mntuitorul nu a vrut s ia crucea, dar dac i-a dat-o a luat-o i n-a mai lepdat-o, dar n-a zis ca ei. S spunem aa: nu, domnule, eu sunt ortodox i nu am ncredere n papistaii tia. Cum s crem o atitudine la nivel de mase atunci cnd este mult dezbinare i ntre noi, ortodocii? Ca s crem o unitate ntre noi, trebuie s ne aezm pe relaie de poziie cu venicia. Voi nu v dai seama, cercetnd adncul canoanelor, nsemnrile i subnsemnrile lor, ct este de grav s faci altfel dect a hotrt Biserica, prin sinoadele ecumenice. Dac vom aciona n conformitate cu canoanele i nvturile Prinilor, atunci vom crea i unitate, dar aa, dac ascultm mai mult de prerile organizaiilor mondiale de azi, nu are cum fi. Dar nu se poate nici fr cruce. i tii ce nseamn cruce? S-i iei ce nu-i convine. i toat frumuseea nvierii Mntuitorului, dac n-ar fi fost crucea, nu era aa de grozav. nti e munc i apoi roada muncii. Deci suntem n starea de efervescen, adic de mrturisire. Mrturisirea noastr trebuie s constea n adevr. Dac i zice cineva: ntovrete-te cu mine! S te gndeti mai nti: Dar tu cine eti? Dac te nchini ca mine ortodox, atunci sunt i eu cu tine. Dar catolicii au schimbat crucea c se temeau c nu cumva s mai fie ceva din practica ortodox, ca asta are o semnificaie, crucea toat nlimea Tatlui, toat adncimea Fiului i toat limea Sfntului Duh aceasta este invocarea Sfintei Treimi. La catolici nu tiu dac mai fuge dracul de cruce. E limpede, asta nu este o problem grea. Mntuitorul a zis s nu facem noi schimbri de dogme cum ne vine nou pe chelie, c oricine ne-ar porunci, nger de sus de ar fi i dac ne nva altfel dect ne nva Evanghelia i Sf. Prini, nu avem dreptul s ascultm, cdem anatemei. Nu este o ntrebare grea dar este auzit greu. Ce teolog poate s-i spun s faci crucea altfel, s asculi de cutare, i nu de Crezul fixat la sinoadele ecumenice? S-au gndit ei la 1054 s schimbe hoete Crezul! Pi ei au fost dai anatemei i rmn aa pn cnd revin la aceste adevruri. Adevrul trebuie aprat, argumentul suprem este c cu o moarte toi suntem datori, dar una-i ortodox s mori, alta-i ecumenist vndut.
08
ATITUDINI
Cum vedei situaia actual n care Sinodul BOR a trecut cu vederea aa de uor problema mprtirii mitropolitului Nicolae Corneanu la grecocatolici i numai singur IPS Bartolomeu Anania a opus rezisten i nici un alt ierarh nu l-a urmat? Nici pe Hristos nu l-a urmat nimeni, dar El a biruit. Aa i Anania a biruit. Adic ne-au minit o dat cu greco-catolicii la anul 1700 i aa vor i acum. sta-i dracul, acesta-i viermele care roade ortodoxia. Lor nu le convine s tie adevrul, pentru c adevrul, mai ales n problema de
fotogra" e din " " a de penitenciar
credin, te roade i te macin. i cei mai mari dumani ai catolicismului, tot ntre catolici sunt. Pentru c sunt oameni care vd adevrul. Dar la Roma credei c e numai catolicism? Acolo e i masonerie, acesta e de fapt fundalul, ine Biserica n frunte ca s poat cuceri i ademeni pe muli. Ce ascultare trebuie s facem noi fa de episcopii compromii? Dragii mei, n ierarhia bisericeasc credina e cea mai nalt. Nu mpratul sau patriarhul este cel mai mare, ci adevrul prezentat smerit. Smerenia este cea mai mare. i s-a fcut scandal prin sinoade i adevrul a ieit lmurit. Deci mai trebuie i un pic de scandal, ca s existe o rezisten cretin. Dar ntotdeauna era n sinod cte un sfnt care s povuiasc poporul credincios i oamenii se luau dup el Nu trebuie s cutm care este sfnt i care nu, asta Dumnezeu o tie. Nu v pclii, adevrul este numai unul. Ne-a dat Dumnezeu lingur nu ca s o ducem la urechi. Am primit un telefon de la cineva care mi spunea c a czut din pat i m ntreba ce s fac. i eu i-am zis: Domnule, ai numai dou variante, ori rmi sub pat, ori te sui n pat. i pisica care era aflat sub pat, a zis: Nu, domnule, eu am drept de motenire, eu aici nu-l
ATITUDINI
09
Dragii mei, n ierarhia bisericeasc credin" a e cea mai nalt. nu mpratul sau patriarhul este cel mai mare, ci adevrul prezentat smerit. Smerenia este cea mai mare. i sa fcut scandal prin sinoade i adevrul a ieit lmurit. Deci mai trebuie i un pic de scandal, ca s existe o rezisten" cretin.
primesc. S se suie n pat, pentru c n pat este nscut, nu-l d nimeni jos. Dar n pat doar nu poate s stea, adic adevrul. i atunci dracul vine i-i spune: uite vino la noi, te asigur c nu te mai deranjeaz nimeni pe veci. Nu este lucru mic n via rul cel mai mic. Adevrul trebuie aprat n ntregimea lui. S acceptai s murii. Dac nu accepi lucrul acesta, te pclete uor. Nu v pclii. Eu n-a vrea s fim n foc, dar dac pn la urm ne bag, nu suntem noi vinovai. Mai bine s arzi n foc dect s zici ca dumanul. Frumuseea ntlnirii noastre nu mai exist. E nevoie de diplomaie n biseric? Ce diplomaie!? E nevoie de ignie, mai degrab, de trg. Adevrul e unul. i dac unul singur ine adevrul, acolo e Biserica. Nu e numai o fraciune din Biseric, e toat Biserica. Avei ocazia s fii acel unul. Pe Bartolomeu Anania l spovedesc i el este unul din cei care mai in adevrul i nu o s cedeze. Mai spovedesc i pe ali ierarhi i dac nu fac ce le-am zis i nu in adevrul pn la capt, o cam slbesc cu ei. Dar eu nu sunt dect un mic preoa care vrea s moar n culcuul acesta cretin. Nu v jucai cu adevrul. C avem impresia c murim, dar nu murim. Nu v temei, tat. Dar s tii c nu poi s aperi adevrul dac nu te-ai mbrcat n haina morii nti. Acum sunt semne de sfrit de veac i dracul vrea s schimbe adevrul. i mi se pare mie c sunt mai muli mireni dect clugri care mbrac haina morii. i haina morii nseamn s mori pentru adevr. n momentul cnd aperi adevrul deja eti pe tine cu haina morii. Mntuitorul n-a cedat cu nici un chip i nu o s ajungem la marea cinste n care a fost El, de L-au jupuit, de L-au but, de L-au umilit; v dai seama, dracul prinsese momentul. Cine a biruit: cel care a fost lovit sau cei care loveau? Apostolul Pavel, aceast grozav figur, spune c dac nger de sus v va nva altceva, anatema s fie. Bine, c unii vor s fie ortodoci i s mai stea i la o cafea sau la mas cu ereticii. Exact ca greco-catolicii nchinai-v ca voi, dar s inei administraia de noi. i aa greco-catolicii au fost foarte catolicizai. Acesta e sistemul ca s te amoreasc, s nu mai vezi, pentru c neadevrul n care ei triesc i mustr pe dedesubt. Voi nu v dai seama ce durere ai cnd eti un om vndut. nc o dat v spun: adevrul poate fi la unul singur, i s fii fericit c eti singur, cci cu att mai puternic vei fi. Pentru c de acum urmeaz s m ajute Hristos, eu am fcut tot ce mi-a stat n putin, de acum Hristos va birui ntru mine.
10
ATITUDINI
CUvNT Al ps BArToloMeU ANANIA, lA NANIA, lA NANIA, prAzNICUl ADorMIrII MAICII DoMNUlUI MNUlUI MNUlUI Despre TeologIA sINgUrTII
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Iubii credincioi, De peste cincisprezece ani ne ntlnim aici, la mnstirea Nicula i, de fiecare dat, v in cte un cuvnt de nvtur. i de fiecare dat m ntreb ce a putea s mai spun nou despre Maica Domnului, pentru c despre ea noi tim din Sfnta Scriptur destul de puin, i cte ceva din Sfnta Tradiie. M gndeam n dimineaa aceasta s teologhisesc despre Maica Domnului i, anume, despre teologia singurtii, pentru c ea ne este ncredinat ca ocrotitoarea noastr, dar ntr-o imens singurtate. M uitam i astzi pe Sfnta Mas unde avem Sfntul Disc i unde n pine, n miezul de pine, este imaginat simbolic mpria cerurilor. n centru este Isus Hristos. Apoi sunt cetele sfinilor i ale ngerilor, jos viii i morii care s-au pomenit. i m gndesc: iat, de-a dreapta ntr-un spaiu care e numai al ei, o are pe Maica Domnului. Iisus e unul din Treime, ngerii sunt n cete, sfinii mucenici n cete, sfinii cuvioi n cete, ierarhii n cete; exist ceata viilor i ceata morilor, ceata ctitorilor. Numai Maica Domnului este singur ntr-un spaiu care este numai al ei. i m ntrebam: oare poate s fie o singurtate a Maicii Domnului? Tot din Sfnta Scriptura tim c Maica Domnului a avut o via social, i-a crescut Fiul n Nazaretul Galileii, a fost ocrotit o vreme de btrnul Iosif, a avut rude, printre care pe Elisabeta, mama Sf. Ioan Boteztorul; a avut vecini, prieteni. Ca orice femeie, a gtit, a esut pnz n rzboi, a mturat casa, deci tot ce poate face o gospodin la casa ei. Noi prin credina i evlavia noastr am ridicat-o la acest spaiu al singurtii, dar ea a fost o fiin social. Aa se explic faptul c atunci cnd s-a ntmplat o nunt n Cana Galileii de pe malul lacului Tiberiada, a fost invitat i Maica Domnului, ca nunta, ca prta la nunt, poate c era rud mai
ht ig a yr e D D D D D tir OD O O O O op s VO C n -V -V -V -V -V U U U U U M TRU TR TR TR TR TR PE PE PE PE PE PE
ATITUDINI
11
Maica Domnului este o tain, singura femeie care a fost n acelai timp i fecioar i maic. Cum s explici? taina este crezut, nu explicat. Asta a pri ceputo i Sfntul Apostol toma, care dup nviere nu credea. i atunci a cerut proba tactil: vreau s vd coasta i rnile, s pun eu degetul s le simt. ... din Sfnta Scriptura tim c Maica Domnului a avut o via" social, ia crescut Fiul n nazaretul galileii, a fost ocrotit o vreme de btrnul iosif, a avut rude, printre care pe Elisabeta, mama Sf. ioan Boteztorul; a avut vecini, prieteni. Ca orice femeie, a gtit, a " esut pnz n rzboi, a mturat casa, deci tot ce poate face o gospodin la casa ei.
ndeprtat sau vecin cu nuntaii. Deci a fost invitat, i abia dup ea a fost invitat Fiul ei, Care a venit mpreun cu civa ucenici. tim de la Evanghelia lui Ioan c la un moment dat n timpul ospului de nunt, Sfnta Fecioar Maria a bgat de seam c mesenii nu mai au vin i sa gndit la cei din familia care fceau nunta. Nu la lipsa vinului, ci la umilina la care ar fi fost supui pentru faptul c intrau n gura lumii, n gura satului. Ar fi zis clevetitorii: Ai vzut? Prpdiii ia ne-au chemat la nunt i n-au ce s ne pun pe mas. Mai cu seam cnd era vorba de vinul care veselete inima omului i care ntreine veselia la o nunta, deci specific nunii, tocmai acela fusese n cantitate mic i s-a isprvit. Maica Domnului, pornind de la butur, s-a gndit la necazul acestor oameni care vor fi obligai s suporte umilina vreme ndelungat, i, pentru a le salva demnitatea, i-a atras atenia Fiului ei: Uit-Te, Fiule, c nu mai au vin. El a priceput: era invitaia maicii Sale ca El sa svreasc atunci o minune. Dar El e la nceputul misiunii Sale. nc nu devenise personaj public, atunci ncepuse s-i adune ucenicii i tim din Evanghelie c abia atunci izbutise s adune pe patru dintre ei, pe Petru, Ioan, pe Filip i pe Natanael Aadar, era hotrt s fac o minune, dar nu atunci. i a spus: Las-m, mam, n pace; ceasul Meu nc n-a venit, adic ceasul Lui, momentul de a face minunea. Iar ea I S-a uitat n ochi i nu L-a mai rugat cu cuvinte, ci doar cu privirea I-a spus din ochi: Ai mil de ei, sunt oameni sraci, pescari, i au s se fac de rs pentru c nu i-au omenit nuntaii. Salveaz-le vrednicia, demnitatea. i, fr s mai atepte ncuviinarea Lui, ea a chemat pe cei care serveau la mas i le-a spus: Facei tot ceea ce v va spune El. Iar El a primit aceste cuvinte de la Maic drept porunc i a poruncit s I Se aduc ase vase mari de trei vedre pe care s le umple cu ap. Apoi El a binecuvntat apa care s-a prefcut n vin, i nc un vin de cea mai buna calitate, pe care l-a gustat nunul i i-a atestat public calitatea. Iisus avea intenia s-i arate dumnezeirea spre a-i convinge pe ucenici c nu e un simplu nvtor, ci c este Fiul lui Dumnezeu, cu att mai mult cu ct la aceast nunt i prezena Lui la ea, se petrecea doar la trei zile dup ce i-a chemat n apostolat pe Filip i pe Natanael, iar Natanael cnd a auzit din gura lui Filip c cel vestit de Moise i de profei este unul, Iisus din Nazaret, a rs i a spus: Auzi, din Nazaret! Din Nazaret poate iei ceva bun? Nazaretul n-avea nici un fel de faim, era un orel mic aproape nebgat n seam - de acolo s ias profetul anunat de Moise? Aadar pe acest fond psihologic Iisus ncepea apostolatul. i atunci a svrit minunea, a prefcut apa n vin, a salvat demnitatea sracilor care aveau nunta prin a o asculta pe maica Sa. De aici concluzia, dragii mei, c rugciunea Maicii Domnului pe lng Fiul ei este n stare s schimbe chiar i o hotrre a lui Dumnezeu; att de puternic este mijlocirea ei ctre Fiul ei i ctre Tatl Dumnezeu. Iubiii mei, am hotrt s nu mai vorbesc despre teologia singurtii. La
12
ATITUDINI
Dincolo de logica teologic a prevalat credin" a necondi" ionat. Aa i la Maica Domnului: cum s explici prin teologie, ca prin orice alt tiin" , c ea e singura " in" de pe lume, singura femeie, care a fost n acelai timp i fecioara i mam? nai cum. Credem n tain i n virtutea acestei credin" e, dar i n virtutea unui sentiment de iubire fa" de Maica Domnului.
urma urmei nici nu cred c exist o teologie, dei avem capitole n teologia noastr, iar n Biserica Apusean exist un compartiment special care se numete Mariologie, adic teologia Maicii Domnului. Dar, ca n orice teologie, se ridic semne de ntrebare i ncurcturi. Maica Domnului este o tain, singura femeie care a fost n acelai timp i fecioar i maic. Cum s explici? Taina este crezut, nu explicat. Asta a priceput-o i Sfntul Apostol Toma, care dup nviere nu credea. i atunci a cerut proba tactil: Vreau s vd coasta i rnile, s pun eu degetul s le simt. Iisus i se arat i I se ofer: Hai, Tomo, adu degetul ncoace i pune-l n coast, i nu fi necredincios, ci credincios. Dar Toma i-a dat seama c e o dilem fr ieire. Toat problema lui era dac trupul Lui este real sau este doar fantomatic. Dilema era urmtoarea: dac este real, cum de a intrat nuntru prin uile ncuiate? Iar dac este fantomatic, dac nu este real, cum de se las pipit? i n-a mai ajuns cu degetul coasta lui Iisus pentru c I-a czut n genunchi, spunnd: Domnul meu i Dumnezeul meu! Dincolo de logica teologic a prevalat credina necondiionat. Aa i la Maica Domnului: cum s explici prin teologie, ca prin orice alt tiin, c ea e singura fiin de pe lume, singura femeie, care a fost n acelai timp i fecioara i mam? N-ai cum. Credem n tain i n virtutea acestei credine, dar i n virtutea unui sentiment de iubire fa de Maica Domnului. Dragii mei, am ascultat i de data aceasta cntarea pe care ai rostit-o i pe care n fiecare an o cntai mpreun cu printele Roman, i am zis: iat care poate fi tema predicii mele de astzi. Acest cntec, sau dac vrei aceast suit de cntece care fac parte din folclorul nostru religios, sunt anonime, nu le cunoatem autorii, se motenesc din generaie n generaie i se cnt mai ales aici, n fiecare an. Sunt impresionante prin simplitatea lor, aa cum sunt ele, cam necioplite, cam primitive, cam agramate, cam redundante, cam se repet, snt foarte lungi, dar sunt produsul evlaviei populare, i le cntai aici cu aceast evlavie, ca un omagiu pe care-l aducei Maicii Domnului. Ai venit de hram aici ca s ascultai o Liturghie? La mnstirea Nicula este Liturghie n fiecare zi. Ai venit s v spovedii? Duhovnicii sunt aici n fiecare zi la dispoziia fiecruia. Poate c fr s-o tii ai venit s participai la Sfnta Liturghie prin cntarea care se numete chinonic i care de data aceasta este o cntare popular simpl: Am venit,
ATITUDINI
13
iubi" ii mei, am hotrt s nu mai vorbesc despre teolo gia singurt" ii. la urma urmei nici nu cred c exist o teologie, dei avem capitole n teologia noastr, iar n Biserica Apusean exist un compartiment special care se numete Mariologie, adic teologia Maicii Domnului. Dar, ca n orice teologie, se ridic semne de ntrebare i ncurcturi.
micu, s ne mai vedem,/ S-i spunem necazul pe care-l avem. Asta este esena i raiunea prezenei friilor voastre n numr att de mare aici la mnstirea Nicula. Ai venit la Maica Domnului nu ca la sfinirea singuratec n teologia ei, ci ai venit ca la o veche cunotin, cum te duci la o rud, la nite prieteni, ca s-i spui necazul: uite ce mi s-a ntmplat, s-i veri focul, s te-asculte cineva, poate s-i dea un sfat, poate s te i ajute. Nu v imaginai ct cuprindere au aceste dou simple versuri: am venit, micu, folosind acest diminutiv, nu maic, ci micu, foarte apropiat de inima omului. Am venit, micu, s ne mai vedem, nu s te mai vedem, ci s ne vedem, adic noi s te vedem pe tine cu ochii sufletului, i tu s ne vezi pe noi cu necazul pe care-l avem, s i-l spunem cu cuvinte sau fr cuvinte. Daca i-l spunem n gnd, i tu-l pricepi, ne vei ajuta s ieim din impas i din singurtate aa cum i-ai ajutat pe cei de la nunta din Cana Galileii. Nu lsa, micu, s pierim pe cale,/ C noi suntem fiii lacrimilor tale. Auzi, s te defineti pe tine ca fiu al lacrimilor Maicii Domnului! Ce mam scump ai n aceast lacrim care i-a dat ie natere tu, credincios simplu, fr s ai capul mpuiat cu teologie, dar ai credina n tine i evlavia sfnt care preuiete mult! Dragii mei, mi-am adus aminte de o istorioar care se pstreaz n tradiia mnstireasc a cretintii rsritene: Era o mnstire undeva la poalele muntelui i, la un moment dat, cam pe la amiaz, sosete acolo un tnr cioban care avea, iat, cu sine mgarul cu samarul lui cu ncrctura. i ciobanul cel tnr este primit n curte de ctre un clugr i intr n vorb. i ciobanul zice: - Ce este aici? - O mnstire. - Dar ce e mnstirea? - Pi uite aa: noi suntem clugri, ducem o via de rugciune, avem n biseric o icoan a Maicii Domnului care este sprijinitoarea noastr, i ei i aducem rugciuni cu deosebire. - Dar cine-i Maica Domnului? - Dar cum, tu nu tii? Nu eti cretin? - Pi, am fost botezat, dar eu snt crescut n munte i e prima dat cnd ies n lume pentru c m-a trimis baciul la trg ca s vorbesc cu-n negustor care cumpr ln, i e pentru prima dat cnd vd i ali oameni dect baciul meu de la stn. i nu tiu ce s fac aicea n mnstirea asta a voastr. - Pi, ce s faci! Ce fac toi: intr n biseric la icoana Maicii Domnului i spui i tu nite rugciuni. - Pi, da` nu tiu rugciuni. - Cum de nu tii? - Pi, nu m-a nvat nimeni. - Atunci zi mcar Tatl nostru. - Nu tiu nici Tatl nostru.
14
ATITUDINI
Auzi, s te de" neti pe tine ca " u al lacrimilor Maicii Dom nului! Ce mam scump ai n aceast lacrim care " ia dat " ie natere tu, credincios sim plu, fr s ai capul mpuiat cu teologie, dar ai credin" a n tine i evlavia sfnt care pre" uiete mult!
- O, atunci intr i f ce tii - i-a zis clugrul, ntr-un fel scrbit, i a plecat. i ciobanul a intrat n biseric i s-a ploconit n faa icoanei Maicii Domnului. i-a zis el: ce s-i art Maicii Domnului? Rugciuni nu tiu. Eu cred c ar trebui s-i art ce-mi place mie mai mult, c dac-mi place mie, o s-i plac i ei. i i-a adus aminte c ce-i place mai mult pe lume era s joace btuta. i atunci am s joc btuta n faa Maicii Domnului. A pus ciomagul jos pe podea, plria lng ciomag, i-a ncordat braele i picioarele i, zicnd melodia n gnd i ngnnd-o, a nceput s joace btuta. i a jucat-o aa cum se joac ea, ca un flcu, ciobnete, tare, duduind, tropind podeaua cu picioarele, chiuind, i a jucat pn a ostenit, i cnd a ostenit s-a prbuit de osteneal n genunchi n faa icoanei. ntre timp clugrii de afar auzind zgomotul din biseric au venit la ferestre, i se gndeau: - Uite, blestematul sta de pgn, ne-a pngrit biserica. S-l dam afar! Dar stareul, care era un btrn cu via sfnt, i-a oprit i le spune: - Nu, nu! nu v atingei de el. Eu l-am urmrit tot timpul pe aceast fereastr, i cnd el a czut jos obosit de-abia suflnd, am vzut-o pe Maica Domnului cum ntinde mna din icoan i-i terge sudoarea de pe frunte! El, netiutorul acesta, este mai bun dect noi toi la un loc. Dragii mei, ai venit aici nu s jucai, ci s-i cntai Maicii Domnului. Dac vei pleca de aici i vei iei pe poarta mnstirii, s avei sentimentul acesta n viaa voastr i n visele voastre: c ai plecat cu o mngiere de la mna Maicii Domnului prin care v-a mulumit pentru prezena voastr aici, i pentru tot ceea ce vei tri n continuare n aceast sfnt mnstire nchinat Maicii Domnului. i pentru c veni vorba de Maica Domnului i de mila ei pentru cei sraci i npstuii, vreau s folosesc acest prilej pentru a v aminti c n primvara aceasta multe pri din ara noastr, n special cele nordice, au fost zguduite de ploi i de revrsri de ape. Dac arhiepiscopul Iailor a deschis o colect pentru cei din Nordul Moldovei i Bucovinei, noi de la centrul parohial al Clujului am iniiat o colect pentru fraii notri
ATITUDINI
15
Dilema era urmtoarea: dac este real, cum de a intrat nuntru prin uile ncuiate? iar dac este fantomatic, dac nu este real, cum de se las pipit? i na mai ajuns cu degetul coasta lui iisus pentru c ia czut n genunchi, spunnd: Domnul meu i Dumnezeul meu! Dincolo de logica teologic a prevalat credin" a necondi" ionat.
npstuii din Maramure. Am vzut toate rapoartele, exist cte un sat n care cte douzeci de case au fost luate de ape la vale, lsnd pustiu n urma lor. Colecta o ncepem de astzi, de Sfnta Maria Mare. Ieind pe poarta mnstirii, acolo la poart, vei vedea ca sunt doi oameni la mas cu nite pancarte pe care scrie pentru Maramure. Cei care vei vrea, s lsai ceva pentru aceast colect cu care s-i ajutm pe fraii din Maramure. Lsai fiecare dup putere, dup voin, dup inim, lsai cte ceva acolo ca s-i putem ajuta, i Maica Domnului v va mulumi mai mult dect v putem mulumi noi. Fie ca lacrima Maicii Domnului s fie pentru voi lacrim de mngiere i de bucurie duhovniceasc, acum i n veci, amin!
16
ATITUDINI
vIzITA prINTelUI JUsTIN prvU lA A MNsTIreA AIUD
de Monahia fotini Fericii cei prigonii pentru dreptate c a acelora este mpria cerurilor cerurilor, (Matei 5:10)
trupurile lor, aruncate ca nite gunoaie la gropile comune de la marginea Aiudului, sau ridicat ca nite stnci de neclintit, care spulber pe to" i cei ce se lovesc de ele i scuip n obrazul acestui neam cretin.
Vineri, 12 septembrie a.c., mulime de credincioi din toate prile rii l-au urmat pe Printele Justin Prvu la mnstirea nlarea Sfintei Cruci din Aiud, s nale rugciune lui Dumnezeu pentru cei ce i-au pierdut viaa n temnia Aiudului i s se nchine sfintelor lor oseminte, ale celor ce au suferit mai bine moarte de martiri dect s-i vnd credina i neamul lor. Belug de mucenici a nghiit temnia Aiudului, pe care Printele Justin o numete altar sfnt al neamului romnesc i fabric de martiri. Trupurile lor, aruncate ca nite gunoaie la gropile comune de la marginea Aiudului, s-au ridicat ca nite stnci de neclintit, care spulber pe toi cei ce se lovesc de ele i scuip n obrazul acestui neam cretin. Clcm pe snge de martiri, spunea Printele Justin, i necinstim jertfa naintailor notri. De ce nu sunt cinstii martirii din temniele comuniste? De ce se tem politicienii de azi s rosteasc numele lor, s aminteasc jertfa lor, de parc n-ar fi existat, de parc aceeai putere comunist conduce i azi? Au crezut c vor ngropa memoria lor cu betoane i ciment, turnnd peste sfintele lor trupuri blocurile bolevice, care dinuiesc cu groaz i acum pe Rpa robilor, de la marginea Aiudului. Oare ce puteau face nite trupuri moarte? De ce le este fric de nite oase? S se piard modelul, s nu cumva s renvie curajul i atitudinea lor. n numele unei false democraii ei lupt de fapt mpotriva tradiiei i a adevratelor repere existeniale, i au identificat tradiia cu fundamentalismul i iubirea de neam cu ovinismul. Frumos spunea Printele Ilarion Felea, ale crui moate zac i ele aruncate n gropile Aiudului: Cretinul iubitor de oameni simte rspundere i arat respect fa de munca naintailor (totuna cu tradiia). Iubirea de neam nu este ovinism, cum se spune uneori (adic iubirea oarb fa de greeli i
ht ig a yr e D tir OD op s VO C n -V U M TRU TR PE PE
ATITUDINI
17
De ce nu sunt cinsti" i mar tirii din temni" ele comu niste? De ce se tem poli ticienii de azi s rosteasc numele lor, s aminteasc jertfa lor, de parc nar " exis tat, de parc aceeai putere comunist conduce i azi?
exagerat fa de nsuirile naiei din care faci parte), ci este respect fa de generaiile trecute, dragoste i rspundere pentru generaiile de fa i grij pentru generaiile viitoare. Ce respect acordm noi jertfei acestor martiri, care sufereau nedreptate i chinuri neasemuite i cine va putea povesti felurile i mulimea torturilor lor? C erau btui pn la snge, nfometai pn la moarte, ari de vii, tiai cu pnza de circular, ciuruii de gloane, ngropai de vii, ei, de care lumea nu era vrednic. C spune dumnezeiescul Ioan Gur de Aur: Nu este ceva mai fericit dect sufletul care s-a nvrednicit s sufere pentru Hristos vreuna din suferinele ce ni se par groaznice i cu neputin de ndurat.1 ndrznim s credem c acetia sunt de dou ori mai fericii ca martirii recunoscui ai Bisericii, deoarece acetia sufer prigoan i dup moartea lor i defimai sunt i azi, i de mai-marii poporului i de mai-mari Bisericii, pe care ei au iubit-o cu preul vieii lor. Dorind s se rentlneasc cu fraii lui de suferin i s le aduc un cald prinos de mulumire, Printele Justin mpreun cu un sobor numeros de preoi i de credincioi, au cntat n mausoleul nlat n cinstea lor un acatist nchinat martirilor din temniele comuniste, dup care, n osuarul unde sunt depuse cinstitele lor oseminte, pe care bunul Dumnezeu a rnduit s fie scoase la iveal odat cu spturile fcute pentru ridicarea schitului, s-a fcut slujba de pomenire a eroilor i martirilor lui Hristos. Dup slujb, Printele Justin a rostit, printre lacrimile care i iroiau pe obraji, un emoionant cuvnt: Cuvntul al printelui Justin rostit n osuarul mnstirii Aiud Preacuvioi i preacucernici Prini i ostenitori, Ct de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, toate cu nelepciune leai fcut! Cu adevrat cu cteva ore n urm, ne-am gndit s venim aici n Aiud s facem o comuniune cu generaiile tineretului jertfelnic din perioada carlist i comunist. Ca o minune, din toate prile, aa dup cum suntem aici, ai plecat main dup main, ostenindu-v, i am ajuns aici, s facem n sfrit aceast sfnt i nalt comuniune cu aceti eroi i
1 Cuvntri de laud la sfini, Sf. Ioan Gur de Aur, p. 153.
18
ATITUDINI
oare ce puteau face nite trupuri moarte? De ce le este fric de nite oase? S se piard modelul, s nu cumva s renvie curajul i atitudinea lor. n numele unei false democra" ii ei lupt de fapt mpotriva tradi" iei i a adevratelor repere existen" iale, i au identi" cat tradi" ia cu fundamentalismul i iubirea de neam cu ovinismul.
martiri ai notri. Cnd am cobort din main, am intrat n monument i am vzut toate aceste ziduri i am citit cteva nume, aflate sub o acuzare de care n-am fost vrednic i eu. Nu e nevoie s spunem mai mult dect a spus frumuseea acestui acatist care s-a citit aici i dac am fost ateni, n acest acatist e cuprins toat nevoina i toat istoria acestei generaii de martiri; este, n sfrit, toat esena neamului nostru prin viaa i jertfa lor, este tot ce a avut mai scump ara noastr. Pn i copilul de la snul mamei vorbete de tirania acestor vremuri. n 1948 era o mam care ntea ntr-un spital din Suceava, soul era la u i atepta s vad noul venit ce s fie: biat sau fat? C pe atunci nu se tia de nainte ce iese, acuma se tie ndat. Ei bine, numai ct a nscut, au luat clii pruncul i pe tatl lor; pe tatl l-au bgat n celul la parterul pucriei Suceava, iar pruncul cu mama ntr-o celul de la etajul 1. Plngea copilaul acolo; i ddeau la 2-3 zile o can cu lapte. Iat, deci, acetia sunt eroii i neamul nostru... copiii din fa, copiii nscui i fcui ntradevr pentru ara aceasta, pentru neamul nostru cretinesc. i cte alte ntmplri mama care era pus n na uii cu snii, s divulge pe fiul ei unde este. Ce mam poate s fie aceea care s-i dea fiul ei la moarte? Ei, bine, a rzbit mama aceasta, s-a mbolnvit i dup zece zile a murit i fiul ei pe munii Fgraului i a fost mpucat tot n numele i jertfa Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Aceste oseminte sunt mrturia sfineniei lor pentru noi, acetia de astzi, care ne confruntm cu attea greuti i necazuri, poate chiar mai mult dect atunci, dar sub o form modern. Avem i noi n acelai timp datoria sfnt s stm cu puterea, cu drzenia cu care au luptat naintaii notri. Aici suntem straja Europei, aici suntem vrful de sabie al ntregii culturi i civilizaii europene. Ei spun c suntem napoiai. Suntem ntr-adevr napoiai, dar ridicm biserici, construim altare, i suntem turnul de aprare pentru spiritualitatea rii noastre. Ei nu mai sunt, s-au pierdut n dolari i n aur. Aici n Europa de straj st Romnia, ara noastr sfnt, i osemintele acestea vorbesc oricnd peste veacuri de ceea ce este romnul. mi povesteau acum cteva zile nite ceteni din Maramure, c la mnstirea Peri le-au spus btrnii c nu este biserica aceea pe care o tiau ei, aceea au luat-o ruii..., pentru
ATITUDINI
19
c ei s-au bgat n Maramure, au intrat mai mult de jumtate, au luat i locul, tot, au drmat i biserica, i romnii i-au fcut un sla alturi care ntr-adevr prenchipuie Biserica i istoria hotarului nostru. Dar dac n-ar fi fost tefan cel Mare la Putna, fii siguri c Bucovina noastr nu mai era printre noi. De aceea i noi avem datoria, repet, de a ne pune n viaa noastr cu toat puterea, cu toat fora, s putem contrabalansa forele acestea ale ntunericului care vin peste noi, sub formele acestea de ecumenism, globalizare, prin srcia, mizeria care ne mprtie n toat lumea - c vin strinii n locul nostru i ne ocup locul i vai de noi, s nu cumva mine s rmnem slugi pe pmntul rii noastre. E att de frumoas ara aceasta, ct am strbtut-o eu acum din zorii zilei pn aici, nct nu am putut s aipesc. () Dumnezeu s v binecuvinteze i v mulumesc tare mult pentru osteneala care ai depus-o, i ai venit s ne mprtim din acest moment frumos, cu prinii care s-au ostenit i au citit acatistul, i apoi aceast slujb de pomenire a celor adormii. Dumnezeu s binecuvinteze osteneala i Maica Domnului s ne ocroteasc, aa de frumos cum este pictat aici, ocrotitoarea tuturor deinuilor care au plecat dintre noi i privegheaz mai departe la osemintele fiilor ei.
Aici n Europa de straj st Romnia, " ara noastr sfnt, i osemintele acestea vorbesc oricnd peste veacuri de ceea ce este romnul. mi povesteau acum cteva zile nite cet" eni din Maramure, c la mnstirea Peri leau spus btrnii c nu este biserica aceea pe care o tiau ei, aceea au luato ruii...,
Cimitirul de la Aiud Rpa Robilor Monumentul Aiud
20
ATITUDINI
CND oAsele vorBesC

