CMO EXPLICAR LA APARENTE CONTRADICCIN ENTRE JACOB 2:24 Y D&C 132:39?

http://www.fairlds.org/Misc/Contradiction_between_Jacob_and_DC_1 32.html Pregunta: Cmo se explica la directa contradiccin encontrada en los escrituras SUD? Jacob 2:24, dice He aqu, David y Salomn en verdad tuvieron muchas esposas y concubinas, cosa que para m fue abominable, dice el Seor y D&C 132:39, dice David recibi sus esposas y concubinas de m. El pasaje citado del Libro de Mormn condena a David y Salomn por la prctica del matrimonio plural mientras que Doctrina y Convenios parece utilizar la misma prctica hecha por David como justificacin para la unin plural. Cmo puede ser esto? Respuesta. (por Michael Fordham) Esto no es un problema del todo. Miremos lo que las escrituras realmente dicen con referencia a esta materia. Es muy interesante que los crticos NUNCA citan el versculo 30. Jacob 2:27 - 30 (nfasis aadido) 27 Por tanto, hermanos mos, odme y escuchad la palabra del Seor: Pues entre vosotros ningn hombre tendr sino una esposa; y concubina no tendr ninguna; 28 porque yo, el Seor Dios, me deleito en la castidad de las mujeres. Y las fornicaciones son una abominacin para m; as dice el Seor de los Ejrcitos. 29 Por lo tanto, este pueblo guardar mis mandamientos, dice el Seor de los Ejrcitos, o maldita sea la tierra por su causa. 30 Porque si yo quiero levantar posteridad para m, dice el Seor de los Ejrcitos, lo mandar a mi pueblo; DE LO CONTRARIO, mi pueblo obedecer estas cosas. Es decir cuando El seor lo ordena, la poligamia es aceptable. Si Jos Smith era un profeta Dios, entonces se tiene que aceptar que Dios le mand a poner este principio en prctica. Despus de todo, esta dispensacin es la RESTAURACIN de todas las cosas, por lo tanto, el principio de la unin plural fue restaurado.

El problema est, en que los crticos utilizan selectivamente las escrituras SUD, y no completamente, en sus discusiones, por lo tanto sus interpretaciones son culpables de cosas que no son realmente enseanzas de los Santos de los ltimos Das. El uso que hacen los crticos cuando discuten conjuntamente con los escrituras a las que hace referencia la pregunta es que condenaron David y a Salomn para tener esposas plurales. Y no es as. Cules fueron los hechos pecaminosos de David y de Salomn? Era la poligamia un acto pecaminoso que cometieron, o fueron condenados por algo ms? Obviamente, la poligamia fue aceptada por el Seor ocasionalmente, puesto que muchos de sus profetas participaron en la prctica. De hecho, la biblia dice que el Dios dio a David sus esposas plurales: 2 Samuel 12:7 - 8 (nfasis aadido) 7 Entonces Natn le dijo: T eres ese hombre! Y esto es lo que ha declarado el Seor, el Dios de Israel: Yo te escog como rey de Israel y te libr del poder de Sal; 8 te di el palacio y las mujeres de tu seor, y aun el reino de Israel y Jud. Por si esto fuera poco, te habra aadido muchas cosas ms Dios dara a cualquier persona algo que fuera inicuo, incorrecto, o malo? Absolutamente no. Si la poligamia no era el pecado que David cometi, entonces cul era? El versculo siguiente explica el pecado. 2 Samuel 12:9 (nfasis aadido) Por qu despreciaste mi palabra, e hiciste lo que no me agrada? Has asesinado a Uras el hitita, valindote de los amonitas para matarlo, y te has apoderado de su mujer. Era el asesinato de Uras y el tomar a su esposa el pecado que David cometi, no la poligamia. David tena ya esposas plurales. Dios le haba dado estas esposas. La Poligamia no era el pecado por el cual David era culpable, sino el asesinato y el que se quedara con la mujer de otro. David cometi este asesinato para as quedarse con la mujer de Uras. Es decir David tom una esposa adicional que el

