2012

Pregonando La Verdad
Jess dijo:

"Una luz en medio de la oscuridad" Revista online eventual asociada al

El Camino

Yo soy

Ministerio Evangelistico

Pregonando La Verdad

La Verdad

La Vida

Juan 14:6

Mas vosotros sois el linaje escogido, el real sacerdocio, nacin santa, pueblo peculiar, para que anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa: Vosotros, que en el tiempo pasado no erais pueblo, mas ahora sois pueblo de Dios, que no habais alcanzado misericordia, mas ahora habis ya alcanzado misericordia. (1 Pedro 2:9-10 RV1602)
Para las personas que de una forma u otra conocen nuestro ministerio que, desde el ao 2001 ha venido funcionando en pro de proyectar la imagen del hijo de Dios a este mundo, deben recordar que desde esa poca distribuamos una publicacin llamada Peridico La Verdad y por razones ajenas a nuestra voluntad, aos despus de su nacimiento, fue descontinuado, es decir, falleci. En esta poca actual y con un nuevo enfoque sacamos una nueva publicacin pero ya no del peridico, esta ser una revista online pero imprimible (se enviar en formato .pdf), y se llamar: Revista Pregonando La Verdad, y lgicamente estar asociada a nuestro ministerio. Esta es la primera edicin. De verdad que es una bendicin sacarla a la luz. Estamos viviendo tiempos muy difciles y de all surge la necesidad de producir esta publicacin. Hay mucho oscurantismo acerca de los tiempos finales, y es necesario aclarar ciertas verdades ocultas por manos oscuras. Es necesario que la verdad salga a la luz y que las mentiras queden expuestas. Este ser justamente nuestro objetivo principal, pero tambin insertaremos reportajes diversos y temas actuales de igual importancia. Aparte de otras, la Biblia que usaremos de base ser la Reina Valera, revisin del ao 1602 (RV1602). De manera que cuando utilicemos otras versiones le colocaremos el nombre de la versin, de lo contrario no. Personalmente encuentro esta versin ms pura que las ms recientes.

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Revista Pregonando La Verdad

Fecha de elaboracin: 01/03 al 16/03

Publicacin asociada al Ministerio Evangelistico Pregonando La Verdad

Director/Editor: Diac Gonzalez

Maturn, Monagas, Venezuela

Ao 1, N 1 - 16/03/2012
2

www.pregonandolaverdad.org/revistaplv/

Los labradores malvados

(1ra parte)
por Diac Gonzalez

extractos de la Catena Aurea. Debemos estar claros que, aparte de la enseanza personal que cada uno de nosotros pueda sacar y aplicrsela a su vida, esta parbola tiene una connotacin profundamente mesinica, y se la dedic Jess expresamente al pueblo de Israel, representado por los lderes religiosos de su tiempo; a pesar de que la iglesia est envuelta en ella y Jess la menciona (pero no en forma directa) en las siguientes frases: En Lucas: y dar su via a otros, y En Mateo: y su via dar a renta a otros labradores. La iglesia o cuerpo de Cristo est conformado por esos otros y otros labradores. Son los judos y gentiles que vendran a heredar las promesas y todos los beneficios que rechaz la nacin de Israel, y que producen frutos para Dios. En esta parbola Jess les deja ver a los judos lo que ellos le haran a l, y lo que luego l les hara a ellos despus que lo rechazaran y lo mataran: destruira a Jerusaln, su templo, su sistema y hasta a ellos mismos. Esto tuvo su fiel cumplimiento en el ao 70 d.C. cuando las legiones de Roma comandados por el general Tito barrieron Jerusaln, destruyeron el templo y acabaron con la vida de aproximadamente 1.100.000 judos. Y, a pesar de que este estudio es un resumen, ayudar a muchos a comprender con claridad que esta parbola envuelve un horrendo juicio decretado por Dios para el pueblo de Israel, debido al rechazo de ellos hacia el Hijo de Dios. Y, que si aun nosotros los gentiles, que estamos injertados en el reino no damos fruto abundante para Dios, tambin seremos desechados de una forma idntica a la ejecutada contra la nacin de Israel.
LOS PADRES DE LA IGLESIA Llamados tambin padres apostlicos. Con este nombre se conoce el conjunto de los escritos cristianos ms antiguos que poseemos, aparte de los que forman el NT. Llevan este nombre debido a la creencia de que sus autores tuvieron contacto directo con los apstoles. Algunos estudiosos creen que varios de ellos son ms antiguos que los ltimos libros del NT. [Diccionario de historia de la iglesia. Wilton M. Nelson. Editorial Caribe, pag.812]. Estos son los nombres de algunos de ellos: Clemente de Alejandra, Ignacio, Policarpo, Papas, Eusebio de Cesarea, Hermas, Diogneto, Orgenes, Ambrosio, Jernimo, Hilario, Rbano, Cirilo, Crisstomo, Beda. Teofiactus. LA CTENA AUREA (o cadena dorada) Es un tipo de escrito, fundamentalmente de origen medieval, en el que el autor utilizaba glosas o explicaciones sobre los distintos textos de los Evangelios o de todo el Nuevo Testamento para ilustrar los pasajes evanglicos de manera que fuera ms comprensible el mensaje que contienen. La Catena Aurea ms conocida es la que compuso Santo Toms de Aquino. En ella, sobre la base de los textos de los Evangelios, compil citas de los Padres de la Iglesia relativos a cada pasaje evanglico, de manera que consultando un determinado pasaje, por libro, captulo y versculo, puede accederse a lo que diversos Padres de la Iglesia escribieron sobre l. Esta obra fue muy apreciada en la antigedad por el valor de la recopilacin de citas que contena.

Imagen cortesa de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocefala Cannica: http://www.soborna.org/images/duxp/045/03.jpg

Y comenz a decir al pueblo esta parbola: Cierto hombre plant una via, y la arrend a labradores, y se 10 ausent por mucho tiempo. Y al tiempo oportuno, envi un siervo a los labradores, para que le diesen del fruto de la via; pero los labradores le golpearon y le enviaron 11 vaco. Y volvi a enviar otro siervo; y ellos a ste tambin le golpearon, y le afrentaron, y le enviaron vaco. 12 Y volvi a enviar al tercer siervo; y tambin a ste 13 hirieron y echaron fuera. Entonces el seor de la via dijo: Qu har? Enviar mi hijo amado: quiz cuando a 14 ste vieren, le tendrn respeto. Mas los labradores, vindole, razonaron entre s, diciendo: Este es el heredero: venid, matmosle, para que la herencia sea 15 nuestra. Y echndole fuera de la via, le mataron: Qu 16 pues les har el seor de la via? Vendr, y destruir a estos labradores; y dar su via a otros. Y cuando ellos 17 lo oyeron, dijeron: No lo permita Dios! Mas l mirndolos, dijo: Qu pues es esto que est escrito: La piedra que desecharon los edificadores, sta es puesta 18 por cabeza del ngulo? Cualquiera que cayere sobre aquella piedra ser quebrantado; mas sobre el que ella 19 cayere, pulverizarle ha. Y procuraban los prncipes de los sacerdotes y los escribas echarle mano en aquella hora, mas tuvieron miedo del pueblo porque entendieron que contra ellos haba dicho esta parbola. (Lucas 20:919) Para entender este y otros relatos, primeramente tenemos que saber qu es una parbola. Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, Parbola: (Del lat. parabola, y este del gr. parabol). Narracin de un suceso fingido, de que se deduce, por comparacin o semejanza, una verdad importante o una enseanza moral. Con esta descripcin entendemos que Jess al decir esta parbola estaba relatando un suceso basado en una realidad, donde haca una semejanza del reino de los cielos. De esta manera l esperaba que la gente comprendiera el evangelio predicado por l. La parbola es un gnero literario que fue muy utilizado en los tiempos de Jess, de manera que los judos que lo escuchaban saban cul era la finalidad que persegua Jess al utilizarla. Voy a realizar la construccin de este tema. Le dar forma utilizando una mezcla que har con los recursos de las Sagradas Escrituras y una andanada de extractos de comentarios de los padres de la iglesia. He tomado estos

Se debe tener presente que aqu estamos estudiando la parbola tomada principalmente de Lucas pero se aade Mateo para complementarla.

Y comenz a decir al pueblo esta parbola

San Eusebio: Habindose reunido los jefes del pueblo judo

dentro del mismo templo, para darles a conocer que saba lo que haran contra El mismo, y que vendra sobre ellos la 1 destruccin, les propuso esta parbola.
1

San Eusebio. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

Cierto hombre plant una via [padre de familia plant una via, la cerc de vallado, cav en ella un lagar, edific una torre aade Mateo 21:33]
Orgenes: El padre de familia es Dios, que es llamado hombre en algunas parbolas, a la manera de un padre que habla con su pequeo hijo infantilmente, en sentido que le 2 pueda entender y le instruye.

