SUMR NYOMOK ERDLYBEN Torma Zsfia Szerkeszt eljegyzete: Torma Zsfia, SUMR NYOMOK ERDLYBEN - Foyta Istvn fordtsa

- cm dolgozata Fehr Jen Mtys s Fehr Anna, a "MAGYAR SKUTATS", Buenos Aires, 1972, "SUMR KNYVEK", II. rsze. E knyv I. rsze Jki Gbor, TORMA ZSFIA LETE S MUNKSSGA; a III. rsz, Jki Gbor, SUMROK MAGYAR FLDN cm munkja. *** BEVEZET Mr rgta s klns elszeretettel foglalkoztam a dk-magyar terlet strtneti-rgszeti kutatsval. Gyjt munkmmal eredmnyt rtem el, amelyet jelentsnek s fontosnak vlek. Ennek dacra aligha szntam volna r magam nprajzi megfigyelseimnek nll munkban val kiadsra, ha erre HUNFALVY PL valahogy r nem knyszert s HERRMANN ANTAL professzor fel nem biztat. Ugyanis mindketten szorgalmaztk, hogy a Budapesti Nprajzi Trsasg szaklapjnak hasbjain jelentessek meg egy s-nprajzi tanulmnyt, amely tekintettel van Haznk nemzetisgi adottsgaira s egyben mindenki szmra hozzfrhet lehessen. Ezt a tanulmnyt most minden tartalmi s sorrendi vltozs nlkl nmet nyelven is kzzadom, mert meggyzdsem szerint az abban rejl adatok a klfldi olvaskat is rdekelheti. Ehhez hozzjrult mg egy msik ok is, amely arra sztklt, hogy munkmat szlesebb rdekld krknek is bemutassam. Mr tiz ve, hogy megkezdtem egy rszletesebb tanulmnyomat, hogy az ltalam elrt eredmnyeket bemutassam s tfog formban kzztegyem. Brmennyire is igyekeztem azonban e tekintetben, hogy dolgozatomat nyomdakszre feldolgozzam, erre mostanig hosszantart s slyos betegsgem miatt kptelen voltam. A betegsget tanulmnyom kapcsolpontjainak erltetett kutatsai sorn szereztem s kvetkeztben munkm veken t nehzz, st tbbszr lehetetlenn vlt. gy csak most kszlt el tanulmnyom nyomdakszen s gy az olvaskznsgnek most mr bemutathatom az ltalam megfigyelt nprajzi analgik rvn az sszegyjttt anyagot, rgszeti kutatsaim eredmnyeit, amelyek jelen munkm tartalmt, cljt s trekvseim okt is megmagyarzzk. Jelen dolgozatom kiadsra klnskppen az sztklt, hogy s-nprajzi megfigyelseim annyi meglep jdonsgra s tnyekre mutattak r, annyi j adat bukkant fel kutatsaim

sorn, amelyek a Haznkat illet helyi, vallsfejlds formira vonatkoznak s amelyek egyben nemzetkzi vonalon is szmottvk lehetnek. A szakkrket pedig arra krem, hogy jindulatan tekintsenek el a tudomnyos kutatsok tern jelentkez esetleges gyakorlatlansgot s eredmnyeimen mutatkoz megfogalmazsok fogyatkossgaitl. az rn Szszvros, 1894. SUMR NYOMOK ERDLYBEN Ahogy a nyelvsz, hajdani, mr kihalt, de rst ismer nomd npek htrahagyott feljegyzseiben szerepl hegy-, vlgy-s folynevekbl meg tudja llaptani az eltnt npnek letelepedsi helyeit, hasonl mdon egy msik tudomny g kpviselje, a rgsz a megmaradt kulturemlkek alapjn, amelyek az eltnt slakk utn maradtak, ezeknek gondolkozsmdjt, vallsi fogalmait, ritulis szoksait s ltalnossgban kultrsznvonalt felismerheti. Ezrt taln nem rdektelen, hogy j nhny "nma vknyv" alapjn Haznk slakinak trsadalmrl a birtokomat kpez gyjtemnybl hasonl tanulmnyt rok Nlunk az ilyen krdsekkel klnben is sohasem, vagy csak alig-alig vettk figyelembe, illetleg fel sem vetdtt a krds, hogy a helyi snpek kultrja s a mai npies kultra kzt volt-e, van-e valamifle sszefggs. A Szszvros melletti - Hunyad-megye - Tordos strtneti lelhelyen 1875 szeptemberben kezdtem el kutatsaimat. A jelzett id ta szakadatlanul folytatott feltrsok s a leletek kulturlis kapcsolatainak feldertse azta tbbezer lelettrgyat eredmnyeztek. Ezek az adatok arra fontos s rendkvli megllaptsra vezettek, hogy joggal felttelezhettem, miszerint a tordosi slakk a trk eredet gtkhoz, helyesebben magukhoz a dkokhoz tartoztak, akikrl Florus, Curtus s msok rtak s akik a rokon kelta npekkel egytt a Herodotos ltal emltett Maris, azaz Maros-foly mentn megtelepedett Agathyrsek (ugyancsak trk eredet np!) kzelben szlltak meg, hiszen vndorlsuk idpontja szintn egybe esik. Ha az Agathyrs nevet germn sznak vennm, fordtsa "ris szrnyet" vagy "ijeszt szrnyet" jelentene az - Agi, ahd, nogi = "ijedelem" s "thurs" = "ris". Ha azonban magyarbl vezetnm le a jelzett szt, akkor "Agatrzs"-nek fordtanm. (: Az rn a "Schrecjenriese" nmet szt hasznlja. Fordt megjegyzse!) Nem clom, hogy lltsaim altmasztsra a dciai s-lakkra vonatkoz sszes rgszeti sszehasonltsokkal kapcsolatos kvetkeztetseimet bemutassam. Sem az, hogy a rendelkezsnkre ll grg s rmai irodalmi anyag minden trkokra vonatkoz feljegyzseit lerjam, vagy akr az akkori Dcia kultrjt minden rszletben ismertessem, hogy ilymdon bizonytsam, mintha gyjtemnyem egyes pldnyaiban azt a kultrt ismertem volna fel, mely az si babiloni kulturelemekbl keletkezett, Szriban tovbb fejldtt az egiptomi mvszet hatsa rvn, majd hasonlv lett a trjai trk kulturhoz s megelzte a rgszek ltal elfogadott gall-kelta, grg-rmai mveltsgeket Clom csupn az lehet, hogy rmutassak nhny srgszeti adatra, amelyek az itteni si npeknek nprajznak kialakult jellemzire azok hitvilgban s a ma is kimutathat, a mai modem npek letben is szerepetjtsz visszatkrzdsire. Hiszen ktsgtelen, hogy a mai l npeknl az snpekkel val rintkezs si nyomai a tradicionlis szoksokban, a npllek alapelemeiben is kimutathatk. Az emberisg az azonos rzetek megjellsre egyforma s azonos jeleket hasznl. A nyelvhatrok azonban nem szabtak hatrt a vndorlsok folyamn ezeknek a megjellseknek. Ezek a jelek, az si Babilon hitelvei az ottani sumr-akkd npnl mr meg voltak s mg ma is, majd 6000 v utn csodlatos mdon az rja npek etimolgiiban s szoksaiban is ppen gy megtallhatk, mint a pelasgok-hellnek s a rmai-etruszkoknl,

akiknek vallsi felfogsa sokban egyezik. A gyjtemnyemben szerepl szimbolikus kulturtrgyak hatrozottan bizonytjk ezt az lltst s egyben tkletesen azonosak a Schliemann ltal Kis zsiban, Hissarlikban tallt trjai leletekkel, ahol kztudoms szerint az ugyancsak trk eredet Priamos npe lt. Babilon-Asszir rsjeleit, vallst s kultusznak istentiszteleti cselekmnyei bemutatott szoksait s az ezekkel kapcsolatos szimbolikus trgyakat agyagbl, fldrgakvekbl ksztett hengerekbe vsett kpein brzoltk. Ezeket a hengereket, akrcsak fontos alaptokmnyokat, aztn lettbe helyeztk monumentlis kzpleteikbe, vagy templomaikba, vagy pedig mint a rontszellemeket elz varzstrgyakat bestk hzuk kszbbe. Ezeken a hengereken szerepl jeleket aztn bevstk kszereikbe; hatrkveikbe s bronztrgyaikba, valamint dombormszer dsztrgyaikba is. A birtokomban lv, hasonl jelleg szertartsi-, kultusztrgyak jelentik gyjtemnyem klnleges rtkt. Ezek elssorban a vallsi fogalmakat kifejez kpekkel brzol trgyak, melyek teljesen egyeznek a sumr-akkd s trjai papok nyelvt jelent feliratokkal s hieroideogramokkal. Gyjtemnyem "agyag" knyvtrban ezek a kprsok fellelhetk az apr, vallsos jelleg trgyakon, blvnyocskkon s ms ritulis figurcskkon, de fknt a lapos s kb. 6-8 centimter tmrj agyagkorongokon. Ezeket sima oldalukon a plantakultusz bri dsztik bevsve gy, hogy a babilniai s trjai analg szimbolikus rsmd, valamint a dk rgisgek azonos megfejtsi metodusok alkalmazsval azonos eredmnyeket fognak nyjtani. A "Mikro-Pantheonom"-ban szerepl eddig ismeretlen istensgek blvnyocski azokra vezethetk vissza, akik Babilon Theogonijban s Mitolgijban szerepelnek. Mg inkbb vonatkozik ez a kultusszal kapcsolatos leleteimre, mivel ezek teljesen elfogadhatan s rtheten adjk meg a babilon-asszr hengereken szerepl brk, vsetek, jelek stb. eddig ismeretlen jelentst s rtelmezst. Most, mikor a nyelvszek a szkytha-szarmata s az ezekhez kzelll trk-gta-dk nyelvemlkekbl igyekeznek az akkd tpust bizonytani (: Nagy Gza "Ethnographia" 1890, 910. sz) igen fontosnak tartom, hogy az ltalam megjellt jelents trgyi-adatok valban bizonytsk s kimutassk e nyelvemlkek akkd eredett s tpust. Ovidius az ltala beszlt gta nyelvet azonosnak tartja a szarmatkval s Herodotos szerint a szarmatk valamilyen szkta nyelven beszltek. Grf Kuun Gza szerint a "szkta" sznak nem nprajzi, hanem kulturlis a jelentse. Ezrt egyes trtnszek, az agathyrseket, kazrokat, avarokat, az uz-kunokat, trks hunokat, bessenyket, dkokat, gtkat, szkokat, szarmatkat, jszokat s massagtkat a szkta npcsaldhoz soroljk, tbben viszont a trk trzsbe tartoz npnek tekintik. A vndorl trzseket a perzsk szakknak, a babilniaiak viszont gmirrei-nek, mg a grgg "skytho-skolot"- oknak neveztk. St. Mortmann a 'trk" s "szk" formkat egy kalap al veszi. A kelta skolot, vagy pontusi szkta fogalmat viszont tbben a szanszkrit "Kalas" = fekete szbl eredeztetik, teht a kelta, skolot = stt, fekete, vagyis a turni faj egyik gra vezethet vissza. Ezek - egyesek vlemnye szerint - valamely germn trzzsel keveredtek, elrjsodtak s bellk szrmazott volna a szke, gall (elrmaisodott) kelta np. Szerintk a germnok a keltkat "Walch"-nak, azaz idegennek neveztk. A grgk ezeket a "kelta-szktkat" lltlag az agathyrs nv alatt ismertk volna. Hogy mennyire eltrk a vlemnyek, megemltjk Fressl felfogst, aki a germnokat a "szk-szkta turniakbl" szrmaztatja, akikhez hozzsorolja a trkokat is, viszont Mllenhoff a szktkat az rja npcsald irni trzsnek tekinti. A sumr-akkd trzse az ural-altj npcsaldnak s a finnugor s a trk-tatr npek kztt helyezkedett el. gy fordulhatott el, hogy a magyar nyelvben az ismert francia s-rgsz, Sayous szerint, sok akkd sz fordul el. (1) A turni fajtt illeten bennnket els sorban e fajnak ngy ga rdekel: a tvolkeleti mongolid mandzsurok, a nagy terleten sztszrt turktatrok, az szakon l szamojdek s a ugoros finnek. Hogy e ngy fajta kzl melyikhez ll legkzelebb a sumer-akkd trzs azt dntsk el a szaktudsok. Annyi azonban bizonyos, hogy kzelebb llnak a keletindiai dravidkhoz, mint a trkkhz, vagy az u. n. finnugorokhoz.

Ami a sumero-akkd kiratos szvegekben Sayous szerint elfordul magyar szavakat illeti, hozzfzhetem mg, hogy Lu-kcsy Kristf "A magyarok selei" cm munkjban, amelyet eddig ismeretlen rmny forrsok alapjn irt, a kvetkezket mondja:"A tuds vilg, klnsen a magyar tudsok figyelmt elkerlte, hogy a magyarsgot valamikor chus-nak, chusn-nak, kusitnak neveztk s teleplsi helyei a Kspi-ttl Indiig s a perzsa hatrkerletektl a nagy knai sivatagig terltek el. A chus vagy Chorasn nv ismeretes volt az Oxuson-tuli rszeke n (= Trn) mg az innens rszeknek Irn volt a neve s az egsz nagy terletet "ria"-nak hvtk. . . "Arrl is r, hogy latin s grg geogrfusok s trtnetrk ezeknek a vidkeknek a lakit dahoknak, massagtknak s szktknak neveztk, akinek utdja-i az rmny ktfk - kztk Mar Ibas Katina - szerint a prtusok, kusitk, kus-hunok = magyarok voltak, akik, br klnbz nven emlkeznek meg rluk, azonos nyelvek s nemzetsgek voltak. Az V. vszzadban megsznik a szkta nv s helyette a a hun, de egsz klnlegesen a az euthalita, vagy fehr-hun (2) jelenik meg. Egy XIII. szzadi rmny fldrajzr, Vrtn, megemlti, hogy a Volga s a szktiai Imaus-hegysg kztt, Szktiban, Turkia is ismert volt s az ott l, brbr, mr letelepedett npek kztt az euthalitk is ott laktak. Ezt az adatot sszefggsbe hozza az Oxus krli euthalitkkal, cidaritkkal vagyis keleti hunokkal s kusitkkal, hogy ket Attila hunjaitl megklnbztesse. Maspero a kusitkat s a smi npeket rokonnak tartja: eme npek Babilnia hatrain ltek s hazjukbl, mely az Oxus vidkn terlt el, a vzzn miatt elkerltek rmnyorszgba, az Arart-hegy lbhoz, a Tigris felsfolysa, az Eufrtes s Kyros kz. A legbtrabb kusita trzsek, Maspero szerint, Arbia s Perzsia terletein thaladva a Nilusmentn telepedtek le. gy terjedt el a kusita fajta a Gangesz s a Nilus kztt, illetleg a Grg-tenger s az Indiai cen kztt. A kusitk hrom ftrzse ezutn, a Perzsa bl partjaitl a Tigris keleti partjig Kossaos nv alatt lt, mg egy msik rszk Chaldeus nven az Eufrtesz s a Tigris kztt telepedett meg, st E. Meyer szerint Babilnia szaki, Kus-Meluchnak nevezett rszeket is betltttk. Egy harmadik ga a kusitknak a Fldkzi tenger partjain telepedett le (pelasgok, ionok) s lltlag ezekhez tartoztak volna a fnciaiak is. Sayous hipotzise szerint a babilniai bolygk hetes szma amely seinknl oly fontos szerepet jtszott, pl. a ht trzs, ht vezr, haznk erdlyi rszn a ht hegy s ht "szk"vagyis kormnyozs! kerlet. Dr. Szendrey Jnos szerint mai Anglia legsibb laki a szktkkal rokon np volt, si cmerkben ht oroszln lthat, melyek a ht trzs-vezrre vonatkozhattak. Ezek az oroszlnok mg ma is megtallhatk az angol cmerekben. seink napkultusza is erre a babilniai bolyg-kultuszra vezethet vissza. Az rja npek shazjt sokan a Hindukus-hegysg lbai -hoz helyezik, msok viszont a Pamir magas fenskot tekintik annak, ahonnt az rja faj sztsugrz vndorlsa sorn sszekeveredett az ural-altji npekkel s gyanekkor zajlottak le a turni s smi fajok kzti klcsnhatsok is. A szanszkrit az arja, a zend az arja s az -perzsa az arya szavakkal jelelte az indiai, md s a perzsa elkelket, illetve nevket, ellenttben az ndiai bennszlttekkel a sudrkkal s dravidkkal, valamint a perzsa hatrmenti nomd turniakkal. Tbb antropolgus azt lltja, hogy mivel Trcia si neve ugyancsak "Aria" volt, felttelezhet, hogy az rjk Eurpa slaki voltak - mivel meleg ghajlat alatt szerintk szke npek nem fejldhettek ki - s gy vlik ennek nyomn, hogy az rja npek blcsje csak Eurpa lehetett s nem zsia. Ebbl tbb nyelvsz azt a kvetkeztetst vonta le, hogy a skandinviai sgermnok adtk e-gsz Eurpnak a bronzkszits mvszett s a velejr magas kultrt Fressl tuds a nmet s skandinv germnokat a legsibb kzpkorban a szktk s trkok levlt gainak tekinti, Grimm Jakab pedig mr rgen azt lltotta, hogy a trkok a germnok sei. Ha azonban Eurpa lenne a mveltsg shazja, akkor a skandinv s orosz fld srgszeti kulturrtegei szolgltattk volna Babilnia vidkrl a K. e. 3500 ves krs siformit s ezen si-rsok hasonmsait n nem Erdly fldjn, az si trkok lakta vidken, Tordoson talltam volna meg, mint az a ksbbiekben bizonytani fogom.