Seor no le haba dado. Pero el hecho de que l tena esposas plurales no fue en ningn momento considerado pecado. Doctrina y Convenios confirma lo que nos dice la biblia referente a esta materia. Doctrina y convenios 132:39 David recibi sus esposas y concubinas de m, por conducto de Natn, mi siervo, y de otros profetas que tenan las llaves de esta potestad; y en ninguna de estas cosas pec contra m, sino en el caso de Uras y su esposa... Y qu hay de Salomn? Era la poligamia su pecado? No segn la biblia. 1 reyes 11:1 - 6 (nfasis aadido) Adems de la hija del faran, el rey Salomn am a muchas mujeres extranjeras: moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas; 2 es decir, mujeres de las naciones con las que el Seor haba prohibido a los israelitas establecer relaciones matrimoniales, porque seguramente haran que sus corazones se desviaran hacia sus dioses. Pero Salomn, enamorado, se uni con ellas. 3 Tuvo setecientas esposas de rango real y trescientas concubinas, las cuales desviaron su corazn. 4 Cuando Salomn ya era anciano, sus mujeres hicieron que su corazn se desviara hacia otros dioses, pues no se haba entregado por completo al Seor su Dios, como lo haba hecho David, su padre. 5 Salomn rindi culto Astart, diosa de los sidonios, y a Milcom, dolo repugnante de los amonitas. 6 As pues, los hechos de Salomn fueron malos a los ojos del Seor, pues no sigui fielmente al Seor, como lo haba hecho David, su padre. Fue el hecho de que Salomn permiti que algunas de sus esposas apartaran su corazn del Seor, tal y como la esposa de Uras hizo con David, lo que dio lugar al pecado. No fue la Poligamia la iniquidad. El Libro de Mormn explica que solamente cuando el Dios lo manda es que el hombre puede tener ms de una esposa a la vez. Si estudiaras la biblia, veras que est en el acuerdo con el Libro del mormn en esta materia. Ahora, miremos el segundo Captulo de Jacob otra vez: Jacob 2:23 (nfasis aadido)

23 Ms la palabra de Dios me agobia a causa de vuestros delitos ms graves. Porque he aqu, dice el Seor: Este pueblo empieza a aumentar en la iniquidad; no entiende las Escrituras,... Recordar que el versculo 30 tiene una clusula de excepcin. Por eso es que es tan importante escudriar completamente las escrituras, y no uno o dos versculos de de manera selectiva. Jacob 2:23 (nfasis aadido) porque trata de justificar sus fornicaciones, a causa de lo que se escribi acerca de David y su hijo Salomn. El Seor no haba dado el permiso para que la gente tuviera ms de una esposa en aquel momento. La gente utilizaba selectivamente las escrituras para obtener ms de una esposa. Pero, puesto que el seor no haba dado su permiso, era incorrecto tener ms de una esposa a la vez. Jacob 2:24 24 He aqu, David y Salomn en verdad tuvieron muchas esposas y concubinas, cosa que para m fue abominable, dice el Seor. No era los concubinas o las esposas mltiples lo que era abominable, ello era abominable porque haba un cierto abuso y porque no todo fue aprobado especficamente por el Seor. Jacob 2:27 - 30 (nfasis aadido) 27 Por tanto, hermanos mos, odme y escuchad la palabra del Seor: Pues entre vosotros ningn hombre tendr sino una esposa; y concubina no tendr ninguna; 28 porque yo, el Seor Dios, me deleito en la castidad de las mujeres. Y las fornicaciones son una abominacin para m; as dice el Seor de los Ejrcitos. 29 Por lo tanto, este pueblo guardar mis mandamientos, dice el Seor de los Ejrcitos, o maldita sea la tierra por su causa. 30 Porque si yo quiero levantar posteridad para m, dice el Seor de los Ejrcitos, lo mandar a mi pueblo; de lo contrario, mi pueblo obedecer estas cosas. Sus esposas y concubinas plurales eran una abominacin porque no todas esas uniones fueron aprobadas por el Seor.