Cav en ella un lagar, aade Mateo 21:33

Orgenes: Y el lagar es el sitio de las libaciones.10 El dueo tambin cav all un lagar, en el mismo se pisaban las uvas para sacarles el jugo y convertirlo luego en vino. Este es el sitio de las libaciones, es decir, las ofrendas liquidas que se le deban ofrecer a Dios. Porque yo los met en la tierra sobre la cual haba alzado mi mano que les haba de dar, y miraron a todo collado alto, y a todo rbol espeso, y all sacrificaron sus vctimas, y all presentaron la irritacin de sus ofrendas, all pusieron tambin l olor de su suavidad, y all derramaron sus libaciones. (Ezequiel 20:28) Pero, hicieron lo contrario, en vez de ofrecrselo a Dios se lo ofrecieron a los demonios. De esta forma contaminaron la torre, es decir, el templo de Dios. Esto tiene que ver mucho con la reprensin de Jess hacia ellos, expresada en esta forma: Y les dice: Escrito est: Mi casa, casa de oracin ser llamada; mas vosotros cueva de ladrones la habis hecho. (Mateo 21:13). Pero esto no sucedi nada ms en el tiempo de Jess sino en casi toda la existencia del templo de Jerusaln. Jess se refiere a la palabra de Jeremas: Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa, sobre la cual es llamado mi nombre? He aqu que tambin yo veo, dijo Jehov. (Jeremas 7:11). Los labradores malvados profanaban conscientemente una y otra vez la torre de Dios.

Dios, el padre de una familia espiritual, la familia de la fe de Abraham, Sabed, pues, que los que son de la fe, los tales son hijos de Abraham (Glatas 3:7) plant una via.
San Ambrosio: La mayor parte interpretan de distinto modo la palabra via; pero Isaas dice claramente que la via del Seor es la casa de Israel. Quin sino Dios plant esta 3 via? Orgenes: El pueblo judo se llama, pues, via, segn Isaas. La amenaza del padre de familia se hace en contra de esta via, y en el Evangelio no se inculpa a esta via, sino a sus habitantes. Pero en el Evangelio se entiende por via el reino de Dios, esto es, la doctrina que se encuentra en las Sagradas 4 Escrituras.

La via es el reino de Dios y sus beneficios, el dueo de la via se la confi al pueblo de Israel. En ella edific una torre.
San Jernimo: Esto es, un templo de quien dice por 5 Miqueas: Y torre nebulosa de la hija de Sin (Miq. 4:8). San Hilario: En la torre coloc la magnificencia de la Ley que llegaba desde la tierra hasta al cielo y por la que poda 6 verificarse la venida de Jesucristo.

La arrend a labradores [la dio a renta aade Mateo 21:33]

Beda: Luego el hombre que plant esta via es el mismo que 11 condujo los operarios a su via, segn otra parbola. San Eusebio: Pero la parbola de que habla Isaas vitupera la via; mas la parbola del Salvador no va contra la via, sino contra sus colonos, de quienes se dice: "Y la dio a los colonos", esto es, a los ancianos del pueblo, a los prncipes 12 de los sacerdotes, a los doctores y a todos los principales.

Una torre, es decir, un templo o casa donde deban ofrecer cada da sacrificios y ofrendas a Dios. Y djole el SEOR: Yo he odo tu oracin y tu ruego, que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que t has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarn mis ojos y mi corazn todos los das. (1 Reyes 9:3). Esta misma presencia de Dios en el reino expresada al rey Salomn, es el vallado con que el mismo dueo cerc a Israel, adems del auxilio de los ngeles.
San Jernimo: Se refiere, o a la muralla de la ciudad o al 7 auxilio de los ngeles. Pseudo-Cristomo: Tambin puede entenderse por el vallado la defensa de los Santos Padres, que se levantaron 8 como muralla en el pueblo de Dios. Orgenes: Tambin puede decirse que el vallado es la 9 defensa del mismo Dios.

Orgenes, homilia 19 in Matthaeum. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 3 San Ambrosio. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 4 Orgenes, homilia 19 in Matthaeum. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 5 San Jernimo. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 6 San Hilario, in Mattaeum 22. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 7 San Jernimo. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 8 Pseudo-Crisstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 40. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 9 Orgenes, homilia 19 in Matthaeum. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

Y antes de ausentarse por un largo tiempo, termin de construir y ordenar su reino, y se lo entreg a los labradores introducindolos dentro de l. En otras palabras, les arrend su via negociando con ellos un pago: al final de cada vendimia l enviara a sus siervos a buscar el fruto acordado. A este fruto o pago yo lo llamo LA OBEDIENCIA. Y SER que, si oyeres diligente la voz del SEOR tu Dios, para guardar, para poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, tambin el SEOR tu Dios te pondr alto sobre todas las gentes de la tierra; Y vendrn sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarn, cuando oyeres la voz del SEOR tu Dios. Bendito sers t en la ciudad, y bendito t en el campo. (Deuteronomio 28:1ss) Se debe entender que estos labradores son los lderes religiosos: los ancianos, los prncipes de los sacerdotes, los sumos sacerdotes y los doctores de la ley o escribas.
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Orgenes, homilia 19 in Matthaeum. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 11 Beda. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 12 San Eusebio. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

Se ausent por mucho tiempo [y se parti lejos aade Mateo 21:33]

San Cirilo: El Seor se ausent de su via por espacio de muchos aos; porque desde que se le vio bajar rodeado de fuego sobre el monte Sina no volvi a aparecer visiblemente su presencia (Ex 19). No hubo, sin embargo, ningn intervalo en que no mandase Dios a sus profetas y a los justos que 13 predicasen al pueblo.

Al llegar el primer tiempo de recibir los frutos Dios les envi a Moiss, este estuvo 40 aos con ellos tratando de obtener el precioso fruto pero no lo consigui. Ellos lo afrentaron, lo golpearon con sus lenguas y se lo devolvieron al dueo con las manos vacas. Este versculo es bastante claro: Y el SEOR dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? hasta cundo no me ha de creer con todas las seales que he hecho en medio de ellos? (Nmeros 14:11). Esteban, el primer mrtir de la iglesia, antes de ser apedreado por los labradores malvados dijo lo siguiente: Este es aquel Moiss, que dijo a los hijos de Israel: Un Profeta os levantar el Seor Dios vuestro, de vuestros hermanos, como yo; a l oiris. Este es el que estuvo en la iglesia en el desierto con el ngel que le hablaba en el monte de Sinai; y con nuestros padres: que recibi los orculos vivos para darnos. Al cual nuestros padres no quisieron obedecer: antes le desecharon; y en sus corazones volvieron otra vez a Egipto, Diciendo a Aarn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos que le ha acontecido. Y en aquellos das hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al dolo, y en las obras de sus manos se holgaron. Entonces Dios se apart, y los entreg que sirviesen al ejrcito del cielo, como est escrito en el libro de los profetas: Me ofrecisteis vctimas y sacrificios en el desierto por el espacio de cuarenta aos, Oh casa de Israel? Antes trajisteis el tabernculo de Moloch, y la estrella de vuestro dios Remphan, figuras que os hicisteis para adorarlas; y yo os transportar ms all de Babilonia. (Hechos 7:37-43)

Y al tiempo oportuno [Y cuando se acerc el tiempo de los frutos aade Mateo 21:34]
Rbano: Dijo muy oportunamente el tiempo de los frutos y no

de los productos, porque el fruto del pueblo rebelde es nulo. Orgenes: Y es el fruto de esa via la vida irreprensible de 15 los hombres.