Nprajzi adataim kivtel nlkl ellentmondanak Grimm, Fressl stb. rveinek. A nmet antropolgusok 1890-ben tartott kongresszusn ugyanis Schaafhausen megllaptotta, hogy a klnbz fajok keletkezse a kultra termke, amelyre ghajlati viszonyok klnfle hatst gyakoroltak. Az rjk szke haja ugyanis nem bizonytk si, szrmazsihelykre, mert pl. az szakafrikai kabylok is szkk. A palesztinai kanaanitk haja is tbb esetben szke, hasonlan ll a helyzet Egiptomban is, ahol a libiai si falfestmnyek szke s fekete haj lakkat rktettek meg. Perzsia s Irn magas fennskjain, az rjk shazjban az ottani utdaik kzl a kurdok mg ma is szkk s grf Kuun Gza szerint Kelet Turkesztn slakibl szrmaz s ma is l u. n. maksin np vrs haj s kkszem s valsznnek ltszik, hogy az ugyancsak vrs haj s kkszem szaka npnek az utdai. A babilniai himnuszok szintn tesznek emltst vilgos s barnabr slakkrl, akikre vonatkozlag Berosus annyit emlt meg, hogy ezek br nagyszm, klnbz trzsekbl llnak, de flttk csupn kt trzs uralkodott, nevezetesen a kusitk kt ga a sumeroakkdok s a smi-asszur fajta. Ez utbbiak Arbi sivatagjaibl hatoltak be szak-Babilniba, Kasdu s Kaldu-Kldnv alatt s amely trzsek mg mieltt az akkdokban felszvdhattak volna, Assziria alapti lettek. Nimrd - Kus fia - babiblniai dinasztijt kanaaneusi uralkodknak is neveztk. Halvy tagadja azt, hogy ltezett valaha is egy sumer-akkd nyelv s Opperttel, valamint az t kvet tbbsggel ellenttben a babilniai kultrt kizrlag smitnak nevezi. Latham, Benfey, Cuno, Schrader s sokan msok termszettudomnyi s nyelvszeti adataik alapjn az rj npeket mind Eurpbl szrmaztatjk s mg a szanszkrit nyelv s mitolgia. zsibl val szrmazst a fennti hipotzissel kapcsolatban is ktsgbe vonjk. Ezzel szemben a legtbben az rjk shazjt a mai Perzsa, Irn s Afgn terletre helyezik s gy vlik, hogy egy rszk K. e. 300 krl vndorolt Indiba s egy msik rszk Eurpt vlasztotta hazjnak. Az amerikai s franciai rgszeknek van egy jelents s a magyarokat kzelebbrl is rdekl elgondolsuk, mely szerint a-mikor a Kzp zsia hunjai Hiong-Mi K. e. 300 krl fenyegettk a Knai Csszrsgot s attl hosszantart harcok utn veresget szenvedtek, egy rsze e hunoknak a Behring-szoros fel vonult s Amerikban alaptott hazt magnak. Hasonl elgondolsok s analg kvetkeztetsek nha csodlatos mdon egyazon eredmnyt adnak. Ezt mutatja egy Oaxacabl, Mexik kztrsasgbl rkezett levl, melyet egy magyar honfitrsunk irt. A neve : Bn Jen, aki a mexiki indinok si szoksairl irt, mert azok ahogyan kzli, szeretett hazjra utalnak. Bn spanyol feljegyzsekben kutatott s ezekben rissimeg lepetsre sok olyan felfedezst tett, amelyek a toltkok s eldeik rgebbi szoksairl rtak s amely igen rgi adatok szerint nkntelenl is arra a feltevsre knyszertettk t: vajon nem szrmazhattak-e a rgi mexikiak s a magyarok egy azon shazbl? Az, hogy a mexiki s Kzp Amerika-i indinok sei legnagyobbrszt zsibl szrmaztak, ez ma mr ktsgtelen, az amerikai tudsok is gy mondjk. A magey - nvnybl kszlt papiruszon mg meglv aztk okmnyok bizonytjk, hogy a toltk np bevndorl volt. Ezzel kapcsolatban a kvetkezket rja Bn levele: "az aztkok sei a toltkok s azoknak eldei, kiket azonban nvleg nem ismernk, a hagyomnyok szerint zsibl rkeztek Amerikba a Behring-tengerszoroson t s a mr itt l, vad szakemerikai npek (akiktl a mai szakamerikai indinok szrmaznak) dl fel szortottk ket, mgnem az Anahuac vidkre rkeztek, hol azutn Mexikt s Kzp Amerika nhny llamt alaptottk. Azokra a feltn hasonlsgokra kell gondolnom, melyeket a mexiki s a magyar si szoksok kztt sszefggsknt l tha tun k. P 1. a z szakrl be vndorl anahuaci, mexiki terletre rkez toltkok ht vezr felsbbsgt ismertk el, akik kzl a legvitzebbet s legblcsebbet vlasztottk meg fejedelmknek. Ez a fejedelem aztn se lett minden ksbbi toltk vezrnek, mint magyarsgunk trtnetben az rpd-hz. A vrszerzds ismeretes volt e lttk, gy an olyan szertartsokkal, mint amink nlunk voltak ismeretesek karjukbl vrt

cspgtettek egy ednybe s azt kzssen ittk ki. Tiszteltk a Seregek Urat, a Hadurat s szoksban volt nluk az ldozatfelajnls. ppen gy, mint nlunk, a mexikiaknl is kedvelt dolog volt a melankolikus zene s a tnc st mg ma is az s meldiik s zenjk tpusa nagyon hasonlt a magyar zenhez s szinte azt mondhatnnk, dalaikat hallgatva, mintha k is "srva vigadnnak" s az srgi romok kzt csodlkozva hallgatja az ember a mlabs magyar motvumokat. A mi gyors-csrdsunkat az indinok "iarabe"-nek nevezik, vagy "petener"-nak; gyors, pattog s ha a prok tnc kzben forognak, a tncosnk krl lejtenek, mg azok kedvesked negdeskedssel el-el tvolodnak prjuktl, hogy aztn mg nagyobb kedveskedssel trjenek vissza hozzjuk. A hzassg az aztkoknl szent volt, aki elle vtett, a trvny ereje szerint halllal bnhdtt az anya, mint a csald legfontosabb tagja, kivltsgos tiszteletnek rvendett." Bn gy tartja, hogy a mexikiak rnk magyarokra nzve nagyon rdekesek s kvnatosnak tartja, hogy alaposan tanulmnyozzuk s ismerjk meg trtnelmket. Klnsen azok rszre lenne ez fontos az aztkok, illetve toltkok rott okmnyait tanulmnyozni, akik a magyarsg strtnettnek feldertst tztk ki clul maguk el. Podhorszky Lajos azt lltja, hogy az si perui np turni eredet s azon dolgozott, hogy a magyarsg s az sperui nyelvnek gykereit sszehasonltsa. Ugyancsak rdekes a klfldi tudsok ama trekvse, hogy bizonytsk, miszerint az si ibrek s baszkok nem a mai Spanyolorszg vagy Dl-Franciaorszg slaki voltak, akiket az rja npek szortottak mai lakhelyeikre, hanem afrikai rajokrl van sz, mint a japydok, sitliaiak, ligurok s etruszkok esetben. Egszen nll vlemnyt kpvisel Stickel, aki ket smi fajuaknak tartja, vagy legalbb is nyelvket ettl a nptl eredezteti. Corssen viszont az indogermnok kz sorolja ket, mg Decke a magyarsggal igyekszik az etruszkokat kapcsolatba hozni. Azt a csodlatos jelensget is szrevette a tuds vilg, hogy az etruszkok ritulis szoksai a babilniai vallsi ceremnikban is felfedezhetk. Ha ehhez hozzfzzk. hogy ms rgszek felttelezsei szerint Grgorszg slaki, a tengerjr pelazgok, smi faj vndornpek lehettek-(Heinrich Brigsch szerint filiszteusok lettek volna, mert az fordtsban a "plisti" sz "kbor rablt" jelent), fel kell tteleznnk, hogy Ninive "smiti" beletartoztak a nagy turni npcsaldba - a citlt tuds szerint -, mint azt sokan ms tudsok is vlik. Ami az u. n. "semi-pelazg hipotzist" illeti, szeretnm megjegyezni, hogy a smi tpus egy Krtbl szrmaz srgi bronztbln valban felismerhet. Mzes knyvben ugyanis emlts trtnik "Javn" fiairl s azok csaldjairl, akik egyms kztt megosztoznak a grgorszgi "nem smi" szigetek s Kiszsia terletn (ez volt az ifjabb trzs!), mg az regebbik trzse Javnnak Keleten maradt. Ezrt kapta aztn a helln nptrzs s a tenger az "ion" nevet. Br leleteim fleg a trk kultrt bizonytjk, nemcsak kizrlag magyar vonatkozsaik miatt rdekesek, hanem tvolabbi rtelemben eurpai szempontok miatt is, mert arra is rvilgtanak, hogy hol keressk az srgi eurpai kultra blcsjt, magban Eurpban, avagy zsiban, ahogy korbban s ltalnosan vlik. Annyi azonban mindenesetre bizonyos, hogy az Eufrtesz s Tigris partjain korbban alakultak meg az llamok, mint Eurpa dli flszigetein, mbr zsit s Eurpt egyazon vilgrsznek lehetne tekinteni. Mg Eurpa minden szgletben lnek npek, ez nem vonatkozik zsira, mert ennek a fldrsznek a belseje sokhelytt egszen kihalt, br elegend bizonytk van arra, hogy e terletek is lakottak voltak valaha. Ceylon s Madagaszkr szigetek llat-s nvnyvilgnak formi feltn hasonlatossgot mutatnak egyms kzt, mg ugyanakkor a szigetekkel szomszdos keletindiai s afrikai partokon ily mret hasonlsg nem tallhat. Ebbl sokan arra kvetkeztettek, hogy a kt nevezett sziget egy korbban elsllyedt fldrsz maradvnyai lehetnek s a fldrszt Lemurinak neveztk. Sokan gy hittk, hogy ez a fld volt tulajdonkppen az emberisg blcsje, a hajdani Paradicsom. Grf Kuun Gza szerint a kelet-irniak s az indo-rjk shazja csak zsia lehetett, vagy a Pamir fennskjain, vagy a Kspi ttl dlre es vidkeken. Kelet-Turkesztnban a tdzsik, a kzp Iaxartesnl a szrtok a maradkai azon vidkek si, irni lakossgnak s valamikor a Pamirtl keletre fekv vidkeken, a Tarim-folynl lv hajdani virgz vrosokat taln ezek a

npek alaptottk. A Tien-Shantl dlre s ennek a hegysgnek a vonulatban lv sivatagok, mint a Chotan, Aksu, valamint a Lob-nor t kztt - ez a hr jrja - hogy valamikor 23 hatalmas vros ltezett, (3) Az itt feltrt srok egyikben egy lovval egytt eltemetett frfi srt talltak. 000 Babilon volt az az si fld - az anyafld - amelynek a kultrjt az Eurpban is megteleped sumer trzsek terjesztettk. Klnben nem lenne lehetsges, hogy ezeken a vidkeken az eddigi trk teleplsek terletn annyi flreismerhetetlenl babilniai eredet s vallsi vonatkozs lelet bukkanik fel, amelyek szrmazsa igazolhat. Ez a sumer civilizci a vilg legrgibb kultrja volt, rgebbi, mint az egiptomi, mert Sirgulla kirlyainak a feliratai K. e. 2700-ig vezethetk vissza. (4) mg a sumer np ezt az si kultrt megteremtette, rokontrzsei, a mai trk-tatr npek eldei, Bels zsiban nomadizltak. (5) Mr az ismeretes trtnelmi idkben egyik trzsk, mint hdt np, fel is vette az Izlm smi kultrjt anlkl, hogy sejtette volna, hogy az sei, a trk-tatrok, voltak valaha a nhai Babilon smitizlt npeinek tantmesterei ! A trkokrl Kirly Pl, a fehrtemplomi gimnzium igazgatja "Gyulafehrvr trtnete" cm nagy munkjban azt rja, hogy "nprajzilag a dkok az indoeurpai fajhoz, illetve annak sirni ghoz tartoznak. Nyelvk maradknak tlnyom rsze, illetve a mg meglv szkszletk, a szanszkrit nyelvbl s az ugyancsak irni -perzsa nyelvbl fejthet meg s vezethet le." (gy pl. a Sarmizegethusa fvros neve Tomaschek szerint a szanszkrit "ZarmyaPalota" szra vezethet vissza : a "zeget-jagat" s a "jigat"= ebben a "get" szcska = menni, s az "usa-asa" = fnyl, csillog, amikbl Tomaschek az "nmagt mozg letet besugrz palota" jelentst hozza ssze. Edelspacher Antal szerint viszont szavunk "Sarmise-getu-sa"-t jelent, amely a dkok s szarmatk nyelvn azt akarja mondani, hogy "Szarmatk-helye"-mert az irni "gata, gathu" valami helyet, helysget vagy vr szt is jelent.) Ugyanebben a munkban Kirly Pl azt is rja, hogy a dk nemzet Keletrl rkezett Erdlybe, mg pedig a szarmt sksgnak a dli rszein keresztl tvonulva a Dnieperen, amely folynak a partjain mg a trtnelmi idkben is ott tanyztak trzsrokonaik, az amadook (Ptolomeus III. 5, Thukydides 101, Livius39.) S azt is tudjuk - szerinte - hogy a dkok s besse-k a kzs rja blcstl elszakadt npek voltak s ezek a npek a skolotokat s sauromatkat megelzve kerltek a Krptok vlgybe, a Haemus laplyaira s Rhodope hegysgbe, betelepedve teht az rja npek letterbe. Ezzel a vlemnnyel szemben Fressl a dkokat a szkta-dkoktl szrmaztatja, akik az Oxus vidkn tanyztak s akiket a grgk

-nak, a rmaiak pedig daci-nak neveztek. Strabo is megemlti a Meotis-nl lak dahae npet. Itt csupn az a clom, hogy a babilniai kultusz klnbz jellegzetessgei, attribtumaibl csak azokat emltsem s soroljam fel, melyek mg ma a vallsi hiedelmekben visszamaradt szoksokban s gondolat-kifejezsekben mindig szerepelnek s amelyeknek utnzatait a trjai s tordosi satsok leleteibl megismertnk. gy emltem meg pl. a babilniai Nap-kultusz eszmei krbl a kerk s korong jelt, a madr, bogr, a hromszg, az egyik sarkra lltott ngyszg jeleit a kpot, a piramist, az obeliszket, a csillagot s az letft stb. Ugyancsak idesorolandk az Istar s Vnus jelkpeibl a hold, a bagoly, a bka, hal s a szarvas holdak, valamint a fl- vagy egszgmbbel vgzd piramis is. Asszir-babilniai papok jelvnyeiknt

megismerjk a fenytobozt, a lebeg srknyt, a rzsafzr gyngyeit, a gondvisels kezt, zszldiszes oltrt, skorpit, mrleget, a plcikkra fztt s llvnyokra helyezett agyaggolycskkat a rejuk vsett Nap-szimbolumokkal stb. De mg a trjai agyaggolykon a Nap s sugarai, a fnykerk, a bogr s az letfa bele van vsve, addig a tordosi agyaggolyk szimbolikja a hromszget s a bogarat viseli a Napszimbolumaiknt a megfelel vonatkozsaival. Mr az egiptomi szarkofgokon ott ltjuk a galacsinhajt bogarat, mint az bred Nap plyjnak jelkpt. (6) A felkel Nap rombusz alak jelt Herodotos az egiptomi Apis, a szent Bika borj homlokn ltta. Ezt az lltst sokan ktsgbe vonjk, msok viszont szvesebben vennk egyb forrsaikra hivatkozva, ha hromszg szerepelne a helyn, br tvedsben vannak, hiszen a jellegzetes, egyik hegyre lltott ngyszg az akkd kprsban a felkel Nap jele. Mieltt most gyjtemnyem agyagkorongjairl rnk, elzleg bemutatom egy babilniai pecsthengeren bevsett s egy oltrra helyezett Nap-kerk kpt. (1. bra) Ennek a kpnek hasonlatossgt szndkszom bizonytani az n tordasi gyjtemnyem agyagkerekeivel (2. bra), ahol a korong egyik oldaln napsugrvonalakat ltunk bekarcolva. Ms brkon, hengereken 6, 7, 8 st 12 bolygbl ll csoportokat fedeznk fel (3. bra). Ms pldnyokon a babilniai bolygk hierogrammjai lthatk olyan vsett jelekkel, amelyek a plantakultusz titkos papi rsnak titkos mivoltval hozhatk kapcsolatba.

