Istoria Rommilor

ISTORIA {I TRADI}IILE RROMILOR
PETRE PETCU} DELIA GRIGORE MARIANA SANDU
Bucure[ti , 2003 EDITURA RO MEDIA
Lucrarea Istoria [i tradi]iile rromilor a fost publicat` n cadrul parteneriatului dintre Ministerul Educa]iei, Cercet`rii [i Tineretului - Direc]ia General` pentru |nv`]`mnt n Limbile Minorit`]ilor Na]ionale [i Accesul la Educa]ie - [i Reprezentan]a UNICEF n Romnia, ca material didactic auxiliar. Lucrarea este destinat`, deopotriv`, profesorilor care predau istoria [i tradi]iile rromilor la clasele a VI-a [i a VII-a sau ca disciplin` op]ional` la nivel liceal, \ndeosebi la clasele de \nv`]`tori rromi, [i, nu n ultim rnd, elevilor [i studen]ilor rromi, familiilor acestora, publicului larg.
Referen]i: - Carol C`pi]`, lect. dr. la Facultatea de Istorie, Universitatea Bucure[ti - Liviu Cernìanu, autorul Programei de istoria [i tradi]iile rromilor pentru cl. a VI-a [i a VII-a - Gheorghe Sarù, conf. dr. la Facultatea de Limbi [i Literaturi Strìne, sec]ia de limb` [i literatur` rromani, Universitatea Bucure[ti Contribu]ia autorilor: Lec]iile 1-48: Petre Petcu] Lec]iile 49-62: Mariana Sandu Lec]iile 63-82: Delia Grigore Copert` [i ilustra]ii: Eugen Raportoru Redactare: Gheorghe Sarù Layout design: Victoria Dumitrescu
Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale a Romniei PETCU}, PETRE Istoria [i tradi]iile rromilor/ Petre Petcu], Delia Grigore, Mariana Sandu - Bucure[ti: Ro Media, 2003 ISBN 973-86043-7-0 I. II. Grigore, Delia Sandu, Mariana
323.1(=214.58)(498)
Editura Ro Media - 331.02.00 ISBN 973-86043-7-0
Lucrarea Istoria [i tradi]iile rromilor a fost publicat`, cu suportul financiar al Reprezentan]ei UNICEF din Romnia, pe baza fondurilor primite de la Comitetul Na]ional pentru UNICEF din Elve]ia, n 1000 ex., ce vor fi distribuite gratuit n [coli [i la partenerii n profil educa]ional de c`tre Ministerul Educa]iei, Cercet`rii [i Tineretului.
Cuprins
ISTORIA RROMILOR CAP. I. RROMII IDENTITATE ASUMAT~ {I IDENTITATE ATRIBUIT~
Lec]ia 1 Istoria oral` m`rturii ale memoriei colective Rrromii ntre istorie [i mit Lec]ia 2 Teorii [i izvoare privind istoria rromilor
CAP. II. RELIGIILE INDIEI

Lec]ia 3 Hinduismul vedic Brahmanismul Lec]ia 4 Jainismul Buddhismul
CAP. III. STRUCTURI SOCIALE |N INDIA MEDIEVAL~

Lec]ia 5 Casta brahmanilor [i casta r`zboinicilor Oamenii liberi [i clasa servil` Lec]ia 6 Oamenii f`r` cast` [i sclavii Sclavia n Dacia roman`
CAP. IV. MIGRA}IA RROMILOR

Lec]ia 7 Cauzele migra]iei Muzican]ii rromi n Persia Lec]ia 8 Mahmoud Ghazni cucere[te nordul Indiei Prezen]a rromilor n Orientul Apropiat, nordul Africii [i n Imperiul Bizantin Lec]ia 9 Primele apari]ii ale rromilor n ]`rile europene Rromii n Imperiul Bizantin [i n Peninsula Balcanic` Lec]ia 10 Atestarea rromilor n diferite ]`ri europene Lec]ia 11 Rromii [i India. Lec]ie de sintez`
CAP. V. NEAMURILE DE RROMI {I OCUPA}IILE TRADI}IONALE

Lec]ia 12 Perpetuarea meseriilor Lec]ia 13 Neamurile de rromi [i ocupa]iile lor n perioada medieval`. Rromii domne[ti, rromii m`n`stire[ti, rromii boiere[ti
Istoria [i tradi]iile rromilor
CAP. VI. A{EZAREA RROMILOR |N SPA}IUL }~RII ROMNE{TI, AL TRANSILVANIEI {I MOLDOVEI

Lec]ia 14 Prezen]a rromilor pe teritoriul Romniei Lec]ia 15 Situa]ia }`rilor Romne n a doua jum`tate a secolului al XIV-lea Lec]ia 16 Romnii [i rromii Lec]ia 17 Domnia voievodului rrom {tefan R`zvan n Moldova. Studiu de caz Lec]ia 18 Modele de convie]uire interetnic`. Lec]ie de sintez`
CAP. VII. STATUTUL SOCIAL-ECONOMIC {I POLITIC AL COMUNIT~}ILOR DE RROMI

Lec]ia 19 Sclavia medieval` \n lumea necre[tin` Lec]ia 20 Originea sclaviei n spa]iul romnesc Influen]a t`tarilor Lec]ia 21 Pierderea libert`]ii Dovezi ale libert`]ii ini]iale a rromilor }ig`nia spa]iu exclusiv rrom Lec]ia 22 Robi [i st`pni
CAP. VIII. STATUTUL JURIDIC AL RROMILOR

Lec]ia 23 Considera]ii generale Legi privitoare la drepturile [i obliga]iile robilor Lec]ia 24 C`s`toria Aspecte ale c`s`toriei Lec]ia 25 M`suri laice [i biserice[ti n privin]a c`s`toriei Lec]ia 26 Schimb`rile secolului al XVIII-lea Anularea reformei
CAP. IX. PROPRIETATEA LA RROMI

Lec]ia 27 Legi privind proprietatea M`rturii privind existen]a rromilor liberi
CAP. X. VNZAREA {I CUMP~RAREA ROBILOR

Lec]ia 28 Tranzac]ii cu robi Lec]ia 29 Pre]urile robilor rromi n prima jum`tate a secolului al XVII-lea
Lec]ia 30 Tendin]e [i variabile n valoarea robilor Lec]ia 31 Eliberarea din robie Sclavia n Peninsula Italic`. Studiu de caz
CAP. XI. MODUL DE VIA}~: NOMADISM {I SEDENTARIZARE

Lec]ia 32 Mo[tenirea bizantin` Nomazi [i sedentari la nord de Dun`re Lec]ia 33 Feluri diferite de vie]uire Locul rromilor n economia }`rilor Romne. Lec]ie de sintez`
CAP. XII. SITUA}IA RROMILOR |N TRANSILVANIA

Lec]ia 34 Voievodatul }iganilor (rromilor) ca form` de autonomie M`rturii ale autonomiei rromilor Lec]ia 35 Sfr[itul primului voievodat rrom Autonomie intern` Lec]ia 36 Politici de asimilare ini]iate de Maria Tereza [i Iosif al II-lea Decretele Mariei Tereza Lec]ia 37 Iosif al II-lea continu` reformele Prevederi referitoare la rromi
CAP. XIII. RROMII DIN BASARABIA {I BUCOVINA

Lec]ia 38 Basarabia. Prezentare general` Eliberarea rromilor basarabeni [i evolu]ia demografic` Lec]ia 39 Bucovina. Prezentare general` Eliberarea rromilor bucovineni
CAP. XIV. DE LA ROBIE LA EMANCIPARE |N EUROPA MODERN~

Lec]ia 40 Societate [i economie Realit`]i social-economice de dinaintea dezrobirii robilor rromi Lec]ia 41 |nceputul schimb`rii Primele legi ale dezrobirii robilor rromi Lec]ia 42 Revolu]ia de la 1848 |mbun`t`]irea situa]iei robilor rromi Lec]ia 43 Dezrobirea ultimilor sclavi rromi Ineficien]a m`surilor statului Rromii cea mai numeroas` minoritate din Principatele danubiene
Lec]ia 44 Migra]ia rromilor nomazi spre vest Abolirea sclaviei popula]iei de culoare din Statele Unite ale Americii. Studiu de caz
CAP. XV. RROMII |N PERIOADA INTERBELIC~

Lec]ia 45 Considera]ii generale |ncerc`ri de emancipare politic`
CAP. XVI. HOLOCAUSTUL RROMILOR

Lec]ia 46 M`suri poli]iene[ti mpotriva rromilor Lec]ia 47 Ideea deport`rii rromilor Ac]iunile de evacuare Lec]ia 48 Realitatea dur` a Transnistriei
CAP. XVII. RROMII |N TIMPUL REGIMULUI COMUNIST

Lec]iile 49 [i 50 Minoritatea rrom` n noile condi]ii social-politice [i economice ale societ`]ii romne[ti (1945 1965) Situa]ia politic` a Romniei n perioada 1945-1965 Problema minorit`]ii rrome Lec]ia 51 Situa]ia economic` a Romniei n perioada 1945-1965 Procesul colectiviz`rii [i efectele sale asupra popula]iei rrome Lec]ia 52 Procesele de industrializare [i na]ionalizare [i efectele lor asupra popula]iei rrome Lec]ia 53 Tendin]e de modificare n structura socio-cultural` a popula]iei rrome Modific`ri n sfera ocupa]ional` a rromilor Lec]ia 54 Modific`ri n sfera tradi]iilor [i a obiceiurilor rromilor Modalit`]i de asimilare a comunit`]ilor de rromi
CAP. XVIII. MINORITATEA RROM~ |N PERIOADA REGIMULUI CEAU{IST (1965-1989)

Lec]ia 55 Contextul politic [i social-economic din Romnia n perioada regimului ceau[ist Procesul de sedentarizare a rromilor nomazi [i de sistematizare a localit`]ilor Lec]ia 56 Destr`marea comunit`]ilor tradi]ionale Lec]ia 57 Rromii [i politica social` pronatalist` a regimului Ceau[escu Lec]ia 58 Tradi]iile culturale ale rromilor n timpul regimului ceau[ist Lec]ia 59 Programul de integrare social` a rromilor din perioada 1977 - 1983 Lec]ia 60 Rela]iile dintre autorit`]i [i popula]ia rrom`. Studiu de caz
CAP. XIX. RROMII PARTICIPAN}I LA MI{C~RILE DE PROTEST |MPOTRIVA REGIMULUI CEAU{ESCU

Lec]ia 61 Particip`ri ale rromilor la mi[c`rile de protest anterioare anului 1989 Lec]ia 62 Participarea rromilor la Revolu]ia din anul 1989
TRADI}IILE RROMILOR. INTRODUCERE |N CULTURA TRADI}IONAL~ RROM~

Lec]ia 63 Rromanipen - model de solidarizare [i de responsabilizare intra-comunitar` Lec]ia 64 Conceptele de pur [i impur Lec]ia 65 Nomadism [i sedentarism Lec]ia 66 Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea fierului Lec]ia 67 Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea aramei Lec]iile 68 [i 69 Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea metalelor pre]ioase Lec]iile 70 [i 71 Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea lemnului Lec]ia 72 Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Muzica Lec]ia 73 Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea osului [i a cornului. Prelucrarea pieilor [i a p`rului de animale Lec]ia 74 Meseriile tradi]ionale ale rromilor. C`r`mid`ritul. Urs`ritul. Negustoria de cai Lec]ia 75 Familia tradi]ional` [i c`s`toria Lec]ia 76 Etapele c`s`toriei tradi]ionale Lec]ia 77 Nunta la rromi Lec]ia 78 Na[terea, educa]ia [i protec]ia copilului n cultura tradi]ional` rrom` Lec]ia 79 Botezul Lec]ia 80 Ritualuri funerare n cultura tradi]ional` rrom` Lec]ia 81 Reprezent`rile autorit`]ii, factorii de control [i sanc]iune social` n cultura tradi]ional` rrom` Lec]ia 82 Elemente de folclor rrom. Purane godmata
Vocabular cu termeni utiliza]i \n prezentarea culturii tradi]ionale rrome
Istoria rromilor
CAPITOLUL
Rromii identitate asumat` [i identitate atribuit`

Lec]ia 1
Istoria oral`. M`rturii ale memoriei colective
{i ast`zi noi putem auzi ntmpl`ri deosebit de interesante [i de valoroase din povestirile bunicilor [i a altor b`trni din comunitate despre cum era via]a rromilor cnd erau ei tineri.
Cercetarea trecutului rromilor nu a reprezentat un ]el al istoricilor din vremurile mai vechi [i nici al istoricilor din zilele noastre. |n Evul Mediu, rromii erau v`zu]i [i n]ele[i de c`tre popoarele cu care intrau n contact n func]ie de manifest`rile [i valorile lor: limb`, mbr`c`minte, obiceiuri [i tradi]ii, mod de via]` etc. Dar acestea nu erau puse n leg`tur` cu o ]ar` de provenien]` sigur`, crezndu-se, de pild`, n mod gre[it c` rromii vin din Egipt. Era evident c` vechii europeni nu cuno[teau prea bine Egiptul [i nici pe egipteni dac` au f`cut o astfel de confuzie ntre]inut` chiar de rromi. Migrarea rromilor, sosirea [i integrarea lor n diverse ]`ri europene nu au adus modific`ri importante n acele locuri, astfel c` istoricii, care de obicei sunt atra[i s` scrie doar despre lucruri cu totul [i cu totul deosebite, nu au sesizat importan]a extraordinar` a sosirii rromilor [i nu au consemnat nimic despre aceasta. Istoria unui popor nu este scris` neap`rat de cineva din alt neam. Rromii n[i[i [i puteau relata istoria. Puteau, de exemplu, scrie de ce au plecat din ]ara lor, ce alte ]`ri au str`b`tut [i ce alte popoare au ntlnit. Exista un inconvenient destul de mare. Ei nu [tiau s` scrie [i s` citeasc`. {i nu numai ei. Aproape to]i oamenii de atunci nu [tiau s` scrie [i s` citeasc`. Doar pu]ini oameni, [i care se aflau pe lng` mp`ra]i, regi [i prin]i [tiau acest lucru. A[a c` rromii nu au avut o istorie scris` care s` le aminteasc` de unde au plecat. Locul istoriei scrise a fost luat de istoria oral`, istoria povestit` de bunici [i de p`rin]i copiilor lor. Acest mod de a transmite istoria nu este cel mai potrivit, n cteva sute de ani uitndu-se numeroase lucruri.
Re]ine]i! Vocabular: integrare proces social prin care o persoan` sau un grup etnic distinct este acceptat cu drepturi egale de o comunitate local`. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. De ce migrarea rromilor nu a intrat n aten]ia istoricilor [i a geografilor medievali, care nu au consemnat nimic despre aceasta? 2. Cum s-a transmis istoria n cadrul comunit`]ilor de rromi nomazi?
Grup de rromi nomazi
Rromii ntre istorie [i mit

Un rrom co[ni]ar din Bulgaria, Ali Ceau[ev, povestea c` rromii // aveau un mp`rat mare, un Rrom. El era prin]ul nostru. Era padi[ahul nostru. Rromii locuiau pe-atunci cu to]ii laolalt` ntr-o ]ar`, ntr-un vilaiet bun. Numele acestui vilaiet era Sindh aceasta era o ]ar` curat` (frumoas`). G`seai acolo mult` fericire [i mult` bucurie. To]i o duceau bine. Numele mp`ratului nostru era Maramengro Dev. El mai avea doi fra]i. Numele lor erau Romano [i Singan. Toate bune [i frumoase, dar se ntmpl` un mare r`zboi. Musulmanii l-au f`cut. Solda]ii au distrus ]ara Rromilor. Au prjolit p`mntul. To]i Rromii au fugit din ]ara lor Cei trei fra]i [i-au purtat oamenii pe drumuri ndep`rtate. Unii au mers n Arabia, unii n Armenia [i al]ii n Bizan]. (fragment preluat din lucrarea: Gheorghe Sarù, Rromii, India [i limba rromani, 1998). Sunt multe asemenea pove[ti care relateaz` lucruri interesante despre rromi, dar c`rora nu trebuie s` li se dea crezare pe deplin. |n afara acestor pove[ti [i legende, ceea ce trebuie s` [tim este c` ]ara de origine a rromilor a fost India, iar limba rromani este o limb` neoindian`, a[a cum sunt limbile-surori: hindi, bhili, punjabi, rajasthani [.a. Re]ine]i! Vocabular: padi[ah mp`rat, nume dat conduc`torului unui stat oriental tradi]ie mo[tenire de obiceiuri, datini, credin]e care se transmit (prin viu grai) din genera]ie n genera]ie co[ni]ar persoan` care confec]ioneaz` co[uri din nuiele sau din papur` vilaiet diviziune administrativ teritorial` din Imperiul otoman, condus` de un valiu musulman credincios al lui Mahomed, mahomedan limbi neoindiene limbi indiene, care, dup` o faz` medie, au format grupul de limbi indic modern
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. |ntreba]i-v` p`rin]ii [i bunicii dac` ei cunosc legende privind originea rromilor. 2. Ce valoare trebuie dat` acestor povestiri [i legende?
Distrugerea ]`rii rromilor
10
Lec]ia 2
Teorii [i izvoare privind originea rromilor
De la sfr[itul secolului al XIV-lea [i pn` n a doua jum`tate a secolului al XVIII-lea, s-a crezut n mod eronat c` rromii ar fi venit din nord-estul Africii sau din alte locuri, fapt pentru care n ]`rile europene li s-au spus egiptiacos, pharaons (Transilvania), gypsy (Anglia) sau gitani (Spania), cea ce nsemna, de fapt, acela[i lucru: egipteni. |n alte p`r]i ace[tia apar men]iona]i [i sub denumirea de zingari (Italia), cigani, ciganos, tsiganes (Fran]a), Zigeuner (Germania) sau a]igani [i ]igani, n }ara Romneasc` [i n Moldova. Alte relat`ri, de-a dreptul fantastice, sus]in c` rromii descind din Ham, legendarul fiu al lui Noe, care a rs de tat`l sù, sau din preo]ii lui Isus [i chiar c` ar fi supravie]uitorii regatului scufundat al Atlantidei. Cine sunt rromii? Pentru a [ti cine sunt vechii rromi, pentru a le cunoa[te limba [i originea, a fost nevoie s` treac` mai multe sute de ani pn` cnd maghiarul Wli Istvn [i-a dat seama c` limba rromani este de origine indian`. Wli Istvn, fiind student la teologie n Olanda, \n anii 1753 - 1754 a remarcat o asem`nare izbitoare ntre limba vorbit` de colegii lui veni]i la studii de prin p`r]ile Indiei [i limba vorbit` de rromii din Ungaria. Dac` n Evul Mediu se credea c` rromii ar fi fost egipteni [i nu se [tia nimic referitor la momentul plec`rii lor, studiile moderne de limba [i istoria rromilor au stabilit c` rromii au origine indian`. Punctul de nceput al lungii lor migra]ii c`tre vest a fost plasat, dup` cei care au cercetat aceast` problem`, cndva, ntre secolele al III-lea [i al XI-lea d.Hr. India a fost [i este unul dintre cele mai mari state din lume, avnd o suprafa]` de peste 3 milioane km.2, avnd, n prezent, peste 1600 de limbi [i dialecte. Din spa]iul indian au migrat c`tre Europa foarte multe popoare, cunoscute sub numele de indoeuropeni. Rromii sunt ultimul dintre aceste popoare. |n acele timpuri, str`rromii puteau fi unul dintre
numeroasele popoare nomade, care cutreierau subcontinentul indian sau doar o parte a lui, for]a]i fiind s` se multe dintr-o parte n alta de desele conflicte ntre statele indiene sau de invaziile migratorilor. Nu se [tie dac` str`mo[ii rromilor [i-au constituit un stat propriu sau dac` au fost inclu[i n forma]iuni statale strìne lor. Este foarte probabil ca sub dinastia Gupta (cca. 320 647 d.Hr. ) care a reunit aproape ntreaga Indie sub o conducere comun`, vechii rromii s` fie cuprin[i n cadrul imperiului.
India \n sec. III-XI
(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)
11
{tia]i c`... * |n primele decenii de la sosirea str`mo[ilor rromilor n Europa, existau rromi care cuno[teau \nc` din relat`rile familiei lor c` provin din India? * Grupurile de rromi migratori erau conduse de prin]i rromi? Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. |n ce perioad` au plecat vechii rromi din India? 2. Ar`ta]i pe hart` statul indian de ast`zi [i statele vecine lui! 3. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ace[tia cte o propozi]ie: origine, migrare, istorie, legend`, str`mo[. 4. Citi]i afirma]ia de mai jos [i ncercui]i r`spunsul corect: Limba rromilor atest`: a) provenien]a egiptean` a rromilor; b) faptul c` rromii [tiau carte; c) provenien]a lor indian`; d) continuitatea lor ca popor. 5. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de mai jos cu informa]ia corect`: 1. Migrarea vechilor rromi spre vest s-a produs \ntre secolele ... . 2. Alte elemente care arat` locul de provenien]` a rromilor sunt .
Lucr`r`ri privitoare la vechea Indie
India azi. La intrarea \n Kannauj
Foto: Dr. Marcel Courthiade, noiembrie 2003
12
CAPITOLUL
II
Religiile Indiei
Lec]ia 3
Istoria marilor religii indiene
Brahmanismul Brahmanismul este o form` a religiei trìt` de preo]ii hindu[i (brahmanii), n care zeii vedici sunt adora]i n continuare, n prim plan aflndu-se cei trei zei: - Brahma, creatorul Universului; - Vi[nu, p`str`torul Universului; - Shiva, distrug`torul Universului. Apar divinit`]i feminine, credin]a n rencarnare, Karma (prin comportarea sa omul i[i poate singur fùri soarta la viitoarea lui rencarnare). Cultul religios poate fi practicat doar de c`tre aristocra]ie, iar literatura religioas` cre[te n importan]`. |n India existau numeroase tratate teologice numite Upanishade. Legea brahmanic` nt`re[te mp`r]irea societ`]ii indiene n caste, primele trei reprezentndu-i pe arieni (brahmani, r`zboinici, me[te[ugari), cea de-a patra pe nearieni (sclavii).
Istoria marilor religii indiene cuprinde: Hinduismul, Brahmanismul, Jainismul [i Buddhismul. Hinduismul vedic (aprox. 1 800 800 .Hr.) |n limba sanscrit` Veda nseamn` cunoa[tere, n]elepciune. Vedele sunt culegeri de texte sacre [i se mpart n: a) Rigveda (Veda imnurilor de laud`, cuprinde aproximativ 1000 de imnuri incluse n 10 c`r]i); b) Samaveda (Veda cnt`rilor); c) Jadjurveda (Veda pentru sacrificii - util` n cunoa[terea desf`[ur`rii ritualurilor); d) Atharvaveda (Veda Vr`jilor - cuprinde formule magice, necesare n practica religioas`). Vedele au fost transmise, ca [i celelalte culegeri religioase, pe cale oral`, timp de mai multe secole. |n religia indian` exist` un mare num`r de zei. Zeii vedici se mpart n dou` grupuri opuse [i par]ial ostile: asurii (duhurile bune) [i devii (duhurile rele). Aducerea de jertfe reprezenta mijlocul principal de comunicare al oamenilor cu zeii. Nu existau ns` temple, sanctuare [i preo]i. Re]ine]i! Vocabular: limba sanscrit` limba veche indian` sacru sfnt, divin, n leg`tur` cu zeii jertf` ceea ce se aducea ca dar zeilor (mai ales viet`]i sacrificate), pentru a-i mbuna sanctuar spa]iu sfnt unde preo]ii desf`[oar` diverse ac]iuni ce ]in de ritual, de comunicarea cu zeii; templu; biseric`
Re]ine]i! Vocabular: rencarnare credin]a c` omul dup` ce moare se na[te din nou, ntr-o nou` fiin]`, putnd fi tot om sau orice fel de animal, n func]ie de faptele bune sau rele din via]a anterioar` aristocra]ie clasa bogat` a societ`]ii, care de]ine func]ii importante n stat [i n biseric` caste p`turi sociale delimitate strict care separ` societatea indian`
Animal sacru, vaca
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ar`ta]i n cte p`r]i se divid Vedele! 2. Care erau zeii buni [i care erau zeii rì la vechii indieni? 3. Mai cunoa[te]i [i al]i zei din Antichitate? Care sunt ace[tia?
13
Lec]ia 4
Jainismul
Jainismul a ap`rut n sec. VI . Ch. [i propov`duia nv`]`tura potrivit c`reia ntreaga lume material` e un rù, iar omul trebuie s` se elibereze de ea. Cerea un ascetism sever, unii dintre adep]ii sì refuznd s` se mbrace (c`lug`rii mbr`ca]i cu cer) sau s` omoare ori s` m`nnce vreun animal. Cu timpul au fost construite temple [i sanctuare, unele dintre ele fiind s`pate n stnc`. Rezumnd, jainismul poate fi restrns la nv`]`tura celor trei Giuvaieruri: Primul Giuvaier: Dreapta credin]` Jina a descoperit dreapta credin]` care duce la Adev`rul Absolut. Al doilea Giuvaier: Dreapta cunoa[tere cuprinde mai multe etape, doar cei care au devenit Jina pot atinge perfec]iunea. Al treilea giuvaier: Dreapta purtare cuprinde cele cinci mari leg`minte ale c`lug`rilor (s` nu ucizi, s` nu min]i, s` nu furi, s` nu ai rela]ii sexuale, s` nu aduni averi pe acest p`mnt) [i cele cinci leg`minte mici ale laicilor: s` nu fii violent, s` fii cinstit, s` fii sincer, s` fii fidel n c`snicie, s` renun]i la bog`]ii efemere.
Templul din Mamallapuram
Buddhismul
Buddhismul este o religie care apare n India n secolele al VI-lea al V-lea . Ch., fiind ntemeiat` de Buddha (Iluminatul). Fiind o religie mai simpl`, buddhismul s-a r`spndit foarte mult. Acum ncep s` se construiasc` temple din dorin]a brahmanilor de ai nvinge pe buddhi[ti. Doctrina [i cultul brahman erau strict aristocratice, de aceea buBuddha ddhismul a cuprins majoritatea popula]iei. Au ap`rut zeii mntuitori p`mnteni (Krisna [i Rama). Religia buddhist` nu a fost structurat` [i scris`, fiind transmis` pe cale oral` de la Buddha c`tre discipolii sì. Buddha las` urma[ilor sì patru adev`ruri: 1) Totul este suferin]`, 2) Originea suferin]ei este 14 dorin]a, 3) Dorin]ele trebuie nl`turate, 4) Pentru nl`turarea suferin]ei se va alege Calea de Mijloc.
Re]ine]i! Vocabular: religie ansamblu de idei [i credin]e structurate [i omogenizate de un ntemeietor care mai trziu ajunge personaj sacru pentru urma[i iluminat - persoan` care de]ine nv`]`turi sacre, primite de la o divinitate anume
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care sunt principalele religii n India? 2. Numi]i principalul zeu (zei) din cadrul fiec`rei religii. 3. Prin ce se diferen]iaz` brahmanismul de buddhism?
CAPITOLUL
III
Structuri sociale \n India medieval`

Lec]ia 5
Casta brahmanilor [i casta r`zboinicilor
Originea indian` a rromilor ne oblig` s` cunoa[tem cteva lucruri despre vechea Indie. Societatea medieval` indian` era mp`r]it` n caste, dup` tradi]ie, acestea fiind n num`r de patru: brahmanii sau preo]ii, kshatrya sau r`zboinicii [i nobilii, vaisya sau oamenii liberi [i shudra sau clasa servil`. Vechile scrieri indiene ne spun c` brahmanii s-au n`scut din gura lui Brahma, r`zboinicii [i nobilii din bra]ele lui Brahma, oamenii liberi din coapsele lui [i clasa servil` a ap`rut din picioarele acestuia. Cei care nu apar]in acestor caste sunt n afara societ`]ii, ei nu exist`. Casta brahmanilor [i casta r`zboinicilor |ndatorirea brahmanilor este s` predea Veda, baza oric`rei cunoa[teri; ei sunt preo]i [i de]in puterea sacr`. Era interzis ca brahmanii s` fie supu[i la orice fel de pedeaps` corporal`. Nobilii r`zboinici (kshatrya) aveau func]ia de a guverna ]ara. Ei constituiau o aristocra]ie, avnd posturi de guvernatori, generali, administratori [i nal]i func]ionari. Regele provenea din rndul lor. Nobilii aveau dou` modalit`]i prin care se puteau c`s`tori. Prima era r`pirea logodnicei, iar cea de-a doua era un concurs de tragere cu arcul. |nving`torul [i alegea so]ia.
R`zboinic
Oamenii liberi [i clasa servil`

Oamenii liberi (vaisya) aveau dreptul s` nve]e Veda, dar ei erau considera]i inferiori preo]ilor [i r`zboinicilor. Datorit` mbun`t`]irii situa]iei lor financiare, ajung un fel de burghezie, cu ocupa]ii ca exper]i de bijuterii, de ]es`turi, de metale sau mari proprietari funciari. Clasa servil` (shudra) era situat` pe o treapt` social` [i religioas` inferioar`. Ei erau socoti]i inferiori [i nu aveau dreptul s` studieze Veda, ci doar textele anexe ale acesteia. Na[terea n aceast` cast` se credea c` se datoreaz` faptelor rele comise n vie]ile anterioare. Din rndurile ei f`ceau parte servitorii de tot felul, salaria]i, subordona]i, muncitori, lucr`tori, mici func]ionari,
me[te[ugari s`raci. Ei lucrau n contul unor boga]i comercian]i [i proprietari funciari n baza unui contract. Re]ine]i! Vocabular: burghezie p`tura de mijloc a societ`]ii, care trìe[te ndeosebi la ora[ contract n]elegere scris` ntre dou` sau mai multe persoane
15
Lec]ia 6
Oamenii f`r` cast` [i sclavii
Cei f`r` cast` sau ultimii n`scu]i erau ]inu]i de o parte de vasele rituale, fiind considera]i paria, intangibili n limbajul de ast`zi. Se ndeletniceau cu meserii de jos, fiind vn`tori, pescari, m`celari, t`b`cari, c`lì, m`tur`tori etc. Acestora le era interzis orice fel de contact cu ceilal]i, n caz c` nu respectau acest lucru erau supu[i la pedepse grele. Sclavii provin n general din rndul prin[ilor de r`zboi, al datornicilor sau dintre condamna]ii de drept comun. Ei se pot r`scump`ra din sclavie cu bani [i se pot c`lug`ri, schimbndu-[i numele pentru a se uita c` au fost sclavi vreodat`. St`pnul avea voie s`-[i pedepseasc` sclavii prin b`taie, lovindu-i doar spinarea, [i putea chiar, s`-i mutileze sau s`-i ucid`, dac` ace[tia nu i se supuneau. Sclava care n`[tea un copil al st`pnului era eliberat` de acesta [i primea din partea lui o sum` de bani. {tia]i c` ... * |n luna mai se s`rb`toresc na[terea [i moartea lui Buddha? * Jainismul provine de la cuvntul Jina, care nseamn` |nving`torul, Triumf`torul? * Buddhi[tii afirm` c` o treime din popula]ia lumii este buddhist`? Re]ine]i! Vocabular: paria - categoria de persoane care se situeaz` pe treapta cea mai de jos a unei societ`]i, fiind desconsidera]i de to]i ceilal]i intangibil care nu poate fi atins, n afara oric`rui contact uman sclav persoan` lipsit` de libertate, st`pnul putnd dispune dup` liber` voin]` de ea Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Uni]i cu o linie cuvintele din prima coloan` care corespund cu cele din coloana a doua! Nobilii proprietari funciari Brahmanii pescari Clasa servil` nal]i func]ionari Oamenii liberi preo]i
brahmanii nobilii r`zboinicii (kshatrya) oamenii liberi (vaisya) clasa servil` (shudra) oamenii f`r` cast` sclavii
Reprezentarea societ`]ii indiene pe caste 2. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ei cte o propozi]ie: cast`, religie, zeu, r`zboinic, societate. 3. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de mai jos cu informa]ia corect`: 1. Brahmanii nu puteau fi pedepsi]i, deoarece ei erau ... . 2. Buddhismul era o religie care se adresa ... 3. Principalele religii din India medieval` erau ... . 4. Principala carte religioas` pentru cre[tini este Biblia. Dar pentru indieni? 5. Ce categorie de oameni nu avea dreptul s` nve]e din c`r]ile religioase, fiind socoti]i impuri?
Buddha (statuie din sec. VII, d.H.)
Foto: Dr. Marcel Courthiade. Kannauj, noiembrie 2003
16
Sclavia \n Dacia roman`

|n Antichitate, sclavia era o realitate r`spndit` aproape pretutindeni. |n Dacia roman`, n func]ie de provenien]a lor, sclavii se mp`r]eu n sclavi din na[tere [i sclavi ce proveneau din oameni liberi. Ace[tia din urm` deveneau sclavi, fiind captura]i n r`zboaie, condamna]i pentru crime, pentru datorii neachitate, comer]ul cu robi din afar` etc. Sclavul nu era considerat om, ci obiect. Sclavul este proprietatea unui st`pn, a mai multor st`pni, a unei colectivit`]i publice sau private sau a unui templu [i se afl` sub puterea acestora. Sclavii nu se puteau c`s`tori legal n condi]iile oamenilor liberi. Nu existau piedici ntre c`s`toria sclavilor cu persoane libere. Dreptul roman spunea c` dintr-o sclav` [i un om liber se na[te un sclav, dimpotriv`, dintr-o femeie liber` [i un sclav se na[te un om liber. Principalul st`pn de sclavi este mp`ratul. Dreptul de a de]ine sclavi l aveau att cet`]enii romani, ct [i cei care nu erau cet`]eni ai imperiului (peregrinii), deoarece robia f`cea parte din dreptul popoarelor. Textul contractelor de vnzare-cump`rare prev`d garan]ii formulate precis pentru cump`r`tor, n scopul asigur`rii c` sclavii nu au vicii (s`n`tatea, fuga, furtul, vagabondajul) [i c` ei nu vor fi revendica]i mai trziu de alt` persoan`. Eliberarea sclavilor era considerat` ca o recuno[tin]` fa]` de loialitatea [i serviciile aduse de ei st`pnilor [i ca un act de mil` al st`pnilor de sclavi.
Dacia roman`
17
CAPITOLUL
IV
Migra]ia rromilor
Lec]ia 7
Cauzele migra]iei
felul de lume acolo. Printre noii sosi]i se aflau [i numero[i muzican]i, cunoscu]i pentru talentul lor. Exist` trei versiuni ale acestei ipoteze, fiecare pornind de la insuficien]a muzican]ilor din Imperiul persan, de unde [i necesitatea aducerii lor din India.
Unii istorici [i lingvi[ti cred c` plecarea rromilor din India s-a produs n secolul III d.Hr., cnd [ahul Ardashir (224-241 d.Hr.) cucere[te [i transform` nordul Indiei ntr-o colonie a Persiei (Iranul de ast`zi). |n aceste condi]ii, str`mutarea vechilor rromi s-a produs treptat [i ntr-un mod pa[nic, bog`]ia Imperiului persan atr`gnd tot
Muzican]ii rromi \n Persia

|n prima variant`, [ahul persan, Bahram Gur, dorind pentru supu[ii sì mai mult` odihn`, serb`ri, petreceri [i distrac]ie - pentru acestea nefiind destui muzican]i n timpul sù - i-a scris regelui Indiei, Shankalat, care i-a trimis mii de
Indieni [i dansatoare
cear` s`-i trimit` patru mii dintre cei mai buni muzican]i [i cnt`re]i la curtea sa. Dup` ce Shankalat a f`cut acest lucru, Bahram i-a r`spndit pe muzican]i n tot regatul, poruncind oamenilor s`-i angajeze [i s` se distreze, ascultndu-le muzica, [i s` le pl`teasc` ce li se cuvine. {i, din descenden]ii lor, au ap`rut ntuneca]ii Luri, care sunt mae[trii n cntul la flaut [i lir`. (Donald Kenrick, Rromii: din India la Mediterana, 1998). O a treia istorisire despre muzican]ii indieni o avem de la persanul Firdusi, care, la anul 1011, scria: Guvernatorii locali ai [ahului i-au raportat acestuia c` s`racii se plng c` cei boga]i beau vin [i ascult` muzic` uitndu-se de sus la s`raci, care beau f`r` muzic`. {ahul a trimis o scrisoare lui Shengil, n care spunea: Alege zece mii de Luri, b`rba]i [i femei, mae[tri n cntul la lir` [i trimite-i aici. Cnd muzican]ii Luri au ajuns, [ahul
muzican]i Zott, iar Bahram Gur i-a direc]ionat n ora[ele imperiului sù. O alt` istorie persan` relateaz` despre o legend` similar`. Se arat` c` acela[i Bahram Gur ntr-o sear`, ntorcndu-se de la vn`toare, a trecut pe lng` un grup de oameni care st`teau pe iarb` [i beau, privind apusul de soare. Le-a repro[at c` nu au muzic`, pentru c` muzica ncnt` spiritul. Ei i-au r`spuns: O, tu, rege, am cùtat un muzicant pentru 100 de drahme, dar nu am g`sit nici unul. Atunci Bahram a spus: vom g`si unul!; [i a poruncit unui scrib s`-i scrie lui Shankalat Indianul [i s`-i
Alai regal indian
18
i-a primit, le-a dat la fiecare cte un bou [i un m`gar, pentru c` vroia s`-i determine s` cultive p`mntul. Le-a dat o mie de sarcini de porumb, pentru ca s`-[i cultive p`mntul cu ajutorul boilor [i m`garilor, s` foloseasc` porumbul ca s`mn]` [i s`
Indience dansnd
aib` recolte bogate, [i s` cnte pentru s`raci f`r` plat`. Lurii au plecat, au mncat boii [i porumbul. Apoi s-au ntors la sfr[itul anului, cu obrajii sup]i. {ahul le-a zis: Nu ar fi trebuit s` irosi]i porumbul de s`mn]`. Acum nu mai ave]i dect m`garii. |nc`rca]i-v` lucrurile n spatele lor, preg`ti]i-v` instrumentele [i pune]i-le corzi de m`tase. (Donald Kenrick, Rromii: din India la Mediterana, 1998). Re]ine]i! Vocabular: [ah titlu purtat de suveranul Iranului scrib gr`m`tic, scriitor de la curtea [ahului drahm` moned` persan` [i greac` antic` luri popor nomad
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! Care sunt elementele comune ale acestor trei istorisiri privind originea rromilor?
Lec]ia 8
Mahmoud Ghazni cucere[te nordul Indiei
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! Cartea Yaminilor, scris` de arabul Al Utbi n Urmare a c`rui eveniment au fost str`rromii secolul al XI-lea d.Hr ne vorbe[te despre o n`v`lire a unui r`zboinic afgan pe nume Mahmoud Ghazni nevoi]i s` plece din India? n nordul Indiei unde a asediat [i a cucerit ora[ul Kannauj n data de 21 decembrie 1018. Kannaujul era cea mai bogat` zon` [i avea Kannauj. Locul prjolit de o[tile lui Mahmoud Ghazni popula]ia cea mai numeroas` dintre toate ora[ele Indiei de Nord, atingnd 53 000 de locuitori. R`zboinicul afgan Mahmoud Ghazni cucerind ora[ul [i lund ntreaga popula]ie n robie, att b`rba]ii, femeile ct [i copiii, i vinde n Imperiul Persan, la curtea regelui, ca muzican]i, ori ca me[te[ugari n diferite alte locuri. Este poate prima etap` n lungul drum al rromilor c`tre lumea vestic`. (Marcel Courthiade, \n vol. M. Itu - J. Moleanu: Cultur` [i civiliza]ie indian`, 2001).
Re]ine]i! Vocabular: n`v`lire atac, invazie produs` asupra unui spa]iu [i popor strìn
Foto: Dr. Marcel Courthiade, noiembrie 2003
19
Prezen]a rromilor n Orientul Apropiat, nordul Africii [i n Imperiul Bizantin

Migrarea str`mo[ilor rromilor din India a fost un proces complex, desf`[urat pe parcursul mai multor secole ntr-un spa]iu geografic foarte
Bizan]ul
puteau vinde. Este un fapt bine [tiut c` n }`rile Romne cei mai iscusi]i me[te[ugari erau rromii. Aceast` iscusin]` a lor, n prelucrarea fierului n special, dar [i n toate celelalte me[te[uguri medievale, este foarte probabil s` o fi avut din India sau s` o fi deprins n Imperiul Persan [i n Imperiul Bizantin. Se pare c` deplas`rile str`rromilor se ntindeau pe distan]e mici, dintre cteva localit`]i, dar desf`[urarea lor n l`]ime era considerabil`. Nu to]i plecau n acela[i timp, ci ntr-un an avea loc plecarea unui grup format din fra]i, copii [i alte rude, iar dup` un anumit num`r de ani i putea urma acestuia un al doilea grup. Sosirea vechilor rromi n ]`rile respective s-a realizat progresiv [i nu a cauzat o cre[tere mare de popula]ie n locurile unde au ajuns, fapt care ar fi fost imediat consemnat de istoricii arabi sau de cei bizantini.
ntins. Existau, se pare, mai multe grupuri de rromi nrudite ntre ele [i care practicau me[te[uguri comune. Plecarea lor c`tre Persia, [i de aici mai departe, nu s-a produs simultan, fiindc` erau foarte mul]i. Trecerea lor a fost una lent`, deoarece resursele grupurilor de rromi erau limitate, iar deplasarea se producea n func]ie de locurile unde animalele puteau g`si hran` [i unde produsele me[te[ug`re[ti confec]ionate de ei se
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Compara]i migra]ia vechilor rromi cu modul de via]` al semi-nomazilor de ast`zi, avnd n vedere ocupa]iile, num`rul lor, leg`turile de rudenie, lunile din an cnd se f`cea aceasta. 2. Cu ce me[te[uguri se ndeletnicesc ast`zi rromii?
Lec]ia 9
Primele apari]ii ale rromilor n ]`rile europene
Dup` unii autori, se pare c` pn` n partea de est a Imperiului Bizantin, grupurile de rromi au avut un drum [i o istorie comun`, ns`, n estul Turciei de ast`zi, s-a petrecut desp`r]irea lor n trei grupuri din motive necunoscute nc` ast`zi: ramura lom sau de nord, ramura dom sau de sud-vest [i ramura rrom sau de vest. P`trunderea lor n Europa s-a f`cut dup` cum urmeaz`: Str`mo[ii rromilor, care constituie azi ramura lom sau de nord, ar fi luat drumul spre N-V prin Caucaz [i pe latura de N-V a M`rii Negre, Peninsula Balcanic` [i de aici n ntreaga Europ`. Cei din ramura dom sau de sud-vest s-au ndreptat spre Siria, Palestina, Egipt [i celelalte ]`ri ale Africii de Nord, de unde, probabil, \n mici 20 grupuri de rromi, [i-au continuat drumul, traversnd Mediterana n Spania (n timpul st`p\nirii arabe). Cea mai numeroas` grup`, ramura rrom sau cea de vest, [i-a continuat drumul n Imperiul Bizantin, unde a r`mas cteva secole, iar de aici, mai departe, n Europa Central` [i de Vest. (Gheorghe Sarù, Rromii, India [i limba rromani, 1998). Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care sunt cele trei ramuri ale str`rromilor [i unde s-au separat ele? 2. Ce grup al rromilor a ajuns n }`rile Romne?
Ramura lom Vechii rromi Ramura rrom Ramura dom
Caucaz, N-V M`rii Negre Imp. Bizantin, }`rile Europei Siria, Africa de Nord, Spania
Separarea vechilor rromi n cele trei grupuri, n estul Imperiului bizantin, [i direc]iile lor de deplasare.
Rromii n Imperiul Bizantin [i n Peninsula Balcanic`

