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El trmino audiovisual empieza a usarse en Estados Unidos en los aos 1930 con la aparicin del cine sonoro.

Sin embargo, empieza a teorizarse en Francia durante la dcada de los aos 1950 para referirse a las tcnicas de difusin simultneas. Es a partir de entonces cuando el concepto se ampla y el trmino se sustantiva. En el terreno de los medios de comunicacin de masas, se habla de lenguaje audiovisual y comunicacin audiovisual. El trmino audiovisual significa la integracin e interrelacin plena entre lo auditivo y lo visual para producir una nueva realidad o lenguaje. La percepcin es simultnea. Se crean as nuevas realidades sensoriales mediante mecanismos como la armona (a cada sonido le corresponde una imagen), complementariedad (lo que no aporta uno lo aporta el otro), refuerzo (se refuerzan los significados entre s) y contraste (el significado nace del contraste entre ambos). En un audiovisual se percibe la realidad con los cinco sentidos acotando la vista y el odo por ser los protagonistas en la comunicacin e interpretacin de la realidad. Tanto la vista como el odo perciben en un tiempo y un espacio. Lenguaje audiovisual: es toda aquella comunicacin que transmitimos a travs de los sentidos de la vista y del odo. El tema audiovisual es considerada un arte en la publicidad, el periodismo, la televisin, el cine y ahora incluso en la web. El lenguaje audiovisual puede ser desde una imagen esttica a una dinmica e incluso un sonido. Con todo esto nos comunicamos con un receptor (aquel que escucha u observa). Con la integracin de la imagen y el sonido se monta el lenguaje audiovisual. Se entiende como los modos artificiales de organizacin de la imagen y el sonido que utilizamos para trasmitir ideas o sensaciones ajustndolas a la capacidad del hombre para percibirlas y comprenderlas. El lenguaje audiovisual tiene una serie de elementos morfolgicos, de gramtica y recursos estilsticos. El lenguaje audiovisual lo componen la imagen y el sonido mediante los cuales transmitimos ideas o sensaciones, ajustndose a la capacidad de comprensin de cada persona y no a a la tecnologa que los medios utilizan. El lenguaje audiovisual tiene dos caractersticas fundamentales: El mixto: suma el lenguaje visual con el auditivo. El superior: el lenguaje audiovisual es algo ms que la imagen y el sonido ya que da un soporte fsico como los videos, DVD, CD, etc. Es superior porque nos sirve para consolidar informacin a travs de un proceso de audio visualizacin. Este lenguaje esta delimitado por una serie de smbolos y normas que permiten comunicar entre personas. En este lenguaje se puede destacar una comunicacin multisensorial (visual y auditivo), la comunicacin verbal pasa a un segundo plano. A su vez suministra estmulos afectivos que condicionan los mensajes cognitivos. "Opera de la imagen a la emocin y de la emocin a la idea" (Eisenstein). Los mensajes audiovisuales facilitan y dan peso la comunicacin (vale ms una imagen que 1.000 palabras). En el lenguaje audiovisual, como en los lenguaje verbal, se pueden apreciar diversos aspectos tales como: Aspectos morfolgicos (elementos visuales, elementos sonoros) Aspectos sintcticos (planos, ngulos, composicin y distribucin de objetos en la imagen, profundidad de campo, distancia focal, continuidad, ritmo, iluminacin, color, movimientos de cmara) Aspectos semnticos (se trata de recursos visuales tal que la elipsis o la metfora y recursos lingsticos como neologismos, ironas o frases hechas) Aspectos estticos (adems de la funcin narrativa-descriptiva y semntica, todos los elementos formales de un producto audiovisual tienen una funcin esttica) Aspectos didcticos (cuando el material audiovisual tenga una intencin pedaggica).