Mint egszen klnleges jelensget, megemltem mg azt is, hogy a babilniai ht bolyg ht szent szne is szerepel a gyjtemnyem agyagkorongjaira festve : Nergal-Mars hadisten vrs szne, Nebo-Merkur sttkkje, Nindar-Ninip-Szaturnusz begetett feketje ppen gy, mint a babilniai s Khorsabd-i ht lpcsfok tornyokon s amely szneket az Ekbatana-i ht "kerts" clpin az krsos legendk szerint festettek oda. (7)

Az n klnlegesen rdekes agyagkorongjaim felletn s az ugyancsak sajt gyjtemnyemben szerepl blvnyokon ott tallhat az akkd Nap-istennek, "Samas"-nak kprsos neve, trk nyelven = Zebeleiz is, majd "Sin" Hold-isten - Erdlyben "Hold leny" = Bendis (Pallas Athene-Diana-Artemis), tovbb "Anu" az g-istennek nevei (ez utbbi Uranusnak felel meg!) s ezek a nevek ugyanazon asztrolgiai szmrendszerhez tartoz jelekkel vannak lerva, amelyekkel Trja rstudi s a sumero-akkd Babilnia papjai hasznltak titkos rsknt agyagba vagy kbe vsve.

gy pl. az tformlt "Anu" (4. bra) akkd ideogram-jele, mely a Renan ltal bemutatott s fnciai rssal rt feliraton Tyrus-vidkn a Nap s Hold jeleivel ugyancsak egytt tallhatk.

Az 5. brban Renan a kereszt alak ideogrammokban (kpjelek) a keresztnysg hatst ltja, de ebben tved, mert ugyanezen kereszt a-laku ideogrammokat ltjuk egyes trjai leleteken (agyaggyngy 6. bra) s egy edny fenekn Tordosban. (7. bra), amely helyeken akkoriban a keresztnysgnek termszetesen semmi nyoma sem lehetett. Anu-nak ez az ideogrammja, mely itt Vnus-Istar-t, mint Anu lenyt szimbolizlta Kelet Poroszorszgban, Marienburg krnykn egy Hoppenbruch nev helyen is elfordul s pedig egy Dr. Tischler ltal ismertetett csontvsn kt zben is bekarcolva.

Erdly s Trja papja blvnykpeiken s agyagkorongjain szmjeleket vstek be, melyek ritulis ednyeiken isteneik megjellst szolgltk, amennyiben e jelekkel tudattk, melyik istennek ldoztak a krdses ednyekben.

Ezt a krlmnyt a trjai s tordosi leletek annyira feltn mdon bizonytjk, hogy pl. az egyik getett agyag trjai kors (8. bra) ktsgtelenl a trk Pallas-Athene istennnek szentelt edny volt. A 30-as szm "Sin" hierogrammja s a kt a kebelornamentum bizonytja, hogy Sin (a Hold) itt Erdlyben ppen gy, mint Trjban, ni istensg elkpzelsben szerepel, br a babilniai Sin jelt megtartottk. A tordosi leleteim kzt van egy getett agyagbl kszlt sznget edny tredke, melynek als feleknt ugyanazok a jelek vannak bevsve. (9. bra) Ehhez tartozik egy tlcsrformj tlyuggatott fed rsz, amely arra szolglt, hogy a tmjnnel beszrt parazsat lefdje s amelynek fels rsze csrszeren ugrik el.

Ez alatt a csr alatt a Hold ugyanazon szmjegye van bevsve, mg egy msik fstl fedn e csr mr szablyszer bagolyfejj alakult t (10. bra). Itt teht e jelek a szenes ednyen s a fstl fedn, mint Pallas-Athene-Diana-Artemis-Bendiz hierogrammjai mutatkoznak s mint az

istenn jelkpei egyttal azt is bizonytjk, hogy a fstls s ama jmbor np ldozata s imdsga Erdly vd istenasszonynak Bendis-nek lett felajnlva.

Klns, hogy Tordosban nem bukkantam r a flhold formj babilniai henger szimbolumra. De a br Nyry Jen satsai folytn elkerlt Pilinbl val klns gyjtemny trgyai kztt tbb ilyen kis agyagtrgyat lttam. (11. bra) gy a br Buckkenstahl-fle nagyszebeni Mzeum kztt is van egy nagyobb fl hold getett agyagbl (12. bra) melynek rajzt a mzeum gyjtemnynek re, Mller Heinrik professzor szvessge folytn kaptam meg. Mindezeket a leleteket rszletesebben megrtam egyik tanulmnyomban, melynek cme "A rmai hdts eltti Dcia bolyg-kultuszrl", amely 1887-ben jelent meg az Erdlyi Mzeum Kzlemnyeinek IV. ktetben.

Ugyanez a tanulmnyom a Nmet Embertani Trsasg 1887-i I., az 1889-i II. III. s IV. "Korrespondenzblatt" cm kzlemnyeiben is megjelent. Az utbbiakban kzltem azt a vlemnyemet is, hogy annakidejn Dciban imdsg kzben az agyagkorongokat - gy ltszik - letztt rudakra, vgy clpkre hztk r. Ehhez hasonl brzolsokat lehet ltni a babilniai pecsthengereken bevsve (13. bra), mint azt ksbb Menant, Lenormant, Babelon, Hommel-Onken s fleg Layard rsaiban lttam.

A rgszek ltal sokat vitatott krds : mirt lthatk a Nap-isten szimbolikus jelei, - a kup, a piramis s obeliszk ugyanakkor Astarte-Vnusz szimbolikus jelei kztt, szerintem vilgosan azzal magyarzhat, hogy Laknia npei a ht szent bolygt ht obeliszk formban imdtk (Pausanias). Jelenlte 5gy pecsthengeren szintn mitologikus jellegbl magyarzhat. Ennek a kpnak s piramis-prnak aztn Erdlybe is tvittk, amint azt a ksbbiekben ismertetend s a Trajn-oszlopon szerepl ketts obeliszk szintn igazol. Babilniban ugyanis a vallsi rendszer az gitesteket, mint az istensg megnyilvnulsait, kinyilatkoztatsait tekintette, mint megszemlyestett termszeti erket tisztelte s pedig a fizikai lt anyagnak, szubsztancijnak kisugrzsaknt, emanacijaknt, amelyet k a vilggal, mint az istensg mvvel azonostottak s azutn ennek eredett egy tudomnyos, blcsszeti rendszerbe foglaltak.

gy lett minden bolyg-istensg rszese sajt "msnak", mint az eredeti msolatnak, melyet visszatkrzdsben Vagy az u. n kpmsban megjelentve tisztelt a np. A frfiknt elkpzelt solaris-bolyg Nap-jelleget kapott s gy tekintettk, mint aki ni kpmsval vagy annak brzolsval valsgos hzasletet folytat s mindkett ilyenformn egymst kiegszti. A legniesebb istensg, Anat vagy Nana sok klnfle elnevezs alatt volt ismeretes s br a sokfle nv sokszer tulajdonsggal, vltoz alakban s klnbz formkban szemlyestettk meg, mgis egysges istensgnek tekintettk, akinek pontosan krlrt szemlyisgbe belefoglaltk minden sajtossgt s tevkenysgt. Az istenn legfontosabb nevei kzl megemltem az Istar-Vnuszt, akinek bolyg-jellege volt s a szerelem-istennjre vonatkozott, de ismertk Nan-t is a Nappal kapcsolatban, de csak hzassgi formban (Nap s Vnusz). Msklnben Nan-t, mint Holdat = Gul-nak is neveztk. Akadtak istensgek solris-nap-jelleg nlkl is, mint pldul a Sin = Hold-isten, de csak a Flddel val viszonylatban, ahol egy lnyegben chtonikus istensgknt szerepelt. mint a Fld felesgnek perszonifikcija. A Nap-hoz val viszonyban Sin-nek ni jellege volt s ilyenkor Gula nevet viselt s ilyenkor Sa-mas-sal egyeslt. Dantnak valsznleg volt tudomsa errl a mtoszrl - a Biblia kds proftikus vonatkozsai, valamint a grg klasszikusok rvn, mert csak gy magyarzhat a Purgatrium IX. neknek tbb megvilgtst ignyl rszlete. A Hold ketts llsa, ketts neme, ketts szerepe, Herodotosnak a md mgusoktl tvett AfroditeMitrja, amelyrl ujabb kutatk irni eredet forrsok vizsglatai nyomn, mint "Herodotos megbzhatatlan kzlsrl" nyilatkoznak. Ez azonban tveds, mert Samas-t napjellegvel s eredeti ni msval Sin-Gul-val, vagyis a trk-dk Bendis-sel egytt s ilyen megjelensi formban ott talljuk Trajn-oszlopn, a ketts obelszken, a babilniai pecsthengerek pros kpjn s a piramisokon, amelyek egyszeriben rthetv teszik a Yacna egyik hely n szerepl "ketts istensg Mitrt". Ugyanebbl rthetv vlik az Artaxerxes jtsi rendszerben emltett Mitra ketts istensge, az Anahitnek Nap-Hold-kultusza, amely Herodotos szerint ugyancsak a babilniai rendszer hatsra fejldtt ki. A paphi(8) rmeken szerepl Vnusz teht nemcsakboly-g jellege miatt van obeliszkkei, piramisokkal, hromszgekkel s kpokkal dsztve (14. bra), hanem azrt is, mert mint IstarVnusz Samas-nak ni prja volt s vele eggyforrott. Ennek a viszonynak megrtsre a bolyg-obeliszk figurk mellett ott tallhat a Nap-jelkp is, a goly-gmb, ppgy, mint a Nap a Hold-Gul-val val hzassgnl is.

Samas s Istar-Vnusz kapcsolatainak egy rdekes metamorfzisa ismeretes Babilonbl :egy golyban vgzd kup formja, ahogyan az a 15. brn lthat. Ur-ghan kirlynak K. e. 4500bl val s Sir-Gul-ban tallt sumer hengern, de lthat ciprusi hengereken paphi s sidoni rmeken (16. bra). Mindennek dk utnzata lthat egy tordosi s birtokomban lv kpszer hrom oldal kvecskn, melynek cscsn egy kivgott goly pihen (17. bra).

Egy Felsmagyarorszgi, strtneti teleplsbl szrmaz urnn, mely ma a Magyar Nemzeti Muzeumban van dszknt, kt oltr s az ldozd maga van bekarcolva. Ezen oltrok egyikn lthat a trk Vnusz - Bendis-nek egy golyban vgzd o-beliszkje is (18. bra).

Mrk krnikjban (Marci chronica de gestis Hungaro-rum, K. u. 1300.) olvassuk: "Flp, Ferm pspke, az apostoli szk legtusa - azrt, mert Kun Lszl kirly (1290) nem keresztny mdon lt, - meg tiltotta tbbek kztt, hogy a magyarok kunkalapot viseljenek."

Ez a kalap vagy sveg, egy golyban vgzd (koronzott) piramis forma volt, illetleg egy ilyen kup, vagy obeliszk formhoz hasonl. gy ltszik teht, hogy mg akkor is ismeretesek voltak a Nap-kultusz jellegt igazol obeliszkek, piramisok s a kupok. Meltzl Hug kolozsvri egyetemi tanr, kinek tanulsgos dolgozata : "Madonna s Astarte kultusz szolidaritsa" sok tekintetben adott irnytst nekem kutatmunkmban, megemlti tbbek kzt, hogy mg a mi idnkben is a vrosi hzak kapuinak, kapufihoz kupalak kveket, cscskon golykkal tmasztanak vdelmi szempontbl. De kzben lttam azt is, hogy a mi Szamos-, Aranyos - s Maros-menti kzsgeinkben a kapufa, melyeket vzszintesen

felszegezett falcekbl ksztenek e kapuk kzepn 1-7 lcet rzstos formban gy szegeznek fel, hogy golyban vgzd piramis formjt a trk Vnus-Bendis-t szembetlen mutatjk. (19. bra). De mindkt kapufa fels dszn a Nap hromszglet szimboluma is ott tallhat.

De az akkd mgia az ltala megeleventett s szemlyestett trgyait, mint egy csald tagjait - a hromsg - formjban is tisztelte s ebben a formban Samas-Gula - A Hold -vagy a Nap, a Hold s Istar-Vnusz egycsoportban ott szerepel egy hengeren. (20. bra). Ugyanis a Nap kpjn egy flhold s a-zon Istar-Vnusz csillaga is be van vsve. Egy Nabukadnezr kpmsval dsztett hatrk planisz-frjn ez a hromsg olymdon van megrktve (21. bra), hogy a Nap s a Hold klcsns viszonyuknak megfelelen feldsztett ketts-kup formjban ott lthatk az els kt oltron, mg Istar-Venusz bka formjban ott tallhat a harmadikon, amely hromsgot az oltrok felett lebeg Nap, Hold s Vnusz bolygi igazoljk.

Egy rmai-sidoni rmn Venus-Istar s Hold-Gulamindkt obeliszkje felett ott lebeg a Napkorong (22. bra). Ez a hromsg dszti ma a szkelyfalvak hzgerendinak oromzatt. A szkelyek magyar trzsek, akik Attila hunjainak visszamaradt rszeknt mg rpdmagyarjainak bejvetele eltt Erdly ke-leti hatrhegyein telepedtek meg s mg ma is ott laknak s a-kiknek az si nyelvk, szoksaik, intzmnyeik tbb klnleges jellegzetessggel mg ma is lnek, a 23. brn bemutatok egy fbl faragott csillagot, mely alatt a Nap-korongja s fltte egy csillag lthat, amely ott dszeleg az oromzaton.

