Aristteles 1 Aristteles foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande.

Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, a poesia, o teatro, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia. 2 Juntamente com Plato e Scrates (professor de Plato), Aristteles visto como uma das figuras mais importantes, e um dos fundadores, da filosofia ocidental. Seu ponto de vista sobre as cincias fsicas influenciou profundamente o cenrio intelectual medieval, e esteve presente at o Renascimento - embora eventualmente tenha vindo a ser substitudo pela fsica newtoniana. Nas cincias biolgicas, a preciso de algumas de suas observaes foi confirmada apenas no sculo XIX. 3 Suas obras contm o primeiro estudo formal conhecido da lgica, que foi incorporado posteriormente lgica formal. 4 Na metafsica, o aristotelismo teve uma influncia profunda no pensamento filosfico e teolgico nas tradies judaico-islmicas durante a Idade Mdia, e continua a influenciar a teologia crist, especialmente a ortodoxa oriental, e a tradio escolstica da Igreja Catlica. 5 Seu estudo da tica, embora sempre tenha continuado a ser influente, conquistou um interesse renovado com o advento moderno da tica da virtude. 6 Todos os aspectos da filosofia de Aristteles continuam a ser objeto de um ativo estudo acadmico nos dias de hoje. Embora tenha escrito diversos tratados e dilogos num estilo elegante (Ccero descreveu seu estilo literrio como "um rio de ouro"),[1] acredita-se que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um tero de seus trabalhos tenham sobrevivido.[2] 7 Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristteles gozaram tradicionalmente, os acadmicos modernos questionam a autenticidade de uma parte considervel do corpus aristotlico.[3] 8 Foi chamado por Augusto Comte de "o prncipe eterno dos verdadeiros filsofos",[4] por Plato de "O Leitor" (pela avidez com que lia e por se ter cercado dos livros dos poetas, filsofos e homens da cincia contemporneos e anteriores) e, pelos pensadores rabes, de o "preceptor da inteligncia humana". Tambm era conhecido como O Estagirita, por sua terra natal, Estagira. Vida

Aristteles era natural de Estagira, na Trcia,[5] sendo filho de Nicmaco, amigo e mdico pessoal do rei macednio Amintas III, pai de Filipe II.[6] Com cerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e artstico da Grcia.

10 Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a escola de Iscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e sua Academia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da realidade. Apesar do aviso de que, quem no conhecesse Geometria ali no deveria entrar, Aristteles decidiu-se pela academia platnica e nela permaneceu vinte anos, at 347 a.C., ano que morreu Plato. 11 Aristteles fundou um pequeno crculo filosfico com a ajuda de Hrmias, tirano local e eventual ouvinte de Plato 12 No ano de 343 a.C. chamado por Filipe II, tornou-se preceptor de Alexandre, funo que exerceu at 336 a.C., quando Alexandre subiu ao trono.

13 volta a Atenas, fundou o Lykeion, origem da palavra Liceu cujos alunos ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu privilegiava as cincias naturais. 14 O trabalho cobria os campos do conhecimento clssico de ento, filosofia, metafsica, lgica, tica, poltica, retrica, poesia, biologia, zoologia, medicina e estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia cientfica. 15 Aristteles dirigiu a escola at 324 a.C., pouco depois da morte de Alexandre. Os sentimentos antimacednicos dos atenienses voltaram-se contra ele que, sentindo-se ameaado, deixou Atenas afirmando no permitir que a cidade cometesse um segundo crime contra a filosofia (aluso ao julgamento de Scrates) O pensamento aristotlico 16 A tradio representa um elemento vital para a compreenso da filosofia aristotlica. Em certo sentido, Aristteles via o prprio pensamento como o ponto culminante do processo desencadeado por Tales de Mileto. A filosofia pretendia no apenas rever como tambm corrigir as falhas e imperfeies das filosofias anteriores. Ao mesmo tempo, trilhou novos caminhos para fundamentar as crticas, revises e novas proposies. 17 Aluno de Plato, Aristteles discorda de uma parte fundamental da filosofia. Plato concebia dois mundos existentes: aquele que apreendido por nossos sentidos, o mundo concreto -, em constante mutao; e outro mundo abstrato -, o das ideias, acessvel somente pelo intelecto, imutvel e independente do tempo e do espao material. Aristteles, ao contrrio, defende a existncia de um nico mundo: este em que vivemos. O que est alm de nossa experincia sensvel no pode ser nada para ns. Lgica 18 Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocnio formalmente estruturado que supe certas premissas colocadas previamente para que haja uma concluso necessria. O silogismo dedutivo, parte do universal para o particular; a induo, ao contrrio, parte do particular para o universal. Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a concluso, logicamente, tambm ser. Fsica

