PSIHOLOGIA PERSONALITTII

SINTEZA cartii PSIHOLOGIA PERSONALITATII SI LEGENDA PERSONALAAutor:ION RADU- TOMSA, Editura Argument (seria Psyche), Bucuresti,2008 1.CONCEPTUL DE PERSONALITATE- CARACTERIZARE GENERALA n psihologie se distinge ntre individ, persoan i personalitate. Termenul individ se aplic tuturor organismelor vii i desemneaz acea totalitate a elementelor i nsuirilor fizice, biochimice, biologice i psihofiziologice-nnscute sau dobndite-care se integreaz ntr-un sistem pe baza mecanismului adaptrii la mediu(M. Golu, A. Dicu, 1972, p.239). Fiind o fiin vie, o entitate biologic i o unitate structural-funcional indivizibil, omul este, primordial, un individ. Derivat din acest termen este cel de individualitate, ce desemneaz individul luat n ansamblul proprietilor sale distinctive i originale. Acest aspect impune, din punct de vedere metodologic, ca fiecare individ s fie acceptat ca unicitate, practic irepetabil, ca mod de a fi al genera-lului n i prin particular (n.n.I.RT). Persoana (lat. persona- masc, aparen), se refer explicit la fiina uman, la modul su de a fi o reuniune de trsturi psihomorale interne i psihofizice externe; persona est substantia individua rationalis naturae / persoana este o substan individual de natura raional-(Boethius, sec. VI). Similar cu individualitatea, personalitatea este conceptul care cuprinde ntregul sistem al atributelor, structurilor i valorilor de care dispune o persoan; este un sistem generic supraordonat al componentelor bioconstituionale, psihice i socio-culturale ale omului ( persoana i personalitatea sunt determinaii atribuite exclusiv omului). Altfel spus, conceptul de personalitate desemneaz subiectul uman considerat ca unitate bio- psiho-social, ca purttor al funciilor epistemice ( homo sapiens), comunicrii ( homo comunicans), pragmatice (homo faber) i axiologice ( homo valens). In accepia sistemic, personalitatea este un macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali, ce se exprim constant n conduit i sunt definitorii sau caracteristici pentru subiect. Personalitatea este obiectul mai multor tiine, fiecare dintre ele abordd-o sub alt unghi specific. Antropologia (ramur a filosofiei) se ocup de sensul i semnificaia vieii, de esena uman, de specificitatea omului n raport cu alte modaliti de fiinare.

Din antichitate pn n prezent, esena uman a fost identificat cu capacitatea omului de a fi: purttorul raionalitii, de a dispune de liber- arbitru, de a-i produce mijloacele de trai prin folosirea uneltelor, de a fi fiin social, de a fi capabil de utilizarea simbolurilor i limbajului, de a participa la istorie, de a produce valori i cultur i de a se orienta dup valori etc. Practic, fiecare coal sau curent filosofic are un mod propriu de a nelege i explica omul, aspect din care deriv i un anumit punct de vedere psihologic de a defini i accepta omul ca personalitate. Cteva definiii psihologice ale personalitii se impun: G.W. Allport : personalitatea este o unitate a sistemelor dinamice prin care se efectueaz o adaptare original; R. Cattel explic temenul ca fiind : un sistem al deprinderilor proprii subiectului, care permit o previziune asupra comportamentelor acestuia; W. Stern ( fondatorul personologiei) apreciaz c personalitatea este un tot funcional, structurat, orientat finalist, articulat ntr-un sistem ierarhic de persoane; Pentru H. S. Sullivan, este un model de durat relativ a situaiilor periodice interpersonale, ce caracterizeaz viaa uman. coala antropologic cultural de la Chicago afirm corespondena dintre organizarea comportamental a personalitii i structura comportamentelor sociale, iar A. Kardiner opereaz o distincie ntre personalitatea de baz ce rezult dintr-o comunitate de cultur i personalitatea de statut, suprapus primeia i rezultnd din pozitia individului n sistemul social. In acelai curent de idei, G.H. Mead, apoi T. Parsons definesc personalitatea ca un set de roluri i valori interiorizate. C.L. Rogers consider c sistemul de personalitate se nchide n sine organizndu-se i se deschide spre lume, obiectivndu-se n valori. Dup K. Lewin, persoana i mediul sunt interdependente, unul construindu- se n funcie de cellalt sau de ansamblul celorlalte etc. Aceste puncte de vedere exprimate de diveri autori evideniaz printre altele i faptul c n domeniul sistemului psihologiei se difereniaz cel puin dou accente: unul care afirm perspectiva psihologiei sociale i se orienteaz pe omul n situaie, n relaie cu ceilali oameni i un altul care impune perspectiva psihologiei individuale. Psihologia general are n vedere acest ultim aspect, personalitatea ca structur supraordonat i integrativ a funciilor, proceselor i faptelor psihice ale subiectului / individului uman, dat de maniera lui de a fi i de a coexista cu ali oameni. Inelegnd personalitatea ca proces i produs, ce integreaz biologicul i ereditatea, psihologicul i viaa concret, socialul i valorile, ncercm s afirmm toate aceste dimensiuni, fr a absolutiza pe una

n defavoarea celeilate. n studiul psihologic al personalitii se detaeaz (n mare) dou modaliti de abordare: cea factorial preocupat de identificarea i stabilirea corelaiilor dintre trsturi i cea structural, preocupat de surprinderea organizrii globale a personalitii, de identificare a profilelor. Trasturile de personalitate desemneaz elementele de stabilitate i consisten ale acesteia, care nu se obsev direct, ci se deduc. G. Allport le denumete fapte biofizice, dispoziii psihofiziologice actuale, n strns dependen de sistemele neurale de tensiune. Nici o trastur nu se manifest singur, ci este o dispoziie organizat i focalizat, o reacie generalizat ce le presupune pe toate celelalte, o potenialitate actualizat cicumstanial, o constant dinamic. Se distinge ntre:t. direcionale ( motivaionale, sau de atitudine) i t. stilistice ( instrumentale, aptitudinale), iar R.B.Cattell (1943) a difereniat ntre t. de adncime, nenominalizate i t. de suprafa, care sunt secundare, variabile i sistematizare. In ceea ce privete numrul, inventarul trsturilor este foarte mare ( 17 000 dup G. Allport i Adbert; 4 000 dup L. Klages, de 1 100 dup Baumgarten etc.). n analiza factorial a personalitii, se consider c trastura intr ca un factor (H. Eysenck), iar G. Allport le consider ca avand o dispoziie ierarhic ( la fiecare subiect alta) i le delimiteaz: t. cardinale sau teleonomice nu mai mult de 1- 2 t. [persistente, dominante i reprezentative pentru subiectul n cauz]; t. centrale sau principale ( 20-30 ) ce definesc profilul persoanei;t. secundare, mai puin conturate, n numr de creva mii. O viziune realist asupra omului poate considera c toate t. constatate la umanitate sunt prezente ( intr-un anume grad, uneori latent i cu infime anse de actualizare) la fiecare om (P.P. Neveanu). Trsturile de personalitate se disting prin sintetism, constan i relativ stabilitate- respectiv- se confirm n variate mprejurri- i prin generalitate, ajungnd s fie definitorii pentru subiectul n cauz. Metodologic, n abordarea sistemului personalitii trebuie s se in seama de principiul integrarii i ierarhiei, conform cruia t. generale le integreaz pe cele particulare, iar t. cardinale sau stpne, dominante i caracteristice pentru un subiect le exprim pe cele centrale, dar i pe cele latente, discrete, de fond etc., ct i de principiul relativismului dominantelor, dup care ierarhia trsturilor variaz de la un individ la altul, ceea ce este la unul dominant la altul putnd fi subordonat i nesemnificativ. Studiul psihologic al personalitaii nu cuprinde ntreg sistem psihic uman ci numai programele acestuia, structurile profunde i organizarea de ansamblu. Prin aspectele de relativ stabilitate ale elementelor sistemului de personalitate, se pot face previziuni asupra reaciilor i

conduitei subiectului ntr-o situaie dat sau ntr-o sarcin pe care urmeaz s o abordeze. Tipologiile personalitii, ca modaliti de clasificare n tipuri i criterii dup care se efectueaz, include: o Tipologii morfo- fizio-psihologice; o Tipologii psihofiziologice; o Tiplogii psihologice; o Tipologii psihosociologice; o Tipuri de lider; o Tipologii clinice. n concluzie, psihologia contemporan include o mare varietate de sisteme de modelare a personalitii, cea mai cunoscut i acceptat ca fiind clasiceste cea realizat n termeni de temperament, aptitudini i caracter, la care se adaug referirile la Eu ca factor integrator al sistemului de personalitate.

CONCLUZII LA TEORIA PERSONALITII

1. Personalitatea este un sistem bio- psiho- socio- cultural: fiecare om dispune de un program ereditar;motenete i o potenial structur psihic ; la om, este specific dimensiunea socio- cultural, dat de influena socialului asupra unui potenial nativ; dimensiunea psihic, presupune contiina ca factor de sintez i premis a dezvoltrii; se constituie prin multiplele intraciuni ale individului uman cu mediul de existen, caracterizat de prezena facturilor socio- culturali personalitatea, ca mod unic de a fi al omului, implic trei aspecteaciune practic, cunoatere, valorizare; omul trebuie neles n integralitatea lui; omul este produsul istoriei sale i actor la istoriei; personalitatea este unic i original; 2. Conceptul de personalitate apare ca un integrator semantic de ordin superior, ce coordoneaz funcional- dinamic coninuturile noiunilor referitoare la multitudinea componentelor bioconstituionale, a proceselor, strilor i condiiilor psihice particulare; 3. Studiul psihologic al psihologiei nu include ntregul SPU, ci numai structurile profunde, eseniale i de ansamblu ale omului;

4. Trsturile de personalitate sunt caracterizate de- aspectul sintetic, relativa stabilitate i esenielitate; 5. Factorii de personalitate sunt organizai n structuri; prin autocunoatere este posibil autodepirea; 6. Eul se afl n centrul personalitii, el se constituie ca rezultat al interaciunii cu mediul; 7. Componentele Eului sunt rezultatul evoluiei- eul corporal, eul social, eul spiritual; exist un eu activ i un altul pasiv; etapele superioare le integreaz pe cele inferioare. 2.TEMPERAMENTUL SAU LATURA ENERGETIC A PERSONALITII DINAMICO-

*Omul concret, adic fiecare dintre noi, suntem moduri de a fi n lume. Cum suntem n lumeeste determinat de toate aspectele bio-psihosociale care se reunesc i se sintetizeaz n fiecare moment al existenei noastre.Cine suntem i cum suntem exprim personalitateanoastr, altfel spus trsturile noastre de personalitate. Pentru ca ceva s ne caracterizeze, adic s fi o trstur de personalitate, trebuie s reprezinte ceva relativ stabil, sintetic i esenial, adic nu ntmpltor, nici fragmentar sau de suprafa. Astfel, n fiecare moment exprimm ereditatea noast (adic ceea ce am motenit genetic- de la nfiare, o anumi fiziologie, un anumit tip de reactivitate etc.), ce am simit, gndit, memorat, imaginat, sperat, voit etc., ct i modul n care am fost inflenai de oamenii i locurile unde i cum am trit. Aceasta nseamn foatre eliptic determinarea biopsiho-social a omului. Pentru ca tiinele s opereze asupra obiectului lor utilizeaz noiuni (concepte) prin care desemneaz acel ceva (aspectal realitii) la care se refer i l comunic ( vezi logos, discurs, vorbire despre). Cum i psihologia este discurs despre , tiin desprei ea utilizeaz concepte ca: personalitate, sistetem, informaie psihic etc.Numai n acest context trebuie s nelegem afirmaiile de mai jos: Personalitatea este conceptul care cuprinde ntregul sistem al atributelor, structurilor i valorilor de care dispune o persoan; este un sistem generic supraordonat al componentelor bioconstituionale, psihice i socio-culturale ale omului ( persoana i personalitatea sunt determinaii atribuite exclusiv omului). Conceptul de personalitate desemneaz subiectul uman considerat ca unitate bio- psiho-social, ca purttor al funciilor epistemice (

homo sapiens), comunicrii ( homo comunicans), pragmatice (homo faber) i axiologice ( homo valens). Personalitatea este un macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali, ce se exprim constant n conduit i sunt definitorii sau caracteristici pentru subiect. Personalitatea este o structur supraordonat i integrativ a funciilor, proceselor i faptelor psihice ale subiectului / individului uman, exprimat de maniera lui de a fi i de a coexista cu sine cu ali oameni. Trsturile de personalitate sunt caracterizate de- aspectul sintetic, relativa stabilitate i esenialitate. Personalitatea este simultan proces i produs, ce integreaz biologicul i ereditatea, psihologicul i viaa concret, socialul i valorile, afirmm toate aceste dimensiuni, fr a absolutiza pe una n defavoarea celeilate. Personalitatea exprim n modul persoanei de a fi i a coexista cu ceilali oameni Acum putem s distigem ntre realitatea concret reprezentat de om i discursul despre om reprezentat n cazul de fa de psihologie?! Parafraznd pe I.Kant, maestrul disocierilor, care explica, referinduse la raportul dintre realitatea obiectiv i cea conceptualizat:conceptul de cine nu latr i una este s ai doi galbeni n buzunar, alta este s-i ai n minte, am putea spune: conceptul de personalitate nu se bucur,nici nu plnge! 2.1. Temperamentul - definiie i caracterizare general Omul concret este caracterizat de un anumit tip de dinamic energetic, adic de fora, mobiltatea, echilibrul i dinamismul proceselor sale psihice i al actelor sale motorii. Conceptul care desemneaz aceste aspecte este denumit de (unele) psihologii ale personalitii temperament. Raportat la sistemul de personalitate: Temperamentul d structura dinamico-energetica a personalitii, adic intensitatea, pregnana, acuitatea, modalitatea, echilibrul proceselor psihice i actelor motorii. Structura temperamental a omului este nnscut, determinat genetic i constituie fondul energetic i dinamic al personalitii, cu exprimare evident n conduita general. Alturi de predispoziii, temperamentul reprezint aspectul ereditar (motenit) n organizarea intern a personalitii, adic biologicul exprimat n variabile bioconstituionale i bioenergetice. Acest latur a personalitii se regsete n principal n modul de a reaciona al subiectului n diferite situaii, n fora, echilibrul i

mobiltatea proceselor sale psihice, ct i n orientarea general a sistemului su de personalitate. Reprezentnd pecetea i dimensiunea energetic, temperamentul se regsete i se dezvluie de la primele manifestri ale individului uman i n orice situaie. Trsturile temperamentale sunt implicate n relaiile interpersonale; atraciile i respingerile, simpatiile i antipatiile dintre membrii unui grup fiind condiionate de ele. Temperamentul este propriu deopotriv omului ct i animalelor! Fiind prima determinaie a personalitii care se impune observaiei psihologice, a fost i cea la care s-au fcut primele referiri. Primele clasificri dup firea oamenilor dateaz nc din antichitate ( Hippocrate, Galenius), iar n epoca modern I.P.Pavlov i-a elaborat teoria despre temperamente prin cercetri efectuate pe animale, fapt veridic i posibil rezultat din aceea c, fiind dependent de structura biologic, este propriu deopotriv omului ct i animalelor! Temperamentul este o variabil evident n procesul adaptativ; comportamentul uman este influenat de aspectele dinamico-energetice att n raporturile cu natura, cu sine i ct i cu ali oameni. Concluzie: temperamentul este programat genetic odat cu o anumit morfologie bio-constituional, un tip de fiziologie umoral i o anumit predispoziie psihic; determin i susine structura dinamico-energetic a personalitii i se exprim n ntreaga conduit intern (activitate psihic) i extern (comportament). Temperamentul este aspectul ereditar n organizarea intern a personalitii, aspectul su dinamic i energetic. 2.2. Clasificarea temperamentelor Ca oricare alt aspect al psihologiei,n pofida faptului c temperamentul s-a impus ateniei, observaiei i evalurii de foarte mult timp, identificarea i clasificarea tipurilor temperamentale a fost i este obiect de disput, de la numarul dimensiunilor sale, pn la validitatea criteriilor de clasificare. Astfel, raportat la criterii, repertoriul schemelor de clasificare poate fi mprit n trei categorii: a) criterii morfologice sau bioconstituionale; b) criterii fiziologice i psihofiziologice; c) criterii psihologice, la care se adaug raportarea la numrul dimensiunilor dup care se delimiteaz tipurile temperamentale (a) multidimensionale i b] binare sau dihotomice). A. Tipologii morfologice sau bioconstituionale Au fost primele care s-au impus ateniei observatorilor i au fost utilizare nc din antichitate de Hippocrate i Galenus, care, ntr-o viziune originar i naiv, au explicat caracteristica dinamic a organismului, comportamentului i vieii psihice prin amestecul celor patru umori socotite ca fundamentale (snge, fiere neagr i fiere

galben, sput), din care una ar domina, de unde s-au pstrat tipurile: sangvinic, coleric, melancolic, flegmatic, reconfirmate de Pavlov (sec.XX, anii 20) pe alt baz ( tipul de activitate nervoas superioar). Hippocrate, influenat i de concepia cosmogonic a gnditorului Empedocle, considera c lumea se compune din patru elemente: aerul, pmntul, focul i apa, care, aa cum se regsesc n cele patru anotimpuri, sunt prezente i n om ca umori. Temperamentul sangvinic este ca primvara, nestabil i violent, determinat de predominana sngelui i reprezentnd aerul. Colericul, determinat de bila galben, reprezint focul cosmic i cldura verii. Melancolicul este determinat de bila neagr i reprezint pmntul, respectiv toamna, iar flegmaticul fiind determinat de flegm reprezint apa i umiditatea iernii. Tot Hippocrate a fost cel care a folosit noiunea de tip corporal, determinat de aspectul constituional exterior, de raportul dintre tesutul muscular i osos, precum i cel dintre cutia toracic i abdomen. Ca medic, H. a delimitat i predispoziiile la diverse boli ale celor tipuri corporale: a) tipul ftizic- caracterizat de aspect scheletic, fragil, alungit, temperament rece, calculat, tcut, reflexiv, predispus medical la ftizie (tuberculoz); b) tipul apoplectic- predispus la apoplexie (tulburrii circulatorii i digestive), caracterizat prin aspect musculos-obez, statur mijlocie sau mic, temperament jovial, impulsiv, instabil, emoional, necontrolat. Tipologia lui E. Kretschmer n epoca modern, primul care a reuit s ncadreze tipologia constituional n coordonatele psihologiei a fost medicul psihiatru german, E. Kretschmer n clinica de neurologie a Universitii din Tubingen (1913-1926). Acesta a identificat corespondene ntre simptomatologia psihocomportamental i aspectul bioconstituional extern i a impus o tipologie pe criterii morfologice ( lucrarea Structura corpului i caracterul, 1921). El a pornit de la constatarea unor corespondene ntre afeciunile psihice i constituia corporal. Majoritatea celor care sufereau de schizofrenie aveau costituie astenic, iar maniaco- depresivii aveau constituie picnic. Deci, ntre constituia corporal i profilul psihologic exist o anumit corelaie, fapt constatat i confirmat ulterior i de cercetrile fiziologice i biochimice. Structura corporal coreleaz semnificativ cu particularitile individuale ale metabolismului, ale proceselor endocrine, energetice i nervoase. E.K.a distins trei tipuri constituionale: picnicul cu membre scurte, gtul mai scurt, cu abdomenul i toracele bine dezvoltate; astenicul ( sau leptosomul), caracterizat prin membre mai lungi, gtul mai lung i trunchiul mai puin dezvoltat i atleticul cu toracele i musculatura bine dezvoltate. Acestor tipuri constituionalele le corespund dou constituii psihice i anume ciclotimia ( cu nclinaie spre o boal de circulaie sangvin i

patologie psihic de genul maniaco- depresiv) i schizotimia cu nclinaie spre schizofrenie. Persoanele atletice sunt predispuse parial la epilepsie, parial la schizofrenie sau afeciuni maniaco- depresive. Rezult urmtorul tablou bioconstituional i psihologic cu trei trei tipuri principale: a. picnic-ciclotim; b.astenic (leptosom)- schizotim; c. atletic- vscos. Temperamentele cilotimice sunt: 1. Hipomaniac (euforic, mobil, sociabil, comunicativitate exagerat); 2. Sintonic (spirit realist, pragmatic, tolerant, cu simul umorului); 3. Greoi (lent, inert, reacii ntrziate, praguri senzoriale ridicate, adaptare pasiv, sumisiv, extraversie/ predispui la psihoze maniaco-depresive). Temperamente schizotimice includ tipurile: 1. Hiperestezic ( nervos, iritabil, interiorizat, delicat, circumspect); 2. Schizotimic (intermediar,rece, calm, energic); 3. Anestezic ( rece, nervos, logic, sistematic, obtuz, lene, indolent, apasional/ predispui la schizofrenie. Tipologia kretschmerian continu s fie folosit n medicin, ndeosebi n rile de limb german. Biotipologia italian Criteriile i clasificrile morfoconstituionale au fost i n atenia cercettorilor italieni; ncepnd cu C. Lombroso (1836-1909), continund cu G. Viola i N. Pande.Ultimul a adugat aspectelor biotipologice i criteriul fiziologic, identificnd patru tipuri biopsihice: 1. longilin stenic; 2. longilin astenic; 3. brevilin stenic; 4.brevilin astenic. Biotipologia francez L.Rostan i C. Sigaut au elaborat o biotipologie n care au introdus importana mediului i funciunile pe care le solicit: digestia, respiraia, fora muscular i activitatea cerebral.Sigaut a delimitat patru biotipuri:1.respirator, carcterizat de dinamism, mobilitate ; 2.digestiv, caracterizat prin sedentarism i lentoare; 3. muscular, caracterizat de for, energie, agresivitate;4.cerebral, caracterizat de activism cerebral i interiorizare. Biotipologia american Pe fondul disputelor dintre susintorii i adversarii biotipologiei germanului Kretschmer, W.H.Sheldon (1899-1977) -mpreun cu S.S. Stevens- ntreprinde o vast cercetare, care a permis recoltarea unui foarte bogat material faptic. Sheldon, dup dou doctorate (psihologie i medicin) i specializri cu Kretschmer i Jung, intersndu-se i de

biotipologia colii franceze i italiene, ia ca baz pentru delimitarea biotipurilor cele trei membrane embriogenetice ( din care deriv organele interne, sistemul muscular i osos, organele de sim i sistemul nervos) : endoderma, mezoderma i ectoderma. Astfel, el delimiteaz trei biotipuri principale: endomorf, mezomorf i ectomorf. Acestea coincid cu tipurile picnic, atletic i astenic, descrise de Kretschmer, precum i cu tipurile brevilin, normal i longilin, stabilite de italianul Pende. Meritul lui Sheldon const n vastitatea cercetrii, efortul de sintez i rigurozitatea clasificrilor. Endomorful (determinat de predominarea endodermului i viscerelor) este carcterizat de: Dezvoltare corporal predominant intern (viscerotonic); predispus la psihoz maniaco-depresiv; Constelaia psihic include: dorina de odihn i relaxare; prefer confortul, digestia; dependent de aprobarea social, are nevoie de consolare la necaz; reacii ncete; iubitor de ceremonii;socifil i tolerant; comunicare uoar i rapid; fire extavertit. Mezomorful ( determinat de predominarea mezodermei) este caracterizat de: Dezvoltarea superioar a oaselor i muchilor(somatotonic); predispus la paranoia i delicven; Constelaia psihic include: iubire de risc, de micare fizic i sport; manier deschis, direct, chiar dur; curaj i combativitate;agresivitate competitiv; voce nereinut; fr inhibiii; Din acest tip se recruteaz atleii, aventurierii i militarii de profesie. Ectomorful ( determinat de predominana n faza embrionar a ectodermei) se distinge prin: Dezvoltare corporal predominant extern( cerebrotonic); predispus la schizofrenie; Poziie i micare reinute; inhibiii; ermetism, nsingurare; activism mintal; sociofobie; inhibiii n public; reineri verbale; evit zgomotul; prezentare infantil. In plan medical, biotipurile, dup Sheldon, coreleaz relevant cu anumite tipuri de maladii psihice: endomorfia cu bolile afective; mezomorfia cu schizofrenia paranoid i paranoia; ectomorful este predispus la schizofrenie; displasticul predispune la complexe de inferioritate i reacii isterice n cazuri uoare, i la schizofrenie, n cazuri grave. Se confirm i ipoteza lui Kretschmer, respectiv biotipul este determinat precompnitor genetic (genotip, mai puin fenotip), brbatul este precumpnitor mezomorf i ectomorf, iar femeia este

precumpnitor endomorf sau ectomorf. Inversiunea masculinitii cu feminitatea predispune la homosexualitate. Idei principale rezultate din aprecierea global a biotipologiei: Se confirm legtura dintre soma(corp, planul fizic) i structura psihocomportamental; ea nu este de natur cauzal sau genetic, ci corelativ; Structura temperamental, latura dinamico-energetic a personalitii este determinat genetic; trsturile fenotipice (n care sunt implicai factori de mediu, inclusiv cei educaionali) sunt implicate n structura caracterului; Biotipul nu ofer informaii despre semnificaia i direcia de evoluie n plan individual a diversilor parametrii; n consecin psihologia personalitii trebuie s se intereseze i de individul concret; Raporturile dintre biotip i psihotip sunt multimediate i condiionate att genetic, ct i onto i sociogenetic, fiind necesare criterii suplimentare pentru identificarea i evaluarea trsturilor temperamentale. B. TIPOLOGIILE FIZIOLOGICE I PSIHOFIZIOLOGICE Cea mai cunoscut i cu cele mai profunde implicaii n psihologie este tipologia fundamentat de I.P.Pavlov. Laureat al Premiului Nobel (1904) pentru psihologie i medicin, dup cercetri privind circulaia sangvin i digestia, a fundamentat teoria reflexelor condiionate (n opoziie cu cele nnscute, necondiionate) i a evideniat rolul lor n psihismul animal i uman. Prin lucrarea Tipologia i psihologia activitii nervoase superioare, amintind de clasificarea hippocratic, el evideniaz argumentat tiinific principiul nervismului (rolul principal n reglarea raporturilor organism-mediu i n funcionarea organelor interne, inclusiv al sistemului umoral (endocrin) revine creierului), iar psihicul, n toate componentele i funciile sale, inclusiv latura temperamental, dinamico-energetic, este funcie a creierului. Raportat la temperament, acesta este un dat genetic, deriv din proprietile nnscute ale celor dou procese nervoase fundamentale- excitaia i inhibiia- cu trei caracteristici naturale, care mpreun dau tipul general de sistem nervos sau tipul general de activitate nervoas superioar (tip a.n.s.). Cele trei caracteristici sunt: fora, mobilitatea i echilibrul. Fora este proprietatea determinant i primordial, pentru c ea reflect ncrcarea energetic a neuronului, definete att excitaia ct i inhibiia i condiioneaz ntregul sistem nervos i comportamentul.Fora sistemului nervos se relev n: capacitatea de lucru;durata i complexitatea sarcinilor; rezistena la stimuli afectogeni i la stres;

nivelul ridicat al pragurilor senzoriale; rezisten la aciunea substanelor farmacodinamice etc. Dup valorile acestor indicatori, se delimiteaz dou tipuri generale de sistem nervos: tipul puternic i tipul slab. Mobilitatea definete dinamica proceselor nervoase fundamentale, respectiv viteza i durata instalrii lor, rapiditatea trecerii de launul la cellalt. Inicatorii principali ai mobilitii: rapiditatea formrii legturilor temporale; timpul formrii frnelor condiionate; rapiditatea trecerii de la o activitate la alta; uurina i rapiditatea adaptrii la schimbare. Dup valoarea acestor indicatori sunt delimitate dou tipuri de sistem nervos: mobil i inert. Echilibrul este definit de raportul de for dintre excitaie i inhibiie i se obiectiveaz n tendinele de : impulsivitate (cnd fora excitaei predomin asupra forei inhibiiei ); inhibare ( predomon fora inhibiiei asupra forei excitaiei); echilibru (forele celor dou este aproximativ egal). Impulsivitatea sau calmul i pun amprenta pe orice rspuns motor, verbomotor sau emoional, iar echilibrul este cea dinti nsusire observat n plan coportamental. Pe baza acestei nsuiri, au fost identificate i descrise dou tipuri de sistm nervos: echilibrat i neechilibrat ( cel neechilibrat avnd i dou subtipuri: neechilibrat excitabil i neechilbrat inhibabil). Tabloul rezultat din combinarea celor trei nsui naturale, conduce la patru tipuri de a.n.s., astfel: I. tipul puternic-echilibrat-mobil (valori ridicare ale celor trei nsuiri); II. tipul puternic-echilibrat-inert( valori ridicate ale forei i echilibrului, valori sczute ale mobilitii); III. tipul puternic-neechilibrat-excitabil( valori ridicate ale forei i valori aczute ale echilibrului, cu predominarea excitaiei aspra echilibrului) ; IV. tipul slab (caracterizat de valori sczute ale forei i insuficienta individualizare a mobilitii i echilibrului). I.P.Pavlov a pus n coresponden tipurile de a.n.s. cu cele patru tipuri de temperament stabilite n antichitate. Astfel au rezultat cunoscutele tipuri temperamentale: a) sangvinic cu caracteristicile (I), descris ca: vioi, sociabil, comunicativ, adaptabil; b) flegmatic cu caracteristicile (II): calm, tcut, nesociabil, lent, greoi n adaptare, puin impresionabil, rezistent la stres i frustrare;

c) coleric cu caracteristicile (III): rezistent, vioi, hiperactiv, exploziv, instabil comportamental, cu tendin de dominare, sturaie i plictiseal rapid la monotonie); d) melancolic cu caracteristicile (IV): interiorizat, retras, sensibil, delicat. Pavlov a mai demonstrat c cele patru tipuri nu sunt n nici un caz pure, ele se combin rezultnd 16 tipuri mixte. Cercetrile postpavloviene au condus i la introducerea unei a patra dimensiuni a tipului de a.n.s. i anume dinamismul, ce se distinge de mobilitate prin aceea c definete: viteza cu care celulele nervoase genereaz procesele de excitaie i/sau inhibiie; tipul parial de sistem nervos, care stabilete tabloul neurodinamicii corticale; reactivitatea. Tipologii derivate din asimetria funcional a emisferelor cerebrale Au la baz cercetrile privind specializarea i asimetria funcional a emisferelor cerebrale (pentru care un cercettor a primit Premiul Nobel pentru medicin, R. W. Sperry,1981). Au fost delimitate patru tipuri cerebrale funcionale, crora le corespund tablouri temperamentale distincte: 1. tipul cortical stng (C.S.)- raional, organizat, logic, stabil, conservator; 2. tipul cortical drept (C.D.)- intuitiv, ingenios,emoional, creativ, instabil, deschis; 3. tipul limbic stng (L.S.)- sigur pe sine, rezistent la frustraii, activ; 4. tipul limbic drept (L.D.)-serviabil, amabil, comunicativ, afectuos. Clasificri dup grupele sanguine Medicul francez Bernard Montain (1992), pornind de la cercetrile compatriotului su Leone Bourdel (1960,1961), a elaborat o tipologie fiziologic nou a temperamentelor, n care pune n coresponden cele patru grupe sanguine cu patru tipuri temperamentale: 1. temperamentul armonic corespunde grupei sanguine A; 2. temperamentul melodic pentru grupa sanguin O; 3. temperamentul ritmic corespunde grupei sanguine B; 4. temperamentul complex pentru grupa AB. Armonicul se caracterizeaz prin cutarea permanent a armoniei cu anturajul; se dezvolt i realizeaz cu aceast condiie. Tipul melodic caut consonana cu mediul extern i se adapteaz far dificultate la situaii; ritmicul este slab sensibil la mediu, se exprim n ritm propriu, relativ independent de ambian; subiecii cu tipul de temperament