Minuni ale sfinilor martiri din Aiud1
uneori vin oameni bolnavi care nu au o cre din" aa de mare i se dau cu untdelemnul s" n" ilor cu mult ndoial i chiar i aa, s" n" ii fac minuni. Aa dar mare au primit aceti ptimitori ai lui hristos!
O btrnic din judeul Cluj, fiind bolnav de cancer, gradul IV metastaz, a fost dat de duhovnicul ei cu untdelemn din candela Maicii Domnului de la osuar, spunndu-i c dup cteva zile s mearg la medic i s-i repete analizele. Medicii au rmas uimii pentru c nu mai gsiser nici o urm de cancer. Un bieel din Slatina, de 12 ani, s-a mbolnvit de o boal foarte rar de piele. Avea bubie pe tot corpul din cretet i pn n tlpi care supurau puroi i snge i care mai i produceau o mncrime foarte mare. Mama copilului s-a dus disperat la duhovnicul ei, spunndu-i c nu tie ce s mai fac cu biatul ei, pentru c cei mai buni doctori de piele din Bucureti nu reuiser s-i gseasc diagnosticul i chiar n ziua respectiv trebuia s mearg din nou la Bucureti. Printele i-a spus: Soro, chiar acum am primit untdelemn din candela Sfinilor de la Aiud i dac avem credin, Dumnezeu va face minuni. L-a dat pe copila i, n drum de la Slatina spre Bucureti, n tren, i s-au uscat bubiele, au czut jos i a ajuns complet vindecat la medici. Un preot cu o evlavie deosebit la Sfinii din temnia Aiudului mi-a cerut o bucic de sfinte moate pe care i le-am trimis printr-un diacon. Printele diacon ajunsese noaptea la locuina printelui i, dndu-ile, acesta se ducea cu bucurie mare spre camera lui, voind s le pun la locul special amenajat pentru Sfnt. La un moment dat, nainte s ajung n camer, aude din spate o voce care a strigat aa: Ioan!!!. Printele, uimit, s-a uitat n spate i n-a vzut pe nimeni. Venindu-i puin n fire i nelegnd c n-a fost voce de om cunoscut, a deschis cu grij capacul rcliei i, uitndu-se spre sfintele moate, le-a ntrebat: Te cheam Ioan? iar sfntul i-a rspuns: Da!!! Dou femei din Aiud, venind la mnstire, mi-au spus c acuz dureri foarte mari la ncheieturile genunchilor i a gleznei. Le-am dat untdelemn din candela Maicii Domnului i a sfinilor, sftuindu-le s se dea la locul durerii. Dup o sptmn au venit i mi-au spus c dup ce s-au dat cu untdelemn, li s-au luat durerile cu mna. M-am cutremurat!
1 - Mrturii adunate i relatate de Ierom. Augustin, preot slujitor la Mnstirea Aiud.
ATITUDINI
21
Un alt preot avea Sfinte Moate de la Aiud acas; s-a trezit ntr-o zi cu patru vrjitoare la poart care i-au zis: - Printe, i-a de aici 400.000 de Euro i mut-te de aici! Dndu-i seama repede cu cine st de vorb le-a rspuns scurt: - Eu nu m mut de aici! Rmnnd uimite de refuz au continuat cu insisten s-i spun: - Dac nu te mui tu, atunci spune-i la acela care st n cas cu tine, el s se mute. nelegnd printele c este vorba de Sfntul de la Aiud le-a zis: - Eu nu-L dau pe Hristos afar din cas!!! i le-a nchis poarta n nas. Pn s aduc Sfintele moate acas avea mari necazuri cu vrjitoarele, dar din ziua aceea nu le-a mai vzut i nici nu a mai avut probleme. Uneori vin oameni bolnavi care nu au o credin aa de mare i se dau cu untdelemnul sfinilor cu mult ndoial i chiar i aa, sfinii fac minuni. Aa dar mare au primit aceti ptimitori ai lui Hristos! De exemplu un tnr avea o boal grav de piele, pentru care medicii nu i-au gsit leac. Mama lui era credincioas ns, i a luat de aici nite ulei s-i ung trupul. Cnd a ajuns acas, i-a uns o parte din trup, pentru c tnrul nu avea ncredere i o, minune, dimineaa, locul care fusese uns cu ulei, era diminea fr pat, sntos. Odat a venit un printe de la Timioara i mi-a spus c mama lui a avut un atac cerebral i era ntr-o stare foarte grav de com. Au dat-o cu untdelemn i i-a revenit complet. O femeie din Aiud avea dureri foarte mari la glezne. Cum s-a dat cu ulei i s-a luat durerea ca cu mna. i nu s-a dat cu o credin cum o au de pild unii bolnavi de cancer fa de Sf. Ierarh Nectarie de Eghina sau Sf. Ioan Rusu. n schimb, aici, chiar dac vin cu o credin foarte mic, se dau cu untdelemn i se tmduiesc. Iari, un domn din Aiud lucreaz la penitenciar i are foarte mari probleme cu spatele i era caz de operaie. Dup ce s-a dat cu ulei de la Maica Domnului, nu mai avea nici o durere i nu a mai fost nevoie de nici o operaie.
22
ATITUDINI
Nu mai spun de cazuri de demonizare. Au venit aici nite fete demonizate i numai ce se apropiau de osuar, ncepeau s zbiere i s cad pe jos, de ziceai c-i n gur de arpe. Au fost dou demonizate de la Satu Mare i dup ce au venit aici la rugciune, li s-a mai ameliorat starea o bun perioad de timp, dar am auzit c acum iar se simt ru. A fost un grup de srbi cu evlavie la martirajul romnesc din temniele comuniste i era i o doctori printre ei, care mi-a mrturisit: Printe, n-am vrut s v spun dar totui vreau s v spun ce mi s-a ntmplat. i ddusem,
nu mai spun de cazuri de demonizare. Au venit aici nite fete demonizate i numai ce se apropiau de osuar, ncepeau s zbiere i s cad pe jos, de ziceai ci n gur de arpe. Au fost dou demonizate de la Satu Mare i dup ce au venit aici la rugciune, li sa mai ameliorat starea o bun perioad de timp.
cnd venise prima dat aici, o parte de oseminte, ca s le pun la dnsa la spital. i-mi zice: Printe, cnd am plecat de la Aiud spre Petru Vod, n drum am aipit. i, cnd am aipit, am vzut n faa ochilor un tnr foarte frumos, cu foarte multe hematoame pe cap i-i curgea snge, i foarte frumos la chip. Cnd l-am vzut, m-am nspimntat; s-a meninut cteva clipe vedenia, dup care a disprut i n locul chipului lui a aprut o cruce foarte luminoas, care a persistat cteva secunde, dup care m-am trezit i am bufnit n plns. Sfntul i s-a artat. Mrturii ale martirajului sfinilor din Aiud 1. Acest femur a fost rupt i s-a lipit fr ngrijire medical. Ar fi trebuit s-i pun tij metalic, cu plcu, cu urubele, imobilizat obligatoriu la pat ca s se poat prinde aceast ruptur. 2. Acesta i pstreaz firele de pr inclusiv cu piele carbonizat. Deci este imposibil s fii ars n foc i s-i rmn prul pe piele. 3. Aici este o achie smuls din os, din timpul vieii i v dai seama prin ce dureri inimaginabile trecea omul acesta. 4. Aici se vede limpede cum a fost mpucat; vedei o gaur de glon i n interior se pstreaz snge nchegat de la hemoragia pe care a avut-o. 5. Acesta a fost tiat cu pnz de circular pe viu. 6. Sfntul acesta are nc fire de pr pe cap 7. Acesta dup dantur are maxim 28 de ani. Acesta a avut infecie la mandibula de jos. Infecia se numete furia dinilor i cauzeaz dureri att de mari, nct dac nu este dus imediat la medic, ajunge s nnebuneasc de dureri. 8. Acesta i-a pstrat carnea ntre vertebre. 9. Osul acesta, uitai ce anormal de curbat este, la 90 de grade, de la
ATITUDINI
23
la un moment dat, nainte s ajung n camer, aude din spate o voce care a strigat aa: ioan!!!. Printele, uimit, sa uitat n spate i na vzut pe nimeni. venindui pu" in n " re i n" elegnd c na fost voce de om cunoscut, a deschis cu grij capacul rcli" ei i, uitnduse spre s" ntele moate, lea ntrebat: te cheam ioan? iar sfntul ia rspuns: Da!!!
poziiile incomode n care au fost pui s stea este ultimul os de la coloana vertebral. 10. Tibie deformat i refcut fr ngrijire medical. 11. Acestea dou aparin aceluiai sfnt, uitai-v la asemnarea perfect ntre ele i ct de galbene i frumoase sunt. 12. Asta este mrturia coastei creia i-a fost bgat sulia n inim. Nu ieea nici unul din nchisoare fr s i se bage sulia n inim de ctre gardian, ca s fie sigur c e mort.
24
ATITUDINI
AIUDUl JerTf I sfINIre

interviu cu p. Justin parvu p
v da" i seama ce for" a avut acest tineret, ntrun moment n care, n 44, comunitii erau stpni la noi n " ar, occidentul chiar era potrivnic oricrei micri de dreapta...
Printe, cum v-ai reamintit Aiudul? Aiudul este temnia spiritualitii tineretului nostru; acolo este zugrvit toat viaa i nevoina acestor suflete jertfelnice, dar, n acelai timp, i slbticia iudaic: s tai cu fierstrul capul omului, s-i bai cuie ceva de nenchipuit pentru cretinism. M-am bucurat mult de mulimea credincioilor notri, care au venit nspre Aiud si slveasc pe martiri. Glasul martirilor a chemat pe fiecare s se identifice cu spiritualitatea tineretului acelei generaii. Micarea aceasta a tineretului de atunci, n mare parte legionar, a ocat ntreaga lume, prin curajul i jertfelnicia lor, dar mai ales prin puterea unitii lor. Unitatea lor era aa de rodnic, nct n scurt timp ar fi ctigat tot poporul i comunismul a recunoscut n aceast micare un inamic ce-i punea n pericol puterea. V dai seama ce for a avut acest tineret, ntr-un moment n care, n 4 4, comunitii erau stpni la noi n ar, occidentul chiar era potrivnic oricrei micri de dreapta i ara era cuprins de cele mai puternice gheare, ei bine, toi au rmas uimii, pn i organele Securitii, de puterea organizaiilor noastre de tineret. n 1948 a fost cel mai mare val de arestri. i asta datorit i faptului c n Munii Tarcului urma s se adune o tabr, ce ajunsese s depeasc 9000 de tineri. Cnd au vzut ei ct tineret este implicat, au i nceput arestrile. S-au vzut aa de slabi i de neputincioi, nct Moscova i-a luat la ntrebri. i aa n 14 mai au fost acele arestri masive, nct n 48 de ore au umplut toate nchisorile, au curat tot ce a fost mai important... Cu un an nainte, n 1947, la deschiderea anului universitar, Gheorghiu Dej s-a prezentat la Iai, la Universitate, s in un discurs. De cum a nceput discursul, au nceput i studenii s scrijeleasc cu creioanele sub bocanc; i-au nchis mapa i au plecat. O s pltii scump le-a zis Gheorghiu Dej. n acele zile, toate tablourile lui Gheorghiu Dej, ale Anei Pauker erau
ATITUDINI
25
...n Mun" ii tarcului urma s se adune o tabr, ce ajunsese s depeasc 9000 de tineri. Cnd au vzut ei ct tineret este implicat, au i nceput arestrile. Sau vzut aa de slabi i de neputincioi, nct Moscova ia luat la ntrebri. i aa n 14 mai au fost acele arestri masive, nct n 48 de ore au umplut toate nchisorile, au cur" at tot ce a fost mai important...
dimineaa gsite pe jos... Aceast stare de lucru a durat vreo lun jumate, dou aproape. i, vzndu-se n pericol, au nceput s-i culeag i astfel a ajuns tot tineretul nostru de elit n pucrii. Ce a nsemnat pucria Aiudului pentru sfinia voastr? Primii doi ani din Aiud au fost pentru mine cea mai linitit perioad din viaa mea. A fost singurul loc din viaa mea n care am avut i eu timp de o pravil, de un canon de rugciune mai intens, c, altfel, tot restul vieii a fost o continu hruial. Dar eu m-am lsat mereu n voia lui Dumnezeu i nu mi-a plcut niciodat s fug de greu. Tot ce am primit n viaa mea am luat-o ca din mna lui Dumnezeu. n Aiud am stat singur n celul vreo ase luni. i a fost cea mai frumoas perioad din via. M-am ntreinut acolo cu scrierile nsemnate pe perei. Erau o mulime, din toate domeniile. Tot ce voiai: vocabular pentru englez, francez, german, italian, teologie, agricultur i din orice domeniu puteai gsi acolo nsemnri folositoare. Aici am descoperit cu adevrat taina vieii duhovniceti. Aici am nvat ntr-adevr s i mnnc. n cmrua asta au venit momente de linite i pace, de post, i nu lipsea rugciunea. Aveam un program alctuit din rugciunea Doamne Iisuse, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu i Paraclisul Maicii Domnului. Aici am nvat s m rog i frumuseea acelei rugciuni n-am mai trit-o niciodat n libertate. Cei pe care i-a nvrednicit Dumnezeu s moar mucenici acolo ajunseser cu adevrat la un stadiu sporit al rugciunii i Hristos i-a luat degrab la El. Sunt attea dovezi ale sfineniei vieii lor, de ce Biserica nu canonizeaz i pe aceti sfini? Sfntul sau martirul este eroul neamurilor. Nu ne intereseaz pe noi coloratura lui politic. El nu este omul mrginit n Romnia, ori n Spania, ori n Frana el este omul care depete graniele valorilor. E interesant c avem sfini din secolele XIV, XVI, XVII dar de ce s nu ne scoatem n eviden i mrturiile actuale, mai recente? Sigur e mare lucru s canonizm pe Varlaam Mitropolitul, dar de ce ceilali s stea nebgai n seam? Poate toat srcia i mizeria n care trim noi astzi, lucru pentru care ne ursc celelalte popoare, este tocmai pentru c trecem cu indiferen pe lng trupurile martirilor romni. Pn i catolicii i canonizeaz mai repede sfinii. Asta nu mprumut ecumenitii notri? Cnd vrem s canonizm un sfnt, pe noi trebuie s ne intereseze dac harul lui Dumnezeu a lucrat sau nu n acel suflet. Nu! Pe noi ne intereseaz mai nti de ce culoare politic a fost, dac ne convine nou sau nu. De exemplu, despre Printele Ilie Lctuu ce putem spune despre el? E sfnt sau nu? Dar dac este legionar, atunci nu mai e sfnt! Pi unde mai e adevrul? Aceti tineri au murit pentru un adevr cretin i naional, a fost cu adevrat o micare de regenerare a cretinismului nostru ortodox. Dar este aceeai mafie din trecut, este n prezent i va fi n viitor. S se prezinte acum partidele politice i s spun ci sacrificai au din rndul tineretului lor? Ducem lips de jertf n plan politic. Nu risc
26
ATITUDINI
S nu uitm c pe Biseric nici por" ile iadului nu o vor birui. Fiecare are datoria, ns, s mrturiseasc dup puterea lui. nu" i trebuie mare " lozo" e, adevrul este simplu. nu numai S" n" ii au mrturisit Adevrul. Adevrul la mrturisit i toat su" area cretin care a primit Botezul lui hristos.
nimeni nimic, toi se protejeaz. De asta nici poporul nu-i iubete. Mitropolitul Varlaam n-a fost deloc n afara vieii politice, a fost foarte implicat n viaa societii romneti. Biserica a fost prezent ntotdeauna n viaa politic; n-a fost niciodat o conferin a unui guvern n care s nu fie i reprezentantul Bisericii. Ultimul cuvnt, s tii, era dintotdeauna din partea Bisericii Promulgm legea cu condamnarea la moarte sau nu promulgm? Erau foarte ateni s vad ce spune Biserica. Dar cnd a fost vorba s execui pe Codreanu i pe toat elita asta a cretinilor ortodoci, toat lumea a fost de acord trebuie executat, pentru c tulbur naia. Cea mai mare greeal care s-a fcut n ortodoxia noastr a fost c politicul a arestat toat atitudinea Bisericii, adic Biserica s-a integrat perfect vieii politice, dup cum au fost vremurile. i ce fapte mai mari de canonizare cer dect se vd la un Virgil Maxim, Ioan Ianolide, Valeriu Gafencu, Printele Calciu Dar ei nu pot promova aceti sfini, pentru c nu-i pun ei pielea la saramur. De ce nu mai are tineretul de azi puterea curajului de atunci? Mi, era i un tineret venit din generaii cu un sentiment cretin i naional, cu spirit de sacrificiu; era o motenire care se promova i n nvmnt i n societate. Dar n timp s-au splat toate ideile acestea frumoase, coala a fost deformat, familia a fost deformat, au pus mna pe ierarhia Bisericii, nct nu mai are cine s sdeasc ceva sntos. Apoi prin televiziune, calculatoare i toat tehnica rmi total dezarmat. Nici o ar nu a avut un tineret cu atta trie i claritate i viziune, n perioada comunist, cum am avut noi. Din tot cretinismul, ortodox sau catolic, nu s-a dus unul s se mpotriveasc comunismului din Spania, dar unii dintre romni sau dus i acum le e fric n continuare de ei, i de umbra lor le e fric, pentru c evreii n general sunt foarte fricoi. i generaiile care s-au nscut n furtuna asta, dup mine, sunt mult mai puternice i mai tari, ct sunt ei, aa de puini, dar triesc, mi, ceva mai clocotete acolo n adncul sufletelor lor. Cretintatea noastr se afl acum ntr-o fierbere, ntr-o frmnttur. Dar e ca i ntr-un cazan n care se fierb toate metalele, i metale nobile, i metale mai puin nobile, i pn la urm se va prelucra i lmuri fiecare i vor da natere la ceva nou, un cretinism plmdit prin suferin, aa cum au realizat i Sf. Apostoli, martirii i mucenicii notri. Posibilitatea unei rezistene n Romnia i ngrijoreaz pe ei pn astzi.
ATITUDINI
27
nici o " ar nu a avut un tineret cu atta trie i clari tate i viziune, n perioada comunist, cum am avut noi. Din tot cretinismul, ortodox sau catolic, nu sa dus unul s se mpotriveasc comunismului din Spania, dar unii dintre romni sau dus
Ei ncearc s-L ucid pe Hristos din sufletele noastre. ns nu vor reui nimic, pentru c mai avem fore care dovedesc neputina lor. S nu uitm c pe Biseric nici porile iadului nu o vor birui. Fiecare are datoria, ns, s mrturiseasc dup puterea lui. Nu-i trebuie mare filozofie, adevrul este simplu. Nu numai Sfinii au mrturisit Adevrul. Adevrul l-a mrturisit i toat suflarea cretin care a primit Botezul lui Hristos. Cel care simte ortodox, acela i mrturisete, pentru c aceasta este i obligaia oricrui cretin: Mrturisesc un Botez, mrturisesc nvierea morilor i viaa veacului ce va s vin Nu aa spunem la Crez? Mrturisirea face parte din datoriile cretinului, mai ales n vremuri grele. C putem s facem noi toate rugciunile i toate pravilele, dar dac noi nu mrturisim atunci cnd trebuie, ni se socotete ca un fel de lepdare, trdare. Eu socotesc c tocmai aceast mrturisire este o baie de splare a pcatelor noastre. Mrturisirea nu au fcut-o numai sfinii, ba dimpotriv, de la cel mai pctos pn la cel mai desvrit, deopotriv. Nu se converteau i cei care torturau? Nu tiu de unde s-a nscut n veacul nostru aceast filosofare a mrturisirii. Bineneles c dac ai o pregtire mai auster cu tine nsui, mrturisirea ta va fi mai rodnic. Api toi tinerii tia care s-au jertfit n perioada carlist la Miercurea Ciuc, la Rmnicu Srat, Jilava, au tiut s se pregteasc i s-i ntreasc spiritul de sacrificiu, cu o conduit moral impecabil, nflcrai de idealul cel mai nobil al unei naiuni ridicarea neamului pe linia Bisericii, adic mbisericirea neamului, nlarea neamului pe urmele nlrii Mntuitorului pn la ntlnirea cu venicia. Printe, de cnd exist lupta mpotriva naiunilor? La Sf. Prini nu prea ntlnim aceast problem... Dar ce, noi ne luptm n naiuni, mi? Nu, fereasc Dumnezeu. Naiunile trebuie s triasc n firea cea mai frumoas, n rdcina unde le-a sdit Dumnezeu. Nu urmrim dect s nu amestecm valorile, nu s dobndim nite orgolii naionaliste... Toi avem acelai scop s ne mntuim , dar pe ci diferite, adic potrivite cu specificul naiunii mele. interviu realizat de monahia Fotini, 15 septembrie
28
ATITUDINI
sfINI DIN NCHIsorI prINTele IlIe lCTUU
Minile mele erau pe minile lui i am vzut c minile lui nu mai erau reci ca ghea" a, erau calde. i am micat s vd dac se mic. Se micau minile i am rmas uimit. Am vzut un mort, da nui mort, un mort viu.
Mrturia printelui Ioan de la raru Printe Ioan, spunei-ne cteva cuvinte despre printele Ilie Lctuu, ale crui moate ntregi i binemirositoare au fost gsite acum civa ani n Bucureti Aflnd de la cineva de la Bucureti de printele Ilie Lctuu, care zicea c printele vorbete i face minuni, de curiozitate am mers i eu la un prieten care avea main i m-a dus la cimitir. Eu nu cunosc Bucuretiul i nu tiam unde s merg. i a vrut Dumnezeu ca s vin fata printelui Ilie Lctuu la cimitir acolo, dei nu fusese de vreo dou-trei zile. Am socotit c Dumnezeu a vrut aa ca s-mi fac un favor, pentru c eram strin de Bucureti, la distan foarte mare i poate pentru dorina asta de a-l vedea i de a se confirma ceea ce am auzit, s vd personal cu ochii mei, Dumnezeu a vrut ca fata s vin. i intrnd nuntru, am vzut un mort adevrat, cu ochii nchii, complet, nemicat. M-am mirat cnd l-am vzut fr capac deasupra, fr mirosuri. Omul, cnd moare, n dou-trei zile trebuie s-l trateze cu fel de fel de chimicale ca s nu rspndeasc mirosuri, ca s nu putrezeasc imediat; sunt muli care au nceput s putrezeasc din cauza pcatelor. Iar el nimic, de atia ani, trind n aer ca toi oamenii, i descoperit, i fr nici un fel de miros. M-am pus n genunchi i capul l-am aplecat pe sicriu i am fcut o rugciune. i, bineneles, n rugciune am pomenit pe Mntuitorul, Maica Domnului i dup aceea pe el, personal, ca s se roage pentru iertarea pcatelor mele. i cnd am ridicat capul i m-am uitat la el, era cu ochii deschii mari. Atunci, neateptat - pentru c sfntul face minuni, deschide ochii, se mic, vorbete la cei care sunt vrednici - eu, socotindu-m cu totul nevrednic de aa ceva, am rmas impresionat cnd am vzut c a deschis ochii mari. Am plecat din nou capul i am fcut o rugciune i cnd am ridicat din nou capul, ochii i-a micat n direcia
ATITUDINI
29
i cnd am ridicat capul i mam uitat la el, era cu ochii deschii mari. Atunci, neateptat pentru c sfntul face minuni, deschide ochii, se mic, vorbete la cei care sunt vrednici eu, socotindu m cu totul nevrednic de aa ceva, am rmas impresionat cnd am vzut c a deschis ochii mari.
mea, se uita cum se uit oamenii fr s nvrt capul - dar ochii i-a nvrtit exact spre mine. i fata Printelui Lctuu zice: Printe, tata vrea s-i vorbeasc, ntreab ceva. i, n clipa aceea, neateptnd alt invitaie, mam uitat n spate, tiam cnd eram eu n cimitir mai erau vreo trei oameni - acum erau vreo patruzeci-cincizeci de oameni n spatele meu. i atunci m-am i atunci m-am ridicat i am plecat. i am rmas cu convingerea c Sfntul Ilie Lctuu este un sfnt cu adevrat mare, mare naintea lui Dumnezeu. Nu-i cunosc activitatea, nu-i cunosc viaa, tiu c a fost un preot care a fcut pucrie pe timpul comunitilor i din cauza asta nu vor s-l canonizeze conductorii. Am mai mers alt dat, ca la doi ani, i am intrat iar la printele Ilie Lctuu. Am pus iari capul pe sicriu i m-am rugat; nainte ns iari am pus minile mele pe minile lui - epene complet, reci ca gheaa, cum sunt morii i, dup ce m-am rugat puin, am pus minile mele pe minile lui i am vzut c minile lui se mic n sus i n jos, se micau cu minile mele. Dumneavoastr micai minile sau nu? Eu le-am micat. Am pus minile mele pe minile lui. A, deci erau micate de minile dumneavoastr? Minile mele erau pe minile lui i am vzut c minile lui nu mai erau reci ca gheaa, erau calde. i am micat s vd dac se mic. Se micau minile i am rmas uimit. Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu. Nu mai erau rigide? Nu, absolut deloc. Erau flexibile. Nu se vedeau semne de putrefacie Absolut nimic, ca viu, i cu musta i cu tot absolut. Cu printele Ilie ai auzit i alte minuni? Spunea cineva c a vorbit cu el i am rmas atunci foarte gnditor: cum poate un mort dup atia ani s vorbeasc? Cum poate de atia ani s fie i s nu putrezeasc. i am auzit c ar fi spus, nainte de a muri: Pe mine m ngropai jos dar dup nu tiu ci ani, o s punei preoteasa n locul meu i pe mine o s m lsai deasupra - exact cum s-a ntmplat acum. Era deci i nainte vztor cu duhul, prin darul proorociei. Dac n-ar fi fost sfinii acetia care strjuiesc ara noastr din toate prile i se roag pentru noi, nu tiu ce s-ar fi ntmplat. V rugai lui ca unui sfnt? Facei rugciuni ctre printele Ilie? Nu tiu ct de mult m rog eu, dar tiu c este un sfnt, un mare sfnt, aa cum este i Sfntul Calinic de la Cernica, Sfnta Cuvioas Parascheva, Sfntul Dimitrie Basarabov, Sfnta Filofteia, sfini mari, mari de tot. n nchisoare ai cunoscut astfel de prini cu via sfnt? Da, am cunoscut. N-am stat cu ei, numai i-am vzut. Despre printele Daniil, Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, ce putei spune? E unul dintre cei mai mari mucenici, un mrturisitor al dreptei credine ortodoxe. Ieroschimonahul Daniil Tudor a fost un om cu via sfnt,
30
ATITUDINI
Despre acest om pot s spun c avea cu adevrat darul smereniei. Cuta tot timpul s nu ias n eviden" cu ceva, fcea pe nesemnatul.
desvrit, un om studios; tot timpul scria i se ruga nencetat. L-ai cunoscut? Da, l-am cunoscut. Era i el cunosctor cu duhul. Avea mare trecere la rugciune, la Maica Domnului. Schitul Raru, unde era el atunci, era foarte, foarte, foarte srac i de multe ori nu era ce s mnnce nimeni, absolut nimeni. Hai s mergem la Maica Domnului s facem o rugciune zicea el. Se ruga la Maica Domnului cte o jumtate de or i Dumnezeu i ddea de toate. tiu de la un mare crturar c avea o cultur foarte mare, avea o credin fix, zdravn, i combtea pe toi activitii de partid pe care i trimitea stpnirea ca s-l combat, ca el s nu mai mearg la Bucureti s in conferine. El pe toi i-a convertit. Despre ce inea conferine? Discuta sub toate aspectele, tia vreo cinci ase limbi strine. Toat viaa i-a nchinat-o lui Dumnezeu. Cum a murit? A murit n nchisoare. L-au omort. A murit n chinuri. A fost cel mai intransigent dintre toi deinuii n ceea ce privete credina. A murit ca un mare mucenic, care mrturisea naintea pgnilor dreapta credin. Dumnezeu vrea de la toi hotrre i statornicie. Omul, dac nu este convins, nu vrea s se ocupe cu nimic altceva. Dac ei erau convini de valoarea crezului lor, au suferit. Viaa sfinilor ar trebui s fie pild vieii noastre. Nu-i place lui Dumnezeu compromisul. Ori eti n lumin, ori n ntuneric, ori cu Dumnezeu, ori cu Satana. Dac nu apr cineva dreapta credin, nseamn c nu-i cu Dumnezeu. Pentru mntuire, adevrul nu suport schimbri tot aa dup cum viaa nu suport moartea. Viaa nu exist numai pe pmnt, ci n venicie unde este exclus moartea. Nu exist via pe pmnt, este un termen, o posibilitate de a dobndi viaa cea venic, prin fapte, att. Zice i Sfntul Ioan Gur de Aur: Poi s ctigi i viaa i moartea prin faptele tale. Dumnezeu i alege oamenii. Acum e vreme de cernere. Fina dac nu-i cernut, e cu gunoaie, trebuie cernut, aurul dac nu-i ncercat n foc nu se cur de materie strin.
ht ig a yr e D D tir OD O op s VO C n -V -V U U M TRU TR TR PE PE PE
ATITUDINI
31
Era i el cunosctor cu duhul. Avea mare trecere la rugciune, la Maica Domnului. Schitul Raru, unde era el atunci, era foarte, foarte, foarte srac i de multe ori nu era ce s mnnce nimeni, absolut nimeni. hai s mergem la Maica Domnului s facem o rugciune zicea el. Se ruga la Maica Domnului cte o jumtate de or i Dumnezeu i ddea de toate.
Mrturia printelui Justin prvu Cu Printele Ilie Lctuu am stat 4 ani la Periprava, n Delt. El s-a remarcat, n general, prin interiorizarea lui puternic i prin tcere; rar l auzeai vorbind ceva, i atunci cnd o fcea, era foarte important ceea ce spunea, de cele mai multe ori ne ndemna s ne rugm atunci cnd eram n vreo primejdie. Despre acest om pot s spun c avea cu adevrat darul smereniei. Cuta tot timpul s nu ias n eviden cu ceva, fcea pe nesemnatul. mi amintesc de o ntmplare minunat din Delt, cnd Printele Ilie a jucat un rol foarte important. n 30 ianuarie, ne-au trimis n colonie, la canal la tiat de stuf. V dai seama ce nsemna lucrul acesta pe un frig de iarn? Moarte curat. Eram toi nspimntai, mai ales c i vzusem i pe caraliii notri cu mitraliera, vreo patru mitraliere. Probabil ateptau s ne execute, creznd c vom refuza comanda. Era o deschidere acolo, de ap, de vreo patruzeci de hectare i stuful era tocmai n adncime. Toi am nceput s murmurm i nu prea aveam de gnd s intrm n ap. Ne-au ordonat s intrm i s scoatem cte doi snopi. Pentru cine fceam noi astea? Nu avea nici un sens. Mi, i cum s intri n ap? Calci, te duci ntr-o tioaln, nu te mai scoate nimeni de acolo. Am ezitat la nceput. Dar Printele Ilie a avut un cuvnt foarte ferm i ne-a mbrbtat pe toi: Mi, intrm pentru c tia s pui pe gnd ru; tia trag n noi. S intrm n ap, c Maica Domnului i Sfinii Trei Ierarhi ne vor scoate nevtmai. Mi, i am intrat. Am ajuns acolo, pn la brbie am intrat n ap. Am tiat frumos snopi. i ne miram cu toii c lucram ca pe uscat. Unii pn la piept, unii pn la gt, unii n sfrit pn la jumtate, cum ne-a prins locul pe fiecare acolo. i am scos. Am mers vreo trei ore n ap, i am scos la mal cei doi snopi. Dar nu era numai aa c-l tai cu frunze, trebuia frumos, curat, msurat, pus la dimensiune i era un ger de minus treizeci de grade afar, gheaa groas de 20-25 cm, nct vedeai nufrul galben nflorit sub ghea. Sus ne nsoeau nite psri, care ne-au urmrit n tot acest timp i dedesubt florile de sub ghea. Ei bine, eram cu toii nevtmai i uzi. Curgea apa de pe noi. Mare minune a fost atunci. C dimineaa, cnd am intrat noi era cea, nori i rece - aa te prindea la oase. i dintr-odat a aprut soarele, mi biei, s-a luminat de ziu. Era o cldur, de se minunau i caraliii. Ne-am dezbrcat i s-au uscat hainele ca la cea mai fierbinte sob, aa aburi ieeau din toate. Ne-am nclat, ne-am mbrcat i hai la colonie. i aa Maica Domnului i Sfinii Trei Ierarhi au fost cu noi i ne-au ajutat, chiar n ziua de 30 ianuarie. i v spun c nu s-a ntmplat s fie nici un bolnav, nici un internat, n-o fost nimic. i aceasta datorit rugciunilor Printelui Ilie, c altfel cred c eram cu toii mori.
32
ATITUDINI
sfINI DIN NCHIsorI
printele Ioan Negruiu rstignit lng Hristos Printe, nu tim cum s v mulumim c ne-ai salvat Biserica! Ortodoxia noastr a amuit aici. Altarele romneti s-au mutat n nchisori! Patriarhul Justinian Marina1
scurt prezentare a printelui Ioan n volumul al doilea al seriei de Convorbiri duhovniceti, printele Ioanichie Blan l prezint astfel pe printele Ioan Negruiu: S-a nscut n satul Bora Bihor, n anul 1915. A absolvit Seminarul Teologic la Galai, n 1934, iar n 1938 a luat licena n Teologie la Universitatea din Bucureti (1940 1942) i a fost muli ani profesor la liceul din Beiu, pn n anul 1948. Apoi a lucrat ca inspector eparhial la Episcopia Oradiei, profesor i director la Seminarul Teologic Special din Curtea de Arge (1971 1976), inspector general patriarhal (1976 1979) i redactor principal la revista Mitropolia Banatului (1979 1981). n anul 1981 a fost numit duhovnic la Mnstirea Timieni - Timioara2. printele Ioan: Despre celulele devenite altare Se mutaser n aceste lagre i temnie mii i zeci i sute de mii de oameni, dintre cei mai buni pe care i avea ara. Toate instituiile de baz ale societii noastre erau bine reprezentate. Academia Romn, Universitatea, facultile, inclusiv cea de Teologie; fostele guverne mpreun cu armata, clerul i clugrii, colile i ntreprinderile, muncitorii i ranii nedispui s-i vnd sufletele satanei .a.m.d. Numai Bunul Dumnezeu tie
1 - Cuvntul patriarhului Iustinian ctre printele Ioan este citat n articolul Printele Ioan Negruiu deinutul care a refuzat s fie scos din lagr, de Ionu Bia i Costel Condurache (poate fi citit pe http://www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1043334-serial-sfintii-inchisorilor-ioannegrutiu-detinutul-care-refuzat-fie-scos-din-lagar.htm). Titlul articolului se refer la momentul n care printele Ioan a refuzat propunerea patriarhului Iustinian de a fi scos din lagrul de la Canal, pentru a rmne s i ntreasc pe fraii de suferin. Tot acolo putem citi un cuvnt al patriarhului Teoctist Arpau: Mi-a dat Dumnezeu o druire: aceea de a cldi, de a construi, de a ridica ziduri, dar nu mi-a dat i puterea de a altoi spiritul zidului. Or, ie, Ioane, i-a dat Dumnezeu acest dar din plin: s pui viaa n ziduri. Chiar dac patriarhul Teoctist se referea mai ales la lucrarea pastoral fcut de printele Negruiu dup ieirea din nchisoare, putem nelege c mare a fost lucrarea de preot a printelui i n temni i n lagr i n deportri. 2 - Convorbiri duhovniceti, Protosinghel Ioanichie Blan, vol. II, Episcopia Romanului i Huilor, 1990, p. 217. Att de ampl a fost lucrarea printelui Negruiu nct, n momentul n care patriarhul Iustin Moisescu a aflat c printelui i se propusese s plece n Banat, l-a rugat: Te rog s nu pleci; c Biserica st ru. E un haos aici! Haosul se datora tocmai presiunilor pe care Biserica le suporta din partea regimului comunist
Armele de aprare ale mucenicilor erau: credin" a n Dumnezeu, ntrit prin rugciune i psalmi, prin recitri din S" ntele Evanghelii pe care unii le cunoteau pe de rost, prin rostirea S" ntei liturghii de ctre preo" i, prin postul de bunvoie ntrit cu cel impus de cli, prin milostenii fa" de cei mai slabi, prin smerenie i ndelung rbdare
ATITUDINI
33
Scopul " nal era bine de" nit: exterminarea lent a insului prin anularea personalit" ii i degradarea total a " in" ei umane prin nimicirea chipu lui lui Dumnezeu n om, prin ndobitocirea lui. Se mutaser n aceste lagre i temni" e mii i zeci i sute de mii de oameni, dintre cei mai buni pe care i avea " ara. toate institu" iile de baz ale societ" ii noastre erau bine reprezentate. Academia Romn, universitatea, facult" ile, inclusiv cea de teologie
numrul i numele victimelor aduse ca nite oi spre junghiere, dup cum spune proorocul, i trecute prin rigorile torturilor, aplicate de cli cu nalt calificare, prin proba cumplitelor rngi, a focului, a varului nestins, a nfometrii, a frigului, a terorii i a umilinelor de tot felul. Scopul final era bine definit: exterminarea lent a insului prin anularea personalitii i degradarea total a fiinei umane prin nimicirea chipului lui Dumnezeu n om, prin ndobitocirea lui. Armele de aprare ale mucenicilor erau: credina n Dumnezeu, ntrit prin rugciune i psalmi, prin recitri din Sfintele Evanghelii pe care unii le cunoteau pe de rost, prin rostirea Sfintei Liturghii de ctre preoi, prin postul de bun-voie ntrit cu cel impus de cli, prin milostenii fa de cei mai slabi, prin smerenie i ndelung rbdare, prin meditaii religioase; prin memorri de poezii potrivite situaiei, cele mai multe creaii ale poeilor consacrai, veterani ai nchisorilor: Nichifor Crainic, Radu Gyr i alii; prin nvare de limbi strine, prin mbogirea cunotinelor, folosind scrisul cu acul: pe perei, pe pingele, pe centuri, ca i prin comunicrile dintre celule prin alfabetul Morse etc. Toate acestea alctuiau o ntreag Pravil a Claustrailor, rnduit pentru realizarea purificrii prin suferin, a catharsis-ului cretin, folosind metodele consacrate de veacuri ale marilor ascei i mucenici cretini, spre a se pune temelie nepieritoare mpriei Cerurilor pe pmnt, inclusiv n celulele temnielor devenite altare de jertf pentru Hristos.3 printele Ioan: Despre mucenicie Scriitorii epocii martirice, n general, au socotit martiriul ca msur etalon a tuturor virtuilor cretine. Viaa duhovniceasc, de toate zilele, a oricrui cretin era considerat cu att mai desvrit, cu ct se asemna mai mult cu martiriul. Origen, de pild, spune c Oricine face mrturisire pentru adevr, prin cuvinte, prin fapte sau prin alte forme, poate s se numeasc pe bun dreptate martir. La fel, Tertulian i numete martiri propui, martyres designati, pe cei care erau doar pregtii spre a deveni martiri, iar Sfntul Ciprian i numete ca atare pe cei condamnai la munc silnic pe via n minele de metale. n acelai context, Sfntul Metodie de Olimp, vorbind despre fecioarele cretine, spune: Ele sunt adevrate martire, nu pentru c ar fi ndurat ntr-un timp scurt cznirile trupului, ci pentru c toat viaa lor au luptat i nu s-au ngrozit de lupta lor olimpic, susinut cu rvn pentru curia lor (Convivium 7, 3). i, n sfrit, Sfntul Ciprian al Cartaginei amintete undeva c exist nenumrate cununi martirice ale vremurilor de pace (habet et pax coronas suas). De aceea, nu este de mirare c i marele dascl al colii alexandrine, Clement Alexandrinul, cutnd s defineasc tipul de om cretin ideal, numit de el gnosticul cretin, spune c acesta nu este altceva dect un martir n via
3 - Idem, p. 241.
34
ATITUDINI
i n trire, un martir rstignit pentru lume, i lumea pentru el. Dar, cele mai multe cununi martirice ale pcii din acea vreme, au mpodobit capetele nenumrailor ascei, vieuitori ai pustiei, care se nevoiau cu postul, cu rugciunea i cu privegherea, zi de zi, noapte de noapte, fr ncetare, considerndu-se i ei rstignii pentru lume, i lumea pentru dnii. Unii dintre acetia s-au nvrednicit i de moartea martiric; iar alii, nespus de muli, n frunte cu Pavel Tebeul, Antonie cel Mare i Pahomie, sporind numrul mare al anahoreilor ce-i lsau averile, mprindu-le la sraci i retrgndu-se n pustie n timpul nesfritelor persecuii ale lui Diocleian, neputndu-se mprti de martiriu din binecuvntate pricini, i l-au rscumprat prin mbriarea ascezei cretine, care nsemna un martiriu, nu numai de cteva zile sau ceasuri, ci de o via ntreag. Acetia sunt cei ce au pus temelie, peste veacuri, monahismului cretin care, odat cu ncetarea persecuiilor, a luat misiunea att de grea, dar i de sublim a martiriului. Prin ei, martirul atlet devine martirul monah, mbrcnd, peste armura atletic, mantia clugreasc4.
Mia aprut n vis Domnul iisus hristos. Eu m gseam la poalele muntelui golgota i aveam de gnd s ajung sus, poate voi gsi Crucea Domnului. nam fost nicio dat la locurile s" nte, i urcnd greu golgota, eram cu capul n jos, cnd am ridi cat capul deja ajunsesem fr smi dau seama chiar n fa" a Crucii Domnului hristos.
Condamnarea printelui Negruiu Dup decretul de graiere din 64, cnd am fost i eu eliberat ca toi ceilali, unul dintre fotii mei elevi de la Beiu, care ajunsese procuror militar chiar la Tribunalul care m judecase, a venit s m caute, ca neaprat s stea cu mine de vorb. i m-a gsit, i dup ce m-a mbriat, mi-a spus: Uite, soarta m-a fcut s ajung procuror chiar la Tribunalul la care ai fost judecat. Am asistat la procesul tu, eram student pe atunci, i n-am putut s-mi explic nicidecum cum de i s-a dat o pedeaps att de mare. i m-am dus, de cum mi-am luat n primire postul, direct la arhiv, am cutat dosarul, l-am citit i i spun eu, Procurorul Republicii Socialiste Romnia, c n-am gsit fapte nici mcar pentru un minut de arest, c realmente n-ai fcut nimic!5.
4 - Convorbiri duhovniceti, Protosinghel Ioanichie Blan, vol. II, Episcopia Romanului i Huilor, 1990, p. 234-235. 5 - Din volumul de interviuri televizate luate de Vartan Arachelian, tiprite n volumul Cuvntul care zidete, Editura Roza Vnturilor, pp. 46 -47. Printele Ioan a fost condamnat la nchisoare nu pentru c a fcut fapte de violen sau alte rele, ci pentru c a ales s l slujeasc pe Hristos, asumndu-i ca muli ali preoi din generaia sa riscul de a ptimi pentru El
ATITUDINI
35
i am dat s m apropii de cruci i iam atins " uierele picioarelor cu mna. Erau reci ca ghea" a, i un " or deosebit de puternic ma ptruns i mam trezit. Mi am dat seama c e semn de la Domnul hristos, c n ziua aceea va trebui s ncep o nou golgot. i mam gndit s fug Miam fcut rugciunea n genunchi, miam fcut un mic bagaj de mn cu care m gndeam s naintez spre gara cea mai apropiat i s naintez unde mo ajuta Dumnezeu.
oricine ajunge la Mine poate s stea pe orice cruce n luna iulie, cnd mplineam anul de cnd eram cu domiciliul obligatoriu, m-am culcat ntr-o noapte mai trziu, aveam foarte mult de lucru n parohie, i dup ce am adormit, spre diminea, m-a trezit un vis, un vis cum n-am mai avut i cred c nu voi mai avea niciodat. Mi-a aprut n vis Domnul Iisus Hristos. Eu m gseam la poalele muntelui Golgota i aveam de gnd s ajung sus, poate voi gsi Crucea Domnului. N-am fost niciodat la locurile sfinte, i urcnd greu Golgota, eram cu capul n jos, cnd am ridicat capul deja ajunsesem fr s-mi dau seama chiar n faa Crucii Domnului Hristos. Era singur pe cruce, crucile tlharilor erau goale i Iisus era nc viu. A deschis ochii, m-a privit, mau trecut fiori, i am ntrebat: Doamne, ai rmas singur? Nici tlharii nu mai sunt cu Tine? i ei Te-au prsit? Poruncete-mi, Iisuse, dac sunt vrednic de aceasta, s m rstignesc i eu pe o cruce alturi de Tine! Pe care vrei s m aez? Pe cea din dreapta sau pe cea din stnga? i Iisus mi-a rspuns: Nu mai au semnificaia pe care au avut-o oarecnd crucea din dreapta sau crucea din stnga. De acum ncolo, oricine ajunge la Mine poate s stea pe orice cruce, i pe cea din dreapta, i pe cea din stnga. i am dat s m apropii de cruci i I-am atins fluierele picioarelor cu mna. Erau reci ca gheaa, i un fior deosebit de puternic m-a ptruns i m-am trezit. Mi-am dat seama c e semn de la Domnul Hristos, c n ziua aceea va trebui s ncep o nou Golgot. i m-am gndit s fug Mi-am fcut rugciunea n genunchi, mi-am fcut un mic bagaj de mn cu care m gndeam s naintez spre gara cea mai apropiat i s naintez unde m-o ajuta Dumnezeu. Cnd a fost gata tot i era s ies pe u i s plec, am auzit zgomot de motor de main. M-am uitat de dup perdea i am vzut c n curtea mea intra maina Securitii din Galai6 Printele Ioan Negruiu a ales s duc o via de mucenicie. Visul pe care l-a avut este reprezentativ nu doar pentru viaa sa, ci pentru ntregul sobor de clerici care, atunci cnd fiara roie a ncercat s sufoce credina cretin, au avut curajul de a-L mrturisi pe Hristos Un mare sobor, format din preoi de mir sau preoi de mnstire, tineri i mai puin tineri, nsufleii de iubirea de Dumnezeu i iubirea de neam. Datorit lor, aa cum a spus patriarhul Justinian, altarele romneti s-au mutat n nchisori!. Cu ei s-a mplinit cuvntul Mntuitorului: Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri! (Matei 10, 32). material selectat de Claudia Vasile
6 - Idem, p. 46.
36
ATITUDINI
plANeTA HoMUNCUlIlor ICr sI CNsAs sAs sAs

