La mentira

Conferencia dada en el Terapeuticum San Rafael el 09/07/2004

Directora de la Seccin Mdica Del Goetheanum, en Dornach, Suiza Postal address:CH-4143 Dornach Telephone: +41-61-7064290 Telefax: +41-61-7064291 E-mail: med.sektion@goetheanum.ch

Dra Micaela Glckler

El hecho de que hoy llegara tan tarde a dar esta conferencia, se podra relacionar con el tema. Realmente despus de este retraso considero un atrevimiento por mi parte ponerme a hablar sobre este tema. Hay dos motivos por los cuales yo esta noche di mi s para tratar este tema. Uno es porque es la nica oportunidad que tena para ver a gente conocida y querida. Y el segundo motivo es porque considero que tratar este tema es muy importante desde la parte mdica. Si esta noche tomamos este riesgo, es porque considero que vale la pena. Ahora bien: porqu es tan importante desde la salud? Definimos la salud como aquel estado en el que todo coincide. Como un estado de coherencia. Si en la fisiologa todo concuerda, entonces todo est ajustado en uno. Si nuestro pensar y nuestro sentir estn de tal manera que no coinciden entre s, y adems nuestro pensar y nuestra voluntad tampoco coinciden entre s, uno puede denotar que un cuerpo por largo tiempo no puede soportar esta incoherencia anmica, se genera una disolucin del alma. Antes de pasar a tratar el tema de lleno, quiero tomar un camino un poco ms largo para llegar a la meta. Todos nosotros sabemos qu difcil que es considerar la mentira. Cuando alguien se equivoca, eso no es una mentira, cuando uno comete un error tampoco es mentira. La mentira comienza ah donde nosotros nos damos cuenta que hay algo que no coincide, que no est en su justo sitio. Y muchas veces lo dejamos ah sin intervenir. Cuanto ms inteligente es la persona con ms poder puede usar su inteligencia para la manipulacin, para la mentira o para el engao. Y como este mbito de la mentira es tan complicado, voy a hacer una consideracin acerca de la verdad. Si podemos captar correctamente la verdad entonces nos ser muchsimo ms fcil comprender la mentira. Teniendo todo esto en cuenta, la exposicin tendr este desarrollo: Primero hablar sobre la verdad, despus sobre la mentira, y luego sobre la salud y nuestro entorno. RING !!! RING !!! RING !!! A lo mejor podemos hacer un esfuerzo y hacer un minuto meditativo y apagar nuestros telfonos celulares, por favor, que cada uno controle el suyo. Nuestra constitucin humana tiene muchos estratos. Le voy a escribir unas palabras en espaol aqu. (seala el pizarrn) Si lo vemos desde la medicina nos resultar fcil mostrar estos estratos. Cuando aparece un virus de la gripe, si tenemos un contagio hablamos de lo que sucede en nuestro cuerpo fsico en s, o estrato fsico.

