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Antoine Artaud, una teatrología de presencias. Teatrología de crueldad jeroglífica.

Antoine Artaud, una teatrología de presencias. Teatrología de crueldad jeroglífica.

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Antonin Artaud, en su "El teatro y su doble", cuestiona y reinventa la práctica escénica. La pretensión de este glosario crítico es mostrar sus conceptos y entender su teoría.
Antonin Artaud, en su "El teatro y su doble", cuestiona y reinventa la práctica escénica. La pretensión de este glosario crítico es mostrar sus conceptos y entender su teoría.

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Antoine Artaud,una teatrología depresencias.
Teatrología de crueldad jeroglífica.
Por
Adrián PascoeTitulado con mención honorífica
No. de cuenta: 401059632Asesora: Dra. Ana María Martínez de la EscaleraColegio de FilosofíaFacultad de Filosofía y LetrasUNAM
1
 
Índice
Introducción
La pertinencia filosófica de ArtaudArtaud en su tiempo: las vanguardias históricasLa teatrología de Artaud y la estéticaLa estrategia de este texto
1.0Teatroloa aristolica
1.1
Imitación y belleza
1.2
La tragedia: filantropía y verosimilitud
1.3
Política y estética: representación
1.4
Teatrología
Glosario Crítico2.0Cruelda2.1
Ética, necesidad y ontología
2.2
Crueldad, tiempo mítico y eterno retorno
2.3
Crueldad y supervivencia
2.4
Arte y crueldad: antirrepresentación
2.5
Pensamientos, palabras y acciones
3.0Metafísica3.1
Interior, metaphysica y
 punctum
3.2
Exterior, temática y
studium
3.3
Un proyecto fantasmático
4.0Jeroglífico4.1
Literatura dramática,
jamais!
4.2
Un ejemplo jeroglífico
4.3
Encuentro y teatro físico: comunidad mítica
4.4
Lenguaje teatral puro
4.5
La mente jeroglífica, vínculo entre escena y realidad
5.0Magia5.1
Encantamiento y teatro
5.2
Magia, performance y terapeútica
5.3
Comunidad mística y teatro ritual
6.0Conclusiones/ Teatro6.1
Aristóteles y Artaud
6.2
La búsqueda por una teatrología
6.3
Arribo a un lenguaje
6.4
Teatrología de Artaud2
 
Introducción
En este texto exponemos las reflexiones sobre teatro de AntoineMarie Joseph Artaud; centralmente las ideas contenidas en
ElTeatro y su Doble
, libro que compendia 13 ensayos, incluyendo susdos manifiestos titulados
El Teatro de la Crueldad 
. Vale la penaadelantar que el proyecto de Artaud es la actualización de lapráctica teatral y del discurso derredor del teatro. Lainstitucn de la literatura ha promovido una dura coraza(literatura dramática) sobre su supuesto bastardo: el teatro;Artaud no considera al teatro hijo de la literatura, sino en todocaso, su padre o su abuelo.
La pertinencia filosófica de Artaud 
¿Por qué un texto filosófico sobre Artaud? Inicialmente podemosresponder que Artaud es pertinente en una discusión filosófica porlos autores que se han confrontado con su pensamiento: SusanSontag, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Julia Kristeva y MichelFoucault por un lado, y por otro, Peter Brook, Roland Barthes,Jorge Dubatti, Jerzy Grotowski e incluso Alejandro Jodorowsky.Puede parecer una respuesta un tanto sencilla o pragmática, sinembargo, cada autor -a su manera- lo inserta en discusiones sobreestica. Los autores que voltean a los textos de Artaud sonposestructuralistas, o posmodernos; en todo caso pensadorescomprometidos con la crítica como práctica del pensamiento. Artaudes, finalmente, un crítico de la representación, y en ese sentidolo encuentran y lo evocan. En todo caso, la filosofía mira alteatro pues participa del
 presente
, a decir de Barthes elParticular absoluto, la Contingencia soberana [...] la
Tuché
, laOcasión, el Encuentro, lo Real en su expresión infatigable.”
1
Otra forma de responder a la pertinencia filofica deArtaud es utilizando el vocabulario que Artaud brinda a lareflexión acerca del arte. En primera instancia él resignifica eltérmino
crueldad 
y lo comprende como la necesidad indomable detodo lo vivo;
teatro físico
y
jeroglífico
también son primiciassuyas, dos conceptos que resignifica e introduce en el nuevolenguaje del teatro, un lenguaje de presencias y no de diálogos.Incluso hablar de
metafísica
a la manera en que Artaud lo hace,equiparándola a la sensibilidad fisiológica, es válido desde unanálisis filosófico.También podemos responder diciendo que dicho vocabulariofunda un sistema de pensamiento, y con s cuidado aun, nospercatamos de que lo que realmente funda es una red. Aquí podemosintroducir la noción de
teatrología
, pues el grupo de conceptosque Artaud brinda para pensar al arte, y más específicamente alteatro, configura una gica arstica; desde su teoría searticula una práctica teatral; la articulación de este vocabulario(crueldad, metafísica, jeroglífico, magia) permite llamar a Artaudfundador de un teatro. Siguiendo esa idea tambn podríamos
1
 
Barthes, Roland,
La cámara lúcida, Paidós Comunicación, p. 29.
3

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