victor roNCeA
... iar de" inu" ii politici care au suferit cu zecile de ani prin temni" ele comuniste sunt pentru CnSAS nite legionari nedemocra" i care trebuie nchii i ucii a doua oar, iar memoria lor tears de pe planet.
Homunculii descendeni din maimue ocup Romnia. Elita cultural i politic a Romniei este ucis i arestat n mas. Se ntreprind experimente anti-umane pe romnii ncercai. Credina n Dumnezeu i face pe muli s reziste. Rezisten, rezisten, rezisten este ndemnul cheie. Trec anii. Unii romni mor pe strzi pentru adevr i libertate. Un timp, cteva zile, ali romni chiar cred c l-au dobndit. Nu este aa. Succubui i incubui invadeaz rapid toate mediile de formare i control ale naiunii. Pun mna pe preedinte, oricare ar fi el, se infiltreaz n aparatul de stat i trag de sfori patibularul de jos, biet romn sracul. Lumea s-a ntors, din nou, pe dos: negrul e alb i albul e negru. Noi suntem proti, Romnia e un ponei roz, pe care stau clare turntorii i impostorii ICR, iar deinuii politici care au suferit cu zecile de ani prin temniele comuniste sunt pentru CNSAS nite legionari nedemocrai care trebuie nchii i ucii a doua oar, iar memoria lor tears de pe planet. Cel puin asta vor s ne nvee profitorii tuturor regimurilor, nfipi n cacavalul bugetar, de la ICR pn la CNSAS, cu sprijinul proptelelor politice pe care i le-au tras n anii buni de slugrnicie. Dup infamul scandal al informatorilor trimii la Berlin cu ICR-Tour i al art-manelitilor de strad cu spray n nas desemnai reprezentani ai Romniei la New York, CNSAS-ul gsete c e normal s se rzbune pe o alt expoziie, aflat la polul opus, despre viaa i sacrificiul unor martiri anticomuniti ai Ortodoxiei romneti. Este vorba de Destine de martiri, aflat sub spectrul interzicerii la Iai, unde sunt prezentai Sfinii nchisorilor, o parte din mucenicii propui pentru canonizare n Biserica Ortodox Romn. Amintim aici c Biserica Rus a canonizat deja sute de sfini ai lagrelor de concentrare bolevice i c Vaticanul a beatificat anul trecut circa 500 de credincioi cretini czui n Spania n lupta cu brigzile teroriste sovietice. La noi, dimpotriv, rzboiul continu:
ht ig a yr e D D D D tir OD O O O op s VO C n -V -V -V -V U U U U M TRU TR TR TR TR PE PE PE PE PE
ATITUDINI
37
Biserica Rus a cano nizat deja sute de s" n" i ai lagrelor de concentrare bolevice i c vaticanul a beati" cat anul trecut circa 500 de credincioi cretini czu" i n Spania n lupta cu brigzile teroriste sovi etice. la noi, dimpotriv, rzboiul continu: urmaii teroritilor bolevici atac memoria victimelor comunismului.
urmaii teroritilor bolevici atac memoria victimelor comunismului. O s se bat cu noi i mori, iar noi s fim alturi de voi ca s ne aprai. i mori vom izbndi!, spunea Printele Calciu de pe patul de spital din salonul care-i devenise i chilie, i loc de pelerinaj. Iat c nu au trecut nici doi ani i cuvintele profetice ale mrturisitorului dreptei credine se mplinesc. Aceiai dumani ai Romniei de ieri, ncearc s mutileze memoria lupttorilor anticomuniti. Este vorba de viaa lui Ioan Ianolide, 21 de ani de temni bolevic; Valeriu Gafencu, Sfntul nchisorilor; Printele Gheorghe Calciu, nchis n repetate rnduri, cu 21 de ani de temni; Printele Daniil-Sandu Tudor, mort n chinuri la Aiud; Printele Arsenie Boca, Sfntul de la Smbta, un nainte-vztor al Romniei; nu n ultimul rnd Printele Arsenie Papacioc, unul dintre cei mai mari duhovnici ai Ortodoxiei, care a mplinit recent 94 de ani. Acuza de care a inut cont CNSAS cnd a anunat c interzice expunerea mai multor documente i fotografii din dosarele Securitii, care oricum sunt bun public naional i aparine unui oarecare Dorin Dobrincu, instalat i meninut ilegal la efia Arhivelor Naionale, practicant al discriminrii i urii anti-ortodoxe n calitatea lui de membru al unui cult religios sectar. Harnicul detractor al Bisericii Ortodoxe susine c aceste persoane nu au intrat ca democrate n nchisoare i nici nu au ieit democrate, pentru c ar fi fost legionare. Poate ar trebui ca Printelui Arsenie Papacioc, singurul care mai triete din grupul de rezisten, s i se administreze nc o porie de nchisoare la cei 94 de ani ai si, ca s ias, n sfrit democrat, pe placul membrului Comisiei Tismneanu, lsnd de o parte faptul c adevrul este cu totul altul, ce vor face ns prelucrtorii de istorie cu ali mari romni verzi ai lumii: Constantin Noica, Mircea Eliade, Emil Cioran, Mircea Vulcnescu, Petre uea, Mihail Manoilescu, Nae Ionescu, George Manu, Radu Gyr, Aron Cotru, Nichifor Crainic, Ernest Bernea, Vintil Horia, i muli, muli alii, membri sau simpatizani ai Micrii Legionare, organizaie spiritual-politic necondamnat n procesul de la Nurnberg? i vom elimina din cultur, din istorie, precum i-au dorit comunitii? Da, pare s spun CNSAS-ul i restul Planetei homunculilor. i totui, ntreb din mil, pn sus n stat, la cine-i ine: nu simt cumva c i cuprinde frigul i ntunericul?
38
ATITUDINI
feMeI MArTIre
Interviu cu Monahia pangratia Murean (continuare)
i intervine doctorul, tiindum bolnav de icter: Ce s v scrie pe dumnea voastr? nu v da" i seama c peste dou zile muri" i?. M rog, nu ma scris, a plecat. n luna mai venea din nou comandantul cu gre" erul.
Cum a fost n nchisoarea de la Miercurea-Ciuc? La Miercurea Ciuc parc v-am spus, dup o sptmn, ne-a bgat ntro camer mai mare, cu vreo 27 de persoane, erau de toate religiile. i era cu noi n camer o ceteanc care se ddea drept descendent din familia Ghica de la Iai. N-avea nici laie, nici blaie; era ct o matahal, care pentru un polonic de zeam din aia neagr, spunea toate prostiile afar. i, ntr-o zi una dintre fetele astea - c le bgase de acum saltele - a scos un fir de a din saltea ca s-i coase ciorapii, c curgea zdrenele dup noi. i a fcut un ac dintr-un pai de mtur. i ea a btut n u i a reclamat-o. i imediat a venit i i-a pus ctuele; era o feti de vreo 17 ani, unguroaic era, dar era totui un suflet. Cnd am vzut treaba asta, am crezut c-i sar n cap i am spus: Bine, doamna Ghica, dar se poate s facei o aa crim? Nu suferim noi aici mpreun? Pentru interesele mele trec i peste cadavrele prinilor mei. Nici ca maic, nici ca profesoar, nici ca inginer, n-am cunoscut lumea cum am cunoscut-o n pucrie, n ticloia ei, dezbrcat de zdrenele astea de caracter, de suflet. Pentru c mi aduc aminte, a venit odat, nc eram n Miercurea-Ciucului - nu ne dusese nc la Arad - un maior de la procuratura militar. i a venit cu comandantul care zis: Doamnelor, uitai-v: Domnul maior de la Procuratura militar. Dac avei ceva de spus, ce n-ai vrut sau n-ai putut s spunei, spunei-i dumnealui. i baba Ana, Dumnezeu s-o ierte, plin de pelagr, a ieit dintre paturile alea: S trii, domnule maior, vreau i eu s v pun o ntrebare. Spunei micu, spunei. Toat lumea era foarte curioas s vad ce spune. V rog s-mi spunei i mie cei aia politic. Acesta a fcut ochii mari: Da` de ce, da ce s-a ntmplat? Acum trei ani ntr-o toamn, a venit un brbos, un amrt i mi-a spus:
ATITUDINI
39
v rog smi spune" i i mie cei aia politic. [...] Acum trei ani ntro toamn, a venit un brbos, un amrt i mia spus: Micu" , d mi i mie ceva de mncare cs nemncat de trei zile. Erau fugarii din Fgra. i nam avut nimic, veneam din poiat, dar aveam n pulpana de la hain nite prune i i le am pus n buzunar. i am fost acuzat c am fcut politic. i pentru asta o condamnase 10 ani.
Micu, d-mi i mie ceva de mncare c-s nemncat de trei zile. Erau fugarii din Fgra. i n-am avut nimic, veneam din poiat, dar aveam n pulpana de la hain nite prune i i le-am pus n buzunar. i am fost acuzat c am fcut politic. i pentru asta o condamnase 10 ani. tii cum s-au dat pedepsele? Da, ne mai spunea printele Justin. i pentru c purta cma verde pe strad l aresta. Era cu mine, tot la Miercurea Ciucului, nepoata marelui actor Notara de la Bucureti, arestat pentru c fetia ei care avea doi ani, ntr-o zi se juca fetie cu o cutie de zahr pe care erau doi cei, i bombnea ea: Are mama doi cei / cine-i pup-n fund pe ei: Stalin, Stalin. i a fost denunat, i pentru asta a primit mama copilului, cinci ani. Aa se ddeau pedepse. Maica Mihaela a fost la Miercurea-Ciuc. Ai cunoscut-o? Tot din btut n perete. A murit n aceeai celul, n ziua de vinerea mare, n 64, n care a murit frate-su, cu 7 ani n urm - Nicoar. Spunea una dintre sergente, major: N-am vzut un om cu mai mult demnitate ca maica asta. La proces a spus: V rog s-mi dai condamnare maxim. Eu sunt vinovat de tot ce s-a ntmplat. De la Miercurea Ciuc unde v-au trimis? n ianuarie 61 a venit ntr-o zi comandantul nchisorii de la MiercureaCiucului - Dumnezeu s-i dea sntate sau s-l ierte dac nu mai triete -, el era romn, Humulescu l chema, era cred c de undeva din Moldova i zice: Doamnelor, se face o colonie, pe lng penitenciarul de drept comun de la Arad; se face o colonie de munc pentru politici. Cine se simte n stare s mearg la lucru? Scriei-m i pe mine am zis eu. i intervine doctorul, tiindu-m bolnav de icter: Ce s v scrie pe dumneavoastr? Nu v dai seama c peste dou zile murii?. M rog, nu m-a scris, a plecat. n luna mai venea din nou comandantul cu grefierul. Nu era doctorul, i-i spun comandantului: Domnule comandant, cred c nu v e totuna - c n fiecare zi murea cineva - dac moare una n plus, sau minus, scriei-m i pe mine pe list. S-a uitat lung la mine i a zis ctre grefier: Hai trece-o i pe doamna pe list. i a intrat doctorul: Nu, nu, nu. Domnule, ce-ai spus? E sub comanda mea. n fine, ne-a dus la Arad. Era o via mai omeneasc pentru c te scotea 15 minute la aer, aveam nu 150 de grame de pine, aveam 250 de grame de pine pe zi. Doctorul penitenciarului, nu tiu de unde era a venit, era un doctor evreu, Avramescu. Acela, cnd m-a vzut, m-a ntrebat: Da` ce-i cu dumneavoastr? i-i spune comandantei: V rog s-o luai s-o ducei la cabinet. M duce la cabinet, m controleaz, spun ce-am avut i i spune asistentului: i dai cutare, cutare, cutare s vedem dac i revine n trei sptmni. i s-i dea n fiecare zi 250 de grame de lapte pe zi i o bucic de marmelad. Nu mai vzusem nimic dulce de atia ani i ntr-adevr n trei sptmni m-am ngrat patru kg. M-am fcut bine i puteam merge a lucru. ntre timp auzisem eu printr-o sergent major c sunt nite tratative cu americanii i cu, Dumnezeu s-l
40
ATITUDINI
Dar ce politic sa fcut la voi dac la ora actual, dac n 60, ave" i 300.000 de de" inu" i politici, dintre care 1000 de femei? Condi" ia aa v dau bani mprumut ca ntr un an de zile s lichida" i cu de" inu" ii politici. ia luat angajamentul pentru c i strngea cu ua. Banii vii dau prin israel, c dac vii dau direct vii iau ruii.
ierte, Kennedy, preedintele Americii care a fost mpucat de un bandit - el ne-a scos din pucrie pe politici. S-a dus Gheorghiu-Dej s cear bani mprumut pentru centrala de la Porile-de-Fier I. i a spus: Dar ce politic s-a fcut la voi dac la ora actual, dac n 60, avei 300.000 de deinui politici, dintre care 1000 de femei? Condiia - aa v dau bani mprumut - ca ntr-un an de zile s lichidai cu deinuii politici. i-a luat angajamentul pentru c i strngea cu ua. Banii vi-i dau prin Israel, c dac vi-i dau direct vi-i iau ruii. C noi eram nc sub copita ruilor. Sfinia voastr nu ai fcut parte din nici un partid? Nu, asta mi s-a reproat la tribunal cnd m-au judecat: Ai avut grad de ministru. Ca inginer-ef n regiune, eram singura femeie din 16 regiuni. i zic i eu: Am avut c am muncit. Nu mi s-a dat pe gratis. Vi s-a propus de attea ori s intrai n partid, i ai spus: Nu, - c nu v intereseaz. Zic: Eu am partidul meu, partidul lui Dumnezeu, nu al vostru, cnd i face voi ceva mai bun dect ce a fcut Dumnezeu, atunci sunt de acord cu voi. Maic, dar erai deja maic, cnd ai fost anchetat? Pi da, eu am terminat maic facultatea. Erai clugrit, nu? Eu am fcut liceul de la mnstirea Bistria n Vlcea, apoi m-am dus la facultate. Eu am terminat n ras Politehnica. Erau 145 de bii i eram cinci fete. Ca student am avut necaz, n-am avut dreptul la burs, n-am avut drepturi, c eram n sutan. N-ai avut dreptul la burs din cauza asta? Sigur c da. i cine v ajuta? Dumnezeu. Lucram vara atta ca s-mi ajung pentru iarn i pentru familie. i la examenul de stat mi-au trimis vorb c dac vin n uniform m pic din oficiu, c-i sfidez. La examenul de marxism, c bgase n anul IV examenul de marxism, era profesorul evreu. Pe urm am aflat c e evreu i c era eful sionitilor. i, cnd s ies pe u: Micu, nc o ntrebare n afar de subiect: Cum se mpac religia cu marxismul? Religia o triesc, marxismul l nv. Bine, mulumesc, i toamna a trebuit s m prezint din nou la examen. Cum a fost eliberarea? n 62, nainte de Crciun, vine anchetatorul: Care-i inginera Murean? Parc nu tia, c era evreu. i vine cu un ziar: Citete articolul acesta la deinute. Pi aducei-mi ochelarii c-s la voi. mi aduce ochelarii, erau cu balamalele rupte, - Pune efa de camer c-i mai tnr, s citeasc. A plecat el, a nceput lumea s plng, c eu plec acas, i nu tiu ce i nu tiu cum. i m ntreab. Ce cutai dumneavoastr la pucrie? C noi avem nevoie de ingineri afar, nu la pucrie. Pi, s v ntreb eu ce caut la pucrie? Zice: Tot coloas ai rmas. Dac-i spui un adevr, rmi c eti coloas. Nu m-a eliberat atunci. n ziua de 15 ianuarie n 63, aud forfoteal mare. N noaptea aceea avusesem eu un vis, n care
ATITUDINI
41
httt a gh a gh a iiig a yr re D yr re D yr re D iiiire D stttt OD O op s VO op s VO op s VO C C -V C n -V U U U U M TRU TR TR TR TR PE PE PE PE PE
bunicul meu care a murit la 93 de ani, mi-a spus c la 15 ianuarie plec acas. i spusesem visul lui tanti Natalia i zice. Ct e astzi? 15 ianuarie e astzi. Pe la 9 s-au deschis uile larg. De-acum se lecuise Gheorgiu-Dej de regiunea autonom. I-au spus ungurii s vorbeasc ungurete c-i n autonom, i atunci a desfiinat autonoma automat, i licee i coli cu limb de predare maghiar, i intr comandantul - era deja personal, mai erau nite ofieri, din Oltenia adui - Doamnelor, unul dintre domnii ofieri o s citeasc o list, i care i aude numele s treac n dreapta i care nu-i aude numele, s rmn pe loc. i atunci fac eu un calcul, s vedem pe cine citete nti. A citit pe cele 8 paralizate, care au fost declarate incurabile de nu tiu cte comisii medicale, dar dac erau politice, nu le-a dat drumul acas. Ei, zic, mi-am zis tot mie: astea pleac acas. i mai citete. Ajunge la 26: Pangratia Murean eu sunt trecut n buletin cu numele de maic, aa am vrut. Doamnelor, care v-ai auzit numele, ieii afar. Ne-a bgat n alt camer, unde strnseser paturile. Vine comandantul, de data asta vesel: Doamnelor, verificndu-se dosarele dumneavoastr i vinovia, s-a ajuns la concluzia: de astzi nainte suntei libere. Pe msur ce vin anchetatorii s v ia n primire plecai acas. Avei grij s nu batei, c noi vorbeam cu toat pucria, n morse. n limbajul morse? Morse i cu cana. Cu cana cum? Puneai cnia la perete i ascultai tot ce se ntmpl. Aa mi-a zis unul, zice: V-a dat Dumnezeu prea mult inteligen. i zic: A tiut Dumnezeu ce s fac. La prost trebuie s-i rspunzi dup el. n fine, plec acas. Din 15 am fost prima care am plecat acas, c aveam anchetatorul pe loc. Cele de la Bucureti, care erau vreo 17, au plecat a doua, a treia zi, cnd le-a venit anchetatorul. A doua zi, cnd am ajuns acas, era o zpad mare, la noi, pn-n genunchi. La Toplia, cnd am ajuns n gar, se uit o ceteanc, se uit, se uit, se uit lung la mine - dac m-a vzut n halul acela, n care eram. Totui, a avut curaj i a spus: Nu suntei sora lui nana Aurelia?, sora mea. Zic: Ba da. Pi, zice, sunt naii mei de cununie.
M-a luat n brae i a nceput s plng. Am avut noroc cu ea c n gar ea m-a dat jos din tren, c nu a fi reuit singur. Cnd m-a vzut sor-mea, nu-i venea s cread ea primise ntiinare c am murit de icter negru. i ai intrat n mnstire? Nu, c nu m-au primit. Bistria a fost mnstirea mea de metanie i acolo am vrut s intru, n-am vrut s m duc n alt parte. Acolo ns mi-au spus : Nu, ai fost n pucrie. Nu. i aa c m-am angajat. N-am vrut s mai am de-a face cu ungurii i am plecat de la gospodria colectiv, de lng Reghin, unde m repartizase ministerul. Bine c m-au lsat n pace i m-am dus la Bucureti, unde aveam doi frai: unul, v-am spus, generalul, murise n pucrie; cellalt, legionarul, nu se ntorsese nc. Ministerul m-a repartizat la o gospodrie de stat n judeul Mehedini, la Slaoma, la Podu Gros. Dup ce am venit la Valea Roie, eu am venit la Valea Roie n 64, am venit din pucrie n 63. Mergea destul de prost cu pierderi planificate de milioane. i ntr-o zi m ntlnesc cu secretarul de partid: Doamna inginer, v rog s poftii pn la mine la birou. Se scoal respectuos, mi srut mna - nu aveam eu nevoie. Am un spirit de observaie destul de dezvoltat i ncepe s m ia la ntrebri, ca la anchet: Unde v-ai nscut? Unde ai fcut coala? i din 56? Atunci m-am enervat i m-am ridicat : Pi zic, am fluierat n biseric. S-a simit el foarte prost i s-a ridicat. Ce rost are ancheta asta? Doamna inginer, v rog s nu m nelegei greit, e numai n favoarea dumneavoastr pentru c tiu c i cu dumneavoastr s-au fcut mari nedrepti. Aa mia spus i procurorul cnd mi-a rejudecat procesul n 72. Procurorul, care era al acuzrii, a ntrebat: Cu ce putem s ne revanm pentru nedreptile pe care vi le-am fcut? Am coloana prbuit de sus pn jos, aia-i una, - cei mai frumoi ani de via mi i-ai mncat. Tot ce am agonisit pn la 36 de ani mi-ai confiscat. Ce mai vrei? Da, tiu, s-au fcut nedrepti. Dar atunci, ce mai? Dac s-au fcut, las-le aa. i primul secretar: Doamna inginer, zice, am venit s reparm ce se poate repara. i a doua zi m-a trimis la fotograf i mi-a trimis o poz
42
ATITUDINI
Cnd am venit de la pucrie i leam vzut pe maici mbrcate cu rochi" e, care mai de care. nu mi a venit s cred n sat, cu fust scurt, c le scosese din mnstire, aa mam cutremurat! nu puteam s realizez treaba asta.
mare ct icoana Sf. Ioan Boteztorul i m-a pus la panoul de onoare al fabricii. i zic: Dar ce facei, domnule? Din 24 de ingineri ci suntem n fabric, sunt singura pucria, i pe panoul de onoare? Ei, dac toi inginerii notri ar munci cum muncii dumneavoastr, fabrica n-ar lucra n pierdere. i apoi m-a inut la panoul de onoare vreo 5 ani, i spun preedintei de sindicat, c era tot o femeie, tot inginer: Ascult, fat drag, mai bine d-mi 200 de lei la salariu dect s m punei la panou. C n industria alimentar erau salarii foarte mici, mici, mici de tot. Ei ziceau c mai mncm o conserv i ne descurcm noi. Plteam autoconsum i odat i spun tovarului director: Tovare director, de ce pltesc eu autoconsum? Ce consum eu din fabric? Pi suntei singura care nu furai. M-am dus odat, c aveam un chioc alimentar acolo al fabricii, m-am dus n iulie s cumpr ceva de mncare, c era cantina nchis - nite biscuii i nite tocan de legume. i vnztorul m las, servete pe unul, pe altul, pe altul, i cnd i termin pe toi, mi zice: V rog s m iertai, nu v suprai c v-am inut, dup cte tiu - eram proaspt venit n fabric - dup cte tiu suntei inginer n fabric i venii s cumprai de la mine conserve? Dar eu fac nite ochi mari: Ce vorb-i asta, domnu Petric? Pi, zice, suntei singura din Valea Roie care vine s cumpere de la mine. Domnule, s tii o treab: pentru ce muncesc, statul m pltete; pentru ce mnnc, trebuie s pltesc. Cum v-ai rentors n mnstire? A, povestea cu mnstirea. Abia n 91 am reuit s intru n mnstirea Viforta, pentru c aici erau maicile mele de la Bistria. V-am spus, m-rea Bistria, cnd a fost desfiinat, multe din maicile de acolo au venit aici la Viforta cu maica Arsenia, ucenic a Printelui Arsenie Boca i pe ea au pus-o stare. Patriarhul Justinian a fcut la Viforta cas sanatorial de preotese i maici pensionare, ca s-i spele greeala cnd a desfiinat Bistria. Mi-aduc aminte, ce misiune se fcea la Bistria! ngrijeam 2800 de copii ai nimnui. n fiecare an gseam vreo dou trei gldie aruncate
ATITUDINI
43
la examenul de marxism, c bgase n anul iv examenul de marxism, era profesorul evreu. Pe urm am a" at c e evreu i c era eful sionitilor. i, cnd s ies pe u: Micu" , nc o ntrebare n afar de subiect: Cum se mpac religia cu marxismul? Religia o triesc, marxismul l nv" . Bine, mul" umesc, i toamna a trebuit s m prezint din nou la examen.
sub clopotni cu copii. Mi-aduc aminte, eram de serviciu la buctrie ntr-o diminea, i aud scncet de copil: Doamne, ce-o fi? Intru pe unde se intra la clopote i gsesc o feti, abia i mai trgea sufletul. Maic, dar de unde erau copii acolo? tia lumea c maicile i iau i-i cresc i nu-i omoar. i arunca, nebotezai. Am avut o coleg, o chema Boboteanu, c a gsit-o n ziua de Boboteaz. Aveam o alt coleg, doctori, dentist la Arad, care a gsit-o pe malul Dmboviei, i-a dat numele de familie Dmbovieanu. i mnstirea Bistria au desfiinat-o nainte de decret. Eu le-am spus atunci, n 40, la maici. Primiser n mnstire o ceteanc de la Craiova care era informatoarea securitii; avea 6 buletine de populai i a fcut-o clugri. i eu le-am spus odat: S tii c ea o s desfiineze Bistria. i am fost prima mnstire din ar care a fost desfiinat, n 52; pe celelalte le-a desfiinat n 56. Cnd am venit de la pucrie i le-am vzut pe maici mbrcate cu rochie, care mai de care. Nu mi-a venit s cred - n sat, cu fust scurt, c le scosese din mnstire, aa m-am cutremurat! Nu puteam s realizez treaba asta. Cum totui dintre cele care au fost maici, s-au cstorit? Dintre colegele mele de facultate sunt singura care am rmas pe poziie. Am fost 12 la clugrie, 12 la bacalaureat. Grupa mea vorbesc. Singura care am fcut facultate, singura care, aa mi-a zis una dintre colege, Dumnezeu s-o ierte, a murit acum doi ani la Ortie: Ai avut attea posibiliti, ce-i trebuie mnstire? B, nu uita, c noi am depus un jurmnt. i pentru asta i mulumesc Printelui Miron, de la Dealu, care era duhovnicul meu. i el mi-a spus odat, cnd eram civil: Maic Pangratio, toate ca toate, dar s nu uitai c avei un jurmnt depus. Toate ca toate, dar clugria este un jurmnt pe care nu-l poate spla nici o prigoan i nici un patriarh.
44
ATITUDINI
CATeDrAle CU sfINI N zegHe
Eu, Valeriu Oprian, nu sunt nebun. Azi-noapte, cnd voi dormeai, am avut o vedenie. Am neles temnia. Am vzut moartea i nvierea temniei. Am vzut pmntul deschizndu-se i nghiind nchisoarea. Pmntul ia luat pmntul napoi. Cu surprindere am vzut aprnd n loc o biseric. La nceput era mic. ncetul cu ncetul, a crescut asemenea unei flori. Cnd a ajuns mare, ct temnia noastr, am intrat cu sfial n ea. Frailor, nu sunt nebun. V-am gsit n biseric, rugndu-v. Catapeteasma era obinuit, avnd pe ea sfinii care ne-au ajutat de attea ori. Dar, pe perei, nu mi-a venit s cred... Pe cine am vzut n icoane? Erau de-ai notri, mbrcai n zeghe. Pe unii i-am recunoscut uor, pe alii mai greu. Aveau aur de sfini. n spate, n iezerul cel de foc, i-am vzut pictai pe cei care ne hituiesc sufletele. Nu erau toi acolo. Unii erau cu voi. Hristos era rstignit ntre directorii nchisorii. Moi era pe crucea din dreapta, senin. Nu pot s uit pereii cu sfini n zeghe. Nu pot s uit c pe feele lor se citea izbvirea. Nu rezistm degeaba. Undeva, acolo sus, se scrie Patericul temnielor... rva de prigoan Precum dorete cerbul izvoarele apelor, aa te dorete biserica din sat pe tine, fiule. Dragul mamei, voi pune scrisoarea aceasta lng altarul pustiit, pe msua care odat primea pomelnice: Cel de Sus o poate duce la tine. Biserica te ateapt cum Hristos atepta nvierea. Tu ai ridicat-o, tu ai slujit n ea, tu i-ai dat via. De cnd te-au pus n ctue pentru credin, parc cineva a pus n lanuri i lcaul sfnt - primul i cel mai drag copil al tu. n lipsa ta a mbtrnit biserica toat; Maica Domnului aproape a orbit n icoan, plngndu-te lng mine. Sfinii parc s-au cocoat ateptndu-te. Doctorii fr de argini par frni de oboseal: cred c nu mai prididesc s v ngrijeasc. Mucenicii de ieri vor s se ntoarc n temniele pe care le cunosc de sute de ani i s rmn cu mucenicii de azi. S fie alturi de voi. Fiule, fr tine biserica e o floare care se usuc. Vino i slujete n ea, i i va reveni. ntoarce-l, Doamne, aici, ntoarce-l degrab! nainte ca biserica s se ofileasc!
Fra" ilor, nu sunt nebun. vam gsit n biseric, rugnduv. Catapeteasma era obinuit, avnd pe ea s" n" ii care neau ajutat de attea ori. Dar, pe pere" i, nu mia venit s cred...
ATITUDINI
45
prigoana uitrii Acum, n zilele noastre, Construim fiecare, cu rbdare, nchisori pentru sfinii din Sinaxar. Demult, unii dintre ei au suferit Temnie adevrate, i foame, i chin, i chiar moarte; i totui Durerile de astzi i apas mai tare
n inimile noastre...
prohod iernatic S uitm jertfele din Decembrie. S dm foc ziarelor de atunci S dm foc amintirilor de atunci, S smulgem timpului momentul atunci, S avem linite!
Iar cicatricele par de nevindecat: Cci noi, fiii sngelui lor, i uitm. i exilm din memorie Cu vieile lor, cu prznuirile lor, Cu minunile lor, cu tot binele Ce l-au fcut pentru oameni. Adic, i pentru noi... Parc ne e chiar team, Cnd i privim n vechi icoane, C ei au rmas prezeni, C nc sunt de fa. i parc simim c ei ateapt Cu o ncordare de care nu inem seama S i scpm de exilul din care Nici Dumnezeu nu ne foreaz a-i scpa. S i primim cu evlavie, Acolo unde ateapt s stea:
E singura posibilitate de a uita C pentru mine, pentru tine i pentru ceilali S-au sacrificat civa martiri... Dac am ine minte am fi somai De cadavrul sngerosului atunci S trim altfel. Fr s ne mai fie team c, odat, Ei ne vor privi n fa... Danion Vasile, din ciclul File din sufletul meu volumul Taina iubirii
46
ATITUDINI
Despre CUrAJUl MrTUrIsIrII JerTfelNICe

