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Da cultura desalienada à cultura popular: o CPC da UNE. In: Cultura brasileira & identidade nacional - Renato Ortiz

Da cultura desalienada à cultura popular: o CPC da UNE. In: Cultura brasileira & identidade nacional - Renato Ortiz

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Dacultura
desallenada
a
culturapopular:
o
CPC
daUNE
Gostarianestecapitulodeabordarumaspectoparticu-lardodebatesobreaculturabrasileira,ouseja,aternaticadaculturapopular.Paratanto,retomareidemaneiracriticaumaexperienciahist6ricaconcretadesenvolvidanoBrasilentreosanos.1962e1964:a~caodoCentroPopulardeCultura,quefuncionouduranteesseperiodojunto
a
sededaUniaoNacio-.naldosEstudantes,naGuanabara.0que
e
interessante'naexpeiienciadoCPC
e
queelaestateoricamentevinculada
a
filosofiaisebiana,muitoemborasejaumaradicalizacao
a
es-querdadessaperspectiva.Porexemplo,
0
conceitodealiena-caoteraemMarxeLukacs,enaomaisemHegel,seusrepre-sentantesprincipais.Noentanto,airnportanciaqueosisebia-~osatribuiamaopapeldointelectual,sualigacaocom
0
des-tinomaisamplodopais,permitiu,aurnmovimentocultural.deinspiracaomarxista,estabelecerumaponteentretradicoeste6ricasquemuitasvezessaoapresentadascomocontradit6-.rias,Para
0
ISEBosintelectuaisternurnpapelfundamentalnaelaboracaoenaconcretizacaodeumaideologiadodesen-volvimento;~oelesquedevemexplicitar
0
processodeto-madadeconsciencia,e,porconseguinte,viabiIizar
0
projetodetransformacaodopais.Mas,quandoautorescomoGuer-reiroRamosouAlvaroVieiraPintoafirmamquescmteoriadodesenvolvirnentonaohadesenvolvimento,elesnaverdade
','
.,"
.
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t'
I
I
!
CULTURABRASILEIRAEIDENTIDADENACIONAL69
recuperam,sobosauspiciosdopensamentomannheimiano,umaconcepcaoleninistadevanguarda.IstopermiteaoCPCdesenvolvertodaumaideologiaarespeitodavanguardaartis-tica,ecompreender
0
ternadatomadadaconscienciadentrodeumaacaopoliticamenteorientada
a
esquerda..
E
importanteporernsublinharqueaanalisedaideolo-giadoCPCdeveserreferidaaomomentohist6ricoaquecor-responde.Doispontosmeparecemfundamentaisnoquedizrespeitoaesteperiodo:1)aefervescenciapolitica,queemultimainstanciapermitiu
0
desenvolvimentodoCPCcomoacaorevolucionario-reformistadefinidadentrodequadrosartisticoseeulturais;2)aideologianacionalistaquetrans-passaasociedadebrasileiracomoumtodoeconsolidavaurnbloeonacionalquecongregavadiferentesgruposeclassesso-ciais.Apropostadeorganizacaodachamada"culturapopu-lar"seinsere,portanto,dentrodelimitesprecisosdeurnde-terminadomomentohist6rico.Naopretendoporem,commi-nhareflexao,reatualizarurnmovimento,quesemdiividane-nhumafoiricoemexperiencias,masqueameuveresgotouhistoricamentesuapropriarazaodeexistir.0quemeinte-ressa
c
compreende-locriticamente,enamedidadopossiveltrazerelementosparaumaanaliseatualdocampodaculturabrasileira.
.Folcioreeculturapopular
AntesdeabordarmosaquestaodoCPC,seriainteres-santesituaraproblematicadaculturapopularemsuaassimi-lacao
a
nocao
defolclore,estabelecidaemparticularpelosfol-cIoristas.Tem-seassim,numacertamedida,umavisaomaisabrangentedoproblemadaorganizacaodacultura,aomesmotempoqueserealcaaoriginalidadedoCPCenquantomovi-mentoideol6gieonahist6riadaculturabrasileira.Saoimi-merasasdefinicoesdefolc1ore.Ela
e
enciclopedistaparaSC-billot,durkheimianapara
0
ICongressodeFolc1ore(RiodeJaneiro,1951),psieologistaparaCamara
Cascudo;'
Entre-
.(1)P.Sebillot,
Litter8tureOraleetEthnbgraphie,
Paris,1913;RenatodeAlmeida,
Folclore,
CadernosdeFolclore,MEC,1976;CAmaraCascudo,
Dicio-nariodeFalclore8r85;leiro,
MEC,1954.
 
