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Resumen - Diego Buffa (2001) "Una mirada crítica a los estudios sobre la esclavitud y el negro en Córdoba, entre los siglos XVI y XIX"

Resumen - Diego Buffa (2001) "Una mirada crítica a los estudios sobre la esclavitud y el negro en Córdoba, entre los siglos XVI y XIX"

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Diego Buffa
(2001)UNA MIRADA CRÍTICA A LOS ESTUDIOS SOBRE LA ESCLAVITUD Y EL NEGRO EN CÓRDOBA,ENTRE LOS SIGLOS XVI Y XIX
Introducción
Los estudios acerca de la esclavitud y la presencia africana en Córdoba no han desarrollado aún todo su potencial. Los trabajos sobreesclavitud, tráfico, trabajo esclavo, manumisión y cultura afroamericana aún son escasos para brindar la relevancia que semejante problemática ha tenido. Córdoba se presenta como un caso curioso. Un área que desde épocas muy tempranas de la colonización tuvogran importancia como centro distribuidor del tráfico negrero para el resto del Virreinato, que además fue una gran consumidora deesta mano de obra, y que, sin embargo, presenta un notable silencio sobre la población negra. Los trabajos específicos en esta temáticay de mayor envergadura en el aspecto teórico-metodológico, comienzan a partir de la década de 1960. Aunque no se puedendesconocer estudios previos donde se abordó, en forma marginal, dicha temática, como en la obra de
Mons. Pablo Cabrera
, del
PadreGrenón
, los relatos de viajeros que pasaron por esta zona, y las contribuciones de
Sarmiento
,
Rosenblat
, entre otros. Existen tambiénestudios acerca de la esclavitud en el ámbito nacional que destinan apartados considerables para la región de Córdoba. Dos de los demayor relevancia son el de
José Luis Massini
,
 La esclavitud negra en la República Argentina – época independiente
, publicado en1961, y la obra de
George Reid Andrews
,
 Los afroargentinos de Buenos Aires
, editado en nuestro país en 1989.
Temáticas analizadas
Las investigaciones abordadas versan sobre diferentes tópicos. Entre ellos destacan el demográfico con relación a migración,mortalidad y fecundidad; estudios acerca de la constitución, en la región, de un mercado de esclavos que actuaba como proveedor demano de obra a las minas de Potosí y, en forma secundaria, a la zona de Chile. Otros nos ilustran sobre las políticas de las ordenesreligiosas con respecto a los esclavos; estudios de la legislación referida a los asuntos de esclavitud y el uso de la misma, por parte deamos y esclavos; de movimientos de resistencia; investigaciones que arrojan luz respecto al reclutamiento de esclavos; análisis de lamanumisión, la condición del liberto y su incorporación al mercado laboral como mano de obra asalariada, como así también trabajosque a partir de relecturas de fuentes documentales y material edito generaron nuevas aproximaciones a la problemática y al objeto deestudio.
a)Los trabajos de la década de 1960
Como antecedente inmediato de los estudios sobre la esclavitud y la presencia de africanos en la región de Córdoba aparece en 1951 eltrabajo de
Efraín U. Bischoff 
 
 La primera fábrica argentina de pólvora (1810-1815)
. En este trabajo se mencionan, de maneratangencial, temáticas relacionadas con la mano de obra esclava utilizada, situaciones de fugas, y luego del incendio de la fábrica, narracomo algunos regresaron a Buenos Aires, mientras que otros se quedaron en la ciudad pasando a vivir en las rancherías de losconventos en donde formaron familia. En 1961aparece el trabajo realizado por 
Ceferino Garzón Maceda
y
José Dorflinger
en el cualse analiza la población esclava en una hacienda jesuítica, la Estancia de Caroya. Años más tarde,
Assadourian
(1965) escribió unartículo donde planteó la importancia de la economía cordobesa en relación con el mercado potosino. Esto le iba permitir a Córdobasalir de una economía doméstica, con un estrecho mercado de consumo, e impulsarla a ser un centro de relevancia, como articulador,dentro del eje Alto Perú-Buenos Aires. Concluye su trabajo demostrando que la función de Córdoba consistió en ser una plaza dedistribución del sistema comercial de la trata con entrada en Buenos Aires, sistema antagónico al circuito del Pacífico protegido por laCorona española. Al año siguiente, 1966, publica otro artículo sobre el comercio de esclavos entre Angola y Potosí realizado por loshabitantes de Córdoba del Tucumán.