Deplasarea rromilor c`tre Imperiul Bizantin a fost, probabil, o consecin]` a naint`rii turcilor selgiukizi n Armenia. Intrarea rromilor pe teritoriul bizantin a fost treptat`, nsumnd mai multe decenii. Aici, rromii au primit numele de athinganoi, denumire atribuit` ini]ial unei secte eretice prezente n Imperiul Bizantin n secolul al XI-lea [i care nseamn` de neatins (nu se recomanda contactul cu ei). Este posibil ca prin modul lor de vie]uire aparte [i prin neamestecul cu alte comunit`]i, rromii s` se fi asem`nat cu adep]ii acelei secte religioase [i, ca urmare, s` fi primit aceea[i denumire din partea popula]iei bizantine. |n lunga lor [edere n Asia Mic` [i Grecia, rromii s-au cre[tinat, adoptnd ortodoxia, religia majorit`]ii. Limba rromani este puternic influen]at` n vocabular [i morfologie de limba greac`. |n Bizan] se vorbe[te despre rromi ntr-o scrisoare a patriarhului Constantinopolului, Gregorios II Kyprios n secolul al XIII-lea, unde afl`m de taxele care trebuie luate de la a[a-numi]ii egipteni [i ]igani. Din Asia Mic`, teritoriul Turciei de azi, rromii au trecut n Peninsula Balcanic`, fapt petrecut, probabil, acum 700 de ani. Rromii sunt men]iona]i n mai multe locuri din Balcani, cteva dintre acestea fiind urm`toarele: 1348 {tefan Du[an, ]arul Serbiei, legifereaz` d`rile n potcoave pe care trebuie s` le achite cingarie (potcovari [i [elari). 1368 Men]ionarea la Zagreb a ]iganilor. 1378 Cu unele rezerve, anul 1378 este considerat ca fiind anul primei atest`ri documentare a prezen]ei rromilor pe teritoriul
P`trunderea rromilor in Europa \n sec. XII-XV
21
de azi al Bulgariei. Ultimul ]ar bulgar, ntr-o diplom` dat` unei m`n`stirii, men]ioneaz` [i bordeiele egiptenilor, referindu-se foarte probabil la rromi. Re]ine]i! Vocabular: religia ortodox` religie cre[tin` specific` ]`rilor din Europa de sud [i est [i din Asia Mic` sect` comunitate religioas` desprins` dintr-o comunitate principal` erezie doctrin` sau credin]` religioas` care ia na[tere n snul unei biserici, ab`tndu-se de la dogmele consacrate, [i care este condamnat` de biserica respectiv` Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. De unde vine numele atribuit ast`zi rromilor, cel de ]igan? 2. Ce influen]e primesc rromii n Bizan] [i de ce?
Rromii \n spa]iul european
(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-Pascu Vasile, 1998)
22
Lec]ia 10
Atestarea rromilor n diferite ]`ri europene
|n celelalte ]`ri europene, rromii ajung la sfr[it de secol XIV [i pn` c`tre nceputul secolului al XVI-lea. Rromii au ajuns n ]`rile respective nainte de anul n care apar n documente men]iona]i, ns` a durat un timp mai scurt sau mai lung pn` au intrat n aten]ia autorit`]ilor care s`-i consemneze. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Identifica]i pe hart` ]`rile unde au fost atesta]i rromii, indicnd [i anul de referin]`. 2. De ce crede]i c` rromii apar n documentele ]`rilor respective la intervale att de diferite?
Iat`, dup` Gheorghe Sarù, atest`rile documentare ale rromilor \n diferite ]`ri europene.
Norvegia 1540 Portugalia 1526 Albania 1522 Anglia 1513 Suedia 1512 Sco]ia 1505 Rusia 1501 Polonia 1501
Finlanda 1559
}ara Galilor
1579
Serbia 1348
Bulgaria 1378
}ara Romneasc`
1385
Slovenia 1387 Cehia 1399
Transilvania, }ara F`g`ra[ului
Rromii
1390-1406 Germania 1407 Moldova 1414
Danemarca
1433
Spania 1425
Italia 1422
Olanda 1420
Belgia 1419
Fran]a 1418
Elve]ia 1414
Lec]ia 11
Rromii [i India (Lec]ie de sintez`)
Ast`zi, exist` pu]ine popoare care s`-[i fi p`strat aproape neatinse att de multe din tr`s`turile fundamentale ale locului de ba[tin`, cum au reu[it rromii. Nu doar trecerea sutelor de ani putea cauza modific`ri majore n snul comunit`]ilor de rromi, dar [i tratamentele dure suferite din partea popula]iilor cu care au intrat n contact, persecu]iile [i m`surile asimila]ioniste duse chiar de statele n care au trìt rromii. De ce nu au renun]at ei pn` ast`zi la mo[tenirea cultural` a Indiei, reg`sit` n obiceiurile [i tradi]iile p`strate cu grij`? Cel mai potrivit r`spuns l vor da ei \n[i[i, dac` vor fi ntreba]i. Factorul cel mai puternic n p`strarea identit`]ii l constituie memoria comun`, transmis` pe cale oral`, de la b`trni c`tre genera]iile tinere. Acestea au ascultat, au nv`]at [i au transmis mai departe ceea ce [tiau despre valorile rrome. Limba este mijlocul prin care s-a realizat aceast` leg`tur` cu trecutul. Limb` neoindian`, limba rromani a jucat un rol deosebit n snul comunit`]ilor de rromi, ea fiind partea cea mai important` din cadrul memoriei colective. Copiii au nv`]at, nainte de toate, limba p`rin]ilor [i a bunicilor, p`strnd-o astfel vie [i prezent` n via]a lor. 23
Cu ajutorul limbii cei mici au fost nv`]a]i despre trecutul lor, au nv`]at obiceiurile din familie [i comunitate, au \n]eles de ce sunt diferi]i de ceilal]i prin vorbire, comportament [i mbr`c`minte. Odat` cu trecerea timpului, amintirea Indiei a fost oarecum uitat` de rromi [i ntmpl`ri mai noi au luat locul vechilor povestiri despre patria lor de origine. Nenum`ratele drumuri pe care le str`b`teau n cùtare de hran` [i nevoia de a face comer] le-au ns`mn]at ideea c` lumea ntreag` le apar]ine. Practicarea unor meserii ale c`ror produse necesitau comercializarea lor n diferite locuri a determinat continuarea modului de via]` nomad [i c`l`toriile prin lumea ntreag`. |n Romnia exist` [i ast`zi unele grupuri de rromi care practic`
Continuitate spiritual`
{tia]i c` ... * |n lupta dintre prin]ii indieni [i Mahmoud Ghazni acesta era ct pe ce s` fie nvins? * O parte dintre urma[ii vechilor rromi pleca]i din India nu a ajuns niciodat` n Europa, deoarece a r`mas n ]`rile arabe? Verifica]i-v` cuno[tin]ele! I. Citi]i propozi]iile urm`toare [i ncercui]i litera corespunz`toare r`spunsului corect: 1. |n Evul Mediu, n Europa se credea c` rromii provin din: a) Siria, b) India, c) Romnia, d) Egipt. 2. Istoricii nu au consemnat migrarea rromilor, datorit` faptului c`: a) nu au sesizat importan]a acestui fapt, b) nu au [tiut de ea, c) nu existau istorici pe atunci. 3. Caracteristic vechilor rromi era: a) caracterul lor r`zboinic, b) modul de via]` nomad, c) meseriile comune, d) originea indian`. 4. Prima ]ar` care a jucat un rol important pentru rromi, dup` plecarea lor din India, a fost: a) Grecia, b) Ungaria, c) Persia, d) Afganistan. II. Defini]i urm`torii termeni [i apoi alc`tui]i cu fiecare dintre ei cte o propozi]ie: rege, legend`, me[te[ug, tradi]ie, istorie oral`. III. Societatea indian` era mp`r]it` n caste. Enumera]i-le, n ordinea importan]ei rolului lor n societate.
n lunile calde ale anului un nomadism limitat, sezonier, n scopul comercializ`rii produselor realizate n cadrul gospod`riei.
24
CAPITOLUL
Neamurile de rromi [i ocupa]iile tradi]ionale

Lec]ia 12
Perpetuarea meseriilor
Re]ine]i! Vocabular: vi]` neam, ramur` a unui popor, trib asimilare proces prin care un popor sau grup etnic [i pierde tr`s`turile etnice distincte, contopindu-se n masa unei popula]ii de contact, majoritar` regim comunist regim politic care a condus Romnia n perioada 1948 1989 sedentarizare stabilire definitiv` a unei popula]ii nomade ntr-un loc nomadism mod de via]` al unor colectivit`]i umane caracterizat prin deplas`ri dintr-un loc \ntr-altul, membrii colectivit`]ii respective neavnd locuin]e stabile
|mp`r]irea rromilor de ast`zi n neamuri [i vi]e este foarte veche, ea datnd probabil nainte de migrarea din India. Chiar dac` ini]ial au avut un str`mo[ comun, factorul care i-a ]inut mpreun` a fost practicarea unei meserii comune de c`tre membrii aceleia[i vi]e. |nt`rit` pe parcursul drumului spre vest [i definitivat` n Bizan], mp`r]irea rromilor n neamuri [i meserii s-a p`strat, n linii mari, nemodificat` pn` la nceputul secolului XX n Romnia. La sfr[itul secolului al XIX-lea [i nceputul secolului al XX-lea au survenit schimb`ri importante n condi]iile de via]` din afara [i din interiorul comunit`]ii rrome, care au dus la pierderea [i abandonarea a numeroase obiceiuri [i tradi]ii ce fuseser` p`strate intacte sute de ani. Odat` cu dispari]ia unor ocupa]ii, grupul de rromi care le practica se orienta c`tre alte meserii, rezultatul fiind asimilarea lor n alte grupuri de rromi sau n popula]ia majoritar`. |n perioada regimului comunist a continuat transformarea modului de via]` al rromilor tradi]ionali. Atunci au fost sedentariza]i [i ultimii nomazi, fiind asimila]i ocupa]ional masei ]`r`ne[ti, astfel c` nu [i-au mai putut practica meseriile de pn` atunci. O nou` schimbare a fost produs` cu ncepere din anul 1990, cnd rromii cu ini]iativ` au \nceput s` desf`[oare activit`]i comerciale deosebit de profitabile. Cu timpul, [i-au schimbat c`ru]ele cu ma[ini, pentru a comercializa obiecte vechi din metal, au devenit proprietari de turn`torii [. a. Abandonarea c`ru]ei, a cortului implic` [i alte transform`ri, chiar dac` mai pu]in vizibile, n sensul moderniz`rii vie]ii, care au afectat deja cea mai mare parte a rromilor.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Identifica]i care au fost ocupa]iile bunicilor [i care sunt ocupa]iile p`rin]ilor vo[tri ast`zi! 2. Descrie]i n cteva rnduri meseria tat`lui vostru [i ce a]i vrea voi s` face]i cnd ve]i fi mari!
Perpetuarea me[te[ugurilor
25
Lec]ia 13
Neamurile de rromi [i ocupa]iile lor n perioada medieval` [i modern` n }`rile Romne
|n perioada robiei, rromii apar]ineau domniei, m`n`stirilor [i boierilor. Fiecare rrom care intra n ]ar` [i nu avea un st`pn intra automat sub st`pnirea domnului ]`rii. Rromii mahomedani, cet`]eni ai Imperiului otoman, ce se aflau n }ara Romneasc` [i n Moldova pentru a face comer] sau pentru a mprumuta bani cu dobnzi ridicate, nu puteau fi nrobi]i. anumit` cantitate de aur scoas` din rurile ce str`bat Moldova [i }ara Romneasc`. Procedeul de lucru l constituia sp`larea nisipului [i a pietri[ului adus de ape din mun]i. Ei sunt atesta]i pentru prima dat` n anul 1620 n }ara Romneasc`. Al`turi de ace[tia mai erau bìe[ii transilvani, care se deosebeau de primii prin aceea c` scoteau aurul din pietrele mun]ilor, din locurile numite bì, pe baza unui anumit procedeu de cur`]ire a lui. Aceast` ocupa]ie se putea practica doar cnd era cald, iarna aurarii cobornd la cmpie unde prelucrau lemnul, confec]ionnd vase, n special linguri, blide [i albii, primind astfel denumirea de lingurari. Ei obi[nuiau s` se a[eze prin locurile mp`durite, cu copaci buni, din care [i lucrau obiectele casnice. O parte dintre ei a \nceput, cam din secolul al XIX-lea, s` se ocupe de producerea c`r`mizilor, dat` fiind cererea de atunci, consacrndu-li-se, astfel, denumirea p`strat` [i ast`zi, cea de c`r`midari. O categorie marginal` o reprezentau neto]ii, care duceau un mod de via]` s`lbatic [i trìau prin p`duri [i locuri mai pu]in umblate de oameni. Lè[ii erau de meserie fierari, fiind, n acele vremuri, me[terii cei mai iscusi]i n prelucrarea fierului. Vechile scrieri relatau c` ace[tia erau chema]i adesea de c`tre domn [i de boieri pentru a fùri unelte [i arme. C`ld`rarii prelucrau, ca [i ast`zi, arama [i confec]ionau c`ld`ri [i vase de buc`t`rie, cazane pentru ]uic` etc. Piept`narii confec]ionau din oase piepteni. Zl`tarii sau inelarii confec]ionau inele [i alte bijuterii din aur ori din argint. Ursarii se ndeletniceau cu purtarea prin sate [i mahalalele trgurilor a ur[ilor mblnzi]i, unde i jucau tot anul. Erau nomazi [i locuiau n corturi. Se mai ndeletniceau cu cre[terea catrilor [i cu confec]ionarea ciururilor [i a altor obiecte m`runte din metal. Spoitorii, categorie de rromi prezent` \n spa]iul romnesc, \n ora[ele dun`rene, abia de la sfr[itul sec. al XIX-lea, se ocupa [i se ocup`, [i azi, cu cositoritul, (spoitul) c`ld`rilor f`cute de c`ld`rari. Geamba[ii aveau ca ocupa]ie caracteristic` vnzarea-cump`rarea cailor sau chiar [i furtul acestora. Lùtarii cntau la cur]ile boierilor [i n cr[mele din sate [i ora[e. Cioc`na[ii erau tìetori de sare n ocne. Sunt o
Rromii robi domne[ti
Dona]ie, c`s`torie, zestre
|nzestr`ri, danii
Rromii robi boiere[ti
Vnzarecump`rare, schimb, c`s`torie
Rromii robi m`n`stire[ti
Procesul transferului de robi de la domnie c`tre m`n`stiri [i boieri

Aurarii
Rromii robi domne[ti To]i robii din ]ar` care nu apar]ineau m`n`stirilor sau boierilor, erau robii domnului ]`rii [i ai so]iei acestuia. Ei aveau denumiri specifice, \n func]ie de meserii, dup` cum urmeaz`: Aurarii sau rudarii erau cei mai numero[i dintre robii domne[ti [i pl`teau domnului o 26
categorie aparte din mai multe motive, ei fiind poate prima breasl` remunerat` pentru munca lor, primind simbrie [i o cantitate de sare numit` mertic. Clopotarii confec]ionau clopote pentru biserici [i tot ei le [i tr`geau. Flor`resele [i lustrangiii de ghete locuiau n ora[e [i au ap`rut mai trziu. Rromii robi m`n`stire[ti Rromii robi m`n`stire[ti se ocupau cu treburile m`runte de la m`n`stire [i cu lucratul p`mntului pe mo[ii. Num`rul lor era relativ ridicat, m`n`stirile avnd cei mai mul]i robi rromi. Ace[tia proveneau ndeosebi din nzestr`ri din partea
Robi m`n`stire[ti la munca cmpului
Robi la curtea boierului
formau arga]ii, ngrijitorii [i cresc`torii de animale: v`cari, porcari, bivolari, herghelegii, gìn`rese etc. Robii de la curte erau condu[i de c`tre un v`taf rrom, care era r`spunz`tor fa]` de st`pn de ndeplinirea obliga]iilor [i a ndatoririlor rromilor avu]i n grij`.
domniei, testamente, dona]ii, schimburi, cump`r`ri. Condi]iile lor de via]` erau grele, fugind de pe domeniile m`n`stirilor ori de cte ori aveau ocazia. Rromii robi boiere[ti Rromii robi boiere[ti cuprindeau ]igani de curte [i ]igani de ogor. Robii de ogor munceau mo[iile boierilor, iar cei de curte aveau ocupa]ii precum: slujnice sau feciori n cas`, buc`t`rese, sp`l`torese, cusutorese, pitari, sacagii, vizitii, birjari, cizmari, lùtari etc. O categorie aparte o
De re]inut! Neamurile de rromi [i grupurile lor profesionale puteau apar]ine oric`rui st`pn [i nu existau reguli, n privin]a aceasta. Cu excep]ia robilor aurari, care apar]ineau domnitorului ]`rii [i Doamnei (so]ia domnitorului), [i a robilor cioc`na[i, care tìau sare n ocn` [i care apar]ineau m`n`stirilor Cozia [i Govora, celelalte categorii amintite mai sus puteau fi att n st`pnirea domniei, ct [i n st`pnirea m`n`stirilor [i a boierilor. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Identifica]i tr`s`turi comune tuturor rromilor din Evul Mediu! 2. Cine avea dreptul de a de]ine robi n }`rile Romne?
27
domne[ti
aurari c`ld`rari
nomazi
boiere[ti lè[ii m`n`stire[ti ursari zl`tari domne[ti spoitori geamba[i
Robii rromi
sedentari
boiere[ti lùtari m`n`stire[ti cioc`na[i
|mp`r]irea rromilor n func]ie de modul de via]`, de st`pni [i meserii.
28
CAPITOLUL
VI
A[ezarea rromilor \n spa]iul geografic romnesc

Lec]ia 14
Prezen]a rromilor pe teritoriul }`rii Romne[ti, al Transilvaniei [i Moldovei
neasc`, cnejii de ]igani erau etnici rromi [i aveau rol de intermediari ntre comunitatea rrom` [i stat. De observat c` textul documentului dateaz` din anul 1414, dar se refer` la o situa]ie existent` n trecut (unde au fost cneji Lie [i }ig`ne[tii).
|n spa]iul nord-dun`rean, prima atestare documentar` a rromilor dateaz` din anul 1385, cnd domnitorul }`rii Romne[ti, Dan I, d`ruie[te m`n`stirii Tismana posesiunile care apar]inuser` mai nainte m`n`stirii Vodi]a de lng` Turnu Severin. |ntre aceste bunuri, mobile [i imobile, dona]ia unchiului sù Vladislav I, c`tre m`n`stirea Vodi]a, pe care o ntemeiase cndva ntre 13701371, se aflau [i 40 de s`la[e de a]igani. Robii rromi ai m`n`stirii Tismana sunt aminti]i n toate confirm`rile ulterioare ale posesiunilor acesteia. |n anul 1388, domnul Mircea cel B`trn doneaz` ctitoriei sale, M`n`stirea Cozia, 300 de s`la[e de ]igani. Este important s` observ`m c` \ncepnd din secolul al XV-lea, to]i marii st`pnitori de p`mnturi de]ineau robi ]igani, att domnul ]`rii, ct [i marile m`n`stiri [i boierii. |n Transilvania, ntre anii 1390 [i 1406, sunt aminti]i 17 rromi de cort afla]i sub st`pnirea unui oarecare boier Costea, al lui Mircea cel B`trn, din }ara F`g`ra[ului (p`mntul domnitorului muntean). |n Moldova, la anul 1414, un act din 2 august, de la Suceava, l aminte[te pe Alexandru cel Bun, care d`ruie[te lui pan Toader Pitic, pentru credincioasa lui slujb`, trei sate: un sat la Cobla, unde este casa lui, unde [este] a fost Veri[ Stanislav, iar alt sat la gura Voievodul Mircea Jerav`]ului, unde cade n Brlad, anume unde au fost cneji Lie [i }ig`ne[tii, iar al treilea sat pe Brlad, unde este alt` cas` a lui, unde sunt cneji Tama[ [i Ivan. |n Evul Mediu romnesc, att n Moldova ct [i n }ara Rom-
Alexandru cel Bun
Re]ine]i! Vocabular: dona]ie oferirea de bani, p`mnt sau alte bunuri c`tre o alt` persoan`; danie domn conduc`torul statului care exercita puterea absolut` asupra supu[ilor lui [i a bunurilor acestora m`n`stire l`ca[ format dintr-o biseric`, n care serviciul religios este oficiat de c`tre c`lug`ri sau c`lug`ri]e, [i mai multe chilii, n care locuiesc ace[tia. |n urma diferitelor dona]ii, m`n`stirile ajung s` de]in` mo[ii ntinse, sate de ]`rani [i numero[i robi s`la[ denumire sub care se ntlne[te familia rromilor, nc` de la prima lor atestare documentar` din anul 1385. La rromii nomazi, s`la[ul desemneaz` mai multe familii de rromi, nrudite ntre ele, care formeaz` o familie mare, l`rgit` 29
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Delimita]i pe hart` teritoriul istoric al }`rii Romne[ti, al Transilvaniei [i Moldovei! 2. Cine este primul domnitor romn de care se leag` men]ionarea rromilor n spa]iul romnesc?
3. |n ce situa]ie sunt aminti]i rromii n documentele vremii?
Lec]ia 15
Situa]ia }`rilor Romne n a doua jum`tate a secolului al XIV-lea
Sosirea vechilor rromi n spa]iul romnesc s-a f`cut n perioada de nceput a existen]ei }`rii Romne[ti [i a Moldovei, foarte probabil naintarea otoman` determinndu-i s` treac` la nordul Dun`rii. Cele dou` voievodate romne[ti de la sud [i r`s`rit de Carpa]i se aflau atunci sub influen]a regatelor maghiar [i polon, de a c`ror istorie vor fi strns legate mul]i ani. Dac` politica extern` nu se putea face ntotdeauna independent, situa]ia intern` era la voin]a domnului [i a boierilor, ei fiind r`spunz`tori de aducerea rromilor n sclavie. Mircea cel B`trn a fost fratele lui Dan I [i a donat, la rndul sù, un grup numeros de rromi M`n`stirii Cozia, care fusese construit` din porunca sa. Mircea a d`ruit cu aceast` ocazie 300 de s`la[e de rromi, dar num`rul de rromi afla]i \n st`pnirea domnului era cu siguran]` mult mai mare. Tot atunci, }ara Romneasc` ncepe lunga confruntare cu Imperiul Otoman, care cucerise Bulgaria [i acum ncerca cucerirea }`rilor Romne. |n Moldova, pentru prima dat` sunt aminti]i rromii n timpul domnitorului Alexandru cel Bun (1400 - 1432), n anul 1414 [i n anul 1428, n acest din urm` caz fiind d`ruite M`n`stirii Bistri]a 31 de s`la[e de rromi. Situa]ia intern` a celor doua state romne[ti ofer` condi]ii de via]` similare rromilor care sunt integra]i n acela[i mod n economia satului, a cur]ilor domne[ti, m`n`stire[ti [i boiere[ti. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Au fost cumva r`spunz`tori domnitorii, m`n`stirile [i boierii de robia rromilor? 2. |n ce situa]ie se aflau }`rile Romne n contextul politic local?
}`rile Romne \n sec. XIV-XVI
30
Basarab I (1342-1351)
Nicolae Alexandru (1351-1364)
Vladislav I Vlaicu (1364-1376)
Radu I (1377-1385)
Rromii sunt atesta]i indirect \n timpul lui Vladislav Vlaicu, la cteva decenii de la \nfiin]area statului muntean. Datorit` acestui fapt, putem spune c` rromii, prin aportul demografic [i prin for]a de munc`, au ajutat la consolidarea statului valah.
Dan I (1385-1386)
Lec]ia 16
Romnii [i rromii
La nord de Dun`re, localnicii erau destul de pu]in numero[i [i noii veni]i - organiza]i n grupuri mici [i nedovedind inten]ii r`zboinice - au avut, pentru nceput, libertate de mi[care prin ]ar`. Unii au r`mas acolo [i, mai trziu, au fost nrobi]i. Al]ii au plecat mai departe, prin Transilvania, c`tre ]`rile Europei Centrale. Domnul ]`rii era st`pn absolut, el conferind [i retr`gnd func]ii [i bunuri supu[ilor sì. M`n`stirile [i boierii de]ineau propriet`]i ntinse, aveau sate de ]`rani aservi]i [i numero[i robi, gra]ie dona]iilor domnului sau ob]inu]i prin cump`rare. }`ranii liberi [i cei aservi]i puteau avea [i ei robi rromi pe care \i foloseau la munca cmpului [i n gospod`rie. Uneori, ]`ranii aservi]i, pentru a se elibera din servaj, d`deau n schimb un rob, cap pentru cap, dup` legea ]`rii. Re]ine]i! Vocabular: ]`rani aservi]i ]`rani f`r` libertate personal`, care datorau st`pnilor presta]ii n munc` [i d`ri n bani [i produse. |n Transilvania poart` numele de iobagi, n }ara Romneasc` rumni, iar n Moldova vecini. Statutul lor economic [i cel juridic sunt superioare statutului robilor rromi.
domnul ]`rii
boierii
m`n`stirile
or`[enii
]`ranii liberi ]`ranii aservi]i
robii
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Folosindu-v` de schema de mai sus, descrie]i rela]iile dintre clasele sociale din statele romne[ti medievale. 2. Ce s-a ntmplat cu rromii care au r`mas n }`rile Romne?
31
Lec]ia 17
Domnia voievodului rrom {tefan R`zvan \n Moldova. (Studiu de caz)
O prezen]` inedit` rrom` \n istoria statului moldovean o reprezint` domnia lui {tefan R`zvan, la sfr[itul secolului al XVI-lea. Locul lui de na[tere nu este cunoscut. El provenea din }ara Romneasc`, fiind foarte bine cunoscut de Mihai Viteazul. Acesta arat` c` {tefan R`zvan era rrom, supus al sù din }ara Romneasc`, pe care l-a trimis cu misiune la Constantinopol. Exist` [i alte surse care atest` origine etnic` rrom` a lui {tefan R`zvan, anume, secretarul regelui Poloniei, Reinhold Heidenstein, care afirma despre {tefan R`zvan c` avea mam` romnc` [i tat` rrom. La Constantinopol, intr` n slujba lui Aron Vod` [i ajunge omul de ncredere al acestuia. |mpreun` vor veni n Moldova n toamna anului 1592. Ini]ial, {tefan R`zvan fusese mahomedan, iar prin botezul sù cre[tin el [i-a atras du[m`nia turcilor care cùtau s`-l omoare. |n acea perioad` el s-a c`s`torit cu o jupni]` pe nume Maria sau Marica. Mihai Viteazul ne spune c` mama lui R`zvan era ]`ranc` aservit`, rumnc`, ca atare tat`l lui {tefan R`zvan a fost rrom mahomedan care nu putea fi nrobit de domnia valah`. Dac` tat`l sù ar fi fost din }ara Romneasc`, atunci R`zvan ar fi ajuns rob ca [i tat`l sù [i nu ar fi putut ob]ine pozi]ii nsemnate [i, mai trziu, domnia n Moldova. {tefan R`zvan apare n documentul de la 5/15 august 1594 ca Stephanus Rezvan Hathman, semnnd el nsu[i cu litere latine, ceea ce arat` c` era un om nv`]at. Prima dreg`torie avut` n statul moldovean este cea militar` de ag`, pe care o prime[te de la Aron Vod`, dup` ce participase al`turi de acesta la lupta mpotriva lui Petru Cazacul. Din 28 martie/7 aprilie 1594 el apare n sfatul domnesc cu titlul de portar de Suceava, c`pitan general [i general al c`l`re]ilor [i pedestra[ilor, ceea ce nsemna acela[i lucru. {tefan R`zvan este prezent n vara lui 1594 la tratativele lui Aron vod` cu mp`ratul german pentru aderarea la Liga Cre[tin`, mai apoi conducnd, pn` n prim`vara anului 1595, n calitate de comandant al armatei moldovene, campaniile armatei asupra Tighinei, Chiliei, Cet`]ii Albe, Ismailului [i asupra nordului Dobrogei. Dup` asediul nereu[it al Tighinei, mpreun` cu un corp de oaste ardelean, R`zvan s-a ndreptat spre Ia[i, unde, n noaptea de 25 aprilie /5 mai 1595, l-a declarat pe Aron Vod` tr`d`tor [i l-a arestat. El s-a proclamat domn la Ia[i, posibil la 24 32 aprilie 1595, sub numele sù de botez {tefan Vod`. Preotul armean Hagop din Tokat arat` c` R`zvan era iubit de to]i [i era capul c`l`re]ilor moldoveni. La Alba Iulia ardelenii l considerau un boier de vaz`, care boier i este foarte pl`cut principelui [i pn` acum i-a fost servitor vechi [i credincios, ceea ce l-a determinat pe principele Sigismund s`-l sprijine ca domnitor al Moldovei. Primul document intern p`strat a fost emis la 16/26 mai 1595, ultimul purtnd data de 12/22 iulie 1595. Pozi]ia sa ca domn al Moldovei este serios diminuat` prin \nsu[i tratatul ncheiat de R`zvan cu Sigismund Bthory la 24mai/3iunie 1595, la Alba Iulia. Astfel, R`zvan purta de acum ncolo titlul de locotenent sau loc]iitor al principelui, d`rile asupra ]`rii Moldovei se fixau de c`tre dieta transilvan`, voievodul nu avea dreptul s` pronun]e pedepse cu moartea [i nu putea ncheia tratate externe f`r` aprobarea lui Sigismund. Cre[terea influen]ei lui Sigismund Bthory [i implicit domina]ia Casei de Austria nu au fost acceptate, de Uniunea polono-lituanian`. Cancelarul [i marele hatman polon Jan Zamoyski dorea un stat moldovean care s` aib` rela]ii pa[nice cu Imperiul Otoman [i cu Polonia. Pentru aceasta trebuia nl`turat de la domnie {tefan R`zvan, care declarase r`zboi turcilor. La 17/27 august 1595 oastea marelui hatman polon a trecut n Moldova, la 26 august/5 septembrie ajungnd lng` Ia[i. La 22 august/1septembrie 1595, {tefan R`zvan, mpreun` cu 16 000 de c`l`re]i [i pedestra[i, a abandonat tab`ra de pe Jijia, dar, fiind p`r`sit de o mare parte a o[tirii sale, a trecut n Transilvania. So]ia domnului, doamna M`riuca, s-a ad`postit, de asemenea, de oastea polon` n Transivania. |n campania antiotoman` a lui Sigismund Bthory, din toamna lui 1595, din }ara Romneasc`, {tefan R`zvan a condus un grup de 1500 de l`ncieri care formau centrul armatei cre[tine. Dup` victoriile mpotriva turcilor, armata se ntoarce la Bra[ov. La 17/27 noiembrie 1595, {tefan R`zvan a pornit de la Bra[ov spre Moldova cu 5000 de solda]i, pentru a-[i recupera tronul de la Ieremia Movil`. B`t`lia a avut loc la 3/13 decembrie 1595, n cmpia Sucevei [i, dup` trei ceasuri de lupt`, cu ajutorul armatelor polone, Ieremia Movil` iese victorios. {tefan R`zvan a fugit spre Transilvania, fiind urm`rit de poloni. {i-a schimbat hainele de domnitor cu altele ]`r`ne[ti, dar a fost prins de urm`ritori n ziua de 4/14 decembrie 1595.
Ieremia Movil` a poruncit s` fie pus n fiare [i, la Suceava, i s-a tìat nasul [i a fost tras n ]eap`. Doamna M`riuca, trimis` de R`zvan n Transilvania, avea n posesie satul romnesc Z`pr] (ast`zi B`bdiu) din comitatul Solnocul Interior. Dup` anii 16021603, ea pierde st`pnirea asupra acestui sat [i a satului Rogoz din }ara L`pu[ului, nemai[tiindu-se nimic apoi despre ea [i fiul ei. Mormntul lui {tefan R`zvan nu este cunoscut, fiind posibil s` fie nmormntat n cimitirul de mult timp disp`rut de la marginea Sucevei. (adaptare dup` Constantin Rezachevici, Enciclopedia domnilor romni, 2001).
{tefan R`zvan
Re]ine]i! Vocabular: ducat teritoriu condus de un duce sau de o duces` Liga cre[tin` coali]ie antiotoman` ini]iat` n anul 1584 de c`tre mp`ratul Rudolf II de Habsburg (1576 - 1608), la care ader` Vaticanul papa Clement al VIII-lea (1592 1605), habsburgii spanioli, ducatele italiene Toscana, Mantova, Ferrara. |n 1594 ader` Sigismund Bthory [i, n acela[i an, Aron Vod` Tiranul (1591 1592; 1592 - 1595) [i {tefan R`zvan, domnitorii Moldovei [i Mihai Viteazul (1593 - 1601).
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care sunt evenimentele principale ale domniei lui {tefan R`zvan? 2. Compara]i lupta antiotoman` a lui {tefan R`zvan cu ac]iunile altor domnitori romni mpotriva turcilor!
Lec]ia 18
Modele de convie]uire interetnic`. (Lec]ie de sintez`)
Autonomie [i privilegii \n Europa Central` Discriminare [i persecu]ii \n Europa de Vest
Toleran]` [i integrare \n Imperiul otoman
Sclavie \n }ara Romneasc` [i \n Moldova
RROMII
Perioada medieval` a istoriei rromilor cunoa[te aspecte diferen]iate n func]ie de statul n a c`rui componen]` ace[tia intraser`. Migra]ia rromilor se sfr[e[te n linii mari la sfr[itul secolului al XV-lea, dup` aceast` dat`, rromii deplasndu-se n spa]ii mult mai restrnse. Cea mai mare parte dintre ei se sedentarizase sau c`zuse \n sclavie n }ara Romneasc` [i n Moldova. O alt` parte, de asemenea important`, r`m`sese n Imperiul Otoman unde beneficia de condi]ii de via]` mai bune, ndeosebi rromii care adoptaser` religia mahomedan`. Rromii ajun[i n Europa Central` [i de Vest ntlnesc situa]ii diferite de la o ]ar` la alta [i de la o perioad` la alta. |n secolele XV [i XVI, prezentnd scrisori de la regii Ungariei, ai Poloniei sau de la prin]ii Boemiei,
33
conduc`torii grupurilor de rromi ajunse n vestul Europei au fost primi]i la principalele cur]i princiare. Regii Fran]ei le-au oferit protec]ie, considerndu-i buni cre[tini. |ntreaga popula]ie venea s`-i vad` pe oamenii cu modul de via]` [i mbr`c`mintea att de diferite de ale lor. Rromii pretindeau c` au venit din Egipt, spunnd mai apoi c` sunt pelerini la Locurile Sfinte, care au r`t`cit drumul. |n secolul XVII atitudinea de bun`voin]` fa]` de rromi s-a schimbat datorit` modului de via]` nomad al acestora, diferit de al popoarelor europene. Prin mi[carea continu` n ]`rile respective, rromii erau percepu]i ca destabilizatori ai ordinii interne [i ai siguran]ei statelor. A[a s-a ajuns s` fie adoptat` o legisla]ie represiv` n toate statele monarhice [i n republicile italiene. |n Fran]a, declara]ia din iulie 1682, ini]iat` de Colbert [i semnat` de regele Ludovic al XIV-lea i-a condamnat pe b`rba]ii rromi s` vsleasc` pe galere, femeile lor s` fie nchise n spitale, iar copiii lor s` fie crescu]i n religia cre[tin`. |n secolul al XVIII-lea, m`surile francezilor mpotriva rromilor au mers pn` la a-i duce peste ocean, n cele dou` Americi, [i, uneori, chiar la uciderea acestora (Henriette Asso, Les Tsiganes, 1994). |n Spania, statul a conceput o politic` de exterminare a rromilor nomazi, concretizat` prin ac]iunea din 30 iulie 1749 de arestare a tuturor rromilor din Spania. Episcopul de Ovideo, Vzguez Tablada a naintat un proiect regelui Fernando VI, la data de 5 iulie 1747 care s` solu]ioneze definitiv problema rromilor. Poli]ia, Armata, Biserica, ntregul aparat statal s-au mobilizat pentru arestarea celor 9 000 12 000 de rromi, b`rba]i, femei, copii [i b`trni.
Rromi \n lan]uri
P`rintele Francisco Rvago, confesorul lui Fernando VI, scria regelui: m`surile propuse de guvernatorul Consiliului pentru extirparea acestei rase rele de oameni [i urt` de Dumnezeu mi se par bune... S-ar face voia Domnului Nostru dac` sar reu[i strpirea acestor oameni. Ac]iunile de prindere [i arestare a rromilor au decurs cu [i f`r` incidente. Singurele criterii care se aveau n vedere pentru a nu fi arestat erau dovada stabilirii ntr-un loc (faptul c` nu erau nomazi) [i practicarea unui me[te[ug cunoscut. Femeile rrome c`s`torite cu spanioli urmau legea so]ilor lor, astfel c` nu au fost incluse pe listele celor ce urmau a fi aresta]i. Pe baza unor indica]ii stricte, cei aresta]i au fost du[i s` lucreze n fabrici, trimi[i la marin`, sau pe [antierele navale din Africa [i n regimentele lor, dac` erau ap]i. O parte a fost eliberat` dup` c]iva ani, al]ii nu s-au mai ntors la casele lor niciodat` (Antonio Gmez Alfaro, Marea prigonire a Rromilor). Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ar`ta]i pe hart` care sunt ]`rile Europei de Vest! Aminti]i-v` n ce ani au ajuns rromii pentru prima dat` acolo! 2. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ace[tia cte o propozi]ie: voievod, dona]ie, s`la[, ctitorie, dreg`tor. 3. Citi]i afirma]iile de mai jos [i ncercui]i litera corespunz`toare r`spunsului corect: I. Rromii n Imperiul Otoman au fost: a) sclavi, b) tolera]i, c) persecuta]i, d) autonomi. II Domnitorul ]`rii oferea robi: a) turcilor, b) ]`ranilor, c) boierilor, d) m`n`stirilor. 4. Completa]i spa]iile libere de mai jos cu informa]ia corect`: I. Prima atestare documentar` a rromilor n }ara Romneasc` a fost n anul... . II. Domnitorul Mircea cel B`trn d`ruie[te M`n`stirii Cozia ... . 5. Argumenta]i n ce fel a participat {tefan R`zvan la lupta antiotoman` a coali]iei cre[tine! 6. A[eza]i evenimentele n ordinea desf`[ur`rii lor: a. Domnia lui Dan I b. Persecu]iile rromilor n Spania c. |ntemeierea }`rii Romne[ti d. Domnia lui {tefan R`zvan e. Atestarea rromilor n Moldova f. Regii Fran]ei acord` protec]ie rromilor
34
CAPITOLUL
VII
Statutul social-economic [i politic al comunit`]ilor de rromi

Lec]ia 19
Sclavia medieval` \n lumea necre[tin`
O problem` deosebit de important` o reprezint` originea robiei pentru ntreaga popula]ie rrom`. Desigur, existau sclavi n Evul Mediu timpuriu pe ntreg cuprinsul Europei, precum [i n Asia, dar ace[tia erau, n principal, prizonieri de r`zboi, care nu aveau posibilitatea s` se r`scumpere. St`pnirea arab` asupra M`rii Mediterane a generat pentru o bun` perioad` de timp un comer] cu sclavi cre[tini, r`pi]i de pe coastele Italiei [i ale Siciliei sau din Grecia [i de pe coasta dalmat`, care erau apoi vndu]i n ]`rile din nordul Africii. Pira]ii arabi [i conduceau cor`biile n apropierea ]`rmurilor unde ]`ranii lucrau cmpul sau unde se aflau sate lipsite de ap`rare [i r`peau copii, tineri [i femei, care aveau o cùtare deosebit` n califatele arabe. Odat` vndu]i ca sclavi aici, era foarte greu s`-[i mai recapete vreodat` libertatea. Nenum`ratele r`zboaie medievale determinau nrobirea unei p`r]i nsemnate dintre nvin[i. Acest lucru era posibil doar n situa]ia n care taberele adverse aveau religii diferite. Religia cre[tin` nu permitea nrobirea altor cre[tini, dar situa]ia era diferit` dac` robii erau musulmani sau de oricare alt` religie n afara celei cre[tine.
Situa]ia era aceea[i [i pentru musulmani. Spre exemplu, cu ocazia luptelor cu romnii, turcii duceau numero[i b`rba]i, femei [i copii n sclavie n Imperiul Otoman. |n }`rile Romne, situa]ia era diferit`. Dac` erai ]igan erai automat rob. Deoarece foarte rar se ntmpla ca un ]igan s` nu fie [i rob, n scurt timp, ]igan a ajuns s` nsemne rob [i, astfel, n documentele vremii, sunt pu]ine cazurile cnd apare cuvntul rob n dreptul ]iganilor, men]ionndu-se deci, simplu, ]igan. Drept urmare, consider`m c` ini]ial rromii nu practicau cre[tinismul [i au fost percepu]i de romni ca p`gni, fapt determinant n procesul nrobirii. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! Care erau diferen]ele principale dintre robii rromi din }`rile Romne [i al]i sclavi din Evul Mediu?
R`pire de femei [i copii
35
Lec]ia 20
Originea sclaviei n spa]iul geografic romnesc
Influen]a t`tarilor S-a considerat c` romnii ar fi mo[tenit institu]ia robiei [i pe robii rromi de la vecinii lor din R`s`rit, t`tarii. Existau dou` grupuri de t`tari: Hoarda de Aur [i t`tarii din Hanatul Crimeii. Ei erau urma[ii marii o[tiri a mongolilor lui Genghis Han. Cercet`rile lingvistice [i istorice contemporane ne spun c` teoria dup` care rromii ar fi fost
Potcovari rromi
sclavii t`tarilor este gre[it`. Fierarii [i potcovarii rromi care ar fi slujit r`zboinicilor t`tari ar fi trebuit s` r`mn` ca robi ai domnului [i ai boierilor romni doar ei, f`r` familiile lor. Dar documentele vorbesc despre d`ruirea mai multor familii [i doar n pu]ine cazuri despre persoane singure. |naintea turcilor otomani, t`tarii au reprezentat o amenin]are continu` pentru spa]iul romnesc, nenorocirile aduse de ei fiind mereu prezente n amintirea oamenilor. Ei [i transformau prizonierii de r`zboi n robi. Prin lungul conflict cu t`tarii, romnii au fost influen]a]i negativ, ncercnd s`-[i supun` orice grup de oameni cu tr`s`turi asiatice, care intra n contact cu ei [i ar fi putut s`-i amenin]e.
De re]inut! Dac` me[te[ugarii rromi ar fi participat la incursiunile de jaf ale t`tarilor, [i ar fi fost lua]i prizoniei de romni, femeile [i copii lor ar fi r`mas n mod cert n taberele t`tarilor, al`turi de familiile acestora [i nu ar fi fost posibil s` intre [i ei sub st`pnirea romnilor. Dar astfel de cazuri nu sunt ntlnite n documentele vremii [i nici nu sunt amintite mai trziu.
Lec]ia 21
Pierderea libert`]ii
La venirea lor n }`rile Romne, rromii aveau statut de oameni liberi, fiindc`, dac` ar fi fost robi n Bulgaria, st`pnii lor nu i-ar fi l`sat s` plece n num`r a[a de mare [i ar fi ncercat s`-i aduc` napoi, chiar [i pe cei care ajunseser` n }ara Romneasc`. Dac` n Moldova rromii au venit de la sud de Dun`re, din Grecia [i Bulgaria, [i au trecut prin }ara Romneasc`, atunci nseamn` c`, ini]ial, nici n }ara Romneasc` rromii nu erau robi, fiindc` ar fi fost obliga]i s` r`mn` aici [i nu ar fi putut pleca mai departe. Rromii erau liberi \ns` n Transilvania [i n tot restul Europei, ceea ce ne duce la concluzia c`, atunci cnd rromii au plecat din Bulgaria [i au trecut la nord de Dun`re, a existat o perioad` n care ace[tia s-au putut mi[ca liber [i s-au putut a[eza unde voiau, [i n }ara Romneasc` [i n Moldova, dup` aceasta ei fiind robi]i. Acest lucru apare cu att mai mult posibil, cu ct trebuie s` lu`m n calcul [i caracterul pa[nic al noilor veni]i, care se deosebeau fundamental de firea r`zboinic` [i de organizarea militar` a migratorilor anteriori. Regula era c` to]i rromii care veneau n ]ar` deveneau automat robi ai domnului, dar n a doua jum`tate a secolului XIV [i la nceput de secol XV, cnd autoritatea domneasc` era nc` slab`, boierii puteau u[or nrobi micile grupuri de nomazi pa[nici a[eza]i pe mo[iile lor.
36
Rromi nomazi pe mo[ia boierilor
Istoricul N. Djuvara este de p`rere c` |n secolul al XIV-lea, ]iganii ncepuser` s` treac` Dun`rea, n grupuri mici; pe m`sur` ce soseau erau redu[i la robie de c`tre domnitorii [i marii proprietari din }ara Romneasc`. (N. Djuvara, |ntre Orient [i Occident, 1995)
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cum a fost posibil` migrarea rromilor din Peninsula Balcanic` n }ara Romneasc`, iar apoi c`tre Moldova [i Transilvania? 2. De ce rromii nu s-au putut mpotrivi asupririi lor de c`tre boieri [i domnitor? Dovezi ale libert`]ii ini]iale a rromilor Un element important care s` confirme ipoteza libert`]ii ini]iale a rromilor ar fi o serie de libert`]i acordate de st`pnii robilor, ntre care, cele mai importante ar fi libertatea de mi[care n ]ar` - robii seminomazi pl`tind doar o dare anual` c`tre st`pni [i, autonomia comunit`]ii, indiferent dac` era nomad` sau sedentar`, n exercitarea dreptului de judecat` intern.
Sat de rromi
}ig`nia spa]iu exclusiv rrom To]i robii rromi ai unui st`pn formau ]ig`nia acestuia [i locuiau, n principal, la marginea satelor de romni sau n sate integral rrome. O ]ig`nie varia ca dimensiune dup` num`rul de robi de]inu]i [i putea fi m`rit` dac` st`pnul cump`ra sau dac` mo[tenea de la familie mai mul]i robi. Existau trei mari ]ig`nii, denumite dup` st`pnii n a c`ror proprietate se aflau. Cea mai mare era ]ig`nia domneasc`, format` din robi care apar]ineau domnitorului ]`rii [i so]iei acestuia. To]i rromii din ]ar` care nu aveau un st`pn apar]ineau domnului, la fel [i cei care veneau din alte ]`ri [i care deveneau automat robi ai acestuia. A doua ]ig`nie era ]ig`nia m`n`stireasc` sau c`lug`reasc` [i i cuprindea pe robii rromi care apar]ineau m`n`stirilor, bisericilor, schiturilor [i oric`rui alt a[ez`mnt bisericesc. }ig`nia boiereasc` \i cuprindea pe robii afla]i n proprietatea boierilor. Termenul de ]ig`nie desemneaz` [i ast`zi concentra]ii mai mari de popula]ie rrom` n anumite sate sau cartiere din ora[e.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cum s-au format ]ig`niile n Evul Mediu? 2. Compara]i ]ig`nia medieval` cu ce se n]elege ast`zi prin ]ig`nie din punctul de vedere al a[ez`rii, identificnd posibilele continuit`]i n timp!
37
Lec]ia 22
Robi [i st`pni
Robii erau valoro[i pentru boier, dar, totu[i, boierii nu le f`ceau via]a mai u[oar`. Cnd un rob fugea de pe mo[ie n }ara Ungureasc` (cum era numit` n Evul Mediu Transilvania) sau n Moldova, erau depuse toate eforturile pentru a-l aduce napoi. O alt` destina]ie pentru fugarii rromi o reprezenta Imperiul Otoman, unde, odat` ajun[i ace[tia, se ntmpla uneori s` se turceasc`, trecnd, a[adar, la religia musulman`. |ntr-un document din 14 noiembrie 1644 se specific` foarte clar care este obiceiul din vechime al }`rii Romne[ti n privin]a dreptului de st`pnire asupra robilor. Chiar [i dup` 20 de ani, fiind afla]i n st`pnirea lui Mihai, judele Bra[ovului, Matei Basarab, cere rentoarcerea unor robi rromi la v`taful Luca logof`t, st`pnul lor de drept. L`murirea nen]elegerilor de tot felul, n special clarificarea apartenen]ei la un st`pn, se f`cea prin delegarea unor boieri de ncredere care s` cerceteze cazul [i s` aduc` martorii (boieri sau oameni n]elep]i [i respecta]i), care m`rturiseau, n cazul respectiv, iar m`rturia lor era hot`rtoare n aceste situa]ii. De asemenea, domnitorul citea c`r]ile scrise de nainta[ii sì [i vedea ce hot`rser` ei n aceast` privin]`. {tia]i c`... * Neto]ii erau un neam al rromilor care nu a fost niciodat` nrobit? Re]ine]i! Vocabular: v`taf supraveghetor al slugilor [i al robilor de la curtea unui boier sau de la o m`n`stire logof`t mare dreg`tor, loc]iitorul domnului n conducerea divanului; el redacta actele oficiale ale cancelariei domne[ti, pe care le contrasemna
Rob fugar \n lan]uri
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ace[tia cte o propozi]ie: nrobire, autonomie, st`pnire, proprietate, pa[nic! 2. Descrie]i felul n care s-a produs nrobirea rromilor n spa]iul romnesc! 3. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de mai jos cu informa]ia corect`: a. Cei mai mul]i robi din Europa au fost n ... b. To]i robii unui st`pn formau ... . c. Cnd rromii au ajuns la nord de Dun`re ei erau ... . 4. Enumera]i dou` dovezi ale libert`]ii ini]iale a rromilor! 5. Aranja]i sintagmele de mai jos n ordinea lor cronologic`: a. |nrobirea rromilor b. Vnzarea de robi c. Migrarea rromilor d. Sosirea rromilor la nord de Dun`re e. Formarea ]ig`niilor
38
CAPITOLUL
VIII
Statutul juridic al rromilor