complex reunesc trsturile contradictorii ale celorlale trei tipuri i, n consecin, au dificultii n gsirea unui echilibru satisfctor. C. TIPOLOGIILE PSIHOLOGICE Tipologiile fiziologice ofer mai multe elemente de analiz psihologic dect cele morfo-constituionale, dar nici ele nu satisfac toate exigenele. Obiecia principal este de ordin metodologic: nu se pot explica, descrie i clasifica fenomene de o anumit natur calitativ (psihologic)- prin dimensiuni i criterii deduse dintr-un fenomen de alt natur, cea neurofizio- logic. S-a trecut astfel la elaborarea unor tipologii temperamentale specific psihologice. Tipologia olandez (G. Heymans i E. D. Wiersma) sau despre primaritate/secundaritate. Are la baz ipotezele neurofiziologice ale psihiatrului Otto Gross, pentru care orice fenomen psihic ( o emoie, de exemplu) declaneaz o activitate a celulelor nervoase care, mai mult sau mai puin, persist i dup terminarea lui, influennd incontient i activitile ulterioare ale spiritului. Unii subieci dezvolt o activitate mental superficial, la care funcia primar este rapid ( prevaleaz procesele primare- senzaiile i emoiile), la alii se constat o activitate mental profund, cu o funcie secundar mult prelungit ( prevaleaz procesele secundare: gndirea abstract, imaginaia, sentimentele) de unde dificultatea de integrare a fenomenelor psihice. G. Heymans i E. D. Wiersma, folosind aceste concepte, descriu personalitatea pe baza a trei dimensiuni (trsturi)- emotivitatea sau instabilitatea emoional, activitatea sau fora pulsional general i primaritate- secundaritate, determinat dup predominarea unei dintre cele dou funcii identificare de O. Gross. Decupnd fiecare distribuie de trsturi n dou pri rezult opt tipuri psihologice temperamentale: Emotivitate/ Activitate/ Fora PrimaritateTipul Instabilitatea pulsional general Secundaritate emoional P Amorf S Apatic + P Nervos + S Sentimental + P Sangvin + S Flegmatic + + P Coleric + + S Pasional In tabel, semnul + semnific faptul c subiecii se situeaz deasupra mediei pentru dimensiunea considerat; semnul are semnificaia c subiecii se situiaz sub media pentru dimensiunea considerat, iar

literele P i S indic predomnarea funciei primare, respectiv secundare. coala olandez a introdus n psihologie termenii de primaritate/ secundaritate. Subiectul primar, la care predomin funciile primare (senzaia-percepia-emoia) este expansiv i vesel, iubete schimbarea i pare superficial; pentru el conteaz prezentul i viitorul imediat. Secundaritatea,dat de predominarea funciei secundare (sentiment- gndire-voin), este orientat spre trecut i viitorul ndeprtat. Este evident corelaia primaritii cu extravesia i a secundaritii cu introversia (aspecte evideniate de C.G.Jung). Tipologia francez ( R. Le Senne, G. Berger) preia lucrrile colii olandeze i dezvolt tipologia acesteia, respectiv, pe lng trsturile ( trei) evideniate de Heymans i Wiesma, adaug lrgimea sau ntinderea cmpului contiinei, polaritatea, aviditatea, interesele senzoriale, tandreea i pasiunea intelectual- rezult nou tipuri particulare. Studii ulterioare, prin analiz factorial, indic faptul c rmn doar doi factori independeni: emotivitate i primaritatesecundaritate. Tipologiile psihanalitice au la baz teoria psihanalizei fundamentat de S. Freud dezvoltat de neo- freudieni. Tipologiile elaborate din aceast perspectiv sunt denumite pur psihologice. Freud a realizat o atare tipologie pornind de la stadiile evoluiei sexualitii. A identificat cinci tipuri de baz: oral, anal, urtral, falic i genital. Tipul Caracterizare oral Nevoia de a depinde excesiv de alii pentru a-i menine respectul de sine; pasiv- dependent, acompaniat de trsturi opuse, derivate din aspectul a da- a primi ( generozitate- avariie; volubilitate- tcere ) anal Parcimonios, iritabil, pedant uretral Ambiios, dornic de competiie ( trsturi aflate n raport invers cu ruinea) falic Temerar, determinat, sigur pe sine, ceea ce reprezint n mare msur realizarea dorinei n raport cu angoasa de castrare genital Corespunde normalitii ideale a personalitii; subiecii de acest tip parcurg fr probleme i remanene deosebite toate stadiile evoluiei libidinale Pe lng aceast tipologie ortodox, n cadrul psihanalizei culturaliste, ntlnim numeroase alte ncercri, ca cele ale lui Erich Fromm i Karen Horney. Ultima ia ca premise direciile principale pe care le poate lua copilul n relaiile cu anturajul: de a se apropia de oameni, de a se opune sau de ase ndeprta. Rezult trei tipuri temperamentale: complezent, agresiv, detaat. E. Fromm consider c intraciunea cu prinii determin tipul de orientare special al

copilului i al viitorului adult. Respectiv, exist cinci tipuri de orientri principale, cu caracterizrile lor: Tipul de Caracterizare general orientare receptiv Subiectul ateapt tot ce dorete de la o surs extern de exploatare Individul ncearc s ia totul prin for acumulativ Ii fondeaz securitatea sa pe economisirea i conservarea a ceea ce posed comercial Ii consider propria persoan ca pe o marf ce poate fi cumprt i vndut productiv Individul i folosete aptitudinile sale pentru a-i realiza potenialitile proprii EXTRAVERSIE i INTROVERSIE Tipologiile culturaliste se bazeaz pe relaiile cu celelalte persoane, pe cnd altele opereaz cu criteriul orientarea spre lume. Aa au procedat C.G. Jung i H. Rorschach (infuenat de primul). Jung a introdus n psihologia personalitii conceptele de extraversiune i introversiune. Tipologia sa are la baz orientarea tendinelor libidoului, a energiilor instinctuale ( care la Jung nu sunt de natur exclusiv sexual), de a se orienta spre lumea extern, a obiectelor (extravertiii) sau spre lumea interioar, spre sine ( introvertiii). Tipologia sa corespunde relativ cu cea originat n concluziile olandezului Gross; extravertitul este similar tipului superficial, iar introvertitul tipului profund, deoarece introversiunea se caracterizeaz printr-o funcie primar intens i, n consecin, printr-o funcie secundar prelungit. Exist similitudini i cu tipologia lui Kretschmer- ciclotimul este asimilat cu extravertitul, iar schizotimul cu introvertitul etc. Tipologia lui Rorschach, adaug celor dou tipuri jungiene tipul coartat, care corespunde slbiciunii energiilor instinctuale, neutralitaii n viaa interioar ( n medicin, coartat are sens de retractat) Omul poate fi nu numai intro- sau extravert ci i orientat de funcii psihice opuse: gndirea i sentimentul (afectivitatea) care produc funcia raional versus sensibilitate i intuiie care alctuiesc funcia iraional. Dei fiecare om are n sine toate cele patru funcii, una din perechi este dominant, celelale trec n incontientul personal. Cele dou funcii: gndirea i afectivitatea sunt total opuse; gndirea operaz asupra experienelor n termenii de adevrat i fals, iar afectivitatea n termenii de plcut- neplcut. Mai mult, dac gndirea evalueaz experienele, sentimentele (afectivitatea) st la baza lor i le d coninut.

Combinnd cele patru aspecte- extraversia, introversia, gndirea i intuiia- rezult- n opinia lui C.G.Jung, opt tipuri psihologice (vezi lucrarea lui Jung, Tipurile psihologice,1921) extravert- gnditor- tinde s-i reprime emoiile; este obiectiv i dogmatic n gnduri i opinii; *extravert- sentimental- reprim logica; se comport dup norme i valori, tradiii i norme nvtate; sensibil la expectanele i opiniile celorlali; *extravert- sensibil- centrat pe plcere; caut noi experiene; foarte adaptabil la persoane i situaii noi; *extravert-intuitiv- dotat pentru afaceri i politic; creativ, profitor de oameni i situaii; lider incontestabil; *introvertit- gnditor- dificulti de comunicare; rece i lipsit de consideraie pentru ceilali; *introvertit sentimental- i reprim gndirea i exprimarrea deschis a afectivitii; misterios i inaccesibil; linitit, modest, copilros; *introvertit- sensibil- nchis n sine; detaat de cotidian; sensibil la frumos; concentrat pe senzaii i intuitiv; *introvertit-intuitiv- contact redus cu realitatea; vistor; ciudat i excentric. D. TIPOLOGIILE CLINICE Au la baz multitudinea de observaii asupra deviaiilor personalitii, care au fost iniial descrise ca anomalii, ulterior, prin extensie, devenind posibil descrierea tipologic la personalitatea normal. Sistemul cel mai integrat i mai cunoscut este cel elaborat de Kurt Schneider, care include principalele tipuri descrise i de ali autori. Tipul de personalitCaracterizare ate Hipertimic
hipomaniac

Stare de permanent deviere spre euforie i hiperactivitate maniacal; dei este vorba de o stare permanent, cu hipomanie la limita inferioar, aceasta nu este o psihoz Depresiv Deviere spre depresie i durere moral; prezint la maximum trsturile melancoliei Nelinitit Cu dou subtipuri- subtipul senzitiv, caracterizat printr-o sensibilitate crescut pentru toate experienele trite, incapabil de descrcare; subtipul anancastic, denumit i obsesional sau compulsiv, sinonim, pn la identificare cu tipul anal descris de psihanaliti Fanatic Numit adesea paranoic- rigid, orgolios ( Eu hipertrofic), paralogism ( hiper-logic pe baza unor premise false), falsitatea spiritului, n limbaj comun Isteroid, Egocentric, superficial n sentimente, zgomotos, tendina spre fabulaie i histrionic sau mitomanie
mitoman

Instabil Exploziv Apatic Abulic Astenic

Oscilaie emoional, instabilitate social, delicven minor; corespunde cu tipul dezechilibratului mintal, aa cum este descris n literatura psihiatric francez Reacii emoionale violente, agresive, numite de scurt-circuit Instabil i rece afectiv; corespunde cu tipul schizoid al lui Kretschmer Trstura major este influienabilitatea, maleabilitatea voinei; uor manevrabil de ceilali Fragil neuropsihic n situaii tensionate; afectiv, fatigabil

Concluzii asupra tipologiilor temperamentale Prima impresie este de haos; exist o diversitate de termeni, o multitudine de abordri, dup criterii ce par arbitrare. Totui, se poate observa o trecere de la primele tipologii ce operau cu criterii morfologice i bioconstituional ( prin excelen exterioare) la cele fiziologice, psihologice i clinice ( interioare, fr a fi absconse). Apoi, exist numeroase corespondene n schemele de clasificare; tendina fiind de a lua n considerare doar aspecte pariale ale temperamentului. n consecin, o tipologie veritabil ar trebui s ia n considerare, simultan, componentele morfologice, fiziologice i psihologice i s respecte principiul metodologic al determinismului genetic. Rezult concluzia cu valoarea de principiu n abordarea personalitii: temperamentul este programat genetic odat cu o anumit morfologie bio-constituional, un tip de fiziologie umoral i o anumit predispoziie psihic; determin i susine structura dinamico-energetic a personalitii i se exprim n ntreaga conduit intern (activitate psihic) i extern (comportament). Temperamentul este aspectul ereditar n organizarea intern a personalitii, aspectul su dinamic i energetic. Unificarea tipologiilor pariale este o sarcin a viitorului, aa cum rmn de explorat majoritatea aspectelor de mare complexitate ale psihicului uman. 3.CARACTERUL SAU LATURA RELAIONAL-VALORIC A PERSONALITII

3.1.

Definiie i descriere general

Etimologia noiunii de caracter trimite la greaca veche cu ntelesul de tipar, pecete, iar, cu aplicare la psihologia omului, semnific modul de a fi i de a se comporta n activitate i n relaii cu ceilali oameni. Este, deci, o fizionomie spiritual, prin care subiectul se prezint ca individualitate irepetabil,aa cum se deosebete de ceilali prin nfiarea sa fizic. Caracterul (ca i o pecete sau marc), este stabil i generic pentru fiecare om; este schema logic de organizare a

profilului psiho-social al personalitii, considerat n termenii unor norme i criterii valorice. n psihologie, se ntlnesc dou curente: a) unul, consider caracterul ca reunire att a nsuirilor genotipice, determinate biologic, ct i celor fenotipice, dobndite sub influena mediului natural i social ; b) un altul, raporteaz caracterul numai la personalitatea uman, respectiv la nsuirile fenotipice (dobndite) de esen socio-cultural i eticoaxiologic. Opiunea metodologic adoptat de noi este pentru al doilea curent, ce abordeaz caracterul ca entitate distinct a sistemului de personalitate, ireductibil la temperament. Exist, de asemenea, dou accepii: una lrgit i o alta restrns, prima fiind cadrul general de referin, cealalt un instrument de cercetare i abordare concret. n accepie lrgit, caracterul exprim schema logic a profilului psihosocial al personalitii, realizat din perspectiva unor norme i valori i include: concepia general despre lume i via ( filosofia persoanei) a subiectului; sfera convingerilor i sentimentelor socio- morale; coninutul i scopurile activitilor; aspiraiile i idealurile. Toate aceste elemente fiind reunite coerent de o structur funcional unitar, printr-un mecanism de selecie, apreciere i valorizare. Restrns, caracterul reprezint un ansamblu unitar de atitudini, care determin un mod relativ stabil de orientare i raportare a omului la semeni, la societate i la sine. Dac temperamentul este implicat n orice situaie- natural sau social- caracterul se manifest numai n situaiile i relaiile sociale, se edific n i prin acestea ca mecanism specific de relaionare i adaptare la paricularitile mediului social. Privitor la normele i valorile sociale,putem opera o distincie i ntre planul etic i cel psihic; etica i morala evideniaz i opereaz raportat la concordana sau disonana cu normele,principiile i modelele proprii mediului socio- cultural care nglobeaz individul uman, iar psihologia, n mod deosebit, studiaz caracterul sub aspectul mecanismului, structurii i rolului adaptativ pentru individ. Etica are caracter normativ, prescrie i sancioneaz normele de comportament, iar psihologia explic cum apare i evolueaz un profil caracterial n contextul adaptrii sociale. Etica opereaz cu criterii morale de genul bun sau ru, pe cnd psihologia explic cumi de ce un om este n consonan sau disonan cu normele i valorile sociale.

Caracterul se structureaz prin internalizarea a ceea ce este semnificativ pentru individ n experinele sociale i se manifest numai n acele mprejurri.

3.2.

Structura psihologic a caracterului

Structura caracterului include elemente de ordin afectiv,motivaional, cognitiv i volitiv, toate integrate in modul de a fi al subiectului. Ponderea celor patru componente n structura caracterului este diferit n diferite perioade ale vieii: la vrstele mici integrarea caracterial se realizeaz pe dimensiunea afectiv i motivaional (vezi S.Freud ; autoritatea parental i supra-Eul); la vrsta adolescenei pe cea cognitiv ; ulterior, la vrsta adult, pe cea volitiv. Ponderea componentelor indicate n structura caracterului este i un criteriu de clasificare tipologic, iar gradul de elaborare a acesteia este i el diferit (K.Lewin) de la unul incipient (elementar), printr-unul mediu spre superior (nalt integrat i stabilizat). Caracterul- spre deosebire de temperament (care este fondul general al personalitii)- trimite la coniutul esenial al personalitaii, la dimensiunea sa relaional-valoric. n sistemul de personalitate, caracterul: d orientarea direcionl a conduitei prin filosofia de via subiectului i valorile internalizate ( cadre de orientare i devoiune, E. Fromm) ale subiectului; susine energetic actiunea prin afectivitatea situaionl , motivaia (habitual i curent) i voin. Cele dou blocuri funcionale ( direcional i de execuie) se coreleaz permanent ca o stare de set(M. Golu,2002), ca sistem atitudinal. Atitudinea este tocmai poziia interioar stabilizt faa de ceva; o organizare selectiv, relativ durabil, a tuturor componentelor psihice capabil s se activeze ntr-o situaie similar cu cea anterior trit; o verig de legtur ntre prezentul trit acum i aici i trecutul memorat; ntre dominanta psihic actual i mulimea situaiilor la care se raporteaz subiectul pe axa timpului psihologic (trecut, prezent, viitor). Atitudinea se caracterizeaz prin: direcie sau orientare i un anumit grad de intensitate, putnd fi orientat pozitiv (favorabil) sau negativ (nefavorabil), de o intensitate diferit, toate aspectele sale (orientare, intensitate) fiind funcie de semnificaia acordat elementelor la care subiectul se raporteaz. Dup orientare, atitudinile pot fi:

pozitive (spre/cutare, apropiere); negative (evitare, ndeprtare) . Dup gradul lor de intensitate pot fi:

puternice, slabe sau neutre Precizare:toate valorile depizind decisiv de mrimea semnificaiei acordate de subiect. Atitudinile sunt prioritar implicate n ntregul demers acional, de la evalurea situaiei i lurea deciziilor pn la execuie i evalurea rezultatelor. Altfel expresia extern a sistemului atitudinal este opinia i aciunea. Opinia -fiind forma de exteriorizare a atitudinii sub form verbalpropoziional, constnd n judeci de valoare, de acceptare sau respingere n legtur cu persoane, evenimente i valori- poate fi aprobat sau respins de ceilali, uneori funcionnd ca opinie public, ce poate fi interpretat ca dimensiune a caracterului social (E.Fromm). Aciunea exprim i ea sistemului atitudinal, dar, mai mult dect opinia, este prioritar transformatoare, implic modificare, schimbare de situaie i adeziune la un sistem de valori concret-materiale, obiective. De aceea, aciunile, mai mult dect opiniile, sunt indicii ai structurii caracteriale pe care o relev n esena sa obiectiv. Planul intern al convingerilor i atitudinilor poate disocia de cel extern al opiniilor i aciunilor pe o plaj foarte larg, graie funciei reglatorii a contiinei- de la conformism sumisiv al dedublrii n concordan cu ateptrile societii, pn la negativism i ostilitate. Valoarea adaptativ a dedublrii este cert, prin ea se realizeaz un compromis acceptabil i acceptat dinte indivd i societate, dar dac se stabilizeaz ca trstur de caracter dominant, ea ajunge s fie nefavorabil individului, fiind repudiat social! Dup obiectul de referin atitudinile sunt de dou categorii: a) atitudini fat de sine i b) atitudini fa de societate. Atitudinile fa de sine reflect caracteristicile imaginii de sine elaborate pe baza autopercepiei i autoevalurii- pe de o parte, i a percepiei i evalurii celorlali, pe de alt parte ( aa cum subiectul crede c este vzut de celali!). Acest tip de atitudini se structureaz la dou nivele: unul segmentar i altul global. Aspectul segmentar se refer la atitudinea fa de Eul fizic, apoi cea raportat la Eul psihic i Eul social. Atitudinea global fa de sine este cea adoptat fa de propria personalitate n unitatea componentelor sale bio-psiho-sociale. Reuita social i adaptarea satisfctoare au ca premis o atitudine pozitiv fa de sine. Dar, la diferii indivizi, aceast caracteristic psihologic se poate structura pe grade de autoevaluare:

Autoevaluare obiectiv-realist- ce asigur cele mai bune premise de relaionare; Autoevaluare n hiper (supraestimare); Autoestimare n hipo (subestimare). Alturi de imaginea de sine (IDS), prin ea i cu ea, apare i se edific respectul de sine (RDS), apreciat ca fiind cea mai sintetic component a atitudinii fa de sine i, implicit a personalitii. Are ecou de la nivel biologic, prin sfera psihic, pn la relaionarea social. Cel care a impus conceptul de r.d.s., Nathaniel Branden (vezi:Cei ase stlpi ai respectului de sine, Ed. Colloseum, 1998) l apreciaz ca un sistem imunitar al contiinei! Atitudinile fa de societate se difereniaz i se individualizeaz ca: Atitudini fa de munc ( cu sensul larg de sarcini i solicitri impuse social; Atitudinea faa de norme, principii, convenii sociale i etaloane morale; Atitudinea fa de diferitele instituii sociale (familie, coal, biseric,armat etc); Atitudinea fa de ceilali semeni etc.

3.3.

Trsturile caracteriale

Trsturile caracteriale sunt utilizate pentru descrierea i evaluarea caracterului (alte procedee mai sintetice de genul factorilor, fiind mai putin operante datorit complexitii lor) i pot fi definite ca structura psihic intern, care confer constan modului de comportare a unui individ n situaii semnificative pentru el. Spre deosebire de trasturile temperamentului, care determin parametrii dinamico-energetici n orice situaie, trsturile caracteriale se identific i se evalueaz numai prin comparaia social a unei persoane cu altul/altele. Au sens numai n cadru social i au o dinamic polar; de regul formeaz perechi antagonice (ex.: curajos-la, altruist- egoist,muncitor-lene etc). De subliniat c la orice persoan se ntlnete ntreaga gam de trsturi ( perechi antagonice), difer preponderena: spre polul pozitiv, spre cel negativ sau de echilibru (ambiguu) (vezi Modelul balanei/ M. Zlate, 1999). Dup G.W. Allport (1981),trasturile caracteriale se mpart n: comune ( care i apropie pe oameni prin asemnare); individuale (care i difereniaz). Trsturile individuale sunt, la rndul lor, cardinale (dominante, semnificative pentru o persoan, cu amprenta pe fiecare act de conduit); centrale ( mai multe dect primele, dar controleaz aspecte cotidiene, obinuite); secundare (mai puin active, exprim aspecte mai puin esniale ale activitii i conduitei).

Trsturile se formeaz i se individulizeaz pe fondul activrii n diferite situaii a unor componente psihice ( cognitive, afective, motivaionale i volitive), care n procesul vieii cotidiene, prin remanena lor, vor deveni t. globale (care definesc ansamblul caracterial) i t. particulare (care definesc semnificatia relaionalvaloric social a diferitelor componente psihice. In categoria t. globale se includ: unitatea caracterului; pregnana; originalitatea; plasticitatea; stabilitatea scopurilor; integritatea. Trsturile particulare poart n ele amprenta componentei psihice, pe baza creia sau format, ele pot fi grupate n: 1. trsturi de natur cognitiv ( reflexivitatea, obiectivitate, spiritul critic i opusul lor; 2. t. de naur afectiv (sentimentalismul, timiditatea); 3. t. de natur motivaional ( rapacitatea, avariia, mercantilismul etc.i opusele lor); 4. t. de natur intersubiectiv (solicitudinea, cooperarea, altruismul etc. i opusele lor); 5. t. de natur moral (buntatea, cinstea, demnitatea, modestia i opusele lor; 6 . t. de natur voliional (curajul, independena, fermitetea, autocontrolul i opusele lor. Lista trasturilor particulare este mult mai lung (depsete zece mii), n consecin, exist mari dificulti n a oferi un tablou descriptivevaluativ i un instrument eficient de diagnosticare- evaluare; orice prob i tehnic de determinare a caracterului este incomplet, sursa cea mai autentic de informaii rmne observarea i analiza comportamentelor reale n situaii semnificative pentru subiect. 4. APTITUDINILE SAU LATURA INSTRUMENTALOPERAIONAL Sub aspect adaptativ- instrumental, msura gradului de organizare a sistemului personalitii este dat de ceea ce psihologia denumete aptitudine. Ce poate i / sau ce face efectiv un anumit individ n cadrul unei activiti pe care o desfoar?, care este msura cantitativ i calitativ a acelei activiti, cu ce efort, la ce nivel de performan ? etc.-toate rspunsurile la aceste ntrebri deriv din potenialul adaptativ al individului, adic din sistemul su de aptitudini.

Respectiv, cu ct performanele sale ( cantitativ i calitativ) sunt mai nalte, cu att aptitudinile sale sunt mai bine structurate, i invers. Orice aptitudine, pune n eviden un aspect absolut i unul relativprimul indic prezena sau absena unei aptitudini, al doilea ne indic faptul ct de mult i ct de bine realizeaz un subiect o sarcin n raport cu alii i ce poziie ocup ntr-o clasificare valoric. Termenul de aptitudine l putem folosi n sens larg ca expresie a potenialului adaptativ general al individului uman, pe baza cruia el reuete s rspund solicitrilor externe, diveselor situaii ale existenei i - i stisfac strile de necesitate. In sens restrns, termenul de aptitudine este aplicabil numai omului i el desemneaz acel potenial instrumental-adaptativ care permite individului uman realizarea unor performane superioare mediei comune, ntr-unul sau mai multe domenii de activitate recunoscute social. Nivelul aptitudinal se reflect n formele fundamentale de activitate uman: comunicarea, jocul, munca, nvarea, cu toate aspectele lor fizice i intelectuale, in unitatea lor executiv i creatoare. De aici rezult faptul c evaluarea veridic a aptitudinilor se poate face n cel mai eficient mod prin analiza produselor activitii, orice alt metod sau test de aptitudini nu relev dect fragmente mai mult sau ami puin reprezentative din structura complex a unei aptitudini reale. Aptitudinea nu este reductibil la un proces psihic particular, oricare ar fi acesta- percepie , memorie, gndire sau imaginaie- ci exprim personalitatea ca tot, ca ntreg-sub raport instrumental, performanial. Altfel spus, aptitudinea este o structur complex, multidimensional, n care se integreaz i se articuleaz diverse entiti psihice, motorii i bio-constituionale, dup o formul i o schem n acelai timp comun mai multor indivizi, dat totui diferit semnificativ de la un om la altul, att ca nivel de dezvoltre al componentelor de baz, ct i ca mod specific de interaciune i articulare a lor. n principiu, schema structural a unei aptitudini cuprinde: veriga informaional- adic tot ceea ce reprezint informaia despre un domeniu de activitate ( cunotine, idei, nelegeri, intrepretri s.a.m.d); veriga operatorie- ansamblul de operatori i cindiii logice care se aplic elementelor informaionale pentru realizarea modelului mentel al produsului ce se propune a fi obinut; veriga executiv- care include tot ceea ce individul angajeaz ca resurse efectorii; veriga dinamogen i de autosusinere- reprezentat de motivaie i afectivitate;

veriga de reglare- cu dou secvene- una de selectere i orientare valoric deivat din sistemul atitudinal propriu personalitii, i o alta de coordonare, optimizare i (auto)perfecionare dat de funcia evaluativ- critic a propriei contiine i de voin, ca suport n perpetuarea efortului pentru surmontarea obstacolelor, a dificultilor i eecurilor. Raportat la o activitate, nivelul valoric al aptitudinii, la acelai individ, are un caracter dinamic, foarte variabil, dependent att de ceea ce privete natura sarcinilor i situaiilor, ct i de vrst, starea energetic general, dispoziie etc. Putem spune c o aptitudine a unui individ urmeaz o traiectorie evolutiv, ce se poate rezuma n trei stadii: de structurare i maturizare, de optim funcional i de regresie. Exist o evident diferen ntre oameni n ceea ce privete viteza de dezvoltare, nivelul atins , ritmul evoluiei .a. Deci, evoluia aptitudinilor nu este rectilinie; exist momente critice, cnd o aptitudine trece n laten sau regresie temporar, a alta trece n prim plan; practic ritmul dezvoltrii depinde de o multitudine de condiii bilogice, sociale i, chiar geografice. Un copil din mediul urban, de regul, are un ritm mai nalt al dezvoltrii psihice generale dect cei din mediul rural; meridionalii sunt ceva mai precoce dect nordicii etc. Apoi, sunt evidente, la maturitate, aspectele de relativ constan aptitudinal, ct i degradri evidente la vrsta senescenei cu diminuarea acuitii senzoriale, a calitilor ateniei i memoriei, diminuarea interesului pentru ceea ce se ntmpl n jur Altfel spus, legile vrstei influeneaz esenial sistemul aptitudinal, aa cum i mprejurrile de mediu pot amplifica sau diminua/ estompa structurarea i manifestarea unei aptitudini. De aici necesitatea identificrii i cultivrii indivizilor cu aptitudini speciale (talente), existnd o nalt corelatie ntre caracterul favorabil al condiiilor de mediu (educaie, stimulare, preuire, valorificare) i procentajul cazurilor de aptitudini dezvoltate la nivel superior . RAPORTUL NNSCUT- DOBNDIT N STRUCTURA APTITUDINILOR Natura i determininismul aptitudinilor este o problem foarte controversat n psihologia clasic. Se delimiteaz dou orientri diametral opuse- cea inneist i cea genetist, ambele cu origini n filosofie; prima n filosofia idealist- raionalist, care afirm caracterul nnscut i imanent al ideilor i principiilor ( Platon, Descartes, Kant, Hegel), cea de a doua, n filosofia empirist- pozitivist ( senzualismul lui J. Locke, materialismul francez al sec. XVIII, cu principiu tabula rasa). tiinific, orientarea ineist este susinut de teoria ereditii elaborat de Morgan i Mendell, iar cea genetist de teoria evoluionist a lui Darwin.

Inneismul absolutizeaz rolul ereditii n aptitudini, mediului revnindu-i cel mult rolul de activator- declanator. Asfel, ntr- o celebr lucrare Hereditary Genius (1914), savantul englez Fr. Galton afirm c individul se nate cu un potenial mai prolific sau mai steril, mai bogat sau mai srac, care n esena sa rmne neschimbat, mediul neadugnd nimic semnificativ la el. O aptitudine ori exist ca un dat ereditar, i atunci ea se manifest, orict de vitrege ar fi condiiile externe, ori nu exist i atunci nu are de unde i cum s seamnifeste, orict de prielnice ar fi condiiile externe, iar geniul este integral nnscut i nicicum fcut. Inneisnul are numerosi partizani (vezi aa numita psihologie a facultilor), iar ,n prezent, psihobiologia ncearc s demonstreze determinarea aptitudinilor de ctre gene specifice. Genetismul, fidel principiului tabula rasa, absolutizeaz rolul mediului extern i reduce la zero valoarea fondului ereditar. Altfel spus, oamenii sunt egali de la natur, diferenierile intervin n structura lor psihic prin influena factorilor mediului extern, ideosebi cei socioculturali i economici. Aptitudinea este considerat un produs exclusiv al mediului care determin i controleaz integral prodesul nvrii si dezvoltrii. Orice individ poate sa-i formeze orice aptitudine printr-un program educaional adecvat, prin execiiu temeinic i ndelungataceasta este concluzia logic a genetismului. Acesta, ca i inneismul, a fost adoptat pe scar larg de psihologia sec.XX, mai cu seam n asociaionismul behaviorist i psihologia de sorginte materialistdialectic, maximal ideologizat i politizat. n contemporanietate, prin prisma metodologiei tiinifice, ambele sunt la fel de eronate, nici una neputnd oferi o explicaie total coerent i satisfctoare. O asemenea explicaie poate fi gsit doar prin prisma principiului interaciunii, cea care reclam admiterea determinismului complex al aptitudinilor: ereditate x mediu. Conform acestui principiu, aptitudinea, aa cum o definim, nu poate fi nnsct, dar nici introdus de mediu. Ea se constituie n ontogenez (cursul vieii) numai prin interaciunea complex, contradictorie i continu dintre fondul ereditar i mediu. n fondul ereditarsunt inscrise informaiile genetice, prin care se motenesc predispoziii, tendine, nsuiri constituionale, fiziologice i senzorial- cerebrale asamblate bio- tipal nrut-un profil intern de stare, cel care va determina decisiv modul de receptare, prelucrare i integrare a tuturor influentelor ulterioare ale mediului intra- i extrauterin. Relaia va fi reciproc, va produce modificri i transformri succesive n ambii directori- att n profilul de starect i mediu, ducnd la diferenierea, individualizarea i consolidarea structurilor aptitudinale. Raportul ereditate/ mediu nu este linear i invariant- n momente diferite de timp, ponderile, proporiile i greutatea specific a

lor se modific- esenial fiind compensarea reciproc dintre cei doi factori. Pot fi identificate posibile variante relaionale: a) fond ereditar superior asociat cu mediu favorabil (este situaia ideal pentru dezvoltarea nalt a aptitudinilor); b) ereditate superiar- mediu neprielnic, nefavorabil ( ereditatea poate compensa deficitul de mediu; n mod excipional, se poate asigura o dezvoltare nalt a aptititudinilor; c) fond erditar mediocru- mediu nalt favorabil (compensare marcant din partea mediului; aptitudiea poate fi superioar mediei); d) fond ereditar mediocrumediu neprielnic (compensarea poate fi majoritar erediar; aptitudinea rmne sub nivelul mediu); e) fond ereditar slab- mediu nalt favorabil ( compensare supralicitat de mediu; nivel aptitudinal superior ereditii); f) situaie total defavorabil dezvoltrii aptitudinale (conjguare negativ a celor doi factori- ereditate/ mediu). Principial, studiul ereditate- mediu implic metoda analizei comparative, prin care ereditatea i mediul sunt identice sau absolut diferite- apariia unor deficiene relevante sau compensri este evident. Rolul mediului este relevat i prin exoticele referiri la cazurile unor copii pierdui ntru-un mediu total diferit de cel considerat civilizat (jungl, pdure- caz n care, cei gsii dup o vrst trzie- 14-16 ani, cu toate eforutrile civilizatoareau rmas comporatamental dependeni de prinii adoptivi i de mediul n care au crescut!!! CONCLUZIE: o aptitudine integral se datorete deopotriv ereditii i mediului; unul din factori nu poate compensa total absena celuilalt; n debutul ontogenezei ereditatea asigur fondul informaional necesar supravieuirii ca animal nu ca om, ulterior mediul difereniaz i valorific potenialul ereditar.