 b)
Los trabajos de la década de 1970 
Esta década aportó varios estudios. Uno de ellos es el de
Félix Torres
sobre el comercio de esclavos en Córdoba entre 1700 y 1731.El autor plantea realizar un trabajo empírico. Para ello postuló algunos interrogantes: la inserción del esclavo en la economía deCórdoba; la cantidad de esclavos negociados; los precios de la esclavatura; formas de pago, etc. Durante 1973 aparecieron dos trabajosreferidos a los negros en el período independiente. Uno, de
Masini Calderón
, quien intenexplicar los cambios ocurridos en este período en la ciudad de Córdoba y su jurisdicción con relación a las castas, a los esclavos y sus descendientes. El otro trabajo publicado en este año fue el de
Nelly López
. Las temáticas que aborda están referidas a la manumisión de los esclavos, ya sea porquelos amos testan a su favor, o porque el esclavo paga su libertad. Pero a partir del inicio mismo del proceso independentista se generaninstancias nuevas para lograr la manumisión. Ejemplo de ello son ciertas festividades, como el aniversario de la Revolución de Mayo,en donde el gobierno sortea, a su cargo, una determinada cantidad de cartas de libertad. El ejército era otro medio de obtenr lalibertad. Aunque, según la autora, este medio no siempre fue eficaz.
c)Los trabajos de la cada de 1980
En la década de 1980 aparecen dos trabajos de
Hugo Moyano
sobre el artesanado; uno sobre los artesanos esclavos y el otro sobre losgremios y la producción artesanal. En el artículo sobre los artesanos esclavos, el autor analizó la estructura demográfica de la población artesanal tanto de la ciudad como de la campaña, utilizando los datos del censo de 1813. El segundo trabajo de Moyano,no trata particularmente de la esclavitud, sino que se centra en los gremios y en la producción artesanal. El objeto central del estudio
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lo constituyen los artesanos, enmarcados cronológicamente entre 1810 y 1820. Brinda una visión acerca de “cuantos eran, dóndeestaban y cómo, con qué y cuánto producían, en qué condiciones de vida y de trabajo se hallaban tanto los artesanos libres como losartesanos esclavos y cómo y cuáles fueron sus relaciones con el Estado.
d)Los trabajos de la década de 1990
En la década de 1990 existe una gran producción historiográfica. En primer término el trabajo de
Félix Torres
, que contiene unartículo sobre la rebelión de esclavos de las ex posesiones de los jesuitas a fines del siglo XVIII. Para 1771 la Junta deTemporalidades mandó a remate público a dos mil esclavos de su propiedad. A consecuencia de la subasta de esclavos, los habitantesde las rancherías de Monserrat huyeron hacia las sierras con sus familias y ropa. Lo mismo sucedió con los que habitaban en lasestancias de Alta Gracia, Santa Catalina y Jesús María. Esto había ocurrido debido al temor de los esclavos de ser vendidosindividualmente, y no por grupo familiar como acostumbraban los jesuitas. La rebelión concluyó una vez que se les prometiórespetar esta situación. Otro artículo del mismo libro trata sobre la movilización de los esclavos en 1815. En 1993 se publicó eltrabajo de
Dora Celton
sobre la fecundidad de las esclavas en Córdoba. Plantea que a partir de mediados del siglo XVIII se dio unarecuperación de la economía cordobesa, la cual se evidenció en los rubros mulas, tejidos y esclavos. Además existió un mejoramientoedilicio y sanitario que redundó en un crecimiento de la población, con una tendencia hacia el aumento de los esclavos.La cátedra de Historia Americana I de la Universidad Nacional de Mar del Plata, realizó una investigación sobre historia agraria en el período colonial. Su objeto de estudio fueron las misiones jesuíticas. En un trabajo previo a esta publicación de 1994, presentaron uninforme sobre la población esclava de la Córdoba colonial, en el siglo XVIII. Se presentaron dos trabajos. El primero, de
Mayo
,
Sweeney
y
Albores
, se refirió a la Estancia de San Ignacio, entre 1767 y 1771. El otro trabajo es el de
Ángela Fernández