Lec]ia 23
Considera]ii generale
Statutul juridic al robilor rromi nu cunoa[te reglement`ri scrise care s` cuprind` toate situa]iile conflictuale ce puteau apare ntre ace[tia [i alte persoane. |ns` documentele oglindesc, n mare m`sur`, obiceiul din vechime privitor la robi, obicei care intr` treptat n alc`tuirile de legi de mai trziu, din secolele XVII-XIX. Reglement`rile moldovene le completeaz` pe cele din }ara Romneasc`, nefiind deosebiri majore n statutul juridic al robilor din cele dou` }`ri Romne. Robii rromi, pe parcursul ntregii perioade de sclavie n care s-au aflat n cele dou` }`ri Romne, nu beneficiaz` de un statut juridic care s` le asigure drepturi minime [i s`-i apere n judec`]i. Ei sunt considera]i proprietatea st`pnului care poate face ce vrea cu ei. Conflictele dintre rob [i o persoan` liber`, strìn` de familia st`pnului robului, deveneau un conflict ntre st`pnul robului [i persoana n cauz`. Robul nu era r`spunz`tor pentru faptele sale, acestea privindu-l pe st`pn, dar n cazuri mai grave (furt de cai, ucidere etc.) st`pnul putea renun]a la rob [i nu mai acorda desp`gubiri, robul urmnd a fi pedepsit. Foarte bine ilustreaz` aceasta un document din 17 mai 1652 care ne arat` c` Radu, mare comis, pl`te[te o sum` mare de bani, pentru un copil de ]igan, care comisese o fapt` grav` [i care urma s` fie pedepsit.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Stabili]i care erau diferen]ele ntre o persoan` liber` [i un rob? 2. Cnd erau robii pedepsi]i pentru faptele lor?
Legi privitoare la drepturile [i obliga]iile robilor Carte romneasc` de nv`]`tur`, prima culegere important` de legi din Moldova, stabilea la anul 1646 cteva repere n privin]a drepturilor [i a obliga]iilor robilor rromi. Astfel, robul cump`rat era dator s`-[i ajute st`pnul, iar robul care se f`cea vinovat de ceva n fa]a st`pnului sù trebuia s`-i suporte pedeapsa, b`taia pe care o primea fiind administrat` cu b`]ul ori cu biciul, robul putndu-se mpotrivi doar dac` st`pnul era pe cale s`-l omoare. |n acest caz, robul [i putea chiar ucide st`pnul, f`r` a suporta vreo pedeaps`. |n fapt, st`pnii puteau s` le fac` orice robilor, numai s` nu-i omoare. Legea prevedea c`, dac` un rob era omort, uciga[ul trebuia s`-l pl`teasc` sau putea chiar s` fie [i el omort pentru aceast` crim`. Alte prevederi hot`rau c` r`pirea roabei reprezenta aceea[i vin` ca [i r`pirea unei fecioare, a unei femei m`ritate, a unei v`duve etc. Jignirea robului, f`r` motiv, de c`tre altul, n afara st`pnului sù, era considerat` jignire a st`pnului [i era pedepsit`. Tem` Comenta]i n clas` pe marginea ndatoririlor [i a drepturilor robilor! Exist` un echilibru ntre acestea sau ndatoririle sunt mai mari dect drepturile?
39
Lec]ia 24
C`s`toria
C`s`toria nseamn` legalizarea unei alegerii ntre doi viitori so]i [i momentul ntemeierii unei noi familii. Pentru ca o c`s`torie s` fie valabil` era necesar acordul Bisericii. Acest lucru era ns` destul de greu de ob]inut de c`tre robi. Ei se c`s`toreau, avnd consim]`mntul st`pnului, iar dac` aveau st`pni diferi]i era nevoie de aprobarea ambilor st`pni. De obicei, ace[tia se n]elegeau asupra celui care va p`stra s`la[ul (familia). Astfel, unul dintre st`pni l cump`ra pe robul care urma ca, prin c`s`toria cu cel`lalt, s` vin` pe mo[ia sa, fie i d`dea pentru robul pe care-l ob]inea un alt rob. Pentru aceast` situa]ie, majoritatea documentelor secolului al XVIIlea specific` ]igan pentru ]igan, dup` cum este legea. Exist` [i excep]ii de la aceast` regul`, ntlnindu-se situa]ii n care cei doi so]i nu sunt desp`r]i]i, ei trebuind s` pl`teasc` taxe [i impozite separat, fiecare la st`pnul lui. Erau ns` frecvente [i c`s`toriile f`r` voia st`pnilor. La 18 iulie 1777, de pild`, un ]igan boieresc din Moldova fuge n }ara Romneasc`, unde se c`s`tore[te cu o ]iganc` boiereasc`. Boierul din Moldova este desp`gubit de boierul din }ara Romneasc`, care i p`streaz` pe rob [i pe copiii lui.
C`s`torie
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. De ce aveau robii nevoie de aprobare de la st`pn pentru a se putea c`s`tori? 2. Ce se ntmpla dac` viitorii so]i aveau st`pni diferi]i?
Aspecte ale c`s`toriei

C`s`toriile ntre robi [i oamenii liberi, att n Muntenia ct [i n Moldova, pn` n prima jum`tate a secolului al XVIII-lea, se f`ceau dup` regulile prev`zute n obiceiul p`mntului, ceea ce nseamn`, dup` vechile obiceiuri [i tradi]ii ale ]`rii. Un rrom sau o rromnie, elibera]i de robie, nu aveau dreptul de a se cununa cu oamenii liberi; numai copiii lor erau liberi pe deplin, bucurnduse de toate drepturile unei persoane libere. C`s`toriile f`cute de rromi, f`r` a cere voie de la st`pnii lor, nu erau luate n seam`, femeia [i copiii acesteia revenind st`pnului ei. Juzii rromi aveau ca datorie s` supravegheze ca astfel de c`s`torii s` nu se fac`, altfel erau pedepsi]i, att ei ct [i robii care s-au c`s`torit n ascuns. Aceste c`s`torii se petreceau de cele mai multe ori f`r` ca st`pnii robilor s` [tie de ele [i s` le ncuviin]eze. De obicei, femeia fugea la b`rbat 40 [i pn` a putea fi desp`r]i]i aveau [i copii mpreun`. |n multe rnduri, familia era desp`r]it`, iar copiii erau mp`r]i]i ntre st`pni sau ntre mo[tenitorii acestora. Re]ine]i! Vocabular: jude cneaz. Acesta desemneaz` feudalitatea prestatal`, st`pn` a fostelor ob[ti libere. Juzii au participat la formarea claselor boiere[ti.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. De care drept erau lipsi]i rromii elibera]i din robie? 2. Ce se ntmpla cnd rromii se c`s`toreau f`r` [tirea st`pnilor lor?
Lec]ia 25
M`suri laice [i biserice[ti n privin]a c`s`toriei
|n Muntenia, n anul 1714, mitropolitul ]`rii, datorit` faptului c` un om liber c`s`torit cu cineva n stare de robie devenea rob, interzice preo]ilor s` mai dea binecuvntarea la cununie n aceste situa]ii. Odat` cu trecerea timpului ns`, lucrurile ncep s` se schimbe spre bine, dar ntr-o m`sur` foarte mic`. Constantin Mavrocordat, domnitorul Moldovei, n martie 1743, interzice st`pnilor s`-i despart` pe b`rbat de so]ie, chiar dac` ace[tia apar]ineau unor proprietari diferi]i. Copiii acestora puteau n continuare s` fie mp`r]i]i ntre st`pni, dac` unul dintre ei nu cump`ra ntreaga familie pentru a nu o desp`r]i. Situa]ia era aceea[i [i pentru }ara Romneasc`. |n afara reformei privind c`s`toria robilor, C. Mavrocordat va desfiin]a rumnia n }ara Romneasc`, n anul 1746, [i vecinia n Moldova n anul 1749. De atunci nainte, to]i ]`ranii au avut libertate personal`. Privitor la transferul robilor de la un st`pn la altul n vederea p`str`rii unit`]ii familiei, legile ulterioare au stabilit pre]uri fixe de vnzare cump`rare. Femeia era pl`tit` cu 50 de lei, iar b`rbatul cu 70 lei. Doar cei care [tiau o meserie trebuiau s` fie pl`ti]i mai bine, ntruct la pre]ul pentru om se adùga pre]ul pentru meseria pe care o cuno[teau. Totodat`, copiii nu mai puteau fi desp`r]i]i de p`rin]ii lor, c`ci unul dintre st`pni trebuia s` cumpere ntreaga familie de robi. Copiii
Constantin Mavrocordat
peste 16 ani erau pl`ti]i ca adul]i, iar cei sub aceast` vrst` - la jum`tate din pre]. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Datorit` c`rui fapt preo]ii nu mai aveau dreptul s` cunune oamenii liberi cu robi? 2. Ce reforme a nf`ptuit domnitorul fanariot Constantin Mavrocordat?
Lec]ia 26
Schimb`rile secolului al XVIII-lea
|n secolul al XVIII-lea, au loc schimb`ri n ceea ce prive[te c`s`toriile mixte (rrom cu romnc` sau romn cu rromnie). Pn` atunci, regula era c` so]ul liber, prin c`s`toria cu o roab`, devenea rob, ca [i copiii n`scu]i din aceast` leg`tur`. A[ez`mntul lui Constantin Mavrocordat interzicea c`derea n sclavie a persoanelor libere care se c`s`toreau cu sclavi rromi. Copiii care se n`[teau erau liberi. Se pare c` n epoca imediat anterioar` adopt`rii acestei m`suri, c`s`toriile mixte erau frecvente. Pentru boieri ele erau un mijloc de a-[i spori num`rul robilor, dar pentru stat ele nsemnau ns` o pierdere, ]`ranul transformat n rob particular fiind scutit de bir [i de celelalte obliga]ii publice. De aceea, este posibil ca renun]area la obiceiul care f`cea posibil` nrobirea romnilor s` se fi f`cut [i din considerente fiscale (Viorel Achim, }iganii n istoria Romniei, 1998).
41
Anularea reformei
|n anul 1766, \n Moldova, legea a interzis c`s`toriile mixte (ntre persoanele libere [i sclavi), oprindu-i pe preo]i s` cunune n astfel de situa]ii. Dac` s-a produs, totu[i, c`s`toria, so]ii trebuia s` fie desp`r]i]i, dar copiii r`mneau liberi. Sobornicescul hrisov din anul 1785 a oprit cu des`vr[ire c`s`toriile ntre moldoveni [i ]igani [i declar` nevalabile aceste c`s`torii. Copiii n`scu]i din asemenea c`s`torii erau considera]i robi. Astfel s-a anulat reforma f`cut` n favoarea robilor. |n }ara Romneasc`, Pravilniceasca Condic` din anul 1780 prevedea c` robii care se c`s`toreau cu o femeie slobod` erau desp`r]i]i de ndat`, iar copiii care se n`[teau deveneau slobozi. |n situa]ia nrobirii prin intermediul c`s`toriei, oamenii liberi d`deau scrisori la mna egumenilor c` accept` de bun` voie noua situa]ie, c` vor munci la fel ca ceilal]i robi, c` nu vor umbla niciodat` s`-[i recapete libertatea, adic` f`cnd apel la justi]ie. Acesta era cadrul juridic legal n care s-au aflat familiile rrome pn` cu pu]ini ani naintea eliber`rii lor din sclavie. Re]ine]i! Vocabular: egumen conduc`torul unei m`n`stiri ales sau numit dintre c`lug`ri. Acesta era ales de soborul bisericesc sau era numit de domn [i recomandat de mitropolit om slobod persoan` liber`, care nu este n stare de robie Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. De care libertate erau lipsi]i robii rromi? 2. Ce se ntmpla cnd se c`s`toreau o persoan` liber` [i un rob? 3. Cum a evoluat statutul copiilor rezulta]i dintr-o astfel de c`s`torie? 4. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ace[tia cte o propozi]ie: c`s`torie mixt`, obiceiul p`mntului, jude de ]igani! 5. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de mai jos cu informa]ia corect`: a. Rromii se puteau c`s`torii doar cu acordul . b. Persoana liber` care lua n c`s`torie un rob devenea ... 6. Enumera]i trei prevederi legate de c`s`toria robilor!
42
CAPITOLUL
IX
Proprietatea la rromi
Lec]ia 27
Legi privind proprietatea
Se cuvine s` facem, nc` de la nceput, distinc]ie ntre situa]ia rromilor liberi [i a robilor. Rromii liberi posedau propriet`]i imobiliare, asupra c`rora dispuneau dup` voin]`. Astfel, le puteau vinde, schimba, dona sau l`sa prin testament. Exemplu: La 1 iunie 1760, Chiriac ]iganul cu so]ia sa Ioana au vndut cu suma de 25 lei un loc al lor din trgul Brladului. Robii, teoretic, nu aveau propriet`]i de nici un fel; ei, ca persoane, apar]ineau cu tot ce aveau st`pnului lor. Cnd un rob era eliberat sau acumula suficien]i bani pentru a se putea r`scump`ra de la st`pnul lui, atunci putea s` fie [i proprietar de p`mnt sau cneaz. Exemplu: |nc` de la 1572, Ioan Vod` cel Cumplit nt`re[te lui Nicola ]iganul p`mntul cump`rat de el: am dat acestui ]igan, anume Nicola, a treia parte din a cincea parte satul de la Balote[ti [i vad de moar` la Putna, ce el sie-[i-a cump`rat pentru 120 de zlo]i t`t`re[ti nc` n zilele lui Alexandru Vod` de la Toma [i sora lui Stana [i nepotul lor Dumitru, cnd [i-a pl`tit Toma capul, [i s`-i fie lui cu tot venitul. Legi privind proprietatea Codul Callimach hot`ra c` robii nu pot primi [i l`sa mo[tenire probabil de la persoane libere sau de la robi ce nu apar]ineau de familia beneficiarului, fiindc` tot Codul Callimach consemna c` st`pnul nu are drept asupra vie]ii [i averii robului, averea acestuia revenind st`pnului doar cnd robul fuge f`r` s` revin`, cnd nu are fii sau p`rin]i ori cnd \l va v`t`ma sau
p`gubi pe st`pn. Cnd un rob era l`sat danie de st`pnul sù, care apoi l elibereaz` sau l vinde altcuiva, atunci se stinge dania [i averea ]iganului r`mne supt st`pnirea sa dup` vechiul obicei al p`mntului. Dac` robii sau slugile s-au mprumutat n numele st`pnilor, creditorii, pentru a-[i recupera mprumutul, trebuiau s` dovedeasc` mai nti c` st`pnii robilor le-au poruncit aceasta, altfel proprietarii [i st`pnii de case nu erau obliga]i s` le pl`teasc` datoria.
Rrom cump`rnd proprietate
43
M`rturii privind existen]a rromilor liberi

|n anul 1670, n }ara Romneasc`, Antonie voievod nt`re[te pitarului Radu }ig`nescu st`pnirea unui loc de pe care s` goneasc` pe rumnii [i ]iganii care au acolo case (s`-[i fac` altele unde vor putea), [i s`-i oblige s`-[i pl`teasc` chiria pn` la aceea dat`. De aici ne d`m seama c` respectivii rromi nu se aflau n proprietatea pitarului Radu }ig`nescu, de vreme ce-i pl`teau chirie acestuia, ci puteau foarte bine s` fie robi domne[ti cu statut juridic foarte apropiat persoanelor libere (existen]a caselor rromilor pe domeniul pitarului exclude posibilitatea locuirii acolo a unor rromi nomazi sau seminomazi). Situa]iile de mai jos reprezint` cazuri cnd romii elibera]i pot dispune dup` voin]` de bunurile lor materiale [i de persoanele din familie. {eful familiei este n m`sur` s`-[i vnd` copiii dup` bunul plac. |n 25 ianuarie 1647, Ibraim Cacemac si Husu, fra]i, ]igani turci]i surlari, care umblau prin ]ar`, \l vnd cu 14 taleri egumenului Pahomie de la M`n`stirea Sadova pe Husain, fiul fratelui lor Carali, necat n Dun`re. La 18 ianuarie 1620, Stanciu bìa[ul o vinde pe ]iganca Brndu[a negustorului Necula [i fratelui sù Gheorghe pentru 1600 aspri. La 20 august 1646 Dobre [i Neaga, so]i rromi, elibera]i din robie, [i vnd fata lui Melchisedec, egumenul M`n`stirii Cmpulung, pentru 17 ughi, deoarece se c`s`torise cu un rob rrom al m`n`stirii. |n urma c`s`toriei cu un rob, ea ar fi devenit, oricum, roab` a m`n`stirii.
Case de rromi [i de romni
44
CAPITOLUL
Vnzarea [i cump`rarea robilor

Lec]ia 28
Tranzac]ii cu robi
Existen]a robilor rromi n }ara Romneasc` [i \n Moldova cunoa[te cele mai spectaculoase r`sturn`ri de situa]ii odat` cu modificarea st`rii financiare a st`pnilor, vnzarea lor fiind de multe ori cea mai la ndemn` modalitate de a pl`ti o datorie sau de a se r`scump`ra din robia turceasc` sau t`t`reasc`. Robii erau buni la orice, fiind echivala]i cu tot ceea ce prezenta valoare. Ei erau vndu]i, d`rui]i la cununie, ca zestre, da]i ca poman` la m`n`stire, pentru a le fi amintite st`pnilor numele la slujbe, erau schimba]i pe animale, pentru n`dragi de postav, erau da]i cap pentru cap la eliberarea din rumnie, iar n cazul n care nu se supuneau [i vor umbla de capetele lor, cu seme]ie, s`-i bat` mult. Actele de vnzare-cump`rare a robilor se f`ceau ca [i pentru vnzarea unui lucru, respectndu-se regulile de ntietate. Primul drept n cump`rarea lor l aveau membrii familiei st`pnului, n primul rnd copiii acestuia, fra]ii, apoi rudele de gradul doi, rudele mai ndep`rtate, urmau vecinii [i, pe urm`, strìnii de familie [i de locurile respective. La redactarea actului trebuia s` fie de fa]` [i un oarecare num`r de martori. Dup` ncheierea actului, urma [i confirmarea domneasc`, pentru ca nimeni s` nu-i poat` contesta valabilitatea. Exemplul unei fete rrome, vndut` de st`pnul sù 1647, iulie 20 Zapisul lui Lupu, feciorul Neculii de la C`tun, prin care vinde lui Ghiorma, mare ban al Craiovei, o fat` de ]igan de zece ani. Adec` eu, Lupul, fe(cio)rul Neculii ot C`tun, scris-am zapisul nostru s` fie de mare credin]` la mna jupan(ului) Ghiormei, vel ban Cravleschi, cum s` se [tie c` i-am vndut o fat` de ]igan de 10 ani, anume (loc liber), fata Tudorii ]iganca, derept ughi 14 [i o am vndut eu de a mea bun` voie [i cu [tirea
Vnzare de robi
fr`]ne-meu Ghinii [i cu [tirea tuturor fra]ilor mei [i cu toat` rudenia mea ca s`-i fie mo[ie ohabnic` dumnealui [i coconilor n veci. {i cnd o am vndut, fost-au mul]i boiari m`rturie: p`rintele popa Stanciul clisiarh de la beserica domneasc` ot Craiova, [i popa Lupul, [i Iane diaconul, [i jupnul Chiri]`, [i Pan`, c`m`ra[ ot C`preni, [i Dima, arma[ul ot Mierea, [i jupan arma[ ot C`preni, [i Hamzucul, postelnic ot Sine[ti, [i Oancea, ceau[ul ot Craiova, [i mul]i boiari care [-or pune isc`liturile mai jos, [i pentru credin]` pus-am [i pecetea mea. 7155 (1647), iulie 20. Eu, popa Stanciul Eu, popa Lupul Eu, jupan arma[ul Eu, Dima arma[ ot Mierea, m`rturie Oancea ceau[, en Pan peh(arnic) (urmeaz` [i alte isc`lituri) Hamzucul ot Iazuri
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care erau cauzele care determinau un st`pn s`-[i vnd` robii? 2. Stabili]i asem`n`rile [i deosebirile ntre vnzarea robilor [i vnzarea oric`rui alt lucru!
45
Lec]ia 29
Pre]urile robilor rromi n prima jum`tate a secolului al XVII-lea
Pre]urile variau dup` num`rul de robi vndu]i [i dup` calitatea lor ca muncitori. Pre]ul robilor n primele cinci decenii ale secolului al XVII-lea se modific` continuu, crescnd, n 60 de ani, de aproape patru ori. Uneori ]iganul domnesc, sau a[a - zis slobod, silit de lipsa hranei sau din cauza datoriilor, se vindea pe sine pe un pre] de nimic. Alteori, p`rin]ii [i vindeau copiii din cauza foametei. Un exemplu grìtor este cazul lui B`jan care la 29 iulie 1627 se vinde ca rob popii Iane clisiarul pe 17 galbeni [i 1000 de aspri, iar popa Iane se angajeaz` s` nu-l vnd`, ci ca s`-i fie rob de mo[tenire lui [i copiilor lui. Re]ine]i! Vocabular: clisiar ]rcovnic, paracliser, cnt`re] n biseric` Graficul de mai jos exprim` evolu]ia pre]urilor de vnzare-cump`rare a robilor rromi n }ara Romneasc` [i are ca punct de plecare temporal nceputul domniei lui Mihai Viteazul (1593). El acoper` [ase decenii din istoria statului valah, pn` aproape de sfr[itul domniei lui Matei Basarab. Pre]urile robilor au fost exprimate n documente n diferite monede care circulau n spa]iul romnesc. Linia albastr` reprezint` evolu]ia pre]ului b`rba]ilor, linia ro[ie indic` pre]ul femeilor iar linia verde arat` pre]ul copiilor. Media celor trei este linia neagr`.
Evolu]ia pre]ului robilor rromi exprimat \n grame argint
Autor: Petre Petcu] 46

Lec]ia 30
Tendin]e [i variabile n valoarea robilor
Pre]urile de vnzare-cumprare a robilor se constituie ca o component` important` a economiei Principatelor Romne, n ansamblu, [i a fiec`rui proprietar, n particular. Tendin]a era de a se cump`ra robi [i nu de a-i vinde. Este preferat` vnzarea de p`mnt, pentru a se putea p`stra robii. Cine avea bani cump`ra robi, iar pre]ul lor a crescut fantastic n 60 de ani. B`rba]ii erau cei mai scumpi, fiind cei mai puternici, avnd cel mai mare randament n munc`, cunoscnd, de regul`, mai multe meserii. Femeile urmeaz` cre[terea general`, fiind ns` inferioar` acesteia. Copiii aveau pre]uri sensibil mai mici, lucru absolut normal n condi]iile unei slabe capacit`]i de munc` [i ale riscului sporit de mboln`viri care-l prezentau. Perioadele de cre[tere [i descre[tere a pre]ului copiilor pot fi cauzate, mai mult ca la adul]i, de vrsta acestora, fiind sensibil altul la diferen]e de numai c]iva ani. Cre[terea fantastic` pe care o realizeaz` pre]ul de tranzac]ie a unui copil n ultimul deceniu nu ne-o putem explica dect punnd-o pe seama stabilit`]ii asigurate de domnia lui Matei Basarab, a unei posibile prezen]e a pre]urilor unor copii mai apropia]i de vrsta adul]ilor [i datorit` scumpirii generale a robilor. Deosebita importan]` a robilor pentru economia statului medieval valah determin` scutirea rromilor care vor veni din Moldova [i Imperiul Otoman de taxe [i munci c`tre stat. Domnitorul Matei Basarab, la 9 ianuarie 1618, d` o \nlesnire special` n acest sens pentru rromii care vor veni [i se vor a[eza lng` Sfnta M`n`stire de la M`csineni. Re]ine]i! Vocabular: tranzac]ie conven]ie ntre dou` sau mai multe p`r]i, prin care se transmit anumite drepturi sau se face un schimb comercial de m`rfuri. |n]elegere, nvoial`, acord Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care dintre robi erau cei mai valoro[i pentru st`pni [i de ce? 2. |n ce fel comer]ul cu sclavi [i munca acestora influen]au economia ]`rii?
Lec]ia 31
Eliberarea din robie
Eliberarea robilor rromi de c`tre st`pnii lor se producea doar arareori. |ntre pu]inele cazuri, documentele consemneaz` cel mai adesea testamente cu astfel de dispozi]ii. Astfel, la 6 mai 1634, Laz`r Paharnicul las` scris ca dup` moartea lui [i a so]iei sale, Marga, Tudora ]iganca [i un copil al ei s` fie ierta]i de robie [i nimeni s` nu schimbe aceasta. Un alt caz este cel din 10 mai 1642, cnd Anca din Vl`duleni, fiind n prag de moarte, hot`r`[te s-o elibereze din robie pe ]iganca Mu[a, care, dup` cum consemneaz` documentul, este b`trn`. O alt` situa]ie este legat` de strngerea unei sume de bani de c`tre rob, suficient` pentru a se r`scump`ra de la st`pnul sù, avnd ns` nevoie [i de acordul acestuia de a-l elibera. |n afara acestor eliber`ri hot`rte de c`tre st`pnii robilor, exist` cteva situa]ii n care statul prevedea pierderea drepturilor st`pnului asupra robului [i eliberarea acestora. Astfel, st`pnul care nu va avea grij` de onoarea roabei sale [i pierde puterea asupra ei [i roaba devine liber`, iar st`pnul este obligat s` o m`rite (incluznd zestrea) altfel va intra la ocn`, iar roabele ]iitoare al c`ror st`pn so] a decedat [i nu a apucat s` le elibereze, ele [i copiii lor devin liberi. Odat` iertat, robul nu are voie s` depun` m`rturie, n cadrul unei judec`]i, pentru fostul st`pn sau pentru familia acestuia, avnd acela[i statut ca [i ceilal]i membri ai familiei fostului st`pn.
Eliberare de rob prin testament
47
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. |n ce situa]ii se producea eliberarea robilor? 2. Care sunt cele mai numeroase cazuri de eliberare a rromilor? Document 1613 (7121) Februarie 12, Trgovi[te Din mila lui Dumnezeu, Io Radu voevod [i domn a toat` ]ara Ungrovlahiei, fiul marelui [i preabunului, r`posatului Mihnea voevod. D` domnia mea aceast` porunc` a domniei mele jupani]ei Stana, jupani]a slugii domniei mele P`dure al doilea stolnic, ca s`-i fie ei ... . ... {i iar s` se [tie a iertat sluga domniei mele P`dure stolnic [i jupani]a lui Stana dup` moartea lor <o }iganc` anume Hrusa> s` fie liber` cu to]i fiii ei, ori c]i ar fi din trupul ei, pentru sufletul lor; nimeni s` nu fie volnic so robeasc` pe ea [i cu fiii ei, ci s` fie slobozi. {i care om ar voi s`-i robeasc` dup` moartea lui P`dure stolnic [i jupani]ei lui, s` fie anatema [i cu Aria [i to]i s` petreac` la un loc, unde este foc nestins [i viermi neadormi]i n veci, amin. Studiu de caz Sclavia n Peninsula Italic` Existen]a sclavilor n Peninsula Italic` a c`p`tat un nou sens, n Evul Mediu, ntre anii 1000-1359, ace[tia devenind obiecte de comer] n statele maritime din nord, precum Vene]ia [i Genova. De asemenea, au ap`rut sclavi n teritoriile cucerite de normanzi de la bizantini, lombarzi [i musulmani n sud. Acest fapt a dat un impuls sclaviei, elan probabil c`p`tat [i prin cre[terea interac]iunilor militare [i comerciale cu lumea musulman`, care au adus italienilor mai mult` bog`]ie [i mai multe surse de avere [i pie]e pentru sclavi. Sclavii erau nc` destul de rari n anumite p`r]i din Italia, cum ar fi Roma sau valea rului Po. Erau mult mai numero[i n porturi, acestea avnd surse de sclavi [i n noile teritorii musulmane [i bizantine cucerite, unde o parte din popula]ie era deja transformat` n sclavi. Sunt greu de f`cut estim`ri ale popula]iei din aceast` vreme, dar sclavii probabil c` de]ineau nu mai mult de 1 sau 2 procente din popula]ie n porturile din nord n secolul al XIII-lea [i un mic procent n Sicilia. Totu[i, aceste numere mici nu ar trebui s` minimalizeze faptul ce a generat rena[terea sclaviei ce [i-a g`sit un loc \n legisla]ia [i n societatea italian`, atunci cnd ncepuse s` dispar` n mai toat` Europa. Cronologia sclaviei ne arat` op]iunile italienilor dac` s` practice sau nu sclavia. De ce exista sclavia ? De ce nu exista sclavia ? Acestea sunt ntreb`ri importante la care trebuie g`site r`spunsuri n fiecare etap` a istoriei sclaviei. Dup` ciuma devastatoare din 1348, sclavii au devenit mai scumpi, dar, de asemenea, mai folositori \ntr-o lume cu cerere crescnd` de mn` 48
de lucru. |n secolul al XV-lea, sclavii genovezi reprezentau 4,5% din popula]ie, situa]ie des ntlnit` n regiunile din sud. |n timpul Rena[terii florentine au fost cteva sute de sclavi scumpi, toate sclavele lucrnd n serviciile gospod`re[ti. Pre]urile crescnde ale sclavilor explic` de ce ei erau mult mai numero[i n localit`]ile pe unde se intra n Italia, n porturi [i mai rar n interior. |n porturi ei erau vndu]i la prima mn`, deci mai ieftin. Pre]ul lor cre[tea n interiorul ]`rii, fiecare vnz`tor crescnd suma de bani pe care o cerea pe sclavi. Pe m`sur` ce sclavii puteau fi cump`ra]i doar de familiile bogate n nord, popula]ia sclav` con]inea din ce n ce mai multe femei din t`rmuri ndep`rtate din Europa [i Africa. Sclavia a nceput s` se restrng` n Italia, n secolul al XVI-lea, exceptnd folosirea sclavilor pe galere, unde b`rba]ii trìau un al doilea val de sclavie. Majoritatea lor erau nord africani captura]i [i ocna[i [i nlocuiau b`rba]ii liberi care nu mai doreau s` vsleasc` pentru ora[ele lor, n favoarea Imperiului Otoman. Majoritatea acestor sclavi era destinat` s` fie rapid exterminat` de munca istovitoare de la vsle sau de bolile ce ap`reau pe galere. Servitorii liberi, lucrnd pe salarii mici, au nlocuit, n mare parte, sclavele scumpe n casele bogate [i aprovizion`rile interna]ionale de sclavi care curgeau c`tre Lumea Noua. |n ultima parte a secolului al XVIII-lea, sclavia a disp`rut teoretic n Italia [i micile ei relicve au fost mpr`[tiate n schimb`rile [i reformele erei revolu]ionare (Steven A. Epstein, Speaking of slavery, 2001). Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ei cte o propozi]ie: proprietate, r`scump`rare, cronologie, sclavie! 2. Citi]i afirma]iile de mai jos [i ncercui]i litera corespunz`toare r`spunsului corect: a. Vnz`rile de rrobi se f`ceau respectndu-se dreptul de ... n cump`rarea lor. b. Pre]urile robilor... de aproape patru ori n [ase decenii. c. Femeile erau mai ... dect b`rba]ii deoarece [tiau mai ... meserii. 3. |n ce fel atest` vnz`rile de robi destr`marea familiilor rrome? 4. G`si]i trei asem`n`ri ntre sclavia din }`rile Romne [i sclavia din Peninsula Italic`! {tia]i c` ... * Un rob putea valora pre]ul unui cal puternic? * Exist` [i ast`zi o sclavie de tip modern n care unii oameni sunt for]a]i s` fac` lucruri pe care nu le vor, pentru a-[i c[tiga o minim` existen]`?
CAPITOLUL
XI
Modul de via]`: nomadism [i sedentarizare

Lec]ia 32
Mo[tenirea bizantin`
romnesc rromii au practicat [i nomadismul dar o mare parte dintre ei s-a sedentarizat acolo unde a g`sit un loc prielnic pentru aceasta. Re]ine]i! Vocabular: urban care ]ine de ora[, referitor la ora[, or`[enesc rural din lumea satului, s`tesc nomad persoan` care nu are o a[ezare statornic` [i se mut` dintr-un loc n altul sedentar stabil, a[ezat Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care era modul de via]` al rromilor n Imperiul Bizantin? 2. Exist` [i ast`zi rromi nomazi? Care sunt ace[tia?
Rromii au stat o perioad` de timp semnificativ` n Imperiul Bizantin unde au deprins [i au practicat multe din me[te[ugurile care i-au f`cut, mai t`rziu, att de folositori economiei romne[ti. Imperiul Bizantin era puternic urbanizat, cu mari centre comerciale, unde rromii [i puteau practica meseriile. Dar mai mult dect ora[ele, mediul rural s-a dovedit prielnic pentru dezvoltarea unui comer] cu lucruri m`runte, at`t de necesare lumii satului, aflat` departe de trguri [i ora[e. Aceste ndeletniciri au determinat caracteristicile vie]uirii rrome, cei care locuiau n ora[e sau la marginea acestora adoptnd un mod de via]` sedentar, cei care practicau un comer] la sate fiind semi-nomazi. S-a spus c` n Imperiul Bizantin to]i rromii au fost sedentari dar trebuie s` nu uit`m c` este foarte greu pentru un sedentar s` migreze ntr-o ]ar` strìn` [i apoi s` practice acolo n continuare un mod de via]` nomad. La sosirea lor n spa]iul
Nomazi [i sedentari la nord de Dun`re

Pe teritoriul }`rii Romne[ti [i al Moldovei, n Evul Mediu, o parte nsemnat` dintre robii ]igani [i-a continuat pe mai departe modul de via]` semi-nomad, n special cei afla]i n ]ig`nia domneasc`, n timp ce ceilal]i robi au fost a[eza]i (v`tra[ii) pe mo[iile domne[ti, m`n`stire[ti [i boiere[ti, unde vor lucra n condi]ii grele p`mntul. Dintre ace[tia, o parte va r`mne la curtea st`pnilor, ndeletnicindu-se cu diferite ocupa]ii casnice, situa]ie ntructva mai bun` dect a robilor de ogor. Diferen]e majore nu au existat ntre nomazi [i sedentari, n acele vremuri p`r`sirea casei [i a p`mntului fiind ceva obi[nuit [i printre ]`rani, datorit` r`zboaielor [i a ap`s`rii fiscale. Deosebirea principal` dintre rromii nomazi [i cei sedentari este dat` de acceptul st`pnului [i de modalitatea de c[tigare a existen]ei. Au existat, de pild`, neamuri de rromi care nu au putut fi a[ezate n vreun sat, deoarece nu puteau face comer] [i, astfel, nu aduceau venituri st`pnilor lor [i, chiar mai mult, nu puteau supravie]ui. Spre exemplu, ursarii nu-[i puteau ]ine mereu ur[ii n acela[i sat, dup` cum nici pentru un lùtar nu ar fi fost profitabil s` se mute dintr-un loc n altul, n cùtare de lucru, cnd era nevoie de el la curtea boierului sau la hora satului de ba[tin`.
49
Nomazi [i sedentari
Tem` 1. |ntreba]i-i pe b`trnii rromi cnd au v`zut ultima dat` rromi ursari care jucau ursul prin sate ori ora[e? 2. De ce ast`zi rromii ursari nu se mai ndeletnicesc cu dresatul [i jucatul ursului, n schimb meseria de lùtar are aceea[i r`spndire ca [i n trecut?
Lec]ia 33
Feluri diferite de vie]uire
|n perioada de nceput a existen]ei rromilor n spa]iul romnesc s-au stabilit la sate [i ora[e o parte dintre ace[tia, de atunci ncolo nemaifiindule permis` trecerea n rndurile nomazilor. St`pnii de robi nu-[i puteau permite pierderea unui me[te[ugar sau a unui lucr`tor la cmp prin schimbarea modului de via]` a acestuia. Uneori robii fugeau de la st`pn [i se ascundeau printre rromii nomazi, pentru a sc`pa de urm`ritori. Atunci cnd condi]iile de via]` se nrùt`]eau foarte mult, att robii ct [i ]`ranii fugeau din satele lor la al]i st`pni sau chiar n ]`rile vecine. Unii dintre ei formau bande de tlhari care atacau [i jefuiau cur]ile boierilor [i m`n`stirile.
Rromi sedentari
Rromi sedentari
Mediul urban
Mediul rural
Rromi nomazi
50
Locul rromilor \n economia }`rilor Romne (Lec]ie de sintez`)

Economia }`rilor Romne, pentru o lung` lor, pot, de asemenea, s` se r`scumpere de la perioad` de timp, a avut la baz` veniturile st`pn, ajung oameni de ncredere ai acestuia. ob]inute din exploatarea p`mntului. Principala Atunci cnd Constantin [i Mogo[, fiii lui Mogo[ for]` de munc` implicat` n agricultur` era logof`t din Pùle[ti, vnd M`n`stirii Misla un s`la[ reprezentat` de ]`r`nime, cea mai numeroas` de robi ([i anume: pe Neagoe cu femeia lui Bana categorie social` a ]`rii. Al`turi de aceasta, un [i cu copiii lor, Stana, Dobra, Lep`dat [i Neag) se segment important l constituia munca cu robii, specific` s`-I ia cu bucate, stupi, vac`, bou [i tot ale c`ror obliga]ii fa]` de st`pn erau mai mari ce vor mai g`si acolo. Condi]ii de via]` mai bune comparativ cu ]`ranii. au ndeosebi juzii [i v`tafii de ]igani (etnici Importan]a economic` a robilor reiese din rromi), care aveau rolul de intermediari ntre numeroasele documente care atest` vnz`rist`pn [i robii din ]ig`nia lui. cump`r`ri ale acestora, dona]ii, litigii pentru O alt` ocupa]ie a rromilor a fost scoaterea s`rii stabilirea apartenen]ei lor la un st`pn sau altul din salinele de la Ocnele Mari. Pn` c`tre mijlocul etc. Majoritatea documentelor men]ioneaz`, pe secolului al XVIII-lea aceasta se f`cea exclusiv cu lng` numele [i num`rul robilor, [i meseria cioc`na[ii rromi ai M`n`stirilor Cozia [i Govora, acestora. |n perioada 1593-1653 (60 ani) din care, pentru munca lor, primeau simbrie. Domnii aproape 8.000 de documente ct con]in izvoarele valahi dau numeroase porunci v`tafilor de la cercetate, rromii sunt aminti]i n aproximativ 800 Ocnele Mari pentru a-i l`sa n pace pe robii rudari de documente, 452 dintre acestea con]innd ai M`n`stirii Cozia [i a nu-i for]a s` lucreze n cazuri de vnzare-cump`rare a robilor. ocn`, n afara celor care au fost acolo din vechime. La rromi, me[te[ugul se transmitea din Rromii cioc`na[i erau scuti]i de orice dare n afara genera]ie n genera]ie [i se limita la practicarea lui dajdiei. Aceasta era pl`tit` m`n`stirii de care n cadrul neamului respectiv, ceea ce-l va face pe apar]ineau [i se ridica, n anul 1620, la 300 de Ion Chelcea s` vorbeasc` despre bresle naturale bani pe an, sum` care le era oprit` de c`m`ra[i (me[te[ugari nrudi]i ntre ei). din simbrie [i dat` m`n`stirii cum a fost obiceiul Cre[terea marelui domeniu al boierilor [i [i mai denainte vreme. m`n`stirilor determin` m`rirea veniturilor ob]inute de c`tre ace[tia din plata dijmelor [i, drept urmare, sc`derea valorii economice a robilor ca bra]e de munc` folosite n agricultur` [i \n cre[Me[te[ugari rromi pe lng` m`n`stire terea animalelor. Astfel, se produce o muta]ie major`, crescnd valoarea robilor care cuno[teau un me[te[ug, extrem de necesar cur]ilor boiere[ti [i m`n`stirilor. Ace[tia practic` meserii precum cele de: zl`tar, potcovar, faur, c`ld`rar, lùtar, cusutoreas` (azi: croitoreas`), buc`tar, s`biar (f`cea s`bii [i cu]ite), [i alte meserii. Robia, pentru bunii me[te[ugari, [i pierde din caracterul sù ini]ial [i \l apropie pe rob de condi]ia ]`ranului aservit. Ace[tia ajung s` aib` gospod`ria [i averea
51
Re]ine]i! Vocabular: simbrie sum` de bani pl`tit` unei persoane n schimbul unui serviciu adus altei persoane; salariu dijm` a zecea parte din produc]ia contribuabilului cioc`na[i muncitori n minele de sare care tìau sarea n bolovani [i o trimiteau la suprafa]` dajdie sum` de bani pe care robii rromi, care apar]ineau m`n`stirilor, erau obliga]i s` o pl`teasc` acestora c`m`ra[i oameni afla]i n slujba domnului [i care aveau grij` de c`mara domneasc` Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ace[tia cte o propozi]ie: me[te[ug, urban, nomad, sedentar, ]ig`nie. 2. Numi]i o meserie tradi]ional` a rromilor [i ar`ta]i felul n care ea este important` n economia }`rilor Romne! 3. Cine erau mai importan]i pentru economia ]`rii, rromii nomazi sau rromii sedentari? Argumenta]i r`spunsul! 4. Spune]i n cteva cuvinte cu ce se ocupau: a) rudarii, b) lè[ii, c) zl`tarii, d) spoitorii!
52
CAPITOLUL
XII
Situa]ia rromilor n Transilvania

Lec]ia 34
Voievodatul ]iganilor (rromilor) ca form` de autonomie
voievodat, care avea o larg` autonomie judiciar` [i era condus de un voievod. Acest fapt este amintit n Aprobate, constitu]ia de atunci a Transilvaniei, rromii trebuind s` aib` n Transilvania un voievod al lor separat c`ruia s`-i pl`teasc` anual d`ri. |ntlnim [i cazuri n care rromii din Transilvania sunt robi. Astfel, n }ara F`g`ra[ului, care fusese st`pnit` pentru o perioad` de timp de domnii munteni, robia r`mne ca o mo[tenire a acestei perioade. Aceea[i este [i situa]ia robilor cet`]ii Bran, construit` la 1377 [i donat` de regele ungar Sigismund de Luxemburg lui Mircea cel B`trn foarte probabil pentru perioada 1406 -1419. Mircea nzestreaz` castelul cu robi numero[i, iar cnd Branul a fost luat napoi de maghiari, robii rromi au r`mas pe mai departe cu acela[i statut juridic. |n anul 1498, cnd Branul trece din porunca regelui Vladislav II n subordinea Bra[ovului, robii rromi devin iobagi ai ora[ului.
|n Transilvania, rromii nu au fost robi, ci erau organiza]i, dup` modelul romnesc, ntr-un
Castelul Bran
M`rturii ale autonomiei rromilor