Grf Kuun Gza a mult vben vgzett kutatsai szerint a szkelyek a bolgr "Eseghel" trzsbl szrmaznak, amely trzset Attila seregnek magyar rszleghez szmtja, mert a hunok nyelve trks volt, mg a legrgibb szkelysg is mindig magyarul beszlt. St a szkelysg magyar neve, a "szkely", magban hordja az "eseghel" sz hangzst. Kuun Gza szerint a

hunok s a kunok ugyanaz np fiai, mivel a "hun" sz lgyabb formja a "kun"- "kumn" sznak. Rthy Lszl dr. szerint viszont a Bissene-trzsnek tagjai, vagy az Etel-kzi magyarok trzsrokonai, akik a kunok ltal szorongatva visszahzdtak Szkelyfld keleti hegyvidkeire. (9) Ms elzsiai npek vallsos nzeteikben az s-istent ktnemnek tekintettk, mert nha sszetvesztettk az andro-gyn, nemileg ketts rtelm Nap- s Hold-istennel. Mint pl. az si arab npek a Schams-jukat ni Nap-istenknt (alilahat) ) - Herodotsnl az Alilat - tiszteltk, a dk gtk Tomaschek szerint trk vonatkozsban Zabeleizis nvvel - mely a Zalmoxis egy formja - egy a Nap-isten imdtk, aki Herodotos trk Ares-vel azonos. Csodlatos az egszben, hogy ezekben a nevekben hogyan olvadt bele, vagy szvdtt ssze az egiptomi Izis. Br Tomaschek megjegyzi, hogy az "izi" vgzds az irni "yazia" = tiszteletremlt rvidtse is lehet. A perzsk egy Lunus nev Hold-istent imdtak, mg Erdly terletn s Trjban a Holdistennnek ldoztak. Kr, hogy Herodotos, ki az ltala ismert sszes npek isteneinek eredeti neveit sorra feljegyezte, csak ppen a trk neveket hanyagolta el, kivve Zalmoxis=Zebeleisis Nap, illetve gi-isten nevt s ket egyszeren Mars, Dyonisios, Artemis nevekkel jellte meg. Dyonisios egyenl a trk Sabazius, kinek neve szemlyben a rma Sol-lal esik egybe. Artemis pedig a trk Mend-dis = Bendis. Trk istensgknt emltik meg Molis-t s Atart-tist = Istar-t. Kirly Pl szerint az elbbi valsznleg a hall az utbbi pedig a hz s tzhely istennje. A pontusi, perzsa Lunus s a kizsiai Men-Hold-istenek teht csak vndorlsaik utjn lettek istennkk. Az eredeti Eufrtes-i Hold-istennek ms neve s ms neme volt s neve gy vndorolt Szirin s Fnicin t Kis zsibl Ciprusba, Trjba s Samothrakn t Erdlybe, ahol sajtos jellegt s nevt elnyerte ppen gy, mint az illyr, pelazg, tribali stb. trzseknl trtnt.

Az emltett Nap- s Hold-istenek egymskzti viszonya, illetve egyttes megjelense babilniai jellegt egy henger ketts kpja (24. bra) s egy msik henger, ketts, miniatr piramisa bizonytja (25. bra.)

Hogy azonban mindkt gitestet Erdlyben is kettsen tiszteltk, azt Apolodorus rkk fel nem becslhet munkjval - a Trajn-oszlop 16. csoportjban - Frchner - 50-51 tbla, rktette meg. Ott ugyanis ltni kt egymstl fggetlenl fellltott s ngyszgletes terleten krlkertett obeliszk forma oszlopot, melyeket Trajn s ksrete megbmultak. (26. bra) Ezen bra hts rszben ltni egy clpkn nyugv s fent kihegyezett, bekelt oszlopokkal sszekapcsolt fedetlen kerek pletet, melynek oldaldeszkit, mint a hord dongit hatalmas abroncsok tartjk ssze. E kerek plet mgtt egy magas rdon lebeg a dk srkny s mellette egy zszlcska. Ezt a fedetlen pletet Kirly Pl a Nap-isten templomnak tartja, mert igen nagyon hasonlt a Zilmisus hegyn ll ptmnyhez, melyet Macrobius, Alexander Poly--histor szerint az els vszzadunkban irt le.

Az, hogy a hengereken s a dkoknl, valamikor oly gyakorta elfordul ketts kpok s obeliszkek a Nap-isten szimbolumai voltak, valamint az istensg ni rsze. tbb, mint valszn. Klns azonban, hogy Frhner nagy munkjban ezeket a dk, ll oszlopokat farkasvermeknek tulajdontja, annak ellenre, hogy a httrben lv pletek jelentsgt Apolodorus kiegsztn jellte meg.

Ennek a megerstett szentlynek dk tbori jele a magas pznn lebeg kgy, illetve srkny (27. bra) ott szerepel ppen gy, mint a msa a Nap- s Hold-oltrok hengerein. (28. 4) A szktk s prtusok hadi-tbori jele ugyancsak egy lndzsra fztt nyitott szj, ezst srknykgy volt, melynek testt brbl, vagy szvetdarabokbl ksztettk. Ezeket a hadi, tbori jeleket Trajn idejben a rmaiak is tvettk. A babilniai legendk srknyt, illetve kgyjt, Tiamat-nak = pikkelyeitl megfosztott -nak neveztk. Tny, hogy az akkdoknl a

kgy egyik jellegzetessge volt Ea-nak, a Halnak a Tuds Mesternek az Ocenok kirlynak, Helladius-Oes-nek, Berosus Oanesnek (dkon, Dagon) kpmsban val brzolsa. A dk

a romn drakul = rdg, a mai Balaur = zmeu = srkny, a bibliai kgy, a repl riskgy alak egy sokrtelm fl-llat s a Drakos-ok barlangjainak s palotinak a lakja, de vizekben is lakik, (vzi nimfa). Siru-t a kgy alakban brzolt kgykirlyt mr a K. e. 1131. krli babilniai hatrkveken is ltni.

Mediban az irni hdtsok eltti idkben a fisten kgy alakban volt brzolva. De a turni npeknl is ismertk a kgy isteneket. Az akkr dythirambuszban a mitolgiai kgyt "ktfej kgy"-nak ismertk. (A magyarsg htfej srknya). Az irni s si md hiedelmek elkeveredse rvn a kgy-isten a "rossz"-nak megjellsed paradicsomi kgy) gy, hogy a mandaizmusban Ahriman-nak kgy alakja van, (10) hogy ily formban juthasson Ahuramazda kzelbe. A kgynak ebben az alakjban a babilniai Ahriman lett lthatv a hengerek Naps Hold-oltrain. Teht nem mint a Nap-isten szimboluma. A Nap- s Hold-isten egyttes brzolsa s tisztelete Babilniban nemcsak a a ketts kpok s obeliszkek formjban, hanem a kup s korong alakban, mint a Nap-jelkpe is kifejezsre jut, A Khorsabad-i kaputornyok mindkroldaln prostott, radarszer korongok (29. bra) is jelzik a Nap- s Hold-isten mitikus viszonyt. Ugyangy szerepel egy Balawat-bl szrmaz bronzkapu egy tredkn kt, oltrra tett llvnyon, kt rdon ll korongot. (30. bra)

Viszont egy ugyancsak Khorsabad-i dombormvn az oltr lvny rudjain szintn golykat lthatunk, mint a Nap szimbolumait. (31. bra) Ha nem tvedek, Drius Hystaspes is ismerte ennek az egyttes Nap- s Hold-Istennek a kultuszt, mert a perse-polisi sirmelknek szaki oldaln lv dombormvn kt kicsi. golyban vgzd kpot helyeztek a trnusn l kirly mell. (32. bra) Taln az a kt oszlop, melyeket a bibliai Salamon kirly (Kirlyok knyve) egy fniciai mesterrel, teht nyilvn fnciai mintk utn, a mr kszen ll jeruzslemi temploma el fellltatott, szintn ebbe az eszmekrhz kapcsoldik. Ezek rcbl voltak ntve s "Jchia"nak = szilrd, ers, valamint 'B"oas-nak ="az erejben lv"-nek neveztk ket.

ppen gy, mint a ketts kup, a piramisok s obeliszkek vonatkoztathatk a Nap-ra s Hold-ra, gy jelentette az akkd "Agu" nv mindkt istensgnek a megjellst. Asszr nyelven "Agu" ="ers"- "heves". Az krsos szvegekben viszont a Hold-isten ideogrammja "SIN". Az asszr "iri"= szolgt jelez s ezrt a kirlyok neveihez csatolva, mint dszjelz "Iri-aku" a "Sin szolgj"-t jelenti. Zend nyelven viszont az "aghu" sz "urat" s "parancsolt" vagyis szintn kirlyt jelent. A perzsa Nap-isten Mithra mellkneve "agu". A semitizldott akkd, vagy neosumer kiejtsben az "agu"-nak rtend.

A Nap-isten "Agu" s "Aku" nvformi - mint azt a mr idzett Meltzl Hug tallan megjegyzi ktsgtelenl az u. n. "Samotraki Hromsg": Axieros, Axiokersa s Axiokersos kialakulshoz vezettek. Az "Acuinos" dk Nap-isten, egy az Ad-aquas-ban tallt, vagyis a mi Kaln-unkban szerepl felirattal azonosthat. (C. J. L. III. 1403.) gy a babilniai s dciai npek eltnt vallsnak emlke legalbb is igy, kpes brkban mgis fennmaradt s mg inkbb a trk s babilniai "Agu" nvelemzsekben ma is felfedezzk. s most vizsgljuk meg, mi maradt mg meg a Nap-kultusz hromszg, kup, korong s kerk szimbolumaibl s azok elvltozott hatsaibl a mai hagyomnyokban. Gyjtemnyem kerkformju, korongalaku trgyaival a; pozsonyi teolgiai akadmia igazgatja, Schneller Istvn sszefggsbe hozza az u. n. "keresztjrs" fakeresztjvel. Mint minden eurpai rja telepls lakinak utdainl, mg ma is megfigyelhet, hogy a npies nnepeiken ez a kerk, kup s kotongformju vagy hromszglet Nap-szimbolumok sokfle, de termszetesen mr nem mindig rtett jelentsben tovbb lnek s hasznlatban vannak. Schuster Vilmos, szszvrosi evangelikus lelksz egy igen tanulsgos dolgozatban "Deutsche Mythen aus Sieben-brgischen Quellen" cmmel (Verein d. Siebenb. Landes-kunde X. Bd. 1876.), megemlti a szsz npszoksokat. Az n jelenlegi nprajzi, illetleg vallstrtneti munkmmal kapcsolatban ennek a dolgozatnak az adatit igen rtkesnek talltam. gy pl. azt rja, hogy Apold-ban a np Pter-Plkor, junius 29-n, alkonyat kezdetvel egy almval,

cseresznyvel s stemnnyel teleaggatott rboc krl tncol, mely npszoks annak emlkeknt maradt fenn, hogy a Napnak, lementekor ldozatot mutattak be vallsos tncokkal ksrve. Zsiberk kzsgben viszont Jnos-napkor tncoltak egy rbc krl, melynek tetejre egy kocsikereket helyeztek. Ugyanezt a napot npi tnccal nnepeltk Mirkvsrott azzal a vltozattal, hogy a kerkre egy mhkast helyeztek s azt lejtettk krl. Ez esetben a mhkas a kpot helyettesti, mely p oly Napkultusz jelleg, mint a kerk. A kereket azrt alkalmaztk a Napkultuszban, mivel ezt az gitestet egy izz, forg kerknek kpzeltk el. Kelnek kzsgben s Nagydemeteren az v leghosszabb napjn rgebben egy szalmval burkolt s meggyjtott tzes kereket gurtottak le a hegyrl, vagy a toronybl. Orbn a fiatalsg szentestn g, szurokba mrtott szalmakoszorukat lobogtatott a templom tornybl, mintha azok tzes kerekek lettek volna. Ez a szsz kzsgek fiataljai ltal gyakorolt npszoks ppen gy importlt, tvett szoks, mint ahogy Rom osz kzsg szsz asszonyai a hat vszzadon t ksztett horgolt munkinak mintja. Karcsony estjn az u. n. betlehemez gyerekek egy plct visznek magukkal, amely vgn egy ragyog csillag lthat, mely valsznen szintn egyike a Nap-szimbolumoknak, mintz egy babilniai pecsthengeren is lthat (95. bra).

Ugyanilyen csillagforma szerepel egy ciprusi hengeren is (96. bra), de megtalljuk az n gyjtemnyemben is (97. bra). Vajon nem elegend bizonytkok a felsoroltak a babilniai eredet bolyg-kultusz folyamatos tovbblsnek a leleteken s npszoksokon keresztl ?

Az szaki rja npek - skandinvok - hiedelmei szerint a Nap, karcsony tjn, az gynevezett "Jul"-nnepen egy vadkan ltal ejtett sebeiben szenved (Adonis metamorfzisa!) s annyira el van gyenglve, hogy nem kpes az t krnyez hideg, alvilgi letbl az szaki gre felemelkedni. Ezrt fiataltjk, gygytjk s jtjk meg a meggyjtott kerekek szimbolumval. Svdl" juel", finnl " juhl", sktul "yul", a dn nyelvben "hjul" az indiai "hul" mindannyian kereket jelentenek, illetve a kerk nnept. St, ahogy azt Khun rja, a bolgroknl a december hnap "kolozegu"-t jelent, amelynek rtelmezse: napkerk-gyujts-nak felel meg. A megfiataltst, jjszletst, illetve annak eszmjt sokfle formban ltjuk a Napkultuszban. A sumer-akkd Thammuz Dumuzi (Adonis), az egiptomi Osiris, az indiai Cyavana, a pelazg Dyonisios, a trk Sabasios, Kronos-Saturnus minden vben s mindig ujj szlettek s jjledtek, si rsokban maga Krisztus, mint j Nap s j Fny terjesztje szerepel. Mig falvainkban ezeknek a szoksoknak s nnepi cselekmnyeknek a jelentsge mr rgen ismeretlen, a nmet s francia np tzes kerek alkalmazst sajt szrakoztatsukra hasznlt tzijtknak tekinti anlkl, hogy ennek a szoksnak a tulajdonkppeni jelentst ismernk, pedig a bevndorolt keltk s s-germnok ezekkel a szoksokkal honostottk meg a Napkultuszt hogy t. i. a tzes kerekekkel a Nap-istent befolysolhassk. A korong-hajts, korong-vers a germnoknl kzpen tlyukasztott fakorongokkal trtnik, mely eket tavasszal meggyjtanak s tdugott karkkal gyorsan megforgatnak s azutn gy dobjk fel ket magasra, hogy mint repl kerekek legyenek messzire is lthatk. Ezzel d. Ernst Krausa szerint azt akartk jelezni, hogy a Nap az gbolton, mg felemelkedik, a vetst s gymlcst megrlelhesse. Es mg rthetbb vlik az egsznek megfordt ott formja Jnosnapkor, amikor a Nap jra megkezdi lefel-val tjt. Itt ppen gy mint a kelneki s nagydemeteri ifjsg csinlta, egy szalmval burkolt, szurokkal bekent reg kereket, meg esetleg egy reg szurkoshordt gyjtanak meg, hogy azt egy magas hegyrl a folyba gurtsk. Mg 1823-ban is gy csinltk Mozel-mentn s ms bortermel vidken. Ha a kerk mg gett, amikor a folyba zuhant, azt jelentette, hogy a szret igen j lesz.

A kvetkezkben azt is bizonytani akarom, hogy Erdly lakosainl is ismeretes volt az zsiai Nap-kultusz, illetve annak emlke s e kultusz jelkpei sokflekppen megnyilvnulnak. A htszegi vlgynkben Ponor kzsgben a legnyek nagyszerdn este egy szalmval befont kereket gurtottak le a faluszli dombrl s kzben trfs pldlzsaikkal a lnyok jvjre vltakozva clozgattak. ltalban a falusi lnyok jvje e trfs jtkok utn dlt el. Rgi szoks szerint ennek a meg nem vasalt kerknek kopottnak kell lennie. A kerk-szimbolum ott van klnben ma is ott van a templomok s hzak kls falain s mg az tszli kereszteken is be van getve. (33. bra) Ezek a fedett keresztek sokhelytt egy kis klrlkertett trsg kzepn gy vannak fellltva, mint ahogyan a Nap szimbolumai, A kup s a hromszg, melyek rudakra, vagy clpkre vannak fellltva, ugyancsak krlkertett helyeken vannak. (34. bra)

Gyjtemnyem kultusztrgyai kzt vannak kis agyagku-pok. Az egyiknek az als feln tengelyirnt van egy mlyts, hogy azon llthassk fel a kis kupocskt, azrt, hogy az istentiszteletkor megfelel magassgban llhasson a fld szne felett (35. bra)

Kirly Pl is Zalnoxis-sal kapcsolatban gy hiszi, hogy ez a tordosi kup Nap-szimbolum s pedig a sugr vonalai miatt, melyek a kup als felnek a kzepbl indulnak ki. (36. .) Ezt a kpot valamint a br Nyri Jen ltal a pilini satsoknl tallt hasonl darabokat, valamint a grf Waldstein Kroly ltal Csehorszgban tallt, vgl az Als Ausztria fldjn kisott ilyen darabokat az n tordosi gyjtemnyem utnzatainak tartom. (20. bra) Az egsz gy tnik fl, mintha bolyg-kultusz kontinuitsa dvztnk fedett keresztjein is megnyilvnulna, hiszen a kereszt formja is a hrom szget mutatja, mint a babilniai kultusz szimbolumt, melynek eredeti alakja gy vltozott keresztt. hogy a keresztfa ll szrt a hromszg fels sarkig nyjtottk. (37. .)