sobre la población esclava de Alta Gracia. El libro, publicado en 1994, está centrado en las unidades productivas durante el período colonial.En la presentación, Mayo describió el funcionamiento e importancia de las haciendas jesuíticas. Hace referencia a que no existió unmodelo único, pero sí rasgos comunes. La hacienda jesuítica se basaba en la hiperexplotación de trabajadores no libres, en donde elesclavo producía para su propia manutención, así como también los insumos, el mantenimiento del capital productivo y bienes que seintercambiaban con otros que la hacienda no producía y sí consumía. Otro dato fundamental es que las poblaciones esclavas de lasestancias jesuíticas tendían a reproducirse en función de una política demográfica de la Orden, que se preocupaba por mantener unequilibrio entre los sexos y que se agruparan por familias. El segundo artículo, escrito por Albores, Mayo y Sweeney, sirve para queformulen algunas consideraciones sobre las relaciones entre la estancia jesuítica de Santa Catalina y su fuerza de trabajo, predominantemente esclava. Los autores afirman que los jesuitas efectuaron un aprovechamiento racional de su fuerza de trabajo. Los padres interesaron a sus esclavos en los distintos oficios y les confiaron tareas de responsabilidad, promoviendo a algunos al puestode capataces permitiendo un mejor aprovechamiento de la mano de obra.El ya mencionado artículo de Ángela Fernández pone atención sobre la complejidad de la vida familiar de los esclavos. Describe la población esclava en la estancia jesuítica de Alta Gracia, en el período comprendido entre la expulsión de la Orden y el recuento posterior en 1771. Las variables que se tiene en cuenta son la cantidad, grupos de edades predominantes, composición de los gruposfamiliares y labores desarrolladas.En 1994 aparece el estudio de
Alexandra Pita
y
Claudia Tomadoni
con relación al comercio de esclavos en el espacio cordobés. Suobjetivo es demostrar como incide éste comercio en la estructura colonial. El período abarcado va desde 1588 a 1640. La importanciade la venta de este producto esta dada por los montos que movilizaron y porque, casi exclusivamente, se pagaron en metálico. Si bienhabía muchos interesados en participar de este comercio, las inversiones locales tenían un lugar destacado dentro del conjunto, puesse obtenían grandes ganancias que al ser reinvertidas en los circuitos de corta y larga distancia acrecentaban aún más el capitalinvertido. Los vecinos fueron los que ocuparon un lugar destacado dentro de este comercio, en especial los vecinos encomenderos.Estos fueron los que asociaron a los comerciantes portugueses.En 1995
Gabriela Peña
escribió un artículo sobre el derecho de los esclavos y de qué manera se cumplían estos en la prácticacotidiana de la sociedad colonial cordobesa. Arriba a múltiples conclusiones. Por un lado, aunque los esclavos tenían ciertaslimitaciones en su condición jurídica, gozaban de ciertos derechos claramente determinados en la legislación, que sus amos no podíanignorar. Asimismo afirma que existía una situación de respeto mutuo y una relación cordial dada por la convicción de legitimidad delos amos, tanto jurídica como moral, y en los lazos de afecto que surgían de la convivencia diaria. En relación a esto último, cree queel trato bueno generaba una mayor productividad del esclavo. En lo relativo a los procedimientos y a la aplicación de las penas, seactúo conforme a la legislación vigente, dentro del marco de una sociedad estamental. Concluye diciendo que los esclavos tenían yconocían sus derechos, que se aplicaban en forma concreta y efectiva haciendo su vida más llevadera.
Investigaciones complementarias
 No se puede dejar de destacar trabajos como los de
Emiliano Endrek 
que, pese a centrar su objeto principal de investigación en losmestizos y las castas de rdoba, en importantes apartados de su obra abordará temáticas relacionadas a la esclavitud, noemprendidas en otras investigaciones hasta entonces. En los noventa
Gabriela Peña
hará referencia a la enseñanza religiosa de lossectores no blancos; mientras que
María del Carmen Ferreyra
escribirá sobre el matrimonio legítimo entre los diversoscomponentes raciales, esclavos, indios, libres y mestizos.
A modo de conclusión
Mayoritariamente, las investigaciones sobre esclavitud en Córdoba se concentran situadas temporalmente en el siglo XVIII, principalmente en la segunda mitad de esta centuria, y en menor medida en el siglo XIX. Los estudios sobre la esclavitud, la trata, lamanumisión, etc. del negro en la región de Córdoba buscan explicar con mayor énfasis como se insertó éste bajo el contexto colonialo, ya durante el período independiente, hasta la abolición de la esclavitud. No se encuentran obras donde se indague con profundidad
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