Cteva diplome date de regii Ungariei [i principii transilv`neni, n secolul al XV-lea [i al XVIlea, unor cete de rromi n frunte cu voievodul lor, ne arat` aceast` autonomie n rela]ia lor cu autorit`]ile locale. |n diploma din anul 1422, regele Sigismund confirm` voievodului Ladislau dreptul de judecat` asupra supu[ilor lui rromi. |n actul emis de cancelaria regelui Matei Corvin, din anul 1476, n leg`tur` cu rromii de la marginea ora[ului Sibiu, voievodului [i vicevoievodului Transilvaniei le era interzis s`-i mai judece pe rromi, dreptul de judecat` apar]innd ora[ului Sibiu. Aceast` m`sur` este luat` n scopul men]inerii libert`]ii [i a drepturilor rromilor [i pentru a le permite o existen]` lini[tit` [i n conformitate cu obiceiurile lor. |n secolul al XVI-lea, apare func]ia de mare voievod al ]iganilor. El era numit de rege sau de principele Transilvaniei din rndul nobilimii. La 1541 aceast` func]ie era de]inut` de Mathias Nagy [i de Thomas de Aiud, iar la 1557 regina Isabela i nume[te pe Gspr Nagy [i Francisc Balsfi ca mari voievozi peste rromi. Principele Gheorghe Rkczi I (1630-1648) a hot`rt s`-i confere func]ia de voievod al rromilor lui Petru Vallon. El trebuia s` de]in` aceast` func]ie pe via]`, ob]innd [i toate veniturile acestei dreg`torii. Dup` moartea lui, st`pnii rromilor puteau s` hot`rasc` singuri ce d`ri s` ia de la iobagii lor rromi. Dac` num`rul acestora era mare, st`pnii puteau pune un voievod care s`-i conduc`. Rromii din Ardeal se aflau sub jurisdic]ia ora[elor lng` care trìau [i pentru care ndeplineau diferite munci de reparare a zidurilor ora[elor sau de ducere a coresponden]ei.
53
Voievod al ]iganilor
judeca n[el`ciunile
strngea d`rile
Voievodul rromilor
judeca adulterele
aplica pedepsele
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. De cine erau condu[i rromii din Transilvania? 2. |n ce perioad` apare func]ia de mare voievod al ]iganilor? Aminti]i cel pu]in o persoan` care a avut aceast` func]ie!
Lec]ia 35
Sfr[itul primului voievodat rrom
|n urma abuzurilor f`cute de voievozi asupra supu[ilor rromi n colectarea taxelor de la ace[tia, Dieta Transilvaniei hot`r`[te, la anul 1588, desfiin]area primului voievodat al ]iganilor. Consecin]a a fost desfiin]area impozitului pl`tit de c`tre rromi voievodului lor. Decizia Dietei este executat` n anul 1607. Func]ia de mare voievod al rromilor dispare, dar sunt men]inute func]iile de voievozi locali. |n 1668 voievod al rromilor din F`g`ra[ era Ioan Molnar. De asemenea, la anul 1672, sunt aminti]i voievozii rromilor corturari [i ai rromilor ar`mari. Rromii din Blaj [i aveau [i ei, la anul 1671, voievodul lor. La 6 mai 1679, {erban Com[ut, boier din Cop`cel, depune n fa]a a doi nobili jur`mntul, n calitate de voievod al rromilor din }ara F`g`ra[ului. Func]ia aceasta i fusese acordat` de principesa Anna Bornemisza. |n perioada 1685-1686, izvoarele istorice ale Bra[ovului consemneaz` c` nu mai exist` libertatea meseriilor n favoarea rromilor. Li se interzice astfel rromilor de a de]ine oi [i li se ia dreptul de a face comer]. Singurele mijloace de a-[i c[tiga pinea r`mneau comer]ul cu cai, obi[nuita lor ocupa]ie, confec]ionatul cuielor [i executarea de mici repara]ii [.a. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Mai exist` ast`zi [efi rromi care s` poarte numele de voievod? 2. Ce alte nume poart` [efii grupurilor de rromi n localit`]ile voastre?
Ora[ul Sibiu
54
Autonomie intern`
{eful cetei de rromi purta numele de voievod [i avea o larg` autoritate n cadrul comunit`]ii. El era considerat cel mai puternic [i cel mai n]elept dintre to]i rromii din grup [i de]inea aceast` func]ie pentru toat` via]a. Func]ia nu se transmitea ereditar la fii lui. El f`cea dreptate n caz de conflict ntre familiile din ceata pe care o conducea, judecnd chiar [i disputele ap`rute ntre membrii aceleia[i familii. Cnd rromii se judecau cu cineva din afara cetei, cazul era de competen]a justi]iei statului. Acesta este aspectul cel mai important al autonomiei de care se bucurau comunit`]ile de rromi nomazi n Transilvania [i n Ungaria, ca de altfel [i n }ara Romneasc` [i n Moldova. Dup` dreptul de judecat`, cea de-a doua atribu]ie important` care revenea [efului rrom o constituia strngerea taxelor pe care comunitatea n ansamblu sau fiecare n parte le datorau statului, autorit`]ilor locale sau, n unele cazuri, st`pnului feudal pe a c`rui mo[ie se aflau. Pentru aceasta [eful rrom era scutit de plata impozitului [i de celelalte obliga]ii. Judele, sau voievodul, ndeplinea, n acest fel, rolul de intermediar ntre comunitate [i autorit`]i. Aurarii erau organiza]i n companii, avndu-[i fiecare voievodul lor. Ei sunt aminti]i pe domeniul Zlatnei, al`turi de rromii ar`mari. De re]inut * |n secolul XVIII, Fr. Griselini, n Istoria Banatului Timi[an, ne las` urm`toarea descriere a rromilor ntlni]i de el: |nf`]i[area lor extraordinar` este ntru toate uniform`. Au ochi negri str`lucitori, de care culoare este [i p`rul lor lung [i cre]; culoarea fe]ei m`slinie, buze ro[ii, din]i foarte albi; fa]a lor mai mult oval`, obraji pu]in umfla]i, b`rbia ascu]it` [i fruntea ngust`; la statur` bine f`cu]i, nici unul pntecos. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care era denumirea [efului unui grup de rromi? 2. Ce atribu]ii avea acesta n cadrul grupului? 3. Care sunt atribu]iile unui [ef rrom ast`zi?
Lec]ia 36
Politici de asimilare ini]iate de Maria Tereza [i Iosif al II-lea
Urcarea pe tronul Imperiului Habsburgic a fiicei mp`ratului Carol al VI-lea, Maria Tereza (1740-1780), a adus schimb`ri importante la nivel administrativ, economic, social [i cultural, prin practicarea unei conduceri monarhice luminate n colaborare cu persoane capabile puse la locul potrivit. Transform`rile urm`reau n special via]a grea a ]`ranilor romni, maghiari [i a rromilor. M`surile luate pentru mbun`t`]irea situa]iei ]`ranilor s-au lovit, n Transilvania, de opozi]ia deosebit de puternic` a nobililor maghiari. Dac` aici s-a nregistrat un e[ec, n aceast` privin]`, n Banat s-au nregistrat unele reu[ite. Pn` c`tre anul 1750, statutul juridic al rromilor r`mne n linii mari acela[i cu cel din perioada principatului, interesul autorit`]ilor habsburgice fiind s` p`streze o eviden]` ct mai strict` a num`rului lor [i a d`rilor pe care ace[tia trebuiau s` le pl`teasc`. |n timpul mp`r`tesei Maria Tereza [i a fiului ei Iosif al II-lea (17801790), n conformitate cu reformele introduse pentru modernizarea statului, s-a ncercat o politic` general`, cu caracter gradual, pentru sedentarizarea [i asimilarea rromilor. Situa]ia economic` grea [i modul de via]` distinct pe care-l duceau ace[tia comparativ cu masa ]`ranilor au condus la m`suri de uniformizare a rromilor cu restul popula]iei. Re]ine]i! Vocabular: monarhie luminat` sistem de guvernare care mbun`t`]e[te alc`tuirea statului medieval, a[ezndu-l pe principii moderne modernizare ac]iunea de schimbare a vechilor institu]ii ale statului, \nlocuindu-le cu altele mai eficiente Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Numi]i-i pe cei doi mp`ra]i reformatori ai Imperiului Habsburgic, amintind n ce fel au ac]ionat ace[tia pentru modernizarea statului! 2. Mai cunoa[te]i [i al]i \mp`ra]i sau regi lumina]i din Europa? Care sunt ace[tia?
55
Decretele Mariei Tereza

|n timpul \mp`r`tesei Mariei Tereza, s-au dat patru decrete pentru asimilarea rromilor din Ungaria. |n anul 1758, n scopul elimin`rii nomadismului, s-a decretat legarea de un anumit loc a rromilor, care trebuiau s` pl`teasc` impozite la stat [i aveau anumite obliga]ii fa]` de st`pnul feudal (nu puteau de]ine cai [i c`ru]e, iar pentru p`r`sirea satului aveau nevoie de autoriza]ie special`). |n anul 1761, pentru a ar`ta noul lor statut, printr-un decret, li se d` numele de ]`rani noi sau unguri noi. Tinerii de peste 16 ani ndeplineau serviciul militar. Decretul din anul 1767, al treilea la num`r, desfiin]eaz` jurisdic]ia voievodului asupra rromilor, ei fiind supu[i sistemului administrativ obi[nuit. Este interzis` folosirea limbii rromani, ca [i portul [i ocupa]iile specifice rrome. |n anul 1773, printr-o hot`rre gre[it` [i cu consecin]e grele pentru rromi, sunt interzise c`s`toriile ntre rromi, iar c`s`toriile dintre rromi [i persoane de alt` etnie sunt reglementate strict. De asemenea, copiii rromi de peste 5 ani urmau a fi lua]i de la familiile lor [i ncredin]a]i unor familii nerrome. Toate aceste ornduiri i-au vizat pe rromii din regatul Ungariei, care cuprindea [i regiunile din vestul Romniei de azi.
Maria Tereza
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ar`ta]i n ce fel puteau cele patru decrete mbun`t`]i situa]ia rromilor din regatul Ungariei! 2. Cum vor fi numi]i rromii de acum nainte [i de ce? 3. Compara]i schimb`rile produse n situa]ia rromilor de atunci cu schimb`rile petrecute ncepnd cu anul 1990!
Lec]ia 37
Iosif al II-lea continu` reformele
Punctul de vrf al schimb`rilor din spa]iul central-european l-a reprezentat epoca domniei lui Iosif al II-lea. Schimbarea de suverani a determinat o accelerare a procesului de modernizare a statului austriac [i, implicit, a Transilvaniei. Prin schimb`rile introduse s-a dorit eficientizarea aparatului de stat, cu toate problemele sale. Se ajunge la o mare toleran]` religioas`, iar biserica catolic` este prima care este vizat` de schimb`ri. S-au luat m`suri pentru limitarea importurilor, impozitarea p`mnturilor agricole [i reformarea obliga]iilor agrare pentru sporirea produc]iei agricole [i libera concuren]` pentru comercian]i.
Prevederi referitoare la rromi

Principatul Transilvaniei cunoa[te extinderea asupra sa a hot`rrilor celor patru decrete ale Mariei Tereza n timpul lui Iosif al II-lea, care continu` politica promovat` de mama sa n privin]a rromilor. O ordonan]` n 59 de puncte, dat` la 9 octombrie 1783, vine s` modifice [i s` mbun`t`]easc` statutul rromilor din Ungaria [i Transilvania n unele aspecte ale sale. De atunci nainte, rromilor le este interzis s` mai locuiasc` n corturi, iar autonomia lor judiciar` este desfiin]at`, urmnd, ca pe mai departe, s` se afle sub autoritatea judelui s`tesc. Pentru o mai bun` eviden]` fiscal`, se interzice rromilor s`-[i schimbe numele [i casele lor trebuie numerotate. Se iau m`suri pentru alfabetizarea copiilor care trebuie s` mearg` la [coal`, sub r`spunderea preotului. |n
56
vederea sedentariz`rii rromilor, feudalii trebuiau s` le pun` la dispozi]ie o bucat` de p`mnt pe care s` o muncesc`. Cer[itul, ocupa]ie destul de r`spndit` n unele zone, este interzis. Unele hot`rri negative vor lovi comunit`]ile rromilor n specificul lor tradi]ional [i vor amenin]a existen]a ns`[i a poporului rrom. Astfel, copiii rromi mai mari de 4 ani vor fi repartiza]i n a[ez`rile vecine n scopul dobndirii unei educa]ii ntr-o familie de ]`rani romni sau de ]`rani unguri. Nomadismul, foarte r`spndit n Transilvania, este interzis (rromii sedentari aveau voie s` mearg` la trg sau n alt` parte numai n cazuri de necesitate [i cu aprobare special` primit` de la autorit`]ile locale). Le este interzis, totodat`, rromilor practicarea comer]ului cu cai, ace[tia putnd fi folosi]i doar la muncile agricole de c`tre rromii iobagi. Portul tradi]ional este interzis [i se decreteaz` obligativitatea adopt`rii mbr`c`min]ii [i a limbii locuitorilor majoritari. Cel care vorbea rromani era pedepsit cu 24 de lovituri de bt`. Cea mai drastic` m`sur` a constituit-o interzicerea c`s`toriilor ntre rromi. Ei erau supraveghea]i cu aten]ie de autorit`]ile judiciare locale care naintau lunar rapoarte asupra modului de via]` a rromilor din district. Lùt`ria era v`zut` ca un lucru ru[inos [i se ncearc` limitarea ct mai mare a num`rului de rromi muzican]i. Desigur c` aceste dispozi]ii nu s-au aplicat n totalitatea lor n nici o parte din teritoriile amintite mai sus, existnd diferen]ieri de la o provincie la alta.
M`surile de modernizare a Transilvaniei [i de mbun`t`]ire a condi]iilor de via]` a locuitorilor acesteia continu`. La 22 august 1785, este dat` patenta de desfiin]are a iob`giei, impus` de Iosif al II-ea cu toate mpotrivirile nobilimii transilvane. |n 1786, s-a dat o ordonan]` imperial` privind servitorii. Raporturile lor cu st`pnii trebuiau s` fie voluntare [i s` se bazeze pe un contract cu ace[tia. Nen]elegerile ap`rute erau judecate de justi]ie. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ace[tia cte o propozi]ie: Voievodatul ]iganilor, asimilare, ]`rani noi, port tradi]ional! 2. Care sunt principalele diferen]e ntre rromii din Transilvania [i rromii din celelalte dou` ]`ri romne? 3. De ce crede]i c` rromii nu au fost nrobi]i n Transilvania? 4. |n ce fel m`surile luate de Maria Tereza [i de Iosif al II-lea au influen]at via]a rromilor din Transilvania [i Ungaria? 5. Completa]i spa]iile libere din propozi]iile de mai jos cu informa]ia corect`: a. Spre deosebire de sclavii rromi din }`rile Romne, rromii n Transilvania erau ... . b. ... hot`r`[te ca nomadismul s` fie interzis.
Iosif al II-lea
57
CAPITOLUL
XIII
Rromii din Basarabia [i Bucovina

Lec]ia 38
Basarabia. Prezentare general`
Basarabia, \n mare parte teritoriul Republicii Moldove de ast`zi, este o provincie care f`cea parte din Statul Moldova pn` n anul 1812, cnd, n urma unui r`zboi ntre Rusia [i Imperiul Otoman, prin pacea de la Bucure[ti din acel an, Rusia anexeaz` partea de est a Moldovei cuprins` ntre Prut [i Nistru. La 1900 aici trìau 1.092.000 de romni. Tendin]ele centralizatoare ale Imperiului ]arist au lipsit locuitorii provinciei de institu]ii na]ionale puternice [i de o identitate politic` separat`. Rusia a urm`rit s` integreze total aceast` parte a Moldovei n structura administrativ` a imperiului. Rromii au r`mas, pe mai departe, robi
ai statului [i ai boierilor, cei mai mul]i dintre ei fiind nomazi. Ace[tia se ndeletniceau cu prelucrarea obiectelor din fier [i din lemn, cu confec]ionarea c`ld`rilor. Statul i-a mp`r]it, din punct de vedere fiscal, n trei categorii. Prima categorie pl`tea un impozit de 40 de lei, a doua categorie pl`tea 20 de lei, iar a treia categorie, format` din b`trni, v`duve [i orfani, era scutit` de orice obliga]ie.
Basarabia [i Bucovina
58
Eliberarea rromilor basarabeni [i evolu]ia demografic`

Statul rus a ncercat sedentarizarea rromilor nomazi [i a[ezarea lor n sate. Li s-au dat p`mnt, bani [i gru pentru sem`nat p`mntul, fiind scuti]i de impozite timp de 4 ani. |ns`, aceast` ncercare de transformare a lor n ]`rani a e[uat. |n anul 1839, existau 1135 de familii de rromi nomazi care apar]ineau ]arului. O nou` conscrip]ie, f`cut` n 1858, a ar`tat existen]a a 5615 robi ai statului [i 5459 de robi boiere[ti. Dintre ace[tia, 2978 erau robi de curte [i 2481 erau nomazi. Dezrobirea rromilor care apar]ineau boierilor s-a f`cut n anul 1861, printr-o lege care acorda [i libertate personal` a ]`ranilor din ntreg Imperiul rus. Num`rul popula]iei rrome a sc`zut cu timpul, datorit` romniz`rii celor sedentariza]i [i a migr`rii unei mari p`r]i a nomazilor c`tre Ucraina [i Rusia. Statistica oficial` din anul 1897 arat` c` n Basarabia mai erau 8636 de rromi, adic` 0,5% din popula]ia provinciei. Re]ine]i! Vocabular: evolu]ie demografic` evolu]ia num`rului de membri ai unei popula]ii sau comunit`]i Identitate politic` organizare [i idei comune referitoare la chestiuni politice
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. |n urma c`rui eveniment, Basarabia a intrat n componen]a Imperiului }arist? 2. Cte categorii de sclavi rromi existau n Basarabia dup` anul 1812? 3. |n ce direc]ie a evoluat num`rul rromilor din Basarabia?
Lec]ia 39
Bucovina. Prezentare general`
Teritoriul istoric al Bucovinei cuprinde partea de nord-est a Romniei de ast`zi [i p`r]i din vestul Ucrainei. |n anul 1775, ca urmare a unei n]elegeri teritoriale austro-turce, Bucovina intr` n componen]a imperiului habsburgic. Noua administra]ie a mo[tenit [i a p`strat pentru scurt timp institu]ia robiei. Datorit` num`rului ridicat de m`n`stiri din aceast` regiune, la 1775 existau 500 de familii de robii sedentari [i 300 de familii de robi nomazi, nsumnd un procent de 4,6% din totalul popula]iei provinciei. Robii m`n`stirilor beneficiau de scutiri de taxe fa]` de stat, scutiri care le-au fost retrase datorit` tendin]ei m`n`stirilor de a-i declara ca robi [i pe unii ]`rani de pe domeniul lor.
Eliberarea rromilor bucovineni

Urm`nd politica de reforme a mamei sale Maria Tereza (1740 - 1780), mp`ratul Iosif al II lea (1780 1790) a desfiin]at robia printr-un ordin dat la Cernù]i n 19 iunie 1783. M`sura a fost acceptat` cu greu de boierii moldoveni [i de c`tre m`n`stiri, care-[i elibereaz` efectiv robii abia spre anul 1790. Ei au fost considera]i de atunci nainte ]`rani [i aveau obliga]ii [i pl`teau impozite la stat la fel ca ace[tia. Lipsa p`mntului pe care s`-l aib` n proprietate [i s`-l lucreze a determinat ca unii rromi s` r`mn` pe mo[ia fostului st`pn, ceilal]i devenind nomazi. Statul a luat m`suri pentru a stopa nomadismul, astfel c`, n anul 1878, nu mai erau consemna]i rromi nomazi, rromii sedentari fiind n num`r de 5295 persoane. (Viorel Achim, }iganii n istoria Romniei, 1998). Un rrom este descris de preotul bucovinean Dimitrie Dan, la anul 1892, astfel: }iganul are o statur` mijlocie, este slab [i nicicnd gras la trup, capul lui este bine propor]ionat, fa]a lui joas`, lat` [i de culoarea bronzului, nasul lui e mai ridicat dect la europeni, gura e cam mare, grumazul scurt [i tare, bra]ele sunt scurte, p`rul capului este cre] [i negru ca pana corbului, are ochii ca scnteia de sclipitori [i, de regul`, de culoare neagr`, dar, cteodat`, suri sau alba[tri, din]i albi ca z`pada [i s`n`to[i. Femeile de ]igan, mai ales cele b`trne, se ocup` cu cùtarea n c`r]i, bobi, n palm` etc. cu descntecele, fermec`toria etc., toate fiind arte aduse din India. De[i ei [i conformeaz` portul dup` portul ]`rii n care trìesc, poart` pretutindeni, cu mare pl`cere, peste c`ma[`, o curea lat` mpodobit` cu bumbi galbeni sau albi de metal, apoi o traist` de 59
piele tot astfel decorat` cu bumbi lucitori, l`n]i[oare [i cruciuli]i etc. [i astfel de obiecte lucitoare le place a-[i anina peste tot unde se poate; astfel, mai poart` cu mare pl`cere mul]ime de inele, verigi, ba chiar [i cercei n urechi, ca s` aib` noroc [i s` nu fie deoche]i. Femeile, care, nu arareori, [i mai ales n tinere]e, sunt de-o frumuse]e rar`, arat` la alegerea toaletei lor mult gust; capul [i-l leag`, mai ales n Bucovina, cu un [al mare galben sau ro[u de ln`, au predilec]iune pentru culori intense, fuste de ln` cump`rate de la ora[ [i un cojoc mare din piei de oaie. Att fetele ct [i nevestele poart` la gt salbe pre]ioase de monede vechi de argint [i de aur n valoare de mai mul]i galbeni. Copiii de }igan ns` nu se mbrac`, ci alearg` pe drumurile satelor n costumul str`mo[ului Adam. (D. Dan, }iganii din Bucovina, 1892). Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ar`ta]i pe hart` teritoriul Bucovinei! 2. Cine a hot`rt eliberarea rromilor din Bucovina? 3. Ce impresie las` asupra voastr` descrierea lui Dimitrie Dan din 1892?
Buliba[` rrom
60
CAPITOLUL
XIV
De la robie la emancipare n Europa modern`

Lec]ia 40
Societate [i economie
La nivel european, sunt tot mai multe vocile care se ridic` mpotriva sclaviei negrilor din Statele Unite ale Americii [i din coloniile Angliei [i Fran]ei. Declara]ia de la Viena din anul 1815 a fost primul document interna]ional care a condamnat sclavia. Re]ine]i! Vocabular: expansiune m`rire a suprafe]ei, extindere
Cre[terea accelerat` a popula]iei [i extinderea leg`turilor economice cu statele din Europa Central` [i de Vest au fost principalii factori n dezvoltarea }`rii Romne[ti [i a Moldovei. Schimb`rile demografice au modificat echilibrul social al secolului anterior. Totodat`, suprafa]a de p`mnt destinat` agriculturii devine insuficient`. Num`rul [i m`rimea ora[elor au crescut rapid, n primul rnd datorit` migra]iei de la ]ar` la ora[. |n jurul anului 1840 clasa mijlocie devenise principala for]` n expansiunea ora[elor.
Realit`]i social-economice de dinaintea Dezrobirii

O mare parte a popula]iei rrome era deja a[ezat` n localit`]i nainte de epoca dezrobirii. Mihail Kog`lniceanu, la anul 1837, remarca faptul c` rromii a[eza]i n sate [i ora[e aveau locuin]e stabile, c` [i-au uitat cu totul limba, [i-au pierdut moravurile [i obiceiurile pe care le aveau ceilal]i rromi nomazi, astfel nct nu mai puteau fi deosebi]i de romni. Pn` la eliberarea din robie, nu au existat m`suri speciale din partea statului n vederea sedentariz`rii rromilor, aceasta producndu-se ntr-un mod natural. Statul [i particularii ncep s`-[i nchirieze pentru sume nsemnate de bani robii, care sunt tot mai mult folosi]i n agricultur`, odat` cu cre[terea importan]ei acesteia. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! Stabili]i dou` diferen]e ntre situa]ia rromilor nomazi [i cea a rromilor sedentari din anii de dinaintea Dezrobirii!
Lec]ia 41
|nceputul schimb`rii
Eliberarea robilor rromi trebuie pus` n leg`tur` direct` cu schimb`rile care zguduie [i transform` Europa central` [i de vest, atingnd cu o oarecare ntrziere [i spa]iul romnesc. Boierii tineri, proprietari de robi, c`l`toresc n Europa [i nva]` la universit`]ile din Paris, Viena, Berlin, iar cnd se rentorc n ]ar` [i dau seama c` robia rromilor este o ru[ine a ]`rii n fa]a statelor civilizate [i ncearc` a schimba acest lucru. Robia f`cea parte din ordinea social` a ]`rii, opunndu-se nv`]`turii religiei cre[tine, umanit`]ii [i interesului vital al statului. Ea era o plag` a societ`]ii care trebuia ct mai repede vindecat`. Eliberarea rromilor din robie a constituit prima mare reform` social` [i a durat aproximativ 20 de
ani. (V. Achim, }iganii \n istoria Romniei, 1998). |n anul 1839, este desfiin]at` interdic]ia de c`s`torie cu romni, respectiv cu romnce, iar n anul 1844 se interzice desfacerea cununiei dintre un rob [i o persoan` liber`. |n aceste cazuri, cel aflat n robie devine om liber, el fiind obligat s` se r`scumpere, pl`tind st`pnului pentru persoana sa. Dac` nu avea banii necesari, ei aveau s` fie da]i cu mprumut din fondul veniturilor biserice[ti. Copiii rezulta]i din c`s`toriile ntre persoane libere [i robi erau liberi. Orice om poate s`-[i angajeze serviciile, timpul sù, dar el nu poate s` se vnd`. Persoana sa nu este o proprietate alienabil`. Legea nu recunoa[te nici un fel de domesticitate (Declara]ia poporului francez din 1793). 61
Primele legi ale Dezrobirii

Prima lege care a desfiin]at robia unei categorii de rromi a fost adoptat`, n }ara Romneasc`, la 22 martie 1843. C]iva ani mai trziu, la 11 februarie 1847, la propunerea domnitorului Gheorghe Bibescu, se voteaz` o lege prin care sunt elibera]i din robie to]i rromii mitropoliei, ai episcopiilor, ai m`n`stirilor [i metocurilor (case ale c`lug`rilor), ai bisericilor [i ai oric`rui alt a[ez`mnt public. Legea nu prevede nici o desp`gubire. Impozitul pe care statul urma s` l ncaseze de la persoanele eliberate urma s` serveasc` la r`scump`rarea robilor pe care boierii i vor vinde. |n Moldova, la 31 ianuarie 1844, la propunerea domnitorului Mihail Sturza, a fost adoptat` legea care i elibera pe rromii apar]innd bisericii [i m`n`stirilor. Impozitele adunate de la ei formau un fond special destinat r`scump`r`rii robilor pe care particularii i scot la vnzare. La 14 februarie 1844, a fost votat` legea prin care robii statului, att cei a[eza]i n localit`]i ct [i cei nomazi, deveneau liberi, dobndind acelea[i drepturi ca [i ceilal]i locuitori ai ]`rii.
Lec]ia 42
Revolu]ia de la 1848
Declan[at` la Paris ca o reac]ie a poporului francez la nevoia moderniz`rii statului, revolu]ia se extinde [i n spa]iul romnesc, datorit` nemul]umirii generale fa]` de vechile ornduieli ale ]`rii. |n }ara Romneasc`, unde revolu]ionarii au reu[it s` preia puterea vreme de trei luni, Proclama]ia de la Islaz din 9/21 iunie 1848 a fost citit` n fa]a unei adun`ri alc`tuit` majoritar din ]`rani. Se dorea ca la baza organiz`rii statului s` stea principiul suveranit`]ii poporului romn, iar aceast` suveranitate s` fie exercitat` prin reprezentarea tuturor st`rilor societ`]ii n cadrul unei adun`ri generale. Printre multe alte revendic`ri, emanciparea ]`ranilor cl`ca[i [i dezrobirea rromilor constituiau cerin]e urgente legate de napoierea social economic` a ]`rii. Interven]ia armatelor otomane a determinat revenirea la situa]ia de dinaintea izbucnirii revolu]iei, inclusiv continuarea statutului de robi pentru rromi.
Re]ine]i! Vocabular: suveranitatea poporului exercitare a puterii n stat de c`tre popor emanciparea ]`ranilor ie[irea ]`ranilor din sistemul obliga]iilor fa]` de boieri revendicare cerere, solicitare
|mbun`t`]irea situa]iei robilor

N`scut n anul 1795, fiu al marelui boier Dimitrie Bibescu, Barbu {tirbei (1849-1856), noul domnitor al }`rii Romne[ti de dup` Revolu]ia de la 1848, instituie o serie de legi care aveau ca scop ameliorarea situa]iei ]`r`nimii. {i reforma nv`]`mntului este prioritar`, domnitorul lund m`suri ca n fiecare jude] s` se nfiin]eze [coli primare cu predare n limba romn`. El este interesat [i de problema robilor rromi. La 22 noiembrie 1850, a fost dat` o porunc` domneasc`, prin care se interzicea ca familiile de rromi s` mai fie desp`r]ite prin vnzare sau dona]ie. Sunt interzise [i vnz`rile de rromi ntre particulari. Atunci cnd era vorba de una pn` la trei familii, proprietarul trebuia s` se adreseze statului care i cump`ra [i i punea imediat n 62 libertate. |n anul urm`tor, se ia hot`rrea ca statul s`-i cumpere pe robii care sunt b`tu]i de st`pnii lor. Aceste legi nu puteau avea alt` urmare dect ducerea reformei pn` la cap`t, eliberarea definitiv` a ultimilor robi. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care sunt principalele reforme ini]iate de Barbu {tirbei? 2. |n ce fel influen]eaz` ele via]a robilor rromi?
Lec]ia 43
Dezrobirea ultimilor sclavi
La 20 februarie 1856, n }ara Romneasc` a fost desfiin]at` robia rromilor particularilor, statul desp`gubindu-i pe fo[tii st`pni cu 10 galbeni pentru fiecare rrom eliberat. |n Moldova, la cererea domnitorului Grigore Alexandru Ghica c`tre Sfatul Administrativ de abolire a robiei rromilor, foarte pu]ini proprietari de robi au r`spuns acestei cereri umanitare. Petre Mavrogheni [i Mihail Kog`lniceanu au redactat un proiect de lege prin care se desfiin]a robia ultimei categorii de rromi robi, cea a particularilor. Grigore Al. Ghica se adreseaz` [i Divanului Ob[tesc, care ia n dezbatere proiectul [i l adopt` n unanimitate la 22 decembrie 1855. Proprietarii urmau s` primeasc` o desp`gubire de 8 galbeni, pentru lingurari [i v`tra[i, [i de 4 galbeni pentru lìe[i. Evident, con[tientiznd pierderile \n propriul buget, un num`r considerabil de boieri a redactat un memoriu mpotriva eliber`rii rromilor, r`mas f`r` rezultat.
Mihail Kog`lniceanu
Ineficien]a m`surilor statului

Robii au fost elibera]i, dar statul nu a dat rromilor p`mntul [i uneltele necesare lucr`rii lui, cu toate c`, din punct de vedere juridic, au fost asimila]i ]`ranilor [i pl`teau impozit la stat. Astfel, rromii au trebuit s` lucreze mai departe pe p`mntul fo[tilor st`pni, via]a lor neschimbnduse semnificativ. Abia prin reforma agrar` din anul 1864, din timpul domnitorului Al. I. Cuza, unii rromi primesc p`mnt, devenind mici ]`rani proprietari de p`mnt. Lipsa unor m`suri radicale ale statului pentru a mbun`t`]i n mod real condi]iile de via]` ale minorit`]ii rrome se datoreaz` napoierii economice [i legislative generale a fostelor principate dun`rene. Situa]ia politic` intern` [i extern` era departe de a fi stabil`, Romnia g`sindu-se n primii ei ani de existen]`. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cnd au fost ultimii robi elibera]i? Din ce categorie f`ceau ei parte? 2. |n Moldova, desp`gubirea pl`tit` de stat pentru rromii v`tra[i era de ... galbeni ?
Rromii cea mai numeroas` minoritate din Principatele danubiene

|n }ara Romneasc`, Ministerul de Finan]e a ntocmit o statistic`, n anul 1857, n care au fost nregistra]i to]i rromii elibera]i, pe categorii de provenien]`. Ace[tia erau n num`r de 33 267 familii de emancipa]i, ceea ce nseamn` aproximativ 166 335 persoane. Avnd n vedere c` n ]ar` existau, conform aceleea[i statistici, 466 152 familii (x 5 membri fiecare = 2 330 760 suflete), nseamn` c` robii emancipa]i reprezentau 7,13% din popula]ia ]`rii. |n Moldova, ncepnd cu anul 1856, cnd au fost elibera]i robii particularilor, rromii nu mai sunt
men]iona]i n statistici, fiind considera]i romni. Estim`rile din epoc` ne dau cifre care se situeaz` n jurul valorii de 100 000 - 120 000 romi, ceea ce, dintr-un total al popula]iei Moldovei de 1 463 927 persoane (recenzate la 1859), procentul era tot cam 7%. |n total, n }ara Romneasc` [i n Moldova, trìau aproximativ 200 000 - 250 000 de rromi, nsemnnd o treime din num`rul rromilor din Europa (Viorel Achim, }iganii n istoria Romniei, 1998).
63
Lec]ia 44
Migra]ia rromilor nomazi spre vest
Cu toate c` Romnia a fost o ]ar` care a primit imigran]i de la jum`tatea secolului XIX [i pn` la declan[area celui de-al doilea r`zboi mondial, o parte important` a rromilor nomazi a preferat s` p`r`seasc` Romnia [i s` migreze spre vest. Rromii sedentari erau integra]i n satele romne[ti. Ace[tia practicau agricultura sau erau fierari, astfel c` au ales s`-[i continue via]a printre ]`ranii romni. Datorit` fricii c` sclavia putea reapare, mul]i rromi nomazi au plecat n ]`ri din Europa Central` [i de Vest [i chiar n Rusia. Grupuri nsemnate de rromi ajung n America, inclusiv \n America de Sud, Australia. Ei erau independen]i din punct de vedere economic, [i c[tigau hrana prin comer]ul cu obiecte fabricate de ei [i prin repara]iile vaselor [i ale c`ld`rilor s`tenilor din localit`]ile pe unde treceau. Toat` averea lor [i casa lor se rezumau la c`ru]ele cu coviltir [i la ce se g`sea n ele, astfel c` le-a fost u[or s` p`r`seasc` Romnia [i s` plece spre alte ]`ri.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ce grupuri de rromi au migrat spre vest dup` Dezrobire? 2. Enumera]i cauzele care au determinat acest tip de migra]ie! 3. |n ce fel putem asem`na migra]ia rromilor de atunci cu plecarea rromilor romni n ]`rile din vestul Europei, ncepnd cu anul 1990?
A doua mare migra]ie a rromilor (1860-1914)
64
Abolirea sclaviei popula]iei de culoare din Statele Unite ale Americii (Studiu de caz)
Sclavia popula]iei de culoare n Statele Unite ale Americii era o mo[tenire a domina]iei britanice, a perioadei n care America de Nord era o colonie a Marii Britanii. Dup` c[tigarea independen]ei, americanii au men]inut sclavia. Abolirea sclaviei a fost adus` n discu]ie n anul 1787, anul adopt`rii Constitu]iei americane. Membrii Adun`rii Constituante au considerat ns` c` sclavia este o form` de proprietate privat` [i ei nu pot decide n privin]a ei. |n anul 1807, din dorin]a de a limita sclavia, sa dat Legea interzicerii nego]ului cu sclavi. Ca urmare, sclavii nu mai puteau fi importa]i, dar erau comercializa]i din resurse locale. Statele americane din sud cultivau cu ajutorul sclavilor suprafe]e ntinse de bumbac. Ele considerau c` desfiin]area sclaviei ar fi dus la pr`bu[irea societ`]ii americane n aceste state. Anglia a suprimat sclavia n coloniile sale, n anul 1833. Fran]a face acela[i lucru n anul 1848, odat` cu schimb`rile aduse de revolu]ie. Problema sclaviei este cauza determinant` a r`zboiului civil (1861-1865). |n anul 1863, pre[edintele Statelor Unite ale Americii hot`r`[te sì elibereze pe negrii din statele din sud. Statele din nord, conduse de Abraham Lincoln sunt nving`toare n anul 1865. Acest fapt a nsemnat sfr[itul sclaviei. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Defini]i urm`torii termeni [i alc`tui]i cu fiecare dintre ace[tia cte o propozi]ie: revendicare, suveranitatea, emancipare, v`tra[i, desp`gubire! 2. Completa]i spa]iile libere din propoozi]iile de mai jos cu informa]ia corect`: a. |n timpul revolu]iei de la 1848 robii rromi au fost ... . b. ... a fost prima mare reform` social` [i a durat aproximativ 20 de ani. 3. Numi]i trei modific`ri suferite de }ara Romneasc` [i Moldova n secolul al XIX-lea! 4. Care categorie de robi a fost prima dat` eliberat`? De ce crede]i c` s-a ntmplat a[a? 5. Compara]i num`rul rromilor din perioada dezrobirii cu num`rul rromilor din ultimul recens`mnt pe care l cunoa[te]i! Ce concluzie trage]i? 6. Compara]i eliberarea rromilor din ]`rile romne cu eliberarea popula]iei de culoare din Statele Unite ale Americii! Identifica]i trei deosebiri [i dou` asem`n`ri ntre cele dou` situa]ii analizate!
SUA \n perioada R`zboiului de Secesiune (1861-1865)
65
CAPITOLUL
XV
Rromii n perioada interbelic`

Lec]ia 45
Considera]ii generale
Dup` realizarea marii Uniri [i dup` formarea Statului Romnia, num`rul popula]iei de rromi a crescut sim]itor, dar la recens`mntul general din anul 1930 s-au declarat ]igani 262 501 persoane, adic` 1,5% din popula]ia ]`rii. Atunci, potrivit statisticilor, 221 726 rromi (84,5% din total) locuiau n sate, iar 40 775 (15,5%) n ora[e. O simpl` compara]ie ntre cifrele anterioare, care numai pentru }ara Romneasc` [i Moldova d`deau aceast` cifr`, [i rezultatele recens`mntului din anul 1930 denot` c` rezultatele lui nu redau exact num`rul rromilor care trìau n Romnia. Ion Chelcea, n lucrarea sa, publicat` \n anul 1944, }iganii din Romnia. Monografie etnografic`, men]iona cifra de 525 000 de rromi. Ca urmare a concuren]ei care [i f`cea apari]ia pe pia]`, rromii abandoneaz` multe din ocupa]iile lor tradi]ionale. Se realizeaz` n acest fel o reorientare profesional` care duce la practicarea unui comer] ambulant, mai ales cu produse textile. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! |n tabel sunt trecute rezultatele recens`mntului din 1930. C]i rromi trìau atunci n regiunea voastr`? C]i trìesc ast`zi?
Romnia interbelic`
(Ion Chelcea, }iganii din Romnia. Monografie etnografic`, 1944)
Datele recens`mntului din anul 1930 Entitatea teritorial` Declara]i rromi dup`: Neamul declarat (originea etnic`) 262.501 22.239 71.784 11.446 32.194 13.518 2.164 75.342 17.919 15.895 Limba matern` rromani 101.015 8.506 22.886 5.620 13.598 6.598 232 29.106 8.688 5.859
Romnia Oltenia Muntenia Dobrogea Moldova Basarabia Bucovina Transilvania Banat Cri[ana-Maramure[
Arhivele Na]ionale Istorice Centrale, fond Sabin M`nìl`. Dosar XII/209 (preluat din lucrarea Deportarea rromilor \n Transilvania, 2000).
66
Ziarul Glasul Romilor, ap`rut la Bucure[ti, \ntre anii 1934-1941
(Din arhiva Aven Amentza)
67
Ziarul Glasul Romilor, ap`rut la Bucure[ti, \ntre anii 1934-1941
(Din arhiva Aven Amentza)
|ncerc`ri de emancipare politic`

Perioada interbelic` se remarc` prin nceputul mi[c`rii rrome de emancipare [i apari]ia unei elite de tip nou, care nu [i-a pierdut odat` cu ascensiunea social` identitatea etnic`. Au fost nfiin]ate organiza]ii socio-profesionale proprii. |n martie 1933, la Bucure[ti, Calinic I. Popp{erboianu a nfiin]at Asocia]ia General` a }iganilor din Romnia. Se aveau n vedere: alfabetizarea, publicarea de c`r]i privind istoria rromilor, nfiin]area unei universit`]i populare rrome, a unui muzeu na]ional rrom, nfiin]area de ateliere unde s` lucreze rromi, colonizarea tuturor rromilor nomazi, nfiin]area de sfaturi jude]ene [i a unui sfat suprem al b`trnilor pentru rezolvarea unor litigii ntre rromi etc. G. A. L`z`rescu-L`zuric`, scriitor [i gazetar rrom, ini]ial colaborator al lui C.I.P.{erboianu, a p`r`sit asocia]ia [i a pus bazele Uniunii Generale a Romilor din Romnia, al c`rei prim congres (din 8 68 octombrie 1933), cu participare interna]ional`, a ales comitetul de conducere [i ca pre[edinte activ pe L`zuric`, iar ca pre[edinte onorific pe muzicianul Grigora[ Dinicu. La 11 august 1934, Asocia]ia Uniunii Generale a Romilor din Romnia \l are ca pre[edinte pe comerciantul Gheorghe Niculescu, aceasta dovedindu-se activ` n rela]iile rromilor cu autorit`]ile [i editnd organe de pres` proprii: O Rm la Craiova (septembrieoctombrie 1934) [i Glasul Romilor la Bucure[ti (1934-1941). Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ce eveniment se leag` de numele lui Calinic I. Popp-{erboianu? 2. Cnd a fost primul congres al Uniunii Generale a Rromilor din Romnia? 3. |ntreba]i pe bunicii vo[trii dac` [i mai amintesc despre ac]iunile rromilor din perioada interbelic`!
CAPITOLUL
XVI
Holocaustul rromilor
Lec]ia 46
M`suri poli]iene[ti mpotriva rromilor
al`turi de evrei. Lag`rele rromilor erau denumite lag`re de familie, rromii prefernd s` fie nchi[i mpreun` cu toat` familia n acela[i loc. Nu existau bar`ci separate pentru femei [i copii, ca n cazul evreilor [i al polonezilor. Acest fapt a determinat uciderea familiilor ntregi de rromi n camerele de gazare. Reich-ul trebuia s` fie cur`]at de evrei [i de rromi [i pentru atingerea acestui ]el zeci de mii de rromi au fost executa]i. |n Romnia, n Bulgaria [i, mai ales, n Iugoslavia, mili]iile naziste au dat dovad` de cruzime n ac]iunile lor mpotriva rromilor. {tia]i c` * |n Romnia, Garda de Fier a ucis rromi la fel cum au procedat [i trupele SA [i SS n Germania?
Ideologia nazist` i considera pe rromi ca pe o na]iune de categoria a doua, datorit` faptului c` erau nomazi [i practicau activit`]i strìne de poporul german. Expulz`rile ini]iale la care au fost supu[i rromii nu au mul]umit autorit`]ile germane, astfel c`, n anul 1938, rromii au fost ncadra]i dintr-o categorie social` inferioar` ntr-o categorie rasial` inferioar`. Cuceririle teritoriale ale Germaniei naziste au cauzat izolarea rromilor [i n noile teritorii ocupate. Marea majoritate a guvernelor ]`rilor europene ocupate sau aliate a sprijinit politica Germaniei n timpul r`zboiului, datorit` rasismului lor mpotriva rromilor. Rromii au fost obliga]i s`-[i instaleze rulotele n locuri special amenajate, unde erau p`zi]i de solda]i. |n anul 1941 rromii au fost nchi[i n lag`re de concentrare, n ghetouri [i lag`re de exterminare,
Adolf Hitler
Copii \n lag`rele de exterminare
Re]ine]i! Vocabular: Holocaust uciderea prin ardere a unui mare num`r de oameni. |n antichitate, desemna o jertf` adus` zeilor, animalul sacrificat fiind ars complet. rasism desconsiderarea unui grup de oameni de c`tre al]ii datorit` diferen]ei etnice ras` inferioar` teorie gre[it` potrivit c`reia exist` popoare inferioare altor popoare
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cum erau rromii considera]i de germani n anii de dinaintea declan[`rii r`zboiului? 2. Din ce cauz` au ajuns rromii s` fie persecuta]i [i uci[i?
69
Lec]ia 47
Ideea deport`rii rromilor
Datorit` modific`rii regimului politic n Romnia, prin guvernarea generalului Ion Antonescu, [i a puternicei influen]e germane, [i-a f`cut loc ideea c` este mai bine ca rromii s` fie lua]i cu for]a din casele [i localit`]ile unde locuiau [i s` fie trimi[i la est de rul Nistru, n Ucraina de ast`zi. Se dorea, astfel, separarea rromilor [i a altor minorit`]i de romni, pentru a se ob]ine o na]iune romn` pur`, f`r` a fi amestecat` cu alte rase, dup` modelul aplicat n Germania cu evreii [i rromii.
Deportarea rromilor
Prin Ordinul nr. 19862, din 19.XI.1940, Ministerul Afacerilor Interne interzice rromilor ursari de a mai plimba ur[ii prin sate [i prin ora[e [i de a mai da spectacole cu ei. Autoriza]iile pe care le de]ineau n acest sens le sunt retrase. Executarea acestui ordin avea a se face cu sprijinul jandarmeriei. Din proprie hot`rre, mare[alul Ion Antonescu a decretat deportarea rromilor n Transnistria n vara [i la nceputul toamnei lui 1942. El [i-a motivat hot`rrea prin presiunea opiniei publice, care reclama unele furti[aguri [i alte fapte mai grave f`cute noaptea de grupuri de oameni, printre care erau [i rromi. Deportarea s-a f`cut n baza unui recens`mnt din data de 25 mai 1942, care a clasificat rromii propu[i pentru deportare n dou` mari categorii: 1) rromi nomazi, c`ld`rari, lingurari etc. [i 2) rromi stabili, care nu aveau mijloace de existen]` sau ocupa]ii precise ori care f`cuser` pu[c`rie. Dintre rromii stabili, au fost recenza]i pentru deportare 4.496 b`rba]i, 4.710 femei [i 10.011 copii, 601 vehicole [i 1151 animale. Evacuarea rromilor nomazi a fost f`cut` ca urmare a ordinului nr. 1051 din data de 24 mai 1942 al Ministerului Afacerilor Interne, urmat dup` ordinul 70/942 al Pre[edin]iei Consiliului de Mini[tri. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ce l-a determinat pe mare[alul Antonescu s` decreteze deportarea rromilor? 2. |n ce categorii au fost clasifica]i rromii propu[i pentru deportare?
Ac]iunile de evacuare
|ntre 1 iunie 18 iulie 1942 au fost evacuate n Basarabia 81 de s`la[e cu 5842 membri (61% din totalul care trebuia evacuat), din Basarabia fiind evacuate n Transnistria 54 de s`la[e cu 5027 membri (53% din totalul care trebuia evacuat n Transnistria). Au fost deporta]i ntre 25 000 [i 300 000 de rromi, [i anume, to]i nomazii, precum [i o parte dintre rromii stabili. Chiar [i solda]ii rromi, care n via]a civil` erau nomazi, au fost sco[i din armat` [i trimi[i n Transnistria. Rromii au fost 70 a[eza]i n hotarul sau n vatra unor sate situate pe malul Bugului [i ]innd de jude]ele Golta, Oceakov, Balta [i Berezovka. Unii rromi au fost caza]i n bordeie de p`mnt, iar al]ii n case. Nu leau fost asigurate condi]ii minime de cazare [i de nc`lzire pe timpul iernii, ntr-o cas` cu trei camere fiind ngr`m`di]i 20-25 de oameni.
Deportarea rromilor
(Preluat` din arhiva Aven Amentza)
Trenul mor]ii
Drumul spre pieire
nerecunoscut. Bolile au lovit crunt oamenii, f`cnd victime numeroase, att n rndul rromilor deporta]i, ct [i printre jandarmii care trebuiau s`-i p`zeasc`. (...) Datorit` acestei st`ri de lucruri la iarn` vor muri de frig [i subalimentare cum au murit [i n iarna trecut`, r`mnnd ca la prim`vara viitoare problema ]iganilor s` dispar` odat` cu dispari]ia lor (...) INSPECTOR JANDARMI ODESSA Lt. colonel, Petrescu (...) |ntr-o s`pt`mn` au venit 15000 de ]igani, Comandantul Legiunii de jandarmi mi-a raportat verbal, dup` primele trenuri, c` ace[tia au venit ntr-o stare de mizerie de nenchipuit. Am plecat cu automobilul [i am ntlnit grupuri, grupuri, ndreptndu-se pe jos [i cu c`ru]ele spre sovhozuri. Erau mul]i b`trni, femei [i foarte mul]i copii. |n c`ru]e erau paralitici, b`trni de peste 70 de ani, orbi, cer[etori, unii muribunzi. Marea majoritate, aproape goi, n zdren]e. (...) Lt. colonel Vasile Gorsky, fost prefect al jude]ului Oceakov 15 aprilie 1945 (M`rturie consemnat` \n vol. Deportarea rromilor \n Transnistria, 2000). Verifica]i-v` cuno[tin]ele 1. |[i mai amintesc bunicii vo[tri care au fost deporta]i despre condi]iile grele de via]` din Transnistria? 2. La ce v` gndi]i cnd citi]i cele dou` relat`ri de mai sus? 71
|ncetul cu ncetul, gardurile, acoperi[urile din lemn [i tot ceea ce putea arde s-au folosit pentru nc`lzire pe timpul iernii, astfel c` n prim`var` satele erau de
Lec]ia 48
Realitatea dur` a Transnistriei
M`sura deport`rii a vizat persoanele considerate periculoase pentru siguran]a cet`]enilor [i pentru ordinea n stat. O str`mutare a popula]iei de asemenea dimensiune nu putea avea loc f`r` multiple greut`]i [i gre[eli din partea legiunilor (companiilor) de jandarmi n primul rnd. Au fost deporta]i [i rromi stabili, buni meseria[i, care nu avuseser` vreodat` probleme cu poli]ia. Exist` numeroase cereri din partea lor [i din partea satelor de care apar]ineau, pentru a fi sco[i de pe listele celor care urmau a fi deporta]i, sau, n cazul n care deportarea avusese deja loc, pentru a fi adu[i napoi. Mul]i solda]i rromi rentor[i de pe front [i-au g`sit p`rin]ii, so]iile [i copiii deporta]i n Transnistria [i au cerut rentoarcerea lor de acolo. Datorit` unor condi]ii de trai extreme, n Transnistria au murit de foame, frig, boli [i mizerie jum`tate sau chiar mai mult dintre rromii deporta]i. Rromii n-au fost dezertori, tr`d`tori, nici spioni [i acolo unde au fost du[i, au f`cut treab`, au muncit f`r` murmur. C` au r`mas n urm` cu progresul vremurilor, nu este vina lor. Dac`, n trecut, s-ar fi ocupat cineva mai ndeaproape de ace[ti oameni nec`ji]i, v` asigur`m c` mult s-ar fi schimbat soarta lor [i ast`zi nu ar mai fi vorba de rasism. (Gheorghe Niculescu, pre[edinte al Asocia]iei Uniunea General` a Romilor din Romnia, n Glasul romilor, anul VII, nr. 1, aprilie 1941, p.3). Cu toate c` ar fi trebuit s` fie auzit glasul ntregii na]iuni romne, singurul om politic care a protestat mpotriva m`surilor inumane luate de regimul antonescian mpotriva rromilor a fost istoricul [i omul politic Constantin I. C. Br`tianu, care, la 16 septembrie 1942, i-a trimis urm`toarea scrisoare Mare[alului Antonescu: Domnule Mare[al, Dup` persecu]iunile [i expulz`rile evreilor, ca represalii n contra coreligionarilor lor din Bucovina [i Basarabia, [i sub influen]a tratamentului ce au suferit n Germania, ast`zi se iau m`suri foarte stricte n contra ]iganilor care sunt ridica]i cu for]a spre a fi trimi[i, n vagoane plumbuite, n Transnistria, cum se ntmpl` la Pite[ti. Nimeni nu n]elege scopul [i interesul acestor expulz`ri. Dup` cum [ti]i foarte bine, ace[ti cet`]eni romni nu au fost pn` ast`zi supu[i n Statul nostru la un tratament special. Ei sunt ortodoc[i ca [i romnii [i ocup` n ]ara noastr` un rol economic important, fiind meseria[i dibaci, ca: potcovari, fierari, c`ld`rari, c`r`midari, zidari sau lucr`tori agricoli [i salahori. Mul]i sunt mici negustori, mici proprietari, l`ptari 72 etc. Aproape to]i lùtarii din ]ara noastr` sunt ]igani [i nu este s`rb`toare popular` care s` se poat` dispensa de concursul lor. Deodat`, autorit`]ile le pun n vedere s` plece din ]ara n care s-au n`scut [i n care mo[ii [i str`mo[ii lor au trìt, din ]ara pentru care, ca buni romni, [i-au v`rsat sngele fiind nrola]i n armat`. |n preajma iernii, ei trebuie s`-[i lichideze n cteva ore gospod`riile lor, din care nu au dreptul s` duc` cu dn[ii dect 20 de kg obiecte [i mbr`c`minte. B`trni, femei [i copii sunt arunca]i peste hotare n ni[te regiuni necunoscute lor, n care nu au nici un rost n via]`. {i pentru ce aceast` cruzime? Ce vin` au nenoroci]ii? Ce folos va rezulta din expulzarea lor? Oare, }ara romneasc`, mai cu seam` dup` r`zboiul actual, este suprapopulat` [i
Ion Antonescu
are o abunden]` de meseria[i [i muncitori, care cere sacrificarea unui num`r mare din cet`]enii ei? Nu-mi pot nchipui c` m`surile ce se iau pornesc din ini]iativa sau cu [tiin]a Conduc`torului Statului [i, de aceea, fac apel la Dvs., ca s` face]i s` nceteze o persecu]iune care ne va duce cu cteva secole napoi, din istoria omenirii. Gndi]i-v` ce se va ntmpla n Rusia reconstruit`, care ar urma exemplul dat de noi [i care, pe de o parte, ar deporta n Turchestan sau n nordul Siberiei pe romnii din Transnistria [i ar trimite napoi n Romnia pe miile de cet`]eni romni expulza]i sub regimul actual. Primi]i, v` rog, Domnule Mare[al, asigurarea sim]`mintelor mele alese. s. Constantin I.C. Br`tianu (Text reprodus din lucrarea Deportarea rromilor \n Transnistria, 2000)
CAPITOLUL
XVII
Rromii n timpul regimului comunist