Si ahora nosotros estando en este entorno intercambiamos nuestros virus veremos que solamente un 15% se contagia porque veremos que cada uno tiene la posibilidad de sanarse a s mismo, de rechazar el virus. Esta regulacin o auto regulacin. Si nos hacemos la pregunta acerca de porqu una persona se contagia y otra no. Sentimientos positivos, sensaciones positivas hacen que podamos regenerar de una determinada manera, en cambio, todo sentimiento negativo o sensacin no placentera, nos desmejoran. As est la frase: No hay mal que por bien no venga, esto lo he aprendido hoy en el viaje y adems considera que el mbito del yo porque quien hace que los sentimientos que no son positivos nos enfermen? Es el resultado siempre del trabajo de mi mismo, en cualquier situacin. Lo negativo viene por si mismo, en cambio todo lo positivo tenemos que elaborarlo siempre desde nosotros mismos, salvo que uno sea un nio muy pequeo, o como decimos en : alguien con mucha suerte. En los casos en los que estamos ante personas sin mucha suerte, o infelices, podemos inferir que esto se relaciona con el mbito de vidas anteriores. Por algo se est as ahora, porque lo hemos conquistado en otro momento. Y sin trabajo no tenemos nada, no logramos nada. Creo que nos ha quedado claro que el mbito del yo es el que puede trabajar y lograr algo. Pero todava hay un estrato ms a considerar que es el mbito del destino. El destino viene hacia nosotros y nosotros nos enfrentamos a l. Es posible que ese destino, esa confrontacin con nosotros de nosotros una persona fuerte o no. La investigacin hoy da sobre el concepto de salud, ya se habla de aquellas cuestiones que se nos oponen a travs de las cuales nosotros nos mantenemos sanos. Por las oposiciones que tenemos. Si ahora entonces consideramos el mbito del destino nos damos cuenta lo importante que es. Porque se trata de que logremos una coherencia frente a lo que viene hacia nosotros. Si nos centramos, sabremos donde vamos a estar ubicados y qu hacer. Para desarrollar este sentimiento de coherencia se necesita trabajo, que haya alguien que trabaje en esa situacin. El adulto hoy en da no lo logra de esta manera. Cada vez ms los investigadores van hacia esto y dicen: en la infancia ese sentimiento de coherencia debe ser fundamentado, debe ser creado. En los aos del desarrollo, no solamente infantil sino tambin juvenil, debe tratarse a fondo la cuestin sobre la verdad. En el nivel fsico la verdad es un hecho. Que yo haya llegado hoy una hora tarde ES verdad. De manera que esto tambin ha de considerarse. Tenemos tres cuestiones entonces ahora: si alguien que dice maana que esta conferencia termin bien y comenz a las 8, es que, o l dice una mentira, o miente por inters o lo ha olvidado y no le ha quedado nuestro horario de comienzo. En el mundo cotidiano donde se desarrollan las cosas, sobre este no se discute. La cuestin esta bien definida, sobre eso no hay qu discutir, pero puede haber interpretaciones. Sobre la interpretacin de los hechos ah puede haber discusiones. Estos son pensamientos, son conceptos, donde uno puede errar o puede proyectar. El cauce hacia la verdad o veracidad ya le es difcil al nio o al joven, especialmente por todo lo que tenemos como multimedia que le impide estar en este mundo de los hechos veraces. Esto lo condiciona a lo relativo, y uno puede en todo momento decir, no era algo completamente serio, era solo un juego.

Tenemos el mbito donde existen los pensamientos, ah la verdad es algo absoluto. De forma muy clara y definida lo vemos en matemtica, lo vemos en geometra. En todas las constantes o dogmas de la ciencia. Hay pensamientos verdicos que histricamente van durante todo el camino de la historia hasta el ahora, y no se modifican. La percepcin de los hechos est ligada a lo sensorio. Cuanto ms educo los sentidos, ms sensible ser para la verdad de los hechos. En cambio yo pienso con otro sistema, con mi sistema propio de salud de auto regulacin. No lo puedo desarrollar ahora., pero el descubrimiento de Rudolf Steiner de que nuestros pensamientos se relacionan ese mbito se relaciona con nuestra capacidad de salud, eso es algo que es completamente novedoso. Cuando ms le enseamos matemticas y geometra a los nios, ms tienen la oportunidad de salud, una tendencia de regenerarse a si mismos. Para aquel que no es capaz en matemticas, entonces tiene la filosofa lgica, para pensar claramente un pensamiento y otro. En el mbito anmico la verdad es otra cosa diferente. No es un hecho ni tampoco es algo dado como absoluto. Al contrario. La verdad es un camino es una meta que en esta vida NO SE LOGRA. Lezpzig, un pensador alemn muy conocido, ha dicho que si todas la s verdades de Dios el las tuviera en su mando derecha, y todas las verdades a lograr en la izquierda, y a l le preguntasen qu tiene que elegir, elegira la izquierda, porque solamente todas las verdades pueden estar en la mano de Dios y aqu hay algo para hacer. Antes de continuar quiero saber si aquellos que estn en la ltima fila me escuchan bien? S! Gracias. En este mbito la verdad es un proceso. Si hoy leo un libro que he ledo hace diez aos y ver que lo capto de otra manera, completamente distinto, bien diferente. La verdad, su comprensin, crece con nosotros. Puede ocurrir, que personas con las cuales hemos tenido sentimientos de antipata, transcurrido un tiempo las consideremos interesantes, puede ocurrir que antes alguien que no me gustaba hoy es alguien que admiro. Gracias a que tenemos un yo, todos los das podemos determinar de nuevo lo que queremos hacer, lo que queremos determinar, lo que queremos avanzar. Qu queremos hacer de nosotros. Y aqu hay una verdad peculiar que nos ayuda en este mbito. Ac nuevamente la verdad es absoluta pero no solamente esto, lo esencial es que en este mbito LA VERDAD SE CONVIERTE EN SER. Qu es el ser humano? Si tomamos el ser humano en el plano fsico es solamente un recorte porque maana soy completamente diferente, como un concepto de algo. En el mbito del pensar, a pesar de que estoy en transformacin, puedo decir HOY lo que yo soy hoy como ser humano. Con tres palabras podemos ir a la meta de lo que es ser humano y decirlo brevemente. Si nosotros tuviramos tiempo le pedira a cada uno de los asistentes que escriba cinco conceptos de lo que cada uno considera que es como ser humano. Y de lo que ustedes escriban van a ver bien tres conceptos arriba de todo, como destacndose. Si uno hace entonces esta pregunta a la gente joven lo primero que se escriba es la sinceridad y esta es la hermana menor de la veracidad. La transparencia en las relaciones interpersonales tambin surgira como muy frecuente. Quizs porque esas relaciones humanas se estn deteriorando en nuestro tiempo. La veracidad y