Semiologia
Lenguaje Audiovisual y Semiologia Cuando hablamos de lenguaje nos referimos a una serie de signos que debidamente codificados permiten abordar un determinado campo de comunicacion. Aquel se realiza mediante mensajes audiovisuales construidos por elementos tecnicos de registro de imagenes y sonido.La imagen es un modelo que sustituye la realidad mediante elementos iconicos, ademas presenta un alto grado de expresividad y un bajo nivel de abstraccion.De esta manera el primer plano se interpreta como el punto de vista de un observador que accede a la expresividad y la emocion del personaje. El oscurecimiento de la pantalla para representar el paso del tiempo, la posibilidad de observar dos acciones paralelas que ocurren en distintos escenarios.Por lo tanto, los medios audiovisualesson medios mecanicos, electricos, electronicos que registran, reproducen o difunden mensajes sonoros o visuales, que se utilizan de forma separada o en conjunto para

presentar o representar conocimientos, ideas , facilitar su adquisicion y eventualkmente modificar eventules comportamientos. El lenguaje audiovisual tiene cartacteristicas especificas de signos y codigos audtivos y visuales que unen, funden, y alternan diversas expresiones.1)Unidades de medidas del mensaje audiovisuala)Secuencia b)Escenac)Plano1)Secuencia: es la unidad del relato audiovisual en la que se plantea ,desarrolla, y concluye una situacion dramatica. Puede desarrollarse en un unico escenario, incluyendo una o mas escenas o puede estar formada por diversos escenarios. Tambien puede desarrollarse de principio a fin o mezclarse con otras secuencias.2)Escenas: se desrrolla en un solo escenario y por misma no tiene sentido dramatico completo.3)Plano: es la unidad minima de significacion dentro de l relato visual a partir del cual construimos las escenas y las secuencias . Se obtiene de la toma termino que sirve para designar la captura de imgenes por la camara. Las tomas son seleccionadas y combinadas mediante la edicon.Propiedades cinematograficas del palno:a)Aspectos fotograficos.b)El encuentre del plano.c)La duracion del plano y la duracion.Gama de tonalidadesa)El contraste de los colores:Incluido el blanco y negro, determinan un tipo de apariencia de la imagen. El realizador audiovisual suele modificar estos parametros para conseguir determinados efectos con el objetivo de atraer el interesa de l espectador.b) Contraste de color y de luzMediante el contraste se puede causar la mirada del espectador hacia la s partes importantes de la imagen. El uso de una luz sobrevalora las texturas, reduce el detalle y las imagenes son mas planas. La luz suave consigue volumen y definicion, el misterio.c) Las lentes: profundidad de campo y de focoDenominaremos profundidad de campo a la gamade distancia entre la camara y el objeto. Los tonos altos con espacios delicados y los tonos bajos reproducen imagenes.Las de distancia focal cortas tienen una profundidad de campo mayor que la distancia focal largas.d)El encuadre:El encuadre nos define el plano , el hecho de elegir una posicion de camara establece una diferencia en el encuadre de la imagen y en como percibimos el hecho filmado.a)El tamao y la formab)La forma en que el encuadre controla la distancia, el angulo y la altura.c)La forma en que el encuadre puede moverse en relacion con la puesta en escena.Plano de encuadre:El tamao y el formato son factores externos al encuadre, estos elementos afectan a la percepcion de lo que la imagen contiene. Al contemplar una imagen importa su tamao, ya que esta influye en la ilusion de realismo.La proprcion entre la altura y la anchura del fotgramaes lo que se denomina "formato". Enfoques teoricos. Estos recursos facilitan la comprensin y la asimilacin de los contenidos de los mensajes audiovisuales. Umberto Eco ya nos advierte: "La civilizacin democrtica slo se salvar si se hace del lenguaje de la imagen una provocacin a la reflexin crtica y no una invitacin a la hipnosis". Entre los aos 1969 y 1971 dio clases en la Universidad Politcnica de Miln, y en 1971 pas a ser profesor de Semitica en Bolonia. Al mismo tiempo que sus trabajos tericos sobre el anlisis de los signos y los significados han influido y creado escuela en crculos acadmicos, Eco se ha hecho popular a travs de dos novelas, El nombre de la rosa (1980), una historia detectivesca con la intriga de la novela policiaca, que se desarrolla en un