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Dios trabaja con tiempos, por eso cuando llegaba el tiempo de la vendimia l enviaba a sus siervos. Como dijo Jess: Y cuando se acerc el tiempo de los frutos, envi

Los siervos enviados

Entrando ahora a la parte de los siervos enviados por el dueo de la via a buscar el fruto acordado, se debe entender que estos siervos - testigos enviados contra los labradores son: 1. La Ley (Moiss), 2. Los Salmos (David), y 3. Los profetas (Profetas Mayores y Menores del AT). Cuando Jess resucit de entre los muertos les menciona claramente estos tres testigos a sus discpulos: Y l les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: Que era menester que se cumpliesen todas las cosas que estn escritas en la ley de Moiss, y en los profetas, y en los Salmos de m. (Lucas 24:44). El dueo de la via necesitaba solo dos testigos, mximos tres para ejecutar su sentencia y juicio contra los labradores malvados, aqu lo podemos comprobar: Por dicho de dos testigos, o de tres testigos, morir el que hubiere de morir; no morir por el dicho de un solo testigo. (Deuteronomio 17:6)

El primer testigo
Envi un siervo a los labradores para que le diesen del fruto de la via; pero los labradores le golpearon y le enviaron vaco [Para que recibiesen sus frutos aade Mateo 21:34]
Beda: Y con razn dijo fruto y no renta, porque nunca esta via produjo renta [OBEDIENCIA] ninguna. El primer siervo que Dios envi fue Moiss, quien por espacio de cuarenta aos haba estado exigiendo el fruto a los colonos; pero sufri mucho por ellos, porque irritaron su espritu. Por esto sigue: "Mas ellos le azotaron [con sus lenguas] y le enviaron sin 16 nada".

Sacrificio a Moloc. Imagen cortesa de ClaireLesleys blog. Enlace: http://www.thoughts.com/ClaireLesley/bohemian-grove-weavingspiders-come-not-here

13 14

San Cirilo. Catena aurea. Santo Toms de Aquino Rbano. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 15 Orgenes, homilia 19 in Matthaeum. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 16 Beda. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

Este relato de Esteban es bastante claro, y segn el mensaje transmitido por l, los labradores malvados de su tiempo tambin seguan ejecutando las mismas prcticas de sus

antepasados. Y, al decrselos en su cara, ellos reaccionaron conforme a sus naturalezas: Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos: vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres hicieron, as tambin hacis vosotros. (Hechos 7:51), y lo mataron cobardemente por decirles la verdad.
MOLOCH (MOLOC) Es el dios de los fenicios, cartagineses y cananitas, pero tambin ha sido adorado por los israelitas. Segn sus creencias era considerado el smbolo del fuego purificante. Los sacrificios preferidos por Moloc eran los nios, especialmente los bebs. Antiguamente, en los templos en los que se le renda culto, era representado en la forma de una enorme estatua de bronce con cabeza de becerro y manos humanas. Dicha estatua era hueca por dentro donde se encenda un fuego que se alimentaba continuamente durante el holocausto. En ocasiones los brazos estaban articulados, de manera que los nios que servan de sacrificio se depositaban en las manos de la estatua, que por medio de unas cadenas se levantaban hasta la boca, que permaneca siempre abierta, y la vctima caa dentro del vientre incandescente. La primera vez que se menciona a Moloc en las Escrituras es alrededor del ao 1400 a.C., y lo hace Moiss en Levtico 18, cuando Israel apenas haba sido liberado de la esclavitud egipcia y Dios, a travs de Moiss, estaba estableciendo su alianza con Israel, cuando este aun no haba entrado a poseer la tierra prometida. (Levtico 18:1, 2, 3, 21). En facebook escrib una pequea nota de este tema: http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150523092523750 REMPHAM El dios o demonio egipcio Renfn tena su estrella y los israeltas hicieron su figura para adorarla, y la cargaron durante su pere-grinacin por el desierto. Para sorpresa de muchos, es la misma estrella incrustada en la bandera del actual estado de Israel. A continuacin les muestro un comentario muy acertado acerca de esta estrella que hace Asahl: No se menciona en ningn lugar [de las Escrituras] que fuera ordenado este smbolo. Se lo trata de asociar con el Rey Dvid, y con Mshaj; pero la verdad es que no hay indicio que exista tal relacin. Las escrituras nos dicen que la nacin de Yisrl se desvi en varios casos hacia la idolatra. Elohm haba prohibido a Shelmh [Salomn] unirse con las mujeres de Miztrayim (Egipto), pues desviaran su corazn de la fidelidad a su Elohm, en pos de otros. El se uni a cientos de ellas, y as fue: (Melakhm Alf/I Reyes 11:4-5): Aconteci que cuando Shelmh era ya anciano, sus mujeres inclinaron su corazn para seguir a otros Elohm, y su corazn no era ntegro para con YHWH su Elohm, como lo fue el de su padre Dvid. Shelmh fue tras Ashtoret, Elohm de los de Tzydn, y tras Milkom, abominacin de los de Ammn En el culto a la Diosa Madre, existe la deidad con la estrella sobre la cabeza; tal el caso de Ashtoret, la cual es conocida con distintos nombres No hay indicio alguno que sea representativo de la nacin de Yisrl, ni de Elohm. Luego aparece en el siglo II, en una sinagoga de Kfr-Najm (Capernaum), junto con la cruz svstica y el pentagrama Desde la antigedad, hasta fines del periodo del renacimiento, el smbolo de Yisrl fue la Menorh. Durante la edad media se observa el hexagrama en algunas iglesias, y es usado en la magia, ocultismo, y la cbala; no obstante no hay razones para pensar que se trata de un autntico smbolo inspirada de parte de Elohm, que ha sido ilegtimamente copiado para usos msticos y mgicos. Debido a las asociaciones (no probadas) que se le hacan respecto al rey Dvid, se lo comenz precisamente a relacionar con el Mesas; y fue popular en el siglo XVII, para los seguidores del falso mesas Shebetai Tzvi. Luego comenz a usarse como smbolo de la identidad yehdy/juda. En el siglo XVIII fue aceptado como emblema del Judasmo, dado sus asociaciones herldicas, esto es, las tradiciones del hombre hicieron de la estrella de seis puntas un smbolo de identificacin nacional. A fines del siglo XIX, [el judo masn] Theodoro Herzl lo tom como smbolo del sionismo. Hitler oblig a los judos a llevar un Magen Dvid amarillo como smbolo de humillacin. Luego se convertira en uno de identificacin nacional, y de honor, quedando en el centro de la bandera de Yisrl. [La estrella de seis puntas, por: Asahl. http://www.slideshare.net/antso/la-estrella-de-david-presentation] Ashtaroth, la diosa objeto de adoracin de los israelitas con el hexgono sobre su cabeza. Imagen cortesa de Chiwulltun: http://chiwulltun.blogspot.com/2012/ 02/la-estrella-de-david.html El judo-masn Theodoro Herzl, padre del sionismo, con la bandera israel al fondo

El hexagrama formado por 2 pirmides opuestas

Bandera del actual estado de Israel. Cortesia de Becas.coM.

El segundo testigo
Y volvi a enviar otro siervo; y ellos a ste tambin le golpearon, y le afrentaron, y le enviaron vaco
Beda: Este siervo era David, el cual fue enviado para que

excitase a la prctica de las buenas obras a los cultivadores de la via, despus de la promulgacin de la ley, con la meloda de sus salmos. Pero en contra de todo esto dijeron: "Qu tenemos que ver con David? (1R. 12:16) O qu 17 herencia tenemos con el hijo de Isa?"

Coloco estas breves notas e imgenes aqu solo para que usted tenga una leve idea de la abominacin que realizaba el pueblo de Israel. Estos realmente eran los frutos que ellos ofrecan, y no precisamente al dueo de la via.

17

Beda. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

Luego les fue enviado un segundo siervo, David quien a travs de sus salmos y su intima relacin con Dios, les mostraba el reino de Dios a los labradores, y buscaba de ellos que dieran fruto para Dios pero fue intil. David, como tal tuvo un reinado muy bueno, y su vida espiritual personal con Dios fue excelente, pero en lo que respecta a involucrar al pueblo en el reino de Dios durante su gestin tampoco fue efectivo porque el pueblo completamente no se abri a Dios. David al igual que Jess fue frecuentemente traicionado, abandonado y expuesto al odio de sus enemigos. Sus salmos profticos acerca del Mesas y su sufrimiento son un testigo clave en esta contienda. A David lo golpearon, le afrentaron y le enviaron con las manos vacas. Este versculo es la expresin exacta del rechazo de Israel a todo lo que simboliza David: Qu parte tenemos nosotros con David? No tenemos herencia en el hijo de Isa. (1 Reyes 12:16)

los hombres de Dios ungidos enviados a su debido tiempo, tambin hirieron y echaron fuera de la via para que no les estorbaran su negocio.

[Envi otra vez a otros siervos, ms que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. Aade Mateo 21:36]
San Ambrosio: Sucedi, pues, que mand a muchos otros,

a quienes los judos -de quienes nada pudieron sacar- los 20 despidieron sin honor como intiles. Pseudo-Crisstomo: La misericordia del Seor aumentaba conforme creca la malicia de los judos. Y a medida que se aumentaba la misericordia del Seor creca la malicia de los judos. Y as peleaba la malicia humana contra la clemencia 21 divina.