capului sfntului Ioan Boteztorul, 2008
Danion vasile - predic la Mnstirea petru vod la Tierea od
ns vznd cum nchintorii la idoli au pornit iari prigoan mpo triva credin" ei cretine, acest om a ngropat la loc capul Sfntului ioan Boteztorul pentru ca aceste s" nte moate s nu " e pngrite,
Iubii credincioi, ce nseamn pentru fiecare dintre noi Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul? Pentru prinii din mnstire, alegerea monahismului a fost un pas important n urmarea Sfntului Ioan Boteztorul, ntruct clugrii, prin viaa lor de nevoin, prin viaa lor de rugciune, merg pe urmele Sfntului Ioan. Dar pentru noi, pentru mireni, ce reprezint Tierea capului f f Sfntului Ioan Boteztorul? Din pcate, foarte puin; din ce n ce mai puin. Pentru c trim ntro lume care fuge de cuvntul dumnezeiesc. Trim ntr-o lume prigonitoare de Dumnezeu, ntr-o lume hulitoare de Dumnezeu. Trim ntr-o lume care l-ar nchide a doua oar n temni pe Sfntul Ioan Boteztorul. Trim ntr-o lume n care i se spune binelui - ru, i rului - bine. i dac Sfntul Ioan Boteztorul l-ar mustra pe vreun Irod contemporan, care ar tri ntr-un mare pcat, atunci ar fi aruncat n nchisoare, ar fi considerat duman al societii, al unei societi care a ales pcatul n locul virtuii. Sfnta Evanghelie de la Marcu, n capitolul al aselea, ncepe relatarea despre Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul cu un cuvnt care pe unii i surprinde: A auzit mpratul Irod despre Hristos i zicea c este Ioan Boteztorul sculat din mori i pentru aceasta lucreaz puteri ntru el. Auzind acest cuvnt, unii se pot ntreba: de ce a fcut Irod o astfel de afirmaie? i gsim rspunsul la aceast ntrebare n Vieile Sfinilor, la ziua a 24a a lunii februarie, la Aflarea cinstitului cap al Slvitului Prooroc Ioan Boteztorul. Ni se arat acolo c, dup ce capul Sfntului Ioan Boteztorul a fost tiat, a fost luat de Salomeea care l-a dus mamei sale, Irodiada. Aceasta, mpungnd cu acul limba sfntului care mustrase
ATITUDINI
47
n momentul n care sun tem cu adevrat robi ai lui hristos, ncercm s purtm n inimile noastre mrturia s" n" ilor; dac ncercm s nu uitm aceast mrturie n inimile noastre s" n" ii vor " vii, i vor lupta mai departe prin noi. i, cnd Cidul a ieit clare, musulmanii sau speriat pentru c nu iau dat seama c era mort, au fost nfricoa" i i au fugit... Aa se sperie pctoii de mrturia s" n" ilor, chiar i dup moartea robilor lui Dumnezeu.
frdelegea lor, nu l-a dat s fie ngropat o dat cu trupul, pentru c se temea ca nu cumva Ioan s nvieze cnd capul lui va fi lipit de trup i s o mustre iari. Iat ct de tare se tem pctoii de cei care mrturisesc cuvntul lui Dumnezeu. Chiar i tiat, capul Sfntului Ioan Boteztorul o speria pe Irodiada care a poruncit ca trupul proorocului s fie aruncat - i atunci ucenicii Sfntului Ioan Boteztorul au luat trupul i l-au ngropat - iar capul l-a ngropat chiar Irodiada n curtea ei, n pmnt adnc, la loc ascuns i necinstit. Lucrul acesta l tia o singur femeie, femeia lui Huza, iconomul lui Irod, cea cu numele Ioana de care se face pomenire n Evanghelia Sfntului Luca. i aceasta, fiind ntristat de uciderea pe nedrept a Sfntului Ioan Boteztorul, l-a luat noaptea n tain i, punndu-l ntr-un vas de lut, l-a ngropat n muntele Eleon, n satul lui Irod. i, cnd a auzit Irod vestea despre Iisus, s-a gndit mpreun cu Irodiada: nu cumva a nviat proorocul? Cutnd Irod cu Irodiada capul Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c nu l-au gsit, s-au gndit c Hristos era Ioan cel nviat. S ne dm seama c i dup moartea lor sfinii Bisericii i nfricoeaz pe prigonitori, chiar i dup moartea lor sfinii Bisericii i nfricoeaz pe hulitori. Am s fac o paralel cu eroul legendar al Spaniei, cu celebrul Cid, Don Rodrigo Diaz, unul dintre cei mai mari eroi care au luptat mpotriva musulmanilor. Legenda spune c cetatea n care se afla Cidul era nconjurat de dumani; dup lupte grele, Cidul a murit din pricina rnilor pe care le primise. Musulmanii erau convini c vor cuceri cetatea, cci se rspndise vestea despre moartea acestui erou. nainte s moar, Cidul ceruse ca dup moartea sa s fie pus mort pe cal i s ias din cetate, pentru ultima dat, mpreun cu ostaii si. i, cnd Cidul a ieit clare, musulmanii s-au speriat - pentru c nu i-au dat seama c era mort, au fost nfricoai i au fugit... Aa se sperie pctoii de mrturia sfinilor, chiar i dup moartea robilor lui Dumnezeu. n momentul n care suntem cu adevrat robi ai lui Hristos, ncercm s purtm n inimile noastre mrturia sfinilor; dac ncercm s nu uitm aceast mrturie n inimile noastre sfinii vor fi vii, i vor lupta mai departe prin noi. Dumnezeu a rnduit astfel nct capul Sfntului Ioan Boteztorul s nu rmn n locul n care l ascunsese Irodiada. La un moment dat, un brbat oarecare slvit, pe nume Inochentie, lepdnd lumea a mers n multele Eleonului i a zidit acolo o chilie, vrnd s zideasc o mic biseric de piatr; i dup dumnezeiasca rnduial a gsit aflat n pmnt, n vasul de lut, capul Sfntului Ioan Boteztorul i l-a cunoscut c este capul Sfntului Ioan datorit mulimii de minuni care se fceau acolo. ns vznd cum nchintorii la idoli au pornit iari prigoan mpotriva credinei cretine, acest om a ngropat la loc capul Sfntului Ioan Boteztorul - pentru ca aceste sfinte moate s nu fie pngrite, aa cum s-a ntmplat n prigoana
48
ATITUDINI
Boteztorul pe mai marii lumii acesteia, pe mai marii care propovduiesc toleran" , toleran" , toleran" , pn ce se vor transforma casele cretinilor n case de toleran" ; ct iar speria pe mai marii acestei lumi, care ne ndeamn s uitm cuvntul
comunist cu attea i attea moate de sfini care au fost aruncate n strad, care au fost batjocorite de hulitorii atei. Dar n prigoana comunist Dumnezeu - cum a avut cu secole n urm grij de capul Sfntului Ioan Boteztorul - aa a avut grij i de moatele altor sfini. De exemplu, moatele Sfntului Serafim de Sarov au fost aruncate ntr-un muzeu de ateism i zeci i zeci de ani nimeni nu a tiut de ele; credincioii credeau c moatele Sfntului Serafim de Sarov s-au pierdut. Dar, din rnduial dumnezeiasc s-au gsit i au fost duse de patriarh cu mare cinste, cu mare sobor de arhierei, la mnstirea Diveevo - acolo unde nsui sfntul nsui profeise c vor ajunge. Atunci o maic i-a ntmpinat cu lumnare n mn. Era lumnarea pe care sfntul Serafim de Sarov i-o dduse unei alte maici, spunndu-i profetic: s dai aceast lumnarea din mn n mn pn cnd eu voi veni la Diveevo. i, cu adevrat, dup mai mult de un secol, profeia sfntului s-a mplinit - el a venit cu mare cinste la Diveevo, i moatele sale se afl acolo i-n ziua de astzi. Din aflarea moatelor Sfntului Serafim de Sarov, din aflarea capului Sfntului Ioan Boteztorul trebuie s nelegem c Dumnezeu poart de grij moatelor sfinilor Si. i aa cum s-a gsit capul Sfntului Ioan Boteztorul, aa s-ar putea gsi i moatele ieroschimonahului Daniil Sandu Tudor, i ale lui Valeriu Gafencu i ale celorlali sfini ai nchisorilor atunci cnd noi vom avea credin i ne vom ruga lui Dumnezeu s ne descopere unde sunt ascunse. Trebuie ns ca inimile noastre s fie pline de evlavie fa de aceti noi mucenici. Ce s-a ntmplat dup aflarea capului Sfntului Ioan Boteztorul? A fost ascuns de Inochentie i a rmas ascuns pn n secolul al patrulea, cnd au mprit sfntul mprat Constantin i maica sa Elena i cnd credina ortodox nu a mai fost prigonit. Atunci, doi monahi s-au sftuit s se duc s se nchine Cinstitei i de Via fctoarei Cruci pe care fusese rstignit Hristos. Ajungnd ei n Ierusalim, s-au dus i n alte sfinte locuri. La un moment dat, Sfntul Ioan Boteztorul i s-a artat unuia dintre monahi n vedenie i i-a spus s-i scoat capul din pmnt, artndu-i locul din
ATITUDINI
49
De ce a fost trimis n lume Sfntul ioan Boteztorul? Doar ca s anun" e venirea lui Mesia? nu! A fost trimis n lume ca naintemergtor al lui hristos, dar i ca mustrtor al pcatului Sunt unii oameni care aleg din credin" doar ce este frumos; ne place muzica psaltic, ne plac icoanele, dar nu ne place ce ne nva" Sfnta Scriptur, ce ne nva" S" n" ii Prin" i despre pocin" , despre curvie, despre nevoin" . nu ne place! Sfntul ioan Boteztorul ne arat c cine vrea s " e al lui Dumnezeu trebuie s aib curajul de a mustra pcatul. nu ntrun duh sectar, nu ntrun duh de tulburare, dar este nevoie de o mustrare jertfelnic a pcatului. trebuie s mustri pcatul " ind gata s mori pentru mrturia pe care o dai! Pentru c o mrturie tulburat, tipic sectar, este uor de dat. ns nu aduce roade!
satul lui Irod unde era ascuns acest cap sfnt. Monahul s-a trezit, i-a spus prietenului su visul, dar s-au gndit c-i un vis de la fire; nu i-au dat mare importan. i atunci, s-a artat n vis fiecruia din ei Sfntul Ioan Boteztorul i a spus: toat necredina i lenevia lepdnd-o, facei ceea ce v-am poruncit! i, sculndu-se monahii i spunndu-i unul celuilalt vedenia, s-au dus n satul n satul lui Irod i au gsit capul Boteztorului. Punndu-l ntr-un sac din pr de cmil, s-au pregtit s se ntoarc la locul lor. Pe drum s-au ntlnit cu un om srac din cetatea Emesa, care era olar, i care, lsnd patria i soia din pricina srciei, se ducea n alt ar. i, ntlnindu-se el cu cei doi monahi pelerini, i-au dat s duc el capul Sfntului Ioan Boteztorul. I-au dat s duc aceste sfinte moate pentru c, dei erau clugri, nu aveau evlavia cuvenit fa de aceste sfinte moate. i atunci Sfntul Ioan Boteztorul s-a artat n vedenie acestui mirean srac i i-a zis: Lsnd pe cltorii ti, fugi de dnii cu acest sac pe care-l ai n mini. i, fugind mireanul, a dus moatele capului Sfntului Ioan Boteztorul n casa sa, unde le cinstea, aa cum citim n Vieile Sfinilor, tmindu-le n toate zilele, aprinzndu-i lumnri i rugndu-se; iar cealalt vreme a vieii sale a petrecut-o n via cuviincioas. Gndindu-ne c acest cap al Sfntului Ioan Boteztorul l-a speriat pe Irod, s ne gndim ct de puternic i-ar speria mrturia Sfntului Ioan Boteztorul pe mai marii lumii acesteia, pe mai marii care propovduiesc toleran, toleran, toleran, pn ce se vor transforma casele cretinilor n case de toleran; ct i-ar speria pe mai marii acestei lumi, care ne ndeamn s uitm cuvntul Evangheliei pentru c este un cuvnt dur, pentru c este un cuvnt greu de purtat... n Evanghelia Sfntului Marcu ni se spune c Irod l-a prins pe Ioan i l-a legat pe el n temni pentru Irodiada, femeia lui Filip, fratele su, cci o luase pe dnsa femeie. i zicea Ioan lui Irod: nu i se cuvine s ai pe femeia fratelui tu. De ce a fost trimis n lume Sfntul Ioan Boteztorul? Doar ca s anune venirea lui Mesia? Nu! A fost trimis n lume ca naintemergtor al lui Hristos, dar i ca mustrtor al pcatului Sunt unii oameni care aleg din credin doar ce este frumos; ne place muzica psaltic, ne plac icoanele, dar nu ne place ce ne nva Sfnta Scriptur, ce ne nva Sfinii Prini despre pocin, despre curvie, despre nevoin. Nu ne place! Sfntul Ioan Boteztorul ne arat c cine vrea s fie al lui Dumnezeu trebuie s aib curajul de a mustra pcatul. Nu ntr-un duh sectar, nu ntrun duh de tulburare, dar este nevoie de o mustrare jertfelnic a pcatului. Trebuie s mustri pcatul fiind gata s mori pentru mrturia pe care o dai! Pentru c o mrturie tulburat, tipic sectar, este uor de dat. ns nu aduce roade! Singura mustrare care aduce road este mustrarea celui care i asum crucea pentru acea mustrare. Irodiada l pizmuia pe Sfntul Ioan i dorea s-l omoare i nu putea. (Fii ateni de ce nu putea Irodiada s-l omoare pe Sfntul Ioan, pentru c este foarte important). C Irod de
50
ATITUDINI
Mai mult, le spunea credincioilor c au datoria de ai mustra pe cei care leapd nv" tura Scripturii i a S" n" ilor Prin" i. iat ce scrie Sfntul iosif de volo" k despre acea vreme: Printre cretini, sa fcut o tulburare att de mare care na mai fost de cnd deasupra pmntului rusesc a rsrit soarele evlaviei. Mul" i din treapta clugriei, vie" uitori din mun" i i pustii, precum i mireni de neam bun i iubitori de hristos, i frngeau inimile...
temea de Ioan, tiindu-l pe dnsul om drept i sfnt, i l socotea pe el; i ascultndu-l pe dnsul multe fcea i cu dragoste l asculta pe el. Cine l-a omort pe Sfntul Ioan Boteztorul? Chiar cel care l socotea sfnt i chiar cel care l asculta. i aa i n ziua de astzi, poate vin i aici la mnstire la printele Iustin Prvu oameni care sunt n funcii nalte, oameni care au ndejde n rugciunile printelui Iustin i mine, dac va ncepe prigoana contra cretinilor, poate chiar i acetia se vor afla ntre prigonitori. Fereasc Dumnezeu de aa ceva! Cum a murit sfntul Ioan? ntr-o zi, cnd Irod fcea ospul naterii sale cu boierii i cpitanii si, intrnd fata Irodiadei, jucnd i plcnd lui Irod i celor ce edeau cu dnsul, a zis mpratul fetei: Cere de la mine orice vei vrea i voi da ie. Iat ce cuvinte a spus unul care putea fi numit ntrun fel ucenic al Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c l asculta pe sfnt i l socotea om al lui Dumnezeu. Orbit de patim i-a zis Irodiadei: Cere de la mine orice vei vrea i voi da ie. Aa ne orbete patima! Spunem c suntem cretini, spunem c suntem ai lui Hristos i, la un moment dat, inima noastr se umple de mnie i am face orice ca dumanii notri s moar; am face orice ca dumanii notri s aib necazuri - i punem rzbunarea deasupra iubirii de aproapele; sau alii pun n loc desfrnarea sau alte patimi, pun orice numai iubirea s lipseasc. Sunt unii cretini care merg la biseric, se spovedesc n posturi, iar pctuiesc, iar se spovedesc i cnd dau de o femeie ispititoare sunt gata s uite c sunt cretini, doar ca s pctuiasc cu ea. i prin aceasta se aseamn lui Irod care i-a zis Salomeei: Cere de la mine orice vei vrea i voi da ie. i s-a jurat ei c: Orice vei cere de la mine voi da ie, pn la jumtate din mpria mea. Oare, dac Irod ar fi avut mintea limpede, ar mai fi fcut un astfel de jurmnt? Nu l-ar fi fcut! i, ieind Salomeea, a ntrebat-o pe Irodiada: ce s cer pentru dansul meu?. Iar Irodiada i-a rspuns: capul lui Ioan Boteztorul! Dai-v seam c aceast lume n care trim astzi e gata s cear capul lui Ioan Boteztorul pentru a scpa de mustrrile lui, pentru a scpa de glasul care ne cere s renunm la bucurii lumeti. Astzi pe dumanii credinei i roade viermele prigonirii lui Dumnezeu i sunt gata s cear capul mrturisitorilor, aa cum n prigoana comunist, atia i atia primari au cerut ca preoii cu via sfnt s fie aruncai n nchisori, sau ca mirenii cu via sfnt s fie aruncai n nchisori. Auzind, ne zice Scriptura, mpratul foarte s-a ntristat. Dar pentru jurmntul i pentru cei ce edeau mpreun cu dnsul nu a vrut s-i lepede cererea. i ndat trimind mpratul pe speculator a poruncit s-i aduc capul lui. Ce a cerut Salomeea? A cerut mai mult sau mai puin dect jumtate din mprie? Ia gndii-v! A cerut mai mult, sau mai puin? Cei puin credincioi vor spune: a cerut mai puin. Printele Nicolae Steinhardt ne spune c, dac suntem cu adevrat fii ai Bisericii, trebuie s ne dm seama c Salomeea a fost necinstit; pentru c a cerut mai mult
ATITUDINI
51
dect c i spusese Irod c i va da. Capul Sfntului Ioan Boteztorul, capul unui erou al lui Hristos face mai mult dect o jumtate dintr-o mprie lumeasc. Totui, Irod, orbit de patima sa, i-a fcut pe plac Salomeei. S fim sinceri cu noi nine i s ne dm seama de cte ori fiecare dintre noi am fost urmtori lui Irod atunci cnd am zis: dac vecinul i va lsa oile s pasc pe pmntul meu, o s-i dau foc la cas! Spun unii aa, i fac aa! Sau tatl i zice fetei sale: du-te la discotec de cte ori vrei, dar dac vii cu burta la gur, te dau afar din cas! i fata se duce la discotec, iar se duce, pn la urm cade n pcat i tot pctuind rmne nsrcinat. i cnd se ntoarce acas cu burta la gur, tatl i spune: Pleac din casa mea! i poate c n inima lui e prere de ru pentru ceea ce face, dar se gndete: Am spus? Am spus! Aa citim n Pateric despre un printe care era ispitit de diavolul curviei; i i s-a artat diavolul i i-a spus: Nu mai cinsti icoana Maicii Domnului i vei scpa de ispit! i s-a nvoit clugrul cu diavolul i ispita s-a uurat i cnd a aflat avva ce a fcut, i-a zis clugrului: mai de folos i-ar fi ie s pctuieti cu toate femeile din zona aceasta dect s nu mai cinsteti icoana Maicii Domnului! i i-a spus c mai de folos era s ncalce acea promisiune blestemat pe care o fcuse n faa diavolului dect s-i piard definitiv sufletul, innd la cuvntul su dar pierzndu-i mntuirea. Mergnd speculatorul, a tiat capul n temni i l-a dus pe tipsie i l-a dat pe el fetei i fata l-a dat maicii sale. A fost un moment de biruin vremelnic a pcatului! A fost un moment de vremelnic biruin a rului! Numai c prin moartea sa, Sfntul Ioan Boteztorul s-a fcut pild miilor i milioanelor de cretini ca s mearg pe calea Adevrului, s aib curajul de a mrturisi credina fr team. i moartea, pentru Sfntul Ioan Boteztorul, a fost un ctig, nu a fost o pierdere. S ne ntrebm: ci ucenici a avut Sfntul Ioan Boteztorul? i dac privim n Sinaxar vom vedea sute i sute de sfini mucenici care au luat curaj din jertfa acestuia. Sunt unii care zic: trim astzi vremuri grele. Ereziile preseaz Biserica. Ecumenismul se rspndete
peste tot. Unii ierarhi leapd nvtura Sfinilor Prini i cad n nelare. Ce vom face? Vom avea curajul de a-i mustra sau vom tcea? i la aceast ntrebare ne rspunde un urma al Sfntului Ioan Boteztorul, Sfntul Iosif de Volok, care acum 500 de ani, la vremuri de grea cumpn, cnd mitropolitul Moscovei era i homosexual i eretic, vremuri de grea ncercare pentru Biseric, acest Sfnt Iosif de Volok l mustra n fa pe mitropolitul homosexual i eretic. Mai mult, le spunea credincioilor c au datoria de a-i mustra pe cei care leapd nvtura Scripturii i a Sfinilor Prini. Iat ce scrie Sfntul Iosif de Volok despre acea vreme: Printre cretini, s-a fcut o tulburare att de mare care n-a mai fost de cnd deasupra pmntului rusesc a rsrit soarele evlaviei. Muli din treapta clugriei, vieuitori din muni i pustii, precum i mireni de neam bun i iubitori de Hristos, i frngeau inimile; nesuferind furtuna pierztoare a hulii mpotriva lui Dumnezeu, ei l rugau cu lacrimi amare pe Dumnezeu ca El s curme aceast iarn pierztoare a jidovirii (pentru c aceasta era erezia care se rspndise atunci chiar i printre ierarhi). l rugau s nclzeasc inimile cu aducerea aminte despre Treimea cea de o Fiin, s lumineze cu Adevrul i s aprind soarele evlaviei, (aa cum i astzi, atia i atia cretini l roag pe Dumnezeu s surpe erezia ecumenist). Fiecare dintre ei dup puteri, ne zice sfntul, cutau s smulg din rdcin neghina ucigtoare a jidovirii mpreun cu semntorul lor spurcat, Zosima. i ce fceau aceti cretini? Ne zice sfntul: Ei vdeau abaterea i curvia sodomit a acestui mitropolit, Zosima. Iar el (adic mitropolitul) a pornit mpotriva lor un rzboi necrutor. Pe unii i-a oprit de la mprtirea Dumnezeiasc. (Luai aminte ce fac ierarhii ereticii: pe unii dintre credincioi i opresc de la Sfnta mprtanie!) Pe preoi i diaconi ia scos din treapta lor, spunnd c nici ereticul, nici lepdtorul de credin nu pot fi osndii. (i aceste cuvinte le repet, din pcate, atia i atia ierarhi astzi, spunnd ereticii nu pot fi osndii, c homosexualii trebuie lsai n cderile lor). i mai spunea de asemenea acest eretic mitropolit Zosima: Chiar dac un ierarh sau un preot ar fi eretic i ar
52
ATITUDINI
afurisi pe careva sau nu l va binecuvnta, atunci i la judecata dumnezeiasc tot aa va fi. Adic, dac astzi un ierarh eretic ar afurisi un preot sau un credincios afurisania este valabil, spunea acest eretic mitropolit Zosima. Dar Sfinii Prini ne nva c nu pot s lege i s dezlege tot ce vor ierarhii i nici preoii, numai ceea ce e dup nvtura Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini; i ceea ce este mpotriva Sfinilor Prini, nu ngduie Dumnezeu. i dac un preot sau un credincios ar fi blestemat de un ierarh eretic, blestemul acesta nu are nici o putere, ntrete Sfntul Iosif de Volok... Ce se ntmpla atunci, ns? Unora dintre cretini i preoi le era fric de mitropolit, aa cum le este fric i astzi unora de ierarhii eretici. De ce le era fric? Luai aminte! Necunosctorii sfintelor cri se temeau s-i vdeasc apostazia; nu tiau - e bine sau nu s-i nfruntm pe eretici? Iar cei ce citeau sfintele cri, tiau c se cuvine nu numai s fie osndii ierarhii dar i s fie blestemai ei. i aceti robi ai lui Hristos nu ncetau s-l vdeasc pe mitropolit i tuturor le povesteau despre erezia lui i despre faptele lui spurcate. De ce? Pentru c dup Sfinii Prini, preoii, ierarhii, care fac pcate mpotriva firii, trebuie oprii din slujb. l mustrau deci credincioii nu pentru c se mndreau, nu pentru c se considerau deasupra mitropolitului, ci pentru c tiau nu se cuvine ca mitropolitul s fac pcate mpotriva firii i s slujeasc la Sfntul Altar. Mitropolitul i clevetea pe acetia n faa marelui cneaz, alerga la puterea lumeasc pentru a-i osndi pe mrturisitori. i ce s-a ntmplat? Cneazul ia surghiunit pe cei nevinovai i acetia au suferit mult prigoan: ctue, temni, jefuirea averilor. Ci oare dintre noi suntem gata s primim temnia pentru Adevrul Scripturii? Ci oare dintre noi suntem gata s fim pui n lanuri pentru Hristos? Dac vrem s purtm n inimile noastre Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul trebuie s urmm jertfei acestuia i jertfelor sutelor i miilor de mucenici care au mustrat ereziile i au primit cununa veniciei. Dar ceilali, care nu au suferit mpreun cu ei surghiun, asemenea sutelor de mii de cretini
care n prigoana comunist au tcut, ce fceau? i mngiau cu scrisori i i ajutau cu toate cele de trebuin. Oare n prigoana comunist cei care nu nfundau nchisorile aveau curajul s-i mngie pe mrturisitori? Nu, dimpotriv! Mrturisitorii erau considerai dumanii societii! La blocul unde locuia printele Gheorghe Calciu Dumitreasa, sa pus un anun la avizier: s scpm de parazit! Cretinii slabi n credin l considerau pe printele Calciu parazit, cnd acesta era mrturisitor al lui Hristos. Dar pe vremea Sfntului Iosif cretinii care nu erau n nchisoare cptau curaj din suferinele mrturisitorilor i alegeau din crile sfinte vdiri mpotriva cuvintelor ereticeti i le trimiteau celor surghiunii, ntrindu-i mpotriva ereticilor. Dac va fi vremea de prigoan, frailor, i unii preoi sau cretini vor fi aruncai n temni pentru Hristos, voi s cutai s fii aproape de ei, mngindu-i n fel i chip. Am s nchei referirea la Sfntul Iosif de Volok citnd un ultim cuvnt din scrierile acestuia, care sunt foarte, foarte puin cunoscute zilelor noastre. Cnd muli l iubesc pe Sfntul Siluan Athonitul - i ce frumos vorbete sfntul Siluan despre smerenie! - dar puini l iubesc pe sfntul Teodor Studitul care d mrturie clar mpotriva ereticilor i mpotriva primirii mprtirii de la eretici. Iubesc unii scrierile despre post, dar nu iubesc scrierile despre aprarea dreptei credine Zice deci Sfntul Iosif de Volok: S spunem acum despre nc o prere eretic, dac s-ar cuveni s-i judecm ori s-i osndim pe eretici sau pe apostai, atunci aceasta se cuvine s o fac doar ierarhii i soboarele, sinoadele dar nu clugrii care s-au lepdat de rude i de toate cele din lume i crora se cuvine doar s ia aminte la sine i pe nimeni s nu osndeasc, nici pe eretic, nici pe apostat. i am auzit acest cuvnt chiar cnd printele Iustin Prvu a scris acea scrisoare celebr mpotriva rtcirii mitropolitului Corneanu, care s-a mprtit la ereticii greco-catolici. i am auzit preoi spunnd: cine este printele Iustin Prvu s judece un mitropolit? i ne nva sfntul Iosif de Volok cum trebuie s privim aceast situaie. La ceas de erezie
ATITUDINI
53
(erezia c nu avem voie s-i mustrm pe ierarhii eretici) rspundem: Dac nu li se cuvine clugrilor s judece nici pe eretici, nici pe apostai, atunci cum de Sfntul Antonie cel Mare i osndea? El spunea despre cuvintele ereticilor c sunt mai grozave dect veninul arpelui i le poruncea Sfntul Antonie ucenicilor si s nu aib nici un fel de prtie cu meletienii sau cu arienii. i Sfntul Pafnutie Mrturisitorul, care s-a aflat la Soborul cel dinti mpreun cu Sfinii Prini, l-a osndit pe Arie la temni. Iar Cuviosul Pahomie ntotdeauna i osndea pe eretici i spunea c cel ce intr n prtie cu ereticii i citete scrierile lui Origen, Meletie, Arie i ali eretici se coboar la sfntul Iad. i continu sfntul Iosif: dar i la soboarele a toat lumea, i la cele locale veneau clugrii care-i lsau mnstirile i pustiile i veneau n ora. Astfel, este cu desvrire limpede i cu adevrat neles pentru toi oamenii c i arhiereilor, i preoilor, i clugrilor, i mirenilor simpli, tuturor cretinilor se cuvine s osndeasc i s-i blesteme pe eretici i pe avortai. Vom avea oare curajul de a-l asculta pe Sfntul Iosif? Vom avea oare curajul de a da o mrturie mpotriva nelepciunii acestei lumi? Greu de spus! Unii zic c, n vremurile noastre, n vremurile apropiate nou, s-a mpuinat curajul mrturisitorilor. Dar tot n secolul XX, Biserica l-a avut pe Sfntul Iustin Popovici! Acest mare mrturisitor care ne-a zis: trebuie s ascultm de Dumnezeu mai mult dect de oameni! Aceasta este rnduiala! Aceasta este calea! Acesta este adevrul Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, ncepnd cu Sfinii Apostoli, pn n zilele noastre i de azi nainte pn la sfritul acestei lumi pmnteti! Privitor la aceast rnduial, zice Sfntul Iustin Popovici, la aceast cale, la acest adevr, nu sunt cu putin nici concesiile, nici compromisurile, nici retragerile. Nimeni nu ne poate sili, nici chiar un sinod ecumenic, dac acesta s-ar ntmpla s aib loc, zicea printele Iustin Popovici. Pentru c un sinod ecumenic care s-ar ridica mpotriva celorlalte
54
ATITUDINI
Cnd mul" i l iubesc pe Sfntul Siluan Athonitul i ce frumos vorbete sfntul Siluan despre smerenie! dar pu" ini l iubesc pe sfntul teodor Studitul care d mrturie clar mpotriva ereticilor i mpotriva primirii mprtirii de la eretici. iubesc unii scrierile despre post, dar nu iubesc scrierile despre aprarea dreptei credin" e
sinoade, un sinod ecumenic care s-ar ridica mpotriva Sfintei Evanghelii, ar fi un sinod mincinos. S avem deci curaj, ne ndeamn Sfntul Iustin Popovici! C i dac s-ar aduna sinod care ne-ar ndemna s lepdm nvtura cretin i s trim dup nvtura acestei lumi, noi trebuie s rmnem tari n credin i s ne opunem unui astfel de sinod. A mai spune chiar c un urma al Sfntului Ioan Boteztorul este chiar stareul acestei mnstiri, printele Iustin Prvu! i spun aceste cuvinte nu pentru a-l luda! Spun aceste cuvinte pentru a trezi n voi convingerea c trebuie s fii urmai ai printelui, aa cum attea mii i zeci de mii de sfini l-au urmat pe Sfntul Ioan Boteztorul. Printele Iustin nu este sfnt. n ortodoxie nu cunoatem sfini n via, ci doar oameni cu via sfnt! Orice om poate cdea mine! Printele Iustin Prvu este un om care ani i ani de zile a mers pe calea muceniciei! i voi, prinii acestei mnstiri i cretinii care venii la aceast mnstire, trebuie s v hrnii din jertfa lui! Aa cum trebuie s v hrnii i din jertfa printelui Iustin Popovici. Cum spunea printele Iustin Prvu: Dac nu mrturisim Adevrul i Ortodoxia dup nvturile Cuviosului Printe Iustin Popovici, nu ne vom mntui! i aa este! Pentru c, dac vom lepda nvtura Sfinilor Prini i nu vom tri o credin jertfelnic, ne vom pierde mntuirea! S nu ne fie team c suntem puini! Vorbea Sfntul Serafim de Sarov cu ucenicul su, Motovilov, i vznd Sfntul Serafim c Motovilov se frmnta c mai sunt puini cretini, i-a zis aa: Pe vremea Sfntului Ilie erau cam trei milioane de iudei (nu erau trei milioane, erau mai puini, dar Sfntul Serafim de Sarov voia s fac o comparaie); ci cretini sunt astzi n Rusia? aizeci de milioane; de douzeci de ori mai muli. i dac pe vremea Sfntului Ilie a avut Dumnezeu apte mii de brbai care nu i-au plecat genunchii naintea lui Baal, nseamn c n zilele noastre ar trebuie s fie de douzeci de ori mai muli, adic o sut patruzeci de mii de cretini care nu i-au plecat genunchii n faa lui Baal, n faa nelepciunii acestei lumi. S nu fie team c suntem puini! Dumnezeu este cu noi! S nu ne fie team c sunt din ce n ce mai muli eretici, din ce n ce mai muli oameni iubitori de pcat. Hristos este cu noi, frailor!!! i totui unii zic: Da, dar nou ne este team! V este team?! Fii sinceri cu voi i cu Hristos i spunei: Da, Doamne, mi-e team s Te mrturisesc, dar cred ie c nu m vei lsa! Cred Doamne, ajut necredinei mele! Suntem slabi, suntem neputincioi, dar s credem c Hristos ne va ntri! Pentru c unii dintre cei care bat astzi cu pumnul n piept i spun mine c mine, cnd se vor pune microcipurile, cnd se va pune pecetea fiarei, ei vor fi numii sfini - unii dintre acetia se vor lepda de Hristos pentru c s-au mndrit, s-au ludat. Au crezut n puterea lor i nu n harul dumnezeiesc. i alii, care au fost slabi astzi, mine vor fi tari! Poate ai auzit de mnstirea aceea din Rusia n care clugrii triau n desfrnare cu femeile i era ca un fel de sat acolo la mnstire n care creteau odraslele
ATITUDINI
55
clugrilor. i cnd au venit comunitii au vrut si goneasc pe clugri din mnstire i le-a zis: Hotri-v: ori prsii mnstirea, ori v omorm pe toi. i atunci stareul, luminat de Dumnezeu, i-a adunat pe clugri i le-a zis: Frailor, prinilor, am trit ca nite animale! S murim ca nite cretini! i toi clugrii aceia desfrnai au primit mucenicia i au intrat n cetele sfinilor, asemeni Sfntului Bonifatie care era i beiv i curvar i, ducndu-se s cumpere sfinte moate pentru stpna sa, Aglaida, L-a mrturisit pe Hristos mucenicete. S urmm curajului lor, frailor! Dac pn astzi am fost slabi, s ne rugm lui Dumnezeu s punem nceput bun mntuirii noastre! Am s v pun nainte - cei mai muli tii, dar unii dintre voi poate nu tii, unul din testamentele sfinilor nchisorilor, poezia Ridic-te, Gheorghe! Ridic-te, Ioane! a lui Radu Gyr, o poezie care multora le-a dat ndejde, le-a dat credin s se ridice pentru c Hristos vrea s ne ridicm din neputinele noastre i s l slujim. Da, pn astzi am fost lai! Dar Hristos vrea ca de acum nainte s fim tari! Nu pentru-o lopat de rumen pine, Nu pentru ptule, nu pentru pogoane, Ci pentru vzduhul tu liber de mine Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Pentru sngele neamului tu curs prin anuri, Pentru cntecul tu, intuit n piroane, Pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri, Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! Nu pentru mnia scrnit-n msele, Ci ca s aduni chiuind pe tpane O claie de zri i-o cciul de stele, Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! Aa, ca s bei libertatea din ciuturi i-n ea s te-afunzi ca un cer n bulboane i zarzrii ei peste tine s-i scuturi, Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! i ca s-i pui tot srutul fierbinte Pe praguri, pe prispe, pe ui, pe icoane, Pe toate ce slobode-i ies nainte, Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane! Ridic-te, Gheorghe, pe lanuri, pe funii, Ridic-te, Ioane pe sfinte ciolane! i, sus, pe lumina din urm a furtunii, Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Dumnezeu s ne ajute s mergem pe calea mrturisirii dreptei credine pn la sfritul vieii noastre! Amin!
56
ATITUDINI
MBrIND pe sfNTUl pAvel1