la sinceridad son cuestiones que hoy se presentan y concuerdan. Tambin colocan al amor como definiendo pero lo ponen como expresin de un comprender al otro. En tercer lugar surge el respeto por la autonoma del prjimo. Si vemos estos aspectos en conjunto veremos que esto define las enseanzas que surgen de la religin, y tambin del cristianismo. En el Evangelio de San Juan se dice que aqul que quiere servir a Dios lo debe hacer en la verdad y en el espritu. Y nuestra capacidad de pensar es algo espiritual. Y luego dice: Y ustedes reconocern la verdad y la verdad os har libres. Y donde dos se encuentren en mi nombre estar Yo entre ustedes con mi amor, se los dar Estas tres cualidades entonces definen las cualidades del yo. Tambin describen las tres cualidades ms importantes de nuestro organismo. El sistema neurosensorio est enfermo si yo no puedo pensar correctamente o ver correctamente. Mi vida anmica est enferma si no puedo amar ms. Mis sentimientos no estn en orden. Si yo ahora me pongo en un lugar que no me corresponde y no respeto ms la autonoma que tiene el otro, mi metabolismo no estar en condiciones, mi forma de actuar est distorsionada. Cada persona en su vida, en su forma de pensar quiere la verdad, busca la verdad en su vida de sentimientos, busca el amor, porque no hay un sentimiento ms noble, y en su actuar, la autonoma, la libertad. Esta meta no la logramos porque todava estamos en pleno desarrollo. Si yo me cuestiono acerca en funcin a la humanidad, qu estoy haciendo yo en este momento. Estos conceptos de verdad, amor y libertad puedo pensarlos rpidamente. No es til SI NO LOS HAGO. Considerando estos ideales como el estado del ser humano en el futuro, nos resultara claro comprender que la misin del ser humano no es otra que lograr esta meta. Y si yo lo he ejercitado bien, lo que me ha traducido Tatiana ES as. Si nosotros tenemos este ideal y damos los pasos necesarios hasta alcanzarlo, estaremos realizndolo, seremos como nuestro ideal. As se define la verdad en el mbito del YO: la verdad ES UN SER. Si consideramos todo aquello que est por encima del ser humano, los seres angelicales, Dios, todos los seres de la jerarqua, son LA VERDAD EN SER. Nosotros, como seres humanos, queremos tener cada vez ms conciencia de nosotros mismos. Sabemos que, como seres humanos, lo que nos diferencia de los ngeles es que ellos SABEN quienes son. En cambio, el hombre esta aprendiendo a SER humano. Aqu estamos otra vez en nuestro nudo o tema central: qu es la mentira? Desde este mbito en donde tenemos una determinada capacidad podemos diferenciar lo anmico y los hechos, podemos cambiar, distorsionar, poner de otra manera, todo. Como se trata de lo que una persona puede hacer por si misma, puede tambin observarse a s misma. Cada uno de nosotros sabe cuanto miente. Pero cuando alguien lo percibe sucede que lo hace en el lugar equivocado. Solamente personas que viven durante mucho tiempo enraizadas, pueden percibir donde o cuando existen las mentiras encubiertas y pueden reconocerlas. La mentira es algo que suele minimizarse, sin conciencia. Como si estuvieran en el inconsciente. En los casos en los que a ciertas personas se les puede demostrar la mentira, y ellas hacen esfuerzos muy intensos para mostrar y demostrar porqu hicieron las cosas as.

