Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.

(Ioan13,34)

Se distribuie gratuit Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul III, Nr. 14 (73) 1 Aprilie 2012

Pentru ce sufer copiii nevinovai?

Vai, bietul copil, de ce l-o fi pedepsit Dumnezeu aa, c doar el nu e vinovat cu nimic?!... Ce pcate grele or fi avnd mama i tatl lui?" Omenirea a avut i are nc de la nceputurile ei aceast nelmurire: de ce sufer copiii? nainte de cretinism exista concepia c pentru anumite greeli i pcate ale prinilor erau pedepsii copiii lor cu diferite boli, iar uneori cu moartea. tim din Vechiul Testament c "prinii mnnc agurid, iar copiilor li se strepezesc dinii".Dar noi, cretinii, care tim i c Domnul Iisus a adus dezlegarea de pcatul strmoesc, ne punem ntrebarea: aceasta nu nseamn c nu mai pltim pentru pcatele prinilor? Exist printre noi oameni mcinai de durere interioar pe care noi, cei care nu o trim, cu greu ne-o imaginm. Oameni care au copii cu malformaii, care au dat natere unor prunci cu defecte majore, care sufer de autism, cu sindromul Down, copii care fac cancere la vrste fragede, care se topesc de pe picioare i medicina nu poate face nimic pentru a le mai amna moartea cu o zi. i mai puin de neles este cnd sunt oameni curai la suflet, coreci i credincioi, care au o cas plin de copii, dar unul dintre ei are, de exemplu, retard mintal sau o alt boal grav. Grea ncercare pentru astfel de familii. Cum poi tri asemenea necaz fr s crteti mpotriva lui Dumnezeu, fr s l ntrebi cu disperare: "Dar de ce, Doamne?" Mai ales c o astfel de mam, trecnd prin parc cu copilul ei suferind, a auzit adesea uoteli de genul: "Pcatele prinilor!..." Ce s pcatul originar trimite n fiecare om consecinele cderii mai spunem de prinii crora un copil le-a murit? omului din starea iniial, din prima clip a vieii de dup pactul adamic moartea lucreaz cte puin n fiecare din Cauzele duhovniceti noi. entru a nelege ns astfel de suferine, trebuie s n ceea ce privete Pronia lui Dumnezeu, aici este cunoatem cauzele duhovniceti ale acestora. Sfinii cel mai greu de neles de mintea omeneasc. Dar, prin Prini rezum la trei aceste cauze: pcatul strmoesc, diferite ntmplri pe care le aflm, fie consemnate n lucrrile Proniei dumnezeieti i pcatele prinilor. Scriptur, fie care circul n tradiia bisericeasc, tim c Suferina pentru pcatul strmoesc trebuie nici o suferin a omului nu este zadarnic i ntmplneleas astfel: chiar dac este iertat prin Botez, toare. (continuare n pag. 2)