o cutremurtoare convertire
Documentul descria o decizie a inchizi" iei, care anatemiza, declarnd eretic pe orice cretin care ar " ndrznit s cread, s accepte sau s predice faptul c sus" inea validitatea apostolic a Sf. Apostol Pavel.
Convertirea mea la ortodoxie a nceput ntr-o zi n care aveam ca ascultare s reorganizez biblioteca mnstirii din care fceam parte. Mnstirea inea de ordinul franciscanilor, fondat n ara mea de batin, Spania. n timp ce triam tot felul de documente de pe vremea Inchiziiei, am dat peste un articol foarte interesant ce data din 1647. Documentul descria o decizie a Inchiziiei, care anatemiza, declarnd eretic pe orice cretin care ar fi ndrznit s cread, s accepte sau s predice faptul c susinea validitatea apostolic a Sf. Apostol Pavel. Era o descoperire de-a dreptul ngrozitoare pe care mintea mea nu putea s o cuprind. Am ncercat s m calmez gndind c este, poate, o eroare tipografic sau vreun fals, ce-i drept destul de comun pentru vremurile acelea. Totui, confuzia i surpriza au devenit i mai mari cnd am descoperit c decizia Inchiziiei la care se referea documentul era autentic. De fapt, ntre anii 1327 i 1331 papii Ioan al 22-lea i Clement al 6-lea au condamnat i anatemizat pe oricine ar fi ndrznit s nege faptul c Sf. Apostol Pavel a fost, de-a lungul ntregii sale viei apostolice, subordonat cu totul autoritii eclesiastice monarhice, primului pap i rege al Bisericii, adic Apostolului Petru. Cu mult mai trziu, papa Pius al 10-lea, n 1907, i papa Benedict al 11-lea, n 1920, au repetat aceleai anateme i condamnri. Deci, a trebuit s elimin orice posibilitate ca documentul s fie vreun fals sau vreo eroare. Cu alte cuvinte, m confruntam cu o serioas problem de
1 - Acest articol al ierodiaconului Ballester a fost publicat n dou pri n revista
Kivotos, iulie-1953, pp. 285-291, i decembrie-1953, pp. 483-485. Fostul clugr franciscan, care a trecut la Ortodoxie, a fost fcut episcop de Nazianz pentru episcopia Americii de Nord i Sud, cu reedina n Mexic. Acolo el a suferit moarte muceniceasc, mrturisind credina ortodox. tirile legate de moartea sa au aprut pe prima pagin a ziarului Kathemerini, smbt, 4 februarie-1984: Episcopul ortodox grec Pavel a fost ucis n Mexic. Dup cum am aflat din oraul Mexico City, alaltieri a murit Episcopul de Nazianz, Paul Di Ballester, Arhiepiscopul grec al Americii de Nord i de Sud. El a fost ucis de un mexican de 70 de ani, fost militar, actualmente, bolnav psihic. Funeraliile au fost oficiate de Arhiepiscopul Iacob, care-l cunotea pe episcop i lucrrile sale. E bine de tiut c Episcopul Pavel era de origine spaniol, c a fost primit n ortodoxie ca adult i a excelat ca pstor i autor. Autoritile mexicane nu exclud ideea ca omorul s fi avut la baz vreo form de fanatism.
ATITUDINI
57
M asculta cu amrciune, contient de di" cultatea problemei. Dup ce sa gndit cteva minute, cu tnd n zadar o rezolvare, n cele din urm mia spus un lucru la care, sincer s " u, nu m ateptam: Cred c Biblia i S" n" ii Prin" i teau vtmat, copilul meu. Pune le deoparte i rezumte la a urma nv" turile Bisericii i nu deveni victima unor asemenea gnduri.
contiin. Personal, mi era cu neputin de acceptat faptul c Apostolul Pavel era sub orice porunc papal. Independena activitii sale apostolice printre popoare, comparat cu cea a lui Petru printre circumcii, era un fapt de nezdruncinat ce realmente striga din Biblie. Pentru mine era nespus de clar cine era el, cci lucrrile Sf. Prini pe marginea acestei teme nu lsau nici o urma de ndoial. Pavel, scrie Sf. Ioan Hrisostom, i declara egalitatea cu ceilali apostoli, i ar trebui comparat nu numai cu ceilali, ci cu primul dintre ei, ca s dovedim c fiecare avea aceeai autoritate, autoritate egal. i, cu adevrat, toi Sf. Prini spun c toi ceilali apostoli erau aidoma lui Petru, mai precis c erau nzestrai cu aceeai onoare i aceeai autoritate. Pentru ei era imposibil ca vreunul s fac uz de o autoritate mai mare dect restul, cci titlul apostolic al fiecruia era cea mai mare autoritate, culmea autoritii. Erau cu toii pstorii, n timp ce turma era una, iar turma era pstorit de apostoli, de toi la fel. Deci, era limpede ca cristalul. Totui, nvtura romano-catolic era mpotriva acestui fapt. De aceea, pentru prima data n viaa mea m gseam n faa unei dileme nfricotoare. Ce-mi rmnea de fcut? Pe de o parte se afla Biblia i Sf. Tradiie, iar pe cealalt, nvtura Bisericii Catolice. Potrivit teologiei romano-catolice, era esenial pentru mntuirea noastr s credem c Biserica este o monarhie pur al crui monarh este papa. n acest fel, Sinodul de la Vatican, votnd mpreun toate convingerile mai sus numite, a declarat oficial c dac spune careva c Petru, despre care se spune c ar fi primul Pap, n-ar fi fost hirotonit de Hristos ca mai marele apostolilor sau c n-ar fi capul vzut, vizibil al ntregii Biserici, s fie anatema. papa este totul, Biserica, nimic lupta sufletului cu nvturile papistae Cuprins de tulburare i de tot felul de gnduri, m duc la duhovnic i i spun cu naivitate despre tot ce m preocupa. Duhovnicul meu era unul din preoii de vaz ai mnstirii. M asculta cu amrciune, contient de dificultatea problemei. Dup ce s-a gndit cteva minute, cutnd n zadar o rezolvare, n cele din urm mi-a spus un lucru la care, sincer s fiu, nu m ateptam: Cred c Biblia i Sfinii Prini te-au vtmat, copilul meu. Pune-le deoparte i rezum-te la a urma nvturile Bisericii i nu deveni victima unor asemenea gnduri. S nu ngdui nici unei creaturi a lui Dumnezeu, indiferent cine ar fi, s sminteasc credina ta n Dumnezeu i Biseric. Acest rspuns al lui, att de explicit, mi-a mrit i mai mult confuzia. Eu, pn acum, inusem cu trie la ideea c n special Cuvntul lui Dumnezeu este singurul lucru pe care nu poi s-l lai deoparte. Fr s-mi dea timp s rspund, duhovnicul mai adaug: n schimb, i voi da o list cu autori remarcabili, n ale cror lucrri credina i se va relaxa(?!) i i se va ntri. i, ntrebndu-m dac mai am i altceva mai interesant de spus, puse punct conversaiei noastre.
58
ATITUDINI
Dea lungul timpului, el a devenit stpn pe ntinse domenii, a declanat rzboaie sngeroase asupra altor regi cretini pentru a acapara noi " inuturi sau, poate, pentru ai satisface propria sete pentru bog" ie i putere.
Cteva zile mai trziu, duhovnicul meu plec s fac un tur de predici misionare pe la bisericile ordinului nostru. mi ls lista cu autorii ce-i aveam de citit, dar nu nainte de a m ruga s-l in la curent cu progresele pe care le fceam n citit. Chiar dac nu m convinsese cu totul, am fcut totui rost de crile recomandate i am nceput s le citesc cu toat atenia. Majoritatea crilor erau texte teologice, de asemenea i manuale de decizii papale i sinoade ecumenice. M-am aruncat cu tot sufletul n studierea lor, avnd doar Biblia ca ghid i ndreptar: Legea Ta e fclie picioarelor mele i luminare crrilor mele(Ps. 118:105). Cu ct naintam n studiul acelor cri, nelegeam tot mai mult c nu eram contient de natura Bisericii mele. Deoarece fusesem atras de cretinism i botezat abia dup terminarea studiilor, am continuat cu studiul filosofiei i, aa cum v spuneam, eram abia la nceputul studiilor teologice. Teologia mi prea o tiin cu totul nou. Pn atunci cretinismul i Biserica Catolic erau un amalgam pentru mine, ceva ce nu putea fi desprit. n viaa mea de la mnstire m preocupasem doar de faa lor exterioar, cci nu apruse vreun motiv s m ndemne s-i analizez bazele i motivaiile n profunzime. Citind articolele recomandate cu nelepciune de ndrumtorul meu, sistemul acesta monarhic, cunoscut ca Biserica RomanoCatolic a nceput s se dezvluie ncet, ncet. Cred c un sumar al acestora ar fi spre interesul multora: n primul rnd, pentru romano-catolici, Biserica nu este dect o monarhie absolut al crui monarh absolut este papa, care se comport n toate mprejurrile ca atare. n cadrul acestei monarhii papiste const toat puterea i stabilitatea Bisericii, care n alt mod nu ar putea fi posibil. Acest tip de cretinism este cel susinut de papism. Mai mult, afirm c papismul este cel mai important agent al cretintii, zenitul i esena sa. Autoritatea monarhic a Papei, drept conductor suprem i cap vizibil al Bisericii, drept piatr din capul unghiului, nvtorul universal i infailibil al credinei, Vicarul lui Dumnezeu, pstorul pstorilor i ierarhul suprem, este dinamic i dominant, el mbrind toate nvturile i drepturile legale pe care le are Biserica. Dreptul divin se extinde asupra tuturor, iar individual, acest drept e asupra oricrui om botezat din ntreaga lume. Aceast autoritate dictatorial
ATITUDINI
59
oamenii care refuz si recunoasc aceast autoritate sau nu i se supun orbete sunt socoti" i schismatici, eretici, necura" i i profanatori de cele s" nte. Su" etele acelora sunt deja condamnate n focul venic, cci este esen" ial pentru su" etele noastre s credem n institu" ia papismului i s ne supunem ei i repre zentan" ilor ei. n zilele noastre, capitalul lumesc al Papei este zvort la vatican. El, de fapt, se refer la o na" iune autonom cu reprezentan" i diplomatici n ambele sfere, cu armat, poli" ie secret, nchisori, bnci.
poate fi exercitat oricnd i asupra oricui, asupra oricrui cretin de pe tot globul, mirean sau cleric, asupra oricrei Biserici de indiferent care denominaie cretin sau limb ar fi, iar aceasta doar pornind de la ideea c papa este episcopul suprem al fiecrei dioceze eclesiastice din lume. Oamenii care refuz s-i recunoasc aceast autoritate sau nu i se supun orbete sunt socotii schismatici, eretici, necurai i profanatori de cele sfinte. Sufletele acelora sunt deja condamnate n focul venic, cci este esenial pentru sufletele noastre s credem n instituia papismului i s ne supunem ei i reprezentanilor ei. n felul acesta, Papa ntruchipeaz Conductorul ideal profeit de Cicero, cel care a scris c toi trebuie s-l recunoatem ca sfnt. De asemenea, n nvtura romano-catolic se spune c: Papa are dreptul s intervin i s judece toate problemele spirituale ale fiecrui cretin i deci cu att mai mult are acest drept n problemele lumeti, adic ale lumii. El nu poate fi limitat n a judeca doar prin prisma penalizrilor spirituale, negnd mntuirea celor care nu i se supun, ci are i dreptul de a-i exercita autoritatea asupra credincioilor. Cci Biserica are dou cuite, simbol al puterii spirituale i al puterii lumeti. Primul este n minile clerului iar cel de-al doilea, n minile regilor i soldailor, care, la rndul lor, se supun i sunt n serviciul clerului. Papa, susinnd c este reprezentantul Aceluia Care spune: mpria Mea nu este din lumea aceasta, al Aceluia Care a interzis Apostolilor s-i imite pe mpraii pmntului care cuceresc popoare, se numete i se proclam pe sine mprat lumesc, continund astfel imperialismul Romei. De-a lungul timpului, el a devenit stpn pe ntinse domenii, a declanat rzboaie sngeroase asupra altor regi cretini pentru a acapara noi inuturi sau, poate, pentru a-i satisface propria sete pentru bogie i putere. A deinut numeroi sclavi. A avut un rol central i, de cele mai multe ori, un rol decisiv n istoria politicii. Datoria stpnitorilor i domnilor cretini era s se retrag din faa divinului i dreptului rege, predndu-i-se regatele i tronurile politico-eclesiastice, care fuseser create pentru a nnobila i ancora toate celelalte tronuri ale lumii. n zilele noastre, capitalul lumesc al Papei este zvort la Vatican. El, de fapt, se refer la o naiune autonom cu reprezentani diplomatici n ambele sfere, cu armat, poliie secret, nchisori, bnci. i, ca ncoronare i o culme a atotputerniciei Papei, i nsuete un privilegiu pe care nici cei mai rvnitori idolatri nu i l-ar fi putut imagina: infailibilitatea dreptului divin, potrivit regulii dogmatice a Sinodului de la Vatican, care a avut loc n 1870. De atunci umanitatea trebuie s i se adreseze pontifului ca i cum s-ar adresa Domnului nsui: Tu ai cuvintele vieii venice . Nu mai e nevoie ca Sfntul Duh s cluzeasc Biserica Sa ctre tot Adevrul. Nu mai e nevoie de Sfnta Scriptur, precum nu mai e nevoie nici de Sfnta Tradiie, cci de acum avem un Dumnezeu pe pmnt, bazat pe infailibilitate, iar Papa este singurul canon al adevrului care poate
60
ATITUDINI
totui, pentru noi, iezui" ii, pe lng cele 3 voturi, se mai cere i un al patrulea n timpul tunderii. Acest al patrulea vot este mai important dect votul castit" ii, al ascultrii i al srciei: este votul prin care ni se cere supunere total fa" de Pap. n felul acesta, eu prefer s m duc n iad cu Papa dect n rai cu adevrurile tale.
emite judeci, chiar i mpotriva judecii emise de ntreaga Biseric, s declare noi dogme, pe care credincioii sunt datori s le accepte, dac nu vor s fie refuzai de la mntuire. Depinde doar de voia i de intenia lui s numeasc doar ceea ce dorete el a fi sacru i sfnt n cadrul Bisericii, iar bulele i declaraiile papale s fie considerate egale cu epistolele canonice i, prin urmare, crezute i venerate ntocmai ca i acelea. De vreme ce este infailibil, trebuie s primeasc supunere oarb. Cardinalul Bellarmine, declarat sfnt de ctre Biserica Catolic, o spune i mai simplu: Dac ntro bun zi Papa ar impune pcatele i ar interzice virtuile, Biserica ar fi obligat s cread c pcatele sunt bune i virtuile rele. Citind toate acele cri, m simeam ca un strin n propria mea Biseric, a crei organizare compoziional intern nu avea nimic de-a face cu Biserica pe care a construit-o Domnul i pe care au organizat-o Apostolii mpreun cu ucenicii lor. Stpnit de acest sentiment, i-am scris o prim scrisoare printelui superior: V-am citit crile. Nu voi nclca dreptul divin pentru a putea urma nvturile omeneti care nu au nici o baz n Sfnta Scriptur. Aceste nvturi nu sunt dect o niruire de prostii din partea Papismului. Natura Bisericii se poate nelege din ceea ce ne spune Sf. Scriptur i nu prin decizii umane i teorii. Adevrul credinei nu rsare dect din Sfnta Scriptur i din Tradiia ntregii Biserici.
rspunsul sosi cu repeziciune: Nu mi-ai urmat sfatul, se plnse duhovnicul, i i-ai expus sufletul impactului periculos cu Sf. Scriptur, care arde ca focul i nnegrete cnd nu strlucete. n situaii similare cu ale tale, Papii spun c este o eroare scandaloas ca cineva s cread c toi cretinii pot citi Biblia i, tot astfel, teologii ne asigur c Sfnta Scriptur este un nor negru. Cci a crede n luminarea i limpezimea Bibliei este o dogm eterodox, cel puin aa cum susin conductorii notri infailibili. Iar n ceea ce privete Tradiia, nu consider necesar s-i reamintesc c noi trebuie s-l urmm n primul rnd pe Pap n materie de credin. Papa, n acest caz, e mai valoros dect mii de Augustini, Ieronimi, Grigori i Hrisostomi. Aceast scrisoare n-a fcut dect s-mi ntreasc prerile n loc s le anuleze. Mi-a fost pur i simplu imposibil s pun Sf. Scriptur mai prejos de Pap! Atacnd n felul acesta Sf. Scriptur, Biserica mea pierdea orice urm de consideraie din partea mea i devenea una cu ereticii, care, fiind alei de Biblie, s-au ntors mpotriva ei. Aceasta a fost ultima legtur cu duhovnicul meu. Totui nu m-am oprit aici. Deja o apucasem pe un drum care nu-mi ngduia s m opresc dect la gsirea unei soluii pozitive. Drama acelor zile a fost c m ndeprtasem de papism, dar nc nu acostasem n nici un alt peisaj eclesiastic. Ortodoxia i protestantismul erau doar nite idei vagi pe atunci i nc nu btuse ceasul s-mi dau seama c ele mi-ar putea
ATITUDINI
61
Papii spun c este o eroare scandaloas ca cineva s cread c to" i cretinii pot citi Biblia i, tot astfel, teologii ne asigur c Sfnta Scriptur este un nor negru. Cci a crede n luminarea i limpezimea Bibliei este o dogm eterodox, cel pu" in aa cum sus" in conductorii notri infailibili. iar n ceea ce privete tradi" ia, nu consider necesar s" i reamintesc c noi trebuie sl urmm n primul rnd pe Pap n materie de credin" . Papa, n acest caz, e mai valoros dect mii de Augustini, ieronimi, grigori i hrisostomi
oferi un remediu agoniei mele. n ciuda acestor lucruri, continuam s-mi iubesc Biserica, aceea care fcuse din mine un cretin i creia i purtam Simbolul. mi mai trebuia nc mult gndire ca s pot strbate, cu durere i necaz, drumul care s m duc la concluzia c Biserica pe care o iubeam nu fcea parte din sistemul papist. n fapt, autoritatea Bisericii i corpul episcopal nu sunt intrinsec subordonate monocraiei Papei. Cci, potrivit teologiei romano-catolice, autoritatea Bisericii exist doar atunci cnd este caracterizat i armonizat de Pap. n toate celelalte cazuri, aceasta e nul, adic n afara ei. Astfel, fie c Papa este cu Biseric sau fr Biseric este acelai lucru, cci Papa este totul, i Biserica, nimic. Foarte corect scrie i episcopul Maren: Ar fi fost mai aproape de adevr dac atunci cnd catolicii spun: Cred i n una Biseric, s spun i ntr-un pap. Importana i rolul episcopilor n Biserica Catolic nu este mai mult dect de reprezentani ai autoritii papale, creia i se supun i episcopii ntocmai ca i credincioii mireni. Acest regim ei ncearc s-l susin prin capitolul 22 al Evangheliei dup Ioan, care, potrivit interpretrii romanocatolice, Domnul i ncredineaz Sf. Apostol Petru, primul Pap, pstorirea mielueilor i oilor sale, mai precis, Domnul i acord slujba de Pstor-ef, cu drepturi exclusive asupra credincioilor, care sunt mielueii, iar toi ceilali, apostoli i episcopi, oile. Totui episcopii, n Biserica Romano-Catolic, nu sunt nici mcar succesori ai apostolilor, cci, aa cum se spune n dogmatic, n aceast Biseric autoritatea apostolic era lipsit de apostoli i nu a fost lsat succesorilor ei, episcopilor, ci doar autoritatea papist a lui Petru, papilor. Astfel, episcopii, nemotenind nici o autoritate apostolic, nu au nici o alt autoritate dect cea dat lor, nu direct de la Dumnezeu, ci de la Pontiful Suveran al Romei. Ct privete sinoadele ecumenice, n-au alt valoare dect cea dat lor de Episcopul Romei, cci ele nu pot fi altceva dect conferine pe tema cretinismului, care se fac sub autoritatea i veridicitatea Papei. Este de ajuns ca Papa s ias pe uile sinodului i s spun nu mai sunt nuntru, ca ntreaga validitate a sinodului s nceteze. Neavnd autoritatea i girul Papei, nu mai poate fi impus prin autoritate credincioilor. rspunsul nfricotor al unui Iezuit Aproape renunasem cu totul la studiile mele, profitnd de cele cteva ore permise de retragere la chilie, unde nu m gndeam dect la marea mea problem. Luni ntregi nu fcusem altceva dect s studiez structura i organizarea Bisericii Primare, chiar de la sursele patristice apostolice. Totui, toat aceast munc a mea nu putea fi inut chiar secret. Eram mai mult dect afectat de aceast mare grij care m copleea i-mi consuma toat energia. N-am precupeit nici o ocazie de a face tot felul de cercetri n afara mnstirii, n tot ceea ce ar fi putut arunca mai mult
62
ATITUDINI
lumin asupra problemei care m frmnta. Astfel, am nceput s discut subiectul cu figuri bisericeti ecleziastice cunoscute, oameni recunoscui pentru sinceritatea i inima lor. n felul acesta primeam aproape continuu impresii i preri asupra subiectului, lucruri deosebit de interesante i de semnificative pentru mine. Pe unii dintre ei, pe clerici, i-am gsit mai fanatici dect contieni de absurditatea nvturilor despre pap, fiind nepenii n conceptul c supunerea ce se cade s o dm Papei cere o ncuviinare tacit a vederilor, concepiilor, noastre i, de asemenea, c chiar de am deine adevrul, ca s nu cdem n nelare, suntem datori s ne inem de cunoscuta axiom care spune c ceea ce vedem noi ca alb este de fapt negru, dac aa ne spun mai marii Bisericii. nflcrat de astfel de concepii, un preot iezuit mi-a mrturisit urmtoarele: Ceea ce-mi spui tu mi se pare deosebit de logic, de clar i de adevrat. Totui, pentru noi, iezuiii, pe lng cele 3 voturi, se mai cere i un al patrulea n timpul tunderii. Acest al patrulea vot este mai important dect votul castitii, al ascultrii i al srciei: este votul prin care ni se cere supunere total fa de Pap. n felul acesta, eu prefer s m duc n iad cu Papa dect n rai cu adevrurile tale. Cu cteva secole n urm ai fi fost ars de flcrile Inchiziiei Potrivit prerii majoritii, eu eram un eretic. Iat ce-mi scria un episcop: Cu cteva secole mai devreme ideile tale te-ar fi dus la ardere pe rugul Inchiziiei. Totui, n ciuda tuturor acestor lucruri, intenionam s rmn n mnstire, s m druiesc unei viei spirituale autentice i s las ca toat responsabilitatea nelrii i greelii s stea pe umerii ierarhilor Bisericii. Dar pot oare preioasele lucruri ale sufletului s poat fi pstrate n siguran acolo unde liberul arbitru al Papei tot adun noi dogme i false nvturi despre viaa pioas a Bisericii? i, mai mult dect att, de vreme ce puritatea nvturii a fost ridicat pe falsurile legate de pap, cine-mi poate garanta c aceast pat nu se va ntinde i n celelalte zone ale credinei evanghelice? i atunci nu ni se mai pare att de ciudat cum
Ceea cemi spui tu mi se pare deosebit de logic, de clar i de adevrat. totui, pentru noi, iezui" ii, pe lng cele 3 voturi, se mai cere i un al patrulea n timpul tunderii. Acest al patrulea vot este mai important dect votul castit" ii, al ascultrii i al srciei...:
ATITUDINI
63
n al doilea rnd, deoarece plecarea mea din Biserica Romano Catolic devenea un fapt din ce n ce mai cunoscut n cercurile eclesiastice i primeam rspunsuri din ce n ce mai entuziaste din partea cercurilor protestante spaniole i franceze, pozi" ia mea devenea din ce n ce mai precar. Coresponden" a mi era plin de scrisori anonime i amenin" toare.
unii dintre sfinii Bisericii Romano-Catolice au nceput s dea alarma, spunnd: Cine tie dac aceste mijloace, mai puin importante de mntuire, care realmente ne inund, nu ne fac s-L dm uitrii pe singurul nostru Mntuitor, Iisus Hristos? Astzi, viaa spiritual ne apare ca un copac cu multe ramuri i multe frunze, n care sufletul nu mai tie unde este trunchiul pe care se sprijin toate i unde sunt rdcinile care, de fapt, le hrnesc pe toate . n felul acesta ne-am mpodobit i ne-am supra-ncrcat viaa religioas, nct faa Lui, a Aceluia Care este miezul tuturor lucrurilor, este pierdut printre aceste podoabe. Astfel, fiind convins c viaa spiritual n snul Bisericii papistae m poate expune la pericole, am sfrit prin a face pasul decisiv. Am prsit mnstirea i, dup un timp destul de scurt, am declarat c nu mai aparin Bisericii Romano-Catolice. Unii nclinau s m urmeze, dar, ajuni n ultimul moment, nimeni n-a mai dorit s-i sacrifice poziia pe care o deinea n interiorul Bisericii, ca i onorurile i privilegiile care decurgeau de aici. n felul acesta m-am lepdat de Biserica Catolic, al crui conductor, uitnd c mpria Fiului lui Dumnezeu nu este din lumea aceasta i c cel chemat la episcopie nu este chemat la nici o poziie mai nalt sau la vreo autoritate, ci la diaconia ntregii Biserici, l-a imitat pe acela care, vrnd, din mndrie, s fie ca Dumnezeu, i-a pierdut gloria i slava cea adevrat i i-a pus una fals iar apoi a ezut n templul lui Dumnezeu ca un dumnezeu. Adevrate cuvinte scria i Bernard de Clairvaux despre Pap: Nu exist otrav mai puternic i nici sabie mai periculoas dect aceast sete i patim a dominaiei! Ieind de sub jugul Papismului, n-am fcut dect s-mi urmez vocea contiinei, care este, de fapt, vocea lui Dumnezeu. Iar aceasta voce mi spune: Las-o astfel nct s nu te faci prta pcatelor ei i s nu te rneti de rnile ei. Cum, dup plecarea mea, am mbriat Ortodoxia, n lumina unui Adevr absolut i fr pat, voi descrie mai trziu. n al doilea rnd, deoarece plecarea mea din Biserica Romano-Catolic devenea un fapt din ce n ce mai cunoscut n cercurile eclesiastice i primeam rspunsuri din ce n ce mai entuziaste din partea cercurilor protestante spaniole i franceze, poziia mea devenea din ce n ce mai precar. Corespondena mi era plin de scrisori anonime i amenintoare. M acuzau c creasem un cerc anti-papist n jurul meu i c prin exemplul meu duceam n apostazie clerici romano-catolici care erau bolnavi din punct de vedere dogmatic i care mai nainte i exprimaser sentimente de simpatie n cazul meu. Lucrul acesta m-a obligat s prsesc Barcelona i s m stabilesc la Madrid, unde am fost ntmpinat, fr s o fi cutat eu, de ctre anglicani i, prin ei, am venit n contact cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Nici acolo n-am reuit sa rmn necunoscut. Dup fiecare predic pe care o ineam pe la Bisericile
64
ATITUDINI
Strduin" ele unui profesor universitar polonez, pe carel cunoteam, mia ntrit i cimentat convingerea c ortodoxia se bazeaz pe adevrurile substan" iale ale Cretinismului.
anglicane, un numr mereu mai mare de asculttori doreau s m cunoasc i s discute cu mine tot felul de chestiuni teologice. Fr s o fi dorit, am observat cum un numr tot mai mare de oameni se strngea n jurul meu, majoritatea fiind mpotriva papei. Situaia aceasta m fcea foarte vulnerabil n faa autoritilor, deoarece la ntlnirile secrete la care consimisem s iau parte ncepuser s apar i unii clerici romano-catolici, cunoscui pentru lipsa sau, mai bine zis, slaba lor credin n ceea ce privea infailibilitatea celui mai mare ierarh al Romei. Rzbunarea fanatic pe care mi-o plnuiau unii papiti a fost dat la iveal pe deplin n ziua n care am rspuns public la o disertaie eclesiastic pe care acetia mi-o trimiseser ca o ultim ncercare de a m smulge din capcana ereziei n care czusem. Lucrarea, cu un caracter apologetic, purta titlul pompos: Papa, vicar al Domnului nostru pe pmnt, iar sloganul ctre care conduceau toate argumentele din carte era: Datorit infailibilitii Papei, romano-catolicii sunt astzi singurii cretini care pot fi siguri n ceea ce cred. n coloanele unui periodic portughez am replicat: Realitatea este c datorit acestei infailibiliti suntei singurii cretini care NU putei fi siguri vor cere s credei mine. Articolul meu se ncheia cu propoziia: i nu peste mult timp, pe drumul pe care mergei, o s-L numii pe Dumnezeu vicar al Papei n ceruri. Curnd, dup ce mi-am publicat la Buenos Aires studiul n 3 volume, am isprvit cu papistaii. n studiul acela strnsesem toate clauzele din literatura patristic i primele 4 secole care, direct sau indirect, se refereau la clauza primatului (Matei 16:18-19, Ioan 21:15-17, Luca 22:31-32). Dovedeam c nvturile despre Pap erau cu desvrire strine i contrare nvturii pe care Sfinii Prini au dat-o. Iar interpretarea dat de Sfinii Prini este exact regula conform creia noi nelegem Sfnta Scriptur. Drumul spre ortodoxie Cam prin perioada aceea, chiar dac nu prin mprejurri care se legau
ATITUDINI
65
n toate aceste lucrri, ca i n altele pe care mi le trimiteau, mpreun cu scrisori ncurajatoare, unele chiar din grecia, am vzut cum nv" tura ortodox este profund i pur evanghelic i c ortodocii sunt singurii cretini care cred precum cretinii din catacombe, i c S" n" ii Prin" i ai Bisericii, singurii care se pot luda cu sfnta laud patristic: noi credem n tot ceea ce primim de la Apostoli.
ntre ele, am venit pentru prima data n contact cu Ortodoxia. nainte de a-mi continua relatarea, trebuie s mrturisesc c ideile mele despre Ortodoxie suferiser importante evoluii de la nceputul odiseei mele spirituale. Avusesem cteva discuii pe subiecte teologice cu un grup de ortodoci polonezi, care trecuser prin ara mea, i se adugaser i informaiile pe care le primisem de la Consiliul Ecumenic referitoare la existena i viaa n cercurile ortodoxe din Apus, toate mi treziser un viu interes. n plus, ncepusem s-mi fac rost de tot felul de cri i reviste ruseti i greceti de la Londra i Berlin, ca i o serie de cri premiate, pe care mi le furniza Arhimandritul Benedict Katsenavakis din Neapole. Interesul pentru ortodoxie cretea. ncetul cu ncetul ncepeam s-mi pierd reinerile interioare fa de Biserica Ortodox. Aceste vederi prtinitoare prezentau ortodoxia ca pe ceva schismatic, ca fiind lipsit de via spiritual, o grupare de biserici mrunte care nu purtau linia caracteristic a unei adevrate Biserici a lui Hristos, iar schisma care o nlturase avea pe diavol drept tat i mndria Patriarhului Fotie drept mam. Cnd am nceput sa corespondez cu un respectat membru al Ierarhiei Bisericii Ortodoxe din Vest, al crui nume nu-mi permit s-l fac public, m-am eliberat de toate reinerile pe care le aveam fa de ortodoxie i am putut privi i eu lucrurile spiritual obiectiv. i astfel, curnd, mi-am dat seama, plcut surprins, c nclinarea negativ pe care o simeam mpotriva Papismului era conform ntru totul cu nvtura Ortodoxiei. Respectatul ierarh a remarcat i el coincidena n scrisorile sale, dar s-a abinut de la alte comentarii, deoarece era contient c m aflam ntr-un mediu protestant. Ortodocii din Vest nu sunt deloc susceptibili de prozelitism. Numai atunci cnd corespondena noastr dura de ceva timp, Episcopul ortodox mi-a indicat s citesc superba carte a lui Serghei Bulgakov, Ortodoxia, i pe cea a Mitropolitului Serafim, nu mai puin profund. Cam tot pe atunci am scris i la Patriarhia Ecumenic. n acele cri m-am regsit. Nam dat de vreun paragraf care s nu fie n deplin acord cu contiina mea. n toate aceste lucrri, ca i n altele pe care mi le trimiteau, mpreun cu scrisori ncurajatoare, unele chiar din Grecia, am vzut cum nvtura Ortodox este profund i pur evanghelic i c ortodocii sunt singurii cretini care cred precum cretinii din catacombe, i c Sfinii Prini ai Bisericii, singurii care se pot luda cu sfnta laud patristic: Noi credem n tot ceea ce primim de la Apostoli. n perioada aceea am scris dou cri: Conceptul Bisericii, potrivit Prinilor Apuseni, cealalt fiind intitulat Dumnezeul tu, Dumnezeul nostru i Dumnezeu. Urmau s fie publicate n America de Sud, dar nu m-am grbit cu lansarea, tot ca s nu le dau ap la moar protestanilor. Dinspre partea Ortodox m-au sftuit s m debarasez de poziia pur i simplu negativ pe care o aveam mpotriva Papismului care m
66
ATITUDINI
... eu sim" eam c sunt deja ancorat n portul ortodoxiei i c n sfrit puteam respira liber la pieptul Bisericii Mame. n perioada aceasta am ajuns s " u, n sfrit, ortodox, aproape fr smi dau seama i, precum ucenicii care se ndreptau spre Emmaus lng nv" torul lor, am parcurs apropierea de ortodoxie fr s recunosc Adevrul dect chiar la sfrit Fr s o " dorit, am observat cum un numr tot mai mare de oameni se strngea n jurul meu, majoritatea " ind mpotriva papei. Situa" ia aceasta m fcea foarte vulnerabil n fa" a autorit" ilor, deoarece la ntlnirile secrete la care consim" isem s iau parte ncepuser s apar i unii clerici romanocatolici, cunoscu" i pentru lipsa sau, mai bine zis, slaba lor credin" n ceea ce privea infailibilitatea celui mai mare ierarh al Romei
murdrise att de tare i s-mi construiesc Crezul dup care ei puteau s-i dea seama ct de departe eram de Biserica Anglican, ct i fa de cea Ortodox. A fost o sarcin grea pe care am concluzionat-o cu urmtoarele propoziii: Cred n tot ceea ce este inclus n crile canonice ale Vechiului i Noului Testament, potrivit interpretrii teologice a Tradiiei, mai precis a Sinoadelor Ecumenice care au fost cu adevrat ecumenice i n nvturile unanime ale Sfinilor Prini care sunt recunoscute universal ca atare. De atunci ncolo mi-am dat seama c simpatia pe care mi-o artaser protestanii ncepea s se rceasc, mai puin a anglicanilor, care era guvernat de un ajutor cam interesant. i doar n momentul acesta a nceput s se fac simit, dei trziu, ca de obicei, i interesul ortodox, care a nceput s m atrag ctre ortodoxie ca posibil catehumen. Strduinele unui profesor universitar polonez, pe care-l cunoteam, mi-a ntrit i cimentat convingerea c Ortodoxia se bazeaz pe adevrurile substaniale ale Cretinismului. Am neles c oricare cretin de alt confesiune este obligat s sacrifice o parte important a credinei ca s poat ajunge la o puritate dogmatic complet, lucru care nu se cere i cretinului ortodox, deoarece el triete i rmne n substana cretinismului i a adevrului revelat i nealterat. Aa c nu m-am mai simit singur n faa att de puternicului catolicism i a rcelii la care m supuneau protestanii. n Rsrit, cum de altfel sunt i prin ntreaga lume, se aflau atunci 280 de milioane de cretini care aparineau Bisericii Ortodoxe i cu care m simeam n comuniune de credin. Acuzaia de mumificare teologic, adus ortodoxiei, nu mai avea nici o valoare pentru mine, cci abia acum nelegeam c aceast pstrare fix i stabil a nvturilor ortodoxe asupra adevrului nu era de fapt o piatr de poticnire spiritual, ci un uvoi venic curgtor, ca i curentul unei cascade care pare s rmn mereu neschimbat, dei apele mereu se schimb. Treptat, ortodocii au nceput s m considere unul de-al lor. Faptul c i vorbim acestui spaniol despre ortodoxie nu nseamn c facem prozelitism, scria un foarte cunoscut arhimandrit. i ei, i eu simeam c sunt deja ancorat n portul ortodoxiei i c n sfrit puteam respira liber la pieptul Bisericii Mame. n perioada aceasta am ajuns s fiu, n sfrit, ortodox, aproape fr s-mi dau seama i, precum ucenicii care se ndreptau spre Emmaus lng nvtorul lor, am parcurs apropierea de Ortodoxie fr s recunosc Adevrul dect chiar la sfrit. Cnd am fost sigur de acest lucru, am scris o lung dizertaie privind cazul meu, pe care am adresat-o Patriarhiei Ecumenice i Arhiepiscopului Atenei prin intermediul Diaconatului Apostolic al Bisericii Greciei. i, deoarece nu mai aveam ce face n Spania, unde astzi nu mai exist nici o comunitate ortodox, mi-am prsit ara i m-am ndreptat spre Frana, unde am cerut s devin membru al Bisericii Ortodoxe, ateptnd s dea n prg roadele schimbrii mele. n tot acest timp mi-am adncit
ATITUDINI
67
Acuza" ia de mumi" care teologic, adus ortodoxiei, nu mai avea nici o valoare pentru mine, cci abia acum n" elegeam c aceast pstrare " x i stabil a nv" turilor ortodoxe asupra adevrului nu era de fapt o piatr de poticnire spiritual, ci un uvoi venic curgtor, ca i curentul unei cascade care pare s rmn mereu neschimbat, dei apele mereu se schimb.
cunoaterea ortodoxiei i mi-am ntrit legturile cu ierarhii ei. Cnd m-am convins cu totul, am fcut pasul hotrtor, fiind atunci primit ca membru n adevrata Biseric a lui Hristos. A fi vrut ca acest mare eveniment s se realizeze n Grecia, ara recunoscut a ortodoxiei, unde venisem s studiez teologia. Cuviosul Arhiepiscop al Atenei m-a primit ca un adevrat printe al Bisericii. Iubirea i interesul pe care l-a manifestat pentru mine au fost peste ateptri. Aceleai lucruri le-a putea spune i despre Preasfinitul Dionisie al Rogonului, care mi-a artat, la fel, o iubire printeasc. Nu mai este nevoie s spun c ntr-o asemenea atmosfer de cldur i iubire, Sfntului Sinod nu i-a trebuit mult s ia decizia acceptrii mele n snul Bisericii Ortodoxe. n timpul acelei sfinte slujbe de toat noaptea am fost onorat cu numele Apostolului popoarelor, iar dup aceea am fost primit ca monah n Sfnta Mnstire Peteli. Curnd am fost tuns diacon de Preasfinitul Episcop de Rogon. De atunci triesc n iubirea, simpatia i nelegerea Bisericii Greciei i a membrilor ei. Le cer tuturor s se roage pentru mine i s m sprijine duhovnicete, ca s pot fi mereu vrednic de Harul ce mi s-a fcut mie de ctre Domnul.
68
ATITUDINI
Despre IspITIrIle ACesTUI veAC