Lec]iile 49 [i 50
Minoritatea rrom` n noile condi]ii social-politice [i economice ale societ`]ii (1945 1965) Situa]ia politic` a Romniei n perioada 1945-1965
Dup` 23 august 1944, comuni[tii ncepuser` lupta pentru puterea politic` [i instaurarea unui regim politic nou. Ca urmare a propagandei pe care [i-o f`ceau comuni[tii, la nceputul anului 1946 Partidul Comunist num`ra cteva zeci de mii de membri [i num`rul era n continu` cre[tere. |n rndurile sale [i al nou-formatelor g`rzi muncitore[ti [i-au g`sit locul [i mul]i rromi, a c`ror origine s`n`toas` le oferea acum drepturi pe care nu le avuseser` nainte. La 24 ianuarie 1945, Bucure[tiul a fost ocupat de unit`]i militare ruse[ti de blindate, pentru c` regele refuzase demiterea guvernului R`descu. Acestea au ocupat radioul [i au interzis apari]ia presei. Guvernul R`descu a demisionat, conduce-
rea ]`rii fiind preluat` de Guvernul lui Barbu {tirbey. La 6 martie 1945, acesta a fost nlocuit de Guvernul Petru Groza, dirijat de comuni[ti. Este momentul n care a fost instaurat la putere regimul comunist n Romnia. Societatea romneasc` a suferit mari transform`ri. Astfel, la 23 martie 1945 s-a realizat o reform` agrar`, prin care terenul agricol trebuia s` apar]in` ntregii ]`rii [i nu s` fie proprietatea particularilor. De asemenea, au fost interzise ziarele de opozi]ie, au fost elimina]i din aparatul de stat to]i aceia care nu mp`rt`[eau ideile noului regim instaurat la 30 martie 1945, s-au creat tribunale populare [i s-au organizat lag`re pentru de]inu]ii politici.
Problema minorit`]ii rrome

|n anul 1948, cnd regimul comunist se instalase pe deplin \n Romnia, Uniunea General` a Rromilor a fost desfiin]at`, ca de altfel tot ceea ce nsemna forma]iune politic` de alt` orientare dect cea comunist`. De altfel, n documentele PCR privitoare la problema na]ionalit`]ilor, ncepnd cu Rezolu]ia Biroului Politic din decembrie 1948 [i continund cu celelalte documente de partid, inclusiv programul PCR, nu se vorbe[te de existen]a rromilor \n Romnia. O singur` dat`, sub aspect politic, s-a acordat aten]ie rromilor [i anume n campania electoral` din 1946, cnd Blocul Partidelor Democratice (BPD), din care f`cea parte [i PCR, a adresat manifeste speciale rromilor folosind apelativul Fra]i romi [i romi]e. Aceasta s-a ntmplat la 17 mai 1946, cnd se formase Blocul Partidelor Democratice. La 19 noiembrie 1946, s-au organizat alegeri libere [i nestingherite. |n realitate, a avut loc o mare fraud` electoral`, 78,46% din voturi revenind BPD. |n anul 1947, regele era n a[a-zisa grev` regal` (regele a refuzat s` mai semneze legile [i decretele emise de cabinet), ]ara fiind condus` de Guvern. La 30 decembrie 1947, regele este obligat de c`tre Petru Groza [i Gheorghe
Gheorghiu-Dej s` renun]e la tron, iar Romnia este proclamat` Republica Popular` Romn`. Dup` cum se [tie, \n noiembrie 1947 PCR [i PSD formaser` PMR, denumire care, la Congresul al VI-lea, din 13 aprilie 1948, redevine PCR. La 13 aprilie 1948, Constitu]ia Romniei, votat` de Marea Adunare Na]ional`, avea la baz` ideea c` ntreaga putere eman` de la popor. Patru ani mai trziu, la 24 septembrie 1952, apare o nou` Constitu]ie, care consfiin]ea preluarea puterii politice de ctre PCR. |ncepnd cu 1948, comuni[tii au ac]ionat mpotriva a tot ceea ce nsemna element democrat. Represaliile mpotriva celor care nu acceptau noul regim au f`cut ca ntreaga ]ar` s` fie cuprins` de o team` extrem de puternic` inspirat` de cei care intraser` n rndurile Securitat`]ii Statului [i ale Mili]iei Populare, create n anii 1948 -1949. Sunt rrom [i, dac` am v`zut c` ne prime[te [i pe noi, am vrut s` fac {coala de mili]ie, dar cnd am v`zut ce fac, c` b`teau [i ucideau oameni, n-am mai vrut. (Victor Marinache, Teleorman)
73
|ntre anii 1949-1964, dar [i n anii urm`tori, un mare num`r de persoane au fost arestate [i trimise n nchisori [i n lag`re de munc` for]at` (la Aiud, Pite[ti, Sighet, Gherla [i, mai trziu, la Canalul Dun`re-Marea Neagr`). Represaliile noului regim au fost ndreptate [i mpotriva rromilor, mai ales a celor pe care autorit`]ile i b`nuiau c` de]in aur sau despre care aveau informa]ii certe n acest sens. Prin 60, mili]ienii Alim`nescu [i Firu i-au strns pe rromii pr]i c` au aur [i pe mul]i pe care-i [tiau c` nu fac lucruri curate, vreo 20 de persoane, [i i-au dus pe drumul de la Turnu (M`gurele, n.n.) pn` la Slatina. Acolo, n liziera cu salcmi, i-au mpu[cat. De atunci, a intrat frica n rromi: cum i chema la mili]ie, cum d`deau tot aurul pe care l aveau ngropat. Dac` era scos din p`mnt de mili]ieni, atunci aurul era al statului. (Victor Marinache, Teleorman)
Ionel Budi[teanu
|ntre 1956-1959, cnd procesul de colectivizare a determinat str`mutarea for]at` a multor rromi n B`r`gan (uneori a unor comunit`]i ntregi), oamenii acceptau f`r` s` mai protesteze, pentru c`, n realitate, erau obliga]i de Mili]ie s` procedeze a[a. Re]ine]i! Vocabular: g`rzi muncitore[ti unit`]i civile care aveau misiunea de mpiedicare a nc`lc`rii noii ordini socialiste fraud` s`vr[irea cu rea-credin]`, pentru a ob]ine un profit, a unor fapte p`gubitoare pentru o alt` persoan` fraud` electoral` declararea unui num`r de voturi fals pentru a c[tiga alegerile n defavoarea altor partide politice Mili]ie organ al administra]iei de stat, avnd ca atribu]ii men]inerea ordinii publice, ap`rarea propriet`]ii socialiste [i a celei individuale opozi]ie partid politic sau grup de partide care ac]ioneaz` mpotriva politicii partidului de guven`mnt; raportul dintre dou` lucruri sau situa]ii opuse protest opozi]ie hot`rt` asupra unei ac]iuni, a unei m`suri considerate nedrepte propagand` r`spndire, n mod sistematic, a unor idei, teorii, doctrine politice, religioase, cu scopul de a convinge, de a c[tiga adep]i represalii m`suri de pedepsire luate de organele de stat mpotriva unor grup`ri sociale, ca urmare a s`vr[irii de c`tre acestea a unor acte de r`zvr`tire reform` shimbare, transformare politic`, social`, economic` reform` agrar` m`sur` de ordin economic care vizeaz` schimbarea sistemului agrar rezolu]ie hot`rre luat` de un congres, de o conferin]`; rezolvare dat` unei cereri Securitate faptul de a fi n siguran]`; totalitatea organelor de stat care aveau sarcina de ap`rare a ornduirii sociale socialiste a statului str`mutare mutare n alt` parte; schimbare de re[edin]`, domiciliu Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cnd a fost instaurat regimul comunist n Romnia? 2. Care a fost statutul popula]iei rrome n societatea nou creat`? Dar a Uniunii Generale a Rromilor? 3. Care au fost repercursiunile regimului comunist mpotriva celor care se opuneau noului regim?
|n anii 50, n Romnia, printr-un proiect al statului, cteva mii de familii de rromi au fost mutate for]at la marginea unor ora[e sau n mici s`tule]e din B`r`gan, cu scopul de a cur`]a marile ora[e. Planul nu a avut succes, mul]i dintre rromi revenind n locurile de unde au fost muta]i, chiar cu riscul de fi condamna]i. Cel mai mare violonist [i compozitor rrom din Romnia, al vremii de atunci, Grigora[ Dinicu, a luat atitudine [i a protestat mpotriva str`mut`rii rromilor, mai ales a celor nomazi, n B`r`gan. Atitudinea sa a f`cut ca el nsu[i s` fie persecutat. Ca [i el, Ionel Budi[teanu, artist al poporului, a protestat n fa]a lui Gh. Gheorghiu-Dej, sp`rgndu-[i vioara, riscnd astfe str`mutarea for]at`. 74
Lec]ia 51
Situa]ia economic` a Romniei n perioada 1945-1965
Anul 1949 a fost anul n care a nceput colectivizarea n Romnia. Comuni[tii ncepuser` s`-[i fac` tot mai mult sim]it` prezen]a n satele romne[ti, silindu-i pe ]`rani s`-[i cedeze p`mntul gospod`riilor colective. Dup` 1949, procesul colectiviz`rii a schimbat lumea satelor, ns` abia dup` 1958 acest proces a fost puternic vizibil. |n 1962, 90% din terenurile agricole apar]ineau deja gospod`riilor agricole de stat. De asemenea, pentru a controla mai u[or rezultatele din ecomomie, comuni[tii au impus planurile cincinale, care s` asigure progresul economic.
Procesul colectiviz`rii [i efectele sale asupra popula]iei rrome

Cnd regimul comunist a nceput colectivizarea, rromii f`r` p`mnt sau cu p`mnt pu]in s-au nscris printre primii n colectiv. Unii dintre ei, chiar dac` fuseser` cei mai s`raci dintre locuitori, dac` dovedeau spirit organizatoric [i fidelitate partidului, puteau promova cu mare u[urin]` pe linie social`. Astfel, mul]i rromi au reu[it s` fac` [i carier` politic`. Dup` ce am venit din Transnistria, n 1946 m-am nscris n Partidul Comunist. De ce mam nscris? Din trei motive. |n primul rnd, c` am fost deportat [i adus de ru[i n ]ar`, n al doilea, dac` nu erau ru[ii nu venea o bun` parte din rromi napoi n Romnia; le r`mneau rromilor oasele pe acolo, poate [i ale mele. |n al treilea rnd, pentru c` n Curcani, de unde mi-e nevasta, to]i rromii erau marginaliza]i. {i atunci m-am ridicat ca membru de partid [i cnd m` duceam la [edin]ele de raion [i de jude] m` ridicam s` sus]in rromii. Dar mul]i rromi au fost activi[ti, gospodari, oameni cinsti]i. Pentru c` trebuie s` [ti]i ce a fost bun la comuni[ti: nu primeau n rndurile partidului to]i borfa[ii. Dac` aveai [ase sau trei luni de pu[c`rie nu erai membru de partid () dar s` [ti]i c` n perioada comuni[tilor, rromii au avut importan]a lor ca oameni [i au devenit [i ei un popor relativ influent. Au nceput s` [tie [i ei ce e aia s` nu mai aib` rogojin` pe jos sau s` lipeasc` cu lut casele. Au nceput s` aib` [i ei un covor, prima dat` de iut`; au nceput s` aib` [i mobil`, pentru c` se cump`ra n rate. Minorit`]i etnoculturale. M`rturii documentare }iganii din Romnia (1919-1944, p. 611612, Cluj, 2001). La sate, n Transilvania [i Banat, mul]i rromi au ocupat casele p`r`site de etnicii germani care
plecaser` din ]ar`. Aceste case le erau repartizate de c`tre stat pentru ca zona s` nu r`mn` nepopulat` sau f`r` for]` de munc`. |n alte zone ale ]`rii, ei s-au a[ezat la marginea satelor, ns` cei muncitori, care deveneau cu timpul mai nst`ri]i, au p`truns [i spre centrele satelor. |n ceea ce prive[te munca n agricultur`, rromii erau angaja]i ndeosebi ca zilieri sau lucr`tori sezonieri de c`tre C.A.P. -urile [i I.A.S. urile, care apelau la munca lor, de[i ace[tia nu erau membri ai cooperativei respective. De altfel, ei nu puteau fi membri, pentru c` nu avuseser` terenuri agricole n proprietate pe care s` le cedeze cooperativei. De asemenea, mul]i rromi se organizau n echipe proprii, [i alegeau un lider [i se angajau sezonieri la fermele agricole de stat situate la mari distan]e de localit`]ile de domiciliu, n zone cu deficit de for]` de munc`, dar cu produc]ie agricol` mare. |n urma muncii depuse, toamna primeau bani [i produse din care trìau tot sezonul de iarn`.
75
Lec]ia 52
Procesele de industrializare [i na]ionalizare [i efectele lor asupra popula]iei rrome
Un pas important pentru procesul de industrializare [i na]ionalizare a fost realizat la 11 iunie 1948 cnd au fost na]ionalizate 1060 de ntreprinderi industriale [i miniere. Lipsa unei calific`ri a f`cut ca mul]i rromi s` lucreze mai ales n minerit, domeniu n care era nevoie de o mare for]` de munc`. Al]ii erau angaja]i, mai ales ca muncitori necalifica]i, n noile fabrici [i uzine ale statului. Femeile [i-au g`sit [i ele locul n aceste noi ntreprinderi. Brnzan Anu]a Androneta, Ro[iori de Vede: n-aveam nici 16 ani mplini]i n 1949, cnd m-am dus la fabric`, pentru c` adusese `[tia ma[ini, nu [tiu din ce ]ar`, c` deja aveau fabric` de ]es`torie n Ro[iori de pe timpul chiaburilor. {i 15 zile ne-au ]inut a[a s`-nv`]`m, s` d`m examen [i am dat, dar n-au putut s` ne angajeze atunci, n 1949, pentru c` nu avea cine s` monteze ma[inile. Ne-au angajat abia n ianuarie 1950. (Minorit`]i etnoculturale. M`rturii documentare }iganii din Romnia (1919-1944, 622), Cluj, 2001).
Muncitor rrom
Dup` ce am venit din Transnistria, att de mult am iubit ]ara, c` am dus munc` de l`murire ntre mul]i tineri [i am plecat n 1948 cu 6 bìe]i din comuna Curcani [i din Bude[ti pe un [antier na]ional de munc` voluntar` la Salva-Vi[eu [i apoi la Bumbe[ti-Livezeni. (Ion Marin, Bucure[ti) |n noiembrie 1948, statul a nceput s` controleze cinematografele [i casele de s`n`tate, iar doi ani mai trziu farmaciile, ntreprinderile chimice [i toate unit`]ile economice [i socialculturale. Astfel, [i pu]inii rromi care practicau un comer] sau un me[te[ug autorizat au fost afecta]i de aceast` m`sur`.
Re]ine]i! Vocabular: deficitar care este lipsit de ceva anume deficit de for]` de munc` lipsa de for]` de munc` etnic referitor la aprtenen]a la un popor, la formele de cultur` [i de civiliza]ie specifice unui popor lucr`tor sezonier muncitor angajat pe durata unui sezon zilier muncitor angajat [i pl`tit cu ziua proces de colectivizare - proces prin care terenul agricol de]inut de cet`]eni a trecut n proprietatea statului (colectiv`) proces de industrializare proces de apari]ie [i de dezvoltare a unei mari produc]ii industriale, pe baza c`ruia industria devine ramura principal` [i conduc`toare a economiei na]ionale proces de na]ionalizare proces prin care se trec, cu sau f`r` plat`, mijloace de produc]ie sau alte bunuri de proprietate privat` sau strìn` n proprietatea statului
Pentru unii rromi acesta a fost momentul n care au putut s` arate c` doresc s` munceasc` cinstit, s` practice modul de via]` al romnilor, s` nu mai fie alunga]i doar pentru faptul c` erau altfel dect popula]ia majoritar`.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cum a schimbat procesul de colectivizare modul de via]` al rromilor? Dar cele de industrializare [i de na]ionalizare? 2. Enumera]i efectele negative [i pozitive ale acestor procese pentru popula]ia rrom`!
76
Lec]ia 53
Tendin]e de modificare n structura socio-cultural` a popula]iei rrome Modific`ri n sfera ocupa]ional` a rromilor
Principiile regimului comunist prevedeau c` ocupa]iile "private" ale cet`]enilor trebuiau s` dispar`. Ca urmare, toate fabricile particulare au fost confiscate de stat. Supuse confisc`rii au fost [i uneltele [i materialele folosite de rromi n ocupa]iile lor tradi]ionale - prelucrarea metalelor, a lemnului, confec]ionarea bijuteriilor - mai ales aurul folosit pentru bijuterii. Cei care erau pricepu]i la prelucrarea metalelor erau recruta]i de noile cooperative de stat. Popula]ia rrom` a suferit mari prefaceri n sfera ocupa]ional`. Astfel, rromii me[te[ugari, care-[i c[tigau existen]a din vnzarea propriilor produse, au fost nevoi]i s` renun]e la me[te[ugul lor [i s` lucreze n noile fabrici sau uzine. Fierarii au lucrat. mai ales, n industria grea. Buni meseria[i, ei [i-au g`sit un loc de munc` cu mult` u[urin]`. C`r`midarii au lucrat n zid`rie, pe [antierele statului. De asemenea, vara lucrau [i pentru persoane particulare. |ncheiau un fel de contract verbal cu cei care doreau c`r`mizi [i apoi, cu ntreaga familie, se stabileau pentru un timp n satul n care aveau comenzi. C`ld`rarii nu-[i mai puteau practica me[te[ugul dect n mic` parte (pu]ini dintre ei mai confec]ionau c`ld`ri [i cazane de ]uic` pe care le valorificau la sate). Mul]i au lucrat mai ales n domeniul tinichigeriei. Rudarii au ncercat s`-[i mai comercializeze obiectele lucrate n lemn, ns` produsele nu mai aveau prea mare cùtare, fiind nlocuite de produse industriale, uneori mai performante. Acest lucru i-a determinat s` se angajeze oriunde au putut g`si locuri de munc`, mul]i prin cooperativele me[te[ug`re[ti. Totu[i, [i mai puteau valorifica obiectele n sate, pentru c` produsele lor erau mai ieftine [i mai accesibile, popula]ia acceptnd acest comer] neautorizat, care era n interesul ei. Pentru cei a c`ror meserie nu mai avea cùtare, salubrizarea ora[elor a devenit noua lor ndeletnicire. Al]i rromi puteau fi v`zu]i, deseori, colectnd materiale refolosibile sau achizi]ionnd pene, fulgi, buc`]i de material textil, n schimbul c`rora ofereau oale, diferite obiecte de sticl`, farfurii etc. Comercian]ii au fost cei care au reu[it s`-[i practice meseria mai tot timpul. Comer]ul ambulant era tolerat de autorit`]i mai ales pentru c` el mul]umea popula]ia [i satisf`cea necesit`]i ale oamenilor pe care comer]ul legal nu le
acoperea. Lipsa educa]iei [i a unei calific`ri a f`cut ca rromii s` ocupe mai ales posturi de muncitori necalifica]i [i s` fie destul de prost pl`ti]i. Studii sociologice arat` c` [i atunci ei erau p`tura cea mai s`rac` a
M`tur`toare
popula]iei. Pn` la c`derea comunismului, conform statisticilor, 48-50% dintre rromii ap]i de munc` lucrau n agricultur`. Cei care mai practicau me[te[ugurile tradi]ionale, erau considera]i "parazi]i sociali", fapt pentru care ei au fost deseori pedepsi]i, nchi[i sau du[i cu for]a la munc`. Au existat [i rromi f`r` nici o meserie, care nu [i-au g`sit locul n noua societate transformat` [i care erau numi]i ]igani-problem`. Politica comunist` care oferea loc de munc` tuturor cet`]enilor a fost privit` de ace[tia ca o m`sur` de constrngere. Ei erau urm`ri]i de autorit`]i, pentru c` nu doreau integrarea n noile structuri.
Bidinea
77
Lec]ia 54
Modific`ri n sfera tradi]iilor [i obiceiurilor rromilor
Comunismul, instaurat pe deplin n Romnia modelul lor de via]` distinct. Statul nega specificul n anul 1948, a f`cut ca rromii s` nu mai apar` n acestei popula]ii [i, de aceea, nu permitea apari]ia actele oficiale. Rezolu]ia Biroului Politic al CC al vreunei publica]ii sau c`r]i n care s` fie amintite obiceiurile [i tradi]iile acestei minorit`]i. O astfel Partidul Muncitoresc Romn fa]` de minorit`]ile de m`sur` a fost luat` n 1960, cnd ntreg tirajul etnice a ignorat existen]a rromilor, ei nemaifiind volumului Basme ]ig`ne[ti al Veronicì Huber a recunoscu]i ca na]ionalitate conlocuitoare. Cu fost topit din dispozi]ia autorit`]ilor culturale toate acestea, recens`mntul din anul 1956 arat` comuniste. c` num`rul rromilor era de 104.214, Spre deosebire de maghiari [i de adic` 0,60% din popula]ia Romniei. Preducea germani, rromii nu aveau dreptul de a fi Din punct de vedere cultural, cenzura reprezenta]i ca minoritate etnic` [i nu foarte strict`, impus` n Romnia dup` aveau dreptul s`-[i promoveze tradi]iile 1946, a afectat apari]ia a peste 2000 de culturale. Comunismul a determinat titluri de c`r]i [i reviste. |n acest context, schimbarea sferei ocupa]ionale a rromilor Uniunea General` a Rromilor din [i a elementelor specifice modului lor de Romnia, n frunte cu Gh. Niculescu, [i-a via]` - obiceiuri, tradi]ii, muzic`, dans, reluat activitatea dup` r`zboi, dar nu a limb`. Ace[tia au \nceput s` locuiasc` \n mai scos nici o publica]ie. case, au renun]at la vechile me[te[uguri [i |n anii 50 -60, cultura rromilor era au \nceput s` lucreze \n \ntreprinderi considerat` o cultura a subdezvolt`rii [i industriale, au acceptat c`s`toriile oficiale, a s`r`ciei (E. Pons, 1999), rromii fiind \nscrierea \n actele civile, iar mul]i dintre ei trata]i ca elemente strìne ce trebuiau au renun]at la port [i limba matern`, integrate n noua societate romneasc`. \ncepnd s` se integreze modului de via]` Din aceast` cauz`, se ncerca distrugerea care le-a fost impus. culturii specifice a rromilor, precum [i
Modalit`]i de asimilare a comunit`]ilor de rromi

|n timpul comunismului s-a ncercat asimilarea popula]iilor minoritare din Romnia, inclusiv a rromilor. Acest lucru a fost, ns`, destul de dificil de realizat, fapt care reiese [i din analiza recensamntului efectuat n 1966, care arat` c` n zone semnificative din ]ar` limbile minorit`]ilor se foloseau n locul limbii romne oficiale. |n ceea ce-i prive[te pe rromi, din recens`mnt reiese c` 42,5% din ei au adoptat limba romn`, n timp ce 46,2% au p`strat limba rromani, iar 8,7% vorbeau limba maghiar` (T. Gilberg, 1980: 214-215). Procentul semnificativ de rromi care nu mai vorbea limba rromani arat` c` aceste persoane erau deja asimilate, pierzndu-[i limba [i respectiv identitatea cultural`. Pentru a asimila popula]ia rrom`, la nceputul anilor '60, regimul comunist a ncercat stabilirea for]at` a acestora n anumite zone ale ]`rii [i interzicerea tradi]iilor [i obiceiurilor respectivelor comunit`]i. Cea mai eficient` politic` de asimilare a popula]iei rrome a fost politica educa]ional`, prin 78 care nv`]`mntul devenea obligatoriu, a[a nct [i familiile de rromi erau obligate s`-[i nscrie copiii la [coal`. Acest` politic` a avut, pe de o parte, efecte pozitive, deoarece li se ofereau copiilor rromi acelea[i [anse ca [i celorlal]i copii. Astfel, mul]i rromi au beneficiat de educa]ia elementar`, unii dintre ei, mai trziu, au continuat, frecventnd [coli profesionale [i tehnice. Pe de alt` parte, ns`, aceast` obliga]ie a avut [i consecin]e negative. Mul]i dintre elevii rromi au nceput s`-[i nege apartenen]a etnic`, dorind s` ob]in` pozi]ii mai nalte n structura social` [i s` nu mai fie discrimina]i din motive etnice. Cu toate acestea, n registrele matricole, n unele [coli, n dreptul elevilor rromi era nscris` etnia acestora ]igan. Studiile arat` c` elevii romii aveau un nivel sc`zut al frecven]ei [colare, un nivel crescut al abandonului [colar [i un procentaj sc`zut al celor care reu[eau s` ncheie m`car ciclul primar. Chiar dac` rata abandonului [colar la copiii de etnie rrom` era nc` ridicat`, sistemul educa]ional trebuia s` arate c` noua politic` educa]ional` a
dat rezultate [i, astfel, mul]i elevi ob]ineau o diplom` de absolvire care s` ateste c` urmaser` o [coal`. |n realitate, mul]i dintre cei care aveau astfel de diplome nu de]ineau nici m`car cuno[tin]ele minime care s` justifice diploma ob]inut`. Acest lucru a determinat, mai trziu, apari]ia muncitorilor necalifica]i, care nu erau preg`ti]i pentru a putea fi ncadra]i n munc`.
Re]ine]i! Vocabular: asimilare etnic` proces de integrare a unei colectivit`]i ntr-o alt` colectivitate, pierzndu[i caracteristicile proprii (limb`, obiceiuri). a atesta a ar`ta, a certifica cenzur` control exercitat asupra publica]iilor, spectacolelor etc; organ de stat care exercit` acest control comer] ambulant vnzare de produse n diferite pie]e, trguri, f`r` a avea un loc special amenajat integrare social` proces complex de a include ntr-o societate, de a impune un anumit mod de via]` unui popor care are alte caracteristici culturale identitate cultural` recunoa[terea acelora[i valori culturale de c`tre o colectivitate minoritate colectivitate aflat` n inferioritate numeric` fa]` de o alt` colectivitate na]ionalit`]i conlocuitoare grupuri etnice care convie]uiesc pe acela[i teritoriu, n aceea[i ]ar`, \mpreun` cu popula]ia majoritar` parazi]i sociali - persoane care trìau din munca altora recens`mnt nregistrarea periodic` a num`rului de bunuri [i de locuitori ai unei ]`ri recrutat primit ntr-o cooperativ`, ntreprindere, asocia]ie
Cartea Basme ]ig`ne[ti de Veronica Huber (lucrare interzis` [i topit` \n 1960 de autorit`]ile comuniste a fost republicat` \n anul 1997.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Enumera]i neamurile de rromi care au suferit mari modific`ri n sfera ocupa]ional`! 2. Cu ce se ocupau rromii a c`ror meserie nu mai avea cùtare? 3. Cum era considerat` cultura rromilor n aceast` perioad`? 4. Ce efecte au avut asupra comunit`]ilor de rromi politicile de asimilare?
79
CAPITOLUL
XVIII
Minoritatea rrom` n perioada regimului ceau[ist 1965-1989)

Lec]ia 55
Contextul politic [i social-economic din Romnia n aceast` perioad`
|n ceea ce prive[te minorit`]ile, la sfr[itul anilor 60, s-au creat Consilii Na]ionale ale Oamenilor Muncii, apar]innd minorit`]ilor maghiar`, german`, ucrainean` etc. Pentru minoritatea rrom` nu a fost constituit un astfel de Consiliu, rromii nefiind recunoscu]i ca minoritate etnic`, de[i n urma recens`mntului din 1966 a rezultat c` ei erau n num`r de 64.197 persoane, adic` 0,37% din popula]ia Romniei.
|n martie 1965, n urma decesului lui Gheorghe GheorghiuDej, ca lider al PCR, a fost ales Nicolae Ceau[escu. |n acela[i an, s-a adoptat o nou` Constitu]ie n care se prevedea c` ]ara se va numi Republica Socialist` Romnia [i va fi organizat` n jude]e. |ntre anii 1965 1974, noul regim a emis anumite hot`rri prin care se permiteau unor persoane s` se deplaseze n strìn`tate. Regimul poli]ienesc a devenit mai pu]in represiv [i a fost ncurajat` chiar proprietatea privat`.
Nicolae Ceau[escu
Procesul de sedentarizare a rromilor nomazi [i de sistematizare a localit`]ilor

La nceputul anilor 60, a nceput procesul de sedentarizare a rromilor nomazi. Pentru c`, n cele mai multe cazuri, ei erau a[eza]i tot la periferia ora[elor, acolo unde s-au format a[a-zisele ]ig`nii, procesul a accentuat izolarea rromilor de restul societ`]ii. Neobi[nui]i cu locuitul n case, unii rromi foloseau locuin]a pentru ad`postul cailor [i nu uitau s`-[i ridice vechiul lor cort n spatele casei. |n aceea[i perioad`, n Romnia a nceput procesul de sistematizare a localit`]ilor, care a generat o nemul]umire t`cut` n rndul locuitorilor afecta]i de demolarea propriilor locuin]e. Rromii au fost [i ei afecta]i de politicile de sistematizare for]at`, cartierele n care locuiau fiind desfiin]ate printre primele. |ns`, acest proces a avut efecte pozitive asupra unei mari p`r]i a rromilor, mai ales asupra celor care locuiau la periferia ora[elor, pentru c` sistematizarea a nceput n primul rnd cu desfiin]area cartierelor insalubre de la marginea ora[elor. Astfel, au 80 disp`rut a[a-zisele ]ig`nii cu aspect mizer, locuite de rromii foarte s`raci, needuca]i [i care, uneori, nu aveau nici acte de identitate. Mul]i dintre ei au fost deplasa]i din localit`]ile de obr[ie spre zone noi, industriale, unde era nevoie de for]` de munc`. Dup` demolarea acestor cartiere, locuitorii lor au primit alte locuin]e, n care condi]iile de locuit erau mult mai bune dect cele anterioare. Mul]i dintre rromii mai educa]i au acceptat cu u[urin]` toate aceste transform`ri. Ei au primit apartamente n blocuri de locuin]e, al`turi de muncitorii romni, cei mai mul]i, fo[ti ]`rani, care renun]au la munca n agricultur`, prefernd munca mai bine pl`tit` din uzine [i fabrici. De asemenea, rromii "au beneficiat" [i de pactul dintre Romnia [i fosta Republic` Federal` German`. Conform acestui pact, ncepnd cu anii '80, sa[ii puteau emigra n Republica Federal` German`, dac` statul german pl`tea statului romn o tax` pentru fiecare b`rbat, femeie sau copil emigrant.
Aceast` \n]elegere a fost cunoscut` sub numele de vnzarea sa[ilor. Astfel, statul a confiscat casele sa[ilor [i i-a for]at pe rromi s` se mute \n ele. (Pons, 1999: 36; C. Zamfir - E. Zamfir, 1993: 157). |n multe zone ale ]`rii, rromii au fost repartiza]i \n casele care fuseser` na]ionalizate.
Cartier nou construit \n locul cartierelor demolate
Lec]ia 56
Destr`marea comunit`]ilor tradi]ionale
|n timpul regimului comunist, politica statului fa]` de rromi era una de asimilare cultural` [i etnic`. }iganii erau f`cu]i vinova]i de specul`, furt, n[el`ciune, ei dep`[ind cu mult media pe ]ar` a delincven]ilor de drept comun. Astfel, s-a ncercat civilizarea lor, fie prin mijloace de constrngere, fie integrndu-i n societate prin oferirea de locuin]e, de locuri de munc`, educa]ie etc. Astfel, n marile ora[e, rup]i de comunitatea tradi]ional`, mul]i rromi [i-au pierdut identitatea etnic`. De[i cu un mare decalaj, rromii au acceptat s` fie integra]i modului de via]` romnesc, abandonndu-[i propriul mod de via]`, comportamentul social, comunitatea, aliniindu-se popula]iei majoritare. Se ntlnesc mul]i rromi, n prezent, care, n urma acestei alinieri, au fost nevoi]i s` renun]e la limba matern` rromani [i s` adopte limba romn` sau, cum e cazul n Transilvania, limba maghiar`. Mul]i dintre rromi se consider` romni sau maghiari, pentru c` asimilarea lor etnic` a fost att de puternic` nct modul lor de via]` se aseam`n` foarte mult cu cel romnesc sau maghiar. Ei nu mai p`streaz` nimic din ceea ce a reprezentat cndva comportamentul sau modul de via]` al rromilor. Aceste transform`ri au dus la destr`marea comunit`]ilor locale de rromi, care, uneori, erau vechi de cteva secole. Rromii au primit case [i locuri de munc`, dar, n acela[i timp, ei au fost supu[i [i unui proces de dispersie. Dispersarea lor s-a soldat cu faptul c` acele comunit`]i au ncetat s` mai existe. Re]ine]i! Vocabular: confiscare a lua de la cineva ni[te bunuri n urma dispozi]iei unei autorit`]i decalaj distan]are n spa]iu sau timp; nepotrivire ntre situa]ii, fapte delincvent - persoan` care a s`vr[it o infrac]iune demolare d`rmare de construc]ii dispersie mpr`[tiere, risipire, rspndire identitate etnic` recunoa[terea apartene]ei la o anumit` etnie, popor insalubru - nes`n`tos, care afecteaz` s`n`tatea izolare separare, ndep`rtare de societate nomadism mod de via]` al unui trib, al unui popor, caracterizat prin lipsa unei a[ez`ri statornice pact tratat, acord interna]ional prin care se reglemeteaz` anumite rela]ii dintre state periferie cartier sau zon` aflate la marginea unui ora[ proces de sedentarizare ac]iunea de a stabiliza un trib, un popor, pn` atunci nomad, ntr-o a[ezare statornic` sistematizare mbinare armonioas` a elementelor care alc`tuiesc o localitate, o zon` cu o anumit` destina]ie politic` de sistematizare ac]iune concentrat` a organelor de stat de a proiecta [i reorganiza anumite localit`]i
81
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cnd a nceput procesul de sedentarizare a rromilor nomazi? 2. Care au fost efectele acestui proces asupra comunit`]ilor de rromi?
3. Cum au afectat politicile de sistematizare a localit`]ilor comunit`]ile rrome? 4. Enumera]i elementele care au dus la destr`marea comunit`]ilor tradi]ionale!
Lec]ia 57
Rromii [i politica social` pronatalist` a regimului Ceau[escu
|n timpul regimului Ceau[escu, noile condi]ii de trai, dar mai ales politica pronatalist` pe care o promova au dus la o cre[tere demografic` exploziv` n rndul rromilor. Printr-un decret dat de Ceau[escu era interzis` orice ntrerupere de sarcin`, femeile care ar fi svr[it aceast` fapt` erau pedepsite cu nchisoarea. Politica pronatalist` sus]inea [i ajuta familiile cu mul]i copii, Ceau[escu urm`rind ca num`rul popula]iei n Romnia s` creasc` continuu. Num`rul crescut al popula]iei ar fi nsemnat n viitor o armat` mai puternic` [i mai numeroas`, o for]` de munc` semnificativ`. |n aceast` perioad` se ofereau aloca]ii pentru copii [i indemniza]ii pentru mame, care asigurau condi]ii minime de trai, dar care, al`turi de venitul salarial al tat`lui, nsemnau suficient pentru acoperirea necesit`]ilor unei familii. Mamele care aveau peste cinci copii (cazul multor mame rrome) primeau titlul de mam` eroin` [i o indemniza]ie m`rit`. Aceste indemniza]ii au f`cut ca multe mame s` nu mai fie nevoite s` se angajeze, ci s` r`mn` casnice. Mai trziu ns`, odat` cu nrùt`]irea condi]iilor de trai, aceast` situa]ie s-a agravat [i a determinat cre[terea num`rului de copii din orfelinate. Analiza rezultatelor acestei politici pronataliste n cazul popula]iei de rromi a determinat autorit`]ile ca la sfr[itul anilor 80 s` condi]ioneze aloca]ia copiilor de frecventarea [colii de c`tre copii, iar la familiile ce dep`[eau cinci copii de angajarea unuia din p`rin]i, care, astfel, primea pe lng` salariu [i aloca]ia copiilor. Cre[terea demografic` exploziv` se poate constata [i din cifrele nregistrate n urma recens`mntului din 1977. Fa]` de num`rul rromilor nregistrat la recens`mntul din 1966 (64.197 persoane), noul recens`mnt arat` c` n Romnia locuiau aproximativ 229.986 de rromi. Num`rul nu este, ns`, unul care s` poat` fi socotit ca fiind conform cu realitatea, pentru c` mul]i dintre rromi se declarau romni cu scopul de a ob]ine unele avantaje sociale. De asemenea, au 82 existat mul]i rromi, care - nefiind vorbitori ai limbii rromani se declarau ]igani, ntruct nu se identificau prin etnonimul rrom, p`strat n limba matern` [i respectat de c`tre rromii care nu au pierdut limba matern` rromani. De-a lungul timpului, datele privind romii, la recens`minte, se prezint` astfel: 19301940: 300.000 rromi 1948: 53.425 rromi (0,3%) 1956: 104.216 rromi (0,6%) 1966: 64.197 rromi (0,3%) 1977: 229.986 rromi (1, 067%) Dintre cei 229.000 de romi se pare c` 65.000 erau nc` nomazi sau seminomazi, dar la sfr[itul anilor 70 [i nceputul anilor 80, datele arat` c` to]i au fost a[eza]i n case. Dup` alte date, n urma recens`mntului din 1977 au fost nregistra]i 227.398 rromi, urmnd ca, trei ani mai trziu, s` se anun]e oficial c` exist` 260.000 rromi. Studii sociologice arat` ns` c` num`rul real era estimat la un milion. |ntr-o publica]ie din 1977, Popula]ia Romniei, se afirma c` romnii, maghiarii [i germanii constituie aproape 90% din popula]ia ]`rii, enumerndu-se cteva grupuri minoritare, iar apoi ap`rea "etc". Lipsa recunoa[terii oficiale a minorit`]ii rromilor a dat posibilitatea statului de a ignora problemele lor. (Helsinki Watch, 1991:16-17)
Re]ine]i! Vocabular: cre[tere demografic` - cre[terea num`rului popula]iei ntr-o anumit` perioad` pronatalist care favorizeaz` na[terea a ct mai multor copii decret - act care reglementeaz` anumite situa]ii, emis de organele de stat indemniza]ii - sume de bani care se acord` cuiva pentru acoperirea unor cheltuieli speciale (cre[terea copiilor)
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care au fost cauzele cre[terii demografice explozive a rromilor? 2. Ce urm`rea Ceau[escu prin politica pronatalist` pe care o sus]inea? 3. Care era num`rul rromilor nregistrat n urma recens`mntului din 1977? 4. Face]i compara]ie cu recens`mintele anterioare! Cum explica]i diferen]a rezultatelor?
Lec]ia 58
Tradi]iile culturale ale rromilor n timpul regimului ceau[ist
Rromii sunt recunoscu]i n toat` lumea n educa]ie, trebuia ca ei s`-[i abandoneze tradi]iile special ca lùtari. Poate cel mai important aspect culturale, modul de via]` [i s` se conformeze al culturii lor a fost [i r`mne practicilor popula]iei majoritare, muzica. Regimul comunist le-a cultura lor fiind considerat` retroGrigora[ Dinicu interzis s` mai cnte n limba grad`. rromani, permi]ndu-le s` cnte Cu toate acestea, \n epoc`, au numai n limba romn`. Aceste fost recunoscu]i muzicienii rromi m`suri erau menite s` [tearg` orice care au contribuit major ca muzica urm` de "diferen]`" dintre etnicii romneasc`, interpretat` [i dirijat` rromi [i popula]ia majoritar`. de ei, s` fie cunoscut` [i peste Pentru c` nu mai erau l`sa]i s` se hotarele ]`rii (Grigora[ Dinicu, Ionel exprime n propriul grai, mul]i Budi[teanu, Tudorel Pan`, Ion cnt`re]i rromi au p`r`sit Voicu). ansamblurile populare din care faceau parte. Lipsa unei educa]ii muzicale, care s` le permit` citirea notelor muzicale, i obliga s` afirme c` nu [tiu s` cnte, modul lor de reproducere a unei melodii, dup` ureche, era considerat retrograd. De fapt, muzica romilor a fost interzis` complet n Romnia nainte de 1989 (Helsinki Watch, 1991:21). |n timp ce mul]i rromi "au abandonat" unele aspecte ale culturii lor, rromii au reu[it, totu[i, s` p`streze limba. Limba rromani, de exemplu, este vorbit` de aproximativ 60% din popula]ia de rromi, unele neamuri p`strnd [i mbr`c`mintea tradi]ional`. Cu toate acestea, pentru a urma o form` de educa]ie sau pentru a primi un loc de munc`, rromii erau adeseori obliga]i s` se conformeze practicilor popula]iei majoritare. Autorit`]ile aveau o modalitate simpl` de a-i for]a pe rromi s`-[i abandoneze tradi]iile, limba [i obiceiurile. Dac` doreau s` primeasc` un loc de munc`, o locuin]` sau s` urmeze o form` de Re]ine]i! Vocabular: retrograd - care a r`mas \n urma progresului sau se opune acestuia
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care era atitudinea autorit`]ilor fa]` de cultura rrom`? 2. Care era modalitatea prin care rromii erau obliga]i s`-[i abandoneze tradi]ile culturale specifice?
83
Lec]ia 59
Programul de integrare social` a rromilor din perioada 1977 - 1983
|n anul 1977, CC al PCR a analizat situa]ia rromilor [i a ini]iat un program special de integrare social`, dar care nu a fost f`cut public. Programul de integrare social` avea la baz` ncercarea de ncadrare n munc` a romilor-problem`. Romii problem` [i p`r`seau deseori locul de munc`, datorit` inadapt`rii, a lipsei calific`rii, a atitudinii ostile a autorit`]ilor [i chiar a popula]iei. Pe lng` ncadrarea rromilor n munc`, programul mai cuprindea: - m`suri de sedentarizare a nomazilor (ajutor cu materiale de construc]ie pentru case, oferirea de terenuri la sate); - nregistr`ri la Oficiul St`rii Civile, legalizarea c`s`toriilor; - condi]ii de locuit; - obligativitatea nv`]`mntului; - obligativitatea serviciului militar; - starea de s`n`tate [i asisten]` social`. Raportul din anul 1983 asupra acestui program con]ine o evaluare a situa]iei reale a rromilor. |n ceea ce prive[te ncadrarea n munc`, cifrele arat` c` politica ntreprins` nu a dat rezultatele scontate. Din cei 65.000 de rromi nomazi [i seminomazi, 5600 lucrau [i doar 900 erau califica]i. De asemenea, 32,7% din popula]ia rrom` apt` de munc` nu era angajat`. Referindu-se la condi]iile de locuit, una dintre concluziile raportului a ar`tat c` mul]i rromi au deprins un nou mod de via]`, unul civilizat fa]` de cel parazitar din perioada anterioar`. Dar existau [i multe familii de rromi care trìau nc` n condi]ii mizere. Unii distruseser` locuin]ele primite revenind la vechiul lor mod de via]` - corturi [i bordeie. Situa]ia [colar`. Prin programul na]ional de nv`]`mnt educa]ia era obligatorie pentru to]i copiii pna la vrsta de 15 ani, a[a nct [i copiii rromi trebuiau s` frecventeze m`car primele opt clase de nv`]`mnt, mic[orndu-se astfel mult propor]ia mare de analfabe]i din rndul rromilor. |nainte de 1989, au existat multe rapoarte ntocmite de profesori, n care sunt descrise situa]ii n care copiii rromi erau discrimina]i pentru felul n care erau mbr`ca]i. S`r`cia era v`zut` ca fiind sinonim al prostiei [i, din aceast` cauz`, mul]i copii rromi au fost a[eza]i n spatele clasei [i ignora]i (Helsinki Watch, 1991:25). Limba de predare n [coli era n mod obligatoriu limba romn` sau, dup` tradi]ia local`, maghiara, de[i mul]i copii rromi, la nceperea ciclului primar, nu [tiau limba de predare din [coli (romna ori maghiara). Din acest motiv, materia le era greu accesibil`. Limba rromani a fost introdus` n [coli numai dup` anul 1992 (3-4 ore s`pt`mnale), \n contextul \n care, anterior, din anul 84 1990, aceasta se introdusese la nivelul [colilor normale (fostele licee pedagogice) din Bucure[ti, Trgu Mure[ [i Bacù, unde existau clasele de preg`tire a viitorilor nv`]`tori rromi. Situa]ia igienic` [i sanitar` era precar`. Copiii rromi nu erau inclu[i n campaniile de vaccin`ri, cei care st`teau la case nu beneficiau nici m`car de baia s`pt`mnal`, iar dac` se mboln`veau, nu apelau la serviciile sanitare dect n cazuri foarte grave, aceasta [i datorit` ostilit`]ii cadrelor medicale. Situa]ia familial`. Au existat multe familii de rromi care, ajutate [i de politicile de protec]ie ale statului, aveau o situa]ie familial` obi[nuit`, asem`n`toare cu cea a popula]iei majoritare. |n acela[i timp, ns`, existau [i multe familii dezorganizate, motiv pentru care s-a nregistrat un mare num`r de copii abandona]i la na[tere \n spitale sau plasa]i n orfelinate. Concluziile raportului au fost: - rromii nu sunt integra]i social; - au mentalit`]i retrograde; - au atitudine negativ` fa]` de munc` [i fa]` de via]a social`. Programul de integrare a fost aplicat doar n parte [i pentru scurt` vreme. Cnd s-a agravat situa]ia social-economic` a ]`rii, la mijlocul anilor 80, s-a renun]at la program, pentru faptul c` aplicarea lui nu adusese mari schimb`ri, dar [i pentru c` autorit`]ile trebuiau s`-[i concentreze aten]ia spre probleme ce priveau ntreaga na]iune. Re]ine]i! Vocabular: apt de munc` capabil, potrivit, bun de munc` familii dezorganizate familii care nu aveau o componen]` fireasc`, de multe ori cu p`rin]ii desp`r]i]i etc ignorat neglijat, de care nu se ]ine seama mentalitate retrograd` felul de a gndi, de a reac]iona al unui individ sau al unei colectivit`]i care se opune progresului ostilitate atitudine potrivnic`, du[m`noas` Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care au fost domeniile n care s-a ac]ionat pentru ndeplinirea programului de integrarea a rromilor n societate? 2. Care au fost concluziile raportului din 1983 cu privire la acest program?
Lec]ia 60
Rela]iile dintre autorit`]i [i popula]ia rrom` (Studiu de caz)
Rromii ajungeau de multe ori n conflict cu cteva luni [i chestia se repeta. De parc` organele de mili]ie [i cu autorit`]ile locale, fie p`durea aia avea numai comori pe la pentru c` nu erau ncadra]i n munc`, fie din poalele copacilor. (Florin Cioab`, Sibiu) cauza infrac]ionalit`]ii ridicate sau pentru c`-[i practicau meseriile f`r` autoriza]ie. Din aceste Persecu]iile suportate de rromi din partea motive, foarte mul]i rromi au ajuns s` lucreze organelor de Mili]ie [i de Securitate s-au soldat cu for]at pe [antierele de construc]ie din ]ar` sau la ncerc`ri ale rromilor de a lua atitudine. Acestea au Canalul Dun`re - Marea Neagr`. De asemenea, fost, ns`, dejucate de autorit`]i. rromii c`ld`rari sau corturari, care aveau foarte S`tui de persecu]iile Mili]iei [i ale mult aur tezaurizat, erau fost obliga]i s`-l Securit`]ii, romii s-au decis s` riposteze. |n predea statului. 1986, mai mul]i capi ai rromilor mpreun` Statul a luat o serie de m`suri succesive cu tat`l meu, Ion Cioab`, urmau s` pun` la privind regimul obiectelor de tezaur [i al metalelor cale un protest. Stabiliser` s` se ntlpre]ioase. neasc` la Bra[ov. Eram la Decretul nr. 244/1978 Hotelul Carpa]i cu sora Confiscare aur prevedea c` toate bijuteriile mea, Lumini]a, [i a[tepdin metale pre]ioase se tam s` ne vin` rudele. confec]ioneaz` n cadrul Aproape 500 de rromi unit`]ilor socialiste [i posed` din toat` ]ara urmau s` o marc` legal` a statului se strng` pentru a-[i romn () De asemenea, cere drepturile. Cnd numai unit`]ile socialiste pot colo, pe 1 octombrie, comercializa aur, care trebuchiar de ziua de na[tere ie marcat. a Lumini]ei, str`zile oraAceste legi au deter[ului erau pline de miliminat confiscarea metalelor ]ieni, securi[ti [i solda]i. pre]ioase [i a tezaurului de la To]i veniser` pentru noi. diverse persoane, indiferent Fiecare rrom care intra de statutul lor social, dar, sau tran-zita Bra[ovul mai ales, de la rromi. Mili]ia era s`ltat de ei. Am sc`[tia c` rromii nomazi de]ipat cu o ma[in` de ocaneau aur [i c` nu-l vor da de zie [i cu ceva noroc. bun` voie statului, a[a nct Mama [i sora mea au organele de anchet` au torturat mul]i rromi f`cut pu[c`rie la Aiud timp de trei luni. pentru a afla locul unde erau ascunse aceste (Florin Cioab`, Sibiu) comori. Raidurile poli]iei ndreptate mpotriva rromilor Mul]i lideri ai comunit`]ilor de rromi ns` au se pretindeau a fi pur ntmpl`toare, dar, n colaborat cu autorit`]ile, iar informa]iile primite de timpul acestora, romilor le erau confiscate la ei au f`cut ca rromii s` fie mai u[or de controlat. bijuteriile [i alte averi, autorit`]ile pretinznd c` Liderii erau, astfel, favoriza]i, unii dintre ei primind proveneau din tranzac]ii f`cute pe pia]a neagr` chiar permisiunea de a c`l`tori n afara grani]elor (D. Kenrick, 1998: 140). ]`rii. Mili]ienii, pentru orice infrac]iune ct de mic`, ne cereau coco[eii sau salbele ca s` ne fac` sc`pa]i. ~ia care nu aveau sau care nu voiau s`-i dea intrau la r`coare. Cel mai rù era la razii. D`deau peste noi n cas`. Ne presau pn` unul sau altul le d`dea salba. Atunci mergeau cu aurul n Dumbrav` [i-l ngropau. A doua zi, l scoteau de fa]` cu tine. Se f`cea un proces verbal. Tu sc`pai de aur, ei de-o grij`. Nu treceau
Re]ine]i! Vocabular: coco[ei bani de aur (n trecut) razie control neanun]at al organelor de mili]ie, cu scopul de a descoperi infractori
85
CAPITOLUL
XIX
Rromii participan]i la mi[c`rile de protest \mpotriva regimului Ceau[escu