monasterio en el ao 1327, y El pndulo de Foucault (1988), una fantasa acerca de una conspiracin secreta de sabios. Ambas novelas se basan en los amplios conocimientos que Eco ha ido adquiriendo sobre filosofa y literatura. El nombre de la rosa fue adaptada para el cine (1986) por el director francs Jean-Jacques Annaud. Volvi a la narrativa con La isla del da antes (1995) y, en 1998, public Kant y el ornitorrinco, un texto a caballo entre el ensayo filosfico y la novela. En 2001 public la novela Baudolino, con la que volva a la edad media, en esta ocasin a la corte del emperador Federico I Barbarroja. Su ms reciente publicacin es la coleccin de ensayos Sobre literatura (2003). ENFOQUE TEORICO DE CHARLES PEIRCE El da de hoy lunes 23 de Mayo les hablare acerca del enfoque terico de Charles Peirce quien sugiere que la gente no tiene ni puede tener acceso directo a la realidad si no es mediante la presencia de los signos que segun el son el medio entre la mente humana y el mundo. Importante el estudio de este filosfico!! Lo ms resaltante de su teora es el modo en el que el hombre conoce su realidad ya que si tenemos el conocimiento de

los signos que rodean nuestra conmunidad podemos acercarnos a la verdad de las cosas tomando decisiones consciente sobre nuestro entorno. Semitica, tambin conocida como semiologa o ciencia de los signos. Sus principales fundadores fueron el filsofo estadounidense C. S. Peirce y el lingista suizo Ferdinand de Saussure. Ambos basan sus teoras en la distincin fundamental dentro del signo entre significante y significado, es decir, entre la forma escrita del signo y lo que representa. Peirce empleaba los trminos signans y signatum, mientras que Saussure prefiri signifiant (significante) y signifi (significado). Peirce consideraba que la semiologa era la base de la propia lgica, y describe la lgica como la ciencia de las leyes necesarias generales de los signos. Gran parte de su obra supone un intento por clasificar los signos en funcin de la naturaleza que existe entre significante, significado y objeto. La obra de Saussure estudia principalmente el signo lingstico y establece una clasificacin que permite distinguir entre diversos aspectos del lenguaje. Saussure est considerado el fundador de la lingstica estructural y del estructuralismo. Sus anlisis semiticos tienden a desarrollarse en trminos de pares opuestos: en primer lugar, los estudios lingsticos pueden ser diacrnicos (histricos) o sincrnicos (sobre un momento concreto). En segundo lugar, el lenguaje puede considerarse como lengua o como habla, es decir, como el conjunto global de reglas sintcticas y semnticas de una lengua determinada o atendiendo a sus manifestaciones individuales. En tercer lugar, el signo consta de un significante y un significado; la relacin que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de diferencias. Estas teoras del significado influyeron no slo en la lingstica, sino tambin en la teora literaria (Roland Barthes), en la antropologa (Claude Lvi-Strauss) y en el psicoanlisis (Jacques Lacan). Rolan brites Barthes es parte de la escuela estructuralista, influenciado por el lingista Ferdinand de Saussure, por mile Benveniste, Jakobson y Claude Lvi-Strauss. Crtico de los conceptos positivistas en literatura que circulaban por los centros educativos franceses en los aos 50. Una parte de la obra inicial de Barthes, si bien heterognea y a menudo abstracta, puede ser accesible con una lectura metdica y concentrada; los conceptos propuestos para el anlisis semiolgico, en un primer momento provenientes de lingistas como los ya citados y Hjelmslev y otros van derivando a una especificidad mayor que permite avanzar por el entonces poco transitado camino de la semitica, que desarrolla en su libro Elementos de Semiologa. Su produccin literaria experiment diversas evoluciones: desde unos orgenes sartrianos y brechtianos matizados, desarroll despus una investigacin propiamente semiolgica, con un inters especial por la lingstica. Durante un tiempo se interes por el campo textual: la obra literaria considerada desde diversos puntos de vista, nunca unilateralmente, y que implicaba, o bien una filosofa del sujeto de tipo psicoanaltica o bien una filosofa de la sociedad de tipo marxista o poltico. Roland Barthes considera que la intencin de un autor al escribir una obra, no es el nico anclaje de sentido vlido a partir del cual se puede interpretar