CLASIFICAREA APTITUDINILOR
La momentul actual, psihologia opereaz o difereniere i o clasificare distinct n interiorul sistemului aptitudinal, creiteriul cel mai larg acceptat fiind sfera de solicitare i implicarea n cadrul activitii. Se delimiteaz ntre: a) aptitudini generale i b) aptitudini speciale. a. Aptitudinea general este accea care este solicitat i intervine n orice fel de activitate a omului sau n rezolvarea unor clase diferite de

sarcini. Aptitudinile generale alctuiesc repertoriul instrumentaladaptativ bazal al oricrui individ, care asgur o relaionare i o adaptare ct de ct satisfctoare n condiiile variate ale mediului. Se mpart n aptitudini senzo- motorii i intelectuale. Aptitudinile senzo- motorii intervin n toate situaiile n care este necesar discriminarea, identificarea i efectuarea unor aciuni directe asupra unor obiecte, n vederea satisfacerii unor nevoi curente. Includem aici caracteristicile analizatorilor (pragurile sensibilitii, dinamica general a sensibilitii, acuitatea, capacitatea de admisie i de procesare informaional, capacitatea de fixare- pstrare etc.) i caracteristicile structural- dinamice ale aparatelor motorii (fort, vitez, fineea i armonia micrilor, tempoul, ritmul, precizia, complecitatea aciunilor etc.). Aptitudinile intelectuale reunesc mai multe funciuni psihice care, simultan, sunt implicate n toate formele de activitate i, totodat, sunt proprii tuturor oamenilor. Acestea sunt memoria, imaginaia i inteligena proprou- zis. n mod curent, se consider aptitudine general intelectual numai inteligena, ea subsumnd memoria i imaginaia. Psihologia, prin scalele de inteligen (Binet-Simon, Terman Wechsler- Bellvue, Alexander etc.) evalueaz aceast aptitudine general utiliznd subteste distincte pentru principalele funciuni psihice mentale- memorie, imaginaie, atenie, raionament, rezolutivitate numeric i logico-verbal. Scorurile pariale reunite ntru-un scor final se consider a fi indicator al nivelului de dezvoltare a inteligenei generale. INTELIGENA (IQ)- DIMENSIUNEA COGNITIV- CREATIV A PERSONALITII Noiunea ca atare este greu de definit, diferii autori conferindu-i coninuturi diferite. Etimologic, termenul provine din latin, unde inter- legere nseamn n acelai timp a discrimina (disocia) i a lega. Concluzie: inteligena este capacitatea de a stabili relaii ntre obiecte, fenomene i evenimente, de a gsi soluii optime n situaii noi, inedite, non-rutiniere. Cu eviden, inteligena se leag de activitatea de cunoatere sub dublu aspect: extensional (diversitatea modal a situiilor problematice abordabile i rezolvabile) i intensional (profunzimea ptrunderii i a nelegerii aspectelor relevante, semnificative i eseniale ale unui obiect sau situaii). Ironic, se spune: inteligena este ceea ce msoar testele de inteligen sau ceea ce indic testele de inteligen!! Multitudinea de definiii i accepii ale inteligenei este ea nsei un indicator al complexitii extraordinare a fenomenului, ce prezint un tablou eterogen, multicomponenial, cu organizare heteronom, strict

individualizat. Modul diferit de combinare-articulare a componentelor de baz determin forma diferite de manifestare a inteligenei. L. Thorndike, nc n 1920, determina cel puin trei tipuri deinteligen: inteligena conceptual sau abstract ( abilitatea de a opera uor i adecvat cu materialul verbal i simbolic); inteligena practic ( definit ca aptitudinea de a opera cu material intuitiv, obiectual i de a obine performane ridicate la sarcini cu caracter situaional- cocret; inteligena social, accea care rezid n abilitatea individului de a se descurca n situaiile sociale, de a se relaiona i nelege cu semenii. La rdul lor, D. Hebb i R.B. Cattell, disting ntre dou forme de inteligen- una denumit cristalizat (inteligen de tip B), caracterizat prin desfurare ordonat, coernt, logic, consistent i riguroas n argumentare) i, o alta fluid (inteligen de tip A), caracterizat prin spontanietate, caracter imprevizibil i originalitate. Prima asigur un bun randament n situaiistructurate, bine definite; cea dea doua, dimpotriv- este eficient n situaii problematice, slab definite. Teoria factorial, n varianta dezvoltat de L. Thurstone, susine i ea caracterul multidimensional, complex al inteligenei, incluznd trei categorii de factori: un factor general (G), evideniat prima oar de C. Spearman, cruia i se atribuie intervenia in soluionarea oricrui gen de sarcini (probe); mai muli factori de grup (6), care intervin n rezolvarea unei anumite clase de sarcini (probe)- cum ar fi, de exemplu, un factor numeric (N), implicat n calcul, un factor verbal (V) implicat n ntelegerea propoziiilor, ordonarea cuvintelor s.a., un factor imaginativ ( I ), solicitat n sarcinile de transformare i combinare, un factor mecanic (W), implicat n nelegerea raporturilor funcionale, tehnice i un numr i mai mare de factori specifici ( SI), care intervin n rezolvarea unor sarcini individuale din cadrul unei clase (acetia din urm coreleaz cu difertele aptitudini speciale i, ca atare, nu se includ n testele de inteligen general. S-a impus n practic determinarea inteligenei generale, scop n care se opereaz cu trei uniti de masur: quotidientul intelectual ( Q.I), centila i scara n abateri- etalon (ultimele dou fiind aplicabile i altor aptitudini, respectiv, cele speciale).Q.I este un indicator ce se obine prin raportarea scorurilor obinute la testul de inteligen care dau vrsta mintal ( Vm), la vrsta cronologic ( Vc): Q.I= Vm / Vc x 100, unde Vm i Vc sunt exprimate n luni. Prin definiie, se accept c subiectul normal mediu are un Q.I = 100, deci vrsta lui mintal este egal cu vrsta cronologic; un Q.I. mai mare dect 100 indic o inteligena superioar mediei, ajungnd pn la categoria super (super inteligent); un Q.I. mai mic dect 100,

ajungndu-se pn la categoria debilitate mintal. (Q.I mai mic de 40). Centila este o unitate de msur care permite clasificarea unui subiect n funcie de scorul obinut la testul de inteligen, prin raportarea la un eantion de 100 de subieci reprezennd populaia de referin. Subiectul cu scorul cel mai mare primete centila 99, cel cu scorul mediu- centila 50, iar cel cu scorul cel mai slab- centila 1. Scara de abatere- etalon tinde s fie generalizat n prezent. Pornind de la scorurile eantionului, se calculeaz media aritmetic i abaterea standard (etalon); subiectul ocup un loc prin distana sa n abaterea standard fa de media aritmetic. H. Gardner (1983) a introdus noiunea de inteligen multipl, identificnd nu mai puin de apte forme (tipuri): i. multipl; i. muzical; i. logico-matematic; i. spaial; i.kinestezic a corpului; i. interpersonal; i. intrapersonal- aceast clasificare depete limitele inteligenei generale, fiind mai mult proprie domeniului aptitudinilor speciale. n fine R. Sternberg (1985) dezvolt teoria triarhic a inteligenei, in care trei aspecte distincte ale inteligenei se combin fiecare cu celelalte dou pentru a produce un comportament inteligent. Fiecrui aspect i corespunde o subteorie. Prima este subteoria contextual, cea care leag contextul cultural de comportamentul inteligent; o decizie sau aciune pot fi considerate inteligente ntr-o cultur, dar n alta nu. n viaa real, spre deosebire de cea de test,exist totdeauna o motivaie a comportamen-tului inteligent, iar ceea ce ntr-o cultur poate fi o motivaie bun n alta poate fi rea. A doua subteorie este cea componenial, care exprim modul cum experienele noastre anterioare afecteaz felul n care ne comportm. Dup Sternberg, inteligena trebuie abordat cognitivist, respectiv, analiza s fie orientat pe componentele procesului de tratare a informaiilor. Cea de a treia subteorie vizeaz cele dou faete ale inteligenei- cea legat de noutate i cea legat de prelucrarea automat a datelor i informaiilor. n definirea inteligenei noutatea trebuie considerat mai important dect automatismul sau rutina! Controversele vizeaz nu numai definirea inteligenei, ct i determinismul ei. Mult vreme s-a considerat de unii autori c este integral nnscut, tinnd doar de ereditate; alii o consider dobndit sub influiena mediului. Soluia corect: i aici intervine principiul interaciunii ereditate- mediu, cu acordarea unei mai mari ponderi ereditii. O alt ntrebare: cnd se consider structurarea inteligenei ca ncheiat? Mult timp s-a crezut c vrsta limit a maturizrii inteligenei este de 14 ani, ulterior, sub presiunea faptelor s-a acceptat limita de 21- 25 de ani.

Valoarea exact a acestei limite poate fi nc obiect de discuie, cert este constatarea c dezvoltare inteligenei este mai scurt dect cea a altor aptitudini speciale. Vrsta antreneaz cu sine un implacabil proces de deteriorare a eficienei structurilor inteligenei i o scdere a QI; nu toate componentele sunt afectate n acelai ritm- primele afectate sunt calitile perceptive, de memorie, de atenie i imaginaie, apoi cele verbale i de raionament Intereseaz i corelaia dintre reuita colar i profesional cu nivelul inteligenei. Experimental s-a dovedit c este necesar i suficient un nivel mediu de inteligena, dar corelat cu un optim motivaional, o atitudine pozitiv i voina de reuit! INTELIGENA EMOINAL (EQ)sau UN ALT MOD DE A FI INTELIGENT Limitele IQ n predicia succesului n carier i n via n general au fost evideniate n mod elocvent de Daniel Goleman ntr-o lucrare celebr deja imediat dup apariia sa Working with Emotional Inteligence (1998) [trad.rom.Inteligena emoional, cheia succesului n via, Ed. Allfa, Bucureti, 2004]. Acesta a impus n psihologie conceptul i metodologia educrii inteligenei emoionale (EQ). Este cea care conteaz cu adevrat n viaa cotidian i conduce la succes i performan. IQ-ul nu explic 75% dintre succesele profesionale, dac nu chiar, n cel mai ru caz, 96%. Un studiu despre absolvenii n drept, medicin, pedagogie i economie de la Harvard, a relevat c scorurile de la examenele de admitere- un surogat de IQ- aveau o corelaie nul cu succesul lor n carier (p.19), ceea ce nseamn c secretul succesului nu este asigurat de ce se pred n coal, nici de diploma unei faculti, nici mcar de anii de experien. Singurul factor de importana major pentru performana profesional i nu numai este inteligena emoional. O contribuie major n nelegerea EQ-ului i educarea sa o au cercettorii care de mai mult timp ajunseser la concluzii similare cu ale lui D. Goleman,dar le lipsea conceptul i teoria prin care s le exprime. Un asemenea caz este Jeanne Segal, cea care n lucrarea Raising Your Emotional Inteligece(1997) [trad. rom. Dezvoltarea inteligenei emoionale, Ed. Teora] concepe un adevrat manual practic, cu mare valoare didactic i formativ. ncepnd cu un set de teste de verificare a nivelului de contientizare emoional, cu exerciii de formare a muchilor emoionali i terminnd cu modul de folosire a inteligenei emoionale n relaiile afective, profesionale i familiale. Autoarea, doctor n psihologie, cu peste 30 de ani de experiena n psihologia clinic, i-a avut ca mentori i a lucrat cu muli gigani n psihoterapie, printre care Abraham Maslow, Rolo May i Carl Rogers.

Ea realizeaz o veritabil reabilitare a emoiilor i sentimentelor ca cele mai puternice resurse cu care este nzestrat fiina uman. Prin afectivitate nu numai c avem contiina de sine, dar ne i cunoatem pe noi i pe ceilali, comunicm cu adevrat cu noi nine, cu ceilali oameni i chiar cu natura i cosmosul. Emoiile ne spun cu adevrat care lucruri sunt importante i eseniale n via, ne motiveaz i ne ajut s cultivm autocontrolul i perseverena. In viziune holistic, caracteristic psihologiei transpersonale (din care se reclam i Goleman), J. Seagal, particip n cadrul Universitii Los Angeles la un program de cercetare a rolului jucat de emoii n vindecarea pacienilor bolnavi de cancer. Observaia esenial pe care a fcut-o s-ar putea formula astfel: cei care i contientizeaz senzaiile pe care le ncearc, nu se tem de emoii puternice ale lor i ale celorlai, le exprim i le triesc plenar au mai multe anse de supravieuire, ntrindu-i dorina de a tri. Mai mult, emoiile i conduc la relaii spirituale, relaii care, n opinia mai multor supravieuitori ai groaznicei maladii, sunt eseniale n procesul de vindecare. Carcteristicile comune ale acestor pacieni : capacitatea de a contientiza ceea ce simeau; capacitatea de a-i accepta sentimentele, indiferent de intensitatea lor, i capacitatea de a cultiva aceste informaii emoionale. De vreme ce majoritatea nu avem aceste aptitudini, cum s ni le dezvoltm? Rspunsul lui Seagal face obiectul lucrrii citate. La vremea respectiv, ca i acum, emoiile erau de multe ori considerate ca fiind maligne n procesul vinecri mentale, ignorate i blamate ca surse de sntate i de vindecare. Doar medicamentele erau capabile s elimine durerea fizic, iar tratamentele psihologice vizau s paralizeze i s anuleze emoiile i sentimentele! Convingerea sa a fost c cele mai multe rspunsuri la va primi cercetnd corpul uman i simirea asociat lui. Prin educaie venerm intelectul i desconsiderm emoiile, suntem raionali, nu sentimentali. Nu avem ncredere n emoii, pentru c ele denatureaz, chipurile, informaia pe care o furnizeaz intelectul; sunt semn de slbiciunen neputin de autocontrol i naivitate. Aici intervine paradoxul: venerm mintea i ignorm inima, dar instinctiv simim ca nu este aa! Este nelept s simi! Inima i mintea nu sunt att de separate. Din punct de vedere evoluionist, componenta emoional a existat n creierul uman cu mult nainte de dezvoltatea raiunii (neocortexului), suportul su neuronal este n sistemul limbic (nucleii amigdalieni), iar aceti centri au evoluat i ei odat cu neocortexul i exercit o puternic influen a tuturor funciilor cerebrale.Mai mult studiile din ultimul deceniu au demonstrat c fluxul electromagnetic generat de inim este de aproape 5000 de ori dect cerebral, iar inima are

independena sa funcional dat de nuclei neuronali proprii! (vezi cercetrile Hearthmat, Institutul de Matematica Inimii,n.n.). Emoia i intelectul sunt partea aceluiai ntreg.IQ i EQ sunt n interdependen incomplei i ineficieni unul fr cellalt. IQ este cel care face s iai nota maxim la un test i se msoar cu diferite teste de inteligen. EQ ne ajut n relaiile personale i interpersonale i se apreciaz doar prin nivelul de succes i de performan n viaa cotidian, la serviciu i n familie. Mulumirea i bucuria de a tri sunt indicatorii si! Un EQ sczut face s ne respingem semenii, s eum cu un IQ de invidiat n profesie i n luarea celor mai bune decizii. Dac IQ este relativ limitat genetic, EQ ofer posibiliti infinite de cretere, fiind dat de viaa nsi. Coeficientul emoional se poate dezvolta la infinit, pe cnd cel inteligen este fix, predeterminat! Primul este un aliat mai puternic n via concret, al doilea ne ajut la teste! Fiecare om poate s evolueze i s-i perfecionez la infinit EQ-ul. J. Segal propune pentru educarea EQ o adevrat coal cu : un ciclu primar denumit coala senzaiilor cu obiectivul denumit contientizarea emoiilor prin exerciii de formare a muchiului emoional; un curs liceal cu obiectivul de a accepta i tolera ceea ce simi realizat prin exerciii de creterea muchiului emoional i un set de mantre ca cea anti-team, de exemplu; un ciclu colegial destinat contientizrii active a emoiilor i perfecionrii muchiului emoional; i, un curs postuniversitar care are ca obiectiv dezvoltarea capacitii empatice i trecerea de la inteligen la nelepciune. Ca un adevrat ghid practic, cartea lui Segal include la fiecrare capitol teste i exerciii practice. Partea a treia o denumete NVA S FI TU NSUI i indic zece trepte n dobndirea inteligenei emoionale. Este o perspectiv holistic n care sunt vizate toate laturile personalitii umane. 1. Facei din ngrijirea corpului o prioritate; 2. Simii cu trupul, nu cu mintea; 3. Contientizai-v permanent senzaiile; 4. Acceptai-v sentimentele; 5. Fii deschii n relaia cu ceilali; 6. Acionai, astfel nct s v simii folositor; 7. Fii empatic; 8. Nu ascundei ceea ce simii; 9. Folosii schimbarea pentru a evolua;

10. Orice ai face, nu uitai doza de umor. Perspectiva oferit de EQ este umanist, nainte de a fi elitist. Fiecare individ uman se poate dezvolta la infinit i poate dispune de toate resursele necesare de a fi mulunit de sine i de ceilali, ntelegndu-se mai bine pe sine, nu doar prin ceea ce crede despre el, ct din ceea ce simte c este i poate fi. Terapia sa se centreaz pe emoie, pe contientizarea i trirea ei, pe autoaceptarea ideii c suntem cu adevrat ceva dac suntem noi nine. Concluziile privind EQ sunt n concordan cu noua ramur medical denumit psihoneuroimunologia, potrivit creia persoanele care simt c au pentru ce tri i vor acest lucru cu toat puterea simirii au mai multe anse n depirea bolii i vindecare. Vindecarea nainte de a fi organic i fiziologic este informaional, psihic / emoional; informaiile chimice din creier i din sistemul imunitar ar fi mai dense n zonele generatoare de emoii dect n oricare parte a organismului. D.Goleman pledeaz pentru includerea interveniei emoionale n vieile celor grav bolnavi printre procedeeele standard ale medicinei, iar J. Segal recomand tehnicile sale de cultivare a emoiilor nu doar pentru lupta mpotriva bolilor ci i pentru identificarea a ceea ce este cu adevrat important n via i pentru a lua decizii vitale n fluxul vieii cotidiene. Simind i exterioriznd emoii, activm centri amorii ai creierului, dm energie i oferim obiective minii. A tri viata este mult mai incitant dect a vorbi despre via. Sper c i voi simii la fel- ncheie J. Segal. Rolul simirii este evident n comunicarea care se dorete persuasiv. De cte ori ncercai s convingei pe cineva i spunei Eu cred c..dai dovad de nesiguran, nu convigeni, cu att mai mult cnd citai o autoritate (fie ea o carte, un profesor, un decret etc). Simpla nlocuire a formulei Cred c prin cea Simt c v face brusc convingtori, ascultai cu interes i implicit interesani. b. Aptitudinile speciale sunt acele structuri ale personalitii de natur instrumental care asigur obinerea unor performane deasupra mediei n anumite sfere particulare de activitate profesional. Au la baz premise native, ereditare care in de calitile unor subsisteme strict individualizate ale personalitii: analizatorul auditiv ( auzul absolut, memoria structurilor muzicale), analizatorul vizual (sensibilitatea cromatic, vivacitatea reprezentrilor, memoria formelor), subsistemul cognitiv ( combinativitatea imagerial, memoria verbal i numeric, rezolutivitatea figural sau simbolic etc.) Clasificarea aptitudinilor speciale se opereaz, de regul, dup genul de activiti n cadrul crora se manifest. Astfel se enumer: aptitudini artistice ( pentru literatur, pictur, sculptur, teatru tetc.); aptitudini tinifice ( pentru amtematic, fizic, biologie etc.); aptitudini sportive

( atletism, box, tir tetc.); aptitudini tehnice; aptitudini manageriale (pentru organizare, administraie, conducere-comand etc.). Precizare: n interiorul fiecrei clase, se evideniaz aotitudini cu un grad i mai mare de specializare. Aa cum precizam, aptitudinea special condiionez nivelul peste medie al performanelor ntr-un domeniu. Astfel persoanele cu aptitudini muzicale, spre exemplu, se ierarhizeaz pe o scal foarte larg- intre un punct limit inferior, ce marcheaz trecerea n comun, pn la punctul valoric cel mai nalt n care putem vorbi de talent deosebit sau geniu. Talentul denumete ansamblul dispoziiilor funcionale, ereditare i a sistemelor operaionale dobndite ce mijlocesc performane deosebite i realizri originale n activitate ( P. Popescu- Neveanu, 1978). Apare ca o continuare a aptitudinii pe o treapt superior de dezvoltare a acestei; se asociaz cu originalitatea i este efectul interaciunii, intermodelrii a unor diferite i eterogene aptitudini superior dezvoltate. Literatura de specialitate i experimentele au dovedit, spre exemplu, c antrenamentul i educaia muzical sporete nivelul de performan al elevilor la matematici ( G. Milaret), ct i faptul c talentul nu se reduce la un optimum instrumental al personalitii ci necesit o sinergie dintre aptitudinile centrale, sistemul atitudinal sau vectorial i munc. Vocaia desemneaz chemarea ctre o anumit activitate sau spre o misiune social prin care subiectul simte c si valorific propriile aptitudini, se valorizeaz la maximum. Filosoful i psihologul romn C. Rdulescu- Motru interpreteaz vocaia prin prisma filosofiei sale ( personalismul energetic) considernd-o ca fiind o sintez de nsuiri care oblig la manifestri personale, originale, creatoare de valori. Altfel spus, vocaia include i o organizare ierarhic a rolurilor sociale prin care se exprim o personalitate; un anume rol devine privilegiat n raport cu celelalte, care sunt auxiliare sau inhibate, iar Eul se autopercepe ca realizat, exprimat total. Geniul desemneaz acea persoan cu o excepional dotaie i caliti ce conduc la realizri de nsemntate istoric; deschide un nou drum n cultur, tehnic, istorie tec..Implic nu numai un QI superior ( peste 140) dar, n primul rnd, creativitate excepional obictivat n ceva, apreciat ca excepional. Spre deosebire de talent, unde performanele sunt n coordonatele valorice ale epocii, al crui tezaur l mbogete, performanele geniului creaz o epoc nou ntr-unul sau mai multe domenii; geniul creaz un nou stil, un nou mod de gndire etc.

EUL I PERSONALITATEA. EUL- NUCLEUL ERSONALITII TEORII DESPRE NATURA UMAN I PERSONALTATEDe mai bine de un secol Eul i problematica sa ocup un loc central n psihologie. Domeniul cel mai controversat l reprezint natura psihic a Eului; aici opiunile diverilor autori nu sunt numai diferite ci i total contradictorii. Punctele de vedere exprimate sunt (relativ) comune n a afirma rolul su central n structura personalitii, calitatea de a fi nucleul acesteia, instanace asigur continuitatea, unitatea i relativa stabilitate a vieii psihice individuale. Dincolo de aceasta, ntrebrile persist: simirea sau gndirea? -emoia sau reflecia? -contiina sau interpretarea ? etc.sunt atributele eseniale al Eului. De altfel, debutul dificultii abordrii acestei problematici se declaneaz chiar cu polisemia termenului ( Eu), pe care unele vocabulare nu l includ dect ca pronume personal la persoana nti, altele l accept doar din punctul de vedere psihanalitic ( ego ). Traducerea unor lucrri dintr- o limb n alta introduce noi dificulti. Selful lui W. James devine n traducerea francez le Moi, care devine le Soi, cnd se traduce acelai termen, dar dup lucrrile lui H.G.Mead !! Ego- n latin; Self, I, Me- n englez; Je, Moi, Soi- n francez; Eu, Mine, Sine, Sinea- n romn sunt doar exemple pentru a ilustra neconcordana terminologiei utilizate.Mai mult, unii autori prefer s diferenieze Self-ul de Egou, alii folosesc un termen n locul celuilalt sau, pur i simplu, propun nlocuirea termenului Eu cu cel de proprium ( G. W. Allport). O analiz istoric a problematicii poate ar fi o ncercare lmuritoare. O prim constatare se impune: distingem cel puin urmtoarele dou direcii n evoluia concepiilor despre Eu- una avnd ca surs un sistem filosofic care, explicit sau implicit, se refer la om i natura psihicului su, urmrind s identifice aspectele eseniale, genera-le i constante, ca mod specific de fiinare; altele, declarat psihologice, i propun cu pri-orioritate identificarea naturii psihice a Eu-lui. Astfel, I. Kant se refer n opera sa filosofic la Eul cunosctor, J.G. Fichte distinge ntre Eu i Non- Eu, A. Schopenhauer descrie Eul ca purttor al voinei i reprezentrii. Apoi, pragmatismul i instrumentalismul american de la sfritul sec. al XIX-lea (W. James i J. Dewy), intuiionismul lui H. Bergson, filosofia fenomenologic fundamentat de E. Husserl, continuat de cea existenialist ( J.P. Sartre, G. Marcel) toate se refer ntr-un mod sau altul la ceea ce numim generic Eu.

Am putea spune c prima etap ( pn n jurul anului 1900) s- a caracterizai mai degrab prin practicarea unei psihologii filosofice dect pozitive, proprii psihologiei experimentale. Exemplificri: W. James, n lucrarea sa Principii de psihologie: In sensul cel mai larg, cuvntul Eu desemneaz tot ceea ce un om recunoate ca fiind al su, nu numai corpul i facultile psihice, ci i mbrcmintea, familia, prietenii, operele de art, toate aceste obiecte dndu-i aceleai emoii ( W. J., Essai sur les donnees immediates de la conscience ( trad. fr), F.Alcan, Paris, 1926, p. 97). Aici, aceast entitate este analizat n elementele sale integrate ( Eu mintal; Eu social; Eu spiritual), precum i ca aspect afectiv (emoii i sentimente provocate) i acional; deci, cum acesta se afirm i se apr (instinctele de conservare, de aprare, de expensiune etc.). H.Bergson, n Eseu asupra faptelor imediate de contiin ( Essai sur les donnees immediates de la conscience, Paris, F.Alcan, 1926),argumenteaz existena a dou forme de multiplicitate a strilor de contiin ( numeric i cantitativ), a dou aprecieri distincte ale duratei, a dou aspecte ale vieii contiente ( unul cu elemente bine definite, altul n care succesiunea implic fuziune i organizare). Respectiv, identific un Eu profund, fundamental [care nu are nici un raport cu cantitatea, iar strile profunde de contiin care l compun sunt pure, indistincte] i un altul secund, un Eu social o umbr a Eului fundamental proiectat n spaiul omogen, a crui existen se manifest n momente diferite i se exprim n cuvinte. Distincia realizat de Bergson , cea dintre Eul fundamental i Eul secund, se va dovedi util i altor cercettori. n etapa psihanalitic i interacionist ( 1900- 1940), dominante sunt poziiile lui S. Freud i ale continuatorilor si, iar n America cea a lui George Herbert Mead. Cea mai cunoscut contribuie este cea freudian, dup care opereaz i n prezent muli cercettori. Freud consider c Eul apare prin diferenierea Sinelui la contactul cu realitatea extern, ca un fel de excrescen a Sinelui. Structural i funcional, Eul este un intermediar, o verig aflat la confluena Sinelui cu realitatea exterioar; permanent Eul trebuie s mpace doi tirani: Sinele dominat de principiul plcerii i Supra-Eul dominat de principiul normei. Eul este subordonat astfel n totalitate Id-ului i realitii externe i- strivit de cele dou contradicii- ndeplinete ordinele imperative ale Id-ului, cutnd soluii de satisfacere a lor n i prin realitatea extern. Ultima lucrare a lui Freud ( Abriss der Psychoanalise, 1938) reabiliteaz poziia precar a Eului pe care acum l consider ca avnd funcia esenial de a elibera omul de constrngerile incontientului: Eul trebuie s expulzeze Sinele aa nct ../acolo unde se afl Sinele, el trebuie s devin Eu.

INTERACIONISMUL SAU DIMENSIUNEA SOCIAL A EULUI In America, G.H. Mead, nemulumit de behaviorismul naturalist i mecanicist al lui Watson, orientat de behaviorismul social, se axeaz pe analiza unor fenomene psihice (contiina, spiritul, Eul) interpretate nu ca substane ci ca funcii, ce se nasc n procesele sociale, n asumarea rolurilor, n comunicarea social, interpersonal i de grup. Dup G.H. Mead, dimensiunea social este detrminant n constituirea i devenirea Eului: Eul i alter-eul se nasc mpreun; nu exist de la natere, se constituie progresiv n experiena i activitile sociale; nu este altceva dect altul internalizat [ Structura Eului unei persoane reflect modelul general de comportament al grupului social cruia i aparine ]; cel mai important mecanism psihologic prin care se construiete Eul este comunicarea cu alii i cu sinen cadrul interaciunii sociale; Tot autorul american indic i proprietile Eului: este obiect pentru el nsui; nu exist dect ca relaie, ca interaciune ; este un ansamblu de atitudini sociale preluate de la ceilali; variaiile i diferenele dintre diferite persoane sunt evidente, fiecare Eu reflect un aspect, o latur din realitate; Mead opereaz i distincia dintre Mine, Eu, Sine: Minele este fiina biologic a omului, iar Eul este reacia organismului (a Minelui) la atitudinile altora; Eul este o form de adaptare a Minelui la solicitrile sociale; Prin Eu ne adaptm Minele care poate schimba realiatea exterioar i pe sine; Minele este structura care se exprim prin Eu; Eul este expresia unei structuri [ a Minelui]; Eul poate dispune de Mine, dar nu oricum: Exist un control social care stabilete limitele, fixeaz condiiile care i permit Eului s utilizeze de Mine ca mijloc de realizare a scopusilor comune ( G.H.Mead, L esprit, le soi et la societe, Paris, P.U.F., 1963, p. 139); Eul total este conceptul a crei paternitate aparine aceluiai autor, prin care reunific o serie de faete ale Eului. Denumit i Eul unificator sau Eul complet, acesta se definete n raport cu comunitatea din care face parte individul, cu situaia sa prezent, cu ansamblul relaiilor pe care le ntreine i le traverseaz. Eul va fi unitar, armonios, echilibrat ntr-o societate cu aceste caracteristici; dimpotriv, procesele sociale disociate, dezorganizate, haotice vor produce un Eul disociat, dedublat.