Duminica Sfintei Maria Egipteanca D

uminica de azi, Duminica Sfintei Maria Egipteanca, este una special. Mai sunt numai dou sptmni pn la Pati, pn la ntlnirea cu Hristos cel nviat, dar la ntlnirea asta nu ajungem cu adevrat dect prin pocin. Cele dou Evanghelii citite azi i istoria vieii Sfintei Maria Egipteanca sunt rnduite liturgic ca trei trepte pentru explicarea pocinei. Duminicii acesteia i se poate spune Duminica Pocinei. Prima Evanghelie i arat pe doi dintre Apostoli, Iacob i Ioan, care, parc fr de sine, parc nenelegnd ori uitnd cu totul cuvintele de pn atunci ale lui Hristos, i cer nici mai mult nici mai puin dect onoruri. Cci a sta de-a dreapta i de-a stnga unui mprat n slava sa era, este i va fi un mare semn de cinste, indiferent de mprie. Sfinii Apostoli Iacob i Ioan cereau o distincie. Cereau gloria. i Hristos d pentru tentaia asta o regul concret i clar, zicnd aa: ...care va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitor al vostru. i care va vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor slug. Cea de-a doua Evanghelie ne vorbete despre o femeie pctoas. Un anume Simon Fariseul l invitase la mas n casa sa pe Hristos, iar El acceptase. ntre alii, n casa lui Simon, a ptruns i o desfrnat. O desfrnat e nchipuirea perfect a necuriei. Desfrnata asta nu doar c s-a strecurat n cas, ci s-a apropiat de Hristos i L-a uns cu mir. A unge cu mir era un semn de mare preuire, dar totui ea era ce era. Simon n-a dato afar pe desfrnat i nici n-a zis nimic. Dar, n sinea lui, L-a judecat pe Hristos. Dar Hristos compar purtarea fariseului cu purtarea femeii, iar Simon nu iese prea bine din asta. Femeia sttea lng Hristos la spate, lng picioarele Lui, plngea i uda cu lacrimi picioarele Lui. Cina nseamn regret, iar ea a regretat pcatele ei. Sfnta Maria Egipteanca, care a trit n secolul al VI-lea,a fost la rndul ei o pocit extraordinar i de aceea Biserica i cere astzi mijlocire. Mariei i-au trebuit multi ani ca s epuizeze reziduurile pcatelor desfrnrii. Sfnta Maria Egipteanca dovedete prin viaa ei i prin cina ei c orice pctos are posibilitatea ntoarcerii la Dumnezeu, adic a pocinei i a sfineniei.

Pagina 2

(continuare din pag. 1)

Pentru ce sufer copiii nevinovai?

adevrat trebuie aib mereu minte fapC retinulprin boalmntuire.sMaicurete,nboalaalspus tul c sufletul i se clete, i este cale de ales c tim ce Mntuitorul: "Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui". Exist un exemplu foarte gritor despre purtarea de grij a lui Dumnezeu, manifestat ntr-un caz real, celebru la sfritul secolului al XVIII-lea n Rusia. O mam cu un copil aflat pe moarte s-a rugat foarte mult pentru vindecarea copilului ei, iar Dumnezeu s-a nduplecat de durerea ei i i s-a artat n vis, descoperindu-i viitorul pe care l-ar fi avut fiul ei dac ar fi trit. Mama ndurerat vedea ca ntr-un film imagini cu fiul ei care cretea, devenea adult, urma cariera militar, apoi participa la o revolt social i n final murea spnzurat. Femeia a fost ntrebat dac n aceste condiii mai vrea s triasc fiul ei sau s moar atunci, copil. Ea a cerit cu ndrjire viaa lui. i i-a fost dat. Acel copil a trit exact ceea ce vzuse mama lui n descoperirea dumnezeiasc, inclusiv moartea prin spnzurare. Prin urmare, dac ar fi murit de mic, Dumnezeu n-ar fi fcut o nedreptate cu el, ci l-ar fi luat n ceruri, cci era neprihnit. "Copiii primesc asupra lor nevoina muceniciei pentru ca Dumnezeu s miluiasc ntreaga lume". Dumnezeu nu se bucur de suferinele lor, dar prin acestea adulii se pociesc mai uor, se ntorc cu inima spre credin. Uneori, ns, nici mcar suferina unui copil nevinovat nu poate s nmoaie o inim mpietrit. Dac prerea sfinilor ne este ndeobte cunoscut n privina bolii, care este privit ca o coal a smereniei i rbdrii, au existat i scriitori care au neles i ei profunzimea suferinei. De pild, N.V. Gogol, care era un om bolnvicios, scria: "Ct de mult avem nevoie de boli! Dac nu ar fi existat suferinele provocate de boli, nici vreau s-mi nchipui ce-a fi devenit eu! Ce om nsemnat mi-a fi nchipuit c sunt!" n privina pcatelor prinilor, opinia este urmtoarea: "Copiii nu pltesc pentru pcatele prinilor cu preul sntii lor, dar pot suferi n virtutea urmrilor acestor pcate. Nefiind rspunztori pentru frdelegile neamului lor, urmaii sunt legai de strmoii lor genetic, psihologic, social, cultural, duhovnicete. Ambele generaii (att cea tnr, ct i cea n vrst) se influeneaz reciproc, negativ i pozitiv. Aceasta nu este karma, nu este rzbunarea oarb a sorii pentru anumite fapte svrite n timpul "vieilor anterioare", ci este rezultatul unirii fizice, sufleteti i duhovniceti dintre prini i copii". mare este probabilitatea mbolnvirii copiilor lor. Invers, dac pctuiesc mai puin i duc o via de pocin i practic a virtuilor cretine, n strns legtur cu biserica i duhovnicul, cu att mai mult exist posibilitatea ca fiii lor s fie sntoi trupete i sufletete. Omul ns nu a fost creat de Dumnezeu ca s sufere i s moar, despre ce se spune n Sfnta Scriptur: "De aceea, precum printr-un om a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea, aa i moartea a trecut la toi oamenii, pentru c toi au pctuit n el."