Interviu cu p. s. seraphim, episcop de ottawa p
unii sunt de prerea c putem s intrm n lupt piepti cumva, ns dac suntem fa" n fa" cu rul, nu e indicat s ncercm s ne luptm n mod direct cu el, " indc se tie c vom " amarnic btu" i.
Preasfinite Printe, iat c lupi n piele de oaie ncearc s sminteasc credina noastr, cum s ne aprm i cum s distingem binele de ru? Dac vrem s vorbim despre aprarea noastr mpotriva rului, singura aprare pe care o putem avea este Iisus Hristos nsui, deci trebuie s o chemm pe Nsctoarea de Dumnezeu i pe Sfinii lui Hristos pentru ca ei s se roage pentru noi i s cear lui Hristos ocrotirea noastr, pentru c acesta e cel mai mare i mai important fel n care putem fi ocrotii. Unii sunt de prerea c putem s intrm n lupt piepti cumva, ns dac suntem fa n fa cu rul, nu e indicat s ncercm s ne luptm n mod direct cu el, fiindc se tie c vom fi amarnic btui. ns dac n aceast situaie ne ntoarcem imediat ctre Hristos i i cerem ajutorul, ocrotirea i l rugm s ne mntuiasc, atunci rul este imediat nfrnt. Ce se ntmpl atunci cnd trebuie s mrturisim credina noastr, sau n cazul n care suntem ntrebai n mod direct i trebuie s rspundem? Cum facem asta fr s rnim pe cei care sunt mpotriva noastr, atunci cnd trebuie s fim mai fermi n rspunsuri? Dac rspunsurile sunt ferme i dac poart dragostea lui Hristos, este posibil c se vor simi ofensai oricum, pentru c adevrul e adevrul, iar Hristos este Adevrul, dar dac vorbim despre Hristos-Adevrul n contextul iubirii Lui (pentru c El e de asemenea Iubire), atunci avem ntreaga ndejde c vom fi nelei i auzii de ctre cei care sunt n opoziie cu adevrata credin. Deci ne sftuii ctre blndee? Blndee ferm, pentru c dac suntem agresivi, oamenii vor rspunde agresiv. Mama ntotdeauna mi spunea c prinzi mai multe mute cu miere dect cu oet. Sunt momente n care trebuie s fii mult mai ferm, i acestea sunt vremuri n care trebuie s fim puternici. Dar este important s atepi ca Mntuitorul nsui s-i arate, n inima ta, c acesta e timpul
ATITUDINI
69
Dac rspunsurile sunt ferme i dac poart dragostea lui hristos, este posibil c se vor sim" i ofensa" i oricum, pentru c adevrul e adevrul, iar hristos este Adevrul, dar dac vorbim despre hristos Adevrul n contextul iubirii lui (pentru c El e de asemenea iubire), atunci avem ntreaga ndejde c vom " n" elei i auzi" i de ctre cei care sunt n opozi" ie cu adevrata credin" . Biserica ortodox are responsabilitatea i datoria ca n orice cultur i n orice vreme s vorbeasc despre unul Domn iisus hristos, Care e Acelai ntotdeauna, s vorbeasc acelei culturi n cuvinte pe care oamenii le pot n" elege, dar asta nu nseamn c facem ceva care s schimbe Cine e hristos, pentru c El nu e o pro punere " loso" c, El este Dumnezeu!
pentru a face aceasta, de fapt El te va mpinge la aceasta, aa nct s trebuiasc s fie fcut ceea ce se cere. Tot aa cum Sfinii Prini nu au scris dect atunci cnd a trebuit i cnd au simit harul... Da, exact. Se vorbete n biseric, chiar de unii pstori, c trebuie s redefinim dogmele. Acest lucru ne tulbur mult. Ce prere avei? Spun aa: Biserica Ortodox are responsabilitatea i datoria ca n orice cultur i n orice vreme s vorbeasc despre Unul Domn Iisus Hristos, Care e Acelai ntotdeauna, s vorbeasc acelei culturi n cuvinte pe care oamenii le pot nelege, dar asta nu nseamn c facem ceva care s schimbe Cine e Hristos, pentru c El nu e o propunere filosofic, El este Dumnezeu! El nsui ni Se reveleaz, iar noi suntem cei care trebuie s acceptm Cine este El i s transmitem tuturor celorlali mai departe, fr a distorsiona aceast revelaie n vreun fel. De aceea a spune c dogmele nu pot fi schimbate, pentru c sinoadele ecumenice sunt sursele acestor dogme i nici unul dintre noi nu este prin sine sinod ecumenic al secolului XXI, ca s le schimbe. Pentru c Iisus Hristos este Acelai, responsabilitatea noastr este de a-L mrturisi cu viaa noastr, n aceast cultur a secolului XX, n aa fel nct cultura s neleag aceasta, dar nimic nu se schimb, tii...? Forma exprimrii se schimb odat cu traversarea respectivelor culturi, dogmele ns nu se schimb niciodat. Exact, i cnd folosim aceste cuvinte trebuie s fim extrem de ateni c folosim cuvintele corecte care sunt n armonie cu Tradiia de dou mii de ani i cu experiena noastr despre Cine este Hristos. BOR face parte din Consiliul Mondial al bisericilor, i muli dintre adevraii credincioi doresc s ias din aceast organizaie. Cred c exista multe preri asemntoare ale credincioilor, n ntreaga lume. E o problem dificil, Consiliul Mondial al Bisericilor. i voi spune aa: n primul rnd, n mod ironic, Consiliul Mondial al Bisericilor este singurul mediu n care toate Bisericile Ortodoxe particip mpreun i unde au posibilitatea s vorbeasc; deci n afara acestei organizaii nu exist nc vreun loc anume n care s avem posibilitatea de a ne ntlni n mod obinuit, dect dac facem pelerinaje unii la alii, pe la bisericile fiecruia. Aceasta e problema noastr. Cealalt problem e c protestanii, i se pare c i catolicii ntr-o msur, au ideea c s-ar putea crea vreun fel de lucru atotcuprinztor care, dezvoltndu-se, ar include pe toata lumea, dar c acest organism nu ar fi Biserica Ortodox. ca form modern a ecumenismului Este o form modern a ecumenismului, i e una foarte rea. Iar dac CMB, sau oricare alt organizaie la care participm, va insista n aceast direcie, trebuie s plecm. Exist presiuni n Statele Unite s prsim
70
ATITUDINI
Printele Sera" m Rose tria ntrun accentuat me diu polemic, i nu cred c a greit scriind ntrun stil polemic, dar mediul actual nu prea accept polemicile, dect n grecia, " indc acolo din tradi" ie se tie cum se face aceasta.
Consiliul Naional al Bisericilor Cretine, tocmai din cauza asta. Totui au fost nite schimbri. Prezena ortodox n CMB, dup cum neleg eu, a avut un asemenea efect c, acum, modul oficial de discuie este mai adaptat, n sensul c e mai puin direcionat de gndul la a face vreo mega-biseric, tocmai pentru c au descoperit c asta nu se va ntmpla, din cauz c exist din ce n ce mai multe biserici de tip protestant. Recent am citit un articol cum c CMB ar numra mai mult de 350 de astfel de asociaii. Deci este un numr deja mare, care tot crete i, atta vreme ct exist protestani, acest numr va creste. Oamenii acetia realizeaz c nu e aa de simplu s construiasc vreun soi de biseric uria, ci mai bine e s vorbeasc unii cu alii i s ncerce s fac ceva mpreun, de exemplu ajutor medical, social, ceva practic. A aduga c exista influene vizibile n Biserica Ortodox, n cteva biserici protestante i chiar i n biserica catolic, datorit acestui context, aadar nu e ca i cum stm acolo s fim clcai n picioare de toat lumea, ci dimpotriv, reprezentanii notri mrturisesc adevrul. Singurul lucru pe care-l putem face cu aceast situaie, care desigur nu e una bun, e s ne rugm la Dumnezeu s ne arate ce s facem, i cnd ierarhii Bisericilor vor ajunge la vreo nelegere n ce privete a rmne sau a pleca, s fie ntr-un context n deplin armonie cu credina ortodox i care nu va trda n nici un fel credina ortodox. i dac s-ar ntmpla ca vreun episcop ar trda vreodat credina, pot s v spun c nu ar putea rmne n eparhia lui mult timp pentru c credincioii sunt foarte puternici i nobili. Deci dac episcopul ncepe s vorbeasc despre ceva greit - i asta se poate ntmpla, fiindc sunt oameni, care pot grei nu sunt papi Exact, nu sunt papi, dei mai sunt glume care spun c ar fi, i e bine c ortodoxul nc mai are simul umorului. Deci: dac o episcopie i pierde calea i ncepe s peasc pe ci ciudate, aceti oameni se vor plnge, vor fi demonstraii, i atunci ori se va poci nainte de a fi prea trziu, ori va pleca. Am mare ndejde n harul Duhului Sfnt lucrnd prin oameni,
ATITUDINI
71
i dac sar ntmpla ca vreun episcop ar trda vreodat credin" a, pot s v spun c nu ar putea rmne n eparhia lui mult timp pentru c credincioii sunt foarte puternici i nobili. [...] dac o episcopie i pierde calea i ncepe s peasc pe ci ciudate, aceti oameni se vor plnge, vor " demonstra" ii, i atunci ori se va poci nainte de a " prea trziu, ori va pleca. Am mare ndejde n harul Duhului Sfnt lucrnd prin oameni, prin preo" i, prin diaconi, prin monahi i monahii n Biseric, astfel nct ntotdeauna totul va decurge pe calea de mijloc unde trebuie s " e.
prin preoi, prin diaconi, prin monahi i monahii n Biseric, astfel nct ntotdeauna totul va decurge pe calea de mijloc, unde trebuie s fie. Biserica Ortodox nu accept tendine extreme, stnga, dreapta, sus, jos, ci ntotdeauna ine calea de mijloc, i harul Duhului Sfnt vorbete prin credincioii si i prin toi cei ce slujesc Biserica. El mereu ne ine n partea aceasta nezdruncinat, de mijloc, chiar dac mai sunt i preri ciudate uneori, dar ntreaga Biseric nu se mut de pe calea de mijloc, acolo unde l gsim pe Hristos. coala modern de tiin i direcioneaz toate eforturile, printr-o lung i susinut campanie, mpotriva Bisericii i credinei ortodoxe. Credei c e nelept ca Biserica s se angajeze ntr-un astfel de dialog? Este ziditor i mntuitor pentru acei oameni de tiin s aud c adevrul n ce privete nsui domeniul lor de studiu a fost de mult, chiar din primele veacuri cretine, i este n continuare, insuflat de Duhul Sfnt i druit sfinilor i reprezentanilor Bisericii Ortodoxe, sau este un compromis din partea Bisericii Ortodoxe s discute cu neadevrul? A face disponibile informaii care arat adevrul despre istorie e folositor, fiindc muli sunt cei care se folosesc sufletete prin aceasta, dar trebuie s fim foarte precaui, mai ales n mediul nord-american. Printele Serafim Rose tria ntr-un accentuat mediu polemic, i nu cred c a greit scriind ntr-un stil polemic, dar mediul actual nu prea accept polemicile, dect n Grecia, fiindc acolo din tradiie se tie cum se face aceasta. Deci e mai bine s adoptm o cale mai blnd, s punem n fa i la dispoziia oamenilor informaiile, i s gsim modaliti pe internet, s facem spre exemplu cutrile google mai precise i mai lesne de scos la suprafa, cred c ar fi bine. Mai de dorit dect confruntrile directe? Acestea n general nu sunt productive. De obicei produc doar un joc nchis, se ajunge la situaia n care ambele pri ncep s-i atribuie invective n mod reciproc, dar cred c ortodocii au destui oameni competeni n folosirea bun a cuvintelor i gndurilor, ntr-un mod pozitiv, argumentnd calm i corect. nelesul mrturisirii acesteia este ca, prin exemplul propriei triri, de a face oamenii s se simt iubii de Hristos, adic s li se reaminteasc faptul c acest lucru este singurul important, fundamentalul. Cu certitudine. Cu ct ajungi mai aproape de Hristos, cu att mai mult vrjmaul ncearc s te opreasc i crucea proprie apare mai mare, ns n fapt El e Cel Care o duce. Se vorbete n ara noastr, din cauza apartenenei la Uniunea European, despre obligativitatea de a avea paapoarte i cri de identitate cu micro-cipuri care s conin informaii bio-metrice. Pentru noi e o mare ispit, pentru c tim ce s-a ntmplat de exemplu n Grecia unde s-a ncercat oprirea acestui demers. Una e s avem paapoarte pentru a putea cltori mai uor peste granie, dar de ce informaii bio-metrice? Tocmai pentru c se ncearc formarea unei baze de date unice i universale n care s se introduc toate informaiile posibile privitoare
72
ATITUDINI
Cretinii nu trebuie s " e niciodat paraliza" i de fric, pentru c Dumnezeu este atotputernic, mai puternic dect orice trucuri i mecanisme. Rugciunea poate opri soarele pe cer. Dumnezeu este deasupra oricrui lucru. A" i vzut ce se ntmpl atunci cnd cineva se roag pentru altcineva! Rugciunea cuiva poate ocroti pe cel care e n nevoie sau pcat. De aceea Biserica se roag pentru to" i. Rugciunea este liantul care aduce trupul rnit pentru a " tmduit de hristos.
Primul pas este des" in" a rea grani" elor na" iilor, prin diferite arti" cii politice i diplomatice, cu atitudinea demagogic a necesit" ii protejrii acestor state, ca n paralel s existe demersuri pentru o uni" care cultural, care deja e n vigoare i care are rolul de a orbi i astfel ameliora impactul prea f" i al destructuralizrii generale la nivel economic i social...
la fiecare cetean, sub masca bunei protecii a ceteanului, de ctre organizaiile globalizatoare, care sunt n realitate nsi sursa fa de care ceteanul ar avea nevoie de protecie. Primul pas este desfiinarea granielor naiilor, prin diferite artificii politice i diplomatice, cu atitudinea demagogic a necesitii protejrii acestor state, ca n paralel s existe demersuri pentru o unificare cultural, care deja e n vigoare i care are rolul de a orbi i astfel ameliora impactul prea fi al destructuralizrii generale la nivel economic i social, iar apoi, pasul ultim, o pseudo-unificare la nivel de credin, care este efortul ntruchipat de pan-erezia ecumenismului. Exista deja foarte multe plngeri, de mult vreme, din partea credincioilor i nu numai, n America de Nord, n legtur cu acest subiect. Nu v temei, cci cu noi este Dumnezeu! Care este principala ngrijorare? Aa cum tim c se folosesc majoritatea inveniilor tehnologice i tiinifice ale secolului 20 nc din perioada post-bellic (odat cu bomba atomic, fapt care a marcat nceputul declinului implementrii tiinei n plan social), i vznd c n pofida diversitii lor, toate au totui scopul comun de smintire, mbolnvire, slbire, pervertire i finalmente nimicire a fiinei umane, temerea noastr este de a fi forai, din tiina sau netiina noastr, s nu mai putem dispune de libertatea noastr de alegere druit de Dumnezeu, libertate care ne permite s ne rugm Lui i s facem voia Lui. Aceste mecanisme, cum sunt i micro-cipurile, pot i snt menite pentru a altera voina n sensul slbirii, anihilrii i chiar inversarea ei, apoi emisiile audio, video i cele induse la nivel subliminal, care altereaz undele bunei funcionri a creierului uman i vatm sufletul, apoi substanele nenaturale care sunt att de rspndite n alimentele moderne i care creeaz boli, i nu n ultimul rnd foarte subtilele erezii care sunt mult mai periculoase fiinei noastre dect atacurile mai grosiere, aadar efectul cumulat al tuturor acestora este faa vzut a rzboiului nevzut al lui Antihrist. Teama cretinului ortodox este aceea de a i se sminti puterea sufleteasc a voinei dat de Hristos i pe care ntru Hristos vrea s o i foloseasc. Pentru cel care le primete, care le accept! Deci, s nu le acceptm, ci prin rugciune, cea mai important, mai eficient i mai poruncit dintre aciunile credinciosului, s inem inima i fiina noastr numai ctre i n Hristos Domnul. Cretinii nu trebuie s fie niciodat paralizai de fric, pentru c Dumnezeu este atotputernic, mai puternic dect orice trucuri i mecanisme. Rugciunea poate opri soarele pe cer. Dumnezeu este deasupra oricrui lucru. Ai vzut ce se ntmpl atunci cnd cineva se roag pentru altcineva! Rugciunea cuiva poate ocroti pe cel care e n nevoie sau pcat. De aceea Biserica se roag pentru toi. Rugciunea este liantul care aduce trupul rnit pentru a fi tmduit de Hristos. Este destul s spunem, (noi sau altcineva pentru
ATITUDINI
73
Aceste mecanisme, cum sunt i microcipurile, pot i snt menite pentru a altera voin" a n sensul slbirii, anihilrii i chiar inversarea ei, apoi emisiile audio, video i cele induse la nivel subliminal, care altereaz undele bunei func" ionri a creierului uman i vatm su" etul, apoi substan" ele nenaturale care sunt att de rspndite n alimentele moderne i care creeaz boli, i nu n ultimul rnd foarte subtilele erezii
noi): Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi! i suntem ocrotii. Sigur c Dumnezeu vede eforturile noastre de a ne pstra Luii. Avem i responsabilitatea de a cuta s inem Sfnta Tradiie a Bisericii aa cum se cuvine, adic i n cele tainice i n cele pragmatice, pentru c unele se reflect prin celelalte i sunt legate, neputnd a ne pleca duhului lumii nici n cea mai mic msur. i aici este ntrebarea: cum se pot atunci uni mintea cu inima n rugciunea lui Iisus, n cazul n care totui nu dispunem de ele, sntoase? Pi, n realitate, nu noi svrim rugciunea, ci Dumnezeu Care e Cel Ce tmduiete, pentru a putea, mai apoi, uni. Credei c ar ajuta, pentru a ne ntri n exerciiul statornicirii n alegerea celor bune i ntru mntuire, s ne gndim la cuvintele Domnului: n ce v voi gsi, n aceea v voi judeca? Ajut, dar pe lng responsabilitatea personal, ne putem gndi i la extinderea ei, n sensul rugciunii Sfntului Siluan care se ruga pentru ntreaga zidire. Aadar, mbinarea responsabilitii personale cu cea a ntreg trupului Bisericii e adevrata ntrire. Da, doar aa e complet. Nu e uor s fii cretin, dar Domnul ne spune c povara Sa e uoar. Ne putem ncredina de aceasta vznd i cernd, clip de clip, mpreun-lucrarea Lui cu noi. interviu realizat de sora Elena, iulie 2008
74
ATITUDINI
preTexTe peNTrU A NU fACe NIMIC1