Decisin de enviar al hijo amado

Entonces el seor de la via dijo: Qu har?
Teofilactus: Dijo esto, no como ignorando que haban de
tratar al Salvador peor que a los profetas, sino porque convena que el Hijo fuese respetado por ellos; y si siendo contumaces se atreviesen a matarle, se mancharan con el ms horrendo crimen. Para que no dijesen algunos que la presciencia divina haba sido necesariamente la causa de su 22 desobediencia, habla as en trminos de duda.

Tercer testigo
Y volvi a enviar al tercer siervo; y tambin a ste hirieron y echaron fuera. [Envi sus siervos a los labradores aade Mateo 21:34]
Beda: Pero no desisti an por esto. Sigue, pues: "Y volvi a enviar a otro tercero". Por ste debe entenderse todo el coro de los profetas, quienes hablaron al pueblo con su perpetuo testimonio. Pero, a cul de los profetas no persiguieron? Por lo cual sigue: "A quien ellos del mismo modo hirieron y le arrojaron fuera". En estas tres clases de siervos se puede ver a todos los doctores de la ley, como lo manifiesta el Seor en otro lugar cuando dice: "Porque es necesario que se cumpla todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los 18 profetas y en los salmos". San Jernimo: Los arrojaron como a Jeremas (Jer 37), los mataron como a Isaas, los apedrearon como a Nabot (1Re 21) y a Zacaras, a quien mataron entre el templo y el altar (Mt 19 23).

El dueo de la via, luego se encontr en un dilema en la cual tena que suceder lo que l tema. La via era suya, no de los viadores, pero estos haban afrentado y enviado con las manos vacas a todos los siervos que l les haba enviado, con el nico propsito de recibir parte de los frutos de la via. Ellos se haban adueado de ella. De manera que el dueo no tuvo otra salida, de manera que le toc hacer su ltima jugada.

Finalmente les envi un tercer siervo-testigo. Este no es una sola persona sino que envuelve a toda la nube de profetas que el dueo de la via les envi para confrontarlos y encaminarlos hacia el reino de Dios. Elas uno de estos testigos, ante tanta maldad vivida en su tiempo expres lo siguiente: Sentido he un vivo celo por el SEOR Dios de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu alianza, han derribado tus altares, y han muerto a espada tus profetas: y yo solo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. (1 Reyes 19:10) Tres cosas haban hecho los labradores malvados: 1. Abandonado la alianza o pacto de Dios, 2. Derribado los altares de Dios, y 3. Matado a los profetas de Dios. Y esto no sucedi solo en el tiempo de Elas sino durante toda la existencia de Israel. De manera que no era este un cuadro a favor de ellos. A este siervo, representado en todos
18 19

Enviar mi hijo amado: quiz cuando a ste vieren, le tendrn respeto (Inicio de la semana 70 de Daniel)
San Hilario: La venida de Nuestro Seor Jesucristo est 23 representada por el hijo enviado. Crisstomo: Debe considerarse como misericordia y no como indiferencia el que Jesucristo viniese despus de los profetas; porque el Seor no precipita sus obras, sino que espera en virtud de su gran bondad; y si menospreciaron al Hijo que vino despus de los siervos, con mucha ms razn hubieran dejado de orle antes. Los que no oan los preceptos 24 ms sencillos, cmo obedeceran los otros mayores? Crisstomo: Y por qu no lo envi primero? Para poderlos acusar por lo que haban hecho con otros, y para que abandonando su rabia, respetasen al propio hijo que vena. Dice tambin esto, anunciando lo que deba suceder. Porque convena que ellos se avergonzasen. Por esto quiere dar a entender que es grande el pecado de aqullos, y que carece 25 de toda excusa.

20 21

Beda. Catena aurea. Santo Toms de Aquino San Jernimo. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

San Ambrosio. Catena aurea. Santo Toms de Aquino Pseudo-Crisstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 40. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 22 Teofilactus. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 23 San Hilario, in Matthaeum, 22. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 24 Crisostomo. Catena aurea. Santo Toms de Aquino 25 Ibid., homiliae in Matthaeum, hom. 68,1. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

El Padre, con inmenso dolor en su corazn decidi enviar a su hijo amado, a su unignito: En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. (1 Juan 4:9). Imaginmonos el amor y la misericordia tan inmensa de este Seor, que a pesar de que haban maltratado a sus siervos, en vez de enviarlos con las manos llenas, pues les enva a su nico Hijo para que tratara con ellos. Y, todo esto y muy a pesar del riesgo que exista de que se lo mataran: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16). Inclusive, ese todo aquel englobaba a los labradores malvados.
LAS SETENTA SEMANAS 24Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca y ungir al Santo de los santos. 25Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir a la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. 27Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y lo determinado ser derramado sobre el desolador. (Daniel 9:24-27) LA SEMANA 70 Esta es la semana que estamos estudiando aqu y est expresada en el versculo 27 en la frase que dice: Y en otra semana. Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y lo determinado ser derramado sobre el desolador. (Daniel 9:24-27)

Ahora entiende usted por qu Jess no quiso que en esa nacin nadie supiese que l estaba all? Est claro que aun no era el tiempo de la predicacin a los gentiles, y eso le tocara luego a la iglesia, no al Mesas, ya que como dije antes, en ese tiempo se estaba corriendo la semana 70, y que era nica y exclusivamente para tratar con Israel. En una prxima publicacin de esta revista incluir el tema completo y detallado de esas 70 semanas. Aqu tenemos parte de la conversacin que Jess tuvo con la mujer sirofenisa, y donde se respalda evidentemente lo que estoy afirmando: Y decale l: Deja primero hartarse los hijos; que no es bello tomar el pan de los hijos y a los perrillos lanzar. Y ella repuso y dcele: S, Seor; tambin los perrillos por debajo de la mesa comen de las migajas de los niitos (Marcos 7:27-28 - Septuaginta). Para que usted tenga idea del significado de los trminos perro y perrillos que son empleados en esta cita bblica, observe el comentario que hace la Biblia Plenitud acerca de ellos: Ofensivamente, los judos llamaban a los gentiles perros. Aunque Jess suaviz el trmino utilizando la palabra perrillos que se empleaba para designar a los animales domsticos [mascotas], en lugar de los crueles e inmundos perros salvajes, su respuesta a la mujer todava suena fuerte. En realidad, al asumir la apariencia del tradicional, Jess estaba sacando de ella una confesin de fe triunfante. En la siguiente porcin bblica usted ver tambin que Jess, cuando envi a los doce apstoles les dijo expresamente que no fueran a los gentiles: Estos doce envi Jess, a los cuales dio mandamiento, diciendo: Por el camino de los Gentiles no iris, y en ciudad de Samaritanos no entris: Mas id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos est cerca. (Mateo 10:5-7) Y la respuesta del por qu no deban ir aun a los gentiles ya usted la sabe, pero con la explicacin del tiempo que dar ms adelante lo tendr ms claro. Incluso el envo de los setenta tena una condicin: solo ir a las ciudades que visitara luego Jess, es decir, solo a las ciudades de Israel. Ellos no podan traspasar las fronteras de Jud para llevar el evangelio (el pan de los hijos) a los gentiles porque estaran desobedeciendo la orden del Seor: DESPUES de estas cosas, design el Seor aun otros setenta, a los cuales envi de dos en dos delante de su faz, a toda ciudad y lugar a donde l haba de venir Y sanad los enfermos que en ella hubiere, y decidles: se ha acercado a vosotros el reino de Dios. (Lucas 10:1, 9).

Aunque una cosa se debe tener bien clara, esta parbola de los labradores malvados est entramada en la semana 70 de Daniel mencionada arriba y en Apocalipsis 12 (el cual inserto ms adelante). Esta semana (7 aos) comenz a correr cuando el Mesas se manifest a Israel: Desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas. De manera que cuando aparece el Mesas ya haban transcurrido estas 69 semanas (7 + 62), que por cierto no viene al caso estudiarlas en esta ocasin. Segn la profeca, el Hijo fue enviado solo a los viadores, la casa o nacin de Israel, no a los gentiles. Por eso es que la profeca de Daniel dice: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad. El pueblo de Daniel era Israel, o mejor dicho Judea, y la santa ciudad era Jerusaln. Aqu los gentiles no tienen nada que ver o buscar. Debido a eso y con esta profeca en mente, fue que Jess dijo lo siguiente: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. (Mateo 15:24). Fue ese justamente el motivo por el cual el Hijo nunca sali de las fronteras de Judea, excepto en una sola ocasin: Y levantndose de all, se fue a los trminos de Tiro y de Sidn, y entrando en una casa, quiso que nadie lo supiese; mas no pudo esconderse. (Marcos 7:24). Ese fue el caso de la mujer griega sirofenisa que tena una hija endemoniada y debido a la fe de ella (a pesar de ser gentil) su hija fue liberada.