Bagajul genetic i duhovnicesc

asupra suferinei sunt inevitabile, nu ntrebrile omuluiele. De fapt, toate ntrebrile se reduc scap nimeni de la aceasta: "De ce"?, i mai ales: "De ce este lumea plin de suferin, n special de suferina celor nevinovai, a copiilor?" Un posibil rspuns ar putea fi acesta. Dac biologic prinii transmit copiilor un bagaj genetic, de ce nu putem nelege c aceiai prini transmit copiilor lor i bagajul lor spiritual. Acestea dou pot deveni binecuvntare sau blestem pentru copii, pot fi sursa de via fericit, ori cauz a suferinelor de tot felul. S ne aducem aminte c nu putem face orice cu trupurile noastre. Sunt hotrtoare pentru viaa urmailor dac prinii au avut relaii trupeti nebinecuvntate de cstorie, dac i-au fcut din trupul lor o aduntur de patimi, precum consumarea alcoolului n exces, fumatul, consumarea drogurilor, a mncrurilor superprelucrate etc. Alteori, suferina este i o lucrare de nvederare a Slavei nemsurate a lui Dumnezeu; astfel El l vindec pe orbul din natere, iar la ntrebarea cine a pctuit, el sau prinii lui, Iisus a rspuns: "Nici el n-a pctuit, nici prinii lui, ci ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu". Orice cretin trebuie s fie contient c suferina din viaa aceasta este o pregtire pentru moarte i pentru viaa viitoare, ns nu n singurtate i prsire, ci totdeauna n Hristos, care a rstignit pe cruce suferinele tuturor, care n fiecare clip este alturi de orice om care sufer. Concluzionnd, nimeni nu e scutit de boal, nici btrn, nici copil-nevinovat fiind. Important este s nu dezndjduim, s nu cutm explicaii i soluii raionale. S ne asumm suferina gndind la Crucea i la nvierea Mntuitorului Iisus Hristos. Iar prinii care au copii cu suferine mari au aceeai cale de urmat, ducndu-i crucea cu rbdare, rugndu-se pentru iertarea pcatelor personale, pentru sntatea copiilor i mai ales pentru mntuirea lor.
Sursa: ortodoxia.md

Pocina prinilor, sntatea copiilor

care este contient c pricina C um s procedezesecel pociescnsui? Cu ctatt mai bolilor copilului afl n el prinii pctuiesc mai mult i se mai puin, cu

Nu vom fi pedepsii i osndii n veacul viitor pentru c am pctuit, ci fiindc, pctuind, nu ne-am pocit i nu ne-am ntors din calea cea rea la Domnul. (Cuviosul Teognost)

AJUT-L PE DAVID!
Micuul David are minile i picioarele paralizate.
www.facebook.com/Irimescu.David.Gabriel www.sansapentrudavid.wordpress.com

Fil de calendar
Astzi se citete Evanghelia de la Marcu 10, 32-45 a Cuvioasei: Luca 7,36-50 i Apostolul din Evrei 9, 11-14; i al Cuvioasei: Galateni 3,23-29. n Duminica a V-a din Post (a Sf. Maria Egipteanca) facem pomenirea Sf. Cuv. Maria Egipteanca i a Sf. Macarie Mrturisitorul.

Putei face donaii i prin intermediul Pr. Marius Tabarcea, parohia Poienia.

Parohia Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil - Poienia, com. Vntori, jud. Iai Pr. Marius Tabarcea Tel: 0745 77 64 56