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Performatividad Queer Eve Sedgwick

Performatividad Queer Eve Sedgwick

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Redalyc
Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Kosofsky Sedgwick, EvePERFORMATIVIDAD QUEER THE ART OF THE NOVEL DE HENRY JAMESNómadas (Col), núm. 10, abril, 1999, pp. 198-214Universidad CentralColombia
 
Nómadas (Col)
ISSN (Versión impresa): 0121 7550nomadas@ucentral.edu.coUniversidad CentralColombia
www.redalyc.org
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
 
N
ÓMADAS
198
 
*Eve Kosofsky Sedgwick es profesora en el Departamento de Inglés, Graduate Center,City University of New York, New York, USA. Figura central en las formulaciones dela teoría queer, se cuentan entre sus publicaciones:
Between Men: English literature and theMale Homosocial
 
Desire, Epistemology of the Closet Tendencies.
**M.A. Art History. Goldsmiths College (Universidad de Londres). Ha sido profesor deHistoria, Historia del Arte y Fotografía en las Universidades Nacional de Colombia,Pedagógica Nacional, Javeriana y la Universidad de los Andes. Actualmente adelantaestudios de doctorado en Estudios Visuales y Culturales en la Universidad de Rochester,Estados Unidos.
PERFORMATIVIDADQUEER 
1
THE ART OF THE NOVEL 
DEHENRY JAMES
2
Eve Kosofsky Sedgwick*
 Traducción: Víctor Manuel Rodríguez**
Teniendo en cuenta los debates recientes sobre el performance, ladeconstrucción y la teoría de los actos del habla en relación con la interpreta-ción del género, Eve K. Sedgwick explora sus aciertos y límites para imaginaruna performatividad queer. La autora concluye que la performatividad queeres una estrategia para significar, ser y hacer que ubica lo queer no en el territo-rio del esencialismo identitario, sino en el impulso performativo hacia nuevas posiciones relacionales a la normatividad; una estrategia que ya ella explora de manera brillante en la propia escritura de este ensayo. La inclusión de estetexto en el número que celebra los primeros cinco años de la revista Nómadasbusca asociar estas reflexiones queer a la pregunta que lo anima: ¿Qué signifi-ca ser nómada hoy.
 
199N
ÓMADAS
se le den. Juzgando por la conferen-cia de Rutgers, su fuerza hasta aho-ra ha reposado en desplazar laexplicación anti-esencialista del gé-nero hacia un extremo radical de in-terrogación; en ratificar lacentralidad única aparente de lapráctica del drag
6
no sólo comouna metáfora de forma sino tam- bién como el idioma real de un sis-tema de género/sexualidadtautológicamente heterosexista, y elidioma de su posible subversión; enampliar la noción de parodia y ex-ponerla como una estrategia de crí-tica y lucha de géneros; y de maneramás general, en colocar el teatro yla performancia teatral en frente yal centro de los asuntos de subjeti-vidad y sexualidad. Hay mucho que valorar en todoesto. Pero como lectora encuentroque el magnetismo ejercido sobre mípor la noción de performatividademana de lugares diferentes a éstos-que también son queer, y también,creo, resonantes con, al menos, al-gunas de las preocupaciones de Butler, que hasta ahora han proba-do ser menos fáciles de seguir. Lla-maría especialmente la atenciónsobre la relación entre la melanco-lía sistémica la melancolía que ellasugestivamente describe comoinstituída por la pérdida, no de unobjeto particular de deseo, sino delos deseos proscritos en sí mismosla relación entre esa melancolíasistémica y la performatividad. Pero¿dónde, entonces, buscamos laperformatividad en sí misma? Megustaría que la cuestión de laperformatividad fuera de alguna ma-nera útil para entender lasoblicuidades entre
significar
,
ser
 y
hacer
, no sólo en torno a los ejem-plos de la performancia drag y (¿suderivado?) la auto-representación basada en el género, sino igualmen-te para los actos complejos del ha- bla, como lo es el salir del closet, parael trabajo alrededor del SIDA yotras enfermedades graves relacio-nadas con la identidad, y para eltransversal, pero urgentementecuerpo representacional de la
 ma- nifestación
pública.Para empezar: la historia dividi-da del término performati-vidad,así la división cruce elpresente y el futuro. En muchos usosque oigo en la actualidad, laperformatividad parece ser afilia-da o motivada
únicamente
por lanoción de performance en su defi-nición teatral. Sin embargo, el tra- bajo de Butler constituye unainvitación a, en sus palabras, con-siderar el género...como...una ac-tuación, por así decirlo, que es tantointencional como performativa, don-de lo performativo lleva en sí mísmoel doble significado de dramático y no referencial
7
. Aquí lo perfor-
N
o recuerdo haber oído lafrase performatividad queer
3
usa-da antes, pero parece que se hizo ne-cesaria, si no por otra cosa, por eltrabajo de Judith Butler en y a par-tir de su importante libro
GenderTrouble
4
.
Cualquiera que estuvo enla conferencia sobre Gay andLesbian Studies en la Universidadde Rutgers (New Jersey) en 1991, y escuchó como
Gender Trouble
secitaba en conferencia tras conferen-cia, no pudo evitar estar abrumadopor el impacto productivo que estedenso e imponente trabajo ha teni-do sobre el desarrollo reciente de lateoría queer especialmente entrelos cientos de estudiantes deposgrado cuyo reclutamiento enla vida de los estudios gay, si no sim-plemente en lo gay, ha sido uno delos más notables y divertidos rasgosen el surgimiento de nuestra disci-plina compartida. Inevitablemente,como cualquier teoría del consumocultural sugeriría, la repetición, cita y
uso
de las formulaciones de Butleren el contexto de la teoría queerprueban haber sido tanto altamenteactivos, como tendenciosos. Es pro- bable que la pieza central del traba- jo reciente de Butler ha sido elargumento de que el género puedeser discutido mejor si se entiendecomo una forma de performa-tividad
5
. Pero lo que esta afirmación,a su vez, significa es performativa-mente dependiente de los usos que
Fotos: Juan Camilo Segura

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