In concluzie, G.H. Mead face din problematica Eului un aspect al psihologiei sociale. iar orientarea sa va marca decisiv noile piste de investigare. Fondatorii noii orientri, ce urmeaz, dup moartea lui Freud (1939) [numit i autonomist i psihoumanist] ( N. Hartman, R. M. Loewenstein, E. Kris, respectiv, A.H.Maslow, C. Rogers ), consacr Eul ca o fora central n cadrul personalitii, ca o entitate care cunoate, dorete, poate i vrea. Este un centru de energie personal ( J. MacMurray), din care decurg toate faetele personalitii, de la asumarea identitii ( ego identity) i calitilor personale (ego qualities), pn la triumful asupra hazardului i a crizelor sociale. Eul asum personalitatea ca nucleu al su i o dezvolt (Erik Erikson). Originea noii orientri o reprezint articolul lui H. Hartman Psihologia Eului i problema adaptrii, publicat n anul 1939, imediat dup moartea lui Freud. Dei, n interiorul acestei orientri, exist numeroase variante, poziia lor, n esen, concord. Principalul aspect este considerarea Eului ca dispunnd de autonomie n raport cu celelalte formaiuni ale personalitii i cu mediul de existen. Eul este autonom att prin originea, ct i prin funcionarea sa. Astfel, ca origine, Eul este nnscut ca i Sinele, dar se difereniaz treptat de el; dac ntr-o stare iniial, pulsiunile specifice Sinelui exist amestecate cu aparatele specifice Eului ( capacitatea de a percepe, nva, memora, gndi, aciona), ulterior, prin achiziii succesive de deprinderi, mecanisme de aprre etc., Eul devine autonom. n consecin se vorbete de o autonomie primar i o alta secundar a Eului, ultima permind o adaptare raional la mediu. n concluzie: EUL este nnscut, ca i Sinele, dar se difereniaz treptat de el; dac ntr-o stare iniial, pulsiunile specifice Sinelui exist amestecate cu aparatele specifice Eului , ulterior, prin achiziii succesive de deprinderi, mecanisme de aprre etc., Eul devine autonom. Dup o prim faz de autonomie primar, prin formarea i dezvoltarea unor aparate achiziionate ( deprinderi, atitudini, mecanisme de aprare etc) se constituie o autonomie secundarce permite organismului omului adaptarea raional la mediul ncojurtor. Acum Eul este acceptat ca un instrument raional al adaptrii, capabil de selectivitatea scopurilor, care nu mai sunt orientate spre reducerea tensiunilor, ci spre scopuri fr origine sexual, n care voina i energia libidinal desexualizat alimenteaz Eul cu energia necesar funcionrii normale ntr-o sfer fr conflicte ale Eului. Acum se identific i funcia esenial a Eului : adaptarea specific uman. Energia sa se pstreaz n propriile structuri ca libidou neutralizat , ca energie libidinal desexualizat. Spre exemplu, J. MacMurray consider Eul ca o for central n cadrul personalitii, o entitate care cunoate, dorete, vrea ( The Self as Agent, 1957).

n anii 60 constatm c ncepe s se contureze n psihologie ceea ce avea s se numeasc psihologia umanist, pe care fondatorul ei ( A. H. Maslow) o consider a treia for n psihologie, alturi de psihanaliz i behaviorism. Dac pn atunci Eul fusese negat ( de behaviorism) sau supralicitat i hipertrofiat ( de psihologia Eului), de data acesta, se ncearc redimensionarea locului i rolului su n structura personalitii. Mai mult, se produce marea trecerede la omul i Eul su psihopat, angoasat, nevropat la Eul omului normal, membru al unei societi, integrat n diverse tipuri de grupuri social, aflat ntr-o multitudine de relaii sociale. Unghiul de abordare nu mai era nici el prioritar teoretic, ci predominant practic, de ameliorarea existenei Eului ntr-o lume cu numeroase probleme sociale, politice, economice, demografice i foarte umane. Acum n prim plan trece Eul (auto)actualizat, ca form superioar a Eului, integrator al unei personaliti dominat de valoarea perfeciunii, succesului, mplinirii, calmului, satisfaciei i linitii interioare. Astfel, teoria personalitii la Maslow include o nou viziune despre motivaia uman ( vezi celebra piramid a trebuinelor),avnd ca nivel superiortrebuina de autoactualizare, dar i descrierea caracteristicilor personalitii autoactualizate capabile s perceap lumea eficient, realist i mai ales metamotivat, nu de complexe, ca la Freud i urmaii si, ci de bogie interioar, totalitate, comprehensivitate. Tot n acest cadru, C. Rogers se centreaz pe client, pe Eul autentic, adic netrucat, nemascat sau disimulat. n noua psihologie nu puteau fi eludate nici problemele sociale, respectiv atingerea stadiului de Eu autoactualizat sau de Eu autentic implic un nou concept i o nou realitate social. Numai o sociatate Eu- psihic ar putea asigura o deplin realizare a personalitii umane. Acum se formuleaz i instrumentele necesare pentru a msura diferenele dintre perceperea Eului real i Eul ideal [ C. Rogers preia Q technique de la W. Stephensen (1953) i o adapteaz necesitilor terapeutice sub form de Q Sort ], sau se introduc tehnicile destinate recuperrii contiente a experienei pozitive [ H. A.Otto cu tehnica numit experiena Minerva] i investigrii unor caracteristici a ceea ce se numete de acum personalitatea optimal[ vezi:R. W. Coan , tehnica Cine sunt Eu?]. Aa cum am subliniat deja, psihologia Eului a devenit o influent i prestigioas psihologie, ea nu i- a propus i nu a depit psihanaliza, a completat-o, a revizuit-o i a fcut-o mai practic i mai bine neleas i , mai mult, a deschis prin A. H. Maslow drumul psihologiei transpersonale. A patra etap ( 1980 pn n prezent) consacr redescoperirea Eului de ctre psihologia social ( M. Zlate, 2002), dar i (chiar)

dizolvarea Eului i afirmarea Sinelui, amplificarea fiinei biologice umane la limitele maxime ale potenelor sale ( vezi obiectivele i instrumentele prin care opereaz psihologia transpersonal). Practic, pn acum, psihologia social nu se oprise dect accidental asupra Eului, iar concepia interacionist- social a lui G. H. Mead, din anii 30, a fost numai invocat n argumentarea faptelor sociale. n noua etap, titluri i preocupri de genul Eul, situaiile i comportamentul social [ Ph. Shaven,1985], Redescoperirea Eului n psihologia social. Implicaii teoretice i metodologice [o problematic ce ocup doi ani paginile revistei Journal for the Teory of Social Behaviour ( 1985, 1986)] , Efectul vrstei asupra conceptului de Eu; Eul la tinerii delicveni; Studiu comparativ al Eului la femei i brbai; Conceptul de Eu la femeile sedentare etc.[ vezi revista Psychological Abstracts-1987] devin prioritare. Redescoperirea Eului de ctre psihologia social, dup anii 80, legat de necesitatea interpretrii situaionale i interrelaionale a omului, nu numai c d un nou impuls domeniului, dar face i o descoperire surprinztoare: lipsa de validitate a experimentelor psihosociale anterioare, respectiv o criz a confidenei, ca urmare a nesesizrii c imaginea de sine nu este numai un puternic reglator al comportamentului, ci i un element esenial implicat n ntreaga cercetare din tiinele sociale ( S. Hales, Journal for the Theory of social Behavior, 1985). Practic,aceast constatare punea sub semnul ntrebrii ntreaga cercetare psihosociologic anterioar! Ce a determinat aceast orientare i a impulsionat cercetrile n domeniu? : nevoia de centrare a psihologiei pe implicaiile sale practice, pe omul concret aflat n relaii sociale concrete; provocrile altor domenii de cercetare ca psihologia genetic i psihosociologia organizaional; comanda social care cerea fapte, instrumente, aplicaii practice i nu studii academice prin excelen teoretice, dar, uneori, fr finaliate practic.

IMAGINEA DE SINE-CHEIA PERSONALITII I COMPORTAMENTULUI AUTOR : prof. univ. dr. Ion RADU- TOMA, Universitatea Ecologic din Bucureti Problematica imaginii de sine i respectului de sine, fr a fi absolut nou n psihologia actual, se consider a fi de o importan crucial

din punctul de vedere al psihologiei practice, al psihologiei dezvoltrii personale i personalitii optimale. Cteva aprecieri sunt lmuritoare: Imaginea de sine nseamn destinul. Sau, mai exact, tinde s nsemne.Imaginea despre propria persoan nseamn cine i ce credem noi, contient i subcontient, c suntem-trsturile noastre fizice i psihice,activul i pasivul, posibilitile i limitele, fora i slbiciunea. O imagine despre sine include i nivelul respectului de sine, numai c ea e mai cuprinztoare. Nu putem s nelegem comportamentul unei persoane fr s descifrm nainte imaginea despre sine care se ascunde n spatele acestuia.- Nathaniel Branden, The Six Pillars of Self- Esteem, 1994 [ Cei ase stlpi ai respectului de sine (trad.rom.), Ed. Colosseum, Bucureti, p.27,1996] ) De fapt, imaginea pe care o are cineva asupra propriului viitor poate fi un profet mai bun n privina realizrii dect performanele anterioare- E. Paul Torrance, specialist n psihologie educaional; Prin tot ceea ce ntreprinde, individul apr, afirm sau tinde s creeze celor din jur o anumit imagine de sine, suma reprezentrilor sale cu privire la el nsui- Valeriu Ceauu, Autocunoatere i creaie, Ed. Militar, p.11 (1983); Pe lng tulburrile ale cror cauze sunt biologice, nu cunosc nici o mcar o singur problem psihologic- de la anxietate i depresie, pn la eecul colar sau profesional, la teama de intimitate, fericire i succes, la abuzul de alcool sau de droguri, la molestarea soiei sau copilului, la co- dependen i tulburri sexuale, la pasivitate i lips cronic de eluri, pn la sinucidere i crime cu violen- care s nu se lege, fie i numai parial, de o deficien a respectului de sine. Din toate judecile pe care le facem n via, nici una nu este aa de important ca judecata despre noi nine Pentru mine este cel mai important subiect din psihologie (N. Branden, Op.cit,p. 10). DELIMITRI CONCEPTUALE La momentul actual, n psihologie se consider c n personalitatea real a omului concret exist, de fapt, mai multe faete ale acesteia. M. Zlate ( Eul i personalitatea, Ediia a treia,Ed. Trei, 2004, p. 50) distinge i identific urmtoarele: 1.personalitatea real ( PR), aa cum este ea n realitate; 2. personalitatea autoevaluat ( PA), adic imaginea pe care individul o are despre sine; 3. personalitatea ideal ( PI), adic cea dorit, cea spre care aspir s i-o formeze; 4. personalitatea perceput (PP), imaginea individului despre alii; 5. personalitatea proiectat ( Ppro), imaginea despre ce crede individul c alii cred despre el; 6.personalitatea manifest (PM), adic cea exteriorizat, obiectivat n comportament. Imaginea de sine( IDS) este tocmai personalitatea autoevaluat (PA):

imaginea de sine (IDS) cuprinde totalitatea reprezentrilor, ideilor, credinelor individului despre propria personalitate ( V. Ceauu, Op.cit); IDS reprezint felul cum individul se percepe, ce crede despre sine, ce loc i atribuie n raport cu ceilali ( Aurora Perju-Liiceanu, Cunoaterea de sine i comportamentul autoevaluativ, n: Rev. de psihologie, nr.1, 1981); IDS este nucleul central al personalitii, reper, constant orientativ a ei, element definitoriu al statusului i rolului social ( Nicolae Bogatu, Implicaii psihosociale ale imaginii de sine, Rev. de psihologie, nr.4, 1981); In opinia noast (I R-T), I.D.S. este un interpretor- operator al aciunii situaionale; este Eul de lucru, ce se stabilizeaz funcional ca reflex al perceperii dinamicii succes/eec, al comparaiei sociale cualtul generalizat , al preuirii / respingerii de ctre grup (socioorganizare), totul amalgamat ntr-o matrice social n care individul uman s-a inserat prin fenomenul de nsuire a unei culturi, cu normele i valorile de referin pe care acestea le-a internalizat i la care a aderat ( Ion Radu- Toma, Eul, imaginea de sine i comportamentul, Ed. AISM, 1999); imaginea personal, este cheia personalitii i comportamentului uman ( Dr. Maxwell Maltz, Psycho- Cybernetics, Psihocibernetica, Imaginea de sine- cheia spre o via mai bun (trad.rom.), Curtea Veche, Bucureti, 1999). IMAGINEA DE SINE STADIU AL DEZVOLTRII PSIHICE INDIVIDUALE I COMPONENT A PROPRIUM-LUI ( EULUI) Referirile la acest tematic sunt relativ puine n psihologia anterioar anilor 70, dar nu lipsesc. Astfel, Karen Horney, psihanalist disident, distinge ntre o imagine de sine realist, flexibil i dinamic, proprie subiecilor normali i o alta specific nevroticilor, unde aceasta este construit puternic deformat; pentru aceti subieci imaginea ideal nu corespunde realitii, pentru ei nu exist imagine de sine ideal, ci o alta iluzorie, pe care i-o asum. Nevroticul este convins de realitatea imaginii de sine construite, dei, pentru ceilali, este evident c nu corespunde realitii. G.W. Allport, n lucrarea sa fundamental Personalitatea: o interpretare psihologic (1937), propune termenul de proprium pentru a nlocui pe cel de ego sau self. Aici imaginea de sine apare ca stadiu al dezvoltrii proprium-ului. Respectiv, dup stadiul Eului corporal ( 1-3 ani), n care copii disting ntre ei nii i obiectele din jur, se produce identitatea Eului ( sesizarea constanei identitii n raport cu schimbrile din jur), apare auto-stima i contientizarea numelui

propriu, iar ntre 4- 6 ani, pe fondul extensiunii Eului ( acum copilul ajunge s recunoasc obiecte i persoane care fac parte din lumea sa), apare i se manifest imaginea de sine actual i idealizat n raport de cum satisfac sau nu expectaiile parentale. Evoluia proprium-ului, n esen, ar putea fi descris dup cum urmeaz .Prima component a subiectivitii umane-care funcioneaz ca o ancor a contiinei de sine pe tot parcursul vieii individului-este simul Eului corporal, mrturia de baz a existenei noastre. Se formeaz nc din primul an de via, probabil, odat cu maturizarea incipient a cortexului cerebral i cu posibilitatea reinerii n memorie a urmelor existenei. Este percepia propriului corp i a distinciei c acolo, afar este altceva dect aici, nuntru. Aspectul fusese semnalat nc de Th.Ribot ( Les maladies de la personalite [1885]), cel care gsea baza senzorial a contiinei de sine n cenestezie ( gr.v. koinas- comun; aisthesis-senzaie), n senzaia c eu sunt un corp), cu un jol major n viaa psihic. Att de mare este aceast rol nct pierderea, chiar i temporar a percepiei corporale, ca n cazul privrii senzoriale prelungite ( vezi experimentele de privare senzorial total), conduce la tulburri neuropsihice i pierderea simului Eului. i reciproca este valabil: o psihopatie, ca nevroza astenic, se asociaz i cu cenestopatia ( stare de jen i rea funcionalitate). Simul propriului corp se impune n viaa psihic prin senzaia de rezisten, uneori chiar dureroas a lumii, perceput ca altceva dect sub pielea proprie. Ceea ce se simte c aparine propriului corp este cunoscut, cald, diferit fa de ceea ce este afar. Aa cum remarca i Allport, experiena vieii conine n prima sa parte numeroi stimuli care dau senzaia de durere, mult mai numeroi i difereniai dect cei de plcere. Astfel, deja la vrsta de un an aspectele afective de team, dezgust sau furie sunt deja mai bine cunoscute dect cele de plcere. Tocmai pe aceast baz apare i se manifest simul de sine continuu, n care un rol deosebit revine nsuirii limbajului i al pronumelui personal singular eu. Confuziile ntre eu, tu sau el sunt inerente vrstei de doi ani cnd propria identitate nu este nc pe deplin neleas. Cnd individul se identific cu propriul nume/ prenume, acest fapt are ecouri psihologice importante; acum apare i respectul de sine, ca tendin de afirmare a propriei identiti. Aceast component a subiectivitii (personalitii), aprut la vrsta copilriei ( trei ani) are un rol fundamental n identificarea i manifestarea personalitii. O porecl peiorativ, faptul c cineva ne uit numele sau ne neag personalitate are (uneori) efect de ran psihic. Hobbes, Schopenhauer , Stirner au considerat c acesta constituie cea mai de seam trstur a omului; n aciunile noastre un scop este i meninera nivelului ridicat al Eului, respectiv al respectului de sine. La Allport, imaginea de sine apare odat cu afirmarea

respectului de sine i cu simul proprietii, acest stadiu fiind urmat de cel al gndirii raionale ( intre 6 i 12ani cnd copilul ncepe s utilizeze logica n soluionarea problemelor cotidiene) i cel al constituirii proprimum-lui ( n adolescen) odat cu formularea scopurilor i planurilor pe termen lung destinate satisfacerii temei centrale de efort. IMAGINEA DE SINE IN PERSPECTIVA PSIHOLOGIEI SOCIALE. IDS -REZULTAT AL INTERACIUNII, PERCEPIEI I COMPARAIEI SOCIALE Aa cum vom demonstra mai jos,imaginea de sine nu poate fi veridic conceptualizat i interpretat dect n i prin perspectiva social. Modul specific de existena al individului uman este de a-fi- nlume(vezi fenomenologia lui E. Husserl sau K. Jaspers, ct i existenialismul lui J.P.Sarte sau G. Marcel etc.) , de a comunica ( vezi coala de la Palo Alto) i de a aciona conform motivaiilor sale, inclusiv pentru autoafirmarea Eului ( vezi, spre exemplu, teoria personalitii la A.H. Maslow). Toate manifestrile omului concret sunt marcate de imaginea personal,denumit chiar cheia personalitii i comportamentului uman ( Dr. Maxwell Maltz, Psycho- Cybernetics, Psihocibernetica, Imaginea de sine- cheia spre o via mai bun (trad.rom.), Curtea Veche, Bucureti, 1999). Astzi se admite n psihologie c imaginea de sine nu reprezint doar rezultatul unei introspecii. Ci, aa cum remarca P. Fraisse (1967), omul este capabil de o dubl cunoatere: una , prin care sesizeaz propriile senzaii, sentimente sau gnduri i o alta, prin care se vede pe sine trind i acionnnd ca i ceilali oameni. Autoobservaia este de fapt precedat de observarea aplicat asupra celorlali i, mai mult, omul se cunoate din activitatea proprie, din succese i eecuri, din relaiile cu ali oameni, ntr-un cuvnt din ncercrile vieii. Prin actele sale de conduit, prin nivelul autoperceput al prestaiilor personale n mprejurri de viaa obinuite, ct i n situaii-limit, se edific imaginea de sine ca interiorizare a conduitei celorlali. Ch. Cooley i G. Mead au subliniat faptul c nelegerea propriei identiti de ctre copil este reflexul (ecoul) reaciilor celorlalte persoane fa de el, iar contiina de sine este imaginea eului n oglinda social ( Cf ,I. Radu, Imaginea de sine i percepia social, n: Psihologie social,Ed. EXE S.R.L, p.21-24). Sau, cum afirm, Ch. Baldwin psihogeneza imaginii de sine este simultan cu imaginea de altul, respectiv, reprezentarea despre cellalt funcioneaz ca prototip, ca altul generalizat n edificarea propriei imagini de sine. Sursa autentic de autocunoatere este comparaia social n cadrul intraciunii umane i opinia exprimat sau indus de grupul social de

referin. Continuu se produc la nivelul propriu de contientizare decantri i procesri de informaii rezultate din percepia celorlali, experiena succesului / eecului, preuirea / respingerea de ctre grup, la care se rspunde cu autopercepia propriei identiti i cu imaginea de sine proprie. Imaginea de sine se cristalizeaz ntr-o matrice social care ofer cadrul social de comparaie, criteriile, standardele necesare i un eventual model de urmat prin persoanele de referin pe care subiectul concentreaz preuirea sa. Atunci i acolo, unde apar disonane percepute acut ntre imaginea de sine real ( cea cu care opereaz individul), cea atribuit altora i imaginea de sine ideal ( cea spre care subiectul tinde s o impun siei i altora), intervin (ntre anumite limite ale normalitii) din subcontient mecanismele de protecie a Eului. Dac disonana nu poate fi compensat se pot produce patologizri ale imaginii de sine i implicit ale Eului i personalitii. Deosebit de important pentru psihologia practic este o form a imaginii de sine pe care Albert Bandura (1989) o denumete contiina eficienei proprii validat de performane. Aceasta are o mare valoare acional i motivaional, prezena sa ridic nivelul de aspiraie, crete perseverena i investiia de efort pe termen lung. ncrederea n eficiena personal are i ecou fiziologic, respectiv subiecii expui la factori stresani n condiiile prezenei ncrederii n eficiena personal nregistreaz puine efecte fiziologice adverse, fa de cei care nu au convingerea n eficiena personal. Depresia, de asemenea, implic i o lips acut n forele proprii, ceea ce se soldeaz i cu descreterea funciei imunitare ( T. Herbert & S. Cohen, 1993). IMAGINEA DE SINE N PERSPECTIVA COGNITIVACIONAL O sintez a cercetrilor n aceast direcie conduce la acceptarea imaginii de sine (I.D.S.) ca element definitoriu al personalitii n care se regsesc urmtoarele elemente elementele: cum art; ce am, pe care pot conta; ce pot s fac. Cum art?- este elementul strlucit evideniat de M. Maltz, chirurgul estetician care n anii 60 a formulat conceptul i teoria psihociberneticii, preluate ulterior de cercettorii i practicienii din domeniul psihologiei dezvoltrii personale i personaliti optimale. Dup muli ani de experin clinic, chirurgul i profesorul Maltz a fcut o observaie crucial: n multe cazuri n care bisturiul profesorului producea o modificare reuit a fizionomiei, se produceau i mutaii fericite n structura personalitii pacientului i, implicit, n comportamenul lor. Fr nici un adaos de cunotine, aptitudini i deprinderi noi, comportamentul se modific ntr-un sens pozitiv, apropiindu-se de calitile care asigur succesul n viaa cotidian

( activism, agreabilitate, iniiativ, nonalan, adaptare rapid la situaii noi etc.). Meditnd asupra fenomenului, Maltz ajunge la concluzia c o imagine fizic necorespunztoare, neacceptat sau neconform cu modelul autoevaluat ca pozitiv, poate avea consecine negative n planul personalitii, antrennd cu sine complexe de inferioritate i o conduit n consecin. Este suficient s nlturi cauza ( defectul estetic) pentru ca efectul psihic s dispar! Dac n locul bisturiului am utiliza numai sugestia pozitiv sau am redefini handicapul, nu s-ar putea obine acelai lucru? Rspunsul a fost pozitiv, iar rezultatul a fost crearea psihociberneticii sau programarea pe succes. Fenomenul a fost explicat de Maltz prin ideea urmtoare: creierul uman funcioneaz dup programe nscrise n subcontient, programarea fcndu-se n funcie de dinamica succes / eec al aciunii i de I.D.S. cu care subiectul se identific ( M.Maltz, Op. Cit., p.27). Ce am? Pe ce pot conta?- exprim simul proprietii, care nu include numai propriul nume i prenume, ci i ntreaga istorie i proprietate simit ca fiind a mea, respectiv acel ceva de care eti mndru i pentru care poi s te sacrifici. I.D.S. rezult i din comparaia cu alii, din interaciunea social, din acceptarea sau respingerea celorlali; altfel spus din ncercrile vieii, din relaiile cu alii n mprejurri obinuite sau n situaii limit ( vezi K. Jaspers i teoria sa privind confruntarea cu o situaie limit ca fiind un veritabil revelator al personalitii) Permanenta testare a realitii se face prin situarea ntre reperele oferite de cadrul social: dinamica succes / eec, opinia grupului, comparaie interindividual, preuirea / respingerea colectiv sunt elementele matricei socio-culturale n care se cristalizeaz I.D.S. Ce pot s fac?- rezult din structurarea I.D.S. n cadru i context social, n care se produc reprezentri corporal-dinamice ( cum sunt?), reprezentri ale proprietii individuale ( ce am? ) i, n special, reprezentri asupra posibilitilor de aciune ( ce pot s fac?).Acest ultim aspect este o faet a I.D.S. prin care se exprim contiina eficienei personale validat de performane n comparaie cu ceilali. Concluzia major a celor de mai sus : I.D.S. nu este un simpu epifenomen, ea este rezultatul unor modificri pe ntrega scal a sistemului bio-psiho-social reprezentat de personalitatea ntruchipat ntr-un individ uman. Dac acceptm Eul cainterpretor global al fiinrii umane ntr-o socio- organizare, prin care individul se auto-interpreteaz, se autoevalueaz i i anticipeaz compotamentul n relaiile cu lumea, cu semenii i cu sine (vezi col. dr. Ion Radu-Toma, Eul, imaginea de sine i comportamentul n lupt,Ed. Academiei de Inalte Studii Militare,

1999), atunci I.D.S. apare ca interpretor- operator al aciunii situaionalesau Eu de lucru . I.D.S. se constituie n procesul evolutiv al interpretrilor constatatoare de genul: sunt un corp, sunt mai puternic /slab dect G. i pot s fac / sau nu acest lucru . Rezultatul final este o interpretare- interogatoare: Cine sunt eu? Fiecare socio- organizare, ntr-o anumit secven istoric propune mode i modele ale reuitei sociale ( cavalerul, sfntul, campionul, vedeta de cinema, politicianul, omul de afaceri etc.) care funcioneaz pot funciona ca imagini de sine ideale, n special la vrsta adolescenei. Omul concret se utilizeaz i se raporteaz permanent la o I.D.S. real (aa cum se percepe i cum o interpreteaz), o I.D.S. ideal ( spre care tinde s i-o impun siei i celorlali) i o I.D.S (auto)atribuit altora ( cum interpreteaz c este perceput de semenii si ). Fr a fi cu obligativitate contientizat, I.D.S are ca miz major confirmarea de sine i realizarea controlului ( ntotdeauna imperfect) asupra unui sistem- lume n care este implacabil inserat. I.D.S. este elementul de structur a personalitii i, implicit, al Eului care d coeren subiectiv raporturilor cu lumea prin lupta pentru propria identitate .Ea se exprim i funcioneaz ca atitudine fa de sine , ca autoevaluare; respectiv, poate fi: autoevaluare realist cu cele mai mari anse de reuit social a subiectului; autoevaluare n hiper ( supraevaluare); autoevaluare n hipo ( subevaluare ). I.D.S. N PERSPECTIV PSIHONEUROFIZIOLOGIC Dac I.D.S. este o realitate acceptat n psihologia de dat relativ recent, nc nu a fost identificat de ctre psihologi suportul bioenegetic al acesteia. Astfel, perspectiva psihologic este eliptic, iar cea neurologic i fiziologic lipsete sau este neinteresat de posibilele ecouri psihologice. O lucrare stiinific de fiziologie [ Arthur C. Guyton, Human Psysiology and Mechanisms of Disease (trad. rom.), Fiziologie, Ed. Medical Amaltea, 1996], n capitolul referitor la sistemul limbic- definit ca totalitatea circuitelor nervoase care controleaz comportamentul emoional i aciunile motivaionale- este descris i amigdala (amygdala), ca element al sistemului limbic : un complex de nuclei localizat sub cortexul polului anterior medial al fiecrui lob temporal, avnd conexiuni bidirecionale cu hipotalamusul; primete semnale nervoase din toate zonele cotexului limbic, ct i de la neocortexul lobilor temporali, parietali i occipitali ( ariile de asociaie olfactive, auditive i vizuale). Datorit multiplelor sale conexiuni cu sistemul limbic, al crui element este, dar i cu neocortexul, amigdala este denumit de autor ferestra prin care

prin sistemul limbic fiecrare i vede poziia proprie n lume. Stimularea amigdalei produce aceleai efecte ce se obin prin stimularea hipotalamusului ( creierul vegetativ al organismului). Funcia global a amygdalei, avansat de Guyton, pare a fi cea de arie de contientizare ce opereaz la nivelul subcontientului i proiecteaz n sistemul limbic poziia real perceput a individului n raport cu lumea nconjurtoare i cu ideile proprii (p. 409). Pe aceast baz se acrediteaz ideea c amigdala este decisiv implicat n formarea modelului de rspuns adecvat fiecrei situaii n parte. Putem deci considera c amygdala (sistemul rino-amigdalian) constituie un bio-procesor implicat n procesarea bio-informaiei, cu funcii coordonatoare majore de orientare i susinere energetic a comportamentului uman. La acest nivel (subcontient) se integreaz perpetuu [n starea de contien] imaginea lumii cu imaginea sinelui, contiina cu afectivitatea, rspunsurile comportamentale cu cele fiziologice. Ca produs psihic, I.D.S. funcioneaz ca interpretoroperator al ativitii umane, al bio- organizrii denumit organism uman. Ea este i o gril selectoare a informaiei din perspectiva insului i interfaa ntre procesele informaionale i energetice aferente coportamentului situaional. Dac amygdala este bio- hardul, I.D.S. este bio-softul, iar rolul su este similar cu cel atribuit de neurochirurgul canadian W.Penfield formaiunii reticulate ascendent activatoare ( SRAA), de la care amigdala primete impulsuri nervoase, ca fiind cel mai nalt nivel de integrare a contienei ( stare fiziologic particular, condiie a contiinei). [ vezi i Constantin- Dumitru-Dulcan, Inteligena materiei, Ed. Teora, Bucureti, 1992, p. 239]. Acest interpretor-operator (I.D.S.), dei de natur informaional, modeleaz procese energetice- descrise de psihologia tradiional ca afectivitate i motivaie- implicate n funcionarea organismului de la rspunsurile fiziologice i cele ale sistemului imunitar, pn la expresia coportamental de adaptare la o situaie de via curent. CONCLUZII I.D.S. nu este un simplu epifenomen, ci o rezultant cu finalitate integratoare a unor procese biologice, psihice i sociale. Este de ateptat ca amigdala ( bio-hard al I.D.S.) s utilizeze ca bio-soft i programe nscrise n memoria ereditar a individului, la care se adaug cele memorate n cursul ontogenezei, practic, ntreaga experiena de via a individului. I.D.S. -ca interpretor- operator al aciunii sau Eu de lucru - se stabilizeaz funcional ca reflex al perceperii dinamicii succes / eec, al comparaiei sociale cu altul generalizat , al preuirii / respingerii de ctre grup (socio- organizare), totul amalgamat ntr-o matrice social

n care individul uman s-a nserat prin fenomenul de nsuire a unei culturi, cu normele i valorile de referin pe care acestea le-a internalizat i la care a aderat. I.D.S. ca interpretor- operator al aciunii situaionale asigur i integrarea timpului psihologic ( trecut, prezent, viitor) n devenirea insului, ct i individualizarea sa ca realitate psihic subiectiv. Ea poate activa sau bloca procesele informaionale i fiziologice, poate orienta manifestarea lor, poate exploata anumite posibilitii funcionale, cum poate, deopotriv, s lase neexperimentate alte posibiliti. I.D.S. este astfel implicat n toate aciunile umane ce presupun reprezentare, evaluare, anticipare i control al unei situaii concrete de via, aa cum este implicat i n starea de normalitate sau anormalitate psihic a persoanei. Problematica aferent I.D.S. rmne una din cele mai interesante i importante din perspectiva psihologiei contemporane. Putem spune cu dr.Maxwell Maltz c Imaginea de sine este cheia personalitii i comportamantului uman.