Respuesta. (por Ben McGuire) un apunte ms puede ser agregado a este

asunto a fin de darte un cierto contexto. Uno de los desafos es hasta cierto punto tratar lo que ocurri despus de estos acontecimientos (de David y Salomn), Al codificarse la ley mosaica, la misma sealaba que un hombre no deba tener muchas esposas--y esto (Antes, cuando la poligamia todava era considerada aceptable en el judasmo de corriente) fue interpretado ms adelante por los rabinos para significar que un hombre podra tener tanto como cuatro esposas. Esta prescripcin en el nmero de esposas parece ser transportada en la polmica dada en Jacob. La llave en mi interpretacin del texto es la frase He aqu, David y Salomn tenan en verdad muchas esposas y concubinas. sta es una cita del texto del Antiguo Testamento encontrado en Deuteronomio 17:17, aunque la representacin es mucha ms cercano a la versin NIV que al KJV. Aqu est el pasaje relevante de la NIV, que describe las responsabilidades y los poderes del rey. Deuteronomio 17:14 - 20 (NIV, nfasis agregado) Cuando hayas entrado en la tierra que Jehov, tu Dios, te da, tomes posesin de ella, la habites y digas: Voy a poner un rey sobre m, como todas las naciones que estn en mis alrededores, 15 ciertamente pondrs como rey sobre ti al que Jehov, tu Dios, escoja. A uno de tus hermanos pondrs sobre ti como rey; no podrs poner sobre ti a un hombre extranjero que no sea tu hermano. 16 Pero l no deber tener muchos caballos, ni har volver al pueblo a Egipto con el fin de adquirir caballos, pues Jehov os ha dicho: No volvis nunca por este camino. 17 Tampoco deber tener muchas mujeres, para que su corazn no se desve; ni amontonar para s demasiada plata ni oro. Comparar esto con el KJV: Deuteronomio 17:14 - 20 (KJV, nfasis agregado) La versin King James. Hace nfasis, en No tomar muchas esposas, por s mismo.

Es probable que Jacob est citando con eficacia este pasaje (o un precursor a l) de las planchas de bronce, es decir el pasaje en el Libro de Mormn y el pasaje citado en Doctrina y Convenios, por lo que es absolutamente posible que no estn discutiendo la misma edicin en ambos casos. Jacob no dice solamente que David y Salomn tenan ms de una esposa, sino lo que el realmente dice que l en verdad tena muchas esposas, ces decir, cuestiona que David y Salomn tuvieran muchas esposas. El hecho de que el Antiguo Testamento prohibiera terminantemente la prctica de tomar a muchas esposas para un rey (Salomn y David era reyes) conduce a uno a concluir que estaban violando la Torah. La razn por la que la sugiero que Jacob hace una cita de Deuteronomio 17:17 es debido al contexto. Si no es una cita, despus no hay indicacin anterior que esto es una abominacin (por lo menos dentro de las escrituras que tenemos hoy) y que esto sera una nueva regla. Cmo entonces podra ser aplicada retroactivamente a Salomn y a David? ste es en ltima instancia el punto--Jacob defenda la nueva lnea de partida con respecto a la poligamia en las escrituras. El relato del Libro de Mormn est basando sus declaraciones en una interpretacin de la ley mosaica para defender una nueva posicin respecto a la poligamia. El otro est intentando entender cmo y cundo la poligamia puede ser aceptable a Dios. Uno indica que el pecado de Salomn y de David consista en romper los mandamientos de la Torah segn el texto, mientras que hay muchas figuras poligmicas en el Antiguo testamento, muy pocos tenan en verdad muchas esposas. Realmente dudo que los autores nefitas restringieran sus textos de prueba sobre la poligamia, solamente a David y a Salomn.