Principios Sociales
Los principios sociales dela Iglesia Católica
Este es un resumen de losprincipios sociales de laIglesia Católica, que sepueden encontrar en el libro:¿Cómo Cristo cambió elmundo: la doctrina social dela Iglesia católica por Mons..Luigi Civardi de la AcciónCatólica, publicado en 1961(editado aquí por A. J. MacDonald, Jr. (. Pdf aquí.)
Introducción
Alrededor de las cuestiones discutibles sobre el valor social del Evangelio, trescorrientes de ideas se han formado.El primero exagera este valor, atribuyendo al Libro divino un contenidopredominantemente social, y hacer de Cristo, sobre todo, un reformador, un agitador,casi un precursor de los revolucionarios modernos. A esta tendencia pertenece tambiénalgunos socialistas humanitarios.La segunda corriente va en la dirección opuesta, ya que despoja a las enseñanzasevangélicas de todo el contenido social. Las enseñanzas de Cristo, dicen sus defensores,siempre han disparado en las altas esferas de la religión. Sus doctrinas celestialestrascienden todos los sistemas terrenales. Por otro lado, la historia nos dice claramenteque el cristianismo puede brotar y florecer en cualquier ambiente político y social,adaptándose a tales formas de gobierno como el aristocrático y democrático.Hay finalmente un camino intermedio. Reconoce que el Evangelio es ante todo untesoro de verdades religiosas y morales, pero afirma también su inestimable valorsocial, ya que contiene las normas fundamentales y las líneas guía para un viaje seguroen el terreno resbaladizo de la vida política y económica. Este curso medio es elverdadero. Una vez más, la verdad se impone entre los dos extremos opuestos.Por lo tanto, a pesar de que nos encontramos en el Evangelio ni la condena expresa nila aprobación de determinados sistemas políticos o sociales, lo que hacemos, sinembargo, encontrar los elementos doctrinales y los principios éticos sobre la base de
que somos capaces de juzgar de su solidez o falta de solidez, de modo que se puededecir que sea justo o no, en función de que, vistos en su contexto adecuado, queparecen estar de acuerdo o en desacuerdo con los principios del Evangelio de la justiciay la caridad.De hecho, Jesús nos ha liberado no sólo para la vida futura, sino para la vida presente.Cristo nos ha dotado de riquezas para el cielo y la tierra. Fue el defensor de todos losoprimidos y los perseguidos, el fortalecedor de todas las debilidades, los relevistas detodas las miserias. El traer a la tierra de la levadura de una nueva civilización, que esllamado con razón cristiana (o, una sociedad justa).
Sobre la familia
El cristiano pertenece a tres sociedades distintas:nacionales, civiles y religiosas. Estos tres no se oponenentre sí, pero que son mutuamente complementarios,cada uno respondiendo a las necesidades particularesde las personas. Deben, por tanto, vivir en perfectaarmonía, ayudándose unos a otros.La sociedad doméstica, la familia, tiene prioridad sobrelas otras sociedades. De hecho, fue instituido por Diosmismo. La familia es, por tanto, una sociedad natural,ya que fue fundada por el autor de la naturaleza a sí mismo. Además, es necesario en razón de su extremo,que es la generación y educación de los jóvenes.El matrimonio está dirigido a estos fines esenciales:. Lapropagación de la vida, y por lo tanto la preservación de la humanidad (final principio),la ayuda mutua entre los cónyuges y la quietud de la lujuria (fines secundarios) Aunqueel hombre ha de ser la cabeza de la familia, esto es debido a la necesidad de laautoridad y el orden en la familia, que aboga por la unidad de mando. Hombres ymujeres son iguales en dignidad como personas humanas y han de ser comocompañeros, ni va a ser el siervo de la otra.Fuera de la luz del cristianismo y de la justicia, los pequeños y los débiles – los niños –están destinados a ser descuidado, si no despreciado y pisoteado. En un injustas padresde familia (o no-cristiano) suele castigar a los niños a voluntad, abusar de ellos,venderlos como esclavos, o incluso a la muerte, a menudo antes de que nazcan.Tertuliano, en el siglo II, escribió contra los perseguidores de Los cristianos de lasiguiente manera: “Entre los que tienen sed de la sangre de los cristianos, ¿cuántos hayque no han puesto a la muerte de uno o más de sus hijos, que no les ha causado amorir de frío o de hambre o expuestos como presas de los perros? “
Jesús se ha levantado estos frágiles de los seres, el niño, y él lo ha hecho de muchasmaneras:En primer lugar, por ser un niño obediente a José y María: “Él estaba sujeto aellos.” (Lc. 2:51). “¿Cómo puede un cristiano de hoy no envolvente con respecto yamabilidad a esta criatura frágil, si el Hijo de Dios mismo ha querido poner sobre lafragilidad tal. Por la misma razón, en la familia cristiana, los niños no se consideran lascargas pesadas, pero las promesas dulces de amor. “(Sertum Laetitiae).Jesús mostró su predilección por los niños, les acariciaba, los bendijo, elogió a ellos, yes más, Él se identificó con ellos, diciendo: (Mateo “Y el que reciba a un niño como ésteen mi nombre, me recibe a mí.” 18:5).St. Paul, después de tener hijos exhortó a obedecer a sus padres, añade: “Y vosotros,padres, no provoquéis a vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y la corrección delSeñor.” (Efesios 6:4). Si la dignidad del niño es tan elevado, su educación es la másnoble de todas las artes y una acción más digna.
En Trabajo
El trabajo se define como: “la actividad humana con elfin de satisfacer las necesidades de la vida y enespecial para su conservación” (Rerum Novarum). Eltrabajo está en andnecessary la vez personal. Espersonal porque es la actividad de la persona,una criatura inteligente y libre, superior a todacriatura terrenal. Por lo tanto, la dignidad deltrabajo no puede ni remotamentecompararse en el campo productivo acualquier actividad que sea, ya sea deanimales o de las máquinas. Por otra parte,el trabajo isnecessary porque está ordenado “para atender a las necesidades de la vida.” Por desgracia, la dignidad del trabajador y de la necesidad del trabajo fueron malinterpretadas por la humanidad a lo largo de los siglos. Cristo rehabilitado el trabajo y eltrabajador. Cuanto más tarde se lo debe todo al Divino Redentor, no sólo los bienes dela vida sobrenatural, sino también de la vida natural. Hablamos de mano de obra comola que requiere el ejercicio de la energía física.El trabajo manual y las artes mecánicas en el gran imperio romano en la época deCristo, se practicaban casi en su totalidad por los esclavos, por lo que el trabajo manualfue equivalente a la mano de obra servil, es decir, mano de obra esclava. Los esclavos
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Los principios sociales de la Iglesia Católica
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