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Pensar (en) Los Intersticios

Pensar (en) Los Intersticios

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Published by: Kevin Sedeño Guillén on Mar 26, 2012
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Pensar (en) los intersticios: 10 años después: “Colonialidad del poder,cultura y conocimiento en América Latina” (Aníbal Quijano) y el
estudio de Manuel del Socorro Rodríguez (1758-1819)
Kevin Sedeño GuillénUniversidad Nacional de Colombia¿Qué ha pasado en el campo teórico-críticocolombiano y latinoamericano en la décadatranscurrida desde la publicación de
 Pensar (en)los intersticios
(1999)? Estas notas casiinconexas intentan acercarse un tanto a esapregunta a la cual muy posiblemente no alcancesiquiera a iniciar a responder aquí.
 Pensar (en)los intersticios
constituye una antología detextos teóricos -realizada desde el InstitutoPensar, uno de los centros de investigación en ciencias sociales más productivosde América Latina- que reunió a algunos de los especialistas más connotadosdel pensamiento crítico contemporáneo (estudios culturales, teoríasposcoloniales/posoccidentales, posmodernidad).El debate que promovió, presentado de manera augural en español luego deunos buenos 20 años de venirse produciendo en inglés
 – 
si tomamossimbólicamente como punto de partida la publicación de
Orientalismo
(1978),
 
2
de Eduard Said
 – 
se centró en fenómenos altamente problemáticos para ladefinición de las vidas contemporáneas, situados en las fronteras entreacademia y política: el papel del imperialismo en la constitución de los sujetoscontemporáneos (Sarup); el eurocentrismo de las ciencias sociales (Lander); laglobalización como rompimiento del lazo entre lenguas, literaturas y memoriasnacionales (Mignolo); la poscolonialidad y la subalternidad teórica y política
desde el “Tercer Mundo” (Ahmad), Europa y los mecanismos de administración
de su
centralidad
en el sistema-mundo (Dussel) y la cultura como campo de eseenfrentamiento ideológico (Wallerstein), entre otros.
 Pensar (en) los intersticios
, tal como lo hiciera
Teorías sin disciplina:Latinoamericanismo, poscolonialismo y globalización en debate
(1998) -antología con la que compartía a Santiago Castro-Gómez como editor, conCarmen Millán de Benavides y Oscar Guardiola-Rivera en
 Pensar…
, y conEduardo Mendieta en
Teorías
…– 
pero con menor recepción e impacto de citasquizás, conmovió los cimientos del aparato académico latinoamericano,especialmente en el ámbito nacional de las ciencias sociales y las humanidades,aunque con un efecto de baja intensidad que sólo muy de gota en gota havenido permeando los programas académicos en nuestras universidades, conmayor resistencia en las carreras de estudios literarios, más reacias si se quierea los efectos de este reciclaje teórico que se ha extendido como un oleaje global.
 
 
3
 A ese efecto retardado de laenseñanza de las teorías literarias enlos departamento de literatura enColombia, confinada a las escuelaseuropeas de los años 70 como
non plusultra
de su horizonte crítico, apuntábamos con el seminario "Por qué, cómo yqué leer: Estudios Literarios-Textos-Estudios Culturales" (2008), durante lascelebraciones por los 20 años del Departamento de Literatura de laUniversidad Nacional de Colombia. Este fue organizado por un grupo deestudiantes de la carrera del que hacíamos parte: Pablo Castro Henao, LizMoreno Chuquen, Robinson Alvarado,Oscar Campo Becerra y yo mismo, y logrópresentar varias miradas de gran heterogeniedad sobre la temática de la
convocatoria: “Niebla u oro de Arturo”. (Bruno Mazzoldi, Universidad de
Nariño),
Práctica crítica y estudios culturales en los estudios de las literaturas
coloniales” (María Piedad Quevedo, Departamento de Literatura, PontificiaUniversidad Javeriana), “Relaciones y afinidades electivas entre
la
Historiadela literatura en Nueva Granada
y el
Genio del cristianismo
(Iván PadillaChasing, Departamento de Literatura, Universidad Nacional de Colombia) y
Literatura y nuevas emergencias: acción y circulación de narrativas
subalternas” (Wilmer Villa Amaya, Universidad Distrital Francisco José
deCaldas). En ese momento afirmaba que:Bajo la convocatoria del curso de Teoría Literaria IV, organizado por laprofesora Alejandra Jaramillo, nos vimos incitados a retomar la problemática

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