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La Naturaleza Pecaminosa

La Naturaleza Pecaminosa

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07/29/2013

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409D - SETECA
 
 – 
 
Apuntes de la Unidad 3:
 
“Hamartiología”,
página 79
 
 Agustín contra Pelagio
 
Este fue un debate que surgió a inicios del siglo V de nuestra era. Su importancia reside en
que “ACLARÓ HASTA QUÉ
PUNTO SE VIO AFECTADO EL HOMBRE POR EL PECADO DE
 ADAN”. A
continuación, se ofrece un resumen de la controversia que marcó el rumbo de ladoctrina del pecado durante el resto de historia de la iglesia.
ASPECTOS
AGUSTIN PELAGIO
BIOGRAFÍA
Vida llena de pecado. Frustraciones
religiosas, de “mala conducta”, todoun “pecador”.
 Monje habituado a la vida ascética,llena de buenas obras, de 2buena
conducta”, todo un “santo”.
 
PECADOORIGINAL
Es por el pecado de Adán, quevinieron la culpa y el castigo por elpecado. El hombre no puede hacernada, excepto pecar (masa corrupta).
El hombre peca porque es pecador 
 Lo negaba. El pecado de Adán sólo leafecta a él. El hombre nace sinpecado.
El hombre es pecador porque peca 
 LIBREALBEDRÍO
Después de la caída, Adán sólo eralibre para pecar. La raza perdió lalibertad de escoger el bien, no lalibertad en sí.El hombre tiene plena capacidad paradecidir hacer lo bueno, igual que Adán.
GRACIA
Es inmerecida e irresistible. Dios, porgracia, estimula al hombre para quedesee el bien. El hombre no se salvaa sí mismo, ni contra su voluntad.
“Ni la gracia sola, ni el hombre solo”.
 La gracia de Dios está presente en dosaspectos: el libre albedrío (graciacreadora) y la ley (gracia humanadora).Niega la gracia inmerecida de Dios.
PREDESTINACIÓN
Dios decreta soberanamente elegir aunos para salvación y otros paraperdición. Este es un acto demisericordia y justicia.
Se basa en la “presciencia” divina.
Dios ya sabía quienes obedecerían laley, y a estos predestinó parasalvación.
RESULTADO
Calvinismo: El hombre estáesclavizado por el pecado. La únicarespuesta:
la gracia de Dios
.Iglesia Católica: El hombre colaboracon su salvación.Arminianismo; el hombre puedeperder la salvación.Observaciones:
1.
La vida afecta la teología.
2.
La Iglesia Católica adoptó un “semi
-
pelagianismo”, es decir, aunque el hombre está
perdido, puede colaborar con su salvación a través de buenas obras.
3.
La doctrina pelagiana no explica la universalidad del pecado.
4.
Nosotros somos “agustinianos” en cuanto a nuestra hamartiología y soteriología.
 
 
 
409D - SETECA
 
 – 
 
Apuntes de la Unidad 3:
 
“Hamartiología”,
página 80
 
La Naturaleza Pecaminosa
 
Este aspecto del pecado en el ser humano ha sido llamado de varias maneras por losautores cristianos:
naturaleza pecaminosa
(lo cual preferimos en este curso),
pecadoheredado
(Ryrie) o
pecado original
(Berkhof). Sea cual sea el nombre que se le dé, esta esuna realidad que todo hombre y mujer deben enfrentar cada día de su vida.
I.
 
Definición:
 
Es el estado pecaminoso con el cual nacen todos los humanos,el cual lo hace inclinarse al mal y fracasar en mostrar la justicia necesaria para la salvación
.
 
II. Evidencias bíblicas de la existencia de la naturaleza pecaminosa:
1. Salmo 51:5 >
Es algo que tenemos desde la concepción; no adquirido por nuestrasacciones durante la vida.
2.
 
Efesios 2:3 >
Literalmente afirma que somos “hijos de ira” POR NATURALEZA.
 
3.
Todos los aspectos del ser humano están afectados por esta naturaleza depravada:
 **
el intelecto cegado (
2 Cor. 4:4
)
**
entendimiento separado de Dios (
Ef. 4:18
)
**
emociones degradadas (
Ro. 1:21, 24, 26;Tit. 1:5
)
**
voluntad esclavizada al pecado (
Ro. 6:20; 7:20
)
4.
Varios nombres que la Biblia le da:*
Carne
(
Ro. 7:18
): La naturaleza humana (no el cuerpo) que está corrupta.*
Cuerpo de pecado
(
Ro. 6:6
): No indica el cuerpo, sino el conjunto de tendenciaspecaminosas que han sido crucificadas con Cristo.*
Viejo hombre
(
Ro. 6:6
): La fuente de corrupción; la naturaleza irredenta y no renovadade Adán, en contraste con el nuevo hombre: la imagen de Cristo.

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