EUL I PERSONALITATEA N CONCEPIA PSIHANALITILOR DISIDENI Carl Gustav Jung ( 1875- 1961), fondatorul psihologiei analitice, dup o colaborare de cinci ani ( 1907- 1912 ) cu Freud, nu este de acord cu acesta n ceea ce privete natura libidoului. Pentru el libidoul este tot o energie, dar o energie vital nedifereniat, nu o energie eminamente sexual ( ca la S. Freud). Mai mult, C.G. Jung utilizeaz termenul cu nelesul de energie vital difuz i energie psihic ce alimenteaz activitatea psihic i face posibile activiti ca percepia, gndirea sau emoia etc. Energia psihic a libidoului asigur dinamismul personalitii umane. Ego-ul reprezint partea contient a psihicului i este responsabil cu procesele desfurate n starea de veghe; are i o funcie selectiv de filtru pentru stimulii la cere este supus subiectul i asigur acestuia coeren, continuitate, identitate i stabilitate n modul cum percepe lumea.C.G. Jung a introdus n psihologie conceptele de introversiune i extraversiune prin care a descris modul cum energia psihic ( libidoul) poate fi orintat spre interior ( tipul introvert) sau spre exterior ( extravert). Fiecare om are n sine ambele orientri, dar una din ele devine dominant i orinteaz modul de comportare al subiectului. Omul poate fi nu numai intro- sau extravert ci i orientat

de funcii psihice opuse: gndirea i sentimentul (afectivitatea) care produc funcia raional i sensibilitatea i intuiia care alctuiesc funcia iraional. Dei fiecare om are n sine toate cele patru funcii, una din perechi este dominant, celelale trec n incontientul personal. Cele dou funcii: gndirea i afectivitatea sunt total opuse; gndirea operaz asupra experienelor n termenii de adevrat i fals, iar afectivitatea n termenii de plcut- neplcut. Mai mult, dac gndirea evalueaz experienele, sentimentele (afectivitatea) st la baza lor i le d coninut. Combinnd cele patru aspecte- extraversia, introversia, gndirea i intuiia- rezult opt tipuri psihologice: extravert- gnditor- tinde s reprime emoiile; este obiectiv i dogmatic n gnduri i opinii; *extravert- sentimental- reprim logica; se comport dup norme i valori, tradiii i norme nvtate; sensibil la expectanele i opiniile celorlali; *extravert- sensibil- centrat pe plcere; caut noi experiene; foarte adaptabil la persoane i situaii noi; *extravert-intuitiv- dotat pentru afaceri i politic; creativ, profitor de oameni i situaii; lider incontestabil; *introvertit- gnditor- dificulti de comunicare; rece i lipsit de consideraie pentru ceilali; *introvertit sentimental- i reprim gndirea i exprimarrea deschis a afectivitii; misterios i inaccesibil; linitit, modest, copilros; *introvertit- sensibil- nchis n sine; detaat de cotidian; sensibil la frumos; concentrat pe senzaii i intuitiv; *introvertit-intuitiv- contact redus cu realitatea; vistor; ciudat i excentric. Incontientul personal la Jung se aseamn cu precontientul din teoria lui Freud; conine tot ceea ce a fost uitat sau reprimat; experienele aflate n incontientul personal se aglutineaz n complexe alctuite din emoii, amintiri, dorine, centrate n jurul unei teme. Complexele dirijez comportamentele subiectului, nu se afl sub control contient, dar, odat formate, poate interfera cu planul contiinei. Originile complexelor poate fi n experinele din copilrie, n cele ancestrale,dar i n viaa de adult. Incontientul colectiv ( transpersonal) reprezint nivelul cel mai profund i greu accesibil al incontientului; el este depozitul experienelor ancestrale, se motenete indirect, sub form latent, apare ca predispoziie care poate deveni realitate prin anumite experiene individulale. Fiecare generaie, dup C.G. Jung, are experiene bazale specifice, iar omenirea n totalitatea sa istoric a trit experiena naterii i a morii, s-a confruntat cu figuri materne, cu

necunoscutul sau teroarea, cu figuri divine sau opusul lor- aceste experiene universale vor marca modul de a percepe i reaciona la datele realitii. Aceste experiene ancestrale stocate la nivelul incontientului colectiv sunt exprimate sub form de imagini sau simboluri pe care Jung le numete arhetipuri. Nu sunt bine structurate, ci sunt predispoziii care se pot defini i structura prin experiene actuale, directe. Ele se manifest n visele i fantasmele oamenilor. Arhetipuri descrise pe larg de Jung: eroul, copilul, Dumnezeu, moartea, puterea, neleptul. Exist i arhetipuri mai bine conturate i dezvoltate care influeneaz viaa psihic n mod sistematic. Aceste sunt: persona, anima i animus, umbra i self- ul. Pentru Jung, dezvoltarea personalitii este orientat spre viitor ( autoactualizare), prin scopuri i obiective, dar i prin nevoia de cunoatere i percepie corect a Eu-lui propriu. Persoana prezent este determinat att de ceea ce individul dorete s devin, ct i de trecutul su. Implicit sistemul psihic este att orientat teleologic ( de viitor), dar i cauzal ( prin trecut). Dou principii sunt invocate pentru a explica dezvoltarea pesonalitii: progresia i regresia, la care se asociaz principiul sincronicitii ( a fi sincron cu cosmosul- modalitate prin care Jung explic fenomenele paranormale). Spre deosebire de Freud, Jung este de prere c dezvoltarea personalitii nu se oprete niciodat; primii ani din via nu sunt hotrtori pentru formarea personalitii. Ego-ul se formeaz cnd omul- copil este capabil s disting ntre sine i ceilali, iar contiena se formeaz cnd subiectul ncepe s spun eu . Naterea psihic se produce la pubertate cnd se contureaz forma i coninutul psihicului viitorului adult. Deosebit de important pentru Jung este vrsta ntre 35 i 40 de ani cnd omul triete o criz de identitate, convertit ntr-o orientate de la extraversie spre intoversie, asociat cu nceperea procesului de auto- realizare, cu tendina de echilibru dintre contient i incontient, respectiv de sntate psihic numit de Jung individuare. Odat ce aceast stare a fost atins, urmeaz etapa denumit transcenden- acum polaritile sunt depite, iar unitatea psihic atinge apogeul. Individuarea i transcendena pot fi blocate de factori i condiii nefavorabile ( cstorie nefericit, profesie nestimulativ etc.). Ultimul stadiu al evoluiei omului este vrsta naintat ( senescena) pe care autorul o aseamn cu vrsta copilriei, acum psihicul fiind dominat de procese de natur incontiente. Se poate spune c pentru Jung scopul existenei nu l reprezint reducerea tensiunilor ( ca la Freud), ci individuarea sau autorealizarea. Omul este unic n modul su de a fi, dar acest lucru este valabil n prima

jumtate a vieii, dup care se formeaz, ceea ce el numete personalitate universal. Evaluarea personalitii i terapia jungian se realizeaz prin : tehnica asociaiei verbale ( prin care se depisteaz complexele); analiza simptomelor i analiza viselor. Visele, dup Jung, nu sunt expresia unor tendine i dorine incontiente, ci au dou funcii majore: asigur perspectiva asupra viitorului ( pregtesc subiectul pentru experienele viitoare); asigur compensarea, realizarea unui echilibru ntre strucurile psihice aflate n opoziie. Alfred Adler ( 1870- 1937), disident fa de acelai S. Freud, introduce n psihologie conceptul de sentiment de inferioritate, pe care l consider mobilul de baz al comportamentului uman. Progresul fiinei umane se origineaz n tendina de a compensa o inferioritate real sau imaginar. Experiena inferioritii ncepe n copilrie ca urmare a dependenei i neajutorrii n faa adulilor. Atunci cnd copilul nu reute s compenseze sentimentul de inferioritate, acesta se intensific i devine complex de inferioritate, definit ca incapacitate de a-i rezolva problemele de via. Sursele complexului de inferioritate: inferioritatea organic, rsful i neglijarea. Unii subieci au tendina s supracompenseze complexul de inferioritate care se convertete n complexul de superioritate ( opinie i convingere exagrat cu privire la calitile i realizrile personale). Scopul evoluiei umane este lupta pentru dobndirea superioritii ( care este altceva dect complexul se superioritate), obinerea perfeciunii ( o expectaie spre viitor). In concepia lui Adler comportamentul uman este orientat finalist i dirijat de ficiuni, iar ficiunea cea mai cuprinztoare este idealul de perfeciune sintetizat sub forma conceptului de divinitate. Scopul ultim al omului este obinerea superioritii i perfeciunii care subordoneaz multe comportamente pariculare i dezvolt particulariti psihice i deprinderi specifice pe care Adler le numete stil de via. Acesta se achiziioneaz n urma interaciunilor sociale, se cristalizeaz ntre 4 i 5 ani i este dificil de modificat mai trziu; ulterior va funciona ca un schelet de baz al caracterului. Stilul de via depinde de relaia printe- copil i de ordinea naterii, iar caracterul este chiar stilul de via. Deci, stilul de via nu este predeterminat ci creat de subiect, rmne constant i definitoriu pentru atitudinile i comportamentele subiectului. Adler a utilizat diveri termeni pentru stilul de via: personalitate, individualitate sau self, pe cel din urm numindu-l i fora creatoare a ego-ului. Autorul grupeaz problemele de via n trei categorii: relaiile cu semenii; problemele ocupaionale; probleme legate de dragoste. Astfel, Adler postuleaz existena a patru stiluri de via bazale,

caracteristice modului de abordare a problemelor menionate. Aceste stiluri sunt: 1. stilul dominant ( cu interese sociale reduse); 2. stilul achizitiv ( cel mai rspndit); 3. stilul evitant ( ezit s lupte cu dificultile vieii); 4. stilul socialmente util. Optimist cu privire la natura uman, A. Adler argumenteaz c omul nu este victima propriului destin, poate s- i creeze propriul self, nu este nici victima instinctelor i a experienelor din copilria timpurie. Karen Horney ( 1885- 1952 ) influenat de teoriile lui A. Adler , E. Fromm i de gestaltism, contest de pe principii feministe psihanaliza ortodox a lui Freud. Ea afirm, pe baza observaiilor clinice, c sursa motivaional la femei nu este invidia penisului, pentru c i brbaii sunt invidioi pe femei pentru c nu pot da natere copiilor. Ea consider c fora motivaional principal care st la baza dezvoltrii personalitii nu este nici nevoia sexual, nici agrsivitatea, ci nevoia de securitate. Forele de natur social, nu cele biologice, influeneaza dezvoltatea personalitii. Securitatea i satisfacia sunt mobilul evoluiei, iar cheia dezvoltrii personalitii st n interrelaia dintre prini i copil. Cele dou nevoi fundamentale, securitatea i satisfacia, au un caracter universal, nevoia de securitate avnd un rol prioritar. Obinerea siguranei i eliberarea de team marchez normalitatea psihic la vrsta adult. Prinii sunt responsabil de formarea sentimentului de securitate la copil; el ( copilul) poate trece peste psihotraume severe ( bti, experiene sexuale timpurii) dac se simte iubit i dorit ( adic n siguran). Dragostea prinilor nu poate fi mimat, copii au capacitatea intuitiv de descoperi adevrata dragoste. Comportamentele care slbesc sentimentul de secutitate al copilului sunt: preferina pentru alt frate; pedepse nedrepte; compotament inconstant; promisiuni neonorate; umilirea copilului; izolarea acestuia de ceilali. Tot Horney a argumentat sentimentul de neajutorare i cel de culpabilitate [ sentimentul insidios de a se simi singur i neajutorat ntr-o lume ostil, sentiment ce invadeaz persoana], care pot genera anxietatea bazal, reflectat n comportamentul nevrotic. Exist n cultura occidental patru moduri de autoaprare mpotriva anxietii bazale: ctigarea afeciunii ( strategia urmat: cine m iubete, nu m lovete); supunerea ( dac m supun, nu voi fi lovit); obinerea puterii ( dac am putere, nu voi fi lovit);

retragerea ( nimeni nu m vede, nimeni nu m va lovi) Fiecare strategie este un mecanism de aprare a Eu-lui, orientat spre obinerea securitii personale i evitatea durerii; nu au scop pozitiv cum ar fi bunstarea persoanei, dar sunt fore motivaionale mai puternice dect nevoile sexuale sau nevoile fiziologice. Aceste mecanisme de protecie a Eu-lui se pot permanentiza, pot deveni componente ale personalitii i pot influena decisiv comportamentul individului. Spre deosebire de Freud, K. Horney are o viziune mai optimist asupra personalitii umane. Omul nu este dominat de fore de natur biolgic; comportamentul nevrotic, cnd se manifest, este determinat de factori psihosociali care acioneaz n copilrile. Fiecare persoan are n sine capacitatea de a se schimba, iar experienele mai trzii au o importana la fel de mare ca cele de la vrsa copilriei. Erich Fromm-( 1900- 1980 )- reprezentant al colii de la Frankfurt, dup ce a emigrat n S.U.A., a fost preocupat s elaboreze o concepie integral aupra omului i naturii umane, n care scop a ncercat o revizuire a doi titani care marcau epoca sa , S. Freud cu psihanaliza i Karl Marx cu ideologia. A rezultat o sociologizare a freudismului i o umanizare a marxismului. Dup Fromm, n om exiat tendine incontiente spre raionalitate, creativitate i iubire; dar, dac aceste fore sunt contrariate, ele genereaz drame, nevroze, dezechilibre sufletei i alienarea ( nstrinarea ). Strivit de o societate birocratic, traumatizant, represiv, omul se dezorienteaz i se alieneaz, fiind redus la un lucru, la o marf. Idealul pe care l propune este o societate sntoas, ntemeiat pe iubire. Revoluia preconizat se va ntemeia pe autoperfecionarea moral i religia iubirii, pe trecerea omului de la a Avea la a Fi! Fromm este un teoretician psiho- social, pentru care omul i umanitatea nu sunt dirijai n mod inexorabil de fore biologice sau de instincte. Sexul nu este o for modelatoare a comportamentului normal sau nevrotic, ci nevoile sociale, cultura au acest rol. Oamenii i creaz propria natur, fapt dovedit de istoria speciei umane. Omul triete n mod paradoxal o dilem fundamental: libertate versus securitate, este o fiin care sufer de evadarea n libertate.Oamenii sufer pentru c tiu c vor muri, ceea ce i separ de animale i de restul naturii. Prin mituri, religii i ritualuri vizeaz obinerea securitii prin apartenena la un grup i respect un set de reguli impuse social. Cum fug oamenii de libertate i insignificien? Exist dou ci: dobndirea libertii pozitive n unirea cu ceilali oameni prin munc i dragoste, cu posibilitatea de exprimare sincer i deschis a tririlor emoionale i intelectuale ( altfel spus, crearea unei sociei

umaniste); alt mod este cel de a ctiga securitatea prin fuga de libertate, suprimarea individualitii i integritii ntr-un regim totalitar ( ca cel nazist din 1930, de exemplu). Mecanismele psihice pentru ctigarea securitii sunt similare cu cele de evadare nevrotic propuse de K. Horney: 1) autoritarismul; 2) distrugerea; 3) conformarea automat. Autoritarismul se manifest prin tendinele masochiste i cele sadice. Tendina masochist se asociaz cu inferioritatea i mediocritatea- subiecii resimt dependen fa de o persoan sau instituie care le anuleaz sentimentul singurtii. Tendina sadic se reflect ca impuls pentru a-i domina pe celilali i se exprim n trei moduri: a) caut s-i fac pe celali dependeni de ea, pentru a avea putere absolut aupra lor; b) conducerea ( dictarea) vieii altora i exploatarea lor ; c) dorina de a-i vedea pe alii suferind i de a cauza suferine ( nu doar durere fizic, ci i durere i suferina emoional, cum este jena sau umilina). Distrugerea - opus autoritarismului, vizeaz eliminarea obiectului fricii i insecuritii prin distrugerea lumii nconjurtore. Specific uman, tendina de distrugere poate fi disimulat i raionalizat. Inclusiv dragostea , datoria sau iubirea de ar ( patriotismul) pot reprezenta raionalizri ale tendinei spre distrugere! Conformarea automat este un mecanism cu cea mai mare semnificaie social. Prin el se anuleaz singurtatea i izolarea i se terg diferenele dintre subiect i ceilali. Pasionat de identificarea similitudinilor cu istoria umanitii re-trit de fiecare om n cursul vieii, ct i de similitudini cu viaa animalelor, Fromm aseamn acest mecanism cu camelonismul, cu tendina unor animale de a lua culoarea locului- omul nu mai are nici o identitate, nici un eu real i ia o nou identitate, fals, dar protectoare, obinut prin conformare constant la regulile sociale. Dezvoltarea individului n copilrie repet evoluia speciei umane, n sensul c el crete i dobndete treptet independen i libertate. Crete independea fa de mam, dar i sentimentul insecuritii se amplific. Pentru a evada utilizeaz trei mecanisme: a) relaionarea simbolic; b) distrugerea; c) dragostea ( distanarea). Fromm este de acord cu Freud asupra importanei extreme a primilor cinci ai de via, dar nu crede c personalitatea este definitiv nchiat la acest vrst; evenimentele trzii pot fi la fel de importante n influenarea personalitii. Ca toate organisme vii, oamenii au trebuine psihologice fundamentale care cer a fi satisfcute n ordine, pentru a putea supravieui. Nevoile fundamentale, primare, ca cele de hran, ap sau sex, dei comune cu cele ale animalelor, nu se satisfac de o manier instinctual, prin pattern-uri comportamentale nnscute, fixe, rigide. Variabilitatea i

flexibilitatea caracterizeaz comportamentul uman, care se nv n mediul social, n care se creaz i al doilea set de trebuine: cele de natur psihic, ca cea de securitate i cea de libertate. Polaritatea dintre presiunea securitii i tendina spre libertate este universal; ea creeaz ase nevoi de baz: a) de relaionare- derivat din legturile primare cu natura, devine relaie cu alte fiine umane, avnd corolor iubirea productiv, care poate fi direcionat ctre acelai sex ( iubire fratern), spre sexul opus ( iubire erotic) sau ctre un copil ( iubire matern); narcisismul este euarea n iraionalitate a satisfacerii trebuinei de relaionare; b) de transcenden se refer la nevoia de a se ridica deasupra strii de animal pasiv, prin raiune i imaginaie, prin creaie; o blocare a creativitii, din oricare motiv, l face pe om s devin distructiv; c) de nrdcinare- prin care tind s nlocuiasc legturile pierdute cu natura printr-o inrdcinare, realizat prin fraternizare cu alii, la fel de singuri i dezorientai; aceast nevoie poate deveni ca o legtur incestuas cu mama sau cu comunitatea i naiunea [ naionalismul- forma noastr de incest- cum scria Fromm]; pentru a simi apartenena, oamenii au nevoie de sentimentul identitii cu indivizi unici ( modele) sau cu instituii percepute ca fiind prestigioase, de elit; d) conformarea- este un mod nesntos de a obine sentimentul identitii, deoarece identitatea cuiva este definit numai prin calitile grupului la care s-a conformat, iar Eu-l devine unul fals, de mprumut; e) nevoia de cmp de orientare i de devoiune rezult din nevoia i capacitatea omului de a raiona i de a imagina; are nevoie s neleag lumea, s se orinteze n ea fie i printr-un zeu cruia s se devoteze; f) nevoia de stimulare- ca organism nzestrat cu creier, omul are nevoie de solicitri, de alert i de activitate care sa-l menin la niveluri de vrf ale performanei. O serie de compromise ntre trebuine i condiii sociale fac ca persoana s i devolte structura personalitii pe care Fromm o numea orientare sau caracter. Tipurile de caracter le mparte n dou: tipuri non- productive i productive. Primele includ orientri receptive, explorative, de acumulare i de valorificare care nu sunt moduri sntoase de relaionare cu lumea. Tipul productiv este cel ideal i reprezint scopul ultim n dezvoltarea uman. Orientarea productiv este o atitudine ce poate fi atins de orice fiin uman, cu toate c nu poate fi nc o caracteristic pentru nici o societate. La momentul cnd scria acest lucru, Fromm aprecia c structura social prezent poate doar tinde spre tipul productiv prin transformarea trsturilor non-productive [ spre exemplu, agresivitatea tipului explatativ poate deveni iniiativ; tipul acumulativ poate deveni econom etc.].

Ca filosof social, Fromm este optimist, oamenii nu sunt dirijai total nici de fore biologice imuabile, nici de fore politice, sociale sau economice- nu sunt nici o coal alb de hrtie pe care s scrie cultura un text- din contr, ei au o natur proprie, caliti psihologice i potenial de a se modela personalitatea i societatea n care triesc.

HENRY MAC MURRAY

Tot printre neo- freudieni se nscrie i Henry Mac Murray ( 18931988), cel care, mpreun cu Cristiana Morgan, a elaborat cunoscutul T.A.T. ( Test de Apercepie Tematic). Originaliatea lui const mai ales n elaborarea unei liste a trebuinelor umane i sintetizarea principiilor de baz ale personologiei. Aceste principii sunt: *Procesele psihice depind de procesele fiziologice ( fr creier nu exist personalitate); atunci cnd ceva se modific n fiziologia creierului se modific i personaliatea [ un drog sau un accident vascular altereaz personalitatea, spre exemplu]; *Modificarea tensiunii psihice este fora motivaional primordial [ idee care amendeaz conceptul clasic de reducere a tensiunii psihice]; *Personaliatea se dezvolt n timp sub influena tuturor evenimentelor vieii; *Fiecare personalitate este unic, dei conine elemente comune cu ale altor oameni. *Nevoile ( trebuinele) umane explic motivarea i direcionarea comportamen tului; ele au o baz fiziologic i prin starea de tensiune pe care o genereaz direcioneaz procesele intelectuale i abilitile perceptive ale subiectului; sursa lor poate fi procesele interne ale organismului sau evenimente din mediul extern. Indiferent de origine, trebuinele cresc nivelul de activism i determin organismul s le reduc prin satisfacerea lor. Lista trebuinelor ( nevoilor ) umane majore: Dominana- nevoia de a controla mediul, de a-i influena i controla pe ceilali prin sugestie, seducie, persuasiune sau comand; Deferena- nevoia de a admira sau susine o pesoan considerat superioar ( a preui, a onora, a elogia, a respecta); Autonomia- nevoia de a rezista constrngerilor, de a fi liber i independent, de aevita conveniile i dominaia altora; Agrsivitatea- nevoia de a depi opoziia celorlali; nevoia de lupt i de revan; de a se opune prin for, de a pedepsi, de a deprecia, umili, ridiculiza;

Supunerea- nevoia de a se lsa dominat n mod pasiv de fore externe, de a admite propria inferioritate, cutarea i satisfacia obinut din durere, pedeaps, boal, neans; Realizarea- nevoia de valorizare prin sarcini dificile, prin depirea de obstacole i rivalizare cu ceilali; adic a stpni, manipula, organiza persoane, idei, obiecte; Stimularea- nevoia de a cuta i obine satisfacii prin impresii senzoriale; Exhibiionismul ( nevoia de a iei n eviden)- a fi vzut, auzit, de a fascina, oca, amuza; Nevoia de joc ( ludic)- de a face ceva fr un scop anume ; a rde, a glumi, a dansa, a frecventa petreceri i locuri; Afilierea- nevoia de a fi aproape, de coopera cu alte persoane cu care seamn sau l agreeaz; de obine afeciunea, de a adera i a fi fidel, loial cuiva; Respingerea- nevoia de exclude, a rejecta sau a rmne indiferent fa de persoane considerate inferioare sau apreciate negativ; Nevoia de suport- de a fi gratificat, ajutat, susinut, iertat, consolat, ncurajat; Nevoia de nursuran ( nurs= bon, doic)- de a ajuta persoane slabe, bolnave, lovite de via; de a gratifica persoane neajutorate; Evitarea inferioritii- nevoia de a iei din situaii jenante, ridicole i de a evita eecul; Nevoia de aprare a Ego-ului- autoaprare de critici, atacuri, blamare; a justifica o aciune greit, un eec, o umilin; Nevoia de contracarare- trimite la repararea unui eec prin contraaciune i revan, de a reprima teama, a menine autorespectul i mndria; Nevoia de evitare a durerii- luarea msurilor de precauie, de prentmtinare a pericolului; Nevoia de ordine- a pune n ordine lucrurile, a fi n echilibru; Nevoia de nelegere- interesul pentru probleme teoretice, nevoia de a analiza i generaliza evenimentele; Nevoia sexual- de a iniia i menine o legtur, o relaie erotic. Murray precizeaz c nu este obligatoriu ca toate trebuinele de baz s se manifeste la o singur persoan sau toate s fie permenent activate. Ele se difereniaz prin urgen sau insisten, pot fi complementare, pot fi trecute n susidiar, pot avea o tem comun i s poarte acelai vector comportamental etc. O alt tem abordat este cea a stadiilor evoluiei personalitii. Ca i Freud, apreciaz rolul decisiv al experinelor din copilria timpurie i al evenimentelor trite atunci. Fiecare din cele cinci stadii ale copilriei

este caracterizat de o anumit trire a plcerii, care n mod inevitabil este stopat de cerinele societii. Impresiile din fiecare stadiu al copilriei direcionez din incontient evoluia viitoare a adultului. Nimic nu este anormal dect dac subiectul rmne fixat la un anumit stadiu; atunci personalitatea devine incapabil de flexibilitate i spontanietate, Ego-ul i Supraego-ul sunt influenate de aceast fixare. Fiecare stadiu al copilriei, chiar din via intrauterin, poate deveni un complex. 1.Pntecele mamei care asigur o existena sigur, linitit, caldcomplex de claustrare; 1. suptul genereaz satisfacie- complex oral; 2. satisfacia defecrii- complex anal; 3. urinarea genereaz satisfacie- complex uretral; 4. satisfacii genitale- complex de castrare. Complexul de claustrare se convertete n dorina adultului de spaii mici, calde, ntunecoase, sigure. Adultul poate manifesta tendina de a fi acas, de a rmne n pat, acoperit, dimineaa, s se izoleze pe o insul sau ntr-o mmstire= complexul de claustrare simplu; sau, dimpotriv, s nege acest spaiu ca fiind insecurizant, sufocant i s tind spre spaii deschise, libere pentru a elimina teama de a se sufoca= complexul de regresie. Complexul oral are trei variante: oral pasiv- cu tendina pasiv de a fi susinut i protejat; comprtament preferenial pentru supt, mncat, but, srutat; nevoie de afeciune, de protecie i dragoste; oral agresivmucat, rupt, scuipat, ipat, ceea ce la vrsta adult devine preferin pentru ironie i sarcasm; oral de rejecie- vomitat, team de contaminare oral ( de exemplu, srut!), evitarea dependenei de alii. Complexul anal poate fi de genul rejecie- interes pentru materialele ce se aseamn cu fecalele ( lut, plastilin, noroi); umor scatologic, aruncat lucruri, preocuparea pentru arme de foc i explozibile; adultul este permanent muradar i dezorganizat sau de genul retenie- adult curat, ordonat, exact, pasionat de a pstra, a coleciona, a acumula. Complexul uretral- convertit la adult n ambiie excesiv, iubire de sine; idealuri nalte distruse de realitate. Se mai numete i complexul Icar. Complexul de castrare- nu este dect fantezia de a avea penisul tiat, rezult din fricile de pedepsele prinilor pentru comportamentul de masturbare. Concluzie: H. Murray, dei puternic marcat de S. Freud, admite c persoana este parial marcat de nevoi biologice i de mediu, admite un anume grad de libertate a voinei; scopul existenei nu l reprezint anularea strilor de tensiune, ci satisfacia izvort din reducerea tensiunii; complexele copilriei marchez viaa individului, dar

personalitatea este determinat i de prezent, precum i de aspiraiile spre viitor, iar omul are capacitatea de a se dezvolta permanent

ANALIZA TRANZACIONAL (A.T)sau PSIHANALIZA REACTUALIZAT I UMANIZAT Opera i practica de pionerat a psihiatrului psihanalist american Eric Berne(1910- 1970) , dei marcat de mecanicismul freudist, este deosebit de actual. Ofer simultan o teorie a personalitii, o teorie a comunicrii i o premis a psihoterapiei.scurte. Fondatorul A.T.a murit n 1970 i a apucat s vad cu ochii si impactul extraordinar al operei sale- n SUA, Germania, Frana sau Canada exist clinici unde nevrozele i psihozele se vindec prin tenicile analizei tranzacionale. n ntreaga lume exist asociaii i federaii naionale, AT ptrunde n marketing, n comunicare, n pedagogie, n vnzri i negocierea afacerilor. In primul rnd, AT este o teorie a personalitii, dezvolt i creaz concepte noi i ne ajut s nelegem ce i cum sunt oamenii, sub aspectul structurilor de personalitate i reaciilor comportamentale. Apoi AT este o teorie a comunicrii umane, pe baza ei se se creeaz tehnici i instrumente care pot ameliora comunicarea intra i interumane, se rezolv conflicte se armonizeaz relaiile din interiorul organizaiilor. Este simultan i o teorie a psihopatologiei umane, genereaz psihoterapii prin care sunt corectate tare psihice, psihosomatice i comportamentale, se amelioreaz capacitatea de integrare n grup, ca i instrumente de marketing i managementul resurselor umane. Filosofia AT este optimist i generoas, explic omul, viaa, schimbrile intra i interumane, capacitatea noastr de a ne modela propriul destin. Postulatul su fundamental este acela c NOI doi, TU i EU, avem valoare intrinsec, suntem importani i demni ca TOATE fiinele umane. Oamenii normali, cu rare excepii ( cei cu grave leziuni cerebrale), au capacitatea de a gndi, sunt liberi i au n mini propriul destin, care poate fi reconstruit prin voin i aciune. Conceptele cheie: strile Eului( Printe, Adult, Copil), egograma, tranzacia, stroke-ul, poziiile de via, simbioza, pasivitatea i necunoaterea, sentimentul dominant, scenariile de via, injonciunile, permisiunile i prescripiile parentale etc.

STRILE EULUI
O stare a Eului dup E. Berne-este un ansamblu coerent de sentimente, gnduri i comportamente, care devine maniera noastr

concret de a exprima un anumit aspect al personalitii noastre, ntrun moment dat, ntr-un context dat. Personalitatea uman este structurat pe trei niveluri i trei stri fundamentale ale eului ( egoului): Printe, Adult, Copil ( PAC) Modelul PAC evoc structurile descrise de psihanaliz- Id, Ego, Superego ( Sine, Eu, Supraeu)- dar opereaz cu concepte direct oservabile, nu cu construcii ipotetice, plasate n infracontient. Astfel, n fiecare fiin uman normal, n orice moment subzist un printe, un adult i un copil. O personalitate normal i complet trece periodic, indiferent de vrst, prin fiecare dintre cele trei stri ale eului su- trecere care aduce modific semnificative i observabile n modul de a sini, a gndi i a se comprta. O stare sau alta poate fi predominant, adecvat sau indecvat la o persoan sau alta, fapt ce influeneaz puternic succesul sau eecul, maniera sa de a-i rezolva problemele i a- i construi viaa. Print P Printele din fiecare este contiina moral, sistemul de valori i norme, ethos-ul i tradiia, adic viaa aa cum a nvat-o de la alii Adult A Adultul este gndirea i aciunea lucid, raiunea rece, adic viaa aa cum o experimentm noi nsine, aici i acum Copil C Copilul este sentimentul, emoia i visarea, neajutorarea, dependena de alii, via aa cum o simim Modelul structurii personalitii [ trei niveluri i trei stri fundamentale ale Eului] 1. Starea parental- ( P)- activeaz normele morale, valorile i sistemul de atitudini i credine; ne aflm n starea de printe cnd gndim, sinim i ne comportm ntr-o manier copiat dup unul din prini sau o alt figur parental ( profesor, preot, unchi, frate mai mare, erou literar, vedet, ef sau alt persoan) ce a intervenit decisiv n educaia i formarea noastr; acum auzim vocile care ne spun ce avem de fcut. Se activez, cel puin, n relaiile cu proprii copii sau cu cei pe care i asemnm lor ntr-un moment lor. Printele domin, critic, judec, ordon, sancioneaz, ngrijete, hrnete, orienteaz, mngie, respectnd principii morale, valori culturale i norme sociale. De remarcat c nu este vorba de sensul biologic al cuvntului printe, ci de atitudini i comportamente parentale independente de vrst, necontientizte totdeauna. Cum ne recunoatem ca fiind n starea P? Atunci cnd prioritar simim, gndim i ne comportm responsabil sau rspunztori faa de cineva . n raport cu ceilali, starea eului- Printe poate fi de dou feluri distincte: Printe Normativ ( sau Critic)[ PN] i

Printe Grijuliu[PG]. PN folosete cuvinte precum : trebuie, este necesar, totdeauna, niciodat etc.- adic un vocabular al normei, care sugereaz autoritate, indignare, mnie i fermitate i un comportament n consecin- strngem pumnul, dm din mn, ncreim fruntea, nu admitem replici. Pe alt nivel de detaliere, s-ar putea face i distincia ntre PN pozitiv i PN negativ. Printele Grijuliu ( Afectiv) suntem cnd ocrotim, susinem, suntem ateni cu ceilali, adic- ncurajm, ngrijim, mngiem sau comptimim. Preoii, educatorii, asistenii sociali, medicii pot avea cu precdere un comportament de acest tip. Vocea este cald, privirea este blnd i protectoare, tonul este tandru i comptimitor. Se poate vorbi totui i de un PG negativ i un PG pozitiv.Primul exagereaz cu grja fa de aliii de cele mai multe ori aduce pete, dei trebuie s-i nvei i pe celali i s pescuiasc! 2. Starea de adult (A)- este cea n care gndesc i m comport, prin raportare direct la ceea ce este n jurul meu, acum i aici; observ atent, raionez rece, lucid, gsesc soluii, fr a fi afectat de emoie. Adultul este logosul, sediul gndirii verbale, al raiunii, al dimensiunii cerebrale. Comunicarea n aceast stare se bazeaz pe contactul real, pe interogaii, parafraze i reformulri de genul : Dac am neles bine, atunci. Adultul relativizeaz i problematizeaz n termeni precum : Gndeam c, Bine, dar Probabil etc. Dac Printele era autoritar, Adultul este ferm, dar flexibil. Este atent, prezent i caut contactul cu privirea al partenrului de comunicare. Vrea i acioneaz n raport cu locul i faptele percepute la rece. 3. Starea de copil- ( C)- exist n fiecare om normal, indiferent de vrst, atunci cnd simt, gndete i se comport ca n copilria timpurie. Copilul din noi, nu numai c nu ne prsete niciodat, dar este rezerva de energie vital, emoie, sentiment i creativitate. AT face distincie ntre trei forme de manifestare ale eului Copil : Copilul Liber, Copilul Adaptat Obedient i Copilul Adaptat Rebel. Copilul Liber ( Spontan)- CL- este starea eului necenzurat de nici o norm parental sau rigoare adult; este liber, spontan, sincer, direct, entuziast, intuitiv, empatic. El se bucur, se ntristeaz, se teme sau se mnie spontan, fr inhibiii sau temeri. Copilul Adaptat Obedient- CAO- este starea eului supus pentru a intra n graiile celor mari; scopul su este obinerea bunvoinei. Nu plnge, nu se nfurie, nu se ntristeaz pentru a nu supra prinii sau efii. Se justific, este timid, roete des, iar relaiile sale interumane sunt marcate de respect excesiv, fapt ce genereaz raporturi de inferioritate.

