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Donde Esta Jesus ( Catecumenos

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Catecumenos
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BUSCANDO LA LUZOBJETIVO CATEQUETICO* Planteamiento de la fe como experiencia.* Comunicación primera de la propia experiencia de fe.1.Una palabra que se cumpleEl mensaje cristiano anuncia una palabra que se cumple: el hecho de la salvación, laexperiencia de la fe. Es decir, la fe como vida y experiencia. Siempre fue así. También hoylo es.En realidad, la Sagrada Escritura no es un tratado sobre Dios, sino una profundaexperiencia de Dios. No nos invita a hablar sobre Dios, sino a escucharle cuando habla,proclamando su gloria y acogiendo su acción. En la Escritura, creer es reconocer yconfesar la acción de Dios en medio de los hombres. Por tanto, tener fe no es meramenteadmitir la existencia de Dios, sino creer que Dios interviene en la historia humana.2.En cualquier situación humanaLa acción del Dios vivo, que habla en el fondo de los acontecimientoshistóricos, se realiza "de muchas maneras" (cf. Heb 1, 1): en cualquier situación humana (personal, social o eclesial) se puede reconocer laacción elocuente de Dios; por lo mismo, en cualquier situación humana,se puede plantear, de hecho, la experiencia de la fe.3.Tres grandes experienciasAquí, la experiencia de fe se plantea en relación con tres grandesexperiencias humanas, de la mayor amplitud e importancia (DCG 74): elcambio, la búsqueda de la propia identidad, la búsqueda de Dios. Anteso después, en el fondo de cada una de esas experiencias, se plantearála cuestión de la experiencia de fe, centro del mensaje cristiano y, por tanto, del proceso catecumenal.4.Experiencia de CristoEsta experiencia de fe no es sólo experiencia genérica de Dios, sinoexperiencia específica de Cristo. Es fundamental que este punto centraldel mensaje cristiano sea anunciado claramente desde el principio: setrata de construir sobre la «piedra angular» (Sal 118,22; 1 Co 3,11).5.El cambioEn primer lugar, el cambio. Lo que nosotros percibimos directamenteson los cambios. En plural. Y muy diversos: cambios físicos, intelectuales,afectivos, económicos, laborales, políticos, religiosos... Dentro delproceso catecumenal, pretendemos una toma de conciencia de losinterrogantes que el cambio provoca y una búsqueda de lo que laexperiencia actual de fe puede significar en el fondo de esos cambios.6.La búsqueda de la propia identidadHay cambios y cambios. Algunos son tan importantes que repercutensobre el sentido mismo de la vida y sobre la conciencia de la propiaidentidad. Con algunos cambios, no sabe uno ciertamente a quéatenerse: ¿ahora qué?, ¿seguirá todo igual?, ¿qué sentido tiene mivida?, ¿quién soy yo? La búsqueda de la propia identidad es, en elfondo, un problema permanentemente abierto. El hombre debe aceptar yvivir la experiencia de no saber exactamente quién es, si no es a la luz dela experiencia que le constituye como creyente: sólo Cristo es la clavedefinitiva del misterio humano (GS 22).7.La búsqueda de DiosEn medio de todos los cambios que transforman al mundo y al hombre,
 