Az erdlyi falvak fakeresztjein lthat, begetett u. n. "isten szeme" (38, bra) azonos a pecsthengereken bevsett, sugaras hromszg Nap-szimbolummal. Ez a sugrz emblma a templomokban ott tallhat az dvzt fejn, ugyanabban a hromszg formban, mint ahogyan ez a sugaras hromszg a Nap-isten fejt a klnbz mitolgiknl besugrozza. (39. bra.)

Htszeg vidkn vannak knikus-kupos-tets fakeresz-tek, melyeknek gai krl krveket alkalmaztak gy, hogy a kereszten a teljes kr vagyis a Nap- korong szimboluma lthat. (40. bra.)

Krdem, ha a mi tets keresztjeinek nincsen semmifle kapcsolata a Nap-hromszg szimbolummal, akkor mirt dszti a np azokat mg ma is kzpkn kerkkel, koronggal, vagy hromszggel ?

Erds hegyeinkhez vezet utakon mg ma is lthat faoszlopok llnak sokhelytt, melyeknek cscsait fakerekek dsztk (41. bra.)

Majlth Bla a liptmegyei satsai sorn tallt olyan hengerekre bevsett napkorongszimbolumokat, melyek egy srgi telepls kultrtrtnetnek maradvnyai voltak. Ez a lelet ma a Magyar Nemzeti Mzeumban van. (42. bra) Az agyagkorong felletn van egy kr, azon bell az egyik figura a tzszimbolumnak tartott horogkereszt volt, azaz a "svastika" volt bevsve. Ez a jel India, Kna s Eurpa strtneti leletein elfordul. A. H. Sayce kzli, hogy e jelnek si hazja Eurpa, helyesebben a hittitk hazja Kis zsiban, mert ez a horogkereszt sem a babilniai asszir, sem a fnciai satsoknl nem fordult el. Mindazonltal n a horogkereszt si pldnyt az Istar-t krlvev szimbolumok kztt lthat, lebeg, repl madrban ltnm. (43. bra) Ezt az adatot igen figyelemre mltnak tartom, hiszen maga Sayce s Schemann az Ilios-ban s Tij-jban megemlti, hogy a Ciprus, Athn s Mikne si leletei kztt tallt svasztikkban repl madarakat brzol horogkereszteket ltnak. Ez annl inkbb fontos, mert ez a krlmny bizonytja, hogy a jelet Babilonban, Asszriban mgis csak ismertk. Viszont hogy ez - ahogy eddig hittk - a tz jele, vagy a Diaus. az rja Zeus, Indr- (az els indiai isten) a skandinv Thort vagy Donnai-t jelkpezi-e vagy a szlv Perun-t vagy Perkun-t, ppen olyan krdses, mint amilyen ktsges taln az a vlemnyem, hogy a jelzett szimbolum Istar jelvnyei kztt a hengereken lthat s mivel Istar arca eltt lebeg, vagy maga Istar, esetleg szellemi Szikra, vagy Istar-tze lehet.

Mr az egiptomiak szerint is Vnusz gy szerepel, mint a Hajnal s a Nap-lemente gi madara. Mr az egiptomiaknl is Vnusz gy szerepel, mint "Hajnal" s a "Naplemente gi Madara" s Babilonban a Galamb volt az Istar-Vnusz jelkpe. Mint ahogyan ma is a Szenthromsg jelben a madr (-galamb-) a Szentlelket jelenti, gy a horogkereszt-szeren megnyrt madr a pecsthengereken Istar szellemt jelkpezheti. Ez az llspontom jogosult, mert a Mncheberg melletti Altmarkban (Lindenschmidt :H an dbuch der deutschen Altertumskunde, 167. old, 58. bra.) tallt fmlndzsn lthat szimbolumok ezt igazoljk. Szerepel e lndzsn a Triquet-ra, a Flhold s a Svasztika. A Triquetr-ban a Nap-kerk legsibb formjt ismerjk meg, a Svasztikban viszont Astarte- Vnusz bolyg kpviseljt s az egsz rajzcsoportban a hengeren bevsett Hromsgot : Nap, Hold, Vnusz bolygkat ismerjk fel. A Svasztika indiai rmken mr K. e. 400 tjn elfordul, de megtalltk mr New Jersey llamban, szak Amerikban egy si teleplsi helyen, amelyet Cuningham Pli-rsjelnek vl s szerinte valamifle tzcsihol szerszmot jelkpez. M. Mller a berlini Kirlyi Kabinet trk eredet aranyrmken elfordul Svasztikkban a trk Nap-Istennek, Zalmoxis-nak jelkpt ltja. Valszn azonban, hogy inkbb a trk Holdistenn, Bendis bolyg jelleg ideogrammjnak kell tekintennk.

rdekes, hogy a trjai agyaggyngykn lv (44. bra.) valamint a tordosi fogontyus ednytredk (45. bra) dszei a horogkeresztek, itt, az si erdlyi fldn a np hziipari dsztmnyein teljes eredetkben trkldtek s meggykeresedtek.

N a gy en y e d vidkn pl. a hegyvidki lakk (46. bra) gallrjain hmezve fordulnak el. Herpelyi Kroly ottani gimnziumi tanr gyjtemnyem tbb trgyn akkd rsjelet ismert fel a hmzseiken. A Svasztika klnben hsvti tojsokon is elfordul. (47. bra)

Ugy ltszik, hogy a 44. brn bemutatott agyaggyngy vlemnyemet igazolja a tekintetben, hogy a Svasztika tnyleg Is-tar jele volt.

Schliemann azt hitte, hogy a Svastika jobbra torztott szrai a Tz szimbolikus jelre vonatkoznak, balra torztott szrai ellenben a Vz-szimbolumot jelentik s egyben a Nap s Hold jelkpeinek is megfelelnek. Ezzel ellenttben, szerintem a trk Ben-dis, Hold-istenn jelkpei, aki br ni jellegi kultuszt lvezett, a Nap-isten frfi jellegnek misztikus "prjnak", vagy "felnek-rsznek" tekintettk. Folytatom mg az egyre jobban eltnben lv, de mg eddig felismerhet Nap-isten kultusz emlkeinek lerst gyjtemnyemmel kapcsolatban, fknt azrt, hogy egyre tisztbban bebizonythassam, miszerint az eurpai, de klnsen az erdlyinp szoksaiban az zsiai hagyomnyok nagyon jelents szerepet jtszanak.

Hunyad-megyben az erds vidkek kzsgeiben nhny helyen, az utak mentn alaktalan, msfl mteres kkupokat lthatunk (48. bra), melyek eltt a vndorok levett sveggel llnak meg s kereszteket vetve sztnszerleg imdkoznak. Ha megkrdezzk ket, mirt csinljk ezt, nem tudnak vlaszt adni. De ktsgtelen, hogy a nphitat a Nap-kultusz szertartsaira vezethet vissza. Ezek a kkupok srgi szimbolumai a Nap-istennek a tordosi gyjtemnyben csak gy (49. bra), mint a babilniai emlkek sorban. (50. bra)

Vgl mg valamit, amely a Nap-kultusz szolglatban alkalmazott tncokbl a npszoksok tern mutatkozik. Dl Erdlyi rszek lakinl mg ma is ismeretes karcsonykor az u. nevezett "kalugyr" vagy "kaluzser" tnc. Az eredeti neve ennek a tncnak ismeretlen. Mai nevt "szlv"-nak vlik s a "kolo" = gyrbl vagy kerk-tncbl eredeztetik. (11)

A kaluzser eredetileg fegyvertnc volt, amelyben azonban a csillagok mozgst, a bolygk plyjt is jelkpeztk a tncforgs kzben. Samothrk nnepsgek alatt, si idkben a papok asztonmiai istensgek jelkpes ltzeteiben mutatkoztak, ami viszont egiptomi hatsra mutat talakulsa utn. Tncuk u. i. a Nap- s Hold-istensgeket szimbolizlta s a tncmenetben ezrt a nekik megfelel larcokat is viseltk. A trkok sabaziai krtnca is a Nap, Hold s a bolygk mozgst igyekezett utnozni. Az arkadiai Polemo a tnc nevt "Salius"-bl vezeti le, Critolaus viszont a samohtrkiai "Saon"-bl, aki Aeneas-szal a trjai "pena"-tokt Laviniumban telepitette meg, ami azt bizonyitan, hogy a tnc maga trk eredet. Megynkben ezt a tncot 12 legny jrja. (12) Ez alkalommal kznapi ruhjukat nnepi kntssel vltjk fel. Hmzett ingeiket gyapjuszttes, sznes vvel erstik meg derekuk krl, amelyet vllukon is tvetnek kereszt formban. Ez a viselet azonos a babilniai papok ruhit sszefog vllkt szalagtoldalkkal, amilyeneket a hengerpecsteken s babilniai idolokon lthatunk. Fehr poszt nadrgjuk, amely nagyon szk, egszen csizmjukba r, vllukra finoman rojtozott ni tarka kend van tvetve, mely f -knt a bal htat s mellket fedte. A kend vgeit az vkn erstik meg. Tnc kzben a trdszallagjaikra fggesztett rzcsrgk barbrul hangz zajt vernek, mg kezkben furksbotot viselnek. A berlini Nprajzi Mzeum igazgatja, dr. Voss Albert mg azt is megjegyzi rluk, hogy a tncban nk nem vesznek rszt. Az eltncos a wetawu" lltja krbe a 12 legnyt s irnytja a klnbz fordulatokat, melyeket a tncosok krben forogva egyms utn utnoznak, rgebben fuvola, ma pedig brmin zene ksrete mellett. A tnc hevben klnbz irnyokban forgatjk botjaikat,

azokat tugrljk, vagy temesen egymshoz verdesik. A mlt szzad els esztendeiben a tncban egy rikt szn ruhba ltztt, mkz bohc is rszt vett s akkoriban a tnc mg egy pznra erstett kerk krl forgott, amelynek vgre egy csbr bort fggesztettek s mely az a legny lett, kinek sikerlt azt onnt lehoznia. A gyztes legny trsaival a helysznen sebtiben megitta a bort. Xenophon "Anabasis"-ban lerja a a mysiaiak s trkok tncait. Ebben a lersban a kaluzsertnc kt figurjt ktsgtelenl felismerhetjk. Finly Henrik egyetemi tanr fordtsban az erre vonatkoz rsz gy hangzik:". . . Korylas, Paphlagnia akkori fejedelme kvetet kldtt az tvonul hellnekhez... ezeket barti vendgltsban rszestettk s lakomt rendeztek nekik, mikzben ndblfont gyknyeken hevertek s fapoharakbl ittak. ldoms utn elnekeltk a paan-t s akkor elbb a trkok lltak fel, hogy fuvola hangja mellett fegyvertncot jrjanak, mikzben nagy gyessggel magasakat ugrottak s kardjaikkal hadonsztak. Vgl az egyik tncos rajtattt valamelyik trsn s ez gyesen mkzva esett el, mintha megltk volna, mire a paphlagniaiak hangosan felkiltottak. Erre a "gyz" elszedte a "legyztt" trs fegyvereit s a "sitalk"-t nekelve elvonult. Nhny trk pedig elvonszolta a legyzttet, mintha halott lett volna, br semmi baja sem trtnt. . . Ezek u-tn egy mysiai lpett el s kt pajzzsal jrta a tncot, majd bemutatott egy perzsa tncot is, mikzben a pajzsokat sszecsapdosta, trdeit behajtotta s jbl fel-felllt" A trkok magasugrsaiban, valamint a mysiaiak trdrehullsban s felugrsban felismerhetk a kaluzser-tnc, st az utbbi np trfs tncosai mg a 40-es vekben (14) szoksban lv bohckodssal azonosthatk. A klnbsg mindssze annyi, hogy fegyverforgats helyett botokkal hadonznak, de az rboc, a rajta lv kerk s a krltte forg krtnc is hatsosan bizonytjk, hogy ez a szertarts az si Nap-kultuszhoz tartozik, pp gy, mint a befejez borivs is. rtkeld:

1 2 3 4 5

(1 szavazat) SUMR NYOMOK ERDLYBEN /2 Torma Zsfia Egy a Ciprus-szigetn, Idalium-ban tallt bronzednyen szerepl dszts brzolja is ezt a szertartst krtnc formjban. Cesnola gy vli - tves alapon - hogy ez az edny egiptomi hatsra mutat, amennyiben ez a tuds az ednyen brzolt egyik pap kezben lv kultusztrgyat "sistrum"-nak tekinti, amelyet Isis-istenn tiszteletre rendezett zens tncoknl hasznltak az ersebb temek jelzsre. Ez a jelzett edny azonban nem egiptomi, hanem babilniai hatsokat mutat s a pap kezben nem az emltett "sistrum szerepel, hanem minden jel szerint mindkt kezben egy-egy Nap-szimbolumot tart. (51. bra) Ezek kzl a jelvnyek kzl az egyik ktsgtelenl a Nap babilniai hromszge, mely smyrnai rmken is lthat.

Hogy az erdlyi legnyek ismerik-e a tnc jelentsgt, helyesebben vallsi rtelmt, arra a vlasz hatrozott : nem. Mgis, az v legrvidebb napjn ezt a tncot, mely a Nap-kultusszal ktsgtelen sszefggsben van, mg a mai napig ropjk. A kaluzser-tnc azonban az elmondottak alapjn nem vonatkoztathat az u. n. rmai kontinuitsra, hanem a babilniai eredet bizonytka. Mivel a Kalugyer - Kaluzser sz romnul szerzetest (bartot) jelent, sokan tvesen azt hiszik, hogy ez a "szerzetesek tnca". Krds, jrtak-e az olh ortodox bartok ilyen tncot ? Nem tudom. de ha igen, akkor hipotzisem csak ersdik, hiszen a mai szerzetesek mindig megismtlik az -kor papjainak szertartsi szoksait. Az "vlt dervisek" tnca is a babilniai Nap-kultuszra vezetdik vissza, aminthogy ezzel a kultusszal ll sszefggsben a mi szkely legnyeink "csrdnglje" s sok ms, a kerkkel sszefgg trfs jtkai is erre mutatnak. Egy ismersm, aki hosszabb ideig lt Biharban, meslte nekem, hogy 1848-ban egy vndorcigny bandnl, melyet egy vajda vezetett, ltta, miszerint egy lapos fakerk, illetve korong alak trgy eltt imdkoztak. A korong fels rsze be volt festve s ismeretlen rsjelek szerepeltek rajta. A francia Bataillar rgsz a cignyokat a Herodotos ltal emltett, kereskedst z "sigyn" npnek, illetve utdainak tekinti ket, akik elsajttottk a mdek viselett, hogy mondhassk, miszerint k is a mdek leszrmazottjai, de magukat irni fajtjuaknak tekintettk s sok helyen megtelepedtek tmenetileg, tbbek kzt a Maris partja mentn is. (15) Strabo ezzel szemben a Kaukzus s Kspi-tenger kzelbe helyezi ket, perzsa trzsnek tartva ket. Jzsef, kirlyi herceg a cignyok eredetvel kapcsolatos tanulmnya sorn "Cigny nyelvtan Romano csibakero sziklaribe", Budapest, 1888, cmen azt rja, hogy fekete vendgeink sajt, kln nyelvket hasznljk, egy olyan nyelvet, mely neo-indiai tjszlsokkal rokon. rdekes lenne teht, ha meg lehetne llaptani, hogy ez a np si szoksainak megfelelleg tnyleg a Nap-istent imdtk-e a kerk-szimbolumban s kivnatos lenne, ha valaki megllaptan, hogy ez a Nap-imds mg szoksban van-e mindig nluk, vagy pedig csak valamikor voltak a Napkultusz kveti ? A nagy trk-npcsald trzseit klnbz nevekkel jelltk a trtnetrk, de rgszeink mindeddig mg nem kutattk fel a gta-dk-trk npek kultrmaradvnyait s eddig nem vettek tudomst a mr meglv leletekrl. Eddig minden csak kelta, pelazg, etruszk s rmai kultra volt. Senki sem tudta, hogy mi is volt a trk fajta npek kultrja, mitolgijuk forrsa, vallsuk s rott mveltsgk nem az emltett s elismert npektl ered, hanem egszen ms forrsbl, a babilniaibl val, olyan vallsbl s kultrbl, amelynek fejldstrtneti megjelens formja ms npeknl is rkldtt, fejldtt s rvnyeslt. Rgszeti adataim bemutatsval, sszehasonltsval, vek sorn keresztl foly tanulmnyozs s egybevets utn az imigyen szerzett adatokbl s eredmnyekbl sszefggen mr 1887-ben, a mr emltett nmet tanulmnyomban is kzltem ama nzetemet, miszerint a trkokat egy si, kzs trzsbl ered npnek tartom, amely sszetartozott a Duna-vlgy slakival. Tovbb azt is lltottam, hogy az si itlok, etruszkok, illyrek, keltk, pelazgok stb. mveltsge pp gy trk rksg, mint ezeknek grg varinsai.