Se salveaz n anonimat prin respetarea normelor, oportunism i scropulozitate. Copilul Adaptat Rebel- CR- este ocant, trsnit, obraznic, face orice pentru a iei din anonimat. Acuz, se nfurie, refuz orice influen sau interdicie. Se exprim explicit sau implicit utiliznd sintagme de genul : Voi nu avei dreptul s. Copilul autist ar putea fi considerat o form de rebel pur, care interzice orice contact cu ceilalali i rmne cantonat n propriul univers. Pe o nou treapt de analiz, se poate distinge ntre Copilul Adptat pozitiv ( OK) i Copilul Adaptat negativ ( non- OK), respectiv, ntre Copilul Liber pozitiv i Copilul Liber negativ. Printe P Adult Copil Printe Grijuliu / Printe Normativ PG / PN A Adult (A) C Copil Adaptat ( CAO)/ Copil Rebel ( CR)/ Copil Liber ( CL)

DIAGRAMA PERSONALITII

STRUCTURAL

SCHIMBAREA STRILOR EULUI exemplificare Mine trebuie s fiu intervievat de un anajator ( tiu c acesta va fi nsoit de eful personalui, de un psiholog i, probalil, de o sectertar), de acest interviu depinde soarta mea. n seara ce precede momentul decisiv, ncolit de emoii, m ntreb: Voi fi capabil s- mi stpnesc emoiile? Ce m vor ntreba? Cnd voi mai ntlni o asemenea ocazie? Voi fi suficient de atent? Ce poziie s adopt? Retriesc spaimele copilriei, cnd nejutorat i speriat trebuia s spun o poezie la serbarea colar de sfrit de an colar. Memorasem poezia destul de uor, dar toat lumea mi da sfaturi- nvtoarea- nu mai fi speriat: tata- b, s vorbeti tare, mama- vezi, s nu mai roeti; bunicu- cel mai bine ar fi s nu ; bunica- s nu mnnci ngheat Adorm greu, mine va fi ziua cea mare. A doua zi , i alii, unii, mai detaai sau ali mai speriai ca mine, ateap acelai examen. [Pn la intrarea la interviu am fost n starea eului Copil]. Intru. ncerc s fiu calm i s realizez captatio benevolente. Rsund calm, m prind cnd ghicesc capcane, chiar ncerc s glumesc ; simt c totul merge bine i ,oricum, nu va fi sfrsitul lumii. [La interviu- probabil- am fost n starea eului Adult]. Ies. Spun ctre cei ce ateapt la intrare : nu fii speriai , oricum, cine treuia s fie angajat, a primit deja postul! [ Starerea eului Printe].

PATOLOGIA I PATOLOGIZAREA STRILOR EULUI

Un individ normal manifest un anumit echilibru ntre perioadele de activare ale diferitelor stri ale eului. Respectiv, situarea ntr-o stare, gradul su de activare, depinde de energia psihic alocat i se numete n AT- Egogram. n raport cu circumstanele i cu starea eului, energia psihic tinde s se stabilizeze ntr-o anumit stare. Disfuncionaltatea i patologia se instaleaz cnd se produce ocluzarea i contaminarea. Ocluzarea survine n situaia cnd una sau dou dintre cele trei stri ale eului sunt reprimate i / sau mpidicate s se manifeste efectiv. Atunci , individul va fi cantonat n numai n celelalte dou stri disponibile i se va manifesta ca o personalitate incomplet. Cel mai frecvant, oamenii se iau prea n serios i nu mai reuesc, parial sau total, s triasc starea eului Copil. n cosecin, nu mai pot fi liberi, spontani i creativi, vistori i emoionai. Sunt reci, prea serioi i autoritari, tind s fie prizonierii normelor, logicii reci i autoritarismului. Este posibil i ocluzarea altor stri. Ocluzarea poate fi , la limit, lips de respect pentru norme, valori i tradiii ( atunci este ocluzat satrea Printelui), sau lipsa de responsalitate ( anulat starea eului Adult). Handicapatului mintal i lipsete starea de Adult i, n consecin, este lipsit, practic, de autonomie. Atunci cnd funcioneaz doar stare de Printe avem de a face cu subiecii paranoizi, fixiti, predicatori fanatici i orbi. Caut permanent pcate i pctoi pe care s- i aduc pe calea cea bun!! Contaminarea se refer la situaiile n care satrea de Adult nu poate fi niciodat pur i autonom, ci un amestec n diferite proporii cu celelalte stri ale eului. Tipice sunt trei forme de contaminare : contaminarea Adultului prin Printe ( A & P); contaminarea Adultului prin Copil ( A & C); dubla contaminare a Adultului prin Printe i prin Copil ( A & P & C). Prima form de contaminare o recunoatem dup judeci fixiste de pervertite n prejudeci de genul : Tinerii din ziua de azi nu mai sunt destoinici ca altdat etc. A doua form de contaminare provoac judeci de genul Dac nu mai gndesc, va veni cineva s m ajute. Acetia ateapt un miracol, o zn bun sau se ascund dup deget. A treia form, cea de dubl contaminare a Adultului este cea mai grav : amestecul A & P & C devine exploziv, halucinant- delirant, iluzoiu i utopic. Extremiti, naionalitii i marii cuceritori ai lumii- Timur Lenk sau Gingis- Han, Stalin sau Hitler etc. pot fi exemple bune.

SEMNELE DE RECUNOATERE sau GOANA DUP STROKES Nevoia de a fi recunoscut de ceilali, de a primi un semn de iubire sau, mcar, de ur este devastatoare penrtu om.E.Berne spunea c cineva cruia nimeni nu- i spune Bun ziua , nu este vzut i nu este auzit este anulat din punct de vedere social i psihologic. Orice este mai mult i mai bun dect izolarea. Iubirea i ura sunt ambele opuse indiferenei. Dac nevoia de contacte fizice nu este satisfcut, atunci pesonalitatea se pierde, slbete precum corpul supus nfometrii. Studii -fcute n orfelinate, n care copii sunt privai de mngieri, atingeri i vorbe bune au demonstrat o drastic scdere a imunitii i cotractarea rapid a unor boli grave. De altfel, se tia mai de mult despre influiena depreciativ a privrii senzoriale asupra psihicului. Neurulogii au demonstrat c formaiunile reticulate din creierul uman nu pot fi activate n lipsa unei simulri senzoriale, iar sntatea fizic i mental este dependent de stimuli verbali i sociali. Cnd doi oameni comunic, ei nu-i transmit doar informaii, ci i energie psihic, afecte, emoii i sentimente. Fie c se alint sau se njur, se iubesc sau se ursc, ei comunic, adic pun ceva n comun i se stimuleaz reciproc. Aceste semne de recunoatere sunt stimulii psihici care dau oamenilor sentimentul c ei exist, unul pentru cellalt. Dr. E. Berne a dat acestor simuli denumirea de strokes; este foarte potrivit, pentru c n lb. englez acest cuvt nseamn i mngiere i lovitur, n acelai timp. n consecin, orice manifestare prin care fiinele umane i recunosc existena i i acord o valoare, pozitiv sau negativ: o privire, o mngiere, o atingere, o vorb, un cadou, un compliment, dar i ogrimas, o critic dur, o njurtur, o palm- constituie un stroke, un indiciu de recunoatere sau valorizare. Viaa omului este o goan dup strokes. Starea normal a fiinei umane este comunicarea, iar stroke-ul este mai mult dect ce se nelege prin mesaj- este transfer de energie i cldur uman, dincolo de cuvinte i tcere se ajunge la indiferen, la anularea strii normale a omului. Privarea sau penuria de stimuli poate avea consecine grave sub raport psihosomatic. Un bolnav sau un btrn, de care nimeni nu se mai intereseaz, nu-l ia n seam, de regul moare psihic, apoi fizic!

ANALIZA TRANZACIONAL
n opinia lui Berne, tranzacia este unitatea de baz a relaiilor umane; adic schimburile de strokes. Pentru a-i mentine echilibrul fizic i mentel, oamenii au nevoie s primeasc i s transmit strokes, s fac tranzacii, adic s schimbe stimuli. Analiza distinct a fiecrei tranzacii, dintr-un sir orict de lung, se numete analiz tranzacional. Cnd doi oamenii se afl mpreun,

avem de-a face cu ase stri ale eului ( vezi structura personalitii). Cum am vzut, strile eului difer att ntre ele, ct i de la o persoan la alta. O relaie interuman reprezint un lan de tranzacii, in care strile eului se succed sau se atrag ca polii unui magnet, funcie de starea eului la care este branat fiecare din cei doi interlocutori. Putem distinge cel puin cteva tranzacii uzuale : simpl, paralel, ncruciat , unghiular i dubl. a. Tranzaia simpl Exemplu: noi doi, tu i eu, nu ne cunoatem, dar ne ntlnim ntmpltor ntr-un vagon de tren. Intru i spun: Bun ziua!. ntorci privirea spre mine i rspunzi : Bun ziua! Am realizat o tranzacie simpl: un partener ( eu) propune o anumit form de comunicare, iar cellalt rspunde. Mesajul de deschidere se numete stimul, iar reacia partenerului se numete rspuns. De aici rezult formula tranzaciei : Tranzacie= un stimul tranzacional + un rspuns tranzacional [ Avem aici i motiv pentru care E. Berne a spus c tranzacia este unitatea de baz a discursului social] Comunicarea uman ia ntotdeauna forma unui lan de tranzacii. b. Tranzaia paralel Exemlificare: tranzacie de tip AA ( Adult- Adult)- o relaie direct, contient, o tranzacie precis ntre mine i vnztor Mesaj Ct cost aceast cravat? Starea eului P Stimul / Starea eului rspuns Spre partener P ( S-stimul) De la partener ( R-rspuns) --------------Mesaj

A
C

A
C

Avei aici catalogul de preuri.

Activat starea verbal Activat starea vnztor eului Adult eului Adult Cuvintele i indicii corporali ( minica, privirea, gesturile) confirm c ambii parteneri se afl n starea eului A- A ( Adult- Adult). Sgeile indic direcia schimbului de masaje. n limbaj AT, aceste sgei se numesc vectori tranzacionali. Litera S simbolizeaz stimulul, iar litera R este rspunsul. Ambii vectori pleac din starea A, att la cumprtor ct i la vnztor. n consecin, tranzacia se numete

cumprtor

paralel sau comlementar [ vectorii sunt paraleli de la (A) la (A); starea eului vizat de vectorul stimul ( S ) este i cea care pleac din vectorul rspuns. Dac eu ( cumprtorul) ntreb de ca preul este att de mare, este posibil ca vnztorul s treac rapid la stare Printe i, adresndu-se starii mele Copil, s niruie o mulime de motive i performane justificative [ ca i cum m-ar certa sau m-ar ncta cu aceste evidene] Exemplificarea tranzaciei (P)- : Mesaj Starea eului Stimul / Starea eului rspuns Nu v dai Spre partener P seama c este ( S-stimul) din colecia A Armani?! Asta A De la partener poart i ( R-rspuns) C Mutu! ---------------

Mesaj

Avei dreptate, face banii!

Activat starea Verbal i Activat starea eului Adult corporal eului Copil Tranzacia care s-a prodis este tot una paralel. Vectorul stimul (S) pleac din starea Printe la starea Copil, iar vectocul rspuns din starea Copil ctre cea de Printe. O tranzacie paralel sau complementar are n ea ceva previzibil i acceptat de ambii parteneri. De aici rezult i prima regul a comunicrii : ct timp tranzaciile rmn paralele ( complementare), comunicarea poate continua nestingheri indefini de mult. c. Tranzacia ncruciat n acelai context, eu ( cumprtorul) rspund la argumentaie ( stimul ) cu mesajul : Atunci,s- l lsm numai pe Mutu s-o poarte (cravata) i s cutm una mai serioas! Nu este rspunsul Copil ateptat de vnztor. Este un rsuns Adult, care poate creia derut i disconfort vnztorului. Ilustrarea tranzaciei : Mesaj Starea eului Stimul / Starea eului rspuns Nu v dai Spre partener P seama c este ( S-stimul) din colecia Armani?! Asta A De la partener poart i ( R-rspuns)

vnztor

cumprtor

Mesaj

Da, atunci o las lu Mutu, eu vreau una serioas!

Mutu!

---------------

Avem acum o tranzacie ncruciat. De ce? Vectorii tranzacionali nu rmn paraleli, iar starea eului vizat de stimul ( spre eul Copil) nu este i aceea din care pleac rspunsul ( starea eului Adult). ncruciat este cel mai nimerit cuvnt care descrie, destul de bine, ceea ce resimte partenerul unei astfel de tranzacii. Partenerul care face acest lucru devine imprevizibil i incomod, comunicarea se ntrerupe. Pentru a continua, trebuie ca unul dintre parteneri sau ambii, s i schimbe starea eului. A doua regul a comunicrii: cnd o tranzacie debuteaz sau devine ncruciat, comunicarea nu este posibil, ceea ce impune cu necesitate ca unul sau ambii parteneri s- i schimbe starea eului, pentru ca s se produc restaurarea comunicrii fluente, complementare. Matematic analiznd, sunt posibile 72 de tranzacii ncruciate i numai 9 tranzacii paralele ( complementare) 4. Tranzacia ascuns ( dubl) sau despre nivelul psihologic al comunicrii Cele mai multe tranzacii nu se dezvolt pe un singur nivel, cel declarat, deschis ( verbal), numit i nivel aparent sau social. De cele mai multe ori sunt totale, complete- adic un mesaj (social) este acompaniat de un altul, care este secret, ascuns la un nivel psihologic ( de regul, non- verbal sau paraverbal). In aproape toate comunicrile sunt utilizate toate resursele verbale i non-verbale, aparente i ascunse, contiente i incontiente. Comunicm cum suntem la un moment dat! Atunci cnd unuldintre parteneri lanseaz simultan dou masaje, unul aparent i altul ascuns, avem de-a face cu o tranzacie dubl. Mesajul aparente este transmis la nivel social, sub forma ( cel mai adesea) verbal i este de tipul AA. Mesajul ascuns este transmis la nivel psihologic i, de regul, este un vector tip PC sau CP. Exemplificri de tranzacii ascunse ( duble), n care este important nivelul i mesajul ascuns ( psihologic): Mesaj social (verbal) Strile Stimul / Strile Mesaj (rspuns) la eului Rspuns eului un stimul social ( cum a fost perceput) Privii, domnule, acest P Stimul P l cumpr imediat. Eu cadou pentru (numai) mi pot permite;nici nu franuzoaica verbal ti cine sunt eu! C C dvs.Presupun, ns c (aparent) / nu v putei permite! Rspuns

verbal ----------------------------- ----------- -----------------------Mesaj (rspuns) -Mesaj real psihologic Strile Stimul / Strile (ascuns) eului Rspuns eului [ Fraiere ngmfat, cazi Stimul P ( uor ofensat) imediat n capcan] (numai) A l cumpr imediat. Eu A verbal mi pot permite;nici nu C (aparent) / ti cine sunt eu! Rspuns verbal i n acest caz tranzacia de comunicare continu: cumprtorul nu sesizeaz c vanztorul, n fapt, nu utilizeaz starea eului A ctre sarea eului A, ci starea P spre starea C, a Copilului intuitit din potenialul cumprtor. Tranzacia a continuat pentru c este paralel sau complementar. Cnd s-ar ntrerupe? Atunci cnd ar deveni o tranzacie unghiular. Exemplificare - tranzacie unghiular: un alt client, s-i spunem 2 , nu cade n capcana orgoliului vizat de mesajul ascuns al vnztorului ( AC) ; refuz starea eului Copil, rmne n starea Adult ( A) i tranzacia propus PC devine PA, mesajul secret al vnztorului a ricoat, iar negocierea a lua alt curs pentru c paralela (vizat de vnztor) nu s-a realizat, measjul a ricoat de la al doilea client cel ce nu era n starea C , ci a rmas n starea A. Un exemplu de tranziie ascuns utilizat de fondatorul teoriei i practicii AT (dr.Eric Berne) . Un dialog ntre doi studeni ( El & Ea) n sesiune: El : Sunt singur n camer. La noapte poi s vi s nvm mpreun. Ea : Ce idee bun. Sper c ai toate cursurile profului. La nivel social ( aparent ), este o tranzacie de tip AA- AA. La nivel psihologic pare mai mult o propunere indecent, cu voalate conotaii sexuale, adic de tip CC- CC. Aa cum i este n mod real! Matematic sunt posibile 81 x 81 de tranzacii duble. Dac scdem pe cele 81 de tranzacii paralele i ncruciate, tot mai rmn 6480 !! Observaie 1 ( a treia regul a comunicrii) : Atunci cnd cineva lanseaz un stimul tranzacional, nu poate s- i oblige partenerul s mearg ntr-o stare a eului. Poate, ns, s-i induc un rspuns pornind de la acea stare a eului. Observaie 2 : Dac vrem s nelegem un comportament, trebuie s investigm nivelul psihologic ( ascuns) al comunicrii i nu doar cel social, verbal ( aparent). Observaie 3: Nu da prea mult atenie cuvintelor. Orice mesaj social este nsoit i de unul non-verbal. Deci, fi atent la : intonaie, timbru,

fizionomie, mimic, gestic, ritmul respiraiei, puls, dilatarea pupilelor, gradul de transpiraie etc. Opiuni tranzacionale. Cum facem s alegem un curs sau altul al tranzaciei? O tranzacie nu este, n sine, bun sau rea. Este, doar, oportun sau nu. Meninem cursul fluent, armonios i previzibil cnd obinem i meninem la nivel psihologic o tranzacie paralel. O intenie contrar, cnd comunicarea este incomod sau dezagreabil, treuie s vizm ncruciarea tranzaciilor. Fie c este vorba de eful nostru sau de soie, trebuie s determinm partenerul s-i prsesc starea eului actualizat la un moment dat, fie cu intenia noastr ( controlat) s iesim noi din starea eului inadecvat. Stephen Karpman a identificat patru condiii ce trebuie ndeplinite pentru ca aceast strategie s funcioneze: una din dou sau amndou strile eului trebuie efectiv schimbate; tranzacia trebuie ncruciat; subiectul conversaiei trebuie schimbat i subiectul precedent trebuie abandonat. Primele dou sunt considerate, urmtoarele sunt opionale, recomandabile. NEVOI UMANE LA CARE RSPUNDE STRUCTURAREA TIMPULUI Trei categorii de nevoi umane (evideniaz Berne) rspund dorinei de restructurarea timpului : 1] nevoia de stimuli i senzaii; 2) nevoia de a fi recunoscui social ; 3) nevoia de structur i ordine. Nevoia de senzaii este satisfcut de stimuli de orice natur. Nevoia de a fi recunoscui este satisfcut de alte fiine umane i, uneori, de animale [ cinele sau pisica singuraticului]. Nevoia de structur i de ordine este satisfcut de organizarea de orice natur [ de obicei, prin instituii i organisme sociale, inclusiv prin organizarea limbajului i a discursului social]. Sintetiznd i simplificnd Berne reduce structurile tipice ale timpului de comunicare la numai ase. 1. Izolarea- stare limit n care oamenii nu comunic interpersonal; se retrag temporar sau definitiv n propria carapace. Este normal o retragere temporar din faa celorlali din nevoia de odihn sau relaxare emoional. Este normal la paranoici sau sociopai. Dar solitudinea sau singurtatea ne indic o nevoie anormal de autostim, de auto-valorizare i fals independe. Interdependena este o valoare mai mare dect independen ( A. Maslow, fondatorul psihologiei umaniste).

2. Ritualul- este acel mod de structurare a timpului n care partenerii de comunicare fac primele manevre vagi de comunicare. Nu-i momentul..nu-i timpul.nu-i locul pentru o comunicare mai intens, mai autentic. In consecin inlocuiesc comunicarea cu ritualul [cliee verbale, gesturi convenionale, ntrebri impersonale etc.]. Un ritual este i dansul care, de regul poart semnificaii afective i ofer stimuli de mare intensitate. 3. Recreerea- este genul de conversaie prin care partenerii de comunicaie nu-i transmit emoii ci, mai curnd, informaii neutre, impersonale. Ofer sentimentul apartenenei la grup; uneori i senzaia de nemplinire i irosire a unor posibile relaii mai intense, mai profunde.. 4.Jocul psihologic- [ n jur de 50 au fost descrise de E. Berne]- const dintr-o serie de tranzacii ascunse, greu de descifrat n care interlocutorii joacincontient un rol social. Cele mai jucate roluri sut cele de Persecutor, Victim i Salvator. Se satisface incontient nevoia de strokes. Exemplu de joc psihologic. n pdure, un amic (Persecutorul) spune celuilat pe care l tie c se teme ( Victima) :Pe aici, am auzit c umbl o ursoaic cu pui. Este posibil s nu o ntlnim. In esena, se satisface incontient o nevoie de stroke. La joc poate participa i un Salvator. Pesecutorul se acroeaz de o slbiciune a Victimei ( fric, lcomie, irascibilitate, minciun), pe care o exploateaz, Salvatorul ncerc s fie eroul i toat lumea i satisface nevoia de strokes. 5. Munca ( activitatea)- manier de structurare a timpului i nivelului comunicrii pe care se situeaz oamenii cnd colaboreaz cu o finalitate unic. Atunci ei i comunic, pun n comun idei, sentimente, gnduri . De obicei, n munc oamenii se cunosc prin fapte. 6.Intimitatea ( Proximitatea)- este starea autentic de comunicare; adic, este sincer, profund, fr ascunziuri. Aici partenerii au mai curnd triri, emoii i sentimente comune, dect gduri i idei. Se fac confidene, se dezvluie secrete i gnduri ascunse i oamenii, mai ales, SE ACCEPT aa cum sunt !Intimitatea este puntea de acces spre infraconientul individual, calea de exorcizare, catharsis, de eliberare de angoasa, de psihoz sau de nevroz. Teama c vom fi respini i izolai este dumanul cel mai nemilos. Dar, s nu uitm : nimeni nu poate iubi o masc ( Cecil Osborn, 1976). Avem acces la sinceritatea cuiva, l putem cunoate, numai dac i noi ne lsm cunoscui. Deci, suntem sinceri. SIMBIOZA SAU PARTENERII DEPENDENI UNUL DE ALTUL Utiliznd teoria i limbajul AT, putem explica relaia de comunicare de tip simbioz i, implicit, dependena parenerilor. Dependena este

normal, spre exempu, ntre mama i fiu, atunci cnd ultimul este un copil, dar este anormal atunci cnd acesta din urm este ajuns la vrsta maturitii biologice. Tindem permanent spre relaii simbiotice n care alintul, candoarea i lipsa de griji sunt caracteristice. Partenerul de relaie simbiotic poate fi iubita, soia, amanta, dar i secretara, colegul sau eful. Mai mult, poate fi o religie, o ideologie, o carte, o main drogul, jocul de noroc, televizorul etc. Formula simbiozei: 3 stri poteniale ale eului + 3 stri poteniale ale eului= 3 stri active ale eului ( ambii parteneri numai mpreun dau trei stri efective ale eului, celalalte stri fiind ocluzate). EMOIILE I / SAU COLECIA DE TIMBRE Bazele psiho-fiziologice nu sunt dect aproximate. Oricum, emoia depinde att de agentul afectogen din exterior, ct i de personalitatea prezent a individului. AT accept patru emoii fundamentale: a) bucuria, pn la extaz; b) tristeea, pn la disperare; c) teama, pn la teroare i 4) mnia, pnla furie extrem, violent. Acestea se pot combina ntre ele i, cum din trei culori de baz putem obine curcubeul, cele patru emoii combinate cu memoria i imaginaie, dau toat paleta afectiv. Sentimentul este mai mult dect emoie; el prsist dup stimul i combin elemente mnezice, imaginative i emoionale. Emoiile i setimemtele pe care le experimentm n copilria timpurie, pn la cinci sau ase ani ( vrsta pe care psihanalitii o numesc de laten), marchez viaa individului. E. Berne a ales s denumeasc sentimentul dominant racket; el este universal pentru toi oamenii i este un mod de exprimare; racket-ul este sentimentul ales de o persoan dat, dintre toate sentimentele posibile, ca beneficiu psihologic al jocurilor sale psihologice ( E. B., 1976). Se nva n copilrie, se condiioneaz prin ncurajarea dat de anturaj i condiiile specifice de via i poate avea consecine fericite sau nefaste pentru toat viaa. n opinia lui Berne, emoiile sunt mult mai puin spontane dect se crede. Educaia i mprejurrile de via ne oblig s exprimm cu prec dere acele emoii pe care conveniile sociale, morala i mrejurrile le accept. Astfel, nlocuim o emoie prin alta Fals i conjunctural, aceasta comport un anumit gen de costuri i suferine psihologice. Emoia sau sentimentul neexprimat ( substituit, deviat, reprimat) se rzbun prin acumularea de tensiuni psihice. A nu exprima adevrata emoie seamn cu lipirea unui timbru ( cupon sau petic) pe aparatul psihic. Timbrele se acumuleaz, tensiunea se acumuleaz pn cnd se produce o rbufnire nervoas adevrat, pe care Berne o i numete cadou. Timbrele se rup, tensiunea scade. Depinde pe ce se descarc i cnd! O noiune apropiat de cea de

 timbru este abreacia ( termen evident al psihanalizei). Abreacia este o reacie afectiv amnat a organismului, ea se elibereaz busc i descarc cumulul de emoii i sentimente blocate sau refulate n incontient. Lichidarea tensiunilor face ca organismul s i pot pstra echilibrul.

POZIIILE DE VIA
AT opereaz cu termenul de poziie de via pentru a denumi poziionarea fa de propria persoan sau oricare alta, prin care atribuim vatoare, preuire. Cea mai simpl poziionare este cea care mplic dou persoane, de regul TU i EU. si are originea n copilrie, n convigerile pe care incividul uman i le sdete, ncepnd de la snul mamei, continund cu experienele de via ulterioare, n special tot cele trite pn la cinci, ase ani!. Berne a utilizat semnele plus ( + ) i minus ( - ), OK i NonOK, pentru a desemna situaiile cand se atribuie sau nu valoare siei sau altcuiva. Exemplificri: Poziia OK / OK- ( EU + / TU + )-ilustreaz dispoziia sntoas, optimist i pozitiv . Eu m simt bine n pielea mea, m preuiesc i TU eti preuit. Sunt disponibil pentru c i tu et disponibil. Eu ctig i TU ctigi. Poziia OK / Non OK ( EU + / TU -). Eu plin de merite ( autoatribuite), TU detestat. Pe mine m supraevaluez, pe tine te detest. Este poziia justiiar, arogant- la limit sunt cei care i detest consoarta, colegii i efii. Clinic, este poziia pe care se dezvolt paranoia. Sentimentele dominante derivate de aici sunt nencrederea, furia, compasiunea, dispreul i dezgustul. Poziia Non OK / OK ( EU - / TU + ) caracteristic pentru depresivi. Cei care este dominat de aceast poziie consider c nu merit nimic, se mulumete cu prea puin, este mereu gata s plteasc, uneori foarte scump, orice mic atenie sau serviciu pe care i-l face cineva. Sunt cei care pierd ntodeauna perdanii. La limit, ot ajunge la pucrie sau la balamuc. Sunt ncercai de tentaia suicidului pentru c anxietatea, teama, tristeea, melancolia, admiraia prosteasc i gratuit sunt sentimentele lor dominante. Poziia Non OK / Non OK ilustreaz starea psihic de total deriziune. Confruntat de problemelevieii, individul aflat pe acest poziie de via gsete vinovat pe toat lumea. Sentimentele dominante: anxietate, nencredere, mnie, deriziune sau indiferen. Clinic, n ultim instan, acest poziie de via, duce la schizofrenie. Poziiile cele mai simple, mai greu de suportat i mai periculoase pentru partenerii de comunicare sau de via sunt cele operate bipolar, dup o singur caracteristic, prinsimpa atbibuire de adjective:

inteligent/ idiot, onest/ ticlos, frumos/ urt, harnic / lene sau bogat / srac. Poziia de viaa a fiecruia difer n raport cu contextul social, cu tipul de personalitate cu care se intr n contact i cu situaia n care se afl la un moment dat. In locuri i momente diferite, cu oameni diferii, trim pe poziii de via diferite, dar una este dominant. Esenial este s tindem spre poziia ( + + ) , cea care neface parteneri de viaa i de comunicare constructivi i agreabili. Aceasta este poziia de nvingtori n via; trebuie obinut firesc, fr efort prea mare i consum de energie psihic epuizant.

SCENARIILE DE VIAA
Poruncile ( prescripiile) parentale Programele Injonciuni i permisiuni Scenarii de via tipice ELEMENTE DE PSIHOTERAPIE Sarcinile terapiei prin AT Egograma Echilibrarea egogramei

EUL I PERSONALITATEA UMANIST

PSIHOLOGIA

Psihologia umanist ncepe s se contureze n psihologie n deceniul cinci al secolului trecut i a fost denumit de la nceput de ctre fondatorul su A. H. Maslow ca fiind a treia for n psihologie, alturi de psihanaliz i behaviorism. Meritul de recunoscut al noii psihologii este c, dac pn acum se pusese un accent major pe omul i Eul angoasat, nevropat, psihopat, de data cesta se ia n considerare omul i Eul su normal. Omul nu este prioritar dezechilibrat psihic ci el trebuie s triasc n diverse tipuri de grupuri sociale, ci el trebuie s triasc ntr-o lume hipertehnicizat, cu numeroase probleme politice, economice, demografice, intr-un cuvtumane. Se trece evident de la teorie i psihiatrie la practic, la omul de succes n cele mai diverse domenii. Acum omul este condamnat s aleag, s depun efort individual i social pentru a deveni o personalitate optimal(R. W. Coan, 1974). Se vorbete de Eul autoactualizat ( Maslow), de Eul autentic ( Rogers), adic despre Eul n aciune, n realitate. Viaa omului este dominat nu de fantasmele Id-ului ci de valoarea intit a perfeciunii, succesului, calmului, linitii interioare,

pe de o parte i de nevoia de a se elibera de team, ignoran, anxietate i stresul inerent vieii moderne. Atingerea acestor standarde umane nu se poate obine n orice fel de societate, de aceia psihologii au trebuit s devin i filosofi sociali, nevoii fiind s pun n relaie conceptul de Eu cu cel de societate, considernd c numai ntr-o societate Eupsihic s-ar putea junge la o deplin realizare a personalitii umane.