un texto. l considera que en la literatura se pueden encontrar otras fuentes de significado y relevancia. Puesto que el significado no est dado por el autor, ste debe ser creado activamente por el lector a travs de un proceso de anlisis textual. En 1953 escribi su primer ensayo, Le degr zro de l'criture (El grado cero de la escritura), le siguieron un original Michelet, y sus Mythologies, que le dieron merecida fama por su agudeza sociolgica. En 1963 public un polmico Sur Racine (Sobre Racine) y al ao siguiente apareci una recopilacin excelente de Essais critiques (Ensayos crticos), que se tradujo a varios idiomas. Su breve trabajo Critique et vrit (Crtica y verdad) sirvi para defender a la nueva crtica, en 1966. Luego, public dos libros ms tcnicos, Systme de la mode (Sistema de la moda) y S/Z, una lectura de Balzac. En S/Z, de 1970, realiza un anlisis extenso de una historia breve, el Sarrasine de Honor de Balzac, donde pretende identificar otras fuentes de significado y de relevancia. Con su lectura tan abierta, establece cinco grandes cdigos que determinan los tipos de significado, y que pueden encontrarse en un texto a travs de mltiples lexias. Estos grandes cdigos lo llevaron a definir que las historias tienen la capacidad de ofrecer una pluralidad de significados, si bien sta se halla limitada por otros elementos formales, como es la secuencia lineal de la escritura: al ser una lnea temporal definitiva, que debe ser seguida por el lector, restringe su libertad analtica e interpretativa. De este proyecto concluye que un texto ideal debiera ser reversible; es decir, abierto a una gran variedad de interpretaciones diferentes. Un texto solo puede ser reversible al evadir los artefactos restrictivos que Sarrasine tiene, por ejemplo las lneas temporales restrictivas, as como definiciones exactas de eventos. l lo describe como la diferencia entre un texto escribible, en la

cual el lector reinterpreta libremente y adquiere un papel activo en el proceso creativo; y un texto legible, en los cuales se restringen estas posibilidades y son textos simplemente ledos. Este proyecto le ayud a identificar lo que l buscaba en la literatura, la apertura para mltiples interpretaciones. Su nocin de textos escribibles es similar al concepto del hipertexto, el cul ser desarrollado posteriormente por otros autores. Durante la dcada de 1970, Barthes continu renovando su crtica literaria, apelando a Jacques Derrida, Philippe Sollers o Jacques Lacan y a otros filsofos y analistas. Busc cada vez la convergencia entre ensayo riguroso y su el deseo de ser escritor: a Sade, Fourier, Loyola, 1971, texto ms defensor de cierta neutralidad narrativa, le siguen obras como L'Empire des signes (El imperio de los signos), 1971, resultado de un viaje a Japn, Nouveaux essais critiques (Nuevos ensayos crticos), 1972, y un ao despus su clebre y sucinto Le plaisir du texte (El placer del texto). En 1975, dio un giro mayor con Roland Barthes par lui mme (Roland Barthes por l mismo), rara autobiografa en forma de aforismos, ancdotas, pequeas teorizaciones. Esta obra en cierta medida fue prolongada por su libro sobre el discurso amoroso, que logr un xito a su juicio perturbador (1977). Tras su muerte, en los ochenta se publicaron una serie de libros de ensayos sueltos, agrupados temticamente, que ponan de manifiesto la variedad y la alta calidad de su ensaystica: El grano de la voz, entrevistas; Lo obvio y lo obtuso, La aventura semiolgica y El susurro del lenguaje; adems apareci Incidentes, con escritos muy personales. Todos sus libros han sido traducidos al espaol y reimpresos varias veces, en vida dio clases y conferencias desde Oxford hasta Harvard, en Amrica latina en Chile y en Mxico. En 1993 empezaron a publicarse sus uvres compltes (Obras completas), con gran nmero de trabajos dispersos y algn indito; apareci en Seuil, editor de toda su obra. Esa recopilacin ha sido reeditada de modo ms accesible con ocasin de la importante exposicin R/B en el Centro Pompidou en 2002. Pero haba ms legado de su obra. Entre 2002 y 2003 aparecan adems los primeros tomos de sus seminarios: Comment vivre ensemble, Le neutre y La prparation du roman. Algo ms tarde se public otro ms: Le discours amoureux. Sminaire. En 2009 se han recuperado otros dos libros inditos, extrados de sus notas: Journal de deuil y Carnets de voyage en Chine.

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