19 A concepo aristotlica de Fsica parte do movimento, elucidando-o nas

anlises dos conceitos de crescimento, alterao e mudana. A teoria do ato e potncia, com implicaes metafsicas, o fundamento do sistema. Ato e potncia relacionam-se com o movimento enquanto que a matria se forma com a ausncia de movimento. Para Aristteles, os objetos caam para se localizarem corretamente de acordo com a natureza: o ter, acima de tudo; logo abaixo, o fogo; depois o ar; depois a gua e, por ltimo, a terra.

Psicologia

20 A Psicologia a teoria da alma e baseia-se nos conceitos de alma e intelecto.

A alma a forma primordial de um corpo que possui vida em potncia, sendo a essncia do corpo. O intelecto, por sua vez, no se restringe a uma relao especfica com o corpo; sua atividade vai alm dele. 21 O organismo, uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe possibilitar perfeio maior, fazendo passar suas potncias a ato. Essa forma alma. Ela faz com que vegetem, cresam e se reproduzam os animais e plantas e tambm faz com que os animais sintam. 22 No homem, a alma, alm de suas caractersticas vegetativas e sensitivas, h tambm a caracterstica da inteligncia, que capaz de apreender as essncias de modo independente da condio orgnica. Ele acreditava que a mulher era um ser incompleto, um meio homem. Seria passiva, ao passo que o homem seria ativo. Biologia 23 A biologia a cincia da vida e situa-se no mbito da fsica, pois est centrada na relao entre ato e potncia. Aristteles foi o verdadeiro fundador da zoologia. A ele se deve a primeira diviso do reino animal. 24 Aristteles o pai da teoria da abiognese, que durou at sculos mais recentes, segundo a qual um ser nascia de um germe da vida, sem que um outro ser precisasse ger-lo (exceto os humanos): 25 Ainda no campo da biologia, Aristteles foi quem iniciou os estudos cientficos documentados sobre peixes sendo o precursor da ictiologia (a cincia que estuda os peixes), catalogou mais de cem espcies de peixes marinhos e descreveu seu comportamento. considerado como elemento histrico da evoluo da piscicultura e da aquariofilia.[8] Metafsica 26 O termo "Metafsica" no aristotlico; o que hoje chamamos de metafsica era chamado por Aristteles de filosofia primeira. Esta a cincia que se ocupa com realidades que esto alm das realidades fsicas que possuem fcil e imediata apreenso sensorial. 27 O conceito de metafsica em Aristteles extremamente complexo e no h uma definio nica. O filsofo deu quatro definies para metafsica: a cincia que indaga e reflete acerca dos princpios e primeiras causas; a cincia que indaga o ente enquanto aquilo que o constitui, enquanto o ser do ente; a cincia que investiga as substncias; a cincia que investiga a substncia supra-sensvel, ou seja, que excede o que percebido atravs da materialidade e da experincia sensvel.

Quatro causas. 28 Para Aristteles, existem quatro causas implicadas na existncia de algo: A causa material (aquilo do qual feita alguma coisa, a argila, por exemplo); A causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila); A causa eficiente (aquilo que d origem ao processo em que a coisa surge, como as mos de quem trabalha a argila);