Tovbb ugyancsak lltottam mr rgta, hogy a ksbb magas fokra emelkedett grg s latin kultrk ltket a trk nppel folytatott klcsns rintkezsnek, szocilis egyttlsnek, egymsra hat tformlsnak s az ezekbl fakad kultrramlatoknak ksznhetik. A szakembereknek, akik a grg-rmai mitolgiban zsiai elemeket fedeztek fel, gondolniok kellene a grg-rmai klasszikus rk adataira is, mert az jonan felfedezett, latinnyelv fetiratokon, Sarmizegethus-ban (a mai Vr-hely a Htszegvlgyben!) idegen csengs istenneveket talltak, mint pl. Malagbel- Bebellahammon, Benefal s Manavat, mely nevek ktsgtelenl az si palmyrai istennevekkel azonosak s felttelezhet, hogy asszir s palmyr lgionista katonk (a rmaiak seregbe) hoztk magukkal ket Erdly terletre. De voltak ezek kzt a rmai legionriusok kzt trkok is. gy pl. a XIII. Lgi legnysge egy idben tisztn dkokbl llott, akiket Apulia dk terletein soroztk. Valszn, hogy a csszri alkalmazottak s a libertinusok (felszabadtott rabszolgk) kzt is akadtak dk szrmazsak, kik honi isteneiknek hoztak ldozatokat. Olyan nevek, mint Bovipal, Decebal, a Samas-hoz tartoz Sarman-dus, vilgosan mutatjk eredetket. Ezekkel a megllaptsokkal az eddigi zsiai-eredet ttelnek homlyosabb pontjaira j adataimmal j fnyt sikerlt dertenem s ezltal - Hunfalvy Pl szerint is - gazdagtottam a trtnelem skori rszt. Emellett zsival kapcsolatos adataim bizonyos j nyelvszeti eredmnyeket is mutatnak. gy pl. Hunyad-megye s Dva nevei hangzsok szerint arra mutatnak, hogy alaptik valamelyik zsiai svallshoz tartoz lakosok lehettek. (Daiva = ragyog, vagyis az istenek mellkneve!) - Grf Kuun Gza gy vli, hogy Dva neve trk sz, mert trkok lakta vidkeken sok a "dava" s "dama" helynv. Hunyad neve is zsiai eredet lehet. Blint Gbor szerint ezt a nevet a turni npcsald egyik gnak nemzetsgneveknt tekinti. Az arra hivatott tudsok hatrozzk majd meg, hogy ezek a mi seink voltak-e vagy e turni hangzs nvnek sibb telepesekre vonatkoztathat jellege van-e 'Grf Kuun Gza szerint minden esetre a Hunyad sz a "hun" szbl szrmazik. Bolygs, Nap-kultusszal kapcsolatos kvetkeztetseimhez Schneller Istvn is helyeslleg csatlakozik, fknt a mr emltett dolgozatomban szerepl, u. n. "arcos urnk"-kai kapcsolatban (Canopus). Gyjtemnyem ezen urni tulajdonkppen ednyfedk llat- s ember-larcot utnz brkbl ll dsztseikkel s az volt a rendeltetsk, hogy kalapszeren fedjk az ednyt.

Hogy magamat rthetbb tegyem, itt is hivatkoznom kell az smitolgirl szl fejezetemre, amelyben az llatfejes isten-brzolsok fejldstrtnete van trgyalva s amelyrl a gyjtemnyem szertartsi ednyeinek s idoljainak llatfejei olyan meggyzen beszlnek. Eszerint a fejezet szerint a Nap, a Hold s a bolygk mitolgija alapjn mindegyikknek sajt hza van, melyeket az llatkrk csillagkpei alkotnak az gen.

Eme mtoszt az egyik babilniai hatrkre vsett planiszfria jeleinek szimbolikja is mutatja s bizonytja. Ennlfogva a Nap s a bolygk, a csillagjelek (Zodiakalzeichen) alakjait veszik fel, ha sajt hzaikban tartzkodnak. Ha azonban a papok maguk mutattk be a Nap s Hold, valamint a bolygk isteneinek az inkarncijt, ezt csak kpletesen tudtk jelezni (53. bra). Ez pedig gy trtnt, hogy a jelzett Nap vagy bolygisteneknek az zoodikus csillagkpeibe val belpst a csillagjegyeket kpvisel llatok fejeinek az larct ltttk nmagukra. gy aztn a papok felvonulsaikkor llati larcban, mint asztronmiai inkarncii jelentek meg a megfelel istensgnek.

A gyjtemnyemben lv, emberi arcokkal vagy llat-larcokkal dsztett lapos sapka-szer fedk (52. s 54. brk) a bolyg-kultusz papjai ltal rtelmezett s talaktott brzolsokkal llhatnak kapcsolatban. Mivel azonban ezek a kultrtrtneti maradvnyok s bizonytkok nem lehetnek halotti urnk fedi, sem az Egiptomban hasznlatos, un. "canopusok", amelyekbe a balzsamozott holttestek beleit helyeztk, hanem szertartsi ednyek, melyeket Erdlyben s Trjban arra hasznltak, hogy az isteneknek sznt ldozati ajndkokat rejtsk s melyeknek fedi a jelzett istenek attribtumaival, jelkpeivel voltak dsztve. (52. bra) Ezrt ezeket a trgyakat vallsi fogalmakat jelleszkzknek tekintem.

Milyen sszefggsben vannak a pecsthengereken lthat s szj nlkl brzolt larcok (55. bra) s a tbbnyire szintn szj nlkl brzolt s a fedket dszt szimbolumok, mr amennyire a formai megjelenseknek bizonyra van eszmei jelentse is, annak megllaptst a szaktudsok dntsre bzom.

Schneller Istvn minden esetre szoros sszefggst lt az u. n. Nap-kultusz s a "farsangtemets" kztt, melyet npnk mg ma is nagy vigadalommal hamvazszerdai felvonulsakor llatfejes larcok alkalmazsval mutat be. gy vlnak vallsi szimbolumok idvel teljessen rtelmetlenn.

Nprajzi megfigyelseim kiegsztsl szolgl - vlemnyem szerint - az egyik pecsthengeren bevsett brn a Nap-isten allegrikus brzolsa, amikor az ltala megldandnak egy rzsakoszort nyjt t. (56. bra) A koszor "rzsinak" az brzolsn "gyngy"-golyk

szerepelnek . Az istensg nevvel elltott ilyen 99 gyngyt a perzsa Lunus kezben is ltni. (57. bra.)

Priamos trjai citadelljnak romjai kzt Schliemann ezrvel tallt ilyen s hasonl, szimbolizlt rzsafzreket (58. bra), dk lelhelyeinken eddig ilyeneket azonban csak kevs szmban gyjthettnk ssze (59. bra), melyek ma a Magyar Nemzeti Mzeumban vannak. Valamennyik szimbolikus jelei teljesen azonosak.

Schliemann az agyag-gyngyt szvszk orsinak tekintette, mg ksbb A. H. Sayce PallasAthenenek, Trja vdistenasszonynak sznt ldozati ajndkot ltott benne s a rajta szerepl jeleket jelents nlkli dszeknek vlte. n magam azonban mr 1892-ben a Frankfurt am Main-ban tartott rgszeti kongresszuson tartott eladsom sorn ezeket az agyaggyngyket s rajtuk szerepl figurkat szimbolikus, kpletes jellegeknek tartottam. A perzsa gyngysorokon, rzsafzreken u. i. flreismerhetetlenl lthat a trk, 99-gyngys "tesbih". A mai trksg az els 33 gyngy lemorzsolsakor a "Subhan Allah" = "Dicsrjk az Urat", a kvetkez 33 gyngyszem lemorzsolsakor mormolt szveg "Elhamdul-illah" = "Istennek hla" s az utols 33 szem lemorzsolsa kzben "Allah hu ekber" = "Nagy az Isten" rpimt ismtelgeti.

E fohszokat, vagy rpimkat a mai rzsafzrek keletkezsnek tanulmnyozsa szempontjbl igen fontosnak tartom, hiszen ezek a shajimk a rgi "tesbih" rzsafzrein ppen gy be voltak vsve, mint a trjaiak s trkok rzsafzreinek gyngyszemein. gy trtnhetett meg, hogy a rgi trkk a gyngyszemeket a mondsok megismtlse nlkl is lepergettk. Mg egy, mg ma is gyakorolt s rszben rmainak tekintett erdlyi trfs szoksra szeretnk kitrni. A legnyek egyikbe ltzik egy tarka kendkbl s sznes takarkbl sszefogott, zskszern b ruhba, amely teljesen elfedi t. A ruha fels nylsn keresztl egy rdra erstett kpzeletbeli csoda-llat, rendszerint madrfejhez hasonl, de szarvakkal is elltott feje nylik ki, amelyet a legny egy rejtett szjjal, vagy ktllel mozgathat. A legny ide-oda hajolva kering s vad ugrsok kzben bottal a fldet verdesi, amg a "Turka", "Csurka" vagy "Cserbu" nv alatt ismert szrnyllat jobbra-balra mozog s a krlll bmszokat fenyegeti elnyelssel. Ma mr ennek a npi bohskodsnak eredete teljesen ismeretlen s csak a gyermekek flnek tle, hogy az ijeszt llat elnyeli ket. A lebeg, tarka ruhj alak a trk srknyra emlkeztet. Ez az elbb emltett npszoks a Saturnus-mitoszra mutat, amikor Kronos (= Id) sajt gyermekeit, az vet, hnapokat elnyeli. A rmaiak Saturnus nnepeit, az u. n. "saturlania"-kat ugyancsak december 17. s 23. kztt tartottk, teht az v legrvidebb napjaiban. Mivel pedig ez az larcos tnc egyik eleme a Bacchus-kultusznak valszn, hogy az larcos szrny nemcsak Saturnus, hanem a grg Bacchus-Dionysios kultuszra is vonatkoztathat, mely egybevegyl a trk Sabazius-kultusz elemeivel s felhvja a figyelmet a Sabaziusnnepsgekre, melyek a Termszetistennek dicssgre s a Nap-nak a Tl feletti gyzelme emlkezetre rendeztek. Ez alkalommal gy Dionysios, mint Saturnusz egyarnt megfiatalodnak, az els a bilincseitl szabadul, a msik pedig fldalatti brtnbl lp jra a napvilgra. A frigiai trkoknak az istent Kybel-t, Edon Kottyto"-jt ez alkalommal, mint a Fldanyt szimbolikus rtelemben szabadtottk fel. Aurelianus csszr korban Rmban a "Sol invictus" = "gyzhetetlen Nap"-ot nnepeltk, amely a tl megszntvel jjszletett s gy tnt fel, mintha megfiatalodott volna. Tomaschek ezt az esemnyt a mi Karcsonynnepnkkel hasonltja ssze, mertekkor jelenik meg a Nap-szellem, aki mint valdi Fnyhoz szletik meg. A Fnyhoz fogalomnak megfelelen a fedett feszletek hromszg rszben ltom jelkpet, ppen gy, mint a hasonlan alaktott s sugrfnyben tndkl babilniai Nap-szimbolumot. Mivel az korban december 25-t tartottk a tli napfordulsnak, ezt a napot - Natalis Solis Invicti-nek neveztk, vagyis a Gyzhetetlen Nap nnepnek s ez a jellegzetes elnevezs ppen hozzlik ama naphoz, melyen a Legyzhetetlen Istenember szletett. A rmai "cerei"-ik, vagyis a viaszgyertyafnyek, melyeket a Saturnlik alatt gyjtogattak meg, Tomaschek vlemnye szerint ugyancsak a nveked fny kpviseli voltak, miknt a mai karcsonyfkat dszt g viaszgyertyk. Ha viszont a karcsonyfa a Nap-kultusszal kapcsolatos szimbolum, akkor a babilniai pecsthengereken oly sokszor szerepl "let fja" is a Nap-nak a jelkpe, vagy attributuma s pedig jelents fokon.

Dionysios, Kybele s Lotys nnepein szimbolikus jelekkel nnepeltk ezek visszatrtt s diadalmas bevonulst. Az nnepsgek f dszt motivumai rzsk voltak, ezrt neveztk a bevonulsi gylekezeteket "rosali"-nak, vagy "rosaria"-nak is. A rzsa eredeti hazja Frigia volt s a brig, paeon npek teleptettk t trk fldre, hogy isteneik nnepn vele dszthessenek. Babilonban is voltak olyan istensgek, melyek idszakonknt meghaltak. gy fogtk fel a Nap vi s mindennapos krforgst, gy Adonis metamorfzist, amelyrl a mr emltett tanulmnyomban "Adonis kertek" cmmel megemlkeztem. Ebben a tanulmnyban kifejtettem, hogy az Adonis-nnepsgek alkalmval a papnk lapos tlakban fldet raktak s abba knnyen csrz magokat, pl. bza, rozs, saltamagot vetettek s nagy gondot fordtottak r, hogy idben kikeljenek, zldeljenek, mert velk dsztettek az nnepek alatt. Ezek az "Adonis-kertek" a gyors kivirgzsnak, de egyben a gyors hervadsnak jelkpei voltak ezzel is szimbolizlva Adonis-t. Leleteim kzt elfordul zlses, tlca alak kis ednykket az emltett szertartsi clokra rendelt ritulis tlacskknak tekintem. (60. bra)

Baldr-Fro. Melkart, Ado, Adonis, Attys, a bithyniai Pappas, a trk Sabas-Bacchus. Osiris, Mythras, Baal-Herkules egytl egyig a Nap megtesteslsei, inkarncii s tbb zben a szenveds llapott is jelzik. Az "Adonik" rszben rmnnepek, de egyben tbbszr ugyanazon idben gysznnepek is voltak. rmnnepek a feltmadskor, megtallskor, rendszerint tavasszal vagy kora nyron, mg a gysznnepek az istensg eltnsekor, rendesen sszel zajlottak le, vagy kora tlen. gy a vadkan, mely a fiatal Adonist meglte, a telet jelkpezte.