Mas los labradores, vindole, razonaron entre s, diciendo: Este es el heredero

San Jernimo: Cuando dice: "Este es el heredero", demuestra el Seor claramente que los prncipes de los judos no se proponan crucificar al Hijo de Dios por ignorancia sino por envidia. Comprendieron, por lo tanto, que El era aqul a quien el Padre le dice por medio del Profeta: "Pdeme y te dar todas las gentes en herencia" (Sal. 2:8). La herencia del Hijo es la santa Iglesia que se form de todos los gentiles, la que el Padre le dej, no porque hubiese muerto, sino porque 26 la adquiri de un modo admirable por su propia muerte.
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San Jernimo. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

Rbano: Los judos trataban de apoderarse de su herencia, extinguiendo la fe que de Dios procede y esforzndose en inculcar al pueblo que prefiriera la de ellos que procede de la 27 Ley. San Ambrosio: Los prfidos judos, deseando que desaparezca el Hijo unignito, o digmoslo as, el heredero que les haba enviado, le mataron crucificndole y le arrojaron negndole. Por esto contina: "Cuando los colonos le vieron venir pensaron entre s y dijeron: Este es el heredero: matmosle, para que sea nuestra la heredad". El heredero es Jesucristo, y tambin el testador; heredero porque sobrevivi a su propia muerte y alcanz de los testamentos que El mismo nos ha 28 dado, la herencia que representa nuestro aprovechamiento.

hombre rico que se pueda salvar"): "Despus de la muerte del tirano l (Juan) que removido de la isla de Patmos a feso, donde sola viajar los distritos cercanos de los gentiles, en algunos lugares para designar obispos, en otros para regular iglesias, en otros para colocar en el clero a hermanos como el Espritu Santo se lo indicar" (Sec 42) (Before Jerusaln Fell, p. 6.) Aqu podemos ver a un Juan lleno de fuerzas viajando, trabajando, supervisando en persona a las iglesias, despus de la muerte del "tirano". Aunque el manuscrito no identifica ese tirano y tanto Nern como Domiciano cualifican bajo esa designacin es notable ver la energa y vigor que Juan manifestaba, la cual sera mucho ms factible en un Juan en sus 60 aos aprox. (bajo Nern) que un Juan a sus 90 aos (Bajo Domiciano). En esa misma seccin de su escrito Clemente relata la ocasin en que Juan fue detrs de un lder joven de la iglesia que haba abandonado la fe. Clemente indica que lo sigui a caballo con "todas sus fuerzas". Cuando el joven reconoci que era Juan, avergonzado se detuvo". Esta situacin muy bien encaja con un Juan ms joven que con uno en sus 90 aos. Por consiguiente es muy probable que Clemente site a Juan en Patmos bajo el tirano (Nern) y que all escribiese el Apocalipsis antes del 68 d.C. tiempo de la muerte de Nern. III. El Fragmento Muratoniano: Este documento publicado en el 1740 pero que probablemente fue escrito a mediados del siglo II debe su nombre a su descubridor y publicador, el italiano Antonio Muratori. (Nuevo Dicc. de la Biblia, edit. Unilit). En este documento podemos encontrar un comentario que solo podra ser aplicable aceptando la fecha temprana de escritura. La porcin lee as: "El bendito Apstol Pablo, siguiendo la regla de su predecesor Juan, no escribe a ms de siete iglesias por su nombre" (Gentry; Before Jerusaln Fell; p. 94). El escritor del documento indica que Pablo sigui el ejemplo de Juan de escribir solo a siete iglesias. Esto nos muestra de manera clara que si Pablo sigui el ejemplo del Apocalipsis dirigido a siete iglesias este tiene que haber existido un poco antes que las epstolas Paulinas (aprox. 5067 d.C.) o al menos de manera contempornea a las mismas antes de ser finalizadas. Adems histricamente se cree que Pablo muri martirizado bajo Nern antes del 70 d.C. por consiguiente la existencia del Apocalipsis tiene que haber sido previa a su muerte (Aprox. 68 d.C.). IV. Tertuliano (160-220 d.C.): Tertuliano quien aparentemente sirvi como Presbtero o anciano en Cartago, fue el primer gran telogo en escribir en el lenguaje latn. La evidencia a favor de una fecha temprana la encontramos en su escrito; "Contra herejas". Su comentario lee as: "Por otra parte, ustedes estando cerca de Italia, tienen a Roma, desde donde nos llega aun a nuestras manos la gran autoridad (de los propios Apstoles). Cuan feliz es su iglesia, sobre la cual los Apstoles derramaron toda su doctrina junto con su propia sangre! donde Pedro sufri un martirio como el del Seor; donde Pablo gano su corona en una muerte como la de Juan! donde el Apstol Juan fue primero sumergido, dentro de aceite ardiendo, sin recibir dao, y luego desterra-

Estamos claros que el heredero es Jesucristo: el Hijo del hombre e Hijo de Dios a la vez: Nos ha hablado en estos postreros das por su Hijo, a quien puso heredero de todas las cosas, por quien tambin hizo los mundos; El cual siendo el resplandor de su gloria, y la expresa imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder (Hebreos 1:2-3). Por esta cita bblica podemos darnos cuenta que cuando el Hijo vino a la via, trajo consigo la investidura del Padre. Lo vemos cuando dice: El cual siendo el resplandor de su gloria [la de Dios], y la expresa imagen de su sustancia [la de Dios]. Es por eso que los labradores malvados reconocen que aquel que estaba frente a ellos era el heredero. Contina en la prxima edicin. No se la pierda

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EVIDENCIAS QUE EL APOCALIPSIS FUE ESCRITO ENTRE LOS AOS 54-68 D.C.
por Reynaldo Estrada

Evidencia externa:
I. El testimonio de la versin Siraca del Nuevo testamento: Esta versin que data del siglo II es la ms antigua de todas las versiones escritas del NT. Coloca el periodo de escritura del libro bajo el reinado de Nern antes de la destruccin de Jerusaln. Foy E. Wallace citando a Mac Donald comenta: "Es importantsimo el observar que esta versin la ms antigua de las versiones directas (originales) coloca el periodo de escritura bajo Nern...Mac Donald en su "Life and writtings of John" p. 171 indica: "En la versin Siraca el libro (Apocalipsis) es titulado: "La Revelacin que fue dada por Dios a Juan el evangelista en la isla de Patmos, donde haba sido echado por Nern Cesar". (The Book of Revelation, p. 2.) II. Clemente de Alejandra (150-215 D.C.): Clemente fue obispo de la iglesia de Alejandra aproximadamente desde189 d.C. hasta su muerte. Kenneth L. Gentry comenta: "Clemente posea un caudal de riqueza de informacin derivado de su amplio uso de la lectura, y es conocido como el padre de la filosofa cristiana de Alejandra. Clemente escribe en su escrito: "Quis Salvus Dives" ("Quien es el
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Rbano. Catena aurea. Santo Toms de Aquino San Ambrosio. Catena aurea. Santo Toms de Aquino