y en medio de todos los procesos que al final dejan abierto el problemade la identidad humana, todas las religiones de la Tierra son, de algúnmodo, respuesta a la necesidad que el hombre manifiesta en subúsqueda de Dios. En esta búsqueda, Dios aparece como punto dereferencia profundamente necesario en la vida del hombre. Será buenopreguntarse: ¿quién es Dios para mi?, ¿tengo yo experiencia de fe?,¿qué imagen tenemos de Dios? Con ello, se pretende una toma deconciencia de la propia búsqueda de Dios, una revisión del nivel religiosoen que cada uno se encuentra, un planteamiento claro de la fe comoexperiencia (proclamamos una palabra que se cumple).8.Experiencia personal de fe, insustituibleEn un asunto vital como es la fe, el hombre ha de comportarse conresponsabilidad, de manera consciente y libre. El puede buscar yencontrar iluminación y apoyo en la comunidad cristiana.Nuestra fe es la fe de la Iglesia: somos creyentes en cuanto que somosmiembros de la comunidad creyente. El mensaje de fe -las verdadesreveladas- ha sido confiado gratuitamente por Cristo a la Iglesia para quelo transmita con fidelidad a lo largo de la historia de los hombres (cf. DV7). Pero nuestra fe es, al mismo tiempo, personal. El creyente ha deprofundizar personalmente los motivos de su opción religiosa. Peroademás en la base de esta adhesión de fe hay, sobre todo, unadimensión de conocimiento concreto, existencial, personal: una relaciónvivida del hombre con Dios. En este sentido puede decirse que laexperiencia personal de fe es insustituible. (Sobre la fe, cf. tema 34.)9.La Palabra de Dios, operante en medio de vosotrosCristo inaugura su predicación proclamando que el Reino de Dios"está en medio de vosotro". Igualmente la Iglesia, cuando continúa sumisión, anuncia una Palabra viva y eficaz (Hb 4, 12), no una palabra dehombre, sino la Palabra de Dios que permanece operante en medio devosotros (1 Ts 2, 13; cf. Is 55, 10-11; Sal 94; Ez 12, 25.28). En últimotérmino, el test de la fe que Pablo hace a la comunidad de Corinto no esotro sino el test de la experiencia: "Poneos a la prueba, a ver si osmantenéis en la fe, someteos a examen: ¿no sois capaces de reconocer que Cristo Jesús está entre vosotros?" (2 Co 13, 5).La iniciación catequética a la fe supone no sólo la transmisión de unaexperiencia, sino también de la propia experiencia de fe. Como dicePablo Vl: "En el fondo, ¿hay otra forma de comunicar el evangelio que nosea la de transmitir a otro la propia experiencia de fe?" (EN 46).10.Ser como Dios, pero sin Dios: tentación original del hombreTENTACION-ORIGINAL: Se oye decir frecuentemente: "Yo no necesitode Dios para dar sentido a mi vida". Esta expresión y otras semejantesdejan al descubierto de forma sencilla el hecho mismo de la increencia,manifestado como disociación entre la experiencia de fe y la cuestión delsentido de la vida. Por un lado va la vida, por otro Dios (supuesto queexista). Tal disociación supone como proyecto vital la pretensiónprofunda de ser como Dios, pero sin Dios. Tarea evangelizadorafundamental será la de desenmascarar, detrás de todo eso, la tentaciónoriginal del hombre.11. La experiencia de fe afecta al sentido más profundo de la vidaJustamente lo que el proceso de iniciación y maduración en la fe habráde esclarecer y descubrir es este hecho: que la experiencia de fe terminaafectando al sentido más profundo de la vida humana. Esta es laexperiencia de Pablo, cuando dice: «Para mí, vivir es Cristo» (Flp 1, 21).Esta es también la fe de Pedro, cuando anuncia: "Bajo el cielo no se nosha dado otro nombre que pueda salvarnos" (Hch 4, 12) (ver tema 2).
 
12.Proceso de liberación personal y colectivo: bajo el signo del éxodoFrente a falsos optimismos, interesados o ingenuos, la experiencia defe se sitúa siempre dentro de un proceso de liberación personal ycolectivo. La experiencia de fe irrumpe en medio de una tierraesclavizada, "en tiniebias" (Mt 4, 16), necesitada de redención. Yaparece como proceso de evangelización que asume y superasituaciones infrahumanas: "Los ciegos ven, los cojos andan, los leprososquedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, se anuncia a lospobres la Buena Nueva" (Mt 11, 5). Nuestra fe, de Moisés a Cristo, seabre paso en medio de la historia bajo el signo del éxodo.........................................................................PISTAS PARA LAS REUNIONESTEMA 1. BUSCANDO LA LUZ* Caminantes (cambio)1) ¿Cuáles son en tu opinión los cambios más importantes de tu vida?:-cambios personales (biológicos, afectivos, intelectuales,profesionales);-cambios sociales;-cambios eclesiales.2) ¿Has llegado a descubrir lo que han significado para ti?, ¿para elpaís?, ¿para la Iglesia?, ¿para las demás confesiones?3) ¿Cuál es el cambio que vives ahora? (a nivel personal, social,religioso).4) ¿Qué ha supuesto (o supone) lo religioso para ti en medio delcambio?5) ¿Cómo vivimos el cambio los creyentes? Ver FERNANDEZMARTOS, Cristianos, comunidades e Iglesia ante el cambio.Presentación, esquema, grupos.* ¿Quién soy yo? (busqueda de la propia identidad)1) Fotopalabra: Cada miembro del grupo elige una o dos fotografíascon las que se identifica en este momento. Unos minutos en silencio parala elección. Luego, cada uno va comunicando por qué ha elegido tal foto.¿Qué significa para él?2) La crisis de identidad es una de las crisis más profundas en la vidadel hombre. ¿Qué experiencias tienes a este respecto?3) ¿Qué papel ha tenido (o tiene) el cambio en tu crisis de identidad?4) ¿Qué es el hombre: un mecano, un robot, puro fuego de artificio, unobjeto de placer, un animal más, un semidios...?5) ¿Cuál es el sentido de tu vida?6) ¿Cuál es, en tu opinión, el sentido del hombre y del mundo?7) ¿Qué papel ha jugado o juega lo religioso en la búsqueda de tupropia identidad, es decir, en la búsqueda del sentido de tu vida?

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