Mircea platon
Pi, dac nu eti legitimat de noi, nu exiti. noi suntem noi. tu cine te crezi? nu construieti, nu eti n nici o institu" ie, unde, apropos, sunt doar oameni pui de noi. nu tim cine eti, cine tea dus dincolo, cine tea adus napoi, ce vrei de la noi. Mai bine te ignorm.
partea dramatic A face, a construi, a construi pe loc bun, cu temelie solid. A lmuri. Lucrnd, lmureti, limpezeti lucrurile, lumea, pe tine, pe ceilali. Asta dac lucrezi n via Domnului. Dac lucrezi pentru Mamona, atunci nu faci dect s sporeti confuzia din tine i din ceilali. Care sunt motivele pentru care, dup cum suspin muli, Romnia e n continuu rzboi civil? Care sunt motivele pentru care nu ne lmurim? Ne agitm, facem multe, dar nu lmurim nimic, nu limpezim nici chipul Romniei, nici al nostru, nu ne ridicm pe verticala nici unei coloane vertebrale, nici unei turle. Orice sugestie, observaie, ntrebare, tentativ de a lmuri nite lucruri, orice ncercare de a lua lucrurile la bani mruni e primit, la noi, cu ostilitate osificat agonic n aceste tipuri de pretexte folosite pentru a nu lmuri nimic i deci pentru a nu face nimic. 1. Ai plecat din Romnia. N-ai mncat salam cu soia, nu eti deal nostru, nu mai tii cum e aici. Ai plecat i nu-i place acolo: pi, sigur, unii oameni sunt venic nemulumii, nu se acomodeaz nicieri. Ai plecat i i place acolo: da, sigur, pi te-ai nstrinat, nu mai tii ce bine e la noi, ce ar frumoas avem, cu oameni calzi, primitori; te-ai asimilat, i place, te-ai vndut. Vii dintr-o ar normal i ne spui nou ce s facem aici. Te-ai mplinit n acea ar normal: pi asta nseamn c nu mai tii cum e s te descurci aici. Nu te-ai mplinit: pi atunci eti un luzr, ia uite la mine ce main nou am, i cum m duc eu n vacan n Turcia vara i la supermarket tot timpul. 2. N-ai plecat din Romnia. Da, bun, eti un luzr, ce tii tu. Nu eti expert, n-ai burse. Nu tii cum e n Occident: civilizaie, nenicule, nu ca aici. Eti rasist, homofob, legionar, sexist, fundamentalist. napoiat. Taci
1 - i acest articol, ca i cel precedent, i are n vedere pe cretinii care au ales s rmn n lume, nu pe monahi.
ATITUDINI
75
Dar o popula" ie de fataliti, un millet de ortodoxiti abulici, va conveni ntotdeauna paalelor tehnocrate. Dac ateii i elitele distrug libertatea n numele determinismului istoric, al istoriei, pseudoisihatii distrug istoria n numele smereniei. Ambele tabere neag, n fond, libertatea cretinilor. Pentru unii nu suntem destul de cul" i, pentru al" ii nu suntem destul de s" n" i. ne agitm, facem multe, dar nu lmurim nimic, nu limpezim nici chipul Romniei, nici al nostru, nu ne ridicm pe verticala nici unei coloane vertebrale, nici unei turle.
i ascult, i nghite. C, dac erai bun de ceva, plecai din ara asta de luzri. Ai plecat i nu te-ai mai ntors: nu eti patriot. Ai plecat i te-ai ntors: n-ai reuit acolo i acum vii i vrei s o faci pe-a deteptul aici. 3. Eti legitimat de noi. Pi bine, domnule, noi i dm burse i dumneata aa i manifeti recunotina? Pi, cum, ne critici? De ce spargi rndurile, de ce ajui dumanul, inamicii inteligenei care va s zic? Dac eti legitimat de noi, dac noi i-am dat i te-am pus acolo unde eti acum, pi fii i tu recunosctor, i nu mai critica att. Manifest iniiativ doar n cadru legal i cu preaviz. Eventual n pauza de cafea, la simpozion. Ca s detectezi ct mai repede masa cu tartine i glumele bossului. 4. Nu eti legitimat de noi. Pi, dac nu eti legitimat de noi, nu exiti. Noi suntem noi. Tu cine te crezi? Nu construieti, nu eti n nici o instituie, unde, apropos, sunt doar oameni pui de noi. Nu tim cine eti, cine te-a dus dincolo, cine te-a adus napoi, ce vrei de la noi. Mai bine te ignorm. De fapt, nici nu exiti. Ce spui? Nu se-aude. i chiar dac se-aude, cui i pas? Nu nelegem. Nu tim autorii de care vorbeti dumneata. Noi i tim numai pe tia de ne convin nou. i nchide dreacu uea dup dumneata c trage. Du-te napoi de unde-ai venit, c oricum eti negativist. Nu tii ce greu se construiete, cu cte sacrificii. Trebuie s nvei s faci sacrificii, s te adaptezi: S-i ridici o vil n ora i-o cas la ar, s-i iei main, Volvo, de om serios, s lupi, cum ar veni, din interiorul sistemului. Doar aa poi schimba ceva. 5. Eti ortodox. A, bun, am neles, eti fanatic. M mir doar c n-ai barb. Eti legionar, rasist, homofob. Nu cumva eti de-ai lui Vadim sau Becali? Posteti! Eti fanatic. Da totui cum de n-ai barb?! C domnul Pleu a scris o carte despre ngeri i are barb. Eti antioccidental, dei stai n Occident. Pi, dac nu-i place, vino napoi. Ca dup aia s vedem dac mai poi s-o mai faci pe-a deteptul dup ce te splm noi pe creier aici i i spunem tot ce le spunem celor de la punctul 2. partea dogmatic Dac toate stratagemele de mai sus sunt uor de detectat i de combtut, dei cu risip de energie, de rbdare i de umor i cu slaba ndejde de a schimba ceva, i mai periculos e chietismul ortodoxist, mbrobodirea pioas a gndului lucrtor. Fatalismul pseudoisihast e mai periculos pentru c nu se opune fi adevrului, ci l mimeaz. Dar o populaie de fataliti, un millet de ortodoxiti abulici, va conveni ntotdeauna paalelor tehnocrate. Dac ateii i elitele distrug libertatea n numele determinismului istoric, al Istoriei, pseudoisihatii distrug istoria n numele smereniei. Ambele tabere neag, n fond, libertatea cretinilor. Pentru unii nu suntem destul de culi, pentru alii nu suntem destul de sfini. i, desigur, de vreme ce toi marii oameni i toi marii sfini sunt n trecut, nu ne rmne dect s recuperm n numele arheologiei culturale i duhovniceti, ntr-o cultur de muzeu i o credin lcrimoas, figurile trecutului. Dar mai
76
ATITUDINI
nu e adevrat c trebuie s " i sfnt dac vrei s construieti utopia. un sfnt nu vrea s construiasc utopia pentru c tie c utopia e de la cellalt, e mntuirea n imanent, fr Dumnezeu. i nici un cretin nu ar trebui s vrea s construiasc utopia.
nti trebuie s ne asigurm c sunt moarte cu adevrat, c sunt moarte de-a binelea. Pentru c nu vrem s facem ce-au fcut ele, ci doar s strivim cu efigia lor pe oricine ar ncerca s atrag atenia asupra micimii noastre. i asupra cauzelor micimii noastre. Ideea acestor pseudoisihati, care afirm, de exemplu, c familia e antihrist, ar fi c a gndi sau activa politic nseamn a vrea s construieti utopia, a fi hiliast. i a crea utopia nseamn a dori s izgoneti dracii i s faci minuni. Or, nu poi face minuni dect dac te nevoieti i ajungi la neptimire. nainte de a atinge acest punct, nu poi avea nebuna ndrzneal de a pretinde s faci politic, adic s construieti utopia, adic s scoi dracii din alii. i totul e susinut cu citate din printele Cleopa eventual, sau din printele Teofil Prian. Cred c o mare parte a chietitilor ortodoxiti mprtete aceast lectur sacerdotal a rolului cretinului n lume. i totui, ea e greit pentru c un cretin nu e sacerdot dect n virtutea botezului, n Biseric. El nu e sacerdot n calitatea lui de cetean al polisului, ci n calitatea lui de membru al Bisericii. Statul nu e pentru cretin o instituie sacr, aa cum era polisul pentru greci sau Roma pentru romani. Pentru ortodoci, nu statul, ci biserica e locul/modul de nchinare la Dumnezeu. i de aceea nu avem o religie civil, precum romanii sau grecii. Noi nu venerm strmoii ca zei domestici sau zeii cetii. n lumea clasic a religiei civile, a religiei fr text revelat, a religiei fr cler, a religiei care nu avea drept scop mntuirea, ci relaiile de bun-vecintate cu zeii locuitori i protectori ai cetii, erai sacerdot n calitate de cetean, nu n calitate de iniiat precum cretinul. Prin botez, cretinul e smuls pcatului i n acest sens e smuls lumii, dac prin lume nelegem firea czut. Dar nu e smuls vieii pmnteti. Totui, el e sacerdot n virtutea acestei mori i nvieri mpreun cu Hristos care e botezul. Dar nu e sacerdot n virtutea faptului c e cetean al Constanei, aa cum erau grecii de pe vremea anticului Tomis. Cu alte cuvinte, ntre sacerdoiul civil al pgnilor i sacerdoiul laic al cretinilor
ATITUDINI
77
exist o diferen: primul e legat de naterea n polis i i gsete mplinirea n imanent, n bunstarea cetii, al doilea e legat de moartea i nvierea mpreun cu Hristos i i gsete mplinirea nu n destinul manifest, ci n mntuire. mpria lui Hristos nu e n lumea aceasta, i tocmai aceast distincie ne cere nou, cretinilor, s trim cu o dubl cetenie.2 Nu putem s absorbim transcendentul n natur, precum pgnii, nici s aspirm teocratic statul, precum musulmanii. Mntuitorul nostru e Dumnezeu i om, i Biserica e instituie divino-uman. Cretinii triesc paradoxal, ca persoan, n lume pentru Hristos, a Crui mprie e dincolo de lume. Nu trebui s ateptm s ne sfinim nainte de a face ceva. Pentru c nu ne putem sfini dect n timp ce nfptuim ceva. Nu ne va sfini rezultatul politicii noastre. Dar ne va sfini exerciiul nostru de politic cretin. Nu ne va mntui un stat funcional n Romnia. Dar ne poate ajuta la mntuire implicarea noastr cretin n construirea unui stat funcional n Romnia. Nu ne va mntui dispariia corupiei. Dar nu ne va mai duna mntuirii existena unui sistem de corupie generalizat. Nu vom strpi dracii, dar nici nu le vom mai da nas i nu i vom mai produce prin structuri birocratice i tehnocratice care ne impun legislaie anticretin, care ne impun s ne dm copiii la coli unde sunt ndoctrinai anticretin, care ne cer s ne vindem sufletul ca s putem supravieui: s furm ca mod de via, s minim ca mod de exprimare, s fim lai ca mod de gndire. De aceea deci nu ni se cere s fim sfini c s ducem gunoiul, s tiem lemne, sau s ne gospodrim. Nu trebuie s fii sfnt ca s te gndeti cum poi s ii curat n cartierul tu. Nu trebui s fii sfnt ca s faci curat n biseric, s deretici n cas sau n ora. Nu trebui s fii sfnt ca s fii gospodar sau ca s te asiguri c deputaii din circumscripia ta electoral sunt cretini de isprav. Din moment ce nu aceste lucruri mntuiesc, nu are rost s le condiionezi de sfinenie. Nu e adevrat c trebuie s fii sfnt dac vrei s
2 - i de aceea nu putem fi globaliti i multiculturaliti, pentru c orizontul nostru e pe vertical, nu pe orizontal. Noi ardem n dou lumi, nu n lume, fie ea i global.
construieti utopia. Un sfnt nu vrea s construiasc utopia pentru c tie c utopia e de la cellalt, e mntuirea n imanent, fr Dumnezeu. i nici un cretin nu ar trebui s vrea s construiasc utopia. Toi ar trebui s vrea s se mntuiasc. Dar pentru asta trebuie s triasc, n lume, cu Hristos. E un paradox pe care nu l pot ocoli. Nu exist scpare uoar din aceast mbinare. i cei care, stnd n lume, reduc totul la lumea privat a propriilor vicii i virtui ar trebui poate s (re)nvee s se gndeasc la Dumnezeu, nu la propria persoan, ca la centrul lumii lor. A nu te implica politic pe motiv c trebuie mai nti s te sfineti nseamn a spune c nu vrei s trieti pentru c vei pctui. Implicarea politic nu e exorcism pentru c nu e construirea utopiei. E via. E via normal. Cretinul trebuie s fac politic aa cum cumpr zarzavat pentru ciorba de post din pia: s aleag, s se uite la raportul calitate/ pre. Nu e nimic mai mult. Dac tot sunt sacerdoi, atunci ar trebui ca ortodoxitii notri s nu lege donatist eficiena svririi tainei de vrednicia preotului. Ar trebui s lucreze taina lui Dumnezeu, taina libertii noastre n lume, cu ncredere. Firesc. Altminteri, dac tot stm aezai strmb n gnduri, n vorbe i n orgoliile noastre iniiate, nu vom pricepe niciodat cum trebuie s facem tot ce mai avem de fcut.3
3 - Pentru un mic exemplu despre cum anume era conceput exerciiul politic cretin-ortodox n Bizan, vezi excelentele traduceri ndjduiesc c sunt doar un nceput ale istoricului Nicolae erban Tanaoca din revista Tabor, editat de IPS Bartolomeu Anania: Sfaturile diaconului Agapet pentru mpratul Justinian, n Tabor (nr. 3, iunie 2008) ; Ale mpratului Vasile Macedoneanul capitole povuitoare pentru fiul su Leon, n Tabor (nr. 5, august 2008). Parenezele lui Vasile Macedoneanul sunt atribuite Sfntului Fotie, patriarh al Constantinopolelui i conin lucruri de mare bun-sim antipuritan precum: Nu te purta nepotrivit cu mprejurrile: ca muritor, nva s te bucuri de cele ce par bune n viaa aceasta, ca nemuritor, ai grij s te nvredniceti de cele nemuritoare. Dar aceste cugetri politice sunt completate de altele, care ar fi considerate fundamentaliste astzi: F-i din credina sincer n Hristos principiu i temei de neclintit pentru zidirea vieii tale. Sau: S cugei drept, potrivit dogmelor Ortodoxiei i s cinsteti cu asupra de msur Biserica.
78
ATITUDINI
rezIsTeNA relIgIoAs ANTICoMUNIsT MUNIsT MUNIsT T DIN BAsArABIA N perIoADA 1944 1965
Monahia gudiila Corman
Ca n codru cu topoarele au tiat uile locaului Tu, cu topoare i ciocane l-au sfrmat, ars-au cu foc locaul cel sfnt al tu, pn la pmnt, spurcat-au locul numelui Tu. Zis-au n inima lor mpreun cu neamul lor: Venii s ardem toate locurile de prznuire ale lui Dumnezeu de pe pmnt (Psalmul 73) Rezistena religioas anticomunist din Basarabia a luat fiin spontan ca urmare a crimelor odioase comise de regimul comunist mpotriva clerului i credincioilor, contra credinei strmoeti, a nchiderii i a drmrii bisericilor i a mnstirilor. Aciunile comunitilor erau planificate meticulos i realizate ealonat, astfel nct a fost foarte greu a protesta n mod organizat mpotriva regimului dictatorial comunist. n pofida restriciilor ateiste impuse de comuniti, au fost nregistrate aciuni de rezisten ale clerului i credincioilor, manifestate prin demersuri naintate diverselor instane privind redeschiderea sfintelor locauri, prin repararea bisericilor i plata impozitelor exagerate, prin oficierea serviciilor divine, atunci cnd acestea erau interzise, prin scrisori de protest i chiar prin rezisten armat, prin nclcarea legislaiei sovietice cu privire la culte. Una dintre cele mai rspndite forme de protest ale cretinilor o constituiau demersurile naintate diferitelor instane de stat privind redeschiderea bisericilor i reducerea impozitelor exagerate fa de biseric, stabilite de regimul comunist. Astfel, n 1949, enoriaii au naintat mputernicitului pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse n R.S.S.M. 101 demersuri ce vizau redeschiderea a 77 de biserici; n audien la comisarul sovietic pentru culte s-au aflat 225 de persoane. Cele 380 de cereri naintate de parohii bisericilor ne vorbesc de impozitele exagerate stabilite de regimul
ht ig a ea D yr re D D ttiir OD op s VO -VO s -VO C n -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE
Era absolut inadmisibil botezarea copiilor din familiile de comuniti, ac" iune cali" cat drept ruinoas i antisovietic. vasile Popovici, ministru al industriei [...] anul 1920, ia botezat propriii copii n ianuarie 1950: o " ic n vrst de 18 ani i un fecior care avea doar ase luni.
ATITUDINI
79
comunist. De altfel, toate demersurile au fost respinse, iar douzeci de cereri nu au fost examinate deloc. La 1 ianuarie 1950 n republic funcionau 555 de biserici ortodoxe1. mputernicitul moscovit la Chiinu, efectund o analiz a gradului de religiozitate a populaiei, a constatat: Nivelul de frecventare a bisericilor de ctre cretini este destul de nalt, depind indicii din anii precedeni. Printre credincioi se pot vedea persoane de toate vrstele i categoriile sociale, chiar i din rndurile intelectualitii, comunitilor i comsomolitilor, care respect canoanele bisericeti. n raionul Streni au fost botezai patru copii n vrst de 6-10 ani; n raionul Ungheni - opt copii n vrst de 2-6 ani; n oraul Chiinu - optzeci de copii n vrst de 2-15 ani2 . Era absolut inadmisibil botezarea copiilor din familiile de comuniti, aciune calificat drept ruinoas i antisovietic. Vasile Popovici, ministru al Industriei din R.S.S.M., comunist din anul 1920, i-a botezat propriii copii n ianuarie 1950: o fiic n vrst de 18 ani i un fecior care avea doar ase luni. Exemplul su l-a urmat i alt membru al Consiliului de Minitri al R.S.S.M., fapt pentru care ambii au fost destituii din posturi i sancionai pe linie de partid3. Deci, n pofida tuturor restriciilor impuse de ctre autoritile sovietice, populaia i-a meninut spiritul religios. Vina era dat pe elementele antisovietice, care, n viziunea mputernicitului pentru culte, existau n rndurile credincioilor i care, chipurile, difuzau foi volante cu coninut provocator privind sfritul lumii, eventualitatea unui rzboi, cderea puterii sovietice etc.4 Moartea lui Stalin a generat o nou micare a credincioilor pentru restabilirea i redeschiderea locaurilor sfinte, atitudine demonstrat prin numeroasele demersuri fcute pe lng organele republicane i cele unionale. Acestea erau adresate mputernicitului moscovit la Chiinu, Patriarhiei ruse, guvernului unional etc. Toate demersurile ns reveneau, pentru rezolvare, la Chiinu.
1234A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.120, f. 491-492. A.O.S.P.R.M., f. 51, inv. 9, d.5, f. 59. Ibidem. Ibidem.
Marea majoritate a demersurilor care au fost naintate ctre diverse instane de stat republicane i unionale pentru a permite redeschiderea unor biserici, urmau un itinerar neschimbat: de la autoritile bisericeti la cele de stat, ca n cele din urm rezoluia s fie una dintre urmtoarele: Argumentele aduse nu sunt convingtoare; Preotul a prsit singur biserica; Semnturile pentru redeschiderea bisericii sunt falsificate.5. Deoarece ns autoritile nu reacionau la sutele i miile de demersuri fcute de cretini, acetia i fceau dreptate cum gseau ei de cuviin. Astfel, de-a lungul drumurilor reapar troie, acolo unde acestea fuseser scoase mai nainte, iar clopotele care nu mai aveau voie s sune n curtea bisericilor erau transferate n cimitire. Populaia i exprima atitudinea negativ fa de politica anticretin promovat de regimul comunist i n scrisorile de protest. Astfel, la 6 august 1956 chiinuianul Olaru, n numele unui numr mare de basarabeni n etate, adreseaz o scrisoare lui Karpov, preedintele Consiliului pentru Problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al U.R.S.S. i Prezidiului Sovietului Suprem al U.R.S.S.6 Autorul ntreab ntr-un mod diplomatic, dar i critic: ...Oare nu se gsesc la noi n Moldova oameni care s cunoasc nu numai limba de stat - limba rus -, dar i limba moldoveneasc (adic limba romn - L.T.), oameni inteligeni, cu studii, i care cu permisiunea dumneavoastr s ne dirijeze viaa religioas? 7. Scrisoarea este un argument n plus c basarabenii doreau ca serviciul religios s fie oficiat n limba romn i este un protest fa de politica de rusificare a bisericii. O parte din cler care n 1940 i-au pus mari sperane n regimul comunist, nelegnd mai trziu esena acestuia, n-a mai dorit s-1 susin. Un exemplu elocvent n acest sens este i cazul arhimandritului Varlaam (cu numele mirean Mihail Guri). n 1940 arhimandritul Varlaam susinuse actul de unire a Bisericii din Basarabia cu Patriarhia Moscovei, dar
5 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.128, f. 71. 6 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.57, f. 94-95. 7 - Ibidem.
80
ATITUDINI
Dei a purtat un caracter spontan, rebeliunea de la mnstirea Rciula a constituit o manifestare de rezisten" antitotalitar, antisovietic de cea mai mare amploare, la care au participat aproximativ patru mii de persoane. E un simbol al rezisten" ei cretinilor pe teritoriul Basarabiei. Rezisten" a cretinilor a determinat autorit" ile sovietice si revad activitatea n domeniul cultelor i n po" da unei politici ateiste promovate decenii la rnd n Basarabia, religia a supravie" uit.
n perioada sovietic este trecut n tabra reacionarilor i a naionalitilor, pentru ndrzneala sa de a adresa n 1956 marealului Jukov un mesaj n care era expus un protest. Arhimandritul Varlaam punea la ndoial legitimitatea unui ierarh rus aflat la datorie ntr-o colonie sovietic, cernd mitropolie, autonomie, iar ca ierarh - un moldovean. Acest demers a trecut prin mecanismul deja cunoscut, ajungnd spre examinare la comisarul moscovit pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse, G. Karpov, care, la rndul lui, l expediaz subalternului su la Chiinu, Romenski, nsoit de urmtoarea indicaie secret: S urmrii cu neslbit atenie aciunile lui Macarie Varlaam, s luai msuri i s informai Consiliul. Dup mai multe intimidri i constrngeri din partea organelor, arhimandritul Varlaam i-a expus deschis atitudinea fa de Patriarhia Moscovei, declarnd c renun la poziia declarat n 1940. Arhimandritul Varlaam, avnd studii teologice i o vechime n domeniu de 30 de ani, n-a fost acceptat de Patriarhia rus, prin persoana sa fiind ntregit lista elementelor considerate periculoase pentru construcia socialist. Prin hotrrea Sfntului Sinod din 31 iulie 1958, arhimandritul Varlaam a fost exclus din rndurile clerului8, iar mai trziu persoana sa a servit drept subiect de preocupare pentru Comitetul Securitii de Stat i pentru alte organe9. Cretinii recurgeau la diferite formule, n sperana c vor reui s-i mbuneze pe satrapi, doar s obin rezultatul scontat. Timotei Orbu din Mlieti, Vadul lui Vod, a scris, de exemplu, la Moscova, att lui Bulganin, ct i Patriarhiei ruse: Noi, btrnii de 60-65 de ani [...], avem lucrate cte 165-200 de zile n colhoz [...] V rugm n genunchi s ne lsai s murim n credina strmoeasc..10. Unele demersuri denot un ton ferm i revolttor. Cretinii din Cobusca Nou, raionul Bulboaca, care se tot rugau de cinci ani pe la diverse instane s li se deschid biserica, de fiecare dat primind acelai rspuns - Nu se poate. -, au redactat un demers revolttor: De ce nu se poate?... De ce biserica noastr este tratat de parc ar fi capul relelor, fiind pus sub acuzaie?11. La 15 martie 1959, n satul Gangura, raionul Bulboaca, autoritile locale, de comun acord cu cele raionale, au nchis biserica, fr a da vreo explicaie enoriailor. mpotriva acestei decizii s-a ridicat tot satul. Explicaia dat de autoriti a fost urmtoarea: Este vorba de ordinul Arhiepiscopului Chiinului i al Moldovei de a nchide biserica, deoarece timp de un an de zile nu a fost achitat impozitul12 . Trei zile i-au aprat enoriaii biserica de autoriti, care intenionau s doboare de pe acoperiul ei Sfnta Cruce. Mai mult dect att, enoriaii au adunat 11 mii de ruble, pentru a fi vrsate la Arhiepiscopie, numai ca s
8 - Ibidem. 9 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.56, f. 33. 10 - Ibidem. 11 - A.N.R.M., f. 3041, inv. 1, d.66, f. 15. 12 - Ibidem.
ATITUDINI
81
httt a gh a gh a iiig rea yr re D yr re D yr iiiire D stttt OD op s O op s VO op s VO C C -V C n -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE
obin dreptul ca biserica s-i reia activitatea13. n conformitate cu hotrrea Consiliului de Minitri al R.S.S.M. din 5 iunie 1959, se preconiza nchiderea a nou centre monastice14. Bineneles c hotrrea n cauz a provocat nemulumirea personalului monahal i a mirenilor. n comunitile monahale au existat mai multe ncercri de rezisten, dar acestea erau descoperite i anihilate uor, inclusiv prin intermediul arhiepiscopului de la Chiinu, Nectarie15. Prin hotrrea menionat mai sus urma s fie nchis i mnstirea Rciula. Fuseser determinate toate structurile responsabile pentru operaiunea de nchidere. Autoritile au stabilit mecanismul de nchidere a centrului monastic, dar n-au inut cont i de starea de spirit a cretinilor, de atitudinea lor fa de credin. n consecin, aceasta a generat confruntarea dintre autoritile sovietice mputernicite s nchid mnstirea i clugriele i mirenii care s-au ridicat n aprarea credinei i a mnstirii. Tentativa de a nchide mnstirea pe cale panic a euat. Situaia ce se crease 1-a alarmat chiar i pe secretarul doi al CC. al P.C.M., I. Bodiul, care a ordonat: n caz de eec, toi responsabilii de operaiune vor fi destituii din funcii16.1. Bodiul a fost omul din umbr, care a lovit crncen n credin i intelectualitate. Autoritile au trimis mpotriva rebelilor un efectiv de 500 de miliieni, care erau condui de ctre un general rus, sosit de la Moscova17. Nou zile i nou nopi i-au aprat locuitorii din Rciula, raionul Clrai, mnstirea i biserica din localitate. La 1 iulie 1959, n cea de-a noua zi de rezisten a cretinilor, autoritile au aplicat arme de foc. David Simion a fost omort, alte trei persoane au fost rnite: Ilarion Mocreac, Dionisie Dani i Gheorghe Porcar. Au fost arestai starea mnstirii, egumena Sephora i opt brbai, care au fost condamnai la diferite termene de privaiune de libertate. Dei a purtat un caracter spontan, rebeliunea de la mnstirea Rciula a constituit o manifestare de
13 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.104, f. 32. 14 - Ibidem. 15 - A.N.R.M., f. 208, inv. 4, d.596, f. 93-101. 16 - Ibidem. 17 - Ibidem.
rezisten antitotalitar, antisovietic de cea mai mare amploare, la care au participat aproximativ patru mii de persoane. E un simbol al rezistenei cretinilor pe teritoriul Basarabiei. Un rol aparte n micarea de rezisten i revine clerului. Un ir de preoi, dei au fost exclui din rndurile clerului, au continuat svrirea ritualurilor religioase solicitate de ctre enoriai, au colectat mijloace pentru redeschiderea i restaurarea locaurilor sfinte. n acest sens este semnificativ cazul preotului Grigore Armencea, care, fiind lipsit de cinul preoesc, a organizat ntruniri ale credincioilor, a adunat de la ei bani i a reparat bisericile nchise n satele Lipceni, Popui i Saharna. La 5 august 1956 preotul Armencea a organizat n satul Saharna o slujb religioas n prezena unui numr mare de credincioi, urmat de o adunare, evident, neautorizat. Adunarea a ales un consiliu bisericesc, ce urma s continue reparaia acestei biserici nchise i s obin deschiderea ei. Enoriaii colectau semnturi pentru deschiderea bisericii i numirea n calitate de preot a lui Grigore Armencea18. Una dintre victimele regimului comunist a fost i preotul Gheorghe Pduraru, care, n semn de protest, se decide s emigreze, n acest scop naintnd o cerere ministrului de Externe al U.R.S.S., Gromko: ...deoarece ase ani stau fr serviciu, am familie, copii... rog permisiunea de a emigra n Canada. Limba rus nu o posed bine. Toat familia mea posed limba romn. Soia posed i limba francez. 1 ianuarie 195819. Pentru ndrzneala sa, preotul Pduraru a fost declarat bolnav psihic i fanatic religios, de el ocupndu-se n continuare organele de securitate20. Rezistena cretinilor a determinat autoritile sovietice s-i revad activitatea n domeniul cultelor i n pofida unei politici ateiste promovate decenii la rnd n Basarabia, religia a supravieuit.
18 - Ibidem. 19 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.75, f. 75. 20 - Ibidem,f. 21.
82
ATITUDINI
sfNTUl IsIDor pelUsIoTUl - epIsTole Tole Tole
epistola 14, Ctre patrim monahul (pg 78, 187-189) Despre fptuire Dup cum am aflat, ai nzestrarea de a nva de la alii cu srguin i a vorbi ngrijit. Dar calea vieuirii duhovniceti se strbate n chip bun mai degrab prin fptuire dect prin vorbire frumoas. Aadar, dac te ngrijeti de rspltirile cele curate1, socotete vorbirea frumoas ca ceva de doi bani, i urmeaz cu srg a petrece n fapte bune.
epistola 15, Ctre petru (pg 78, 189) Despre cugetarea cea nalt, despre prerea de sine i despre smerita cugetare Cine nu va zice despre tine c e lucru nebunesc ca, trecnd tu cu vederea i bogia, i neamul, i aceast cinste [lumeasc] care e asemenea umbrei i fcndu-te pentru muli cale de smerenie, s cazi acum, dispreuind, ca i cum ai uita-o, dumnezeiasca lege care poruncete ca cel ce vrea s se nale s se smereasc (cf. Lc. 14, 11)? Aadar, dac nu te-ai udat cu totul de valurile ludroeniei, trezete-te spre fgduina ce ai fcut-o. Cci nu acest lucru2 te face uitat. Pentru c smerenia care crete mpreun cu virtuile3 i face urmtori ai lui Dumnezeu pe cei ce vieuiesc astfel, pe cnd cugetarea cea nalt nu numai c nu tie s fie stpn peste cele din veacul acesta, ci chiar din cele cereti l coboar pe cel seme lucru ce l-a suferit Luceafrul care rsare dimineaa. vulpile au vizuini i psrile cerului cuiburi ia rspuns Domnul celui care la rugat sl urmeze. [i ia spus aa] pentru c era cunosctor al inimilor, ca Cel Ce de unul singur a plsmuit inimile oamenilor. epistola 16, Ctre evanghel (pg 78, 189) Ce nseamn c elisei a prefcut cu sare curgerile de demult cele neroditoare ale Ierihonului (cf. Iv rg 2, 21)? Elisei a tmduit cu sare curgerile cele neroditoare ale Ierihonului ca unul ce a fost micat evanghelicete spre tmduire, de vreme ce vedea cele ce
1 - Rspltirile din lumea aceasta totdeauna sunt amestecate cu patimile celor care le dau i a celor care le primesc. Singur Dumnezeu se d pe Sine ca rsplat, n chip sincer, fr vreo mptimire, i se d n aa fel nct e perceput ca dar cu totul gratuit; dar Se d doar celui ce se curete de patimi sau, mai bine zis, n msura curirii de patimi. Rsplata este deci harul, care e lucrare curat dumnezeiasc. Sfntul Ioan Gur de Aur folosete adesea, cnd e vorba de realitile din veacul viitor, sintagme de tipul cununile cele curate, buntile cele curate. 2 - Faptul de a fi smerit. 3 - Consistena smereniei e dat de practicarea virtuilor. Doar luptndu-se s le dobndeasc i d omul seama de neputina lui ontologic i simte nevoia acut de har.
ATITUDINI
83
urmau s fie. Cci acelea erau o prenchipuire: apele sterpe [nchipuiau] toat omenirea ce era stearp din pricina necunotinei virtuilor i a lipsei rodului dreptei credine, iar sarea nchipuia nvtura Domnului, care are puterea i calitatea de a umezi toate, dup cum El zice ctre apostolii Si: Voi suntei sarea pmntului (Mt. 5, 13). Iar Elisei nchipuie pe nsui Fctorul i Stpnul. Cci cei ce pzesc curat chipul Fctorului dobndesc de la El i harul de a lucra mpreun cu El minuni. epistola 17, Ctre pavel (pg 78, 191) Tlcuire la vulpile au vizuini i psrile cerului cuiburi (Mt. 8, 20) Vulpile au vizuini i psrile cerului cuiburi i-a rspuns Domnul celui care L-a rugat s-L urmeze. [i i-a spus aa] pentru c era cunosctor al inimilor, ca Cel Ce de unul singur a plsmuit inimile oamenilor. i s-a spus de unul singur pentru c lea fcut fr s aib nevoie de altcineva care s-L ajute. i a spus astfel pentru c l-a vzut pe omul acela c era stpnit de gnduri viclene i locuit de duhuri rele i c se inea de ticloie fr s se ntoarc de la ea. Pentru aceea l-a ndeprtat de la petrecerea mpreun cu Sine ca nu cumva struina aceluia n rutate s se fac pricin de poticnire pentru cei credincioi care ar fi privit la el i ar fi socotit puterea Stpnului neputincioas, de vreme ce nu ar fi putut s schimbe pe ucenic spre virtute. epistola 18, Ctre comitul erminos (pg 78, 191-193) Tlcuire la ceea ce s-a spus despre Nsctoarea de Dumnezeu: i nu a cunoscut-o, i cele urmtoare (cf. Mt. 1, 25) Fiindc ai spus c sminteal se socotete pentru iudei ceea ce s-a spus n dumnezeietile Scripturi c: Nu a cunoscut-o pn ce a nscut pe Fiul ei, ca i cum dup aceea s-ar fi unit logodnicul cu Fecioara, s cunoasc poporul cel hulitor i nemulumitor c [particula] pn ce aflm c este pus adesea n dumnezeiasca Scriptur n loc de nencetat [continuu]. Pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale (Ps. 109, 1) nseamn [vei edea] nencetat [de dreapta Mea]. i nu s-a ntors porumbelul la Noe pn ce s-a uscat pmntul (Fac. 8, 12), adic nu s-a ntors nicidecum. i: Pn ce vei mbtrni Eu sunt, zice Domnul (Is. 46, 4), adic necontenit. i multe altele ca acestea se afl mprtiate n dumnezeiasca Scriptur.
Aadar, dac nu teai udat cu totul de valurile ludroeniei, trezetete spre fgduin" a ce ai fcuto. Cci nu acest lucru te face uitat. Pentru c smerenia care crete mpreun cu virtu" ile i face urmtori ai lui Dumnezeu pe cei ce vie" uiesc astfel, ...
84
ATITUDINI
Dar dumnezeiasca minte, [voind] s ndrepte, o, iudeilor, reaua voastr cugetare, a celor care ai socotit i ai spus c Domnul S-a nscut din curvie, s-a srguit s arate naterea cea nchinat ca neatins i svrit n afara oricrei pofte i uniri trupeti, ca una ce este cuvenit lui Dumnezeu i necuprins cu mintea. Cci faptul c cei bnuii de curvie ar fi petrecut dup aceea unul cu altul l-a oprit i artarea ngerului, care a zis c Cel ntrupat n Fecioara e din Duhul Sfnt, nu l-a ngduit nici mreia minunilor de la natere (adic fecioria de dup natere, cntarea ngerilor, darurile aduse de magi, cluzirea luminoas a stelei, cltoria n Egipt, nrobirea idolilor), dar nici dreptatea acelora nii, dreptate mrturisit de dumnezeiasca Scriptur. i o arat i dragostea Domnului cea de la sfrit, cnd a pus mpreun pe Nsctoarea de Dumnezeu cu feciorelnicul Ioan i a unit fecioriile fiecruia din cei doi, n vreme ce, fiind pe cruce, rbda moarte fctoare de via. Iar dac acestea nu-l conving pe crtitorul i iubitorul de rutate popor, cruia i st n fire s se lupte cu Dumnezeu, atunci semeni pe piatr i scrii pe ape, i [mai bine] odihnetete de ostenelile cele dearte. epistola 19, Ctre episcopul eraclide (pg 78, 193) De ce nu a fost osndit n cuptor i Daniel mpreun cu tovarii lui Anania (Dan. 3,20) Ai zis: De ce nu a fost osndit de ctre mpratul Babilonului marele Daniel mpreun cu cei trei cuvioi tineri, de vreme ce era de acelai cuget i seminie i petrecere cu ei, ba chiar mai mare dascl al bunei-cinstiri? i spun: Pentru c acest lucru s-a iconomisit dup mai-dinainte purtarea de grij cea dumnezeiasc, ca nu cumva necredincioii s pun pe seama numelui zeului Babilonului arderea de tot a vpii [care nu i-a mistuit pe tineri]. Cci ei lau numit pe Daniel Baltasar pentru a-i da cinstea c lmurise cele tainice4. i se inea de aceia o astfel de credin cum c zeul
4 - E vorba de visele ce le tlcuise Sfntul Daniel.
ATITUDINI
85
lor, chiar numai dac I s-ar fi chemat numele, ar fi fcut minuni. Aadar, pentru ca s nimiceasc aceast credin l-a desprit pe Daniel cu aceast judecat, i aa s-a aflat c ceea ce a slbit tria cuptorului care ardea cu putere au fost doar nfrnarea tinerilor i ajutorul lui Dumnezeu. epistola 20, Ctre prealuminatul Ierax (pg 78, 195) mpotriva macedonienilor, adic a pneumatomahilor Dac, dup cum ai scris, ereticul ce se deosebete de tine [n credin] l accept pe Fiul lui Dumnezeu ca dogmatist vrednic de crezare, atunci Acela nsui l nva unitatea de fiin a nchinatului Duh, prin faptul c vorbete de un singur nume al dumnezeietii Treimi, indicnd prin aceasta unimea unei singure fiine. Dar dac nu i d crezare Aceluia Care indic cu exactitate c Duhul este nrudit cu El i Care nva cele mai presus de minte, atunci de prisos sunt vorbele noastre. Pentru c cortul cel pmntesc5 abia dac afl cele de la picioare, pe cnd cele ascunse din cer i mai presus de simurile noastre doar Cel Ce locuiete n cer le descoper i le tie. epistola 21, Ctre scolasticul Ammonie (pg 78, 195) Despre citire, mpotriva elinilor. Despre harul de Dumnezeu insuflatelor scripturi i despre folosul din ele Facerea de zei a elinilor, pe care ei le numesc teogonii, le-au niruit n multe cri i preri i Orfeu, i Homer, i Hesiod, i ci au nvat potrivit acelora. Dar credina noastr o nva dou cri, pe care i le-am trimis, dintre care una se numete Vechiul iar alta Noul Legmnt. Dac ele sunt mai adevrate dect acelea [ale elinilor] i n ce privete noiunile, i n ce privete realitile, sunt ncredinat c tu nsui vei afla, i vei ine ceea ce este mai bun.
5 - Se refer la firea noastr trupeasc i mrginit.
86
ATITUDINI
ACATIsTUl NoUlUI MUCeNIC vAlerIU gAfeNCU,sfNTUl NCHIsorIlor Ilor Ilor
Condacul 1 Pe cel ce plinind cuvntul Evangheliei a strlucit, luminnd ca o candel din care s-a aprins mulime de lumnri n ntunericul temnielor, venii, iubitorilor de nevoine, s l cinstim ca pe un dascl al jertfelniciei, al rbdrii i iubirii aductoare de road, i s i cntm: Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Icosul 1 A ajuns la noi propovduirea ta, alesule mrturisitor: V cheam Domnul slavei la lumin. V cheam mucenicii-n venicii. Fortificai Biserica cretin cu pietre vii, zidite-n temelii. i vrnd a urma ndemnului tu, ne rugm ie s fii grabnic aprtor al nostru, ca s i putem cnta ntr-un glas: Bucur-te, cunun a Bisericii i co-moar a neamului romnesc; Bucur-te, c eti bucurie a credincioilor i dar dumnezeiesc; Bucur-te, c inutul Basarabiei se slvete prin tine; Bucur-te, rudenie duhovniceasc a mucenicilor din primele veacuri cretine; Bucur-te, c din anii copilriei ai trit nrourat de cereasca Bucurte, cunun a Bisericii i comoar a neamului romnesc; Bucurte, c tinere" ea ta a fost pecetluit de jertfelnicie Bucurte, c nu teai temut nici de moarte, nici de chinuri binecuvntare; Bucur-te, c spre slujirea lui Dumnezeu i a aproapelui ai avut chemare; Bucur-te, c tinereea ta a fost pecetluit de jertfelnicie; Bucur-te, c luptndu-te cu ispitele ai fost iubitor de curie; Bucur-te, c de la tatl tu ai nvat stai tare n necazuri; Bucur-te, c nu te-ai temut nici de moarte, nici de chinuri; Bucur-te, nou apostol care n temnie ai propovduit dreapta credin; Bucur-te, c harismele tale le-ai ascuns sub vemntul umilinei; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
ATITUDINI
87
Bucurte, nou apostol care n temni" e ai propovduit dreapta credin" ; Bucurte, c " ind ocrotit de Maica Domnului temni" a n chilie o ai schimbat; Bucurte, c harismele tale leai ascuns sub vemntul umilin" ei;
Condacul al 2-lea Avnd mare cinstire fa de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, nu teai sfiit a recunoate: Maica Domnului mi mplinete rugciunile, pentru a spori n ceilali ndejdea n ocrotirea ei cereasc. Iar ea, artndu-i-se n temni n chip minunat, a rspuns evlaviei tale zicndu-i: Eu sunt dragostea ta! S nu te temi! S nu te ndoieti! Biruina va fi a Fiului meu! i noi, vznd cum Dumnezeu a rnduit s fii ntrit pentru a-i duce crucea fr crtire, i cntm: Aliluia! Icosul al 2-lea Ai vzut-o pe Preacurata Fecioar, ndejdea celor dezndjduii i bucuria celor ntristai dnd mrturie c Hristos a sfinit nchisoarea n care ai ptimit, mpreun cu ali mucenici, mireni, monahi sau preoi, pentru ca din jertfa voastr s ia pild cei de acum i cei ce vor veni dup noi. Iar cuvintele ei sfinte alung de la noi orice ndoial n sfinenia voastr, i pentru aceasta zicem ctre tine: Bucur-te, c fiind ocrotit de Maica Domnului temnia n chilie o ai schimbat; Bucur-te, c acolo ai nvat s te rogi nencetat; Bucur-te, tnr care ai cutat iubirea cea netrectoare; Bucur-te, c virtuile tale strluceau ca un soare; Bucur-te, c Preacurata Fecioar pe calea curiei te-a cluzit; Bucur-te, c sub sfntul ei acopermnt via cuvioas ai trit; Bucur-te, ncredinarea celor ce aleg calea fecioriei; Bucur-te, i mldi a smereniei i floare a bucuriei; Bucur-te, a jertfelniciei mireasm pe care Dumnezeu n lume o a mprtiat; Bucur-te, chivot peste care Duhul Sfnt S-a revrsat; Bucur-te, c flacra inimii tale a fost aprins de cerescul dor; Bucur-te, c i-ai cinstit pe sfini i ai intrat n soborul lor; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 3-lea nvtor nelept te-ai artat, zicnd c orice bucurie adevrat se ctig cu pre de jertf; orice cetate se cucerete cu brbie, cu credin, cu ndrzneal, cu ncredere n misiunea dat de Dumnezeu i mai ales cu rugciune. Pentru care noi, hrnindu-te cu nvturile tale, i cntm lui Dumnezeu, Cel ce te-a nelepit: Aliluia! Icosul al 3-lea Fil de Filocalie scris cu snge i dascl iscusit al rugciunii lui Iisus ai fost, mucenice, artndu-te urma tainic al marilor prini din vechime. Ai aflat pacea inimii i i-ai ncurajat i pe alii s o caute, zicnd: n lupt
88
ATITUDINI
cu puterile ntunericului, cu gndul la Dumnezeu, mi-am gsit pacea n rugciune. Iar noi, vrnd s mergem pe drumul pe care ai mers i tu, i zicem: Bucur-te, c prin rugciunea lui Iisus inima ta a devenit altar; Bucur-te, c sufletul tu curat s-a umplut de har; Bucur-te, c rugndu-te Sfntului Arhanghel Mihail nger n trup ai devenit; Bucur-te, c de frumuseile mpriei cerurilor sufletul tu a fost rnit; Bucur-te, binecuvntare pentru cei mpreun-ptimitori cu tine; Bucur-te, pururea ndemntorule spre facerea de bine; Bucur-te, rugtorule pentru cei ce vroiau s se mntuiasc; Bucur-te, c de rvna nemsurat i sftuiai s se fereasc; Bucur-te, c cei ce te cinstesc se minuneaz de vieuirea ta; Bucur-te, c mpreun cu ngerii ncep a te luda; Bucur-te, rug aprins de Dumnezeul cel viu n deertul temniei; Bucur-te, c prin rugciunile tale scpm de patima desfrului i a mniei; Bucur-te, multptimitorule Vale-riu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 4-lea Pentru nevoinele, ptimirile i rugciunile tale ai primit harisma vederii cu duhul, de care lucru sau bucurat cei ce sufereau mpreun cu tine. i unuia dintre acetia i-ai proorocit: va veni un moment n viaa ta cnd inima ta va cnta singur rugciunea, iar la mplinirea cuvintelor tale el I-a cntat lui Dumnezeu: Aliluia!
Celor care te ndemnau s" i cru" i pu" ina vlag care" i rmsese i s taci, n ultimele zile ale vie" ii tale, leai cerut: numi lua" i aceast bucurie, cci pentru al mrturisi pe hristos triesc; i de triesc, prin mila lui triesc, ....
Icosul al 4-lea Zcnd pe patul de suferin, n noaptea Sfintelor Pati, ai vzut prin darul lui Dumnezeu la deprtare pe credincioii care veneau de la schit dup slujb, cobornd cu lumnrile aprinse. Prin care minune cei nchii cu tine au neles msura sporirii tale, c lanurile i zidurile temniei nu puteau nchide sufletul tu curat. i pentru aceasta te ludm, zicnd:
ATITUDINI
89
Pentru nevoin" ele, ptimirile i rugciunile tale ai primit harisma vederii cu duhul, de care lucru sau bucurat cei ce sufereau mpreun cu tine. i unuia dintre acetia iai proorocit: va veni un moment n via" a ta cnd inima ta va cnta singur rugciunea... ... ai vzut prin darul lui Dumnezeu la deprtare pe credincioii care veneau de la schit dup slujb, cobornd cu lumnrile aprinse. Prin care minune cei nchii cu tine au n" eles msura sporirii tale, c lan" urile i zidurile temni" ei nu puteau nchide su" etul tu curat.
Bucur-te, c Duhul Sfnt n inima ta s-a slluit; Bucur-te, c Dumnezeu de mari daruri te-a nvrednicit; Bucur-te, c lepdndu-te de bucuriile lumeti ai primit harisme cereti; Bucur-te, c acum mpreun cu ngerii pe Dumnezeu l preamreti; Bucur-te, c multe din cele viitoare mai dinainte le-ai cunoscut; Bucur-te, c ziua trecerii tale la Domnul mai dinainte o ai tiut; Bucur-te, c cel cruia i-ai destinuit aceast tain de sporirea ta s-a ncredinat; Bucur-te, c la mplinirea proorocirii mrturie despre sfinenia ta a dat; Bucur-te, c vestea despre harismele tale n temni s-a rspndit; Bucur-te, c fugind de patima mndriei talanii primii de sus i-ai nmulit; Bucur-te, c prin darul primit de la Dumnezeu celor ce se roag ie le vii n ajutor; Bucur-te, c cei ce i cer cele de folos cunosc c eti de minuni fctor; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 5-lea Celor care te ndemnau s-i crui puina vlag care-i rmsese i s taci, n ultimele zile ale vieii tale, le-ai cerut: Nu-mi luai aceast bucurie, cci pentru a-L mrturisi pe Hristos triesc; i de triesc, prin mila Lui triesc, i fr s art dragostea pe care v-o port nu ar mai avea rost s triesc. i noi, vznd n tine icoana iubirii celei nefarnice, l ludm pe Dumnezeu care a pus inima ta aceast virtute de mare pre, cntndu-I: Aliluia! Icosul al 5-lea Ai fost pild pentru cei nchii mpreun cu tine, smerindu-te i punnd binele aproapelui tu naintea binelui tu. Ai iubit nvturile Sfintei Scripturi i i-ai modelat viaa dup cuvintele lui Hristos, jertfindu-te pentru aproapele tu i urcnd pe scara virtuilor, i pentru aceasta te ludm: Bucur-te, c druind altora, de la Dumnezeu nmulit ai dobndit; Bucur-te, c dnd haina de pe tine celui lipsit lui Hristos I-ai druit; Bucur-te, c precum cei doi bani ai vduvei pomana ta s-a socotit, Bucur-te, c cei care au aflat de fapta iubirii tale s-au umilit; Bucur-te, dttorule de bun voie care ai primit rsplata dumnezeiasc; Bucur-te, arttorule al drumului spre mpria cereasc; Bucur-te, c urmnd cuvntului Evangheliei te-ai artat chip al milosteniei; Bucur-te, c ruinndu-ne de faptele tale fugim de patima lcomiei; Bucur-te, osta al lui Hristos care pentru dragostea Lui te-ai jertfit;
90
ATITUDINI
Bucur-te, sfinte mucenice, c fapta ta n inimile noastre a odrslit; Bucur-te, c prin rugciunile tale inimile noastre mpietrite ca ceara se topesc; Bucur-te, c spre facerea de bine chiar i cei tari de cerbice se srguiesc; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 6-lea
Am auzit sftuirea ta plin de nelepciune: n toate mprejurrile roag-te lui Dumnezeu s se mplineasc voia Lui. i vrnd s aflm i s facem voia dumnezeiasc, lepdndu-ne de voia noastr i ferindu-ne de ispitele celui viclean, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 6-lea Ai purtat crucea bolii cu mult rbdare, sfinte, artndu-ne i nou cum trebuie s primim ncercrile de la Dumnezeu. i din ngduina lui Dumnezeu ai rbdat chinuri muceniceti cnd doctorul a tiat trupul tu fr ca leacul pentru amorire s-i fi fcut lucrarea, de care lucru uimindu-ne, i cntm: Bucur-te, c rbdnd dureri nfricotoare ai cugetat la Cel rstignit; Bucur-te, c diavolul dezndejdii s te ngenuncheze nu a reuit; Bucur-te, liman al celor ngreuiai de boli de nevindecat; Bucur-te, leac trimis de Dumnezeu trupului de boal apsat; Bucur-te, c de la bolnavii care se roag ie nerbdarea o izgoneti; Bucur-te, cel ce pe cei ce i ngrijesc pe bolnavi i rsplteti; Bucur-te, nou doctor fr de argini care prin rugciune dai tmduire; Bucur-te, c eti diavolilor prigonitor i celor ndrcii izbvire; Bucur-te, c de voia noastr ne-ai sftuit s ne lepdm; Bucur-te, c voia Domnului ne-ai cerut s o mbrim; Bucur-te, c ne ndemni s lepdm toat grija cea lumeasc; Bucur-te, c ne ntreti s facem voia dumnezeiasc; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 7-lea Sfritul vieii mele este o ultim mrturisire ortodox. M-a bucura mult s revenii la Biserica cea adevrat, i-ai zis de pe patul de moarte doctorului nelat de nvturile lui Luther, rugndu-te pentru venirea
Cine crede fr a " i un misionar, acela na cunoscut frumuse" ea credin" ei ai spus, aprinznd n noi focul mrturisirii lui hristos. i ai ntrit prin faptele tale aceste cuvinte, cci teai jert" t din iubire pentru pastorul evreu, rugndute ca el s devin " u al S" ntei Biserici i druindui medicamentele care " iar " putut salva via" a trupeasc.
ATITUDINI
91
Sfritul vie" ii mele este o ultim mrturisire ortodox. Ma bucura mult s reveni" i la Biserica cea adevrat, iai zis de pe patul de moarte doctorului nelat de nv" turile lui luther, rugndute pentru venirea lui n Biserica cea adevrat Ai purtat crucea bolii cu mult rbdare, s" nte, artndune i nou cum trebuie s primim ncercrile de la Dumnezeu. i din ngduin" a lui Dumnezeu ai rbdat chinuri muceniceti cnd doctorul a tiat trupul tu fr ca leacul pentru amor" ire si " fcut lucrarea...
lui n Biserica cea adevrat. Voind a ne mprti din rvna ta pentru mntuirea celor ce stau departe de Adevr, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia. Icosul al 7-lea Cine crede fr a fi i un misionar, acela n-a cunoscut frumuseea credinei - ai spus, aprinznd n noi focul mrturisirii lui Hristos. i ai ntrit prin faptele tale aceste cuvinte, cci te-ai jertfit din iubire pentru pastorul evreu, rugndu-te ca el s devin fiu al Sfintei Biserici i druindui medicamentele care i-ar fi putut salva viaa trupeasc. Pentru aceast iubire fr de margini i cntm: Bucur-te, cel ce pastorului evreu i-ai artat iubire muceniceasc; Bucur-te, c jertfa ta n sufletele noastre a nceput s rodeasc; Bucur-te, c iubindu-i pe eretici ai defimat noianul rtcirilor; Bucur-te, c fr team ai vdit felurimea minciunilor lor; Bucur-te, pzitor viteaz al predaniilor bisericeti; Bucur-te, cel ce nvturilor neortodoxe te mpotriveti; Bucur-te, c n arina Domnului ai fost neobosit lucrtor; Bucur-te, c n ntunericul temniei ai fost lumintor; Bucur-te, c ascultndu-te pe tine unii oameni de pcatele lor s-au pocit; Bucur-te, c dup ce au crezut propovduirii tale cu ndejdea nvierii au adormit; Bucur-te, c de osnd i de chinurile venice s-au izbvit; Bucur-te, c naintea lui Dumnezeu despre faptele tale cele bune le-au mrturisit; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 8-lea Valurile vieii ne arunc n vltoarea patimilor, nenfricatule mrturisitor, i ne este mai uor s alegem calea cea larg, spre care ne cheam necuratul diavol. Dar pstrm n inimile noastre cuvntul tu: Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati din nou. Nu exist cale de compromis, i ducnd lupta cea bun i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 8-lea Cum vei putea rezista la marile ncercri la care suntem supui, dac nu poi rezista ispitei fumatului?, l-ai ntrebat pe tnrul care nu-i ddea seama c prin patima sa ndeprta de la el harul dumnezeiesc; i acesta, smerindu-se n faa mustrrii tale, nu numai c i-a neles greeala, ci i-a schimbat ntreaga via. Iar noi, lund aminte la ndreptarea lui i rugndu-ne ie s ne ajui s ne izbvim de toate patimile, te ludm aa: Bucur-te, c cei te cinstesc mintea de gndurile cele rele i-o pzesc;
92
ATITUDINI
Bucur-te, c lepdnd nelepciunea acestui veac se sfinesc; Bucur-te, cel ce eti stavil n faa patimilor i a poftelor; Bucur-te, c scriind ndrumarul de spovedanie ai vdit hiul pcatelor; Bucur-te, c pentru a scpa de povara pcatelor la scaunul spovedaniei ne-ai ndrumat; Bucur-te, c pe oameni s fac ascultare de duhovnic i-ai ndemnat; Bucur-te, c de mprtirea cu nevrednicie cu Sfintele Taine ne fereti; Bucur-te, c furtuna patimilor noastre prin rugciune o potoleti; Bucur-te, cel ce n vremuri de desfru ai fost pild de curie; Bucur-te, c nelegndu-te de bogiile lumeti ai fost iubitor de srcie; Bucur-te, cel ce, fr s fii monah, ai inut voturile monahiceti; Bucur-te, c ajungnd la sfinenie, spre sfinenie ne cluzeti; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Sa adeverit cuvntul tu, s" nte, c moartea pentru hristos aduce fericirea vie" ii venice. Cci prsind tu aceast lume, unul dintre cei cu care mpreun ai ptimit tea vzut n vis urcnd la cer pe un tron luminat
Condacul al 9-lea Vrnd s ne trezeti din amoreala care ne-a cuprins, robule al lui Dumnezeu, ai scris c pcatul este a doua rstignire adus Mntuitorului; acum l scuip n fa cei ce sunt botezai, acum cununa de spini I-o pun cei ce se numesc cretini, acum i dau palme, acum i bat piroanele, acum l mpung cu sulia cei pentru care a suferit batjocoriri i bti i pentru care i-a dat sngele pe Golgota. Ca s fim ferii de o astfel de cdere, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 9-lea Cretinii nu pot primi pacea ispititoare a Satanei, cretinii nu vor primi dect pacea lui Hristos, orict de multe sacrificii li se vor cere, rsuna n temnie cuvntul tu, precum al Boteztorului n pustie. O, mucenice, vom ti oare s primim cuvntul tu, cnd Irozii vremurilor noastre ne vor cere s primim pacea cea mincinoas prin lepdarea de Hristos? Pentru ca s rmnem tari la vreme de ncercare, ne rugm ie: Bucur-te, c pentru pacea cea dup Dumnezeu te-ai nevoit; Bucur-te, c linitea ta i pe paznicii temniei i-a mblnzit; Bucur-te, mngiere n vremurile de tulburare;
ATITUDINI
93
ht a ig a yr re D iire D D D D D D stt OD O O O O O O op s VO C n -V -V -V -V -V -V -V U U U U U U U M TRU TR TR TR TR TR TR TR PE PE PE PE PE PE PE PE
Bucur-te, a frniciei pierztoare de suflet certare; Bucur-te, sabie a cuvntului mustrtoare a frdelegilor; Bucur-te, adevr care mprtie norii minciunilor; Bucur-te, dreptar de vieuire a mirenilor; Bucur-te, veghetor tainic al mnstirilor; Bucur-te, al preoilor ajuttor n propovduire; Bucur-te, a ierarhilor rvnitori sprijinire; Bucur-te, crare spre Rsritul rsriturilor; Bucur-te, fclie a iubitorilor de adevr i ucenic al Adevrului; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 10-lea Sunt fericit c mor pentru Hristos. Totul e o minune. n msura n care mi se va ngdui, de acolo de unde m voi afla m voi ruga pentru voi i voi fi alturi de voi, ai spus n ultima zi a vieii tale, mrturisind grija ta pentru cei apropiai ie. Iar noi, cugetnd la slvitul tu sfrit, i cntm Celui ce te-a chemat n mpria Sa: Aliluia. Icosul al 10-lea Fiind prigonit pentru Hristos, ai mrturisit c l simi ca prieten al tu pe fiecare suflet care se gndete la tine cu iubire cretineasc. Oare iubirea i cinstirea noastr nu le vei primi? ndrznind, ne rugm ie, sfinte, cerndu-i s primeti i puinele noastre laude: Bucur-te, c sufletul tu de frumuseile venice se desfteaz; Bucur-te, prieten al celor ce te cinstesc i poveele tale le urmeaz; Bucur-te, cel ce mpreun cu cetele sfinilor te rogi pentru noi; Bucur-te, c prin rugciunile tale ne izbvim din nevoi; Bucur-te, c n temni pe cei ovitori n credin i-ai ntrit; Bucur-te, c pe cei ndrtnici cu ajutorul lui Dumnezeu i-ai biruit; Bucur-te, cel ce n faa prigonitorilor ndrzneal ai artat; Bucur-te, cel ce nu te-ai scrbit cnd erai pe nedrept defimat; Bucur-te, c nc n trup fiind ai pregustat venica fericire; Bucur-te, c vznd sporirea ta, ceilali s-au umplut de uimire; Bucur-te, smn a druirii fr msur sdit pe al temniei pmnt; Bucur-te, slujitor credincios al Noului Legmnt; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 11-lea S-a adeverit cuvntul tu, sfinte, c moartea pentru Hristos aduce fericirea vieii venice. Cci prsind tu aceast lume, unul dintre cei cu care mpreun ai ptimit te-a vzut n vis urcnd la cer pe un tron luminat, i aflnd apoi de trecerea ta la Domnul, I-a cntat Iubitorului de oameni: Aliluia!
Aici va " ntro zi loc de o zi pelerinaj, a proorocit herasim, ce Cuviosul gherasim, ce rndu" i s te rogi pentru el. Bucurte, c de tine se bucur soborul mucenicilor din temni" ele romneti Bucurte, cel ce, fr s " i monah, ai " inut voturile monahiceti
vrnd s ne trezeti din amor" eala care nea cuprins, robule al lui Dumnezeu, ai scris c pcatul este a doua rstignire adus Mntuitorului; acum l scuip n fa" cei ce sunt boteza" i, acum cununa de spini io pun cei ce se numesc cretini, acum i dau palme, acum i bat piroanele, acum l mpung cu suli" a cei pentru care a suferit batjocoriri i bti i pentru care ia dat sngele pe
94
ATITUDINI
S" nte valeriu, noule mrturisitor al credin" ei n hristos, la tine alergm, ca la un grabnic ajuttor al tuturor celor ce se roag " ie. Bucurte, c mul" imea pelerinilor care vin la trgu ocna a sporit; Bucurte, c profe" ia Cuviosului gherasim sa mplinit.
Icosul al 11-lea Aici va fi ntr-o zi loc de pelerinaj, a proorocit Cuviosul Gherasim, cerndu-i s te rogi pentru el. Iar noi, de la acest slvit mrturisitor, care de la streia Tismanei a ajuns n temnia de la Trgu Ocna, fiindu-i frate de suferin, nvndu-ne a-i cere ajutorul, ne rugm ie: Bucur-te, cel ce cu dreptate sfnt al nchisorilor ai fost numit; Bucur-te, c prin sfinenia ta marilor mucenici te-ai asemuit; Bucur-te, c pe noii mucenici ne-ai ndemnat s-i cinstim; Bucur-te, c urmnd povaa ta mult folos agonisim; Bucur-te, c de tine se bucur soborul mucenicilor din temniele romneti; Bucur-te, c mpreun cu noii mrturisitori din toat lumea pe Hristos l slveti; Bucur-te, prin rugciune nerbdarea celor nchii cu tine n rbdare s-a schimbat; Bucur-te, c pe acetia precum Sfntul Dimitrie pe Nestor tu i-ai binecuvntat; Bucur-te, c ntrindu-se n credin Adevrul cel venic L-au mrturisit; Bucur-te, c mpreun cu tine rsplata cea cereasc o au primit; Bucur-te, c mulimea pelerinilor care vin la Trgu Ocna a sporit; Bucur-te, c profeia Cuviosului Gherasim s-a mplinit; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos!
Condacul al 12-lea Femeii care i-a riscat viaa, venind pe ascuns ntr-o noapte ca s te vad n camera de spital, i-ai cerut: V rog s mrturisii oamenilor i familiei mele dragi c am crezut pn la sfrit, c sunt mpcat, c-mi dau viaa pentru Hristos i pentru semeni. i noi, lund ndrzneala de a mrturisi oamenilor despre ptimirile tale muceniceti, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 12-lea Sfinte Mucenice Valeriu, ncredinai fiind de sfinenia ta, ne rugm lui Dumnezeu s ne dea putere s punem nceput bun mntuirii noastre. Credem c tu te rogi pentru tot omul ce alearg la tine cu ndejde, i pentru aceasta i cntm:
ATITUDINI
95
Bucur-te, crin ales ntre florile muceniciei; Bucur-te, c de la tristee ai ajuns n mpria bucuriei; Bucur-te, pentru vremurile de pe urm far strlucitor; Bucur-te, mijlocitor pentru noi n faa Dreptului Judector; Bucur-te, mngiere cereasc n focul ispitelor; Bucur-te, c vdeti lucrarea diavolilor; Bucur-te, pavz tare la vreme de prigoan a cretinilor; Bucur-te, cel ce ne ndemni s mergem pe urmele mucenicilor; Bucur-te, road a Evangheliei rsrit n neamul romnesc; Bucur-te, c dreptslvitorii de alte neamuri cu evlavie te cinstesc; Bucur-te, c lauda ta n toat Biserica se vestete; Bucur-te, c prin tine Hristos Se preamrete; Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii pentru Hristos! Condacul al 13-lea O, Sfinte Valeriu, cunun a mucenicilor romni din prigoana celui deal douzecilea veac, fii aprtorul nostru ceresc! Vezi, sfinte, cursele diavolului cele amgitoare, vezi patimile care ne mpresoar, vezi neputina sufletelor noastre. Dar vezi i ndejdea noastr n ajutorul cel de sus, i vino i scoate-ne din focul ncercrilor, ca ajungnd n mpria cea cereasc s i cntm mpreun cu tine Dumnezeului celui viu: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori. Apoi se zice Icosul nti: A ajuns la noi propovduirea ta i Condacul nti: Pe cel ce plinind cuvntul Evangheliei) Apoi se citete aceast rugciune Sfinte Valeriu, noule mrturisitor al credinei n Hristos, la tine alergm, ca la un grabnic ajuttor al tuturor celor ce se roag ie. Vezi, sfinte, durerile noastre, vezi neputinele noastre, vezi puintatea credinei noastre. Nu te scrbi de lenevia i nimicnicia noastr. Ne rugm ie, sfinte, grbete de ne ajut cu nencetatele i sfintele tale rugciuni i ne sprijinete pe noi. tim c ai ptimit grele prigoniri pentru dragostea lui Hristos, dar prin rbdarea lor ai aflat dar de la Dumnezeu i astzi vieuieti n lumina raiului. Faptele tale binecuvntate ne-au fcut pe noi s te chemm n ajutor. Suntem ncredinai c pe tot cel ce alearg la tine, cernd cu credin ajutor, nu-l treci cu vederea. Ridic-ne din groapa fricii, n care ne-a aruncat vrjmaul diavol, pe calea mrturisirii credinei n Dumnezeul cel adevrat. Fii nou pild, fii nou ndrumtor, c iscusite sunt cursele vrjmaului i nu ne pricepem s ne ferim de ele. Roag-te s fim ferii de nelare, i s primim de la Dumnezeu darul dreptei socoteli. Pe cei czui n pcate ajut-i s se pociasc, fiindu-le sprijinitor i ocrotitor.
o, S" nte valeriu, cunun a mucenicilor romni din prigoana celui de al douzecilea veac, " i aprtorul nostru ceresc! ezi, s" nte, cursele diavolului cele amgitoare, vezi patimile care ne mpresoar, vezi neputin" a su" etelor noastre.
96
ATITUDINI
Roag-te, sfinte mucenice, pentru duhovnicii notri, s ne cluzeasc pe calea cea dreapt. Roag-te pentru toi preoii i diaconii, s le dea Dumnezeu curajul de a semna cuvntul Evangheliei acolo unde trebuie. Roag-te pentru ierarhii ortodoci, s pstoreasc turma cu fric de Dumnezeu, fr a se teme de mai marii lumii acesteia. Ai grij, Sfinte Valeriu, de toi monahii i de toate monahiile, ca avndu-te pe tine mpreun rugtor s sporeasc n nevoin i virtute. Ai grij, sfinte, de toi cei prigonii pentru Hristos, s rabde cu rbdare muceniceasc, fr s crteasc. i ai grij i de prigonitorii lor, rugndute pentru ei, aa cum te-ai rugat i pentru cei ce te-au prigonit pe tine. ntrete-ne, sfinte, n lupta pe care o ducem pentru mntuirea noastr, ca mulumindu-i ie s ludm i s binecuvntm i s slvim ntru-totludatul i preaputernicul nume al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. rugciune pentru proslvirea noilor mucenici Doamne, Dumnezeul nostru, care i-ai pzit pe cei trei tineri i pe Daniel n cuptorul cel de foc, care i-ai ntrit pe mrturisitorii ultimei prigoane s dea mrturia cea bun n faa prigonitorilor, primete de la noi aceast puin rugciune. Sdete, Hristoase Dumnezeule, jertfa lor, ca o smn pe pmntul inimii noastre. S fie aceast smn aductoare de road bun, s ne fie nou spre nceput bun mntuirii i dttoare de curajul mrturisirii adevrului n faa celor care l batjocoresc. F, Doamne, ca pilda lor s nu fie dat uitrii, ci din ea s se hrneasc fiii Bisericii dreptslvitoare. Virtuile lor i jertfa lor s mustre lenevia i negrija noastr, i mustrarea aceasta s ne fie spre ndreptare. Cerut-a oarecnd Sfnta Maria Magdalena trupul Tu, zicnd Grdinarului: Doamne, spune-mi unde l-ai pus, i eu l voi lua. Tot aa noi cdem naintea Ta, rugndu-te cu zdrobire de inim: Doamne, aratne nou unde se afl sfintele moate ale mrturisitorilor Ti, i noi le vom cinsti pe ele cu evlavie. Din pricina pcatelor noastre nu am fost vrednici s ne nchinm lor, dar ne rugm ie, Doamne, s nu lai trupurile robilor Ti s zac n uitare, ci scoate-le la lumin, pentru a primi nchinarea cuvenit. Ca nchinndu-ne lor cu evlavie, s ne putem bucura i de cinstirea lor n Biserica Ta, dup cum li se cuvine, mpreun cu a cetelor de sfini mucenici i mucenice. i mpreun cu ei s aducem slav, cinste i nchinciune Dumnezeului cel n Treime ludat, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.
S " e aceast smn" aductoare de road bun, s ne " e nou spre nceput bun mntuirii i dttoare de curajul mrturisirii adevrului n fa" a celor care l batjocoresc. F, Doamne, ca pilda lor s nu " e dat uitrii, ci din ea s se hrneasc " ii Bisericii dreptslvitoare