do a su isla exilio." Este escrito de manera indirecta podra sugerir que el destierro de Juan ocurri al mismo tiempo en el que Pedro y Pablo sufrieron martirio. De hecho Jernimo (331-420 d.C.) considerado el mayor erudito que tuvo la iglesia de habla latina del siglo IV entendi el comentario de Tertuliano como indicando que Juan haba sido desterrado bajo el reinado de Nern (Ver: Contra Joviniano 1:26). Moses Stuart en su excelente comentario concluye: "Ahora me parece claro, que Tertuliano desea clasificar juntos a Pedro, Pablo y Juan como si hubiesen sufrido casi al mismo tiempo y bajo el mismo emperador. Concedo que esta no es una construccin del texto absolutamente necesaria; pero le propongo al que no tiene prejuicio, si no Es la ms probable" (Apocalypse I, p. 284). Histricamente el sumergir en aceite ardiendo es una clase de castigo que comnmente se usaba para los cristianos en el tiempo de Nern. La historia narra cmo este mataba a los cristianos y en muchas ocasiones los usaba de antorcha pblica para iluminar las calles de Roma (Tcito, Annals 15). Es probable que para lograr ms tiempo de iluminacin, Nern los mandar a sumergir en aceite ardiendo primero. As que la declaracin dada por Tertuliano no tendra ningn problema histrico para ser aplicada al tiempo de Nern (54-68 d.C.). V. Andreas de Capadocia (siglo VI): Se cree que Andreas fue obispo de Cesrea alrededor del siglo VI. Moses Stuart haciendo referencia a su escrito comenta: "En su comentario griego del Apocalipsis que aun est en existencia dice (Andreas) en su apreciacin de Apocalipsis 6:12, que hay algunos que desean aplicar el pasaje a la cada de Jerusaln por el General Tito..." Pero al mismo tiempo (Andreas) da su propia opinin, donde lo aplica a un futuro anticristo. Es evidente que Andreas expresa que en su tiempo ya haban interpretes que se asignaban parte del Apocalipsis a la destruccin de Jerusaln y que adems crean que el libro fue escrito antes del 70 d.C." (Apocalypse I; p. 267-26 VI. Biblia Vulgata Siraca (siglo VI): En su titulo interior, esta versin lee as: "El Apocalipsis de San Juan, escrito en Patmos, donde Juan fue enviado por Nern Cesar". Esta antigua traduccin reconoce a Nern como el monarca que destierra a Juan a la isla de Patmos. Esto indicara una fecha antes de la destruccin del 70 d.C. ya que Nern muere antes de que esto ocurra (aprox. 68 d.C.). La evidencia externa presentada hasta aqu, tiene el propsito de mostrar que la opinin de la iglesia en cuanto a la fecha de escritura no ha sido unnime. Adems mostrar algunas fuentes que declaran la validez histrica de la fecha temprana. Ahora pasemos a examinar la evidencia interna.

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el poder en aquel entonces (Apocalipsis 6:2; 13:1-18; 17:113). Basta con sealar que el "666" del captulo 13, equivale en el hebreo al valor numrico del nombre de Nern quien rein del 54-68 d.C. Adems Juan identifica un tiempo especfico en Apocalipsis 17:9-11 donde nos dice que "cinco reyes han cado; uno es y el otro an no ha venido" (v.10). Juan nos dice que cinco de estos reyes ya han pasado y menciona que el sexto en sucesin, es el personaje que se encuentra en el poder al momento de escribir. No es casualidad que ese personaje sea Nern, sexto emperador Romano de la lnea que comienza con Julio Csar (49-44 A.C.). Juan contina diciendo: "el otro an no ha venido; y cuando venga es necesario que dure breve tiempo" El prximo emperador despus de Nern se llam Galba, quien asumi el poder en el 68 D.C. y solamente dur 6 meses como emperador, comprobando as las palabras de Juan de que durara un "breve tiempo". Esto nos parece una prueba slida en favor de la fecha temprana. II. Condicin histrica: La condicin en la que se encontraban las iglesias de Asia Menor a las cuales Juan le escriba (Caps. 2-3) encaja muy bien con la difcil situacin que vivan los creyentes cerca del ao 70 d.C., tiempo en que la persecucin doble de Judos y Romanos se intensific sobre los cristianos. Los judos perseguan a los creyentes a causa de su fe en Jess como el Mesas, as que consecutivamente los expulsaban de sus sinagogas y los rechazaban en su sociedad. Los romanos por su lado perseguan cruelmente a los cristianos (instigados por los propios judos) obligndolos a reverenciar al Csar y as anular todo intento de subordinacin juda. Juan predijo que Jess vendra en juicio sobre Jerusaln, usando al ejrcito romano para llevar a cabo la justa retribucin a este pueblo insensible (1:7-8; caps. 2-3; 11; 17-1 a travs de la destruccin de Jerusaln en otoo del 70 d.C. y dos siglos despus Roma tambin pago las consecuencias. III. Influencia Juda: El libro de Apocalipsis nos presenta evidencia de que fue escrito en un tiempo donde an exista una fuerte influencia juda entre los cristianos, acompaada del intento de judaizar" dentro de la iglesia primitiva (2:9; 3:9; 7:4-8; 14:1; 21:12). Es bueno saber que la influencia juda se desmoron rpidamente despus del ao 70 d.C. y ya no era un factor determinante al final del primer siglo. IV. El Templo: Cuando Apocalipsis se escribi, el templo que fue destruido en el 70 d.C. es muy probable que todava estuviera en pie. A Juan se le dijo que "se levantara y midiera el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l" (Apocalipsis 11:1). Es sumamente improbable que esto sea una descripcin de un futuro templo que existira despus ya que en ningn lugar de todo el Nuevo Testamento se menciona que se vaya a construir otro templo. Por otro lado "espiritualizar" el concepto de templo es forzado en su contexto. En cuanto a esto Milton S. Terry comenta: "La mencin del templo (Apocalipsis 11:1-3) el altar y los que adoran, junto con la designacin mstica a "la gran ciudad que en el sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado" (11: implican que la ciudad y el templo de Jerusaln no haban

Evidencia Interna
I. Nern (Emperador contemporneo): Existen alusiones simblicas en el libro que muy bien pueden estar haciendo referencia a Nern como el emperador que se encontraba en
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La fecha temprana de Apocalipsis ha sido sostenida por grandes hombres de Dios entre ellos: Moses Stuart, Friederich Dhsterdieck, B. F. Westcott, F. J. A. Hort, Joseph B. Lightfoot, F. W. Farrar, Alfred Edersheim, Philip Schaff, Milton Terry, Augustus Strong, Albert A. Bell, F. F. Bruce, Rudolf Bultmann, C. C. Torrey, J. A. T. Robinson, J. A. Fitzmeyer, J. M. Ford, C. F. D. Moule, Cornelius Vanderwaal, Jay Adams, Adam Clarke entre otros. La fecha temprana fue la ms favorecida por los estudiosos del siglo El D.R. Kenneth Gentry en su libro: "Before Jerusalem Fell".

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sido arruinadas. Es singularmente ftil sugerir que estas expresiones son Simblicas; ya que cualquiera que sea el significado mstico del argumento seria poco natural y fuera de lugar si en efecto la ciudad y el templo estuviesen en ruinas. Pero por otro lado si estos estaban en pie y el tiempo de su destruccin estaba cerca, las alusiones a estos serian muy naturales y impresionantes". (Bblicas Apocalyptics, p. 25). La segunda parte del verso dice que "ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses". Este fue el tiempo aproximado que transcurri desde la declaracin de guerra por los romanos, hasta la ocupacin de la ciudad de Jerusaln (ciudad santa), donde el templo se encontraba. El mismo fue finalmente destruido en el 70 d.C. Fuente: Reynaldo Estrada - Instructor de escatologa http://escatologia70.es.tl/ http://vinculoperfecto.ning.com/ www.graciaypaz.com

tienen desperdicio y lo dejan muy claro. Entre sus propsitos, estn: 1. Nueva religin. 2. Unin de las uniones. 3. Reduccin de la poblacin a 500 millones: (este asunto est en funcionamiento hace aos: manipulacin de los alimentos, aspartamo, flor en el agua, enfermedades creadas como sida y las gripes aviar y porcina; industria farmacutica y los conocidos chemtrail (aviones fumigadores) entre otros. 4. Nuevo dinero: chip implantado. 5. Falsa invasin extraterrestre: proyeccin de hologramas 3D, audio de baja frecuencia e impulsos electromagnticos que podran modificar el comportamiento humano. 6. Falso cataclismo mundial: manipulacin del clima, terremotos, erupciones volcnicas, huracanes, tornados y tsunamis pueden ser creados por el H.A.A.R.P. al igual que los datos del punto 5. Quiz a muchos esto les suene a conspiranoia, pero tristemente es una gran realidad que poco a poco se est implantando, lo veamos o no. Si quieren abrir los ojos y verlo claro, estas fuentes le ayudaran: - Food Inc. - La esclavitud comienza por la boca. - La falsa invasin E.T por Bill Cooper. (Asesinado en su casa de E.E.U.U. inmediatamente despus del 11/S). - Dr.Robert B.Strecker. Experto del tema de virus retroactivos. Demostr que el S.I.D.A. es un virus de laboratorio. Fue amenazado y presuntamente mataron a su hermano y al senador que lo patrocinaba. Tambin mostr el documento real de la O.N.U. que planeaba eliminar a tres cuartas partes de la poblacin del mundo. Tambin mostr cientficamente cmo lo hizo la O.N.U. - H.A.A.R.P. Blue beam, control mental. - Farma-genocidio de John Viragen. - Proyecto Monarca. - Youtube: Bienvenido a la realidad. Invasin E.T falsa bandera. El nuevo orden mundial. Control mental. Nuestra gratitud y apoyo a Bienvenido a la realidad por el gran trabajo realizado con estos vdeos y el resto, que aconsejamos ver sin demora, para estar preparados, ante esta amenazadora agenda del nuevo orden mundial. Un saludo de Qutate la venda. Fuente: QuitateLaVenda.com Publicado por: asier Enlace: http://quitatelavenda.com/el-nuevo-orden-mundialen-el2012/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=el -nuevo-orden-mundial-en-el-2012