TEORIA PERSONALITII MASLOW

LA ABRAHAM

Studiul unor specimene handicapate, imature, bolnave poate conduce la o psihologie handicapat scria Maslow n critica sa fcut psihanalizei i psihanalitilor. Omul nu este n mod precumpnitor tarat psihic ci tinde spre succes, autorealizare, mulumire i satisfacie. Dac vreai s studiezi limitele superioare ale potenialului uman, nu studiezi mediocri sau handicapai. n consecin el studiaz biografiile unoe personaliti marcante ale epocii i ajunge la concluzia c oamenii posed tendine instinctive spre cretere armonioas, dezvoltare i autorealizare. n fapt, teoria sa asupra personalitii autoactualizate este o teorie a motivaiei umane. Persoana autoactualizat ( A. H. Maslow, Motivation and Personality, New York, Harper & Row, 1970) are urmtoarele caracteristici: 1. Perceperea eficient a realitii- adic este capabil s perceap lumea, inclusiv pe ceilali oameni, n mod clar i obiectiv. Percepiile lor nu sunt distorsionate de team sau anumite nevoi nesatisfcute; 2. Se accept pe sine, pe ceilali i natura n general; i admit punctele tari, dar i slbiciunile fr tendina de a distorsiona imaginea de sine i fr tendina de a simi ruine i o excesiv culpabilitate cu privire la eecurle i imperfeciunile sale; 3. Este spontan, simpl i natural; comprtamentul personalitii autoactualizate este deschis, direct, natural i nu bazat pe jucarea unui rol social; nu se ascunde i nu pretinde c este altceva dect este; 4. Concentrarea pe probleme mai curnd dect pe propria persoan; se dedic unui scop n via, au o datorie de mplinit, ceea ce le confer i un sens al vieii; nu doresc cu prioritate bani, putere sau glorie ci dezvoltarea propriilor posibiliti, satisfacerea metatrebuinelor i actualizarea disponibilitilor eului; 5. Nevoia de intimitate i independen, face ca personalitile autoactualizate nu numai s fie i s se considere sntoase,

dar i s poat suporta izolarea de ceilali, fr efecte psihopatologice; la acestea chiar se constat o nevoie mai mare de solitudine; 6. Prospeimea permanent a evalurilor este dat la ei de capacitatea de a se mira i de a fi entuziati; se entuziasmeaz de un rsrit de soare, de o floare sau de o simfonie; 7. Trirea unor experiene de vrf ( peack experiences )- au momente de extaz intens, de fericire simpl, de bucurie extrem, similare cu cele mistice, religioase; n experimentarea lor se simt puternici, ncreztori, nvingtori n faa vieii; 8. Interese sociale- adic oamenii autoactualizai nu numai c se consider sntosi psihic, dar sunt capabili s triasc sentimente de simpatie i empatie pentru omenire n general; auatitudinea fratelui mai mare fa de ceilali oameni ( continu s-i simpatizeze, chiar dac acetia i dezamgesc); 9. Relaii interpersonale mai intense- cercul lor de prieteni nu este foarte larg, dar prieteniile lor sunt intense i profunde; frecvent au discipoli i admiratori; 10. Creativitatea este mai prezent dect la ceilali oameni; fr a fi neaprat creatori de opere artistice sau tiinifice, pun n eviden inventivitatea i originalitatea n toate aspectele vieii; nu se tem s greeasc sau c ar putea fi ridicoli sau stupizi; 11. Dovedesc n mod practic caracter democratic, i accept pe ceilali fr prejudeci sociale, rasiale sau religioase; 12. Rezistena la enculturaie- rezist presiunilor culturale i sociale, impun linii de gndire i comportament; nu se rzvrtesc mpotriva ornduirii sociale pentru c au propriile reguli interioare pe care nu le schimb. i ei pot fi duri, reci sau ascuni, se pot teme sau ndoi, pot simi culpabilitate sau ruine, dar aceste triri i conduitesunt mai puin frecvente i au odurat mai scurt dect la oamenii i personalitile obinuite. Dac trebuina de autorealizare, din celebra piramid a trebuinelor , este nnscut, ce-i mpidic pe oameni s devin autoactualizai? Explicaia lui Maslow rezid n acea c, fiind o trebuin situat n vrf, este mai slab i, n consecin uor de inhibat de condiiile ostile de mediu. Astfel, sex- simbolurile vremii inhib tendina spre tandree i sentimentalism la biei; copii hiperprotejai nu pun n aciune noi

tipuri de comportament, nu ncerc s ias din cercul protector i s-i dezvolte noi abiliti i deprinderi. Un alt motiv este c autoactualizarea poate fi blocat de complexul lui Iona, adic ne temem i ne ndoim de propriile posibiliti i capaciti. Demersul spre autoactualizare presupune curaj, chiar temeritate, ct i disciplin i efort constant, pe care nu toi pot sau sunt dispui s-l fac. Nu acceptm provocrile, chiar dac ele se ivesc la tot pasul. i n opinia lui Maslow, experinele copilriei sunt cruciale n inhibarea trebuinei de autorealizare; controlul excesiv i rutina impuse sau sugerate copilului, dar i permisivitatea excesiv pot fi factori nocivi. Linia corect ar fi aceea de a acorda copilului libertate n anumite limite, a-l iubi i a-i asigura satisfacerea nevoilor de baz n primii doi ani de via pentru a asigura premisele tendinei spre autoactualizare. [ vezi i ierarhia trebuinelor din Piramida trebuinelor- (A.H. Maslow)] Metamotivaiile sunt cele care conduc personalitatea autoactualizat; respectiv acesta nu se strduiete s obin ceva anume, ci s evolueze spre autorealizare. Practic, nu este o lupt pentru reducerea deficienelor i tensiunilor, ci pentru atingerea unui scop, care s mbogeasc existena, s cresc tensiunea psihic prin abordarea unor noi provocri i experine. Metamotivaiile nu sunt att trebuine ct moduri de a fi. Frustrarea lor din cauze diferite produce metapatologii. Metamotivaii Metapatologii Nevoia de adevr Nencredere, cinism, scepticism Buntate Ur, repulsie, dezgust, tendina de a se baza doar pe el nsii Frumusee Vulgaritate, nelinite, lips de gust Unitate, integrare Dezintegrare Dihotomie-transcendena Tendina de a gndi n extreme (alb-negru).Viziune simplist asupra vieii Vivacitate Robotizare. Sentiment de toal detrminare; lipsa emoiilor ientuziasmului Unicitate Pierderea sentimentului individualitii; pierderea sentimentului eului propriu Perfeciune Lips de speran Necesitate Haos; lips de predictibilitate Completitudine- finalitate Incompletitudine, dezorientare; lips de spern Justiie Suprare, cinism, nencredere, egoism Ordine Insecuritate, pierderea siguranei i predictibilitii, nevoia de a fi permanent n gard Simplitate Complexitate inutil. Confuzie. Pierderea orientrii Bogie interioar, Depresie, stnjeneal, pierderea interesului pentru lume

comprehensivitate Uurin Tendi ludic Auto- suficien Semnificaia

Oboseal, ncordare, rigiditate, titudine nefireasc Depresie, lips de umor, deentuziasm, de bucuie de via A pune responsabilitatea pe seama altora Lips de sens, disperare

TEORIA PERSONALITII LA CARL ROGERS Celebru pentru psihoterapia cunoscut iniial ca terapie nondirectiv i mai recent ca terapie centrat pe client sau pe persoan, Carl Rogers ( 1902- 1987), a fost pe rnd psiholog practician, director al unui centru de ndrumare a copiilor cu deficiene i profesor de psihologie (1940-1963). A fundamentat att binecunoscuta tehnic psihoterapeutic non- directiv,ct i o concepie filosific a vieii, o manier de a fi. Formlrile sale cu privire la dinamica i structura personalitii sunt n legatur direct cu concluziile desprinse din actul terapeutic. Demersul terapeutic include ca obiectiv adaptarea psihologic mai bun i dezvoltarea deplin a personalitii prin maturizare. Adaptarea psihologic este n stns co-evoluie cu imagina de sine ( selfconcept); oamenii vor deveni din ce in ce mai securizai i congrueni, dac n relaiile lor cu ceilali se simt acceptai i nelei. Toul este ca s fie reabilitat imaginea de sine i satisfcut o mai nalt stim de sine. De fapt, terapeutul reprezint o cutie de rezonan (n.n. I. R-T) prin care clientulva evalua propriile experiene ca fiind conforme cu ateptrile sale i va dezvolta ceea ce Rogers denumete imagine de sine condiionat pozitiv prin interiorizarea a ceea ce i lipsete sau a pierdut : stima de sine i sentimentul demnitii. n cursul terapiei, persoana se va simi demn de respect funcie de valorile impuse din exterior, valori care nu au nici o legtur cu ce simte persoana cu adevrat. Vizat este bariera care s-a creat n calea evoluiei i devoltrii personalitii ca urmare a experienelor care sunt n dezacord cu valorile introiectate ( condiii ale demnitii) i care s-au soldat cu iflexibilitatea eului pentru a rezista acestor ameninri. Dezintegrarea i dezorganizarea se manifest cnd persoana aflat n acest stare de incongruen se confrunt cu un eveniment important ( momentul adevrului). Rogers consider c relaiile interpersonale sunt cheia dezvoltrii individului, dar i a dezorganizrii psihice. Terapia sa nu face dect s ofere o relaie care este astfel structurat nct va permite actualizarea resurselor, facilitarea dezvoltrii i maturizrii. Pentru a realiza aceasta, terapia

trebuie s se conformeze unor principii sau condiii necesare i suficiente ( ase) peutru schimbarea personalitii: 1. dou persoane ( clientul i terapeutul ) intr nr-o relaie semnificativ pentru ele; 2. clientul este ntr-o stare de incongrue, adic vulnerabil i anxios; trirea sa nu corespunde imaginii care o are despre sine; 3. terapeutul asigur clientului o relaie congruent i integrat; 4. terapeutul acord clientului o atenie pozitiv necondiionat i accept toate experienele acestuia, ele fiind chiar persoana unic din faa sa; 5. terapeutul, prin empatie, retriete universul interior al clientului i ncearc s returneze ctre acesta experienele astfel receptate; 6. clientul are disponibilitatea de a accepta, cel puin din principiu, mesajul terapeutului n legtur cu atitudinea pozitiv necondiionat a acestuia fa de el i cu felul cum nelege situaia sa. Cele mai importante sunt: pct. 3 ( congruena), pct. 4 ( atenia / imaginea pozitiv necondiionat) i pct. 5 ( empatia). Rogers, spre deosebire de Freud, nu acord i nu atribuie o influen dominant forelor incontiente pe care un individ nu le are sub control. Sentimentele i emoiile prezente au cea mai mare importan n dinamica personalitii; acelai lucru se spune i despre contient i prezent. La limit, metoda sa terapeutic este de sorginte fenomenologic, ca i teoria sa. Scopul ultim al dezvoltrii personalitii este actualizarea eului; a menine i dezvolta eul, a deveni o persoan complet funcional este scopul spre care tind toate fiinele umane. Umanismul, optimismul i relativa sa simplitate au fcut ca teoria i psihoterapia rogersian s fie adoptat cu entuziasm n psihologie, educaie i cercetarea vieii de familie. Repere principale n teoria personalitii la C. Rogers actualizarea- este o tendin nnscut i o nevoie fundamental ca nevoia biologic de aer, ap sau hran; ea este responsabil pentru toate aspectele creterii sau maturizrii; este, deci, determinat genetic, dar progresul organismului nu este automat i fr efort; este comun la toate vieuitoarele, dovad tenacitatea vieii i tendina de mpingere nainte a vieii; toate experienele vieii sunt evaluate n termeni de ct de bine servesc actualizrii; cele percepute ca facilitnd dezvoltarea sunt evaluate pozitiv (i invers). *lumea experienial- include nu numai experienele directe i imediate, ci i amintirile experienelor trecute, toi stimuli incontieni care influeneaz percepiile actuale; *dezvoltarea Eului- se produce prin experiene succesive, prin interaciuni cu ali oameni i implic distingerea dintre ceea ce este

direct i nemijlocit o parte din noi i ceea ce este extern; conceptul de Eu implic la C.Rogers i ( auto)imaginea unei persoane despre ceea ce este, ar putea sau ar dori s fie aceasta; este un pattern de trasturi, un tot bine organizat; ntregul comportament este n acord cu realitatea Eu-lui; *evalurea pozitiv- este permanent i persistent i se gsete n toate fiinele umane; include nevoia de acceptare, de dragoste i de aprobare din partea altor oameni, mai ales din partea mamei; comportamentul copilului este ghidat de cantitatea de afeciune primit; dac mama nu-i d o evaluare pozitiv, tendina copilului spre actualizare i dezvoltarea eului este dificil; copilul percepe dezaprobarea unui comportament al su ca o dezaprobare i negare a sa sub toate aspectele; copilul se mpotrivete dezvoltrii i actalizrii eului i se strduiete s-i asigure o evaluare pozitiv. La modul ideal, copilul ar trebui s simt acceptare i aprobare n general, chiar dac unele compotamente specifice pot fi dezaprobate; aceast stare sau condiie este numit evaluare pozitiv necondiionat i implic faptul c dragostea mamei pentru copil nu depinde de modul cum se comport acesta, ci este absolut gratuit i independent de comportamentul copilului; *auto-evaluarea- implic analiza aprobrii / dezaprobrii celorlali i, prin acest feedback pe care l primim, ne dezvoltm conceptul cu privire la eul propriu, filtrul prin care analizm atitudinile altora; treptat se edific o imagine pozitiv, ce ncepe s acioneze gradat, din interiorul persoanei, mai mult dect impus de alii; C. Rogers a numit aceast condiie auto- evaluare, care devine o nevoie la fel de puternic ca i nevoia de evaluare pozitiv ce vine de la alii; aceleai condiii care produc evaluarea pozitiv generat de ceilali conduc i la satisfacerea autoevalurii.

CONDIIILE EVALURII
Trecerea de la evaluare la autoevaluare formeaz, n concepia rogersian, super- ego-ul ca instan evaluativ; deosebirea este aceea c evaluarea pozitiv necondiionat implic dragoste i acceptarea copilului fr condiii ( independent de comportamentul lui), iar evaluarea pozitiv condiionat este exact opusul! De obicei, prinii nu reacioneaz la toate coportamentele copilului cu o atitudune pozitiv; anumite comportamente i enerveaz sau i plictisesc i, pentru acele comportamente, nu primesc afeciune i aprobare, ci dimpotriv. Aa copilul nva c afeciunea i aprobarea depind de modul cum se comport. Dac recepteaz dezaprobare, ori de cte ori face ceva ru, copilul se va dezaproba pe sine pentru acel comportament. Acum standardele externe de judecat au devenit

personale i copilul, ntr-un fel se pedepsete singur, aa cum fcea mama. El se iubete i se detest aa cum mama ar fi mereu prezent. Eul ncepe s funcioneze ca nlocuitor al mamei. Se consider demn de iubire i valoros doar n anumite condiii, n acord cu criteriile definite de prini. Copilul nu mai poate funciona n libertate total, el trebuies-i judece permanent compotamentul. El este astfel mpiedicat s se dezvolte total, i inhib dezvoltatea i autoactualizarea.

ANXIETATEA
Copilul nu trebuie doar s- i inhibe anumite comportamente, ci trebuie chiar s reprime contientizarea lor n cmpul experienial sau s le distorsioneze. Pe acest teren, dup Rogers, se produce o incongruen ntre Eu i anumite aspecte ale experienei individuale. Acele experiene care sunt incongruente cu eul sunt o surs de ameninare i, de regul, sunt trite ca forme de anxietate. Copilul i, ulterior, adultul nu mai este sincer- i chiar devine nstrinat de sine nsui. Experienele vor fi reglate, acceptate sau refuzate nu n termeni de actualizare complet a eului, ci, mai degrab, n termenii evalurii pozitive pe care o vor aduce. Gradul de normalitate al unei persoane este acum o funcie a gradului de congruen sau compatibilitate a eului cu experien. Persoanele sntoase psihic sunt capabile s se perceap pe ei nii i pe ceilali aa cum sunt ei n realitate. Nici o parte a experienelor nu este negat sau distorsionat, pentru c ei nu au nvat nici o condiie de evaluare n copilrie. Au o evaluare pozitiv, incontient i sunt liberi s ncerce toate experienele. Alfel spus, sunt liberi i devin autoactualizai, pot s triasc ca persoane complet funcionale. Persoana autoactualizat- carcteristici a) contientizarea tuturor experienelor- nici o experiena nu este ndeprtat, nu este ascuns de sine sau distorsionat; nu exist ameninri, nu exist aprare, pentru c nu are mpotriva ce s se apere; este deschis la orice experien sau sentimente pozitive (tandree, curaj sau compasiune) sau negative ( team sau durere); b) triete emoional foarte intens i plenar n orice moment sau situaie; triete participnd, mai mult dect observnd i analiznd; persoana afectat psihic este depedent de prejudecile pe care i le-a format; c) are ncredere n propriul organism, n propria judecat i nu n judecile altora sau n codul social; d) sentimentul libertii- se mic n orice direcie fr prejudeci sau inhibiii; are sentimentul de putere personal asupra vieii, tie c totul depinde de ea i nu neaprat de

circumstane, de evenimente trecute sau ali oameni; cei auroactualizai sunt spontani i creativi, flexibili i permenent gata de noi provocri. Rogers nu folosete adjective ca fericit, mulumit sau bucuros pentru a descrie persoana autoactualizat ci, mai degrab mplinit, mbogit, stimulat sau plin de sens. n concluzie, autoactualizarea implic curajul de a tri plenar, liber i actual. Natura uman -la Rogers i la ntreag psihologie umanist- este prin definiie determinat de nevoia de libertate; omul are n minile sale propriul destin. Dei tendina de autoactualizare este nnscut, procesul ca atare este influenat mai mult social dect biologic. Experienele din copilrie, ct i cele de mai trziu, sunt la fel de importante, iar sentimentele din prezent sunt vitale pentru personalitate, mai mult dect ce am trit n copilrie. Tendina de evoluie este totdeauna progresiv, mai degrab dect regresiv; este orientat spre cretere nu spre stagnare sau regresie. Stagnarea, regresia i tulburrile emoionale exist, dar sunt excepii de la regul. Oamenii sunt capabili s treac peste regresii i perturbri prin terapia centrat pe persoan, folosindu-i resursele interioare. PSIHOLOGIA COGNITIVIST.TEORIA PERSONALITII LA GEORGE KELLY Teoria elaborat de Kelly nu are nimic comun cu teoriile anterioare. Ca i n ntreaga psihologie cognitiv, el nu utilizeaz nici accidental concepte ca: ego, complex, dependen, motivaie, emoie, dominan sau motivaie. Conceptul su central este cel de construct personal. Fiecare om este considerat ca un om de tiin care construiete teorii, emite ipoteze, pe care le verific n practic. Dac ipoteza sau teoria este confirmat de practic este reinut, rezist n timp, dac nu este modificat sau se renun la ea. Oamenii vd lumea printr-un fel de grile, ca i savanii i construiesc teorii- constructe personaleprin care ei pot face previziuni i pot exercita un anumit control asupra evenimentelor externe. Evident, teoria constructelor personale pune accent pe raionalitatea uman, pe anticiparea i experimentarea de ctre om ( ca subiect cunosctor) i nu pe afectivitate sau pe trire. Oamenii observ i interpreteaz evenimentele lumii exterioare, iar aceast interpretare sau construcie mental a lumii reprezint modul unic al persoanei de a vedea lucrurile, o structur n care plaseaz evenimentele. n consecin, Kelly definete constructul ca modul persoanei de a observa, de a explica i interpreta evenimentele externe.

Fiecare om emite o ipotez referitoare la faptul c un anumit construct al su privind datele realitii este corect. Verific practic ipoteza sa, pe care o reine sau corecteaz, dac este adevrat practic sau o elimin dac este infirmat sau negat de realitate. Repertoriul de constructe se mbogete pe msur ce subiectul se confrunt cu noi situaii sau persoane. Multe constructe reinute sunt modificate, rafinate sau reelaborate pentru c oamenii i evenimentele se schimb permanent. Un con struct odat elaborat nu rmne venic, pentru c realitatea este schimbtoare. Constructele alternative se refer tocmai la faptul c omul este liber s-i modifice constructele. Teoria lui Kelly i are originea n activitatea sa de psihoterapie cu subiecii nevrotici la care constructele sunt rigide, fixe i, n consecin, neadecvate. Dup autorul teoriei constructelor personale, personalitate este organizat i poate fi exprimat sub form de postulate n numr de unsprezece ( 11). [S ne reamintim c noiunea de postulat ( lat. postulatum-cerin) este specific tiinelor deductive i nseamn (relativ) acelai lucru ca axiom sau premis; un adevr general, presupus doar indemonstrabil, luat ca o cerin necesar ntemeierii unei teorii. Exemplu: printr-un punct exterior unei drepte se poate duce o singur paralel la acea dreapt i numai una] Postulatul fundamental : Modul de procesare al unei persoane este ghidat sub aspect psihologic de nivelul n care acesta anticipeaz evenimentele. Dei subiectul se poate schimba sau modifica, exist un anumit grad de stabilitate n modul cum fiecare se comport, ea opteaz i opereaz prin intermediul unor canale de procesare a informaiei. Canalele de procesare se pot schimba / modifica, dar ele fac parte dintr-o structur dat, iar scimbarea are loc n cadrul unor limite impuse de structur. Caracteristica principal a constructelor o reprezint anticiparea, omul i anticipeaz viitorul i se comport n funcie de acest anticipare. 1. Corolarul construciei O persoan anticipeaz evenimentele construind mintal replicile acestora. Nici un eveniment nu se repet identic, dar are trasturi comune cu altele similare, pe baza crora se pot realiza predicii. Constructele personale se formeaz pe baza respectivelor trsturi comune ale experienelor de via. 2. Corolarul individualitii- Persoanele difer unele de altele nmodul n care elaboreaz constructele legate de diferite evenimente. Prin aceasta se introduce noiunea de diferene individuale. Oamenii difer ntre ei i dup modul cum percep sau interpreteaz un anumit eveniment, ceea ce conduce la elaborarea unor constructe diferite. Constructele nu reflect att realitatea obiectiv, ct mai ales interpretatea pe care persoana o d evenimentelor. Putem ntlni constructe comune, prin care

oamenii i pot mpti experienele, la toi aceea care au norme i valori comune. 3. Corolarul organizrii- Persoana tinde -i organizeze constructele individuale ntr-un sistem sau pattern de constructe n conformitate cu modul su propriu de a sesiza relaiile dintre acestea ( asemnri, deosebiri). n virtutea acestui postulat, doi subieci care au aceleai constructe se pot deosebi unul de celllt prin sistemul diferit de organizare al constructelor. Organizarea constructelor se face ierarhic. Exemplu, constructul FERICIT, poate include constructe subordonate ca: bogat, cstorit, vedet. Dac de mai multe ori se constat c o vedet sau alta sunt nefericite se mut constructul vedet din costructul FERICT n alt construct ( NEFERICIT) etc. 4.Corolarul dihotomiei- Sistemul de constructe al unei persoane este compus dintr-un numr finit de constructe dihotomice. Kelly consider c toate constructele personale au un caracter bipolar sau dihotomic. Exemplu: Cnd un subiect elaboreaz constructul CINSTIT, n paralel apare i constructul NECINSTIT. Sesiznd asemnrile dintre obiecte i fenomene, simultan notm i deosebirile. 5. Corolarul alegerii Subiectul are posibilitatea s aleag din cadrul unor constructe dihotomice acel construct care l va ajuta mai bine s prevad evenimentele. Aici se opereaz distincia intre certitudine i incertitudine, nre siguran i aventur. De- a lungul vieii facem opiuni ntre variante sigure, care presupun ntrirea sistemului de constructe personale i variante care impic risc, dar care dac au succes conduc la extensiunea sistemului de constructe personale prin ncorporarea unor experiene noi. Prin aceasta, Kelly explic cum tendina oamenilor de a aciona fr risc conduce la persistena ntr-un coportament greit. Cu precizarea c alegerea va fi ntotdeauna marcat de anticiparea viitorului i nu neaprat binele persoanei! 6. Corolarul seriei Un construct este potrivit pentru anticiparea unei serii finite de evenimente. Un subiect aplic sistemul su de constructe pentru un numr mare de persoane i situaii, dar aceta este ntotdeauna finit. Constructul DREPT-NEDREPT poate fi apicat cu privire la oameni, la destin, la istorie etc. nu i la copaci sau la vreme. Deci, n nelegerea unui subiect este important s tim i ce anume acesta nu include n seria de evenimente, situaii sau obiecte la care aplic un costruct.

7. Corolarul experienei- Sistemul de constructe personale ale unui subiect variaz pe msur ce acesta construiete treptat noi replici ale evenimentelor. Sistemul de constructe personale se reformuleaz permanent odat cu validarea / infirmarea sa. Fiind validate de experiene personale, constructele se modific permanent. Este firesc ca la 40 de ani s avem alt sistem de constructe dect la 16! Procesul de nvare din experien personal respructureaz sistemul constructelor. 8. Corolarul modulrii- Variaia sistemului de constructe personale este limitat de gradul de permeabilitate al constructelor. Explic prejudecile, respectiv gradul pn la care un sistem de constructe personale poate fi ajustat sau modelat de noile experiene de testare- nvare. Unele constructe nu pot fi modificate de orict experien am acumula. Exemplu : o persoan poate opera printr-un construct impermeabil la noi experiene ca cel de genul <<iganii sunt hoi>>; el nu-i va schimba constructul indiferent de ci igani cinstii ar ntlni! 9. Corolarul fragmentrii- O persoan poate s utilizeze n mod succesiv o varietate de subsisteme de constructe care sunt incompatibile sub aspect logic unele cu altele. Un construct nu deriv neaprat din cele vechi i poate s nu fie compatibil cu acestea. Exemplu : Intlneti o persoan care i place pentru c are preocupri comune cu ale tale; o ncorporezi n constructul<<prieten>>, adic cineva respectat i iubit. Peste un timp constai c acea persoan are opinii politice diferite de ale tale, este chiar vehement i pasional n opinii. Ar trebui s-l nscrii n constructul << duman>> . Constructele supraordonate : ecologist = prieten i liberal = duman, rmn nemodificate. Un om poate tolera un numr de inconsecvene la nivel particular, fr a modifica constructele supraordonate. 10. Corolarul elementelor comune In msura n care o persoan utilizeaz un sistem de constructe sinilar cu al alteia, procesele sale psihice sunt similare cu ale celeilalte persoane. Se explic prin acest corolar teoria rogersian referitoare la aria relaiilor interpersonale. Oamenii care se raporteaz la noeme i valori cultuarale comune vor avea modaliti asemntoare de a anticipa anumite evenimente i i vor consrui experienele ntr-un mod asemntor, chiar dac sunt supui la experiene diferite. 11. Corolarul socialitii- Numai n msur n care o persoan elaboreaz constructele altei persoane, ea poate juca un rol

social care o angajeaz pe cea de-a doua. Pentru a nelege ce simte i cum anticipeaz o persoan evenimentele trebuie s reconstruim relativ corect constructele sale perosonale; atunci ne vom adapta mai bine la prinii, copii, soii , efii sau colegii notri; fiecare joc de rolsocial implic nelegerea modului n care cealalt persoan construiete mintal evenimentele i situaiile. Pentru Kelly, omul este o fiin raional, autorul propriului destin i nu o victim a acestuia. Nici un stadiul al vieii nu este mai important dect altul; copilria, adolescena sunt la fel de importante ca vrsta maturitii. Evoluia este orientat spre viitor pentru c i constructele personale au un caracter predictiv. n testul Role Construct Repertory Test ( REP), autorul teoriei constructelor personale, pleac de la premisa c oamenii construiesc lumea dihotomic; prin forarea subiectului de a face evaluri dihotomice (plcut- neplcut; asemntor- diferit)

PSIHOLOGIA COMPORTAMENTALIST. BURRHUS FREDERIC SKINNER I ALBERT BANDURA ABORDAREA PERSONALITII PRIN CONCEPTUL DE TRSTURI. TEORIA PERSONALITII LA GORDON W. ALLPORT I LA RAYMOND CATTEL ABORDAREA PERSONALITII PRIN CONCEPTUL DE CRIZ DE IDENTITATE. TEORIA PERSONALITII LA ERIK ERIKSON ABORDAREA PERSONALITII PRIN CONCEPTUL DE RESPECT DE SINE. TEORIA PERSONALITII LA NATHANIEL BRANDEN ABORDAREA PERSONALITII PRIN CONCEPTUL DE IMAGINE DE SINE ( MAXWELL MALTZ) ABORDAREA PERSONALITII PRIN CONCEPTUL DE MINTAL FITNESS PROGRAMME ( JACK BLACK- TEHNICILE MINDSTORE I ANTHONY ROBBINS- PUTEREA NELIMITAT) THE BIG FIFE- o modern teorie a personalitii PSIHOLOGIA TRANSPERSONAL SAU INFINITA FOR A SINELUI

PSIHOCIBERNETICA SAU ABORDAREA PERSONALITII PRIN CONCEPTUL DE IMAGINE DE SINE ( MAXWELL MALTZ) << Orice nou descoperire vine de obicei din afar- nu de la experi, ci de la ceea ce cineva definea drept imperi>> Dr. Maxwell Maltz Dr. Maxwell Maltz a fost unul dintre cei mai cunoscui i apreciai chirurgi esteticieni ai lumii. i-a luat diploma n tiine medicale la Universitatea Columbia i doctoratul n medicin la Colegiul Medicilor i Chirurgilor de la aceeai universitate. A fost profesor de chirurgie estetic la universitile din Nicaragua i El Salvador; a inut cursuri la universitile din Amsterdam, Paris i Roma. A murit n 1975. Lucrrile sale- care au impus n psihologie psihocibernetica- i-au aprut n Pocket Books: Existena creatoare astzi; Puterea magic a psihologiei imaginii personale; Psiho-Cibernetica; Principiile Psiho- Ciberneticii pentru o existen creatoare; Gnduri care-i coordoneaz viaa. Toate lucrrile sale sunt scrise pentru a fi aplicate n viaa cotidian, fiecare capitol se ncheie cu exerciii practice i cu reete de aplicat n viat cotidian. Departe de a fi pur speculative, scrierile sale au la baz observaiile sale ca medic chirurg estetician, biografiile personaltilor de succes i un imens optimism privind accesul fiecrui om la sntate i succes prin exersarea sistematic a unei gndiri sntoase. A fi fericit este un obicei care poate fi deprins ca oricare altul, mecanismul succesului personal poate fi fcut s funcioneze, iar cel al eecului poate fi transformat n opusul su; cicatricile afective pot fi ndeprtate, personalitatea real poate fi desctuat de fiecare. Pentru dr. Maltz, o criz se poate transforma ntr-o ans creatoare, sentimentul nvingtoruluise nva -i- chiar se poate aduga mai mult via n anii dumneavoastr. Toate acestea sunt perfect posibile dac acceptai c : Imaginea de sine este cheia personalitii i comportamentului uman. Schimbai-v imaginea personal i vei schimba personalitatea i comportamentul! Secretul este experimentarea i aplicarea creatoare a principiilor psihociberneticii. n capitolul denumit Ingredientele personalitii de succes i cum pot fi ele dobndite ( M. Maltz, Psiho- Cibernetica, Imaginea de sinecheia spre o via mai bun (trad. rom), Curtea Veche, 1999) sunt descrise elementele / ingredientele personalitii de succes, prin chiar literele acestui cuvnt- S U C C E S S (lb. englez): 1. Sense of direction ( direcia) 2. Understanding ( nelegerea ) 3. Courage ( curajul) 4. Charity ( grija)

5. Eteem (respectul) 6. Self- Confidence ( ncrederea n sine) 7. Self- Acceptance (acceptatea de sine) 1.Direcia - Cnd nu avem un scop, un obiectiv personal care s ne intereseze, s ne motiveze i care s nsemne ceva, ne simim pierdui, ne nvtim pe loc. Noi suntem fcui s rezolvm probleme ( s acceptm provocri), s atingem scopuri i s depim obstacole. Cei care susin c viaa merit trit n fiecare zi au un scop care face ca ea s merite a fi trit. Reet: fixai-v un scop pentru care merit s v strduii. Ideal ar fi un proiect pe termen lung. Hotri ce vrei ntr-o anumit situaie. Totdeauna s avei ceva la care s visai, pentru care s muncii i s sperai. Cultivi o nostalgie a viitorului n locul celei a trecutului. Prin ea vei rmne tineri, trupul va funciona mai bine. Cnd nu ai un scop pentru care s lupi, practic nu mai trieti! 2.nelegerea Majoritatea eecurilor noastre sunt generate de nenelegeri. Nu reacionm adecvat la o situaie pentru c suntem confuzi i, s nu uitm, noi nu reacionm la lucruri aa cum sunt, ci conform imaginilor mentale. Un altul, poate nu este maliios sau ncpnat, ci nelege i interpreteaz altfel situaia dect noi. Deci, s ne facem nelesi; s comunicm bine! S dm crezare faptelor nu prerilor. Mai mult s fim pregii i dispui s acceptm realitatea, chiar dac este dureroas. O personalitate de succes nu numai c nu-i nal pe alii i nu-i minte, dar este foarte cinstit cu el nsui. Adic, se bazeaz de fapr pe autonelegere i pe onestitatea de sine. Nimeni nu poate fi sincer att timp ct se minte singur! Raet: Nu conteaz cine are dreptate, ci dreptatea n sine; s ne contientizm greelile pentru a le ndreptan nu pentru a ne luda cu ele, iar.cnd avem de-a face cu alii, s ncercm s vedem situaia i din punctul lor de vedere. 3. Curajul Aceasta nu este numai o virtute de cultivat, ci chiar condiia succesului. A avea curaj nseamn a actiona; numai aa scopurile, dorinele i convingerile noastre se pot transforma n realiti. Orice probleme- de la cele naionale la cele personale- devin mai acute, mai amplificate, dac sunt amnate i nu sunt nfruntate. Atunci cnd un individ se dedic cu hotrre unui el, providena acioneaz i eaIndiferent de ceea ce poi face, sau visezi c poi face, ncepe!ndrzneala conine geniu, magie i putere. ncepe Acum!- J. W. Goethe ( n.n. R-T, I). Riscai s facei greeli; un pas, fie i greit, este mult mai mult dect statul pe loc toat viaa.