Y de dnde viene esto? Aquel que ha mentido tambin esta buscando la verdad, y en el momento que se encuentra con el que lo desenmascara, se da cuenta que verdaderamente no quera haber mentido. Es tan difcil de tomar la mentira de los cabellos justamente porque no queremos verla. En realidad constantemente la estamos descubriendo y nos estamos perdonando. Por eso la educacin y la auto educacin es sumamente importante y juega un papel preponderante para lograr que la mentira pierda su sustento. Justamente porque es difcil captarla, porque nos auto engaamos, es necesario que la educacin o auto educacin, este dada de manera tal que podamos tomarlo de nuestra propia mano. Cuando a Rudolf Steiner le preguntaron qu es lo que se debe hacer cuando un nio es mentiroso, contest: bien temprano comenzar con la euritmia, y que lo haga de modo regular. Solo en euritmia se conjugan los tres estados: el pensar el sentir y el movimiento, y uno cubre al otro. En euritmia se pueden ver estos tres estados, uno mismo se da cuenta si algo no est bien. Si ahora yo hago estos movimientos y al mismo tiempo estoy hablando ustedes mismos podrn ver que estn separados, que se ven como algo aislado. Ahora bien, si yo hago una pausa en lo que estoy hablando y hago los mismos movimientos con profunda concentracin meditativa, y si realmente entro en el movimiento. Ahora quiero agregar la parte de salud y de investigacin antroposfica. Durante mucho tiempo me he preguntado por qu Rudolf Steiner le ha dicho a los mdicos que deban volver a utilizar el caduceo de Mercurio. Si uno mira un caduceo es una lemniscata abierta. Esto significa que algo que llega a ac adentro (seala la parte superior), y debe entrar por este cruce, y al pasar ms adentro debe cambiar, o darse vuelta (seala la parte inferior). Es un cruce de cambios. Es justamente nuestro corazn, en su msculo, en donde se representa esta forma. Tenemos sus cuatro cavidades (las dos aurculas y los dos ventrculos), y la salida de los grandes vasos que se entre cruzan como una lemniscata. Me refiero a la arteria aorta y al tronco de la arteria pulmonar. Y tener en mano el caduceo es conocer de modo conciente la constitucin del corazn. Este es el ltimo lugar en el cual donde tomamos una decisin acerca de si algo es verdad o no. La voz de la conciencia est ah adentro. Toda la circulacin est relacionada con el corazn y con ella esta nuestro sistema inmunolgico tambin y toda nuestra auto regulacin de salud. En un solo lugar aqu en el corazn es donde se percibe por completo la circulacin coronaria. Tiene esta forma del caduceo, esta lemniscata es una imagen clara del etreo, y para lo que significa el corazn con todo el movimiento que fue mencionado antes. Porque qu hace entonces el cuerpo etreo en esta organizacin, es el anabolismo que nos hace regenerar y va a dar nuestra forma. Nuestro cuerpo es el resultado de todos los procesos de vida. Y todo lo que nosotros recibimos de la naturaleza lo transformamos completamente en nuestra propia sustancia corporal. Si esto es incompleto, nos enfermamos, por ejemplo alergias u otros procesos. El cuerpo etrico trabaja dentro de nuestra corporalidad totalmente ego centrado. Mientras pensamos, no utilizamos todo aquello del cuerpo etreo necesario para la vida. Esto ltimo va a ser una porcin mayor. Cuanto ms crecemos y ms nos acercamos a la ancianidad, ms fuerzas etreas estn libres para el pensar. La actividad para el pensar est libre de la actividad corporal de regenerar. Esta ltima es la inconsciente, es la que se usa para lo fisiolgico. Lo interesante es que