Lec]ia 61
Particip`ri ale rromilor la mi[c`rile de protest anterioare anului 1989
|n ultimii zece ani ai regimului comunist, dezorganizarea social` [i crizele economice au oprit procesul "moderniz`rii" societ`]ii romne[ti. Munca patriotic` a elevilor, militarizarea prin intermediul g`rzilor patriotice, ndoctrinarea prin radio [i televiziune erau suportate din ce n ce mai greu. |ncepnd cu anii 1975, Ceau[escu a luat hot`rrea de a pl`ti toate datoriile externe ale Romniei, aceasta necesitnd eforturi uria[e din partea popula]iei. Condi]iile de trai s-au nrùt`]it foarte mult, fapt care a dus la nemul]umiri tot mai mari ale popula]iei. Datorit` nc`lc`rii drepturilor [i libert`]ilor omului, dup` 1975, n Romnia au existat mi[c`ri de protest, mai timide sau mai puternice, n rndul popula]iei. |n august 1977, a avut loc greva minerilor din Valea Jiului, n anul 1987, la 16 februarie, s-a desf`[urat manifesta]ia studen]ilor ie[eni, iar la 15 noiembrie 1987 - mi[carea de protest a muncitorilor bra[oveni.
c`reia i-au dat foc. Unii aveau cu]ite, bte sau pietre n mini [i au nceput s` strige Jos Ceau[escu!, S` vot`m ce vrem noi!. Ajungnd lng` un depozit de alimente, muncitorii l-au devastat, apoi au intrat n sediile locale PCR [i n Prim`rie [i au ars portretele lui Ceau[escu [i nsemnele comuniste. Aceast` revolu]ie nu a r`mas f`r` urm`ri. Mul]i dintre participan]i, ntre care se num`rau [i muncitori de etnie rrom`, au fost prin[i, re]inu]i de poli]ie [i b`tu]i. Al]ii au fost deporta]i n alte localit`]i, peste noapte. Pentru famila Buceanu din Bra[ov, de etnie rom`, gestul capului de familie, Buceanu Aurel, de a se revolta, atunci, n 1987, mpotriva regimului, a fost pl`tit scump. Dup` ce a fost anchetat [i b`tut la nchisoarea de la Gherla, a fost adus napoi de c`tre Securitate [i n aceea[i noapte a venit poli]ia, ne-a adunat toate lucrurile, ne-a urcat ntr-un camion [i ntr-o singur` noapte ne-am trezit ntr-un apartament din Slobozia, cu interdic]ia de a mai c`lca vreodat` prin Bra[ov. Mi[c`rile de protest n-au fost organizate, ele au izbucnit spontan. Din aceast` cauz` au fost n`bu[ite rapid, iar persoanele care au participat au fost arestate de organele de securitate, au fost torturate [i condamnate, n multe cazuri, la ani grei de nchisoare.
La Bra[ov, la 15 noiembrie 1987, nemul]umi]i de lipsa alimentelor, de faptul c` nu aveau curent electric dect Participarea rromilor la Revolu]ia din 1989 dou` ore seara, iar ap`cald` doar smb`ta dup`-amiaz`, dar mai ales pentru c` nu-[i primiser` salariile, care [i a[a fuseser` mic[orate, angaja]ii mai multor sec]ii de la uzina Drapelul Ro[u din Bra[ov au p`r`sit uzina [i au plecat ncolona]i c`tre sediul partidului. Poli]ia nu i-a mpiedicat, deoarece fiind ziua alegerilor, se credea c` merg la vot. Muncitorii s-au oprit [i au r`sturnat o ma[in` de interven]ie a Poli]iei, 86
Lec]ia 62
Particip`ri ale rromilor la Revolu]ia din anul 1989
La sfr[itul anului 1989, popula]ia Romniei sa revoltat mpotriva regimului, pentru c` nu mai suporta foamea [i abuzurile care au dus la nrùt`]irea vie]ii. Lupta mpotriva regimului ceau[ist a fost favorizat` [i de c`derea regimurilor comuniste din sud-estul Europei. Documentele vremii consemneaz` aceast` mare mi[care a maselor sub numele de Revolu]ia din Decembrie. Condi]iile grele de trai au afectat n egal` m`sur` [i minorit`]ile din Romnia, care n-au ezitat s` se al`ture celorlal]i participan]i la manifesta]ia mpotriva regimului represiv al lui Ceau[escu. Participan]ii s-au bucurat s`-i vad` [i pe rromi al`turi de ei n coloanele de manifestan]i: |n timpul revoltei, rromii au participat n num`r mare al`turi de noi [i ne-au ajutat la ocuparea fostului Comitet Jude]ean de Partid. (Victor T`nase, Hunedoara) La Cluj, este consemnat Cioar` Ioan, cet`]ean romn de etnie rrom`, din cartierul M`n`[tur, care a fost ucis de gloan]e. (Filip Etve[, Rromii, un neam indian, 2000). Dup` Revolu]ia din 1989, sistemul democratic instalat n Romnia a permis rromilor s` se manifeste n via]a politic` [i public`, s`-[i afirme interesele, formulnd revedic`ri sociale [i etnice specifice. Rromii au fost recunoscu]i prin lege ca minoritate na]ional`, avnd dreptul de a fi reprezenta]i n Parlamentul Romniei. Dreptul de a se exprima a dat na[tere militantismului civic, crendu-se o ntreag` re]ea de organiza]ii nonguvernamentale rrome, care militeaz` pentru respectarea drepturilor etniei, pentru \mbun`t`]irea modului de via]`, pentru p`strarea identit`]ii culturale a rromilor.
Victor Morar, comandantul g`rzilor patriotice din Hunedoara, a declarat unui ziar de limb` german`: () mergeam spre sediul fostului partid, dar eram o C`derea regimurilor comuniste \n Europa coloan` mic`, [i ne-am bucurat foarte mult cnd am v`zut c` rndurile colanei s-au ngro[at cu o mul]ime de romi La procesul celor 21 de ofi]eri de securitate de la Timio[ara, colonelul Filip Teodorescu, n ancheta din 7 martie, a m`rturisit c` printre manifestan]ii care au intrat n sediul securit`]ii au fost [i rromi. |n Bucure[ti, Dumitru Dinc`, rrom din neamul ursarilor, a fost unul dintre conduc`torii Revolu]iei din Decembrie, care a avut o contribu]ie fundamental` \n mobilizarea revolu]ionarilor. |n timpul Revolu]iei, al`turi de romni [i alte na]ionalit`]i, au c`zut [i rromi.
87
Tradi]iile rromilor (Introducere \n cultura tradi]ional` rrom`)
88
Lec]ia 63
Rromanipen - model de solidarizare [i de responsabilizare intra-comunitar`
Rromanipen-ul constituie legea rromani, sistem de norme [i concepte comunitare, care se organizeaz` n jurul modelului de identitate al culturii tradi]ionale: familia. Comunitatea ns`[i este o familie extins`, bazat` pe trei tipuri de rudenie: sangvin` - amaro rat (sngele nostru), prin alian]` - amare xanamika (cuscrii no[tri) [i prin afinitate - amare kirve (na[ii no[tri). Modelul educa]ional n familia tradi]ional` a rromilor se bazeaz` pe valorificarea experien]ei [i a intui]iei, dar [i pe responsabilizarea individului n raport cu ceilal]i r`spunderea colectiv` [i pe educarea sentimentului ru[inii laavo , care intervine n cazul n care nu se respect` normele general acceptate. Familia are ca fundament cultul copiilor [i al b`trnilor. R`spunderea colectiv` [i ntrajutorarea, completate de sentimentul fratern reciproc sunt elemente de baz` ale conceptului de phralipen (fr`]ie), esen]` a societ`]ii tradi]ionale a rromilor. Codul polite]ii rituale include moduri de adresare, n cadrul c`rora afec]iunea se dovede[te prin adres`ri de tipul: murro phral (fratele meu) sau murri phen (sora mea). Aceast` tradi]ie are valoarea unei reguli de via]`, n centrul c`reia se afl` trei concepte esen]iale: phralipen - fraternitate, ajutor reciproc [i mp`rt`[ire a unui destin comun; patv credin]`, respect [i ncredere reciproc`, precum [i conservarea st`rii de puritate spiritual` [i trupeasc`; baxt - noroc, soart` pozitiv` n via]a celor care respect` normele phralipen-ului [i patv -ului, n opozi]ie cu bibaxt - nenoroc, ne[ans`, ghinion, care apare n lipsa primelor dou` phralipen [i patv. Dac` patv-ul nseamn` comuniune: te xas, te pias, te rovas khethanes (s` mnc`m, s` bem, s` plngem laolalt`), existen]a n comunitate presupune p`strarea purit`]ii, nerespectarea normelor ducnd la excludere. A fi declarat maxrime (spurcat, impur) [i a fi exclus din cadrul neamului nu se afl` n rela]ie direct`, ca n religie, cu ideea de p`cat (de altfel, no]iunea de bezex = p`cat nu este important` n cultura rromani), ci cu aceea de ru[ine = laavo, cei care na den patv e n`mosqe (nu dau respect neamului), fiind marca]i de categoria impurului, fiindu-le blocat accesul la comuniunea cu propria lor familie. |ns`[i crearea familiei este, n esen]`, un proces de acte formative, c`s`toria nefiind o mplinire a iubirii, cu att mai pu]in a pl`cerii, ci un act sacrificial ndeplinit pentru a asigura
continuitatea neamului [i descenden]a kad mukhl` o Del (a[a a l`sat Dumnezeu). De aceea, culoarea ro[ie o lolo considerat` caracteristic` portului rromilor, prezent` ns` n obiceiurile de c`s`torie n toate culturile tradi]ionale, nu semnific` dragostea, ci sacrificiul, acel plns ritual mp`rt`[it de to]i membrii comunit`]ii n momentecheie ale existen]ei (nunta, i patv masa de mp`c`ciune, o divano reuniunea rromilor) [i care este forma suprem` de comuniune spiritual`: te rovas khethanes (s` plngem mpreun`). Nu avem de-a face cu un fel de fatalism al unui neam care, oricum, a suferit att de mult dea lungul istoriei, ci cu manifestarea cea mai profund` a phralipen-ului, cu sentimentul definitoriu al fr`]iei, mp`rt`[irea suferin]ei.
Paharul fr`]iei
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ce nseamn` a fi rrom? 2. Cum defini]i Rromanipen-ul? 3. Care sunt cele trei concepte esen]iale ale culturii tradi]ionale rromani? 4. Cum se adreseaz` rromii unii altora? 5. Ce reprezint` culoarea ro[ie n cultura tradi]ional` rromani?
89
Lec]ia 64
Conceptele de pur [i impur
Filosofia culturii tradi]ionale rrome se bazeaz` speciale pentru fiecare component` a mbr`c`min]ii, superioar` sau inferioar`. Nu se pe opozi]ia uo pur / maxrime impur. Puritatea amestec` niciodat` apa ori vasele de sp`lat reprezint` respectarea ordinii [i armoniei obiecte de buc`t`rie cu apa sau vasele de sp`lat universale prin conformarea la model, iar haine. La fel, tacmurile [i vasele de buc`t`rie se impuritatea este devierea de la model, ruperea spal` separat de haine. Apa cu care s-a sp`lat echilibrului prestabilit printr-o serie de legi de partea de jos a corpului se arunc` departe, n comportament [i conduit`, a c`ror valabilitate a spatele casei. Vasele n care se m`nnc` nu se fost ndelung verificat` prin experien]`. Conceptul [terg cu nici un fel de prosop, [tergar sau crp`, de pur, n cultura tradi]ional` a rromilor, implic` pentru c` acestea ar fi putut fi sp`late laolalt` cu att dimensiunea fizic`, ct [i pe cea spiritual`. hainele [i, mai grav, cu fustele. A[adar vasele de Prima o presupune pe a doua, puritatea trupeasc` buc`t`rie se las` la soare s` se usuce. Din acela[i nefiind altceva dect o reflectare a purit`]ii motiv - p`strarea purit`]ii casei - se evit` morale. construirea bìi n cas`, ea fiind plasat` n afara Adul]ii au obliga]ia s` respecte regulile spa]iului de locuit. purit`]ii, n caz contrar putnd fi exclu[i din cadrul Dac` o femeie atinge cu fusta un vas pus pe comunit`]ii. Un num`r destul de ridicat de reguli p`mnt sau, pur [i simplu trece peste el, nimeni se refer` la corpul uman [i la igiena ritual`, nu mai m`nnc` sau bea din acel vas, fapt pentru pornindu-se de la ideea c`, de la bru n sus, care este interzis s` se pun` vasele pe jos, trupul este pur, iar de la bru n jos n locuri de trecere. So]ia nu are este impur. Ochii, capul, Sp`larea hainelor voie s`-i dea so]ului ap` cu minile gura sunt considerate curate. goale, ci acoperite de un [tergar Capul sediul norocului [i sau, mai bine, de propria ei basma acoper`mntul sù p`l`ria (rr. dikhlo), din respect (rr. patv ) [i sunt pure, a[adar apar]in sacrului, fapt pentru care ru[ine (rr. la, laavo). nimic uman nu poate trece P`rul femeii se ]ine strns n pe deasupra lor. Dac` o cozi hungr (trei cozi, pentru femeie trece peste p`l`ria haja bare - fete mari; dou` cozi unui b`rbat, p`l`ria respecacoperite cu dikhlo basma, altfel tiv` este aruncat`. Cnd spus ceea ce este v`zut, pentru cineva [i atinge capul cu rromn` - femei m`ritate), nu se mna, trebuie s`-[i scuture spal` n fa]a altora [i nu se atinge, imediat degetele, pentru a pentru c` este impur. ndep`rta influen]a negativ` Femeile, cu excep]ia celor pe care o parte mai joas` a b`trne, nu trebuie s` fumeze n corpului o poate avea asupra fa]a b`rba]ilor (aceast` interdic]ie capului. Genunchii [i glezse aplic` [i tinerilor, ei neavnd voie nele, n acord cu impuritatea s` fumeze n fa]a b`trnilor), nici s` p`r]ii inferioare a corpului, se consider` a fi cea treac` prin fa]a lor, f`r` a-i avertiza s`-[i ntoarc` mai ru[inoas` parte a trupului omenesc baro privirea (ambold tut = ntoarce-te, arakh tut = laavo , trebuind s` se acopere ntotdeauna. p`ze[te-te, fere[te-te). Diminea]a, nainte de a vorbi cu cineva, un Se poate spune c` a fi maxrime nu nseamn` rrom [i spal` ntotdeauna fa]a [i minile, pentru a numai a fi spurcat, dar [i periculos pentru se purifica. Partea de jos a corpului trebuie s` fie n comunitate, prin intermediul unor puteri care pot permanen]` acoperit`, att la femei, ct [i la deveni malefice, amenin]nd echilibrul comunitar. b`rba]i. Referitor la portul tradi]ional al rromilor, Cei declara]i impuri sunt exclu[i de la evenifemeile rrome poart` fuste lungi, inclusiv pentru a mentele comunit`]ii, nu sunt chema]i la nun]i, nu trasa cu precizie linia de separare dintre partea de m`nnc` laolalt` cu ceilal]i, pentru c` impuritatea jos [i cea de sus a corpului, niciodat` nu poart` este molipsitoare, putndu-se r`spndi prin interpantaloni sau fuste scurte. B`rba]ii rromi poart` mediul mnc`rii sau atingerii celui n cauz` sau pantaloni lungi, niciodat` scur]i. Fusta nu se obiectelor sale. mbrac` pe cap, pentru a nu-l spurca. C`m`[ile se Excluderea este echivalent` cu pierderea spal` separat de fuste [i pantaloni, n vase diferite, identit`]ii, deci moartea spiritului, pentru c` 90
individul exist` numai n m`sura n care este recunoscut de comunitate. Dac` aceast` recunoa[tere dispare, omul se consider` mort. Tr`d`torul, cel care fur` de la fratele lui, femeia care [i n[eal` b`rbatul, cel care ncalc` interdic]iile [i norma ru[inii prin comportament, port, limbaj sau atitudine, cel care dispre]uie[te judecata [i voin]a b`trnilor, devin, prin hot`rrea kris-ului, adunarea de judecat` a rromilor, maxrime. Pedeapsa se extinde, de cele mai multe ori, [i asupra familiei vinovatului. La o privire din exterior, pedeapsa nu pare att de grav`. Persoana poate continua s` locuiasc` n spa]iul comunit`]ii, dar gravitatea vine din aceea c` [i pierde identitatea, se transform` ntr-o umbr`, nimeni nu mai vorbe[te cu el, dect cel mult prin intermediar. Acesta nceteaz` a mai fi chemat s` participe la via]a comunit`]ii, la evenimente de familie (nun]i, botezuri, nmormnt`ri), la adun`ri etc. De asemnea, este exclus de la alian]e prin c`s`torie, este izolat de ceea ce are mai scump neamul sù. Comportamentul impur aduce ghinion bibaxt , lucru extrem de periculos att pentru om, ct [i pentru comunitate, pentru c`, odat` instalat, nenorocul urm`re[te individul [i familia ntreaga via]`. Statul la mas` mpreun` este foarte important la rromi, ca form` de comunicare [i mp`rt`[ire a ncrederii [i responsabilit`]ii colective, ca dialog n interiorul comunit`]ii [i ca simbol al statutului social. A refuza onoarea de a mnca mpreun` cu un rrom care te invit` la mas` este considerat un gest de mare jignire, este ca [i cum l-ai refuza pentru c` este maxrime. Copiii poart` zestrea purit`]ii, pe care ns` o vor pierde n timp, prin ns`[i existen]a pe p`mnt. Ei pot face lucruri interzise adul]ilor, considerate pentru ace[tia din urm` maxrime, inclusiv pot purta haine care nu delimiteaz` partea de sus a corpului pur` de partea de jos a corpului impur`. Respectarea acestor norme ]ine de responsabilitatea individual` [i colectiv` [i formeaz` sim]ul ru[inii laavo / laipen , spirit n care sunt educa]i copiii, n special fetele, [i care nu trebuie nc`lcat ntreaga via]`. Numai n condi]iile n care normele purit`]ii sunt respectate, se poate vorbi despre un alt concept esen]ial al familiei tradi]ionale a rromilor: phralipen (fraternitate). Acesta s-ar putea defini prin raportare la rela]iile stabilite n cadrul familiei extinse, n care sa kathe si phrala (to]i sunt aici fra]i), ca responsabilitate egal mp`rt`[it` de c`tre membrii comunit`]ii privite ca o familie mare.
Re]ine]i! Vocabular: rromanipen - legea rromani phralipen - fr`]ie, solidaritate [i responsabilitate mp`rt`[it` patv - respect, ncredere, cinste, credin]`, n compara]ie cu la, laavo - ru[ine uo - pur, n compara]ie cu maxrime - impur baxt - noroc, soart`, n compara]ie cu bibaxt nenoroc, ne[ans` Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Numi]i [i defini]i ru[inea n cultura tradi]ional` rrom`! 2. Ce nseamn` a fi maxrime n cultura tradi]ional` rrom`? Bifa]i r`spunsul corect: a. Partea de sus a corpului este pur`. b. Partea de jos a corpului este pur`. 3. Exemplifica]i cteva reguli ale purit`]ii din cultura tradi]ional` rrom`! 4. |n familia / comunitatea din care proveni]i se respect` regulile purit`]ii? Da]i exemple de asemenea reguli!
Fecioar` rrom` (Arhiva Aven Amentza)
91
Lec]ia 65
Nomadism [i sedentarism
Nomadismul rromilor se afl` undeva la mijloc sedentarizare for]at` [i de asimilare etnic` nceput n anii cooperativiz`rii (19491962) [i continuat - ntre identitate etnic` [i rezultat al excluderii de-a lungul ntregului regim comunist (pn` n istorice. Ambele sunt manifestate [i n latura 1989). Nomadismul ns` a continuat s`-[i fac` economic` (nomadismul comercial s-a datorat [i drum, cu greu, n noul tip de societate marginaliz`rii sociale), ca strategie de suprauniformizatoare, care avea drept scop [tergerea vie]uire. definitiv` a identit`]ilor [i a tuturor diferen]elor Nu trebuie considerat` ca adev`r absolut dintre oameni, ultimii sedentariza]i fiind c`ld`rarii, ideea c` rromii nomazi sunt singurii rromi n anii 60. Ast`zi, unii rromi au reluat practica adev`ra]i. Dup` cum s-a constatat n istorie, o nomadismului sezonier (pe perioada verii), n mare parte a rromilor s-a sedentarizat, [i nu special n scop comercial [i de revalorizare a ntotdeauna for]at. Au avut loc [i procese de materialelor refolosibile. sedentarizare liber-consim]ite, fenomenul fiind, Pelerinajele rromilor nomazi cu ocazii sacre a[adar, cu mult mai complex dect pare. sunt o tradi]ie n ntreaga lume. De pild`, este Ceea ce r`mne ns` este mobilitatea mai bine-cunoscut pelerinajul anual, din 24-25 mai, al mare a acestui popor, poate acel fond psihologic rromilor de pretutincare predispune la dedeni, la Camargue, pe plasare, pe care soMigra]ie Coasta de Azur, la Les cietatea are datoria Saintes-Maries-de-las`-l protejeze ca valoamer, la moa[tele Sfintei re cultural` autentic`. Afirma]ii de genul: Sara - la - Kali (Sara cea c`l`toria o avem n Neagr`), tradi]ie veche snge, este mai puterde peste trei veacuri. nic` dect noi, sau Prea pu]in recunoscut` noi suntem ca p`s`de Biseric`, dar tolerarile cerului nu trebuie t`, Sf. Sara este consitrecute cu vederea. Li derat` protectoarea se al`tur` refuzul unor rromilor. Sclav` a celor reguli prestabilite legadou` sfinte, Maria te de organizarea timJacob [i Salom, ea pului, stabilirea unui le-a salvat via]a, puritm personalizat al nndu-[i pelerina pe activit`]ilor, preferin]a pentru spa]ii deschise, apele m`rii [i nf`ptuind miracolul prin care cele comune ntregii familii, spiritul colectiv fratern n dou` nu s-au scufundat. Alt` legend` spune c` raport cu ai sì, pre]uirea deosebit` acordat` Sara a fost aceea care [i-a convins neamul calului, ocupa]iile tradi]ionale cu caracter (probabil rromii din zon`) s` se cre[tineze. |n itinerant. Romnia, Sfnta Sara se afl` pictat` n Biserica Sfnta Paraschiva din localitatea teleorm`nean` Perspectiva istoric` asupra nomadismului Segarcea Vale, din anul 1997. De asemenea, la rromilor n spa]iul romnesc ofer` un tablou noi, dou` sunt cele mai importante pelerinaje ale conving`tor. |n cei peste 500 de ani de robie, s-a rromilor: acela al c`ld`rarilor, de Sf. Maria Mic` desf`[urat un nomadism limitat [i controlat al unei 8 septembrie, la Coste[ti / Vlcea [i cel al rromilor anumite categorii de robi - robii domne[ti. Ace[tia moldoveni, la Sf. Paraschiva 13 octombrie, la erau obliga]i la plata unui tribut c`tre domnie [i la Ia[i, unde se afl` moa[tele sfintei. prestarea de munci n folosul cur]ii domne[ti. Spiritul nomad a impus coeziune [i un Dup` Dezrobirea de la jum`tatea secolului al XIXprofund sentiment de solidarizare a comunit`]ii, lea, un val important de migra]ie a pornit spre elemente reflectate n tipul de educa]ie, indeApus, dar s-a amplificat [i nomadismul intern. penden]a n exercitarea meseriei, polivalen]a Acest nomadism relativ intens a continuat pn` n profesional`, economia de supravie]uire adaptaperioada celui de-al doilea r`zboi mondial, cnd a bil` la orice situa]ie, mobilitatea mental`. fost stopat cu violen]` de Holocaustul nazist asupra rromilor Samudaripen n limba rromani, cnd zeci de mii de rromi au fost deporta]i [i extermina]i n Transnistria. A urmat procesul de 92
Re]ine]i! nomadismul rromilor element de identitate etnic` [i rezultat al excluderii sociale
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cum defini]i nomadismul rromilor? 2. Care sunt elementele legate de nomadism din cultura tradi]ional` rrom`? 3. Care a fost evolu]ia n istorie a nomadismului rromilor? 4. Care sunt pelerinajele cele mai cunoscute ale rromilor?
Lec]ia 66
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea fierului
Cea mai important` ocupa]ie a rromilor a Una dintre principalele tehnici de prelucrare a fierului o reprezint` prelucrarea la rece, prin constituit-o prelucrarea metalelor, pe de o parte, cioc`nire. Prelucrarea fierului la cald poart` nzestrare mo[tenit` nc` din antichitatea indian`, numele de fierbere a fierului. pe de alt` parte, necesitate de supravie]uire, completnd nevoile unei economii de tip pastoralDintre fierari s-au desprins potcovarii, de cele agrar. mai multe ori f`r` a se limita la aceast` specializare Ceea ce aduc nou me[terii rromi este strict`. Tehnica de potcovire cuprinde specializarea pe domenii me[teurm`toarele etape: cur`]irea de [ug`re[ti. De exemplu, prelucrapietre a copitei calului cu Prelucrarea fierului. Nicoval` rea fierului (fier`ritul) cuprinde lingura, cu cle[tele sau cu coada cle[telui; tìerea sau tunderea meseriile: fier`ria propriu-zis`, unghiei crescute anormal, de potcov`ria, caret`-ria [i feroneria unde ideea c` potcovarul este [i (prelucrarea artistic` a fierului). veterinar sau vraci de animale; |n cadrul fier`riei sunt cur`]irea c`rn`]uiei de pe copit` confec]ionate: unelte agricole (s` fie a[a de curat` nct s` (sape, greble, seceri), obiecte de poat` s` bea omul ap` din ea); uz comun (cu]ite, d`l]i, ciocane, a[ezarea potcoavei, ermetic [i topoare, cazmale), elemente de dup` ce s-a r`cit, pentru a nu se fier pentru construc]ii [i instala]ii ngropa n unghie [i a nu (fiare de moar`, lan]uri, ncudistruge copita. Exist` [i potcoaietori). Aici a intervenit specive de coseal`, pentru caii care alizarea l`c`tu[erie, prin care se calc` ntr-o parte, potcoave de confec]ionau lac`te, z`voare, balamale, chei, broa[te [i dife]`c`neal` - pentru producerea unui zgomot pl`cut (n special pentru birjele din rite tipuri de ncuietori de u[i [i de por]i. Feroneria vechile ora[e). Un alt tip de potcoave realizate de se ocupa mai mult de obiectele din fier care erau prelucrate artistic (frig`ri, gr`tare, grilaje, fierari l reprezint` potcoavele de ghea]`, numite ancadramente de u[i [i de ferestre) sau care m]e, potcoave b`trne[ti sau potcoave puteau fi ornamentate cu motive decorative. ]ig`ne[ti, care se legau peste nc`l]`minte, pentru Inventarul unui atelier de fier`rie, n ceea ce a nu aluneca iarna pe ghea]`. are esen]ial, cuprinde: nicovala, care poate fi de O alt` specializare a fier`ritului este caret`ria / mai multe tipuri (de p`mnt - nfipt` direct n legatul c`ru]ei, care const` n trasul [inelor pe ro]i p`mnt, unde vatra este joas`; de butuc nfipt` [i confec]ionarea leg`turile de fier ale c`ru]elor ntr-un butuc de lemn, unde vatra este n`l]at`); printr-o tehnic` complex` numit` ferecatul foalele, unealta de suflat n foc, vatra de foc sau carelor, aplicat` [i la legatul s`niilor. cuptorul de p`mnt, ciocanul, dalta, diferite tipuri Deosebit` de fier`rit, dar derivat` din acesta, de cle[ti. |nainte de a ap`rea tipul clasic de foale, este l`c`tu[eria. L`c`tu[ii repar` obiecte din fier, era folosit` o piele de capr` sau de oaie, ntoars` confec]ioneaz` chei, balamale, ncuietori, lac`te. cu p`rul pe dinùntru, ntins` [i b`tut` n cuie, Printre meseriile practicate de rromi, n cadrul gùrit` la vrf [i prev`zut` cu o ]eav`, care, mai prelucr`rii metalelor, se num`r` [i tinichigeria. Prin trziu, avea s` treac` printr-o talp` de argil`. specificul ei legat de construc]ii, aceast` meserie Foalele se mai numesc [i foaie, foiuri, gfuri - dup` poate fi ncadrat` [i n categoria ocupa]ional` a vechiul sistem de construire. construc]iei de case.
93
Materialele folosite sunt tabla zincat` [i tabla de aluminiu. Tehnicile de lipit pot fi cu ap` tare, la tabla galvanizat`, [i cu ap` stins`, la tabla neagr`, netratat` (se cur`]` nti cu ap` tare nestins`). Tehnicile de prindere se mpart n prinderea n fal] (prin asamblarea ndoiturilor) [i baterea n cuie. Tinichigiii se ocup` cu confec]ionarea burlanelor, a jgheaburilor, a acoperi[urilor din tabl`. Cum se [tie, neamul de rromi care practic` cu predilec]ie tinichigeria este acela al gaborilor (rromi unguri din Transilvania, ce vorbesc un idiom asem`n`tor c`ld`rarilor).
Re]ine]i! prelucrarea fierului fier`ria l`c`tu[eria potcov`ria caret`ria feroneria
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care sunt meseriile legate de prelucrarea fierului practicate de rromi? 2. Care sunt principalele unelte folosite n aceste meserii? 3. Ce neam de rromi se ocup` cu predilec]ie de tinichigerie? 4. Vizita]i [i descrie]i un atelier de fier`rie!
Lec]ia 67
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea aramei
La fel de important` ca [i prelucrarea fierului Cmpia Dun`rii, zonele de cmpie ale Moldovei) este, pentru cultura material` a rromilor, prelucrarea aramei s-a dezvoltat ca o necesitate. Arama se prelucreaz` u[or, cu unelte simple, iar prelucrarea aramei, ar`m`ritul sau c`ld`r`ritul. vasele de aram` au valoarea ritualic-magic`: C`ld`rarii confec]ionau [i reparau vase de aram`, cazanul de botez, cazanul de aghiazm`, vasele dar f`ceau [i acoperi[uri pentru biserici d`ruite de c`tre na[i mirilor la strigarea darului, la (extinderea meseriei spre tinichigerie n aluminiu). masa mare, men]ionarea vaselor de aram` ca Vasele c`ld`rarilor sunt de dou` categorii: valori simbolice n foile de zestre. vase mari, de uz familial sau comunitar (alambicuri Numit` [tiin]ific cupru, arama cazane mari de fiert ]uica / de are cteva propriet`]i care o apropie povarn`, cazane / c`ld`ri de fiert C`ld`rar de metalele nobile: maleabilitate, s`punul, g`le]i de ap` etc.) [i ritual ductibilitate, conductibilitate termic` religios (cristelni]e pentru botez) [i [i electric`. vase mici sau medii, de uz |n ceea ce prive[te tehnica de gospod`resc (c`ld`ri, t`vi, tigì, c`ni, prelucrare, aceasta cuprinde urmòale, g`le]i pentru ap`, ibrice, c`ld`ri toarele etape importante: topirea de m`m`lig` etc.) [i de cult aramei, dec`lirea, baterea aramei [i (c`ld`ru[a de Boboteaz`, pocalul a[a-numita al`mire ]ig`neasc`. bisericesc). Topirea aramei se face cu Toate aceste vase au un dublu ajutorul unui cuptor de p`mnt, care rol: func]ional - de uz casnic sau cu se arde cu dou` zile nainte, cu func]ie ritual` (vadra de mireas`) - [i c`rbuni de prun, [i aten]ia este decorativ, fiind ornamentate n ndreptat` c`tre foale, ca s` nu se diferite tehnici (lustruire, cioc`nire, ncovoiere, perforare, tìere, incizie). r`ceasc` materialul. Al`mirea |n special vasele rituale prezint` un ]ig`neasc` este un procedeu vechi, decor deosebit, att prin tehnic`, ct de mare mìestrie, transmis n cadrul [i prin valoare simbolic` [i form` familiei [i ]inut secret, de aceea este (bumbi realiza]i prin cioc`nire, linii foarte pu]in cunoscut n etnografie. geometrice incizate: dungi, bruri, unghiuri, zigModul de mbinare a p`r]ilor componente ale zag-uri, romburi, frunze, linii curbe etc.), realizate unui vas de aram` presupune cteva opera]iuni mai ales cu dalta [i ciocanul. complicate. Dup` ce au fost croite [i aduse la |n special n zone s`race n lemn [i cu dimensiunile dorite, p`r]ile se taie pe margini n p`mnturi lipsite de o calitate a lutului care s` profil de coad` de rndunic`, se introduc una n permit` dezvoltarea ol`ritului (Teleorman, cealalt`, dup` care mbinarea se bate foarte bine 94
pe nicovala de p`mnt. La b`taie, arama se dec`le[te. C`lirea se face prin introducerea de mai multe ori n groapa cu j`ratec prev`zut` cu foale de groap`. Opera]iile se repet` succesiv pentru a asigura durabilitatea [i soliditatea ncheieturii. Pentru o mbinare perfect` etan[eitate se face al`mirea: cur`]area aramei la ncheietur` prin tratarea cu ap` tare nestins` (acid clorhidric) [i pres`rarea cu lam` lamele sub]iri de alam` sau granule de [pan de bronz [i borax. Pentru a se extrage umiditatea [i a se opri desprinderea stratului de [pan [i borax, ncheietura se ud` cu o m`turic` (pleaftur`) [i se presar` cu sare de buc`t`rie; se pune vasul n groapa cu j`ratec [i se ridic` temperatura, prin insuflarea masiv` de oxigen cu ajutorul celor dou` foale mici de groap`. Pentru a se face materialul ct mai rezistent, se cioc`ne[te de multe ori (chiar de peste zece ori) n ntregime. Suprafa]a fiind perfect ndreptat`, se trece la ornamentare, din b`taia ciocanului [i cu dalta. Ceea ce este esen]ial n ar`m`rit ]ine de dou` tehnici de baz`: al`mirea [i ritmul de cioc`nire. |n categoria lucr`torilor n metal se includ [i rromii spoitori, care se ocupau, pe lng` cositorirea vaselor de aram` (oale, tigì, ceaune, cazane etc.), [i cu repararea [i cur`]irea periodic` a acestora.
Cositorirea este tratarea (prin acoperire, pe suprafa]a interioar`) cu cositor (denumit [tiin]ific staniu), metal alb-argintiu, foarte maleabil [i ductil, a concavit`]ii vaselor de uz casnic, pentru a se mpiedica oxidarea lor. Cositorul este topit, apoi se unge suprafa]a n mod uniform prin mi[carea circular` a vasului. Ca [i alte activit`]i gospod`re[ti cu dublu caracter: func]ional-utilitar [i ritualic, de pild` lutuirea casei (schimbarea stratului de p`mnt de pe jos sau refacerea prispei de lut), care se f`cea la marile s`rb`tori de prim`var` (exemplu, de Pa[te), spoirea vaselor a fost o necesitate dublat` de un simbol al nnoirii [i al purific`rii - cositorirea general`, a tuturor vaselor (n afara spoirilor accidentale) practicnduse de Pa[te. Re]ine]i! prelucrarea aramei - c`lire - dec`lire - al`mire
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1 Care sunt obiectele realizate de c`ld`rari? 2 Care sunt principalele unelte folosite n prelucrarea aramei? 3 Cu ce se ocupau spoitorii? 4 Vizita]i [i descrie]i un atelier de c`ld`rar!
Lec]iile 68 [i 69
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea metalelor pre]ioase
Una dintre ocupa]iile tradi]ionale importante ale rurilor este cunoscut` din relat`rile numero[ilor c`l`tori strìni (Paul de Alep, Del ale rromilor este [i prelucrarea metalelor pre]ioase Chiaro) despre secolele al XVII-lea [i al XVIII-lea. (argintul [i aurul). De la nceput trebuie f`cut` Instrumentele rudarilor constau dintr-o scndur` diferen]ierea dintre rudari (numele lor provine de cu adncituri tìate transversal [i la cuvntul slav. ruda = m`rginit` n ambele p`r]i de o minereu) - care se ocupau Unelte de argintar (Arhiva Aven Amentza) stinghie de lemn. Pe aceast` ini]ial cu extragerea aurului din nisipul rurilor, abia mai scndur` numit` dosc` (< lb. slav`, trziu (sfr[itul secolului al cu acela[i sens), ]inut` ca un plan XVIII-lea [i mai ales secolul al nclinat, se ntindeau ]es`turi de XIX-lea) trecnd la preluln` [i ea era scufundat` n apa crarea lemnului - [i zl`tari (din amestecat` cu nisip a rurilor. Sedimentul aurifer era re]inut de slav. zlato = aur), care se ]es`tura care, sp`lat` ntr-un butoi, ocupau cu prelucrarea auru[i separa nisipul de aur, cel dinti lui. Zl`tarii - aurari s-au curgnd printr-un jgheab. Mineconfruntat, ntr-un anumit reul adunat se zdrobea ntr-un vas moment istoric nu foarte de font`, simplu sau amestecat cu mercur, pentru exact cunoscut, cu o interdic]ie a muncii lor, a se ob]ine un amalgam. Acesta se storcea ntr-o me[te[ugul prelucr`rii aurului fiind preluat de pnz`, apoi se topea ntr-un vas de ceramic`. argintari, fapt p`strat [i ast`zi. Aurul topit era apoi realizat n tipare, ca lingouri Tehnica culegerii aurului din nisipurile aurifere
95
(rudarii cuno[teau [i tehnica topirii aurului n bare / lingouri). Aurarii [i ob]ineau materia prim` fie de la rudari sau de la bìe[i (care scoteau aurul din mine de aur), fie, ca [i argintarii, din monedele care circulau n epoc`. Obiectele pe care le confec]ionau argintarii erau: obiecte de podoab` (inele, cercei, salbe, bro[e, agrafe, br`]`ri, coliere, lan]uri), piese de harna[ament (pinteni), arme (s`bii), piese de mbr`c`minte (nasturi, butoni), obiecte de uz casnic (tacmuri, castroane, t`vi, solni]e aurite, cupe de argint aurite, ce[ti), obiecte religioase (chivoturi, potire, c`delni]e, ferec`turi de carte bisericeasc`, sfe[nice, cristelni]e, candele, t`vi, linguri [i linguri]e, anaforni]e, aureole, aghiazmatare, cruci lucrate n tehnica filigranului). Obiectele care presupuneau o decorare mai detaliat` erau ob]inute prin imprimarea, ncrustarea de ornamente cu ajutorul unor matri]e speciale, laminarea srmei de aur [i de argint prin cioc`nire, tehnic` ce oferea posibilitatea unor multiple utiliz`ri ale srmei filigranate, fin` ca o pnz` de pìanjen, ncrustarea cu pietre pre]ioase. Metodele [tan]`rii, ale perfor`rii [i ajust`rii erau [i ele utilizate mai ales la confec]ionarea obiectelor de cult. Cea mai r`spndit` ns` era tehnica model`rii n relief prin cioc`nire, metod` cunoscut` nc` din secolul al XVI-lea. |n ceea ce prive[te confec]ionarea podoabelor [i a obiectelor de uz casnic mici (din argint), singura conservat` pn` ast`zi n cadrul prelucr`rii argintului [i a aurului de c`tre me[terii rromi, se remarc` tehnica filigranului, mai perfec]ionat` la cercei [i mai simpl` la inele. |n prezent, argintarii fac diferite obiecte de podoab` (cercei, inele, verighete, nasturi, br`]`ri, obiecte mici de uz casnic special (din argint), elementele metalice pentru costumul tradi]ional (nasturi, nchiz`tori de bru etc.), me[terii fiind grupa]i mai ales n zone din Muntenia, Oltenia, Vla[ca, Teleorman.
Ei au p`strat att tehnica de lucru (cioc`nire, incizare, ndoire, tìere, crestare etc.), ct [i inventarul de unelte vechi (nicovala mic` de butuc, foalele mici manuale, ciocanul, d`l]ile, ]eava de suflat /suflaiul, care nmoaie [i tope[te metalul, foarfecele de tìat metalul, matri]ele de mn`, calapodul - un con ascu]it [i lung, de lemn, cu vrful n jos, cle[tele mic). Uneori nicovala poate fi o bucat` de fier dreapt` sau o [in`. Etapele de lucru cuprind: topirea metalului pe un c`rbune de mangal scobit cu o scoab` [i nc`lzit prin suflarea aerului printr-o ]eav` /suflai (mai nou se folose[te spirtiera); dup` ce s-a topit cu ajutorul focului suflat prin ]eav` [i a boraxului, metalul se ia cu o penset` sau cu un cle[te mic [i se bate pe nicoval`; calapodul fixeaz` m`rimea inelului; partea rotunjit` a nicovalei ajut` la ndoirea barelor; alte ornamente se fac cu dalta [i ciocanul sau prin ncrust`ri, [tan]`ri sau filigranare. Argintarii posed` foarte bine tehnicile mo[tenite, de prelucrare a metalelor pre]ioase, vibra]ia lucrului cu mna oferind obiectelor unicitatea [i frumuse]ea care nu pot caracteriza niciodat` obiectele de serie. |n concluzie, se poate afirma, f`r` teama de a gre[i, c` me[terii rromi, prin varietatea meseriilor legate de prelucrarea metalelor pe care le st`pnesc cu mìestrie, de]in taina metalului, dar, dup` cum vom vedea n lec]ia urm`toare, nici taina lemnului nu le este strìn`. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care a fost ocupa]ia ini]ial` a rudarilor? 2. Descrie]i tehnica culegerii aurului din nisipuri aurifere! 3. Care sunt obiectele pe care le fac argintarii? 4. Care sunt principalele unelte folosite n prelucrarea metalelor pre]ioase? 5. Vizita]i [i descrie]i un atelier de argintar!
Lec]iile 70 [i 71
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea lemnului
Rudarii sunt me[terii rromi care se ocup` ast`zi cu prelucrarea lemnului. Ini]ial, rudarii, dup` cum le arat` [i numele (vezi cuvntul slav ruda = minereu), se ocupau cu sp`latul aurului: ei culegeau aurul din nisipul rurilor (mai ales n Transilvania), printr-o tehnic` pe care deja am descris-o, [i l topeau n lingouri. Ulterior a avut loc un transfer ocupa]ional sau o reconversie profesional`, rudarii trecnd la prelucrarea lemnului. |n cadrul acestei ocupa]ii, au ap`rut specia96 liz`ri / meserii: rud`ritul propriu-zis butnarii, care fac obiecte casnice din lemn (blide, c`ni, doni]e, maiuri de b`tut rufe etc.) [i cov`tarii / albierii care fac albii [i cove]i; lingur`ritul lingurarii, care confec]ioneaz` linguri, linguri]e, cupe, linguroaie, polonice; fus`ritul fusarii, me[teri n confec]ionarea fuselor; l`d`ritul l`darii, specializa]i n mobilier (mese, scaune, dulapuri etc.), dar mai ales n l`zi de zestre, l`cri]e (cutii mici de lemn), hambare [i tronuri (l`zi mari de ]inut m`laiul sau alte cereale).
deasupra cù[ului, care confer` elegan]` cozii) [i O ramur` distinct` este aceea a corfarilor care cele cu crlig (cu coada ndoit` prin cioplire [i mpletesc corfe sau co[uri din nuiele de alun, de ndep`rtare de material), de ag`]at n lingurarul r`chit` sau de salcie. de perete. Al`turi de lingurile de uz, exist` [i Mobilierul ]`r`nesc f`cut de me[terii rromi lingurile decorative, care se bucur` de o mare specializa]i n prelucrarea lemnului este cunoscut varietate ornamental`: cioplirea capului cozii sub numele de mobilier rud`resc, care se (simboluri: capul de [arpe, coco[ul, capul de cal diferen]iaz` de celelalte tipuri de mobilier etc.), incizii puternice f`cute cu vrful briceagului (tmpl`resc [i dulgheresc) prin faptul c` acesta [i al unghioarei (d`lti]` ascu]it`) - motive pune n valoare calit`]ile naturale ale fibrei geometrice, antropomorfe (ochi[orul) etc. Practic lemnoase, l`snd-o vizibil` la suprafa]a obiectului. fantezia me[terului este nelimitat`. Odat` uscat prin afumare, lemnul de lucru se Fusarii urmeaz` [i ei o serie de etape de lucru: ciople[te pe lungime cu securea, se cur`]` [i se scurtarea [i despicarea lemnului n f[ii de uniformizeaz` cu barda, se neteze[te cu grosimea fusului brut; uscarea lemnelor n mezdreaua /cu]itoaia pe scaunul de cu]itorit. usc`toare (cotlon cu pere]ii de lut, deasupra Ornamentarea, n special a l`zilor de zestre, se focului); cioplirea cu barda; strunjirea cu gruica nume[te horjire sau scriere (Muntenia, Oltenia), (instrument metalic) la strungul cu sfoar` (lemn mpistrire (Transilvania), t`rcare (Maramure[) [i se scobit la mijloc - scobitura se nume[te scoc face prin incizie [i crestare cu scoaba / horjul sprijinit pe doi ]`ru[i nfip]i n p`mnt [i bifurca]i cu]it curbat (pentru linii drepte) [i cu florarul / la partea superioar`, pe care stau rezemate cele capra (compas cu horj pentru linii curbe). dou` capete ale lemnului), ac]ionat manual: prins Un alt obiect de mobilier tipic, lucrat de la capete, fusul se mi[c` sferoidal cu ajutorul unei rudari, este masa joas`, rotund`, cu trei picioare, sfori ncol`cite dup` fus [i mi[cate cu un mner de de influen]` v`dit oriental`, prezent` pe arii largi lemn (arcu[) ac]ionat cu mna stng` a rudarului, din Banat, Oltenia, Muntenia, Dobrogea [i n timp ce cu dreapta se ]ine gruica pentru netezit Moldova. Ea este nso]it` de scaunele joase, cu (un fel de dalt`). Fusul poate fi ornamentat prin fa]` u[or scobit`, rotunde sau p`trate, cu trei sau crestare sau cioplire n jurul titirezului sau prin patru picioare, de obicei simple, f`r` ornamente. incizii, crest`turi [i perfor`ri sugernd filigranul, Alte obiecte de mobilier rud`resc mai sunt aplicate pe prsnele (ro]i de lemn, introduse pe blidarele, lingurarele, dulapurile de perete, fus, care i imprim` o podi[oarele (dulapuri), col]ami[care de rota]ie continu`). rele (dulapuri de col]), leag`|mpletitori de co[uri (Arhiva Aven Amentza) nele pentru copii (cele Albierii (cov`tarii) fac a[ezate pe podea). albii de rufe, c`pistere (vase pentru fr`mntat aluatul), Rudarii lucreaz` [i furci molde (vase pentru must), de tors simple sau cu forme post`vi (vase de cules simbolice (cu coarne, cu fructe), cove]i de pine, teici aripi, cu m`r / roat`, simbo(troace pentru hr`nitul luri ale fertilit`]ii [i c`s`toriei) porcilor), leag`ne suspenob]i-nute prin traforare [i date pentru copii. Realizarea cioplire, ornamentate prin acestor obiecte presupune: incizare, crestare [i scobire tìerea lemnului; retezarea cu vrful cu]itului sau cu lui la dimensiunile dorite, cu horjul. fer`strùl de curmat; despiBtele [i crjele p`store[ti, carea fiec`rei buc`]i n dou`, cu toporul sau cu nsemne ale puterii, fecun-dit`]ii [i bog`]iei, securea; scobirea n praguri, cu toporul lung, a lucrate n general din lemn de corn, au partea fiec`rei p`r]i despicate; cioplirea interi-orului superioar` ngro[at` (m`ciuc`, m`ciulie, cap, (trasul la tesl`); finisarea interiorului cu scoaba m`r) [i confec]ionat` uneori din os. (cu]it curbat); trasul la mezdrea (cu]itoaie) pe Lingurarii lucreaz` n lemn de esen]` moale dinafar`; ndreptarea marginilor [i ndep`rtarea (salcie, plop negru, tei), dar [i n paltin, frasin, arin surplusului de material (strnsul albiei); uscatul alb, prun, cire[, p`r. Tehnica de lucru este lent, cu gura n jos, la soare. urm`toarea: despicarea lemnului ntr-o form` Corfarii (mpletitorii de co[uri / corfe / trne), apropiat` de cea a lingurii, realizarea p`r]ii nainte de a ncepe mpletitul propriu-zis, c`lesc la concave a lingurii prin scobire cu scoaba, croirea foc lemnul de alun (l ud` [i l trec prin foc succesiv [i sub]ierea cozii cu cu]itul; [lefuirea lingurii cu o de cteva ori), apoi l taie f[ii cu cu]itul. buc`]ic` de os sau cu un ciob de sticl`. Deosebite sunt lingurile cu c`lci (cu o curbur` puternic`
97
Pentru rezisten]`, f[iile sunt groase se numesc [ine , iar toarta se continu` n jos [i constituie inima corfei. Urmeaz` sub]ierea curelelor cu cu]itul, legarea toartelor, a[ezarea spetezelor / mnerelor [i ngr`direa cu ajutorul unui cle[te care prinde inima corfei [i o nf`[oar` cu o f[ie de alun numit` pra[tie. Toate aceste moduri de prelucrare a lemnului, st`pnite excep]ional de c`tre me[terii rromi, aduc un argument n plus pentru nl`turarea unui stereotip, acela c` rromii cunosc secretul fierului [i al metalelor n general. Iat` c` rromii cunosc la fel de bine [i secretul lemnului.
Re]ine]i! prelucrarea lemnului - rud`ritul (butnarii [i albierii/ cov`tarii) - lingur`ritul - fus`ritul - l`d`ritul - corf`ritul
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Care sunt meseriile legate de prelucrarea lemnului practicate de rromi? 2. Care sunt principalele unelte folosite n aceste meserii? 3. Vizita]i [i descrie]i un atelier de rudar lingurar!
Lec]ia 72
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Muzica
S-a scris mult despre lùtari [i despre muzica Clejani, F`r`mi]` Lambru sau Ion Onoriu. lùt`reasc`. Ceea ce nu [tiu ns` cu limpezime O privire n istorie ne spune c`, la 1600, cercet`torii, pentru rromi este un lucru cunoscut: lùt`ria era considerat` o ndeletnicire de ru[ine, a muzica rromani este arta din interiorul comunit`]ii, robilor, [i, de aceea, c`s`toria cu un lùtar era cu caracter ritualic (cntecul de nunt`, bocetul interzis` prin reglement`ri juridice stricte. |n 1775, etc.) sau neritualic, vocal` [i instrumental`. Muzica n }ara Romneasc`, sub domnia lui Alexandru lùt`reasc`, n schimb, este Ipsilanti, lùtarii se constituie ca Barbu Lùtarul ocupa]ie aduc`toare de venituri breasl`, cu v`tafi ([efi) [i catastih [i apar]ine profesioni[tilor (carte de ndatoriri). interpre]i ai muzicii populare |n general, studiile remarc` autohtone. o serie de caracteristici ale Faptul c` arti[tii rromi preiau lùt`riei: a) o meserie mo[tenit` motive sau fraze muzicale din din tat` n fiu; b) se practic` mai muzica rromani sau chiar stilul rar individual [i mai des n grup, de interpretare al muzicii rromacu banda, n taraf, mai nou, cu forma]ia; are drept ocazii [i ni (rromane gil` cntece rrome) locuri: nun]ile, horele, hramu[i le transpun n muzica lùt`rile, praznicele, trgurile, blciureasc` este cu totul altceva [i, rile, crciumile, serenadele; c) nu f`r` s` se creeze confuzie ntre presupune cunoa[terea notelor cele dou` tipuri de muzic`, acest muzicale, nv`]ndu-se dup` fenomen este cunoscut sub ureche, cel pu]in forma clasic` numele de manier` rrom` de (ini]ial`) a lùt`riei, c`ci ast`zi, interpretare. se [tie, unii lùtari au studii de S-a crezut c` rromii - din specialitate; d) instrumentele folosite, n ordinea perspectiva practic`rii muzicii - sunt nrudi]i cu frecventei, sunt: vioara (inclusiv un tip de vioar` vechii indieni, adu[i de regele Persiei, Bahram improvizat`, de fapt o viol` cu arcu[ul n semicerc (430 443), s` cnte din lùt` la curtea sa, sau cu sau cu [ase coarde), lùta, ]ambalul, acordeonul kafirii, alt` popula]ie indian` care se ocupa cu (preluat mai trziu din muzica german`), basul muzica. Ipotezele sunt ns` neconfirmate. (a[a numesc lùtarii violoncelul [i contrabasul), Majoritatea studiilor ncep cu Barbu Lùtarul [i cobza, chitara, cimpoiul, fluierul din lemn de cu memorabila lui ntlnire cu Franz Liszt [i se salcie, de plop tremur`tor sau de trestie (tip flautul ncheie, n func]ie de epoca n care sunt scrise, cu lui Pan), tamburina (folosit` de ursari), surla (un tip Cristache Ciolac, Petric` Motoi, F`nic` Luca, vechi de clarinet), clarinetul. Grigora[ Dinicu, Petrea Cre]u Solcanu, lùtarii din
98
Muzica lùt`reasc` este caracterizat` de cteva elemente esen]iale: spontan`; cu mult` improviza]ie (de aceea, n prezent, lùtarii rromi au ales jazz-ul, arta improviza]iei [i a varia]iunii); bogat`; variat`; cu ritmuri suple [i combinate de la suav la p`tima[, de la jalnic la exuberant, de la gra]ios la impetuos ; de natur` transpozitiv` (transcrie muzica autohton` ntr-o manier` necunoscut` autohtonilor); cu ample valen]e interpretative (imit` uneori trilurile p`s`rilor); folose[te a[a-numita gam` ]ig`neasc` (gama minor`: la, si, do, re diez, mi, fa, sol diez, la; sol, la bemol, si, do, re bemol, fa diez, sol; sol, la, si bemol; do diez, do, re bemol, fa diez, sol; cu alternan]e de bas si de ton nalt, cu un ton de tranzi]ie), asem`n`toare frazei muzicale Destinul din Carmen de Bizet; folose[te schimb`rile de ritm [i de m`sur`, sincopa (tonul sacadat [i fraza prelungit`), repeti]ia [i tehnica varia]iunilor; combin` armonios ritmul impus de muzica autohton` cu flori de stil orientale / turce[ti maneaua [i meterhaneaua (cntece de dragoste, predominant instrumentale, cntate rar, n ritm de jale), a c`ror form` ini]ial` a nceput s` decad`
nc` de la sfr[itul secolului al XVIII-lea, iar lùtarii le preiau elemente de stil ; prelucreaz` elemente de ritm arabe preluate din canto flamenco de Andaluzia. Din punct de vedere cultural, lùtarii, avnd ocupa]ia cel mai larg utilitar`, n toate mediile societ`]ii (]`r`nesc [i boieresc, urban [i rural), [i trìnd cel mai mult r`spndi]i printre nerromi, n mijlocul culturii majoritare, au fost cel mai devreme supu[i unei puternice asimil`ri (majoritatea [i-au pierdut limba [i elementele de reprezentare cultural`). Ast`zi, meseria de muzician a fost preluat` [i este dezvoltat` aproape n exclusivitate de rromii din neamul ursarilor. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cum era considerat` lùt`ria n perioada robiei? 2. Care sunt caracteristicile lùt`riei? 3. Care sunt caracteristicile muzicii lùt`re[ti? 4. Ce neam de rromi a preluat [i dezvoltat ast`zi meseria de muzician?
Lec]ia 73
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. Prelucrarea osului [i a cornului. Prelucrarea pieilor [i a p`rului de animale
nou, cu [mirghelul. Una dintre ocupa]iile importante ale rromilor, Curburile pieptenelui se trasau dup` [abloane, aflat`, n prezent, mai mult n memoria me[terilor cu compasul, iar din]ii se crestau, dup` finisare, cu trecu]i de vrsta practic`rii meseriei, este fer`strùl. Dup` crestare, din]ii pieptenului se prelucrarea osului [i a cornului. ascu]eau la vrf cu un cu]it [i se r`zuiau cu o pil` Din os se realizau piepteni (me[terii groas` de fier. |n final, pieptenele se [lefuia din piept`nari), nasturi, mnere de cu]it, mnere de nou prin frecare cu cenu[` sau cu nisip [i se pip`, pl`sele de cu]it, capete sau m`ciulii de bt` lustruia cu o crp` moale mbibat` cu ulei sau p`storeasc`, diferite pandantive. Din corn de cerb, untur`. O tehnic`, se pare, [i mai veche, este de vit` sau de capr` se f`ceau cornuri de aceea a nc`lzirii pieptenelui de corn la foc vn`toare (de semnal), cornuri de praf de (]inut cu cle[tele) [i apoi a pu[c`, mai rar mnere de cu]it. Ciur`rese despic`rii (longitudinal) a din]ilor Etapele de prelucrare cuprincu cu]itul, urmat` de presarea cu o deau urm`toarele opera]iuni: se pan` de lemn pe un bloc de piatr`, despica osul sau cornul n buc`]i de pentru ntinderea lamelelor de os. m`rimea dorit` cu un fer`strù; se Pentru a dobndi rezistent`, trata materialul, prin scufundarea, nainte de a i se r`zui inegalit`]ile, pentru o perioad` variabil` (dup` pieptenele trebuie ]inut cteva ore natura lichidului de nmuiere), ntrngropat n argil` galben`. La o baie de nmuiere cu ap` clocotit` sfr[it, me[terii care cuno[teau (perioad` de timp mai mare), ulei secretul indestructibilit`]ii obiectuncins sau le[ie fierbinte ob]inut` lui din os, ungeau - ursari fiind la din cenu[` de lemn fiart` cu ap` origine - pieptenii, cu gr`sime de (perioad` de timp mai mic`); se urs, un produs vn`toresc extrem ciopleau fe]ele cu un topor sau cu de rar [i de greu de procurat. un cu]it; se egalizau cu briceagul [i se lustruiau frecndu-se cu praf de c`rbune, cenu[` sau nisip fin, mai
99
|n ceea ce prive[te confec]ionarea cornurilor de praf de pu[c`, nveli[ul aspru este netezit cu ra[pa, apoi cornul se fierbe n le[ie ca s` se nmoaie ]esutul poros din interior [i s` poat` fi scos cu dalta, cu sfredelul sau cu burghiul. Cornul se lustruie[te cu ulei amestecat cu praf de c`rbune [i gura de scurgere i se astup` ntr-un sistem aripioar` cep, prev`zut s` se nchid` automat dup` o m`sur` de pulbere. Capetele cornurilor cu dopuri de lemn au arm`tur` de alam`. Mnerele de cu]ite compuse din dou` pl`sele se prind cu nituri de fier. Cornurile de semnal se aleg dup` rezonan]`, care este n func]ie de grosimea pere]ilor, de circumferin]a gurii [i de lungime. Obiectele din os [i din corn se ornamenteaz` prin [lefuire, crestare, incizie, tìere, perforare, ardere (pirogravare), aplica]ii metalice, exciz`ri (linii n relief), ncrust`ri metalice, [tan]`ri etc. Motivele sunt geometrice (linii punctate, linii paralele, cercuri concentrice, romburi, caneluri, zig-zag-uri etc.), florale, semne de me[ter, brul alveolar, decorul n ochiuri (re]ea de cercuri concentrice avnd n mijlocul ultimului cerc un punct); acestea sunt realizate cu compasul. Patina g`lbuie, ro[cat` sau brun` este dat` prin fierbere cu foi de ceap` [i g`lbenele, frunze [i coji de nuc` sau tutun. |n Moldova, uneori, dac` inciziile erau mai adnci, se umpleau cu o past` neagr` (praf de c`rbune [i gr`sime) sau cu cear` ro[ie. O alt` ocupa]ie a rromilor, disp`rut` ast`zi, era prelucrarea pieilor de animale, cu specializarea specific`, meseria de ciurar (f`cea site [i ciururi din piele). Materia prim` pentru aceste obiecte era pielea, mai ales de porc [i de vi]el, fiind mai elastic`, dar [i de capr` [i de oaie. Se f`cea un cerc de lemn de brad numit ve[c` [i se tìa cu cu]itul o bucat` de piele nearg`sit`. Pielea se cur`]a [i se l`sa n ap` s` se nmoaie, apoi se ntindea foarte bine pe ve[c` [i se fixa prin legare strns` cu o curea de piele. Sistemul const` n perforarea buc`]ii de piele pe margini [i n trecerea prin fiecare gaur` a unei f[ii de piele legate, la rndul ei, fiecare, de curea.
Gùrile ciurului se f`ceau cu preduceaua (un instrument de fier n form` asem`n`toare cu a unei peni]e, foarte ascu]it la vrf) sau cu sula. Pielea ciurului se a[eza pe un fel de nicoval`, numit` copici (instrument de fier lung, [i ascu]it spre vrf), [i, cu maiul de lemn, numit b`t`tor, se b`tea preduceaua. Dup` m`rimea gùrilor, ciururile se clasific` n: ciur de bucate, de cernut cereale (gru [i secar`), cu gùri mari, [i sit` de fìn` de porumb, cu gùrile mai mici. Rromii se mai ocupau [i cu prelucrarea p`rului de animale, ei f`ceau perii (perieri/p`rieri), bidinele (bidineri/b`d`nari) [i pensule. Materialul era p`rul de porc sau de cal (are firul cel mai rezistent) [i lemnul pentru suport. Tehnica de confec]ionare era simpl`: se tìau firele de p`r la lungimea dorit`, se f`ceau m`nunchiuri; se preg`tea suportul, format din dou` buc`]i groase de lemn; se perfora prima bucat`, cea de deasupra; n gùri se introduceau m`nunchiurile de p`r, care se fixau apoi cu ajutorul celeilalte buc`]i de lemn, negùrite, prin prinderea capetelor de m`nunchi [i lipirea lor cuclei de brad sau ncleierea cu clei natural avnd la baz` r`[ina. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Descrie]i tehnica tradi]ional` de prelucrare a osului! 2. Care sunt obiectele din os pe care le confec]ionau rromii? 3. Care sunt uneltele folosite n prelucrarea osului? 4. Descrie]i tehnica tradi]ional` de prelucrare a pielor de animale! 5. Descrie]i tehnica tradi]ional` de prelucrare a p`rului de animale! 6. Care sunt obiectele din piele pe care le confec]ionau rromii? 7. Care sunt obiectele din p`r pe care le confec]ionau rromii? 8. Care sunt uneltele folosite n prelucrarea pieilor de animale? 9. Care sunt uneltele folosite n prelucrarea p`rului de animale?
100
Lec]ia 74
Meseriile tradi]ionale ale rromilor. C`r`mid`ritul. Urs`ritul. Negustoria de cai
|n cadrul ocupa]iei legate de construc]ia deosebire de chirpici, c`r`mizile pentru ars n caselor, rromii st`pneau foarte bine meseria de cuptoare nu con]ineau dect p`mnt bun [i ap`, f`r` paie [i pleav`; restul tehnologiei era similar`. c`r`midari, n prezent pe cale de dispari]ie. Ca o c`r`mid` s` se usuce bine, era nevoie de C`r`mizile nearse (chirpici n Muntenia, Oltenia, dou` zile cu soare arz`tor [i continuu, eventuala Dobrogea [i Moldova; vìoage n Transilvania [i ploaie putnd ruina lucrarea c`r`midarului. Banat), au constituit, n special n zonele de Datorit` acestui fapt, c`r`mid`ritul [i-a cmpie [i de podi[ (Transilvania), acolo unde nu dezvoltat o serie de practici se g`sea lemnul, principalul material de construc]ie. magice de legare a ploii: Geamba[ Rromii erau c`r`midari sacrificarea prin ardere a unei ambulan]i, ei c`l`toreau de broa[te laolalt` cu c`r`mizile din prim`vara pn` toamna, pe cuptor; ngroparea unei p`pu[i distan]e mari, n caravane de antropomorfe sub vatra casei; cte 20 de familii, n cùtarea jertfirea ritual` a unui animal, lucrului. Me[terii recuno[teau punerea c`rnii lui ntr-un burduf p`mntul bun pentru c`r`mizi, plin cu ap` [i a[ezarea burdufului dup` culoare, consisten]`, chiar sub vatra focului; clocitul dup` miros: propor]ia optim` de ou`lelor de lut (al c`r`mizilor, argil` [i de nisip se simte la simulnd c` sunt ou`) de c`tre mn`. b`trnele comunit`]ii (le phur`). Oriunde s-ar fi prelucrat, O alt` ocupa]ie disp`rut` n acas` sau la locul de extragere, zilele noastre a fost urs`ritul / era obligatorie vecin`tatea unei umblatul cu ursul (practicat de surse de ap`, pentru c`, odat` c`tre ursari), activitate situat` s`pat` groapa, p`mntul se ntre spectacolul de circ [i amesteca cu ap` [i era luat de patru ori la sap` vindecare magic`. Valorificnd semnifica]ia ursului (amestecat [i b`tut). Bulg`rii de p`mnt se pisau ca simbol al puterii, fertilit`]ii [i rennoirii ciclurilor (se m`run]eau) cu muchia sapei [i se f`cea o naturii, cu virtu]i curative [i de protec]ie, ursarii gr`mad`; peste gr`mad` se aruncau paiele (de f`ceau din spectacolul de dresaj al ursului, un preferat de secar`), ntregi sau tocate, [i pleava; ritual cu multiple semnifica]ii [i func]ii: protec]ia peste amestec se turna ap`; unii c`r`midari casei de atacul animalelor s`lbatice (dac`-]i joac` adùgau [i b`legar uscat la soare. Fr`mntarea ursul n b`t`tur` nu te mai calc` ursul toat` iarna); lutului nsemna c`lcarea lui cu picioarele. ini]iere, fertilizare [i fecundizare (c`lc`tura ursului Modelarea c`r`mizilor, la care lucra toat` este un joc la feciori de nsurat [i fete de m`ritat); familia, inclusiv copiii, se f`cea pe o mas` lung` vindecare (c`lc`tura ursului vindec` de iele, de sau pe jos. Lutul bine fr`mntat se introducea cu sperietur`, de deochi, de farmece, de cununii minile ntr-o m`sur` / ntr-un tipar de lemn, se legate [i de alte boli aduse prin mijloace magice). presa, se nivela, [i, dup` ce lua forma dorit`, se Una dintre ocupa]iile disp`rute ale rromilor a a[eza pe arie, peste un strat de pleav`, s` se usuce fost geamb`[ia sau negustoria de cai. De aceasta se la soare. ocupau mai ales lovarii din Transilvania, fiind una Pentru c` un c`r`midar bun f`cea aproximativ dintre ocupa]iile importante ale rromilor unguri 1000 - 1500 de c`r`mizi pe zi, se puteau vedea din fostul Imperiu Austro-Ungar. Legendele spun arii ntregi ocupate de stivele de c`r`mizi. Abia c` rromii geamba[i cuno[teau graiul cailor. dup` ce se uscau, c`r`mizile se cl`deau (se chiteau), adic` se se stivuiau n gr`mezi, n a[a fel Verifica]i-v` cuno[tin]ele! f`cute, nct s` lase aerul s` circule prin spa]ii de 1. Enumera]i meseriile tradi]ionale ale rromilor aerisire. |n caz de ploaie, stivele erau protejate cu disp`rute sau aflate pe cale de dispari]ie! o nvelitoare. 2. Descrie]i tehnica tradi]ional` de confec]ionare Pentru a se usca ct mai repede c`r`mizile, pe a c`r`mizilor nearse! arie se a[eza [i un strat de nisip (care absoarbe 3. Care erau func]iile umblatului cu ursul? umezeala), c`r`mizile fiind ntoarse pe toate 4. Cu ce se ocupau lovarii? p`r]ile, inclusiv se ntorceau n dung`. Spre
101
Lec]ia 75
Familia tradi]ional` [i c`s`toria
Familia n cultura tradi]ional` rromani ncredere deplin`. reprezint` valoarea fundamental` a solidarit`]ii n Uneori, cele dou` familii care se vor ncuscri, cei cadrul comunit`]ii, factor de control social [i doi xanamika (cuscri), se hot`r`sc s` se conservare a identit`]ii etnice. |n cultura nrudeasc` prin copiii lor, uneori nc` dinainte de tradi]ional` a rromilor, totul graviteaz` n jurul na[terea acestora. Ei stabilesc c`s`toria urma[ilor, familiei. Familia constituie unitatea primordial` a iar rela]ia de rudenie care se va realiza va fi aproape organiz`rii sociale, un sistem extins de nrudire, o la fel de puternic` precum aceea de snge. Acest unitate economic`, n cadrul c`reia se asigur` angajament (leg`mnt) ritualic poart` numele de protec]ia individului. |n situa]ii de dificultate, juruirea copiilor (rr. solaxadimos e havenqo; familia reprezint` permanen]a, fiind sinonim` cu ame semas dine an-o solax = am fost jurui]i) [i stabilitatea. Familia de rromi este, de fapt, este urmat de reuniuni succesive ale celor dou` comunitatea, nu numai prin factorii de control familii, n special la anivers`rile fiului [i fiicei, pentru social, fire[ti pentru oricare societate tradi]ional`, ca, astfel, cei promi[i s` se poat` cunoa[te [i ci, mai ales, prin sistemul de rela]ii de nrudire mprieteni, cu mult timp nainte de data c`s`cultural` (phralitoriei. Se petrece Familia pen), fapt pentru astfel acomodarea care o putem numi psihologic` timpufamilie comunitar`. rie a viitorilor miri. Familia extins` locuDac` este mai ie[te laolalt` [i, de s`rac dect familia cele mai multe ori, fetei sau dac` alegentreaga vecin`tate rea sa nu corespuneste locuit` de rude. de dorin]ei p`rin]iDe obicei, pentru lor, mirele poate tinerii c`s`tori]i, se fura fata (rr. naiadaug` camere la mos - fug`). Fuga casa tat`lui mirelui mirilor o naisau se construie[te o mos , de[i nerecocas` n curtea casei mandat` de comub`trne[ti. nitate, se petrece Principiile coabiprin refugierea la t`rii n familie sunt rude, de obicei la ajutorul reciproc [i responsabilitatea colectiv`. neamul bìatului, la o sor` m`ritat`, de pild`, [i De la c`s`torie la c`s`toria copiilor [i dincolo ntoarcerea acas` la familia mirelui, care are datoria de aceasta, fiecare membru al familiei [i asum` s` returneze fata p`rin]ilor ei. Dup` cùt`ri, veghe, responsabilitatea pentru ceilal]i, iar ace[tia i jur`minte, pedepsirea fetei pentru dezonorarea garanteaz` protec]ia moral` [i siguran]a econoneamului, fugarii se ntorc la p`rin]ii fetei [i [i cer mic`, i asigur` integritatea cultural` [i i ofer` iertare. Faptul este, ntr-un trziu, acceptat prin r`spunsul potrivit n situa]ii de criz`. Rromanipen interven]ia comunit`]ii: akana gta si o bajo legea neamului i ]ine fiec`rui component al (acum treaba e deja f`cut`). Se dezbate situa]ia, se familiei loc de religie [i, prin extinderea sentimenface o divno (discu]ie, sfat): familia fetei acuz` telor, dorin]a de a sta laolalt` se traduce prin familia bìatului c` a profitat de inocen]a fetei lor [i modelul specific de socializare. Astfel, oricare rrom c` nu [i-a educat bine fiul, familia bìatului o acuz` ntlnit, chiar complet necunoscut, este identificat pe aceea a fetei c` a dorit s`-[i c[tige un ginere, ca fiind frate (rr. phral) [i tratat ca atare. iar cei doi culpabili nu rostesc o vorb`. Kris-ul C`s`toria se face prin n]elegerea celor dou` hot`r`[te ca tat`l bìatului s`-i pl`teasc` ru[inea familii xanamik`rimos (ncuscrire), f`r` necetat`lui fetei (te pokinel o laav) [i s` se fac` o sitatea unei oficializ`ri externe (la prim`rie etc.) [i c`s`torie n care bìatul s` plece amutro reprezint` o alian]` pentru ntreaga via]` ntre cele (ginere) la familia fetei. |n final se face ncheierea dou` familii. Rela]ia este la fel de puternic` precum n]elegerii de ncuscrire xanamik`rimos. aceea de snge, membrii celor dou` familii avnd |n locul pre]ului miresei (dau love p-e bori = dau obliga]ia s` se sprijine reciproc n orice situa]ie, s` bani pentru nor`) se pl`te[te amenda onoarei nu-[i refuze nimic unii altora [i s`-[i acorde p`tate, o trfo. 102
Se poate face [i nunt`, chiar dac` va fi o ceremonie ceva mai simpl` fa]` de aceea consacrat`, deci f`r` mas` de patv (onoare). Exist` [i posibilitatea alegerii mutuale a unei bori, fratele dintr-o familie nsurndu-se cu sora cumnatului sù, so]ul surorii lui. Acest schimb paruvimos reduce cheltuielile de nunt` la jum`tate (nun]ile se fac laolalt`) [i anuleaz` pre]ul miresei. Aceast` practic` prezint` ns` [i riscuri n cazul unui divor] unilateral, care ar putea duce la divor]ul [i al celeilalte p`r]i. Evident, doar krisul va putea decide desfacerea unei singure c`s`torii [i men]inerea celeilalte. O alt` form` de c`s`torie este aceea de a pleca ginere amutro , n cazul n care familia fetei este mai bogat`, sau p`rin]ii bìatului nu au bani suficien]i s` pl`teasc` fata promis`. |n aceast` situa]ie, mirele pierde din statut, inclusiv prin faptul c` st` la casa fetei, faptul fiind, de obicei, urmarea unor amenin]`ri cu sinuciderea ale bìatului (nasvalo pala lae= bolnav dup` ea; mulo pala lae = mort dup` ea; mudarav man te na mekhes man te l`v la = m` omor dac` nu m` la[i s` o iau).
Re]ine]i! c`s`toria tradi]ional`: xanamik`rimos - ncuscrire solaxadimos - juruire naimos - fug` paruvimos - schimb al sar amutro - a merge ca ginere (n cas`)
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ce reprezint` familia n cultura tradi]ional` a rromilor? 2. Care sunt caracteristicile familiei tradi]ionale a rromilor? 3. Ce este [i cum se manifest` rela]ia de xanamika? 4. Ce este paruvimos-ul n ritualul de c`s`torie la rromi ? 5. Ce este naimos-ul n ritualul de c`s`torie la rromi ? 6. Prezenta]i obiceiurile de c`s`torie din familia sau din comunitatea voastr`!
Lec]ia 76
Etapele c`s`toriei tradi]ionale
C`s`toria tradi]ional` a rromilor cuprinde o serie de etape de trecere: cererea n c`s`torie (pe]itul) o mangimos [i logodna; nunta o biav , masa de s`rb`torire a virginit`]ii miresei i patv. O mangimos se face n dou` etape. Prima etap` o constituie deplasarea pe]itorilor rude ale mirelui sau alte persoane de ncredere patvale din neam la casa fetei, pentru un prim contact cu familia miresei, de stabilire a termenilor ntlnirii cu p`rin]ii mirelui. P`rin]ii bìatului aduc p`rin]ilor fetei o plosc` nvelit` ntr-un [al ro[u, de care sunt lega]i bani de aur (rr. i plska vuladi an-o lolo lo e sumnakutne lovena), semn al ncrederii [i al n]elegerii reciproce. Dac` tat`l fetei accept` s` bea, fapt care se petrece, de obicei, dup` ndelungi dezbateri, menite s` spulbere toate posibilele ndoieli [i temeri ale celor dou` familii, fata se consider`, din acel moment, tomnime / mang`rdi (tocmit`) / logodit` / promis`. De acum, rela]iile ei cu viitorul mire ncep s` fie marcate de o serie de interdic]ii care pn` atunci nu existau, rela]iile lor anterioare fiind de fr`]ie. A[adar, ea nu va putea vorbi cu el dect n
prezen]a martorilor, ei nu trebuie s` fie v`zu]i z`bovind prea mult mpreun`. Fraternitatea general mp`rt`[it` de fetele [i bìe]ii comunit`]ii se transform`, prin logodn`, ntr-un profund sentiment de ru[ine laavo, care explic` schimb`rile de atitudine [i comportament. Reprezentan]ii autorit`]ii celor dou` familii, p`rin]ii, m`rturisesc, confirm` [i valideaz` logodna [i termenii c`s`toriei, prin garan]ia darului [i prin stabilirea, de comun acord, a pre]ului miresei. Acesta este elementul de confirmare a valorii fetei, care are ca prim criteriu fecioria. |n]elegerea se nt`re[te prin jur`mnt (rr. solaxadimos). Astfel se pun bazele nrudirii prin alian]` xanamik`rimos , care va mp`r]i responsabilitatea n numele cuplului [i f`r` de care unirea celor doi este imposibil`. Cump`ratul miresei, de c`tre familia bìatului, cu love bare (bani mari) reprezint`, pe de o parte, semnul pre]uirii acordate fetei de c`tre familia viitorului ei so], iar pe de alt` parte cump`rarea unei noi for]e de munc`, a nurorii care intr` n neamul mirelui. Dac` fata este mai bogat` dect bìatul, [i poate alege singur` mirele, [i acesta vine s` locuiasc` n neamul ei, ca 103
trebuie s` o mbrace frumos, s` nu o lase s` amutro (ginere). munceasc` exagerat de mult, s`-[i pun` fetele s` A[a-numitul pre] al miresei, suma de bani o ajute la treab` [i s` stea cu ea de vorb` de pe pl`tit` familiei fetei de c`tre familia mirelui, pozi]iile unei adev`rate mame. |n mod simbolic, reprezint`, de fapt, un fel de plat` a viitorilor copii, nora refuz` toate aceste favoruri, dar soacra care vor apar]ine familiei so]ului [i pe care acesta trebuie s` insiste n a i le oferi f`r` rezerve. Dac` trebuie s`-i preia n schimbul unei valori simbolice. familia so]iei b`nuie[te c` fata lor este tratat` |n felul acesta \[i nt`re[te reputa]ia, a[adar necorespunz`tor n familia so]ului are dreptul [i statutul n cadrul comunit`]ii. |n cazul unui divor], datoria s` discute problema cu cuscrii [i s` cear` o parte din ace[ti bani vor fi returna]i familiei rezolvarea situa]iei. b`rbatului. Nunt` Dac` familia b`rba{i tat`l fetei are tului nu mbun`tòbliga]ia s` dea ]e[te situa]ia, nora fetei zestre (fuste poate cere divor]ul pentru zece ani, [i ntrunirea kris-ului bijuterii de aur, mai (adunarea de ales salbe, tacmuri judecat` a rromilor). de aur [i argint, Desp`r]irile sunt obiecte de uz casnic extrem de rare la etc.), pentru ca fiica rromi, ele fiind desesa s` nu fie, mai ori urmate de mp`trziu, persecutat` c`ri, n special la de so], pentru c` nu s`rb`toarea de Sf. a contribuit econoGheorghe. Dac` tomic la c`snicie. tu[i se produce, desPentru a mp`rt`[i p`r]irea trebuie suresponsabilitatea pus` aprob`rii krisc`s`toriei, familia ului, care decide suma pe care trebuie s` o fetei contribuie financiar [i la nunt`. Att pl`teasc` so]ul pentru ntre]inerea so]iei [i a arvunirea, ct [i logodna - care const` n copiilor dup` divor], indiferent dac` vina i-a jur`mntul de credin]` al celor doi, repetat de trei apar]inut sau nu. Faptul demonstreaz` r`sori (rr. solax) - se fac n prezen]a unor martori punderea total` [i continu` pe care o are b`rbatul reprezentativi, a[eza]i n cerc (forma perfect`) n fa]` de familia sa, dep`[ind limitele convie]uirii. jurul mirilor, care contribuie la binecuvntarea viitoarei c`s`torii, al`turi de conduc`torul comunit`]ii buliba - [i de cea mai b`trn` Re]ine]i! femeie din neam. Cununia o va ncheia un raaj (preot), avnd sensul ini]ial de om b`trn [i etapele c`s`toriei tradi]ionale: n]elept al neamului. - o mangimos / o mang`rimos (pe]itul) Dup` nunt`, familia mirelui devine deplin - o biav (nunta) responsabil` de bunul mers al c`sniciei. Nora i - i patv (cinste, respect, dar [i masa de bori are att responsabilit`]i, n special n cadrul cinstire a virginit`]ii miresei) cre[terii [i educa]iei copiilor [i n realizarea treburilor gospod`re[ti, ct [i drepturi importante, a c`ror nc`lcare poate conduce inclusiv la cererea Verifica]i-v` cuno[tin]ele! divor]ului. Nora trebuie s` fie modest`, sfioas` [i 1. Descrie]i etapele ritualului de c`s`torie la rromi! cuminte, s`-[i respecte [i s`-[i asculte soacra, dar 2. Ce reprezint` pre]ul miresei? [i aceasta din urm` are obliga]ia s`-i ndeplineasc` 3. Cum se manifest` responsabilitatea p`rin]ilor dorin]ele. De pild`, soacra nu trebuie s` cumpere fa]` de copiii lor c`s`tori]i? ceva pentru fetele ei f`r` a-i cump`ra [i nurorii, ea
104
Lec]ia 77
Nunta la rromi
Preg`tirile pentru biav (nunt`) - din credin]a c` se pot produce schimb`ri nea[teptate de destin (baxt) - se fac doar ncepnd cu diminea]a nun]ii, fiind asigurate de c`tre tat`l mirelui, ns` la cump`r`turi particip` [i tat`l fetei: Amari haj si, msaj vi ame te avas khine (e fata noastr`, trebuie s` ne obosim [i noi).
Pe]itul
Nunta este, n general, momentul de cooperare maxim` a membrilor comunit`]ii, de comunicare la toate nivelele, de comuniune, de mp`rt`[ire a responsabilit`]ilor. B`rba]ii [i ajut` femeile la treburi gospod`re[ti; nunta i adun` laolalt` pe to]i rromii (rr. jekh biav kidel sa le rromen khethanes), f`r` ca ace[tia s` primeasc` invita]ie, pentru c` a veni cu familia la o nunt` reprezint` un semn de respect [i pre]uire, iar a [ti de nunt` [i a nu veni nseamn` dispre] [i desconsiderare, fapt sanc]ionat de comunitate cu aceea[i moned`. Orice strìn care trece ntmpl`tor pe lng` nunt` este invitat la mas`, refuzul acestuia avnd drept urmare sup`rare mare [i chiar violen]`, r`spuns la lipsa de respect a trec`torului. Pe tot parcursul nun]ii, tat`l fetei este st`pn absolut, dorin]ele lui sunt ordine, recompensndu-i-se, n felul acesta, pierderea fetei din neam. Fiica sa devine membra neamului so]ului [i va mbog`]i cu copii tot neamul so]ului, familia ei de provenien]` r`mnnd astfel mai s`rac`. |n noaptea nun]ii, mirii fac un leg`mnt de credin]` (rr. solax), jur`mntul fetei f`cndu-se pe banii de la salb`, pentru a avea putere de via]` [i de moarte. Se consider` extrem de important`, pentru fericirea [i fertilitatea viitorului cuplu,
ndep`rtarea bibaxt-ului (ghinion, nenoroc, ne[ans`), dezvoltndu-se practici magice n acest sens. |n timpul jur`mntului de credin]` o solax, mirii sparg mpreun` un vas cu ap`, simbolul fertilit`]ii fiind apa v`rsat` pe p`mnt. La fel, la na[terea primului copil, un b`trn sparge un vas [i spune Kana t-avela tumenqe kadi piri sar sas kana sas sa, te agorisarel tumaro trjo khethnes (cnd va fi oala aceasta iar ntreag`, s` se termine via]a noastr` laolalt`), aceast` rostire implicnd ideea de unire ve[nic` prin c`s`toria mplinit` prin copil, scopul c`sniciei. Dac` mireasa a fost fecioar`, soacra [i spal` nora din cre[tet pn` n t`lpi, semn c` o pre]uie[te [i i va fi ca o mam`, i d`ruie[te salba ei de aur [i nchin` rachiu pentru cinstea ei. A doua zi dup` nunt`, soacra [i prime[te nora cu pine [i cu sare sau/[i cu rachiu, pe care mirii le m`nnc` / l beau direct din mna ei, semn al integr`rii depline a femeii n noul ei statut, de bori (nor`). Soacra [i a[teapt` nora [i i d` s` m`nnce pine cald` nedospit` [i cu miere, simboluri ale cinstei, bel[ugului [i durabilit`]ii c`sniciei. A doua zi dup` noaptea nun]ii, rochia purtat` de noua so]ie va fi ro[ie [i, la masa de confirmare a virginit`]ii ei patv, ea [i va cere iertare de la p`rin]i. Celebrarea suprem` a cinstei fetei o reprezint` masa de mp`c`ciune patv , confirmare comunitar` a c`s`toriei. Implicarea comunit`]ii n cadrul acestei ceremonii este deosebit`, cele dou` familii [i laud` neamul, to]i [i spun patvale (de onoare, de ncredere), [i dau respect (den patv), m`nnc` [i beau laolalt` (T-avel baxtali amari skafidi = s` fie masa noastr` cu noroc). P`strndu-se virgin` pn` la nunt`, fata face onoare p`rin]ilor ei [i ntregii vi]e, socrilor [i so]ului, tuturor rromilor, care [i vor cre[te fiicele dup` modelul ei. Dndu-[i fata fecioar` n c`s`torie, tat`l fetei face onoare cuscrului sù, familiei xanamik-ului [i ntregii vi]e a acestuia, tuturor rromilor, oferindu-le un exemplu de urmat. Venind n num`r mare la ritual, rromii fac onoare miresei, p`rin]ilor [i socrilor ei. |n felul acesta, patv-ul se dovede[te a fi o s`rb`toare a onoarei, a conceptului de pur, care trebuie p`strat nealterat [i pe parcursul c`sniciei. Virginitatea miresei are, n cultura tradi]ional` a rromilor, o valoare excep]ional`, datorit` faptului c` se afl` la baza moralei rromani, a concep]iei de pur [i impur. A[a-numitul pre] al miresei nglobeaz` tocmai aceast` valoare, al`turi de altele, ca frumuse]ea, h`rnicia [i modestia fetei, 105
respectabilitatea [i averea familiei ei. Dac` mireasa nu este virgin`, nu se dovede[te patvali (cinstit`, respectabil`), atunci ea se nume[te doali (gre[it`) [i ritualurile merg, n func]ie de dorin]a familiei mirelui, de la un sacrificiu reparatoriu (fata trebuie s` taie un porumbel [i s` lase sngele s` curg` n apa unui ru), pn` la [i spargerea nun]ii [i restituirea banilor familiei bìatului, care poate cere [i plata unor daune morale.
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Descrie]i etapele ritualului de nunt` din comunitatea din care veni]i. 2. Ce reprezint` virginitatea miresei n cultura tradi]ional` rrom`?
Lec]ia 78
Na[terea, educa]ia [i protec]ia copilului n cultura tradi]ional` rrom`
Scopul c`s`toriei fiind continuitatea neamului, n familia tradi]ional` a rromilor se manifest` un adev`rat cult al copiilor. Ei sunt educa]i n spiritul fraternit`]ii [i al ajutorului reciproc, dar [i al responsabilit`]ii pentru ceilal]i. Fra]ii se cresc ntre ei pentru a deveni responsabili, fetele se ocup` de treburile gospod`re[ti, bìe]ii nva]` meserii [i particip` la adun`rile b`rba]ilor nc` de la vrsta pre-adolescen]ei. Pentru c` sunt puri, deci nu intr` sub inciden]a opozi]iei pur - impur, copii se bucur` de o mai mare libertate, contrabalansat` de sim]ul r`spunderii. Considera]i capabili de a n]elege tot ceea ce li se spune, copiii sunt expu[i, de la nceputul existen]ei lor, unor stimulen]i similari cu aceia destina]i p`rin]ilor lor. Se educ` puterea lor de ap`rare, for]a moral` [i rezisten]a la frustrare, fiind trimi[i, de pild`, s` nfrunte un unchi sau un v`r mai mare: ku les kana tromas! (njur`-l dac` ndr`zne[ti!). La r`spunsul violent al acestora din urm`, bìatul trebuie s` dea dovad` de putere de st`pnire [i curaj, antrenndu-[i astfel dezinvoltura [i for]a de rela]ionare. Ca membru al familiei extinse, avnd numeroase rude, copilul se simte protejat n comunitate, dar trebuie, totodat`, s` demonstreze c` respect` normele neamului. De[i fiind puri, copiii pot avea acces la orice tip de informa]ii n fa]a lor se vorbe[te deschis despre c`s`torie , n special fetele sunt educate n spiritul ru[inii (laavo): ele trebuie s` se comporte n concordan]` cu restric]iile [i recomand`rile concep]iei despre pur. Normele onoarei [i ale patv-ului (respect) interzic unei femei s` treac` prin fa]a unui b`rbat, ea fiind obligat` s`-[i anun]e trecerea cu arakh tut! (fere[te-te!) sau ambolde tut! (ntoarcete!), iar b`rbatul trebuie s` ntoarc` privirea n alt` parte, pentru a-i l`sa cale liber`. |n schimb, o femeie cu un copil n bra]e, considerat` a fi purificat` de prezen]a copilului, poate trece oricnd prin fa]a b`rba]ilor. O familie ideal` are un num`r egal de fete [i bìe]i, gemenii de sex opus fiind considera]i un noroc deosebit. Copilul nu apar]ine numai p`rin]ilor sì, ci ntregii comunit`]i, el fiind o valoare comun` a neamului: ast`zi doarme acas`, mine poate dormi la o m`tu[` sau la o alt` rud`, f`r` ca p`rin]ii s` aib` ceva de obiectat. Copiii sunt educa]i n spiritul phralipen (fr`]ie), prin urmare, nimeni nu le interzice nimic la modul verbal: nu face asta!. Aparent, nu se exercit` nici un control asupra lor, ei nu au tabuuri, pentru c` sunt puri. |n schimb, condi]ia este s` li se sugereze codurile comunitare, n forma unei nv`]`ri lente [i fire[ti, f`r` interdic]ii, dar educndu-li-se respectul patv , responsabilitatea mp`r]it` fr`]e[te [i sim]ul ru[inii lajavo. Cei mai tineri trebuie s` cear` permisiunea pentru a putea vorbi kamav aj mangav te phenav vi me jekh dma! (vreau [i cer s` spun [i eu o vorb`!), datorit` respectului (patv) pe care au obliga]ia s`-l poarte celor b`trni te des patv (s` dai respect). Pentru a n]elege fraternitatea general` din comunitatea de rromi, este necesar` o privire asupra rela]iilor dintre fra]i ntr-o familie: to]i fra]ii sunt egali, nici unul nu are dreptul s` se situeze pe o pozi]ie superioar` sau s` aib` o atitudine de superioritate fa]` de cel`lalt. Copiii le pot spune p`rin]ilor pe nume, li se pot adresa cu mo (m`), havea (bìete), haje (fat`) sau phrala (frate), fiind folosit` cu predilec]ie adresarea fiului c`tre tat`l sù: phrala. |n acest spirit, membrii comunit`]ii se reunesc, m`nnc` [i beau laolalt`, stau de vorb` (keren jekh divno = fac o reuniune de dezbateri [i medita]ie asupra celor mai importante probleme ale comunit`]ii), [i mp`rt`[esc gndurile, bucuriile [i necazurile, temerile [i motivele de ngrijorare, caut` solu]ii, dezbat controverse [i [i m`rturisesc gre[elile. Comunicarea nu este exclusiv verbal`, rromii [i dau minile, se mbr`]i[eaz`, se s`rut`,
106
celebrnd fr`]ia [i pe Dumnezeu (o baro Del"). O taxtaj (paharul), simbolul puterii, este purtat din mn` n mn` [i fiecare b`rbat trebuie s` nchine nainte de a bea. Simbol al comuniunii, paharul o taxtaj - este semnul autorit`]ii, el fiind cupa ritualic` a buliba[ei, transmis` din tat` n fiu, ca marc` a puterii ereditare, [i folosindu-se la mesele de mp`c`ciune - patv (masa dat` de cel vinovat, pentru mp`carea cu victima, n cazul unui conflict pentru care se decide reconcilierea), ca semn al mp`c`rii. Exist` o serie de ur`ri tradi]ionale precum: Te del tuqe o baro Del but ber aj sastimos! (S`-]i dea Dumnezeu cel Mare mul]i ani cu s`n`tate!); Te khelas k-o tiro havesqo ab`v! (S` juc`m la nunta fiului tù!); T-aves baxtalo aj sastevesto aj te del tuqe o Del so kames maj but! (S` fii norocos / fericit [i s`n`tos [i s`-]i dea Dumnezeu ce-]i dore[ti mai mult!); Te ives jekh el bera! (S` trìe[ti o sut` de ani!); Te ives, te na maj
meres! (S` trìe[ti, s` nu mai mori!); Te ivel tuqe tiri familia! (S`-]i trìasc` familia!); Te iven tuqe tire have! (S`-]i trìasc` copiii). Majoritatea acestor ur`ri se centreaz` pe binele familiei [i al copiilor, fapt care demonstreaz`, dac` mai era nevoie, ideea c` familia este adev`rul suprem al culturii rromilor. Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ce reprezint` copilul n cultura tradi]ional` a rromilor? 2. Cum se educ` rezisten]a la frustrare? 3. Care sunt caracteristicile educa]iei copiilor rromi? 4. Cum se manifest` fraternitatea n comunitatea de rromi? 5. Ce simbolizeaz` paharul o taxtaj? 6. Ce este masa de mp`c`ciune ? 7. Da]i exemple de ur`ri tradi]ionale rrome!
Lec]ia 79
Botezul
pentru a nu pierde copilul; ea trebuie s` vad` Numeroase ritualuri de protec]ie nconjoar` numai lucruri frumoase, pentru a avea un copil na[terea, botezul [i via]a ntreag` a copilului. frumos, altfel, la vederea unui lucru urt, copilul ar Amintim numai cteva: noului-n`scut i se pune fi marcat de semne. |n ultimele trei luni de sarcin`, baier (obiect de paz`): i posoi (pung`, ea se retrage din via]a familiei [i a comunit`]ii, buzunar) o pungu]` de crp` ro[ie cu un ban de pentru a p`stra legile purit`]ii. argint, un fir de busuioc [i o buc`]ic` de zah`r, Dup` na[tere, pentru o perioad` relativ` de legat` la gt; sub pern` i se a[eaz` un cu]it sau un timp, de la trei zile, o s`pt`mn`, 40 de zile, la 6 foarfece, s`-l apere de duhurile rele ale nop]ii; i se s`pt`mni, femeia nu iese din cas`, nu prime[te fac descntece de deochi jakhalipnasqe oaspe]i, nu face mncare, nu-[i drabarimata; n jurul ncheieturii minii stngi, din dreptul Mama rrom` oferind copilul so]u- serve[te so]ul la mas`, nu-[i priinimii, nou-n`scu-tului i se leag` lui ei pentru a-l preg`ti \n vederea ve[te socrul, toate aceste gesturi a]` / panglic` ro[ie, cu rol de desf`[ur`rii botezului focului, ritu- avnd la baz` sentimentul de protec]ie, de care este prins un al pe care tat`l \l va \ndeplini ru[ine laavipen motivat de starea de maxrime (impughioc sau o scoic`, simboluri ale \mpreun` cu na[ul copilului r`). Doar femeile m`ritate care [i fertilit`]ii [i ale norocului. doresc copii [i nu-i pot avea, se Na[terea unui copil, n sperecomand` s` o viziteze, pentru cial a primului copil [i mai ales a deveni fertile. dac` este bìat pentru c` el va O practic` legat` de vulnerambog`]i familia cu urma[i , bilitatea sufletului copilului este constituie un prilej de mare aceea c` orice femeie, n afara bucurie. Tn`ra nor` i bori mamei, dac` intr` n camera n i vorbe[te soacrei sale despre care doarme copilul, trebuie s` condi]ia ei de femeie ns`rcinat` ia cu ea ceva de pe patul lui, khamni ca unei mame, iar pentru c` altfel se consider` c` i soacra este responsabil` de s`nìa somnul i lindri [i lini[tea, tatea nurorii. Regulile modestiei iar, dup` acest moment, copilul [i ale ru[inii laavipen o va plnge mult noaptea. opresc pe so]ie s` discute despre sarcin` cu so]ul ei. Femeii khamni trebuie s` i se ndeplineasc` toate poftele,
107
Exist` dou` tipuri de botez bolimos n cultura tradi]ional` rrom`: unul cre[tin, desf`[urat la biseric`, dup` toate regulile religiei, cu preot raaj [i na[i kirvo aj kirvi , [i unul denumit rromano bolimos, n care nici nu poate fi vorba de preot, ba chiar pronun]area numelui acestuia este considerat` aduc`toare de ne[ans` bibaxt. De cel dinti se ocup` femeile [i beneficiile sale sunt mai degrab` pragmatice dect legate de procesul de cre[tinare n sine. Are loc o purificare a copilului de impuritatea actului na[terii, fapt care l face mai frumos si les aver rang akana, si mai ukar (acum are alt` culoare, e mai frumos) [i mai lini[tit: va plnge mai pu]in. Botezul cre[tin, este n]eles ca un act magic de purificare, apa sfnt` (aghiazma) fiind luat` din biseric` de femeile, care, mai trziu, [i vor stropi casele [i rudele pentru a le proteja de impuritate. Acest gest protector este completat de un gest reparatoriu: n momentul n care copilul se mboln`ve[te, el este botezat a doua oar`, pentru a se vindeca. Acest al doilea botez, care poate fi [i o simpl` scufundare a copilului n ap` sfin]it`, f`r` aportul preotului, este considerat un act purificator, care l cur`]` pe copil de atacul impurit`]ii, cauz` a bolii [i a oric`rui dezechilibru. Explica]ia care se d` de obicei este c` O jekhto bolimos i gel`s (Primul botez nu a mers.) sau O jekhto bolimos n-as laho (Primul botez nu a fost bun.), interpretndu-se c` repetarea actului magic poate avea rezultatele dorite. Botezul rromano nseamn` purificare [i oferirea unei valori. Acesta este botezul de p`mnt o bolimos e phuv`qo , prin care, n vremurile nomade, copilul era a[ezat la o r`spntie de drumuri spa]iu considerat magic , pe p`mnt, [i i se pres`ra pe cre[tet pu]in p`mnt, rostindu-se ur`ri de bine [i noroc, pentru a i se induce calit`]i precum frumuse]ea, bog`]ia [i cinstea T-aves baxtalo, patvalo, barvalo aj ukar (s` fii norocos,
de onoare, bogat [i frumos). Alt tip de botez rromano este botezul de foc -o bolimos e jagqo, n cadrul c`ruia copilul este trecut de trei ori peste foc din bra]ele tat`lui n bra]ele na[ului [i invers, n acela[i scop purificator [i de aducere a binelui n via]a copilului, focul fiind un element de purificare [i protec]ie. Rela]ia de nrudire spiritual` dintre tat` [i na[ul copilului este la fel de important`, dac` nu chiar mai profund`, fa]` de aceea de snge, din perspectiva responsabilit`]ii [i comuniunii de interese: cei doi iau parte la un ritual de fraternizare, realizat prin ciocnirea paharului de cinste o taxtaj [i mp`rt`[irea din aceea[i mncare [i bùtur` comuniune alimentar`. Ritualul poate fi nso]it, pentru confirmare, de un jur`mnt solax , prin care nrudirea este consacrat` de responsabilizarea egal` [i magic` a p`r]ilor. Re]ine]i! o rromano bolimos (botezul rrom): - o bolimos e phuv`qo - botezul p`mntului - o bolimos e jagaqo - botezul focului Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Descrie]i cteva ritualuri de protec]ie a copilului la rromi! 2. Care sunt obiceiurile legate de femeia ns`rcinat`? 3. Prezenta]i tipurile de botez la rromi! 4. Ce reprezint` [i cum se manifest` rela]ia dintre tat` [i na[ul copilului ? 5. Prezenta]i obiceiurile de la na[tere [i de la botez din familia / comunitatea voastr`!
Feti]e rrome
(Arhiva Aven Amentza)
Copil rrom
(Arhiva Aven Amentza)
108
Lec]ia 80
Ritualuri funerare n cultura tradi]ional` rrom`
|n comunit`]ile tradi]ionale de rromi, moartea nu este n nici un caz un subiect deschis discu]iei cu u[urin]`. Discutarea unui asemenea subiect este considerat` semn rù [i poate aduce nenorocire asupra casei [i a locuitorilor sì. Aceast` viziune se bazeaz` pe credin]a puternic` a rromilor n noroc, [ans` sau soart` baxt , dar [i n nenoroc, ne[ans` sau destin rù bibaxt , alt subiect despre care nu este u[or [i nici bine de vorbit. A rosti numele mor]ii poate aduce moartea, deoarece cuvntul este v`zut ca element creativ, capabil s` modeleze realitatea dup` voin]a celui care l folose[te. A evita s` vorbe[ti despre subiecte precum moartea, boala sau altele similare este un mod de a te proteja pe tine, dar [i de a-]i proteja familia [i comunitatea mpotriva bibaxtului. Concep]ia despre moarte [i ritualurile funerare n cultura tradi]ional` a rromilor se dezvolt` din opozi]ia pur / impur. Fenomenul mor]ii este mp`r]it n dou` p`r]i distincte: moartea trupului, n jurul c`reia nu se desf`[oar` ritualuri n comunitate, corpul mort fiind considerat necurat biuo sau spurcat / impur maxrime [i separarea sufletului o gi de trup, al`turi de c`l`toria sufletului c`tre lumea mor]ilor o them e mulenqo , ncurajat` de o serie de ritualuri funerare complexe. Corpul mort impur biuo se transform` ntr-un poten]ial pericol pentru comunitate, astfel nct el trebuie ct mai repede dat n grija preotului care, de cele mai multe ori, este nerrom, a[adar apar]ine lumii exterioare comunit`]ii. Acest lucru se petrece ns` numai dup` ce corpul mort este preg`tit pentru aceast` nstrìnare. El este sp`lat cu ap` s`rat`, actul fiind purificator, att apa, ct [i sarea avnd o ndelungat` istorie de elemente purificatoare, n numeroase culturi ale lumii. Este apoi mbr`cat cu haine noi, cu hainele sale cele mai bune sau cu cele preferate, semn de cinstire a memoriei celui mort. Un alt comportament ritual foarte important este legat de faptul c` mortul nu este scos din cas` pe u[a obi[nuit`, ci pe u[a din spate, sco]nd u[a din ]]ni [i punnd-o la loc dup` scoaterea mortului, deschiznd partea lateral` a cortului, n vremurile nomade, sau chiar pe fereastr`, toate acestea pentru a nu l`sa mortul s` [tie care este intrarea normal` n cas` [i pentru a-l opri, n felul acesta, s` revin` ca oxano (strigoi) [i s` ia pe cineva din familie cu el. |n vremurile nomade, incinerarea mor]ilor [i arderea lucrurilor sale personale, considerate
purt`toare de bibaxt (nenorocire) [i maxrime (impure) erau practici comune. Pe de alt` parte, exist` ritualuri care ntruchipeaz` ncercarea de a u[ura procesul mor]ii, de a-l face mai pu]in dureros [i de a evita prelungirea inutil` a agoniei. Toate lucrurile care au fost cndva importante pentru muribund sunt scoase afar` din camer`, pentru ca acesta s` nu le mai poat` vedea [i s` nu existe astfel nimic ce l-ar influen]a s` se ntoarc` de pe drumul hot`rt c`tre moarte. Rudele iubite ies [i ele din camera muribundului, n acela[i scop, pentru a nu influen]a o revenire la via]` nedorit` [i neobi[nuit` [i pentru a-i l`sa muribundului libertatea s` decid`, f`r` nici o constrngere emo]ional`, asupra drumului pe care vrea s`-l urmeze, fie el spre moarte sau spre via]`. Se practic` ritualul iert`rii reciproce, prin care muribundul [i iart` rudele de toate gre[elile care i-au f`cut sau i-ar fi putut face vreun rù, iar rudele sale, la rndul lor, i iart` toate gre[elile fa]` de familie, pentru a-i elibera sufletul de orice regret sau remu[care. Un cine alb, cunoscut drept paznic al lumii mor]ilor o parno ukel kaj rakhel o them e mulenqo (cinele alb care p`ze[te lumea mor]ilor) , des prezent n rovimata (bocete), menit s` elibereze sufletul din corpul muribund [i s` u[ureze procesul mor]ii, este adus n fa]a persoanei gata s` moar`, pentru a fi v`zut de acesta sau chiar pentru a-l linge pe muribund [i a-l conduce n lumea de dincolo. |n timpul priveghiului, care dureaz` trei zile [i trei nop]i, rromii stau laolalt`, beau [i cnt` mpreun`, stau de vorb`, [i mp`rt`[esc gndurile [i emo]iile. Nu se organizeaz` o mas` comun`, de tip praznic, ci se poate mnca individual pine rrom` simpl` manro rromano peko e ue rromnàr (pine rrom` coapt` de femei rrome curate) numit`, de obicei, bokoli (turt`). Chiar [i mai trziu, dup` nmormntare, a[anumita poman`, ceremonie comemorativ`, nu este altceva dect un obicei mprumutat, mai ales prin faptul c` lucrurile personale ale mortului, considerate impure, nu se d`deau niciodat` de poman`, n special nu rudelor sau n cadrul comunit`]ii, ci se ardeau, cel pu]in n vremurile nomade, inclusiv pentru a nu deveni o povar` inutil` pentru o caravan`. Arderea lucrurilor personale ale mortului se practic` nc` la neamul de rromi manu din Fran]a. Pentru a defini concep]ia culturii tradi]ionale rrome asupra mor]ii, trebuie s` se ]in` cont de dualismul rromilor. Dualismul mparte lumea n 109
bine [i rù, Del (Dumnezeu) [i Beng (Diavol), suflet [i trup, aipen (adev`r) [i xoxavimos (minciun`), uo (pur) [i maxrime (impur), ambele laturi fiind considerate necesare armoniei universale. Conform acestei viziuni, corpul este impur [i deci este firesc s` moar`, iar sufletul, fiind pur, nu moare niciodat`, ci doar se schimb` n altceva [i [i urmeaz` c`l`toria spiritual`. Re]ine]i! Dualismul rrom - Del, Devel Dumnezeu, n compara]ie cu Beng - Diavol - o d - sufletul, n compara]ie cu o mas trupul - aipen - adev`r, n compara]ie cu xoxavimos - minciun` - uo - pur, n compara]ie cu maxrime impur
Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Ce se ntmpl` cu sufletul omului dup` moarte n viziunea culturii tradi]ionale rrome? 2. Ce trebuie f`cut pentru ca mortul s` nu se transforme n oxano? 3. Ce se face pentru a u[ura moartea cuiva? 4. Prezenta]i priveghiul la rromi! 5. Cum se manifest` dualismul n cultura tradi]ional` rrom`?
Lec]ia 81
Reprezent`rile autorit`]ii, factorii de control [i de sanc]iune social` n cultura tradi]ional` rrom`
Conflictele este de preferat s` se rezolve n interiorul comunit`]ii makar e phralene (ntre fra]i), prin adunarea de judecat` i kris precedat` de dezbaterea cazului ntre rude de grade mai ndep`rtate o divno (discu]ia). Judecata o fac krisinitor` kris`qe rroma (judec`tori), n]elep]i, b`trni (amare phure), patvale rroma (oameni de onoare, foarte respecta]i), independen]i din punct de vedere al rudeniei fa]` de cei n cauz`. Hot`rrea se ia prin consens [i justi]ia este distributiv`: ambele p`r]i au dreptatea lor [i trebuie s` li se dea satisfac]ie tuturor. De vreme ce nu exist` adev`r absolut, ncrederea [i respectul reciproc sunt bazele comunic`rii [i ale comuniunii. Reconcilierea se manifest` printr-o mas` de mp`c`ciune patv , n cadrul c`reia fiecare dintre p`r]i [i prime[te partea de compensa]ie. Se urm`re[te nu att pedepsirea vinovatului, ct mai ales compensarea victimei. Dac` o divno previne, antrennd rude xanamika (cuscri), kirve (na[i, cumetri) [i propunnd justific`ri, explica]ii [i concesii, i kris regleaz` conflictul, d` sentin]e, tran[eaz` te hinel i kris (s` taie kris-ul) sau si tut manro, si tut hurik, hin kaar kames (ai pine, ai cu]it, taie de unde vrei). Exist`, n cultura tradi]ional` a rromilor, un adev`rat cult pentru b`trni, care se al`tur` cultului copiilor. Niciodat` o familie de rromi nu-[i va da b`trnii la azil, orict de luxos ar fi acel azil; excluderea lor ar reprezenta uciderea spiritual`, 110 deci un p`cat de moarte. |n jurul unei rude b`trne [i bolnave, chiar o rud` ndep`rtat` sau, pur [i simplu, un b`trn din comunitate r`mas singur, vor fi permanent v`zu]i cel pu]in doi-trei nepo]i, ngrijindu-i suferin]ele cu r`bdare, alinndu-i sufletul cu duio[ie [i tandre]e sau m`car ]inndu-i companie. |n vremuri de criz`, cnd ntreaga familie sufer` de foame, se va g`si, totu[i, ntotdeauna ceva special, vareso guglo (ceva dulce) sau m`car un fruct pentru b`trnul bolnav. Acela[i lucru se ntmpl` [i cu copii orfani, ei sunt imediat adopta]i de comunitate [i vor fi fra]i buni (ae phrala) ntr-o familie. Femeia b`trn` se bucur` de un respect deosebit. Eliberat` de impuritatea convie]uirii fizice, dar p`strnd miracolul matern, ea r`mne responsabil` de educa]ia nepo]ilor, este phuri daj (mam` b`trn`) , dobnde[te prestigiu [i influen]` asupra comunit`]ii. Considerate a fi de]in`toarele unei experien]e unice [i posesoare ale cunoa[terii magice, femeile b`trne, fie ele bolnave, oarbe sau surde, sunt clarv`z`toare, [tiu s` lege [i s` dezlege farmece, au autoritate de vindec`toare [i acces la esen]a lumii prin rela]ie cu for]ele supranaturalului. Chibzuirea [i p`rerea b`trnei poate rezolva un conflict grav chiar mai eficient uneori dect judecata kris-ului, iar n cazul unei dispute de nerezolvat, ultimul cuvnt l are ea. To]i membrii comunit`]ii se gr`besc s`-[i mpart` masa cu b`trna, chiar copiii fl`mnzesc, pentru a avea ea cele mai bune buc`]i. Binecuvntarea de la i phuri daj p`ze[te de orice
nenorocire ca [i binecuvntarea de la Dumnezeu. A nu ndeplini o dorin]` sau a-i refuza o rug`minte este un p`cat de moarte. Dac` pn` aici am vorbit despre structurile de autoritate din cadrul comunit`]ii, vom pune n lumin`, n continuare, tipurile de rela]ionare cu divinitatea. Esen]a gndirii rrome asupra spa]iului [i timpului o reprezint` credin]a n armonia cosmosului [i prezentul continuu. Cea dinti se traduce n faptul c` fiecare lucru [i are locul sù bine definit [i definitiv n lume, ca de pild`, astrele, care apar]in spa]iului celest, [i animalele, care apar]in p`mntului. Orice suprapunere dintre spa]ii este privit` ca rupere a echilibrului [i orice trecere dintr-un spa]iu n altul (na[terea, moartea) trebuie nso]it` de ritualuri de protec]ie. |n ceea ce prive[te prezentul continuu, mentalul rrom consider`, ca n Biblie, c` trecutul nu conteaz` foarte mult pentru c` oricum s-a consumat, viitorul nu conteaz` pentru c` numai Dumnezeu l cunoa[te, a[adar ceea ce are cu adev`rat importan]` este prezentul. Viziunea binar` asupra lumii, cuprinznd opozi]ia pur uo / impur maxrime se reg`se[te, la nivelul rela]iei cu supranaturalul, ntro credin]` de tip dualist, n cadrul c`reia att for]ele binelui, reprezentate de Dumnezeu o Del sau o Devel , ct [i for]ele rùlui, reprezentate de Diavol o Beng , sunt necesare armoniei lumii [i complementare. Dualismul are reflexe [i n concep]ia asupra rolurilor complementare ale b`rbatului [i femeii n familie.
Femeia se ocup` de cre[terea [i educarea copiilor, de treburile gospod`re[ti interne, iar b`rbatul de c[tigarea unui venit pentru ntre]inerea familiei [i de rela]iile cu exteriorul. Re]ine]i! justi]ia tradi]ional` rrom`: - o divano discu]ia, sfatul - i kris - judecata principiile judec`]ii tradi]ionale rrome: - consensul - justi]ia distributiv` - compensarea victimei - reconcilierea Verifica]i-v` cuno[tin]ele! 1. Cum se nume[te [i cum func]ioneaz` judecata tradi]ional` rrom` ? 2. Cnd este un membru al comunit`]ii rrome declarat maxrime? 3. Care este pozi]ia femeilor b`trne n comunitatea de rromi? 4. Care este rela]ia dintre viziunea dualist` asupra lumii [i p`strarea echilibrului n comunitate?
Stabor
111
Lec]ia 82
Elemente de folclor rrom
Crea]ia oral` rrom` cuprinde specii folclorice neritualice (care nu sunt legate de un ritual): paramia (pove[ti), gil` (cntece), drabarimata (descntece), arman` / armaja (blesteme), purane godmata (proverbe, zic`tori), puhimata (ghicitori) [i specii folclorice ritualice (legate de un ritual): biavesqe gil` (cntece de nunt`), kolnde (colinde), rovimata (bocete). Tem` Citi]i, comenta]i [i re]ine]i urm`toarele proverbe! Purane godmata 1. But have, but baxt. Mul]i copii, mult noroc. 2. Me manrea, tu barea. Eu cu pinea, tu cu piatra. 3. Vi e kale khajnàr inkll parno o anro. - {i din gìna neagr` iese oul alb. 4. Vi an-o nasulipen si lahipen. {i n necaz e o parte bun`. 5. O amalipen si barvalipen. Prietenia este bog`]ie. 6. O manu bi rromn`qo si sar jekh kher krkoro. B`rbatul f`r` nevast` e ca o cas` singur`. 7. Guglo k-o muj, kerko k-o d. Dulce la gur`, amar la inim`. 8. I hib gugli putrel o sastruno udar. Limba dulce deschide poarta de fier. 9. O laho manu kerel pesqe sar amal vi le sapes anar o drom. Omul bun se mprietene[te [i cu [arpele din drum. 10. O rrom le rromes n-ati te xoxavel les. Rromul nu-l poate min]i pe rrom. 11. Po but sikls berenar sar lilenar. Timpul te nva]` mai mult dect c`r]ile. 12. O ao rrom vi anar o barr pani ankalavel. Rromul adev`rat scoate ap` [i din piatr` seac`. 13. O god`ver thol i hib p-o ilo, o dilo sikavel o ilo p-i hib. |n]eleptul trece cuvntul prin inim`, nebunul are inima pe limb`. 14. Kon ivd`s but - anel but, tha kon phird`s but anel vi po but. Cine-a trìt mult [tie mult, dar cine-a umblat mult [tie [i mai mult. 15. Autisar tut krkoro, te aves autisardo kaar o Del. Ajut`-te singur, ca s` te ajute Dumnezeu. 16. Jekh daj bar`rel dee haven, tha de have na inkeren jekhe daja. O mam` cre[te mari zece copii, dar zece copii nu ntre]in o mam`. 17. O patvalo rrom, vi bokhaar te merel, ni bistrel i patv. Rromul cinstit, chiar dac` moare de foame, nu-[i uit` cinstea. Vi te si e avresqo havo, vi te si mirro, te xan kamen s-ol duj. De-i al altuia copilul sau al meu, amndoi trebuie s` m`nnce. Mirro barvalipen na-i anar so lilm, tha anar so dinm. Bog`]ia mea nu este din ce mi s-a dat, ci din ce am dat. Akava xin miro: so xalm, so pilm, so siklilm oda manar nikon na lela. Nimeni nu-mi poate lua: ce-am mncat, ce-am bùt [i ce am nv`]at. Kas na-i les manro oro; kas na-i les god vi oreder. Cine n-are pine - e s`rac; cine n-are minte este [i mai s`rac. el rroma, el droma. O sut` de rromi, o sut` de drumuri. Vi le parnes, vi le kales si len o rat lolo. {i albul [i negrul au sngele ro[u. Te na ul`s kali i phuv, na ul`s parno o manro. Dac` nu era p`mntul negru, nu era pinea alb`. O rromano kkalo na phagel les nikon. Osul de rrom (neamul) nu-l poate sparge nimeni. Na-i ao rrom kodova savo dur le rromenar cirdel pes. Nu e rrom adev`rat cine se ]ine departe de rromi. Kon laal pesqe hibàr, laal pesqe dajaar. Cui i este ru[ine de limba sa, i-e ru[ine de mama sa. Na nmaj manro, tha vi patv trebal te des le manuesqe ! Nu-i deajuns pinea, [i respect trebuie s` dai omului!. E bala parnn, i god barl. P`rul de albe[te, mintea cre[te. Svakone but si la duj riga. Fiecare lucru are dou` p`r]i.
Cititul \n palm`
18.
19.
20.
21.
22. 23. 24.
25. 26.
27.
28.
29. 30.
112
Vocabular cu termenii utiliza]i \n prezentarea culturii tradi]ionale rrome