70RENATOORTIZ
tanto,apesardadiversidade,anocaodeculturapopularen-quantofolclorerecuperainvariavelmcntcaideiade"tradi-cao",sejanaformadetradicao-sobrevivenciaounaperspec-tivademem6riacoletivaqueagedinamicamentenomundodapraxis.Estaenfasenocaratertradicionaldopatrimoniopopularimplica,namaioriadasvezes,umaposicaoconser-vadoradiantedaordemestabelecida.FlorcstanFernandesapontaestecaraterconservadoraoconsiderar
0
folclorecomoumanecessidadehist6ricadaburguesiaeuropeia,?Para
0
au-.tor,definiraculturapopularcomo
0
sabertradicionaldasclassessubalternasdasnacoescivilizadas,como
0
fazThomsimplicariaimediatamenteassimila-lo
a
dimensaode"atnlso'"de
"retardatario",
Talconcepcaolegitimariaaexistenciadeumadicotomiaestruturaldasociedade:porurnladoteriamos.umaelitequeseconsolidariacomofonteeprornulgadorado
""t
1brogresso,porouro,ascassessualternas,querepresen-tariamapermanenciadeformasculturaisquearqueologica-menteseacumulariamenquantolegadodeurnpassadolon-ginquo.Aconstrucaodeumapretensa"cienciadofolc1ore"aparece,destaforma,comoacontrapartidadasteoriasevolu-cionistasdeSpencer,Darwin,AugustoComte;eladelimitaparasiumaesferaquebernpoderiaserconsideradaadaper-petuidadedosfenomenossociais.Numcertosentido,comoafirmaFlorestan,teriarnosainda,noplanoideologicoumatentativaderefutacaodatesemarxistaqueconsidera
0
prole-
tariadocomoiinicaclassequeteriaapossibilidadededesen-volver
0
progressodeformarealecoerente.Urnexemplodecontestacaoexplicitaaopensamentoda.filosofiadapraxispodeserencontradonosescritosdeurnpensadorcomoDeMan.
3
SeainterpretacaodeFlorestanFernandesnosparece.valida,serialegitimoperguntarseelanaoserestringiriaaoslimit~sdassoci~dadeseuropeias;nocasodoBrasil,pensamosque
0
folc1oreemenosumanecessidadedaburguesia,massobretudoumaformadesaberqueseassocia,deinicio,ascamadastradicionaisdeorigemagraria(veja-se,porexemplo,seusexpoentescomoGilberteFreyreeCamaraCascudo).De
\
I~\:.,
,
,
(2)FlorestanFernandes,"Sobre
0
Folclore",
in
0
Folc/ore
em
Questiio,
SaoPaulo,HUCITEC,1978,pp,38-48.(3)VerGramsci,
AConcepryiioDia/eticadaHistoria
RiodeJaneiro
Civitizacao
Brasileira,1978."
r
71
CULTURABRASILElRAEIDENTIDADENACIONAL
qualquermaneirapersiste
0
elementoconse~ador;val~r_iza-s.e
.a
tradicaocomopresencadopassado,todoprogre.ssoimpli-candournprocessodede-sacralizaca~dasabe~onapo~ular.Urnexempiotipicodestaformadehteraturae.oMamfestoRegionalistadeGilbertoFreyre.Concebe-se
assim
u~~pre-tensaautenticidadedasmanifestacoespopularesque
ira
radi-calmenteseoporaqualquermovimentodetransforrnacaodarealidadesocial.._,.
4
Apesardealgumasconsideraceescontr.anas,esta,con-cepcaoconservadoradaculturapopulardominougrandepar-tedaliteraturafolcl6ricabrasileira;elaseraentretantofunda-mentalmentequestionadacomaemergenciadosCentrosPo-pularesdeCultura.QuandoFerreiraGullarafirmaquea~x-pressao."culturapopular"designaurnfe~omenonovona_vIdabrasileira
5
deurncertomodo
0
autorafirmaqueanocaosedesvinculadocaraterconservadorquetheeraatribuidoante-riormente.Rompe-se,destaforma,aidentidadeforjadaentrefolclore
e
culturapopular.Enquanto
0
folc1ore
e
interpretadocomosendoasmanifestacoesculturaisdecunhotradicional,anocaode"culturapopular"
e
definidaemtermosexclusivosdetransformacao.Critica-seaposicaodofolclorista,quecor-responderiaaumaatitudedepaternalismocultural,paraen-fimimplantarasbasesdeumapoliticaculturalsegundo~m.aorientacaoreformista-revolucionaria.CarlosEstevam,prmci-palte6ricodomovimento,vai,portanto,considerara"cul-turapopular"comoumaacaodecaraterfundamental~entereformista;para
0
autor,ela"essencialmentedizrespeitoaumaformaparticularissimadeconsciencia:aconscienciapo-liticaaconscienciaqueimediatamentedesaguanaacaopoli-tica.Aindaassim,naoaacaopoliticaemgeral,masaacaopoliticadopovo".
6
Deformamaissucinta,FerreiraGullarcompreendea"culturapopular"comoa"tomadadecons-
,I
(4)Porexemplo,aescolapaulistaquesedesenvolvesob
0
impulsodeRogerBastide.VerR.Bastide,
SociologiadoFolcloreBrasileiro,
~aoPaulo,Anhembi,1959,ouseusescritossobrefolclorerecentementepubhcadospeloCERU,USP,
Cadernos
n?10,nov.
19n.
OuaindaostrabalhosdeFlorestanFernandesedeM.
I.
PereiradeQueiroz.(5)Todasasvezesquenosreferirmosaotermo"culturapopular"comoelefoidefinidopeloCPC,apalavraapareceraentreaspas..-Vl-(6kC.~r~os:J~stevam,'A
QuestiiodaCulturaPopular,
RiodeJaneiro,.TempoBrasileiro,1963,pp.29-30.

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