si nosotros queremos comprender algo tenemos que hacer un proceso inverso al de la digestin. Con mi pensamiento tengo que tomar esa realidad porque sino no la comprendera. Tengo que hacer el esfuerzo de pensarla. Si ahora yo quiero que mi marido me comprenda, tengo que hacerme tan semejante a l, para que l pueda comprender lo que yo quiero transmitirle. Y cuando dos personas no se comprenden, en alemn se puede decir: no pods ponerte en mi lugar. Aqu tambin. (risas) Y esto no es otra cosa que esta palabra tan maravillosa de la comunin espiritual. Si esto es as nosotros somos digeridos. O sea tengo que transformarme de manera que yo pueda convertirme en el otro y as pueda espiritualmente realizar la comunin. El proceso del pensar es inverso al de la naturaleza. La naturaleza se transforma y se convierte en ser humano, en la sustancia fsica hombre. En el reconocimiento de nuestro propio saber nos convertimos nuestro propio mundo. Nosotros nos convertimos en naturaleza, porque entramos con nuestro pensar dentro de esa naturaleza para comprenderla. As podemos tambin comprender cmo la mentira en el ser humano mismo y en el entorno social puede relacionarse con la salud y no debera ser una cuestin que est martirizndonos. En el lugar de los hechos la mentira es un error, y justamente eso es lo que da menos problema: es un error. A travs de los hechos inmediatamente podemos corregir ese error. Y si alguien insiste entonces se produce un problema. En el mbito etreo si damos la mentira como hbito, costumbre. Por ejemplo si yo tengo una pregunta y todos los das la hago, pero en realidad su respuesta no me interesa saberla, por ejemplo qu tal, como te va? Esta es una mentira de hbitos tpica. No nos damos cuenta dentro de la comunicacin diaria que nosotros tenemos que esas pequeas cosas delicadas y muy finas, es una mentira delicada y constantemente nos cansa. Nuestro cuerpo etreo de ambos mbitos est abierto, desde la naturaleza para la digestin y de arriba, para el pensar. Y si ahora cargo demasiado a este mbito inconsciente con cuestiones que no estn resueltas y encima le agrego mentiras concientes que no he corregido a tiempo y que las hago con el pensar estoy daando constantemente mi vitalidad y esas fuerzas regenerativas que all estn. Y un ejemplo para reconocer que nuestro cuerpo etreo no est en condiciones es cuando uno rpidamente se cansa. La verdad refresca. Si uno ahora nota que est cansado y piensa un pensamiento verdadero, verdico, veraz, uno regenera y est nuevamente fresco. Uno tiene que probarlo experimentar consigo mismo esto. Ahora no se trata del cansancio que nos cae cuando dormimos poco, porque ese es referido q que tenemos que dormir. Tambin si uno trabaja mucho en el nivel espiritual y permanece en ese mbito nota que en verdad necesita descansar menos, duerme menos horas. Se cansa menos, duerme menos, si trabaja en este polo de la verdad. En lo fsico la mentira es un problema que se puede solucionar. En lo etreo es una debilidad o un debilitamiento de nuestra vitalidad. Y ah solamente lo podemos mejorar nosotros. Pero tambin tenemos la salud de nuestros semejantes en la mano. Porque cuando uno est en una situacin y no la comprende tambin se siente disminuido. Si tenemos el coraje de ser transparentes con otras personas no solamente vamos a notar que eso es bueno para nosotros sino que a los dems tambin les hace bien. Rudolf Steiner ha dicho que si en una ciudad una persona medita y la primera condicin para meditar es que sea veraz, esto transforma el clima social de TODA LA CIUDAD!