Balkn trk npeinek ez az si vallsi szoksa Erdly dli rszein mg ma is felismerhet. A szebeni s Hunyad-megyei vidken az asszonyok karcsonykor lapos tlacskkba bzt ltetnek, hogy fogadszobikat dsztsk vele. (61. bra) Ilyen vetst lthatunk Theokritos megemlkezse szerint Adonis dszsrja felett, de Platn is megemlti "Phaedrus"-ban, mint minden korai elmlst a szpnek s fiatalnak mg a nvny s llatvilgban is. A szerves Termszetben szlets hall, zsendls s hervads kz a kzben jrnak. Egy akkd himnusz Istar szerelmesrl, Thamuz-Dumuzirl (Adonis), mint psztorkirly-rl emlkszik meg. Ezrt Frigiban is az Attys-kultuszt psztoroktl szrmaztatjk s Adonist psztorkirlynak tartjk. Az kiratok szerint Dumuzi Erechben fpap volt, ahol felesge, Istar, Anu lenya lt. Mint mr emltettem, ez az Adonis-kultusz s mtosz is Babilnibl ered. Atunis = Atums = Atuni a sumero-akkd Thammuz-Dumuzi levezetsei. Egy Prizsban lv etruszk tkrn lthat Atuni, aki egyeslt Turnnal s ez "Turn" sz Meltzl professzor szerint azonos a szkta "Taranis"-szal.

Egy sumer agyagtbln lert drma megemlti Istar alvilgba val tjt. A drma szerint Istar "Allat"-nak, a babilniai Phersephone-nek a birodalmba szll al, hogy az "let-vizt" felhozhassa, hogy azzal kedvest, Thammuz-Dumuzi-t (Adonis) jbl letre kelthesse, de "Allat" foglyul ejti, mert is szerelmes Istar-ba. Ea istenn azonban megmenti Istart koronjval egytt. (62. bra) Istar koronja misztikus jelentsggel rendelkezett s a rgi npek igen vltozatos mdokon brzoltk. gy pl. a sydoni Astarte fejdsze szarvakkal volt dsztve, mert a szarv kirlyi, st isteni jelvny volt. A babilniai teremts-monda azt rja a Hold-rl, hogy az jszaka belltval szarvaival ttri a sttsget, hogy a mennyboltot jra fnnyel raszthassa el. Istar Sin lenya, a Flhold jelt viseli, annak bizonysgul, hogy a Hold-isten lenya. Mivel a Hold jelkpe a tehn - s egyben a Fld is - ezeket az istensgeket tehn-alakban is ismertk, Astart-t is gy brzoltk, hogy fejt tehnbrrel fedtk. A Hermes-isten ltal Isis fejre helyezett tehnbrn a szarvak is szerepelnek, ami azt jelenten, hogy a Nap-ra is vonatkoztattk. (63. bra)

Ebbe a mondkrbe tartozik az ozmn flhold s ketts-flhold, valamint a csillag is s mivel a Napra. Holdra, Frfire, Nre, Anyra s Fira - Istarra s Thammuzra is vonatkoztathat, mg a kutatsok sorn valsznleg tovbbi megfigyelseket eredmnyezhet. Egy msik kutat szerint a fejdsz, amely kt szarv kztt egy korongot is brzol, nem lenne ms, . mint egy hegyes vidki horizontnak a kpe, ahol a Nap hegyek kztt kel fel s indul tjra. (64. bra) A Flhold ppen gy szimboluma volt a termkenysgnek, mint a nemi rettsgnek. (Lunus) A Np s a Hold egybknt Mythras jelkpei kzt szerepel.

Erdlyi Haznk cmerben lthatk a Nap s a Hold. Zeus sasval egytt. Az oxfordi egyetem cmerben lthat a jel, mely a sumero-akkr Nap hierrogrammjval azonos s szinte gy tnik fel, mint figurlis - kpletes - rutalsa a tudomny fnynek kisugrzsra. Szszvros cmerben van egy golyban vgzd obeliszk, br nem mernm lltani, hogy itt egy Bendis hagyomnyrl van sz, mgis taln elfordulsa jelents lehet Erdly eme rszn.

Ezeket az Astarte mtosszal kapcsolatos szimbolumokat s a szarvas-fejdszekre vonatkoz legendkat rszletesebben kellett felsorolnom, mert vonatkoznak egy mitolgiai' brzols fejdszre, mely egy tredkben megmaradt tordosi ritulis (agyagednyen is lthat - Napkorongkt oldaln szarvak - (65. bra) Ugyancsak elfordul ez a fejdsz mg mai nap is a Htszeg-vidki nk fejn. Hmzett fejktjkn hegybe-fut szarvacskk lthatk. (66. bra)

Ezt rgi idk ta viselik anlkl, hogy sejtenk, miszerint ez a fejdsz az Istar-Venusz-Bendiskultusz legfontosabb kellkre vonatkozik. Meltzl professzor szerint ezek az Astarte - kultuszra vonatkoz emlkek a bulgr nknl is tallhatk. gyszintn a turni asszonyoknl is, ahol a fejdsz fbl van. (16) Igen rdekes jelensg, hogy gy az rja, mint a turni fajta letelepedett npei a babilniai kultrt s vallsukat egyformn zsibl hoztk magukkal.

Schliemann a trjai romok kztt kisott egy Afrodit idolt, melyen kis szarvacskk voltak. (67. bra) Afrodit azrt kapta ezeket a bak-szarvakat, mert Vnusz-Afroditnek kosokat s kecskket ldoztak. Priamus eredetileg trk npnek asszonyai teht nem a flholddal dsztett Astarte-t imdtk, hanem a bak-szarv Venus-Afrodite-t. Moesia trk asszonyai, teht ebbl a mtoszbl klcsnztk npies ruhikat. Szszvros s krnykn mg a 40-es vekben is (1840 !) bakszarv-formj fbl kszlt dszket viseltek fejkn, gy hogy a kt szarv ellrl

ll cscs a fltveket rintette. Ma kontyakat szarv-formj gyapjutekercsekre fektetik s az egszet hossz fehr ftyolkendkkel fedik be. (68. bra)

Meltzl professzor a Nap- s- Hold-sarl szimbolumot az "szivrvny tlccskk"-nak nevezett arany rmkre vonatkoztatja, illetve a Kuris-Atunis, Venus-Adonis kultuszra. Ezeket az rmket kelta eredeteknek tartotta, termszetesen tvesen, mert dl-nmet leletekbl szrmaz egynhny darabon az A T V s R V C feliratokat talltk s ezrt a svjci Chur vidkvel hoztk kapcsolatba. (69. bra) Ezekkel az rmkkel kapcsolatban ll az a nphit, hogy ott esnek le az gbl, ahol a szivrvny a fldet rinti.

Az u. n. "Triquetra" elkpe a legrgibb rmen jelenik meg dombormves brzolsban a hengerpecsteken. (Layard Taf. VIII. 93. bra) De ugyangy rmeken is (94. bra). Ez utbbi elkpet nem vettk eddig figyelembe. s mivel mindezek a jelvnyek, a babilniai papok jelkpes nyelvre vonatkoznak, alig hihet, hogy ami barbr rmnken lthat egyb jelek

stb. - valamennyien pecsthengereken trjai s az n tordosi leleteimen is, ott tallhatk.

Ezeken a vert rmken primitv formban ksztett emberi arcok, egyes rszeiben, mint pl. a csillagfej dsztseken ppen olyan torz brzolsban lthatk, mint a babilniai pecsthengerek vsetein. Itt is megtallhat a feltn utnzs, melyet korbban az akkori kultra fejletlensgnek tulajdontottak.

Vlemnyem szerint rdekes az is, hogy a pecsthengereken elfordul kicsiny isten-jelkpek a gyjtemnyemben lthat "mikroemblmimmal" azonosak. Azt is hiszem, hogy a barbr, a philippiaiak Tetradrachmit utnz mellkes jelek

valamint a tbbi

barbr emlken lv: Ezek a jelek nem annyira nll hanem csak msodlagos pecstjelek, hanem szimbolikumot jelent vsetek. A tudomny rdekben annl inkbb kvnatos, hogy e krlmnyeket kzelebbrl megvizsgljk, mert a Flhold a Nap-kerk a csillag s a kis golycskk csoportjai fagak s hasonl trgyak mr msoknl is azt a vlemnyt keltettk, hogy ezeket istentiszteleti s rsos szimbolumok maradvnyainak kell tekinteni. Bizonyosnak tartom, hogy gyjtemnyem eddig nem ismeretes adati a rgszet klnbz gait tanulmnyoz tudsoknak j kvetkeztetseimre vonatkozlag egszen j irnytst fognak szabni s egyes eddigi lltsaikat vissza kell, hogy vonjk, hogy megvltztassk. Ezt a lpst mr 1882-ben. Lindenschmitt s Schliemann komoly tudsokhoz illen meg is tettk, amikor gyjtemnyem fontosabb leleteit megtekintettk. St kijelentettk, hogy sajnos olyan ttelekhez ragaszkodtak eddig, melyeket kb. tven vvel ezeltt lltottak s melyeket azonban az azta jra s jra felbukkan leletek knyrtelenl halomra dntttek.

Eddig az u. n. "Chomsa"-kultusz (az arabok "tsg"-e) mely az araboknl annyira divott, ismeretlen eredet s jelents volt. Ennek elfordulst (t-ujj kzjele) pecsthengereken elfordul ms jelkpek kzt talltam meg. Talltam egy papi rend alakot, aki ezt a szimbolumot kezben tartja. (70. bra), egy msik hatalmas kz egy bekertett trsgben ll, (71. bra .) mely eltt egy kis alak gugol s a kezet imdja.

Ez a jelenet okvetlenl kivltja a szemllbl a Gondvisel Kz gondolatt. Eme felfogsomat igazolja, hogy pun sremlkeken is ltni a Kezet (72. bra).

Meltzl professzor is megtallta ezt a jelkpet sajt kltsgn vgzett nagyszabs afrikai satsai sorn.

Szerinte a Kz a mai nap is lthat Tuniszban, minden ajtn s hzieszkzn. Jelenleg templomi ldozati ajndkok kztt mg mindig elfordulnak viaszbl kszlt kz figurk. (73. bra)

A Ciprus-szigetn kisott pecsthengereken Kz-szimbolumok szintn elfordulnak (74. bra). De talltak Bknymindszenten, Torontl-megyben, egy si teleplsi helyen egy lapos agyagtrgyat is: egy tsark lapocska nyllel, amilyent bemutatok. (75. bra), mely jelenleg a Magyar Nemzeti Mzeumban, Budapesten van. Dr. Hampel Jzsef, az itteni rgszet nagy ismerjnek kln ksznm ezt az adatot, fknt azrt, mert nemcsak a vonatkoz adatokat, hanem a tanulmnyomhoz szksges gipszntvnyeket is hozzm juttatta.

A Markowsky brnni gyjtemnyben is van egy hasonl agyagtrgy (76. bra), melynek tcscs lapja felismerheten egy t-ujj kezet brzol s gy a bknymindszenti leletet felttlenl egy t-ujj kz utnzatnak tartom.

Ktsgtelen termszetesen, hogy ez utbbi lelet ksztjnek klnleges anatmiai ismeretei nem voltak. Teht ennek a babilniai kultusz-trgynak egyik pldnya Erdly fldjn is elkerlt, hiszen Torontl-megye is ehhez a kultr egysget alkot terlethez tartozik.

Az orosz gyjtemnyek si-vaskezei(77. b.) valamennyit hasonl jelents kultusztrgyaknak tartom, ppen gy, minta Klein-Glein-i stjerorszgi halomsrban tallt bronz-kezet. (78. bra). Noetlng egy si galileai helysgben a hzak homlokzatain tg figurkat ltott, melyeket Goldzieher Ignc professzor kzlse s a lakssg hite szerint Mohamed vd-keznek tekint. A rgi trk zszlkon lv Kz-jele s Alhambr-ban lv az egyik kapu feletti k-Kz mindegyike vd kezet jelent. Mivel a hengereken lv istensg jelkpei kzt egy kz is elfordul, ezek a kz-amulettek taln inkbb Babilonbl, mint szakAfrikbl szrmazhattak. A Dotzheim-i s Waiblingen-i korong-dszek, amelyek egy rmai dombormnek jeleit utnozzk a kzjellel, br elgg barbr mdon, arra mutatnak, hogy a rmaiknl is ismeretes volt ez a kzzel kapcsolatos vallsos hiedelem. (Lindenschmidtt: Handbuch der Deutschen Altertumskunde" 167. old. 58. kp).

A ktfej sas is zsiai eredet. Prototpusa khta fldi Pteria-Boghzk-i sziklakpen is lthat (98. bra) Ez a domborm vallsi felvonulst brzol. A khta np szvetsgnek tagjai, melyek Champollion szerint a szkta npekbl lltak, Kis-zsia terletn ltek s pedig a Fekete tengertl Szriig s Halystl egszen rmnyorszgig. Uralkodhzunk cmerben szerepl (17) ktfej sas a kereszteshadjratok idejn kerlt Konstantinpolybl Bcsbe. Ez a kt fej sas lltlag a rmai ketts-csszrsg illetve az egyeslt Kelet- s Nyugat Rmai Birodalmat jelkpezte. A khetita (hetita) szikla domborm ugyancsak jelentheti kpletes rtelmezst a hetitk ltal lerombolt ketts birodalom terletnek is. si babilniai szoks volt a f-istensgeket egy oroszlnon vagy ms llatokon llva bemutatni, hogy hatalmukat szimbolizljk, amint hogy a hetitk kt istensge ugyancsak gy lthat a ktfej sas felett. A szrnyas babilniai Nap-korong is elkerlt a Pteria-Boghzk-i satsok sorn.

Az egiptomi Fnix-madr lltlag 500 s 1000 ves idkznknt szokott megjelenni s sajt hamvaibl jjledni. Ez is valsznleg a sajt tzben g s sugaraiban jraled Nap legendjval fgg ssze. Dante "Purgatrium"-nak IX. nekben emltett kering, aranytoll "Ar", mely t az gi Tzhz rntja fel, szintn ebbl a legendbl magyarzhat. Az egyik pecsthenger egyik rdekes alakja szintn egy madarat brzol, mely hol egy oltr, hol kt lngszer tnemny, nha az letfja vagy egy tulipnszer virg felett repdes vagy lebeg. (99., 100., -101., s 102. brk).

A tulipn az smagyar ornamentika egyik klnleges s fmotvuma s emlkeztet bennnket a mai magyar npi dsztmvszet tulipnjra s a Turul-madrra, vagy helyesebben Attila "karuly"-ra. A tulipnt a babilniai szertartst vgz papok ldozati szimbolumknt hasznltk funkciik kzben. (103. bra) Ha pedig a babilniai letfa felett lebeg madr a Nap vagy mg inkbb a Nap tznek a jelkpes brzolsa volt, akkor az Attila zszlajn szerepl karulymadr a Nap-kultusz kifejezst jelenti.

A "Szzadok" c. folyirat (1892. v 7. fzet) hasbjain Huszka Jzsef professzor "Adalkok a Magyarsg strtnetnek ornamentikjhoz" cmmel tanulmnyt irt.

Az ebben bemutatott s a Csk-megyei szkely kapukon lthat, valamint a kapufkon szerepl virgdszek (104. bra) jabb s meggyz bizonytkai az sszefggseknek Babilon s a mi Erdlynk kztt, mert megtalltam az letfa utnzatokat egyik pecsthengeren s gy a babilniai befolys, melyet fldrajzi s trtnelmi idbeli folyamatossg alapjn gy trgyalok, hogy ezeket a kapcsolatokat a gyjtemnyemben szerepl kultikus leletekre s mg inkbb a babilniai kultrtrtnet rejtlyeinek megoldshoz kulcsot nyjtsak.

Huszka gy vli, hogy a patkszeren betetztt szkelykapu s kisajt, valamint az ket dszt plma s virgornamentumok nem a prtusok dsztmvszetre utalnak, hanem a trk-tatr npekre, vagy taln mg inkbb e npek seire a sumero-akkdokra.

Igaz, hogy grf Kuun Gza szerint a prtusok shazja eredetileg a Tigris szaki vidke volt. A szkelykapuk keleti eredet ornamentikja a pecsthengerek patkszer vsetein is sr elfordulsban szerepelnek s gy innt is szrmazhatnak az erdlyi dszt motvumok. A patkalak kikpzsre plda az egyik pecsthengeren a Nap-isten emenacijaknt csng dsz (105. bra) egy msikon a szertartst vgz pap bal karjn (106. bra), s egy harmadikon oltrdszknt szerepel. (107. bra).