Atitudini3 Online

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Atitudini3 Online

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ATITUDINI

NApoI lA HrIsTos I lA sfINII sI

ht a ig a yr re D iire D stt OD O op s VO C n -V -V U U M TRU TR TR PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

fotogra" e din " " a de penitenciar

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

vIzITA prINTelUI JUsTIN prvU lA A MNsTIreA AIUD

ht a ig a yr re D iire D stt OD O op s VO C n -V -V U U M TRU TR TR PE PE PE

Cimitirul de la Aiud Rpa Robilor Monumentul Aiud

CND oAsele vorBesC

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

AIUDUl JerTf I sfINIre

sfINI DIN NCHIsorI prINTele IlIe lCTUU

sfINI DIN NCHIsorI

plANeTA HoMUNCUlIlor ICr sI CNsAs sAs sAs

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

httt a gh a gh a iiig a yr re D yr re D yr re D iiiire D stttt OD O op s VO op s VO op s VO C C -V C n -V U U U U M TRU TR TR TR TR PE PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

CATeDrAle CU sfINI N zegHe

Despre CUrAJUl MrTUrIsIrII JerTfelNICe

Danion vasile - predic la Mnstirea petru vod la Tierea od

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D stt OD O op s VO C n -V -V U U M TRU TR TR PE PE PE

httt a gh a gh a iiig a yr re D yr re D yr re D iiiire D stttt OD O op s VO op s VO op s VO C C -V C n -V U U U U M TRU TR TR TR TR PE PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

MBrIND pe sfNTUl pAvel1

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D stt OD O op s VO C n -V -V U U M TRU TR TR PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

Despre IspITIrIle ACesTUI veAC

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

preTexTe peNTrU A NU fACe NIMIC1

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

httt a gh a gh a iiig a yr re D yr re D yr re D iiiire D stttt OD O op s VO op s VO op s VO C C -V C n -V U U U U M TRU TR TR TR TR PE PE PE PE PE

ht ig a ea D yr re D D ttiir OD op s VO -VO s -VO C n -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

httt a gh a gh a iiig a yr re D yr re D yr re D iiiire D stttt OD O op s VO op s VO op s VO C C -V C n -V U U U U M TRU TR TR TR TR PE PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

httt a gh a gh a iiig rea yr re D yr re D yr iiiire D stttt OD op s O op s VO op s VO C C -V C n -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

18 - Ibidem. 19 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.75, f. 75. 20 - Ibidem,f. 21.

sfNTUl IsIDor pelUsIoTUl - epIsTole Tole Tole

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

5 - Se refer la firea noastr trupeasc i mrginit.

ACATIsTUl NoUlUI MUCeNIC vAlerIU gAfeNCU,sfNTUl NCHIsorIlor Ilor Ilor

ht a ig a yr re D iire D stt OD O op s VO C n -V -V U U M TRU TR TR PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D D D D D stt OD O O O O O O op s VO C n -V -V -V -V -V -V -V U U U U U U U M TRU TR TR TR TR TR TR TR PE PE PE PE PE PE PE PE

ht a ig a yr re D iire D D stt OD O O op s VO C n -V -V -V U U U M TRU TR TR TR PE PE PE PE

You might also like