El Nuevo Orden Mundial en el 2012

El nuevo orden mundial es, ni ms ni menos, el nombre que se la ha dado a la mayor operacin que la lite mundial est llevando a cabo desde hace muchos aos. Todos pertenecemos al sistema, somos su rebao y estamos programados para funcionar en pro de sus intereses. Su forma de actuar es la siguiente: 1. Ellos crean un problema, ocasionando gran controversia y de alta importancia social. 2. Este problema trae como consecuencia una reaccin ante la poblacin. 3. Al final ellos nos traen la solucin a su problema, presentando ante la poblacin la, mejor solucin, siendo realmente solo de beneficio a los creadores del problema, pudindose tratar de un paso ms hacia el Nuevo orden mundial. A qu est dispuesta esta gente?, hasta dnde llega su secreta tecnologa?. Estos 6 vdeos que invitamos a ver no

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Las Piedras De Georgia. Nuevo Orden Mundial.

Las Piedras gua de Georgia, los 10 mandamientos de la Eugenesia del Nuevo Orden Mundial

hombre o de los hombres que encargaron su construccin. Todo lo que se sabe con seguridad es que en junio de 1979, un forastero bien vestido visit la oficina de la compaa Elberton Granite Finishing Company y anunci que quera construir un monumento para transmitir un mensaje a la humanidad.

Se identific como R. C. Christian, pero enseguida se hizo evidente que se no era su nombre real. Dijo que representaba a un grupo de hombres que queran ofrecer directrices a la humanidad, pero hoy da, casi tres dcadas despus, nadie sabe quin era realmente R. C. Christian ni los nombres de aquellos a los que representaba. Georgia Guidestones se conoce comnmente como las piedras gua de Georgia, es un monumento ubicado en lo ms alto de una de las ms altas colinas de Elbert County, Georgia, EE.U. La leyenda dice que es un vnculo importante a una presunta "Jerarqua oculta" o "Maestros de la Hermandad blanca" que dominara el mundo en que vivimos. Y de la que hablaremos ms adelante de forma detallada.

El origen de este extrao monumento est envuelto en el misterio, porque nadie conoce la verdadera identidad del

Los mensajes grabados en las Piedras Gua de Georgia tratan de cuatro cuestiones de la mayor importancia:

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(1) El establecimiento de un gobierno mundial (NUEVO ORDEN MUNDIAL) (2) Control de poblacin y de reproduccin (EUGENESIA) (3) El entorno y la relacin del hombre con la naturaleza (4) Espiritualidad y que hace relacin a la religin nica que promueve el nuevo orden mundial. El mensaje consiste en un conjunto de diez directrices o principios. Est escrito en ocho idiomas diferentes, un idioma en cada cara de las cuatro grandes piedras en posicin vertical. Si nos movemos alrededor de la estructura segn las agujas del reloj y rumbo norte, veremos que los idiomas son: ingls, espaol, swahili, hindi, hebreo, rabe, chino antiguo y ruso. El mensaje, traducido del ingls, dice as: 1. Mantener la humanidad por debajo de 500.000.000 en perpetuo equilibrio con la naturaleza. 2. Guiar sabiamente la reproduccin, mejorando la condicin fsica y la diversidad. 3. Unir la humanidad con un nuevo lenguaje viviente. 4. Gobernar la pasin, la fe, la tradicin y todas las cosas con una templada razn. 5. Proteger a las personas y a las naciones con leyes justas y tribunales imparciales. 6. Permitir que todas las naciones gobiernen internamente resolviendo sus disputas externas en una corte mundial. 7. Evitar las leyes mezquinas y los funcionarios intiles. 8. Equilibrar los derechos personales con las obligaciones sociales. 9. Premiar la verdad, la belleza y el amor, buscando la armona con el infinito. 10. No ser un cncer para la tierra. Dejar espacio para la naturaleza, dejar espacio para la naturaleza. Hay un agujero en la piedra central que fue perforado para que se pudiera visualizar la Estrella del Norte a travs de l en cualquier momento. ste fue uno de los varios requisitos estipulados por R. C. Cristian para la construccin del Stonehenge americano y refleja una obsesin con la alineacin de las estrellas, el sol y la luna. El monumento es de casi 6 metros de altura y est compuesto por 6 losas de granito que pesan ms de 100 toneladas en total. Una losa est en el centro y otras cuatro losas estn colocadas en torno a ella. La sexta losa se encuentra en la parte superior de las cinco losas. Todas ellas estn alineadas astronmicamente. Adems existe otra piedra que est a poca distancia, en el suelo, al oeste de la estructura. Esta ltima piedra aclara algo acerca de la historia y el propsito de las Piedras Gua de Georgia.

Un corto mensaje aparece en la parte superior de las cuatro losas verticales, en un idioma diferente en cada una nuevamente: escritura cuneiforme babilnica (norte), griego clsico (este), snscrito (sur) y jeroglficos egipcios (oeste).

Este mensaje traducido del ingls es: Dejar que estas sean piedras gua hacia una edad de la razn. Esta frase es una referencia al libro La Edad de la Razn de Thomas Paine. El contenido total del mensaje tiene una notable semejanza a la llamada Carta de la Tierra, una declaracin de la Iniciativa de la Carta de la Tierra de Mikhail Gorbachev (Green Cross International) y Maurice Strong (Cumbre de la Tierra).

Limitando la poblacin de la tierra a 500 millones requerirn el exterminio de nueve-dcimo de las personas del mundo.

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La referencia del Stonehenge americano a establecer una corte mundial prefigura el movimiento actual para crear a una Corte Delictiva Internacional y un gobierno mundial.

esfuerzo actual para reemplazar las creencias Judeocristianas con una nueva espiritualidad. Cul es la verdadera importancia del Stonehenge americano, y por qu su mensaje oculto es importante? Porque confirma el hecho que hay un grupo encubierto. (1) reduciendo la poblacin del mundo dramticamente. (2) promoviendo el ambientalismo. (3) estableciendo a un gobierno mundial. (4) promoviendo una nueva espiritualidad. Ciertamente el grupo que financi el Georgia Guidestones est detrs del Nuevo Orden Mundial, un nuevo sistema econmico mundial, y una nueva espiritualidad mundial. Este grupo, sin embargo, est enlazado con las fuerzas espirituales oscuras. Sin entender la naturaleza de esas fuerzas oscuras, es imposible de entender el desdoblamiento de eventos mundiales.

El nfasis del Guidestones en conservar la naturaleza se anticipa el movimiento medioambiental de los aos noventa, y la referencia a "buscar la armona con el infinito" refleja el

Fuente: Taringa! Enlace: http://www.taringa.net/posts/info/11970580/LasPiedras-De-Georgia_-Nueva-Orden-Mundial_.html

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 Dos aos despus del terremoto

Hait: Un pas puede estar en crisis pero Dios nunca est en crisis
La ayuda internacional no siempre llega al ms necesitado. La prostitucin juvenil aumenta. Faltan agua potable, alimentos y medicinas. Pero el pastor Edouard Webert no pierde la fe. 01 DE MARZO DE 2012, PUERTO PRNCIPE

nosotros la idea de que los grandes desastres hacen grandes naciones. Existe una zanja inmensa entre la situacin de las personas que viven bajo las tiendas y el proceso de reconstruccin, expresa Webert.