Ezeket a jeleket ma az asztronmia, csillagszat az Oroszln jegynek tekinti s nagyon valszn, hogy mr az srgi idben is a babilniai papok krmeneteinl a Nap-plyjnak az Oroszln-jegybe val idszakos belpst szimbolizlta. Magam azon a nzeten vagyok, hogy a pecsthengereken oly sren elfordul isten-jelkpeket, mint a Hal, Skorpi, Rk s Mrlegjegyek a Nap belpst jelkpezik az egyes llatokkal brzolt csillagkpekbe.

A budapesti Magyar Nemzeti Mzeum birtokban lv s Szihalmon tallt leletek kzt szerepel egy llatfej idol, melynek a feje farkashoz hasonlt. (79. bra) A mitosz szerint az istenek, amikor az risokkal viaskodtak, gyakran knyszerltek llatformk felltsre. Ebbl a hiedelembl szrmazik aztn az akkd "utag-gal", mely a grgk "Prometheus"-nak felel meg, vagy a germnoknl a "Werwolf", a francia" loup-garou", az albn "Carkand-sol" stb. a npi fantziban l flember-flfarkas vagy ms llat vegylet. Ez az llatalak, vagy llatfej idolok kpzete. A np hisz ltezskben, st akadnak lnk fantzij, tlzott kpzelervel rendelkez egynek, akik egyenesen azt lltjk, hogy k mr lttak is ilyen szrnyet. Ez a nphit szintn babilniai eredet. A grgknl mr mdosultan szintn szerepel, ahol a mitolgiban Latona a juntl val flelmben farkass vltozik s ily alakban rkezik meg Delosba. A farkas kapcsolata a Nap-istensggel si hitben gykeredzik.

Babiln mgusai azt lltottk, hogy bizonyos mondsokkal, jeligkkel le tudjk varzsolni a Tzet az gbl oltraikra. Egy ilyen babilniai mgus megjelenti elttnk a babilniai hires Prometheus-legendt egy pecsthengeren brzolt jelenet keretben (80. bra), ahol egy trdre ereszked alakot lthatunk, amely feje felett egy oltrt tart s amelyen a Nap levarzsolt tznek lngjai lobognak. nnek a pecsthengeren lv jelenetnek mst nagyon sok trjai agyaggolycskn is felfedezhetjk, (81. bra), de megtalljuk az egyik tordosi agyagedny fenekn is. (82. bra)

Mikor Schliemann ezt az ednyt kezbe vette, csodlkozva jegyezte meg: "gy ltszik, mintha ezt a tordosi kpet ugyanaz a kz vste volna be" vagyis az, amely az trjai leletgyjtemnynek oltrra alkalmazta a rajzot.

A Zarnd-hegy erdlyi laki ezt az eredetileg babilni vallsi jelkpet mg ma is begeti kis faednyeibe, mint dszt motivumot (83. bra), br jelentsgt nem ismeri.

A Biblia "Kirlyok Knyv"-ben Ills prfta felrja a babilniai Baal-istensg papjait, hogy bizonytsk be istenk hatalmt azzal, hogy az ltaluk elksztett ldozati adomnyokat gbl varzsolt tzzel emsszk meg s ezzel kapcsolatban - a Biblia szerint - szgyenbe hozza ket. Ebbl kivilglik hogy az gbl fldre idzett tz fogalma s szoksa mg ksbbi idkben is ismeretes volt. A szszvrosi asszonyok mg ma is rhmezik a pecst hengereken lthat letfa utnzatt fehr gynemikre. (84. s 85 brk) ugyangy alkalmazzk palcaink az letfa klnfle vltozatait - sokszor egszen egyszerstett dszek - hzaik homlokzatra.

Az letfa egybknt taln azoknak az istensgeknek volt a jelkpe, melyek idszakosan meghaltak, hiszen valamelyikk az vek, hnapok s napok ismtld krforgst kpviselte. Erre fleg a babilniai letfk felett lebeg Nap-isten kpeibl kvetkeztethetnk. (85. s 86. kpek). Ilyen isten volt Maruduk, kit ksbb a Jupiter-bolygval azonostottak. is meghalt, hogy jbl feltmadjon, hasonlan a sumero-akkd Thammuz-Dumuzi-hoz. Ugyangy Dionisyos-Bacchus-t, a trk Attis-Sabus-t, az indiai Dorsanes-t s az arab Duzares-t, mint Napisteneket imdtk hveik, s egytl egyig a Nap-inkarnacii, megtesteslsei voltak.

Mint a hengereken lv vsetek mutatjk, Babilnban az ldoz pap idnknt egy kis zszlt tartott - mint az isteni hatalom jelkpt - az letfval dsztett oltr felett. (87. bra) Meltzl professzor szerint a berber s mr npek is ilyen kis zszlformj legyezket hasznltak, nem a nap vagy hsg ellen, hanem azrt, hogy a tzet sztsk vele. A mr emltett Trajn-oszlopon szerepl krplet - Nap-templom - felett egy ilyen zszlcska lebeg. (88. bra)

Az erdlyi hegyvidk asszonyainak gyapjuszvedkeiben s fehrnemin ugyancsak elfordulnak a hengerpecstek szimbolikus rtelm sumero-akkd rsjelei is, melyek mindegyike teljes vallsi fogalmat kpvisel. (92. bra)

Jl tudom, hogy mindez a nprajz rszre minden klnsebb jelents nlkli s pl. az a tny, hogy valaki ma magyar nyelven, de latin betkkel r, nem bizonythatja, hogy a magyar npnek brmifle genealgiai kapcsolata lett volna az -korbeli rmaiakkal, ppen gy nem, mint a mai divat s npviselet sem bizonytk arra vonatkozlag, mintha pl. a gallok s germnok egyms rokonai lennnek kzs viseletk dacra sem. E tekintetben egyes jelensgek vagy hasonl vonsok nem mrtkadak, mert nagyon gyenge tmpontot nyjtanak a npek kzs etnogrfiai eredtre vonatkoz vgs eredmnyek megllaptsra.

Ha azonban a leletek azonossga oly sokfle csoportos formban jelentkezik, mint az n gyjtemnyemben lthat kultikus a kapcsolatoknl, ahol is a babilniai hatsok olyan szembeszkek, minden ktsget kizrlag felismerhet az a tny, hogy a leletek kszti, alkoti teljes mrtkben azonos eszmk hatsra cselekedtek s hogy ezeknek a mvszeknek, vagy mesterembereknek egymshoztartozsa, npeiknek faji azonossga ezen az alapon tekintve nem okozhat ktelyt. s mbr a klnbz npek vallsukat s kultuszukat egyes si, sajtos, rszben azonos alapfogalmakkal s hitelvekkel kpeztk s fejlesztettk, ktsgtelen az is, hogy ezeknek az eszmknek a kifejldshez nemcsak ghajlati s fldrajzi okai vannak, hanem a szomszdos s ms npekkel val kapcsolatok sorn a kultrramlatok is szmbaveendk. Ezekhez a kultrramlatokhoz sorolhatjuk a vallsi hiedelmek sztradst is s ezrt a vallsokat sszehasonlt kutats, legalbb is rszben, az egyes npek eredetnek s trtnelmi mltjnak megllaptshoz is elvezethet, hiszen egy-egy np jelleme sokszor vallsi s lelki letnek megnyilvnulsaiban mutatkozik meg legjobban. 1877 tavaszn Vajdahunyad krnyki kzsgekben s Felpestesen, valamint a kzeli Nndorbarlangban jabb kutatsokat vgeztem, ez utbbi helyen megmunklt s a "Cervus Euryceros" "sszarvas" agancsaibl szrmaz faragvnyokat talltam s ugyanakkor a barlang iszaprtegbl agyagednytredkeket emeltnk ki. Az egyik rgsz br elismerte, hogy az "s-szarvas" agancsrl van sz, viszont egyben azt is lltotta, hogy ezek a leletek a barlangtl tvoli diluvilis telephelyekrl kerlhettek ide, mint az akkori, korabeli ember anyagszksglete. Ezzel szemben Hochstetter szerint az agancsmaradvnyok valban s ktsgtelenl az "s-szarvas" rszei s egyben az Osztrk-Magyar Monarchia els ilyszer leletei, melyek strtneti lelhelyekrl kerltek el. Dr. Fraas Oscar egyetemi tanr mindezzel egyetrtve kijelentette, hogy a Schaaf fhausennal sokszor megvitatott krds megoldst az risi "s-szarvas" s a Niebelungenlied "grimmer Schelch"-jnek azonostsban ltja, ami azt jelenti - szerinte - hogy mindazok a helyek, ahol ennek az s-lnynek a maradvnyait fellelik, nem voltak mentesek az u. n. jgkorszak fagyaszt hatsaitl. Viszont a magyar Szab Jzsef egyetemi tanr s geolgus vlemnye szerint a jgkorszak eme hatsa egsz Eurpra kiterjedt. Ha a blny a mi szkelyfldi magas hegyeinkben mg a mlt szzadban (1700-ban!) is elfordult, ha Herodotos s Aristoteles idejben Dl-Rkiban oroszlnok laktak, az Alpesek s Pireneusok vlgyeiben orszarv (rinocerus) s elefnt csordk ltek, nem ltok nehzsget ama felttelezsem logikus voltban, hogy az risi "s-szarvas" sem maradt ki az antidiluvilis emlsllatok sorbl s Erdly fldjn is lt.

Ezzel magyarzhatjuk meg, hogy az erdlyi np helyi hagyomnyai nyomn ismerhette az sszarvast s gy festhette korsira, hmezhette ruhira, szhette sznyegeibe s minden kulturlis befolystl, termszettudomnyi, vagy trtnelmi kapcsolatok nlkl volt tudomsa ennek az llatnak ltezsrl. Csak gy tudhattk hossz vszzadokon t is, nemzedkrl nemzedkre tovbbtva az s-szarvas alakjt emlkezetkben. Mint mr emltettem, az eddig ismeretlen jabb adatokat, melyek rendelkezsemre llnak s melyeket itt felsorolni kptelensg lenne, egy msik, 2500 brval illusztrlt rgszeti munkmban fogom rszletesen feltrni s megmagyarzni. Ebben a nyomdra ksz dolgozatomban (18), melynek kzreadst a mr korbban emltett slyos betegsgem akadlyozta meg tbb ven t, a szerny kutatmunkm elrt s sokszor nem is remlt eredmnyeit teljesen tisztzni fogja. Azt is meg kell emltenem mg, hogy a ma annyira divatoz mellkpek s mellszobrok krdst azzal a krlmnnyel kvnom sszefggsbe hozni, hogy a grg srokban s srboltokban a mellkelt istenszobrok (idolok) oly mdon vannak a fal mell lltva, hogy als szoborrszk mg a fldben van begyazva. Ezt az eljrst az un. "Chtoni" istenbrzolsnak tekintik, ami szimbolikusan' azt mondja, hogy akik a fld alatt lakoznak, tavasszal feltmadnak s jra a felsznre jutnak. (Persephone legendja!) A gyjtemnyemben lv mellszobrokat ilyen szimbolikus isten-mellszobroknak tartom, melyek a grgk felfogshoz hasonlan abbl az alapgondolatbl indulnak ki, hogy ami bellk szellemi, az a napvilgon marad, mg lnyk anyagi rsze a fld alatt marad elrejtve s lthatatlansgra van tlve. Ez az elgondols, gy ltszik, alkalmazhat a mai mellszobrokra is. gy fejezem be jelen, paleo-ethnolgiai tanulmnyomat, br mint trtnelem eltti rgszettel foglalkoz egyn, nprajzi megfigyelseket alig vgeztem. Trgyalnom kellett azonban rszben a dkok emlkeivel foglalkoz knyveket is. Csak gy volt rszemre lehetsges, hogy ezen visszamaradt emlkek rvn egszen az si Babilonig eljuthassak, hogy ennek si mtoszai s legendi rvn az szellemi krkben keletkezett vallsi s kulturlis tnyek egyes mozzanatait megvizsglhassam, amely tnyek nemcsak az si Erdly npeinek letben, hanem a maiakban is megmaradt kzel hatezer v ta szent hagyomnyknt rizve s vgtelenl rtkes maradvnyait kpezik a nagyszer idknek. Ezek a feltn nprajzi analgik, melyek srgi, primitv kultrj s mai modern npeknl megfigyelhetk, mint a jelenben is folytatd, l emlkek tekintendk. Ezzel tadom tanulmnyomat olvasimnak anlkl, hogy annak tudomnyos rtkt vagy abszolt hitelt kvetelnm. Hisz jl tudom, hogy ilyen hasonl esetekben a jindulatnak is teret kell adni s a teljes, tkletes tuds nmagban kizrt dolog. Teljesen meg leszek azonban elgedve, ha az rdekld olvas dolgozatomban olyan kiindulpontokat fedez fel, melyekhez sajt, egyni felfogsait vagy sajt tovbbi kutatsait hozzkapcsolhatja, avagy olyan adatokra sikerl szerttennie, melyek sajt elkpzelsei szmra biztos tmpontokat nyjtanak. Ha pedig valaki gy gondolja, hogy tanulmnyomat brlat trgyv teszi, csak arra krem, ne tekintse a dolgozatot iskolzott szakember munkjnak, hisz egy ilyennek a ltkre s a megfigyelkpessge az n ismereteimet tlszrnyalja. Minden dicsvgyat s feltnskeltst kerlve gyjtemnyem jelentsgnek fontos voltt egyedl abban ltom, hogy leleteimet a Marcis hullmai ell biztonsgba helyeztem, miutn ms megfelel gyjtre nem akadtak. Tettem ezt annak ellenre is, hogy az elfogultsg s a sokoldal kellemetlenkeds sokak rszrl ellenem megnyilvnult s mg ma is folytatdik. Ha kis munkm, gyenge erfesztsknt nmi segtsget nyjthatna az emberisg s nemzetek tudomnyos problminak megoldsra s egyben eltleteket s nemzetek kzti srldsokat enyhtene s ezzel az rk bke ttrshez nmileg is hozzsegtene, akkor clomat elrtem.

JEGYZETEK : 1. - SAYCE A. H. (1845-1933) mg a levlrs idejben nem tudott, nem is tudhatott a sumr s akkd nyelvek klnbsgrl, 2. - A szerzn eme megllaptsa mutatja, hogy a hun-magyar folytonossg alapjn llt s vllalta a "romantikus" megvet jelzt, amirt mr eleve ellenttbe kerlt az Akadmival. 3. - Az Orchon-vidki trk rovsfeliratos sremlkek Kl Tegin s Istmi felett ezekben az vekben kerltek a tudomnyos krdsek kz. 4. - Torma itt is elre ltott : P. Scheil domonkos szerzetes csak 1915-ben tudta megoldani a kirly-lista neveit s veit. 5. - Hmmel Frigyes heidelbergi tanr volt az els, aki jval megelzve msokat tantotta a sumrok Kzp zsia-i eredett. 6. - Tonna vlemnyt a "scarabeus : galacsinhajt-bogr"-rl sokan kimosolyogtk, br mr Herodotos - aki pedig j megfigyel volt ! - megrta a "szent bogr" vallsi szimbolikjt. 7. - A kzirat "siralmas" llapotrl, elsrgult rajzairl stb. N. B. kolozsvri egyetemi tanr volt szves bennnket rtesteni. 8. - A "Paphos" rmekrl T. Zs. fknt Kroly btyjtl kapott rtkes tbaigaztsokat, mint az "nletrajzbl" kitnik. 9. - Rthy L. eme nzett legjabban Lszl Gyula professzor tmasztja al az ltala megltott s megfogalmazott "Szent Lszl motvumok" gondolatval. 10. - A "madaizmus" - a md zarathizmus - jelvnye a kgy, ln, nmi sszefggst sejthetnk az avar fejedelmi jelvnyekkel. 11. - Az un. "kolo" (fegyver=l) knai sz, fegyvertnc is. 12. - A tncvltozatokkal nagyon sok erdlyi nprajzista foglalkozott s foglalkozik. Itt csak Domokos Pl Pter nevt emltjk. 13. - Az 1840-es vek ! 14. - a "Maris" herodotosi torzts. Sokig "Rhabo" volt a Maros. 16. - Fettich Nndor is sokat foglalkozott a csavart hajviselettel. 17. - Az osztrk "ktfej sas"-nak termszetesen semmi kze a hititkhoz. 18. - A knyv teljes cme magyarul : Erdly a rmai foglals eltt.