Reet: Nu v subapreciai; fii dispui s facei cteva greli, chiar s suferii puin pentru a obine ce dorii. Nu tim ce resurse avem, pn nu acionm i nu le dm o ans s lucreze pentru noi! Nu trebuie s ajungem eroi n cine tie ce moment de criz. Viaa cotidian presupune i ea curaj i, numai aplicandu-l la lucrurile mrunte, l exersm! 4.Grija- Cei care reuesc sunt cei interesai i i respect pe alii. Este un fapt psihologic dovedit c prerile despre noi au tendina s corespund prerilor despre alii. Cine este grijuliu cu alii, inevitabil este, i cu sine. Numai dac acceptm c oamenii sunt importani, devenim pentru noi importani! acionai ca i cum ceilali ar fi importani i tratai-i ca atare! 5.Respectul- Dintre toate capcanele posibile n via, lipsa de respect de sine este cea mai ucigtoare i cel mai greu de depit; pentru c este o capcan i o groap pe care singuri ni le-am fcut cu mna noastr i care pot fi rezumate n fraza: Nu are rost, nu pot s fac asta . ndoiala de sine este punctul de pornire al eecurilor.Nu este o virtute s avem o proast prere de sine, ci dimpotriv. Cine se respect pe sine suficient, nu este ostil cu ceilali, nu trebuies demonstreze nimic i poate vedea totul clar fr s cear nimic celorlali. Reet: Nu mai purtai n gnd o imagine de sine care se identific cu ideea de nfrngere i de inutilitate. Nu v mai percepei drept o fiin demn de mil i de umilin. ncepei prin a-i aprecia mai bine peceilali, artai-v respectul pentru orice fiin uman. Tratai-i pe ceilali cai cum ar avea valoare i-suprinztor- se va dezvolta respectuldumneavoastr de sine! 6.Increderea n sine- Se bazeaz pe experiena succesului. Succesul aduce succes; chiar un succes mrunt este o treapt spre un altul mai important. Pentru sntatea i dezvoltarea noastr trebuie s ne formm obiceiulde a neaminti succesele i de auita eecurile. Nu coteaz de cte ori am cunoscut eecul n trecut, cele mai importante sunt doar ncercrile de reuit, care trebuie reinute, studiate i amplificate. Raet: Folosii erorile i greelile ca pe o posibilitate de a nva, apoi alungai-le din gnd. Fiecare a reuit n ceva cndva; retrii sentimentele pe care le-ati avut n reuitele trecutului, indiferent de ct de nensemnate au fost ele.este un foarte sntos mod de a rectiga ncrederea i stima de sine. 7.Acceptarea de sine- Succesul i fericirea adevrat nu sunt posibile pn ce o persoan nu i catig ntr-o oarecare msur i acceptarea de sine. Nefericiii i chinuiii acestei lumi sunt cei care se strduiesc permanent s se vad pe ei i pe ceilali altfel dect sunt n realitate. i nu exist o satisfacie mai mare pe care o poate cineva ncerca cnd n sfrsit renunt la prefctorie i se accept aa cum sunt. Schimbarea

imaginii personale nu nseamn schimbarea sinelui sau mbuntirea sa, ci a concepiei i a nelegerii sinelui. O imagine personal adecvat i realist este rezultatul unei autonelegeri, a unei revelaii de sine. Majoritatea dintre noi sunt mai buni, mai puternici , mai nelepi acum dect ne dm seama. Crearea unei imagini personale mai bune nu creaz noi aptitudini, noi talente i puteri, ci doar le scoatela iveal i le folosete. Ne putem schimba personalitatea, dar nu i sinele de baz. Personalitatea este o unealt, un punct focalizator al sineluipe care l folosim n relaia cu lumea- este suma obiceiurilor, abordrilor, aptitudinilor dobndite pe care le folosim ca metod a exprimrii de sine. Nu v identificai cu greelile. Ne aparin, dar nu ne definesc; sunt puncte de plecare n demersul nostru de a le corecta, dup ce le-am recunoscut.[Toate religiile ne nva c primul pas spre salvarea sufletului este mrturisirea de sine i recunoaterea pcatelor]. Reet: Acceptai-v aa cum suntei; nvai s tolerai imperfeciunea de sine din punct de vedere emoional i afectiv. Este imperios necesar s ne recunoatem nejunsurile, n schimb este dezastruos s ne urm din cauza lor. Nu vurti pentru c ati fcut o greeal; nu v urti pentru c nu suntei perfeci. Nu suntei singurul; nimeni nu este perfect; cei care se prefac c ar fi doar se amgesc! Suntei ACUM- cineva. Acceptai-v aa cum suntei, fii voi niv, astfel nu vei putea ajunge la adevratul potenial unic i special! Numai oamenii micinu greesc niciodat! Dac vrei, iat i Mecanismul eecului: F A I L U R E ( eec, lb. engl): 1. F- rustration, hopelessness, futility [ frustrarea, neajutorarea, inutilitatea]; 2. A-ggressiveness (misdirected) [ agresivitatea sau combativitatea prost direcionat]; 3. I nsecurity [ lipsa de siguran]; 4. L- oneliness ( lack of oneness) [ singurtatea, lipsa de sine]; 5. U- ncertainly [ lipsa de decizie]; 6. R- esentment [ resentimentul, suprarea]; 7. E- mptiness [ vidul]. EUL CA EXPERIEN PERSONAL- Interpretor al fiinrii umane EXPERIENA Me EXP E R I E N E I
Experiena-I1 Experiena-I2 Experiena-I3 Experiena Me

Tip de experiene ce se refer i rezult din procesarea informaiilor de ctre individ; Icorespunde eului spiritual, psihologic

TIP DE EXP CORESPUNDE CORPORAL- personal

CONTIINA (nivelul operaiilor

FUNCIA ATENIEI (f o c a l i z a r e)

INCONTIENTU (nivelul operaiilo PE PROPRIUL CORP PE ALII OPERATII VOLUNTARE ale Eul-ului PE SELF

MEMORIA ISTORIC- ances arhetipal

SISTEM

OPERAII Eu
OPERAII PROGRAMATE ale EU-lui

Constructul SELF Sistem SELF

Super- EGO

EXPERIENA MEMORIEIprodus al experienelor activ hic et nunc

ORP C

SIST EM COR P BIOHAR D INTE RPR AMYGDALA

(interpretarea supravieuirii)

EGO- ideal

interpretri Influene MEMORIE

asupra sistem

MEMORIA CONE ACTIVE- rezultat ( memoriei proced

corp

Influene sistem

CORP asupra sistem mnezic

SISTEMUL LIMBIC
(interpretarea emoional)

EUL- integrat
CONTIINA de SINE IMAGINEA de SINE IMAGINEA Lumii IMAGINEA Celorlali RESPECTUL de SINE D

EU-facto integrator al persona

persoanei

CORTEXUL CEREBRAL
(interpretarea ideaional)

Interpre

* IMAGINEA de SINE - interpretator operator situaionalEu de lucru

Produs psi simultan *percepia propriu * contiina de sin * imaginea de sin * imaginea celorl * IMAGINEA Lu

*RESPECTUL de SINE - confirmator de sine - sistemul imunitar al contiineii-

* sistemul- corp; * sistemul auto-me * focalizarea aten

MODELUL EULUI
- o perspectiv fenomenologic holistic- umanist-

Surse/ influene: * Mansell & Kah

* M.Zlate (1996) * I. Radu- Toma (

TEORIA PERSONALITII LA SIGMUND FREUD Activitatea i opera lui S. Freud (1856-1939) au marcat decisv psihiatria i psihologia, producd o adevrat revoluie conceptual, teoretic i totodat terapeutic. Dup studii medicale la Viena ( aici se specializeaz n neurologie, anatomie comparat a sistemului nervos i encefalopatie infantil ), vine n Frana i i completeaz studiile medicale cu J. M. Charcot i , ulterior, cu H. Bernheim . Intors la Viena, public lucrarea Studii asupra isteriei(1895), n care argumenteaz ideea c nevrozele sunt maladii psihice total independente de orice leziune organic i sunt produse de ocuri afective uitate. Se procup de gsirea unei metode de terapie prin care s elimine afecinea psihic instalat (prin oc afectiv i apoi uitat). Utilizeaz pentru aceasta hipnoza i ulterior metoda asociaiei libere de

idei i formuleaz regula non-omisiunii (pacientul trebuie s spun tot cei vine n minte). Studiaz visele, libidoul, refularea, complexele i susine o nou metod de tratament pe care o numete psihanaliz i un nou domeniu de investigare al psihologiei- incontientul dinamic. Metoda psihanalitic devine din terapie tiina explicativ a psihicului i comportamentului uman i sugereaz ipoteze fecunde diferitelor tiine despre om: pedagogie, sociologie, antropologie. Concepia lui Freud a suferit remanieri succesive pe parcursul celor aproape patru decenii de munc tiinific i medical: de la o viziune energetist care atribuia libido-ului instinctual tendina de a se descrca, genernd plcere, pn la teza filosofic a nfruntrii a dou principii fundamentale: Eros ( instinctul vieii) i Thanatos (instinctul morii i neantizrii).

STRUCTURA PERSONALITII
Iniial,Freud diviza personalitatea n trei nivele:contientul, subcotientul i incontientul. Contientul pentu Freud reprezint un aspect limitat al personalitii, doar o mic parte a gndurilor, sentimentelor, senzaiilor care se afl n contiin la un moment dat [compatat cu un aisberg, este partea vzut a acestuia]. Incontientul reprezint partea cea mai important a psihismului uman i cuprinde instinctele, dorinele ascunse, impulsurile care conduc comportamentul uman. Aici este principala surs motivaional a vieii psihice - n forele i energiile incontientului care scap controlului contient. Precontientul este depozitul amintirilor, gdurilor, imaginilor de care subiectul nu este contient pe moment, dar care pot fi cu uurina fi aduse n contiin. Ulterior, Freud i-a revizuit teoria i a descris cele trei structuri psihice ca fiind: Id, Ego i Super-ego. ID-ul : *opreaz pe baza principiului plcerii/ evitarea durerii i obinerea satisfaciei; - este rezervorul tuturor instinctelor; - conine energia psihic numit libidou; - are ca obiectiv satisfacerea nevoilor fiziologice; - caut satisfacerea imediat a instinctelor; - este o instana psihic primitiv, amoral, insistent i tulburent; - nu percepe i nu tine cont de realitate;

obine satisfacie prin activiti reflexe sau prin fantezii substitutive ( pe care autorul psihanalizei le numete procese primare).

* se comport n acord cu principiul realitii; - este dominat de raiune i are rolul de a ajuta Id-ul s obin satisfacii ntr-o manier acceptabil social; - servete la doi stpni tirani- Id-ul i realitatea, cutnd s realizeze o mediere ntre cei doi. Super- ego-ul : * opereaz ghidat de principiul normelor morale ; constituie un set de credine, atitudini, norme morale nsuite de individ n copilrie odat cu noiunile morale de bine i de ru; este latura moral a personalitii; se nsuete n jurul vrsteide 5-6 ani i cuprinde regulile de conduit pe care le transmit prinii. Regulile de comportament social sunt impuse de prini prin pedepse, recompense i exemplu personal. Astfel copilul nvaa care sunt comportamentele dezirabile social, n cosecin, ca adult, si administreaz singur recompense i sanciuni. La vrsta adult, controlul parental este nlocuit de autocontrol. Super-ego-ul este i el iraional, la fel puternic i are rolul de a inhiba tendinele instinctive ale Id-ului , viznd ca obiectiv perfecionarea moral. Asfel Ego-ul se afl permanent strivit de fora Id-ului ( guvernat de principul plcerii), de fora Super-ego-ului ( guvernat de principul normelor morale) i fora realitii (guvernat de principiul acum i aici). Cand Ego-ul este prea sever presat de Id i de Super-Ego apare anxietatea ( teama fr obiect precizat) i se declanaez comportamente psihopatologice de tip nevrotic sau de tip psihotic.

Ego-ul :

FORMELE ANXIETII
In concepia freudian exist n fiecare om o surs o anxietii primare care este cauzat de trauma cauzat de natere, cnd ftul protejet n interiorul organismului mamei este expulzat ntr-o lume ostil.

Freud distinge ulterior trei forme de anxietate. 1. Anxietatea obiectiv- asociat cu teama de pericole tangibile ( de foc, de ap,de cutremur). Are scop adaptativ de a apra organismul de pericole i ea dispare cnd dispare ameninarea. Poate deveni patologic, ca fobie. 2. Anxietatea nevrotic- cu origini n copilrie, n conflictul dintre satisfacerea imediat a instinctelor i datele realitaii. Reprezint teama de pedeaps pentru satisfacerea unor tendine instinctive, mai ales sexuale. 3. Anxietatea moral- rezult din conflictele dintre Id i Super-ego (este teama de propria contiin, culpabilitatea, ruinea). Indiferent de categorie, anxietatea este un semnal de alarm c lucrurile sunt n afara principiilor i echilibrului. Anxietatea previne Eul c este ameninat i trebuie s se apere. Cum se poate apra Ego-ul? - subiectul poate fugi de situaia amenintoare; - poate s-i refuleze instinctele; - poate s urmeze propriile percepte ale contiinei. Cnd aceste modaliti raionale nu dau rezultate intervin mecanismele iraionale de aprare a Ego-ului.

MECANISMELE DE APRARE ALE EGO-ULUI

Reprezint operaii incontiente asupra realitii, care este distorsionat i negat pentru a proteja Ego-ul. Reprimarea (refularea)- este specific oricrei nevroze i const n eliminarea unor coninuturi de contiin indezirabile; de pild refularea insinctului sexual pn la impoten); Formaiunea reacional- const n activarea unor tendine i comportamente opuse unui impuls inacceptabil pentru subiect (marcat de puternice impulsuri sexuale, o persoan poate deveni un promotor al moralitii!); Proiecia- const n atribuirea unor tendine inacceptabile altei persone asupra creia se proiecteaz propria vin; Regresia intoarcerea la un stadiu arhaic al vieii psihice (ex. un comportament copilros i dependent excesiv de alii); Raionalizareaconst n reinterpretarea propriului comportament ntr-o manier care s par mai acceptabil ( un subiect respin de cineva i spune c acea persoan nu merit de fapt atenia sa);

Sublimarea- const n reorientarea coninutului instinctului ( ex. energia libidoului se sublim prin activiti artistice). FAZELE PSIHOSEXUALE ALE DEZVOLTRII PERSONALITII Pentru Freud vrsta copilriei este decisiv n formarea i evoluia personalitii, n special primii cinci ani de via cnd se produce interaciunea printe- copil . Exist situaii cnd subiectul nu poate depi integral un anumit stadiu al dezvoltrii psihosexuale a personaliti i poate dezvolta fixaii n acel stadiu i energia rmas pentru celelalte stadii va fi insuficient. 1. Stadiul oral ( de la natere pn la 2 ani)- acum principala surs de satisfacie este gura i activitile asociate- supt, nghiit, mucat; copilul nva de la mam c lumea este bun sau rea, sigur sau primejdioas. Un adult cu fixaie n acest stadiu va efectua n mod excesiv activti specifice oralitii: mncat, but, fumat. Dac a fost excesiv gratificat n copilrie va dezvolta un tip de personalitate denumit oral- pasiv, optimist i dependent de alii . Dac persoana a fcut o fixaie n faza oral-agresiv va fi sarcastic, invidios, cu tendina de a-i manipula pe alii ( personalitate oral-sadic). 2. Stadiul anal ( de la 2 la 4 ani) sursa de satisfacie este defecaia; ncepe i formarea deprinderile igienice i situaia este conflictual pentru copil i printe. Acum copilul nva c poate exercita un control asupra prinilor conformndu-se cerinelor lor. Dac tratamentul primit va fi excesiv de sever, copilul va reaciona la frustraie n dou feluri: - s defece n locuri sau perioade interzisefixat n acest stadiu un adult va dezvolta o personalitate anal-agresiv- cruzime, dezordine, tendine distructive; - reinerea de la defecare poate genera personalitatea analreinutncpnare, zgrcenie, rigiditate, tendin compulsiv spre curenie, contiinciozitate. 3. Stadiul falic ( 4- 5 ani )- sursa de senzaii agreabile este din zona organelor genitale pe care copilul le manipuleaz i le exploreaz la sine i la alii. Apar conflicte legate de masturbare i de dorinele incestuase ale copilului centrate spre printele opus. La biei se manifest complexul Oedip i complexul de castrare, iar la fete apare complexul Electra i invidia penisului.

Rezolvarea insuficient a a complexelor de la acest stadiu va conduce la vrsta adult la personaliti de tip falic masculin ( vanitos, sigur pe sine, cuceritor, tendina de a-i dovedi masculinitatea) sau falic feminin( feminitate excesiv, flirt permanent). Urmtorii ani sunt mai linitii pentru copil; instinctele sexuale sunt sublimate cu activiti sportive, hobby-uri, prietenii. Asta pn la vrsta pubertii. 4. Stadiul genital- debuteaz cu pubertatea, cu maturizarea sexual; energia sexual se descarc prin intermediul unor refulri ce tind s fie socialmente acceptabile. Satisfacia pentru un individ sntos psihic va fi din dragoste i munc!! PRECIZARE: TEXTUL ESTE O SINTEZA/ REZUMAT AL CARTII, in varianta NOTE DE CURS

- CAIET PROBLEMATIZAT -TEST DOCIMOLOGICPSIHOLOGIA PERSONALITII-ANUL II- Psihologie PRECIZRI: Rspunsurile la test vor avea la baz informaiile cuprinse n lucrarea Psihologia personalitii- Note de curs (sinteze), autor prof.univ. dr. Ion Radu-Toma ; vor fi redactate pe foaia proprie de rspuns n ordinea numerotrii; fiecare rspuns98 corect valoreaz 1,0 puncte, cu excepia definiiilor a cror valoare este de 5,0 puncte;

caietul problematizat a fost redactat n 5 variante. Caietul cuprinde 62 de itemi,cu o valoare maxim de 180,00 puncte si serveste pregatirii examenului prin autoevaluare. Evalurea / notarea finala de catre titularul disciplinei va viza calitatea stiintifica a unuia din urmatoarele referate redactate de studenti: 1. Analiza tranzactionala sau psihanaliza revizuita si umanizata; 2. Psihologia transpersonala sau recuperarea stiintifica a parapsihologiei; 3. Programarea neurolingvistica (NLP); 4. Psihocibernetica sau despre imaginea de sine- cheie a personalitatii si comportamentului; 5. Psihologia dezvoltarii personale; 6. Respectul de sine sau sistemul imunitar al constiintei; 7. Inteligenta emotionala sau IQ versus EQ; 8. Ecopsihologia o noua stiinta si o noua atitudine, precum si calitatea lucrarii scrise dupa tematica examenului. CUM alegeti tematica referatului? Amintiti-va numele cu care v-ati inscris in evidenta facultatii! In functie de litera cu care incepe numele dumneavoastra, tematica referatului va fi:1.( A-C);2.(D-F);3.(G-I); 4(J-L); 4. (M-O);5(P- R);6.(S-T); 7 (U-V); 8 (X-Z) !
Punctaj / note (orientative) la autoevaluarea prin testul/grila: 170- 180 puncte.nota 9 (nou); 150- 169 puncte.nota 8 (opt); 130- 149 puncte.nota 7 (apte); 120- 139 puncte.nota 6 (ase); 100- 129 puncte.nota 5 (cinci); 80- 99 puncte.nota 4 (patru); PERFORMANA MINIM DE ATINS = 100 DE PUNCTE

REDACTAREA anterioar i PREZENTAREA REFERATULUI la examen este OBLIGATORIE pentru fiecare student() i valoreaz 3 (trei) puncte LA NOTA FINAL.

PREZENTUL CAIET PROBLEMATIZAT VA FI MULTIPLICAT PRIN FOTOCOPIERE (XEROX) PRIN GRIJA FIECRUI STUDENT I SE VA FI ASUPRA FIECRUI PARTICIPANT LA
Rspundei prin completarea pe foaia proprie de rspuns numai a numerelor de ordine din caiet i a spaiilor libere (.). Exemplu : 1. ( sapiens); ( faber) etc. Rog, nu facei nsemnri pe text!

MODALITATEA RECOMANDAT DE PREGTIRE A EXAMENULUI: Multiplicai acest caiet problematizat (xerox); citii cu atenie notiele i lucrarea titularului disciplinei; reinei principalele cunotine i rezolvai pas cu pas fiecare punct din caietul problematizat; simulai examenul, rspunznd pe o foaie de rspuns la fiecare punct inclus n caiet, n aa fel nct s atingei cel puin performana minim vizat. Nu uitai s avei asupra dumneavoastr la examen: 1. prezentul caiet problematizat rezolvat; 2. referatul anterior redactat. TEST DE AUTOEVALUARE- varianta TOTAL 1. Faptul c omul este primordial un individ i este considerat o individualitate, impune, din punct de vedere metodologic, ca fiecare om s fie acceptat ca (), practic irepetabil. 2. Spre deosebire de termenul de individ,care se apilc tuturor organismelor vii, cel de persoan se refer explicit la (), la modul su de a fi o reuniune de trsturi () i (). 3. In expresie sistemic, personalitatea este un () al invarianilor () i (), ce se exprim constant n conduit i sunt definitorii pentru subiect. 4. Altfel spus, personalitatea desemneaz, omul concret considerat ca unitate bio-psiho- social, ca purttor al funciilor epistemice ( homo), comunicrii (), pragmatice () i axiologice (). 5. n consecin, esena fiinei umane, specificitatea sa este identificat cu capacitatea omului de a fi: (), (), (), (), (), (.), (), (). 6. coala antropologic cultural de la Chicago, prin (), opereaz o distincie ntre dou tipuri de personalitate care subzist n fiecare individ: () i (), iar T. Persons definete personalitatea ca set de ()i (). 7. Psihologia general definete personalitatea ca o structur (). 8. Trsturile de personalitate desemneaz elementele de (). 9. In psihologia personalitii s-au conturat dou modaliti de abordare: (), (). 10. G Allport, prin analiz factorial, a identificat trei tipuri de trasturi:(..),(..),(). 11. Trsturile de personalitate se disting prin patru caracteristici: (..),(..),(..), (...). 12. Studiul psihologic al personalitii nu cuprinde ntregul SPU ci numai (...),(), (). Faptul c sistemul de personalitate include elemente de relativ stabilitate conduce la posibilitatea de a face ().

13. Abordarea clasic a personalitii face referire la (), (), (), (). 14. Temperamentul reprezint latura () a personalitii, care este determinat () i constituie fondul (). 15. Temperamentul reprezint deci (), adic biologicul exprimat n variabile () i () ; se regsete i se dezvluie n toate (). 16. Clasificarea temperamentelor se poate face dup mai multe criterii, cele mai uzitate sunt: a (), b () c (), d (). 17. nc din antichitate, firea oamenilor se considera a fi influenat de amestecul a patru umori fundamentate (), (),(), (), de unde s-au pstrat i tipurile (), (), (), (), reconfirmate n epoca modern de I.P. Pavlov pe alt baz (). 18. Biotipurile principale afirmate de biotipologia american (W. H.Sheldon) sunt (...),(), (), fiind determinate de trei membrane embriogenetice. 19. I.P.Pavlov a considerat c tipul de a.n.s. d trei caracteristici ale sistemului nervos : (), (), (), astfel, sangvinicul are caracteristicile (//), flegmaticul (//), colericul (//), melancolicul (). 20. ntre tipologiile psihologice se remarc cea olandez ( G. Heymans i E.D.Wiersma) care descrie personalitatea pe baza a trei trsturi (), (), (). 21. Tipologiile psihanalitice au la baz ideile fundamentate de S. Freud privind evoluia stadial a sexualitii. El a identificat cinci tipuri de baz: (..),(..),(..), (..), (..). 22. Caracterul sau latura () a personalitii , reprezint schema logic de organizare a ()., realizat n perspectiva unor norme i valori ; include n accepie largit: a).b)c) 23. n accepie restrns, caracterul este un ansamblu unitar de (), care determin (). 24. Caracterul d orientarea direcional a conduitei prin () i (), susine energetic aciunea prin (), motivaie i (). 25. Include, deci, dou blocuri funcionale (/..) care alctuiesc un sistem atitudinal. 26. Atitudinea este o organizare (); o verig de legtur ntre (..); precum i ntre (); se caracterizeaz prin (../..) i un anumit grad de (..), toate aspectele sale fiind funcie de () 27. Dup orientare pot fi (../), iar dup intensitate (../../..). 28. Expresia extern a sistemului atitudinal este (/). 29. Indicii structurii caracteriale sunt () , pentru c relev esena sa obiectiv.

30. Dup obiectul de referin se disting dou categorii de atitudini:(/). 31. Imaginea de sine poate conduce la trei tipuri de autoevaluri: (//) 32. Spre deosebire de temperament, trsturile caracteriale care dau i structura psihic intern, au sens numai n () i au o dinamic () 33. Trsturile particulare de caracter pot fi grupate n: (),(), (),(), (),(..). 34. Sub aspect adaptativ-instrumental, msura gradului de organizare a sistemului personalitii este dat de (), care se regsete n formele fundamentale de activitate uman : (), (), (). 35. Schema structural a unei aptitudini cuprinde cinci verigi: (..),(..),(..),(..),(..). 36. Aptitudinea urmeaz o traiectorie evolutiv, care poate fi rezumat la trei stadii: (),(),(). 37. n raportul nnscut- dobndit n structura personalitii, se delimiteaz dou orientri diametral opuse : una absolutizeaz rolul ereditii (), cealalt rolul (), fiind denumit (). 38. De fapt, corect este ca n virtutea principiului interaciunii s avem n vedere (),adic ( E x M). 39. Cnd se opereaz o clasificare a aptitudinilor, cel mai larg acceptat criteriu este (), dup care se distinge ntre: a)b) . 40. Includ inteligena n categoria aptiudinilor (/ ). 41. Etimologic, inteligena poate fi definit ca (/) i reprezint capacitatea de (/). 42. Thorndike (1921) a detrminat trei tipuri de inteligen (// ). 43. Teoria factorial (L. Thurstone) afirm caracterul multidimensional , complex al inteligenei, incluznd trei categorii de factori: un factor (..), mai muli factori de grup, cum ar fi (///) i factori () implicai n rezolvarea unor sarcini individuale din cadrul unei clase. 44. Q.I. nseamn (/). 45. Talentul poate fi definit astfel: (), pe cnd vocaia este (), iar geniul desemneaz (). 46. Eul desemneaz nucleul personalitiic care n concepia interacionismului (G.H.Mead) se construiete n i prin (), cu alii i cu sine.

47. W. James consider c Eul este o entitate de elemente integrate i distinge: (..),(..),(..), pe cnd H.Bergson accept un Eu profund () i un altul (/..). 48. G.H.Mead opereaz distincia dintre Mine, Eu i Sine, n care primul este (), iar Eul este (). 49. Orientarea denumit autonomist conscr ideea c Eul dispune de autonomie n raport cu celelalte formaiuni ale personalitii, astfel se vorbete de o autonomie () i o alt (), iar funcia esenial a Eului este (). 50. Consider imaginea de sine (IDS) ca fiind personalitatea autoevaluat (PA); ea include () . 51. IDS din perspectiva psihologiei sociale este un rezultat al (//). 52. IDS din perspectiv cognitiv- acional include rezultatul a trei interogri (?), (?), (?). 53. Dac considerm Eul ca interpretor global al fiinrii individului uman, atunci putem considera IDS ca () sau Eu de lucru. 54. Omul concret se raporteaz permanent i simultan la o IDS real (), la o IDS ideal i o IDS (.). 55. n perspectiv psihoneurofiziologic putem admite c IDS este un bio- soft al crui bio-hard este (.), un element aparintor sistemului (). 56. S. Freud este cel care a considerat c esena vieii psihice este (), instinctul vieii (), n opoziie cu instinctul morii (). 57. C. G. Jung este cel care a introdus n psihologie distincia dintre tipul de personalitate () i (), a analizat alturi de incontientul personal i incontientul (), prilej cu care prezint i conceptul de (), care se refer la (/) 58. K. Horney consider c dou sunt trebuinele de baz: (), (). 59. Complexul Electra se refer la (), pe cnd complexul Oedip reprezint (). 60. Complexul de inferioritate a fost teoretizat de (). 61. Dr. Maxwell Maltz, autorul lucrrii Psycho-cybernetics, consacr ideea c imaginea de sine reprezint cheia personalitii i comportamentului uman. n traducerea romn a lucrrii ( Psihocibernetica, Imaginea de sine cheia spre o via mai bun, Ed. Curtea Veche, 1999 , cap. 8, p. 123 ) afirm c personalitatea de succes are o formul uor de reinut: S U C C E S S, unde fiecare liter desemneaz ceva, adic : (.), (.),(.), (.),(.), (.),(.).

62.Nathaniel Branden ( The Six Pillars of Self- Esteem, Cei ase tlpi ai respectului de sine ( trad.rom.), Ed. Colosseum, Bucureti, 1996) consider respectul de sine- sistemul imunitar al contiinei i cea mai important problem din psihologie. Cel de-al aptelea stlp al respectului de sine este(), fora motrice a celor ase stlpi. Memento: Cea mai mare greeal a omului este s se team s nu fac vreo greeal ( Elbert Hubband, cf. Dr. M..Maltz, Psihocibernetica, p.149) Stim pentru efortul depus, Prof. univ. dr. Ion RADU- TOMA

ANUL I / sem. 1 / FUNDAMENTELE PSIHOLOGIEI Eseu cu urmatorul motto: Cea mai mare greeal a omului este s se team s nu fac vreo greeal ( Elbert Hubband, cf. Dr. M..Maltz, Psihocibernetica, p.149) EXPERIENA Me E R I E N E I
Experiena-I1 Experiena-I2 Experiena-I3

EXP
Experiena Me

Tip de experiene ce se refer i rezult din procesarea informaiilor de ctre individ; Icorespunde eului spiritual, psihologic
FUNCIA ATENIEI (f o c a l i z a r e)
PE PROPRIUL CORP OPERATII VOLUNTARE ale Eul-ului PE ALII PE SELF

TIP DE EXPERIEN CE CORES CORPORAL- Me, a mea, personal

CONTIINA (nivelul operaiilor corticale) INCONTIENTUL (nivelul operaiilor subcorticale) MEMORIA ISTORICancestral, arhetipal EXPERIENA MEMORIEIrezultat/ produs al memoriei experienelor activate hic et nunc

Sistem AUTO MEMORIE

SISTEM
CORP

OPERAI I Eu

Constructul SELF Sistem

Super-

SISTEM CORP

EGO

BIO-HARD INTERPRET

OPERAII PROGRAMAT

SELF

EGOideal

interpretri

Influene

MEMORIE
asupra sistem

corp sistem

MEMORIA CONECTRII ACTIVE- rezultat al MP ( memoriei procedurale)

AMYGDALA
(interpretarea supravieuirii)

Influene

CORP
asupra

sistem mnezic

SISTEMUL LIMBIC
(interpretarea emoional)

EUL- integrat
CONTIINA de SINE IMAGINEA de SINE IMAGINEA Lumii IMAGINEA Celorlali RESPECTUL de SINE D

EU-factor integrator al personalitii

Produs psihic ce implic simultan *percepia propriului corp * contiina de sine * imaginea de sine * imaginea celorlali * IMAGINEA Lumii * sistemul- corp; * sistemul auto-memorie; * focalizarea ateniei

Interpretator al fiinrii persoane

CORTEXUL CEREBRAL
(interpretarea ideaional)

co

* IMAGINEA de SINE -interpretator operator situaionalEu de lucru

*RESPECTUL SINE - confirmator de sine -sistemul imunitar contiineii-

de al