aghiazmatar vas pentru aghiazm` amalgam - amestec anaforni]` vas pentru anafur` ancadrament chenar decorativ n relief, care nconjoar` o u[` sau o fereastr` antropomorf cu form` uman` ap` tare acid azotic ap` tare nestins` acid clorhidric aram` - cupru binar compus din dou` unit`]i borax borat de sodiu c`lire nt`rire a metalului prin nro[ire n foc [i introducere ntr-un mediu lichid chivot vas pentru mp`rt`[anie coeziune - unitate comuniune - leg`tur` concavitate scobitur`, adncitur` a unui corp conductibilitate termic` [i electric` - capacitatea de a conduce c`ldura [i energia electric` dec`lire nmuiere a metalului prin batere deportare deplasare for]at` a unor persoane / grupuri n alte spa]ii, ca persecu]ie descenden]` - urma[i dezrobire eliberare din robie ductibilitate capacitate de a se trage n fire filigran lucr`tur` n fire sub]iri de metal pre]ios, sub form` de dantel` frustrare lips` harna[ament totalitatea obiectelor necesare la nh`marea, n[euarea [i conducerea calului Holocaust Genocid, ucidere n mas` incizie - tìetur` laminare ntinderea unui material, n special metal, prin deformare plastic` lingou calup de material maleabilitate capacitate de a se ndoi u[or malefic - rù matri]` forma folosit` la turnarea materialelor moa[te r`m`[i]e mumificate ale unui sfnt nomadism mod de via]` caracterizat prin lipsa unei locuin]e stabile nomadism comercial nomadism datorat ocupa]iilor legate de comer] ocupa]ii cu caracter itinerant ocupa]ii care presupun deplasarea n spa]iu oxidare - ruginire pelerinaj c`l`torie n scopuri religioase polivalen]` profesional` practicarea mai multor meserii reconciliere - mp`care ritual practica unui obicei robie sclavie, stare social` prin care oamenii nu erau considera]i fiin]e, ci obiecte de schimb statut social pozi]ie n societate sedentarism - mod de via]` caracterizat prin stabilitate n spa]iu sedentarizare proces de stabilizare n spa]iu a unei comunit`]i strunjire prelucrare la strung [pan - resturi de la prelucr`rile mecanice ale metalelor [tan]are gravare prin presiune asupra unui material a unui model tabl` galvanizat` tabl` zincat` tabl` neagr` / netratat` tabl` din fier transfer ocupa]ional - reconversie profesional`, schimbarea meseriei transversal de-a latul traforare - decupare
113
Bibliografie
Achim, V., }iganii n istoria Romniei, Bucure[ti: Editura Enciclopedic`, 1998. Acte judiciare din }ara Romneasc`. 1775-1781, Bucure[ti: Editura Academiei, 1973. Asso, Henriette, Les Tsiganes, une destine europenne, Gallimard, 1994. Burtea, Dr. Vasile, Rromii \n sincronia [i diacronia popula]iilor de contact, Bucure[ti: Lumina Lex, 2002. Chelcea, Ion, }iganii din Romnia. Monografie etnografic`, Bucure[ti: Imprimeria Institutului Statistic, 1944. Codul Callimach. Edi]ie critic`, Bucure[ti, 1958. Cost`chel, V.; Panaitescu, P. P.; Cazacu, A., Via]a feudal` n }ara Romneasc` [i Moldova (sec. XIV-XVII), Bucure[ti: Editura {tiin]ific`, 1957. Dan, Dimitrie, }iganii din Bucovina, Cernù]i, 1892. Djuvara, Neagu, |ntre Orient [i Occident. }`rile romne la \nceputul epocii moderne (1800-1848), Bucure[ti: Editura Humanitas, 1995. Etve[, Filip, Rromii - un neam indian, Ed. Destin, 2000. Gebora, Adalbert, Situa]ia juridic` a ]iganilor din Ardeal (tez` de doctorat), Bucure[ti: Editura Universit`]ii din Bucure[ti, 1932. Gilberg, Troud, Influence of State Policy on Ethnic Persistence and Nationality Formation: The case of Europe, in Ethnic Diversity and Conflict in Eastern Europe, 1980. Grigore, Delia, Purane Goghimata. 1001 Proverbe rrome, Bucure[ti: Editura Centrului rromilor pentru politici publice Aven Amentza, 2002. Grigore, Delia, Curs de antropologie [i folclor, Bucure[ti: CREDIS, 2001. Ionescu, Dumitru P., O fil` din istoria Romilor, {atra liber` (Slobozia), anul I, (1990), nr. 5, p. 2. Itu, Mircea [i Moleanu, Julieta, Cultur` [i civiliza]ie indian`, Bucure[ti: CREDIS, 2001. Helsinki Watch, 1991. ndreptarea Legii. 1652, Bucure[ti: Editura Academiei, 1962. Kenrick, Donald. Rromii: din India la Mediterana. Migra]ia rromilor, trad. din limba englez`: Laura Lotreanu, Bucure[ti: Editura Alternative, 1998. Kog`lnicenu, Mihail. Schi]` despre ]igani (traducere G. Ghib`nescu), Ia[i, 1900. Legiuirea Caragea. Edi]ie critic`, Bucure[ti: Editura Academiei, 1955. Minorit`]i etnoculturale. M`rturii documentare. }iganii din Romnia (1919-1944), Cluj, 2001.
114
Pascu, {tefan (coordonator), Atlas istoric, Bucure[ti: Editura Didactic` [i Pedagogic`, 1971. Pascu, Vasile, Atlas istoric didactic, Bucure[ti: Editura Clio Nova, 1998. Pons, Emmanuelle, }iganii din Romnia. O minoritate n tranzi]ie, Bucure[ti: Editura Compania, 1999. Petre, Matei [i Ionescu, Vasile, Rromii n istoria Romniei. Antologie [i bibliografie, 2002. Petre, Matei [i Ionescu, Vasile, Deportarea rromilor n Transnistria. De la Auschwitz la Bug, 2000. Petcu], Petre, Istoria rromilor. Caseta trilingv` (romn`, rromani, maghiar`), Media Pro Music UNICEF, 2002. Potra, George; Contribu]iuni la istoricul ]iganilor din Romnia, Bucure[ti: Mihai Dasc`l Editor, 2002. Pravilniceasca Condic`. 1780. Edi]ie critic`, Bucure[ti, 1957. Rezachevici, Constantin, Enciclopedia domnilor romni, Bucure[ti: Editura Enciclopedic`, 2001. Robia rromilor n }`rile Romne. }ara Romneasc`, Editura Centrului Rromilor pentru politici publice Aven Amentza, Bucure[ti, 2001. Robia ]iganilor \n }`rile Romne. Moldova. Rromii \n Romnia - studii [i documente istorice, Bucure[ti: Editura Centrului rromilor pentru politici publice Aven amentza, 2000. Sarù, Gheorghe, Rromii, India [i limba rromani, Bucure[ti: Editura Kriterion, 1998. Scurtulescu, Th. Boris, Situa]ia juridico-economic` a ]iganilor din principatele romne. Tez` pentru doctorat, Ia[i, 1938. Zamfir, Elena [i Zamfir, C`t`lin, }iganii \ntre ignorare [i \ngrijorare, Bucure[ti: Editura Alternative, 1993.
115
Editura RO MEDIA
116