En el mbito anmico la mentira es igual a un asesinato. Si uno ha vivido entonces una mentira entre dos personas y esa mentira queda ligada entre ellas constantemente, es como si debieran nacer de vuelta, por que ha muerto definitivamente y no es posible de reparar. El restablecer se lograra naciendo de vuelta. Uno puede analizar una ruptura de este tipo, y uno puede aprender muchsimo de un corte de esta envergadura, pero no se puede decir que no sea difcil. Uno hasta se puede perdonar este hecho pero no puede sacarlo. En ese sentido vamos por muchas muertes y por la fuerza de nuestro yo superamos esas muertes. Pero sabemos cuanta fuerza nos cuesta, fuerza que podramos utilizarla para el bien. Por eso uno no quisiera ocuparse con estos asesinatos astrales, si no realmente dejarlos all porque ya sucedieron. En el mbito del yo la mentira misma se convierte en un SER. Existe el espritu de la negacin de la verdad. En la ciencia espiritual antroposfica se la llama Ahriman, en lo que en el Apocalipsis est nombrado como diablo. En nuestra naturaleza tenemos dos diablos o dos dragones con los cuales tenemos que luchar. Uno est sentado en nuestra cabeza, en nuestro cerebro, y el otro en nuestro polo metablico. Ahriman est en nuestro metabolismo y es un instigado de la mentira. Por eso en forma primaria es inconsciente. En el metabolismo llevamos una vida inconsciente. Y si nos preguntamos porqu mentimos. Mentimos por un solo motivo. Transformamos los hechos para tener mayor poder, para ser ms poderosos. Pero tambin para tener una vida ms cmoda. Y Ahriman nos engaa a travs de esas dos cuestiones: la comodidad y el poder. Y Lucifer, que se llama tambin Lucifer en el antiguo testamento, trabaja desde nuestra mente y nos engaa, nos seduce. El justamente hace que la verdad no nos colme, sino que solamente tengamos en cuenta la porcin de la verdad que nos conviene a nosotros. El procura que nosotros seamos cada uno la medida para lo correcto y lo incorrecto. Siempre tomamos nuestra opinin como lo ms importante. Ms importante todava que la bsqueda a ser objetivos. Y si nos preguntamos cmo actan estos dos en nuestra organizacin esto no es solamente mitologa esto es fisiologa. Porque lo inconsciente metablico est involucrado y se dirige hacia nuestro ego que es nuestra fisiologa. Si tenemos un sistema inmunolgico biolgicamente somos egostas. El egosmo en forma fisiolgica corprea es lo ms sano que tenemos. Y si ahora este egosmo irradia en nuestra situacin anmica inconsciente nos la hemos hecho conciencia a travs de nuestro pensar aqu puede actuar Lucifer y tambin nosotros tenemos una centralizacin. Un punto de vista que apunta a nosotros y ah el puede actuar. Esta investigacin hacia el generar salud, la salutognesis puede llevarnos a este panorama y demostrar este estado espiritual que aqu hemos descrito. Y al mismo tiempo le da al ser humano herramientas al alcance de su mano para que el pueda actuar en esa generacin de la salud. Hemos hecho lo imposible, posible. Yo cerrara con un agradecimiento a todo ustedes que estn presentes, que no se han ido esta noche, que estn aqu. Ofrezco que el que se quiera quedar hasta las once noche, pueda hacerlo. Les doy ese tiempo despus de unos minutos de intervalo para que el que se tenga que ir lo haga, ya que no tiene la culpa de que yo haya llegado hoy aqu tan tarde. El que quiera puede quedarse en su lugar si es que le quedan dudas o preguntas que quiera tratar. Buenas noches.

(aplausos) Pregunta: Es de noche, llueve y hace fro. S que usted doctora, no se vino demasiado bien vestida esta noche. Pero como tambin s que a usted le gusta que le digan qu elegante que est, si yo me la encuentro y le digo: qu tal doctora qu elegante que est La pregunta es: qu hay de malo y que hay de bueno en esta actitud, desde el punto de vista de la salud. Yo he tratado de hablar de estas pequeas mentiras cotidianas que son hbitos. Y si alguien me pregunta qu podemos poner ah, les dira que abandonen el hbito. Que no lo hicieran. Entonces recapacitaramos y nos haramos la pregunta acerca de qu cosas no son esenciales. As tendramos la oportunidad de reactivar esa curiosidad infantil que vive en nosotros. La pregunta tendra que ser: por qu se ha puesto pantalones hoy. Y yo le respondera, que ha sido lo ms a mano que tuve para ponerme saliendo del avin hacia aqu. As uno aprende del otro y se encuentra verdaderamente. Pregunta: Podra usted doctora ampliarnos un poco ms los conceptos referentes a auto regulacin del estado de salud? A la salida ustedes pueden conseguir el ejemplar Salutognesis. Es una sntesis traducida de un trabajo mayor. Pregunta: Cmo puede relacionarse el esquema del Caduceo con la salud, la enfermedad y las fuerzas espirituales? En el vaso de Hermes o Mercurio se resume un gesto de fundamental importancia en la concepcin antroposfica. Lo de arriba (espiritual) se halla abierto al Cosmos. Lo de abajo (lo metablico) est encerrado en lo fsico. De alguna manera la enfermedad es un espejo dado en el nivel fsico de un gesto de apertura o soporte que debi darse en el plano espiritual. Cristo, padeci, sufri y muri, llevndose su apertura total desde lo espiritual a lo fsico. Nosotros tambin deberamos imitarlo a El, pero desde el plano superior, desde lo espiritual. Si aprendiramos a soportar, a abrir, a tolerar en el plano espiritual, seramos capaces de detener el avance del desequilibrio hacia el plano fsico. Ya que toda situacin anmica adversa, no totalmente abarcada, ni comprendida, se traduce en enfermedad al internalizarse, y atravesar la lemniscata que la separa del polo fsico. Esto no es fcil, si fuera fcil, jams nos enfermaramos. La enfermedad (pueden consultar el libro de Job, en la Biblia), es algo creado por Dios, y es un intento de nivelar una falla o falta dado en lo fsico y que proviene de lo anmico espiritual. Muchas gracias.