Alabando a Dios en una iglesia evanglica de Hait

Estamos bien, la iglesia est viviendo en lo espiritual un momento especial. La gente se acerca ms a Dios; algunos tienen gran temor de Dios y el Espritu Santo se mueve muchas veces. Gloria Dios!, deca desde Hait el pastor Edouard Webert , hace dos aos. Despus del terremoto del 12 de enero de 2010, este joven pastor decidi recorrer la isla para llevar nimo a los creyentes y ayudar materialmente en lo que poda, administrando con prudencia hasta el ltimo cntimo de algunas ofrendas que recibi del exterior. Para m ser cristiano es una cuestin de vida o de muerte Por esta razn quiero hacer todo bien, segn me indica la Palabra de Dios, expres en aquel momento en una entrevista con Protestante Digital. En un primer momento, Webert visit los puntos donde la destruccin fue mayor, incluso lugares donde no haba iglesias evanglicas, tal el caso de Gonave . Para viajar a este poblado o lo que qued de l- tuvo que pasar casi tres horas en un barco de vela y motor. Mientras tanto, en ciudades como Jacmel , Anse--Veau y Puerto Prncipe los creyentes del Centro Cristiano Evanglico (CCE) que l lidera, volvan a reunirse. Las actividades espirituales tienen ms gente que antes, aunque los servicios se hacen ahora bajo tiendas o al aire libre. El terremoto dej ms de 300.000 muertos segn las autoridades del Estado (sin contar miles de cadveres que nunca pudieron ser rescatados de bajo los escombros) y ms de 1.5 milln de personas sin hogares. La herida est todava muy abierta. Bajo los escombros cada uno de nosotros ha dejado a una madre, un padre, un pariente, un compaero del alma, reconoce Webert. DOS AOS DESPUS A pesar de algunos esfuerzos, hoy como en enero de 2010, quien llega a Hait tiene la impresin de que el terremoto fue ayer. Es una decepcin ya que algunos han dicho que despus de este sesmo nada volvera a ser igual en la vida, en la mente de los haitianos. Lejos de

El 14 de mayo del 2011 asumi un nuevo Presidente de la Repblica. Hasta hoy, Michel Joseph Martelly no ha logrado la estabilidad poltica. No hay armona entre los poderes, sobre todo entre el poder ejecutivo y el legislativo. Por otra parte, los antiguos miembros del Ejrcito haitiano desmovilizado en 1995 durante la presidencia de Jean Bertrand Aristide-, han recuperado parte de sus bases sin previo aviso del gobierno. La situacin causa temor en la poblacin, ya que muchas familias an tienen cicatrices profundas causadas por este Ejrcito. Un Ejrcito es necesario, pero todo debe hacerse segn las leyes, dice Webert. SITUACIN SOCIAL Segn nuestro entrevistado, la situacin social en Hait ha empeorado despus del terremoto. El tejido social est roto. No hay cohesin entre los diferentes sectores de la vida nacional. No hay un objetivo comn y cada persona busca su propio inters, sin respetar las leyes del pas. Vivimos en desorden social. La violacin de la Constitucin y las leyes es casi sistemtica. Quienes perdieron todo a causa del terremoto, continan viviendo en condiciones muy difciles en los sitios de alojamiento. Los refugios temporales forjados por las victimas sin hogar estn ya en situacin de ruina. Webert denuncia que hay un aumento de la prostitucin juvenil. En los sitios de alojamiento, los menores no tienen temor a sus padres y hacen cualquiera cosa. Un cierto da un padre me dijo antes del cataclismo, era difcil que mi nia de 16 aos viniera a casa con un chico, y ahora ante mis propios ojos ella entra con un hombre en su tienda de campaa. Sabe usted lo que significa eso para un padre?. El hombre lloraba. Este pastor se enfrenta diario a situaciones muy tristes. Das pasados, en Logane, la zona quizs ms daada por el terremoto, un amigo me mostr un video donde una chica que sala de la escuela con su uniforme, entraba en una tienda de campaa para compartir la cama con un joven. Se puede decir que en los sitios de alojamiento temporario -que siguen existiendo hasta la fecha-, los haitianos viven en un estado bestial. En estos lugares, las victimas esperan sin hacer nada. Ellos esperan sin hacer nada porque ellos no tienen nada. En otras palabras, es muy difcil para ellos resolver su vida, regresar a la vida normal, a la que tenan antes del terremoto. En el rea de la salud el panorama no es menos desolador. Segn Webert, la mayora de la poblacin no tiene acceso al agua potable y no

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puede comer lo suficiente. Los hospitales no tienen materiales necesarios para dar cuidados a los pacientes. Muy a menudo es difcil recibir un primero auxilio porque los mdicos de turno estn casi siempre en huelga. A esto hay que aadir el clera. Las enfermedades tropicales se van multiplicando. ROL DE LA IGLESIA EVANGLICA

es

gastado

en

su

propio

funcionamiento:

Salarios,

etc..

Como cristiano, opino que las ONG estn en Hait porque el Estado es dbil. El desarrollo de un pas es un asunto del Estado de este pas y no de las ONG. Sin embargo, hay que reconocer que estas organizaciones desempean un papel muy importante, han salvado vidas humanas despus el sesmo. Y tambin los haitianos siniestrados del terremoto esperan, de alguna manera piensan que las cosas van a cambiar va las ONG, dice el pastor de las iglesias Centro Cristiano Evanglico. AYUDA DESDE EL EXTERIOR

Ante la situacin general del pas, la Iglesia enfrenta un gran desafo. No cabe duda, la Iglesia Evanglica no tiene que cruzarse de brazos. Ella debe actuar para cambiar la sociedad y, sobre todo, para cambiar la mentalidad de los haitianos. Siempre he dicho y sostengo an en el da de hoy: Hait, como todos los pases del mundo est necesitada del Evangelio porque el pecado solo trae ruina y miseria, pero la gracia de Dios enriquece y no aade tristeza, dice con conviccin el pastor Webert. En su opinin, la Iglesia Evanglica debe comprometerse a formar cristianos-ciudadanos, que sean cristianos autnticos y ciudadanos honestos. La Iglesia Evanglica tiene que trabajar para la cohesin social y luchar, sin cesar, para la educacin participativa no slo de sus miembros sino tambin de toda la poblacin haitiana. Si el pas sufre, los creyentes sufren. Es por esta razn que luchamos para alcanzar esas dos metas, convencidos que la solucin viene por medio de Jesucristo. LAS ONG Actualmente existen en Hait ms de 4000 Organizaciones No Gubernamentales. Despus del terremoto de 2010 las actividades de las ONG -cristianas o no cristianas- fueron ms visibles. El nmero de ONG fue aumentado. A decir verdad, sin ellas la situacin sera peor de lo que es, sobre todo a partir de la aparicin del clera en octubre 2010, enfermedad que segn los expertos vino con los soldados de la MINUSTAH, en particular los originarios de Nepal, afirma el pastor. Dos aos despus de la catstrofe, las acciones de las organizaciones humanitarias en Hait reciben ms crticas que aplausos por parte de los haitianos. El impacto es negativo dice Webert- Por una parte, hay gente que tiene la impresin de que las ONG vienen para hacer dinero con la miseria del pueblo. No ven que estas organizaciones tengan planes de trabajo sino que actan independientemente de la situacin de crisis y lo que hacen no es para traer solucin, sino para permanecer en Hait. Pues, para esta categora de gente, las ONG mantienen a Hait en el subdesarrollo. Hay otro grupo de personas que piensan que las ONG hacen algo para ayudar a los haitianos, pero no lo suficiente. No obstante, esta gente reconoce que la mayor parte del dinero recibido por las ONG a nombre del pueblo haitiano,

Edouard Webert no se atreve a decir que las ayudas internacionales no llegan a los ms necesitados, pero reconoce que el clientelismo, la corrupcin al interior de las ONG y el abuso del poder son causas que impiden que los ms necesitados reciban las ayudas en su totalidad. A veces hay que luchar mucho para recibir algo y despus, pasados algunos das o meses, esas cosas que eran para los necesitados se venden en las calles. Se dice que el terremoto del 12 de enero del 2010 ha hecho nuevos ricos en Hait, expresar con tristeza. Su ministerio no ha recibido nada de las ayudas humanitarias internacionales. Slo ha podido contar con algunas ofrendas particulares llegadas inmediatamente despus el terremoto, lo cual posibilit la provisin de alimentos a parte de los fieles que lo haban perdido todo. Tenemos fe. Un pas puede estar en crisis pero Dios nunca est en crisis. Todo lo que hacemos lo hacemos con la providencia de Dios, afirma. En estos dos aos, Webert no ha parado de trabajar, reconstruir templo e incluso iniciar proyectos nuevos. En efecto, despus del terremoto realizamos y seguimos realizando: reparacin y construccin de templos, distribucin de comida a nuestra comunidad de fe -a veces tambin a algunos habitantes del lugar-, formacin de lderes, confraternidad de damas, redes de oracin, campaa de evangelizacin en las zonas perifricas, escuela bsica para los nios hurfanos y desfavorecidos, diversos trabajos comunitarios Tambin iniciamos en octubre pasado los Sbados de nios a fin de formar cristianosciudadanos, concluye Edouard Webert (webertedo@yahoo.fr). Autores: Vernica Rossato Protestante Digital 2012 Enlace: http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/14185/Haitilduoun-pais-puede-estar-en-crisis-pero-dios

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