Istoria Rommilor

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Istoria Rommilor

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ISTORIA {I TRADI}IILE RROMILOR

PETRE PETCU} DELIA GRIGORE MARIANA SANDU

Bucure[ti , 2003 EDITURA RO MEDIA

Editura Ro Media - 331.02.00 ISBN 973-86043-7-0

CAP. II. RELIGIILE INDIEI

CAP. III. STRUCTURI SOCIALE |N INDIA MEDIEVAL~

CAP. IV. MIGRA}IA RROMILOR

CAP. V. NEAMURILE DE RROMI {I OCUPA}IILE TRADI}IONALE

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. VI. A{EZAREA RROMILOR |N SPA}IUL }~RII ROMNE{TI, AL TRANSILVANIEI {I MOLDOVEI

CAP. VII. STATUTUL SOCIAL-ECONOMIC {I POLITIC AL COMUNIT~}ILOR DE RROMI

CAP. VIII. STATUTUL JURIDIC AL RROMILOR

CAP. IX. PROPRIETATEA LA RROMI

CAP. X. VNZAREA {I CUMP~RAREA ROBILOR

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. XI. MODUL DE VIA}~: NOMADISM {I SEDENTARIZARE

CAP. XII. SITUA}IA RROMILOR |N TRANSILVANIA

CAP. XIII. RROMII DIN BASARABIA {I BUCOVINA

CAP. XIV. DE LA ROBIE LA EMANCIPARE |N EUROPA MODERN~

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. XV. RROMII |N PERIOADA INTERBELIC~

CAP. XVI. HOLOCAUSTUL RROMILOR

CAP. XVII. RROMII |N TIMPUL REGIMULUI COMUNIST

CAP. XVIII. MINORITATEA RROM~ |N PERIOADA REGIMULUI CEAU{IST (1965-1989)

Istoria [i tradi]iile rromilor

CAP. XIX. RROMII PARTICIPAN}I LA MI{C~RILE DE PROTEST |MPOTRIVA REGIMULUI CEAU{ESCU

TRADI}IILE RROMILOR. INTRODUCERE |N CULTURA TRADI}IONAL~ RROM~

Vocabular cu termeni utiliza]i \n prezentarea culturii tradi]ionale rrome

Istoria [i tradi]iile rromilor

Istoria [i tradi]iile rromilor

Rromii identitate asumat` [i identitate atribuit`

Grup de rromi nomazi

Rromii ntre istorie [i mit

Distrugerea ]`rii rromilor

Istoria [i tradi]iile rromilor

India \n sec. III-XI

(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)

Lucr`r`ri privitoare la vechea Indie

India azi. La intrarea \n Kannauj

Foto: Dr. Marcel Courthiade, noiembrie 2003

Istoria [i tradi]iile rromilor

Animal sacru, vaca

Istoria [i tradi]iile rromilor

Templul din Mamallapuram

Istoria [i tradi]iile rromilor

Structuri sociale \n India medieval`

Oamenii liberi [i clasa servil`

Foto: Dr. Marcel Courthiade. Kannauj, noiembrie 2003

Istoria [i tradi]iile rromilor

Sclavia \n Dacia roman`

(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)

Istoria [i tradi]iile rromilor

Muzican]ii rromi \n Persia

Alai regal indian

Istoria [i tradi]iile rromilor

Foto: Dr. Marcel Courthiade, noiembrie 2003

Istoria [i tradi]iile rromilor

Prezen]a rromilor n Orientul Apropiat, nordul Africii [i n Imperiul Bizantin

Istoria [i tradi]iile rromilor

Ramura lom Vechii rromi Ramura rrom Ramura dom

Rromii n Imperiul Bizantin [i n Peninsula Balcanic`

P`trunderea rromilor in Europa \n sec. XII-XV

(Reproducere [i adaptare dup` Atlas Istoric-{tefan Pascu, 1971)