 A causa final (aquilo para o qual a coisa feita, cite-se portar arranjos para enfeitar um ambiente). Essncia e acidente 29 A essncia algo sem o qual aquilo no pode ser o que ; o que d identidade a um ser, e sem a qual aquele ser no pode ser reconhecido como sendo ele mesmo 30 O acidente algo que pode ser inerente ou no ao ser, mas que, mesmo assim, no descaracteriza-se o ser por sua falta. Potncia, ato e movimento. 31 Uma coisa em potncia uma coisa que tende a ser outra, como uma semente (uma rvore em potncia). 32 Uma coisa em ato algo que j est realizado, como uma rvore (uma semente em ato). 33 A nica coisa totalmente em ato o Ato Puro, que Aristteles identifica com o Bem. Esse Ato no nada em potncia, nem a realizao de potncia alguma. Ele sempre igual a si mesmo, e no um antecedente de coisa alguma. Desse conceito Toms de Aquino derivou sua noo de Deus em que Deus seria "Ato Puro". 34 Um ser em potncia s pode tornar-se um ser em ato mediante algum movimento. O movimento vai sempre da potncia ao ato, da privao posse. por isso que o movimento pode ser definido como ato de um ser em potncia enquanto est em potncia. 35 O ato portanto, a realizao da potncia, e essa realizao pode ocorrer atravs da ao (gerada pela potncia ativa) e perfeio (gerada pela potncia passiva). tica

36 No sistema aristotlico, a tica a cincia das condutas, menos exata na

medida em que se ocupa com assuntos passveis de modificao. Ela no se ocupa com aquilo que no homem essencial e imutvel, mas daquilo que pode ser obtido por aes repetidas, disposies adquiridas ou de hbitos que constituem as virtudes e os vcios. Seu objetivo ltimo garantir ou possibilitar a conquista da felicidade. Poltica 37 Na filosofia aristotlica a poltica um desdobramento natural da tica. Ambas, na verdade, compem a unidade do que Aristteles chamava de filosofia prtica. 38 Se a tica est preocupada com a felicidade individual do homem, a poltica se preocupa com a felicidade coletiva da plis. Desse modo, tarefa da poltica investigar e descobrir quais so as formas de governo e as instituies capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, de investigar a constituio do estado. 39 Acredita-se que as reflexes aristotlicas sobre a poltica originam-se da poca em que ele era preceptor de Alexandre, o Grande. Direito 40 Para Aristteles, assim como a poltica, o direito tambm um desdobramento da tica. O direito para Aristteles uma cincia dialtica,

por ser fruto de teses ou hipteses, no necessariamente verdadeiras, validadas principalmente pela aprovao da maioria. potica 41 A potica imitao (mimesis) e abrange a poesia pica, a lrica e a dramtica: (tragdia e comdia). A imitao visa a recriao e a recriao visa aquilo que pode ser. Desse modo, a potica tem por fim o possvel. O homem apresenta-se de diferentes modos em cada gnero potico: a poesia pica apresenta o homem como maior do que realmente , idealizando-o; a tragdia apresenta o homem exaltando suas virtudes e a comdia apresenta o homem ressaltando seus vcios ou defeito. Astronomia 42 O cosmos aristotlico apresentado como uma esfera gigantesca, porm finita, qual se prendiam as estrelas, e dentro da qual se verificava uma rigorosa subordinao de outras esferas, que pertenciam aos planetas ento conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se manteria imvel no centro do sistema (sistema geocntrico).[9] 43 Os corpos celestes no seriam formados por nenhum dos chamados quatro elementos transformveis (terra, gua, ar, fogo), mas por um elemento no transformvel designado "quinta essncia". Os movimentos circulares dos objetos celestes seriam, alm de naturais, eternos. Perda dos seus escritos

44 seus escritos so divididas em dois grupos: os "exotricos" e os esotricos".

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45 A maioria dos estudiosos tem entendido isso como uma distino entre as obras de Aristteles destinadas ao pblico (exotricas), e os trabalhos mais tcnicos (esotricos) destinados ao pblico mais restrito de estudantes de Aristteles e outros filsofos que estavam familiarizados com o jargo e as questes tpicas das escolas platnica e aristotlica. 46 Outra suposio comum que nenhuma das obras exotricas sobreviveu todos os escritos de Aristteles existentes so do tipo esotrico. Obra 47 Embora sua produo tenha sido excepcional, apenas uma parcela foi conservada. Seus escritos dividiam-se em duas espcies: as 'exotricas' e as 'acroamticas'. As exotricas eram destinadas ao pblico em geral e, por isso, eram obras de carter introdutrio e geralmente compostas na forma de dilogo. As acroamticas, eram destinadas apenas aos discpulos do Liceu e compostas na forma de tratados. Praticamente tudo que se conservou de Aristteles faz parte das obras acroamticas. Da exotricas, restaram apenas fragmentos.

48 O conjunto das obras de Aristteles conhecido entre os especialistas como corpus aristotelicum.