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83
 A r  t   í   c  u l    o s 
Relaciones Internacionales
, núm. 19, febrero de 2012GERI – UAM
esumen
:
Proponemos el término capitalismo
gore
como una herramienta de análisisdel paisaje económico, sociopolítico,simbólico y cultural mexicano afectado
y re-escrito por el narcotráco y la
necropolítica (entendida como unengranaje económico y simbólico queproduce otros códigos, gramáticas,narrativas e interacciones sociales através de la gestión de la muerte).Dichos términos forman parte deuna taxonomía discursiva que buscavisibilizar la complejidad del entramadocriminal en el contexto mexicano, ysus conexiones con el neoliberalismoexacerbado, la globalización, laconstrucción binaria del género comoperformance política y la creaciónde subjetividades capitalísticas,recolonizadas por la economía yrepresentadas por los criminales y
narcotracantes mexicanos, que dentro
de la taxonomía del capitalismo
gore
 reciben el nombre de sujetos endriagos.
P
alabRas
 
clave
:
 
Capitalismo
Gore;
necropolítica
;
 trabajo
;
violencia
;
subjetividadcapitalística.
T
iTle
:
Necropolitics and slasher capitalism incontemporary Mexico
a
bsTRacT
:
 
We propose the term
slasher capitalism
as a tool to analyze the Mexicaneconomic, socio-political, symbolicand cultural landscapes, both affected
and rewritten by drug trafcking and
necropolitics (understood here as asymbolic and economic machinerythat produces other codes, grammars,narratives and social interactions). Theseterms are part of a discursive taxonomy
that seeks to uncover the complexityof criminal networks in the Mexican
context, as well as its connectionswith exacerbated neo-liberalism,globalization, the binary construct of gender as political performance and thecreation of capitalistic subjectivities,which are re-colonized by the economyand represented by Mexican criminals
and drug trafckers, who within the
taxonomy of 
gore capitalism
are called
endriago subjects
1
.
K
eywoRds
:
Slasher capitalism
;
necropolitic
;
work
;
 violence
;
capitalistic subjectivity.
c
aPiTalismo
G
oRe
 
y
 
necRoPolíTica
 
en
 m
éxico
 
conTemPoRáneo
S
ayak
V
alencia
T
riana
*
*Sayak VALENCIA es
(Tijuana, México, 1980). Doctora Europea en Filosofía, Teoría y Crítica Feministapor la UCM, poeta, ensayista y exhibicionista performática. Ha publicado los libros:
Capitalismo Gore
 (Melusina, Barcelona, 2010);
El reverso exacto del texto
. (Centaurea Nigra Ediciones, Madrid, 2007);
 Jueves Fausto
(Ediciones de la Esquina / Anortecer, Tijuana, 2004). Ha publicado poemas y ensayos enrevistas y antologías de México, España, Alemania, Argentina, Brasil, Colombia y Estados Unidos. Es Co-fundadora del Interdisciplinario La Línea, grupo feminista que, desde el año 2002, hace una exploracióncrítica del proceso escritural y artístico en el área binacional entre Tijuana (MX)/San Diego (CA) y también
en Madrid y Nueva York.sayak.valencia@gmail.com
1
The endriago is a literary character from
 Amadís de Gaula
(a Spanish knight-errantry novel from thesixteenth century), in the book it is described as a monster, which is characterized animal condition,and endowed with sufcient elements, both defensive and offensive, to cause fear in any opponent. The
analogy here is between this literary character (which belongs to the colonialist perspective of the “Other,” the unacceptable, to the enemy) and the ultra-violent and devastating subjects of 
Slasher Capitalism.
 
 
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     A    r     t     í    c    u      l    o    s
Relaciones Internacionales
, núm. 19, febrero de 2012GERI – UAMEs innegable que nos encontramos en un momento de proliferación de espaciosen lucha alrededor del orbe. Luchas que van desde la insurrección y las protestaspara derribar órdenes dictatoriales como es el caso de la llamada revolución
democrática en el mundo árabe, pasando por las manifestaciones pacícas del
movimiento DEMOCRACIA REAL YA!, que ha recorrido las plazas de toda Españadurante los últimos meses, así como las protestas estudiantiles en Chile a favor deuna educación pública. Dichos acontecimientos no son casuales, sino que obedecena una toma de conciencia crítica que rechaza la perpetuación de ciertos órdenespolíticos y económicos emparentados con el abuso de poder y neoliberalismoexacerbado.Ahora bien, existen también espacios en lucha que pueden ser leídosprácticamente como campos de batalla, donde la muerte, el crimen organizado, lamilitarización, el descontrol político y social nos hacen pensar en territorios en guerra,
tal es el caso de México contemporáneo, donde la clasicaciones políticas y sociales
que se han manejado (en occidente) para explicar los fenómenos de violencia enun territorio deben ser actualizadas dado que “los fenómenos de violencia producenun nuevo contexto” 
1
. Así, en este ensayo nos disponemos a analizar dicho contextobasado en el capitalismo
gore
y la necropolítica. Propondremos, además, algunas
palabras clave para elaborar de una taxonomía que nos ayude a congurar un
código común para referirnos al problema desde una perspectiva no simplista ygeopolíticamente situada.En primer lugar, es necesario apuntar qué entendemos por capitalismo
gore
:
con dicho término nos referimos al derramamiento de sangre explícito e injusticado,
al altísimo porcentaje de vísceras y desmembramientos, frecuentemente mezcladoscon la precarización económica, el crimen organizado, la construcción binaria delgénero y los usos predatorios de los cuerpos, todo esto por medio de la violenciamás explícita como herramienta de “necroempoderamiento”.Denominamos “necroempoderamiento” a los procesos que transformancontextos y/o situaciones de vulnerabilidad y/o subalternidad en posibilidad de
acción y autopoder, pero que los reconguran desde prácticas distópicas y desdela autoarmación perversa lograda por medio de prácticas violentas rentables
dentro de las lógicas de la economía capitalista.
 
Dentro de éstas, los cuerpos sonconcebidos como productos de intercambio que alteran y rompen el proceso deproducción del capital, ya que subvierten los términos de éste al sacar de juego lafase de producción de la mercancía, sustituyéndola por una mercancía encarnadaliteralmente por el cuerpo y la vida humana, a través de técnicas de violenciaextrema como el secuestro, la venta de órganos humanos, la tortura, el asesinatopor encargo, etcétera.Por ello, al hablar de capitalismo
gore
nos referimos a una transvalorizaciónde valores y de prácticas (económicas, políticas, sociales y simbólicas) que se
1
PÉCAUT, D.
Guerra contra la sociedad,
Espasa, Colombia, 2001, p. 10.
 
 
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 A r  t   í   c  u l    o s 
Relaciones Internacionales
, núm. 19, febrero de 2012GERI – UAMllevan a cabo (de forma más visible) en los territorios fronterizos y vulnerabilizadosde todo el orbe; donde es pertinente hacerse la siguiente pregunta: “¿Qué formasconvergentes de estrategia están desarrollando los subalternos —marginalizados—[…] bajo las fuerzas transnacionalizadoras del Primer Mundo?” 
2
. Nos oponemosa una respuesta simplista donde se criminalice
 per se
a los vulnerabilizados.Proponemos, en cambio, que el ejercicio de este tipo de economía que reinterpretael concepto de trabajo de manera distópica, está emparentada también a unaserie de factores: demandas excesivas de hiperconsumo dictadas por la economíaglobal, remanentes coloniales, construcción binaria del género y ejercicio despóticodel poder por parte de gobiernos corruptos y autoritarios que desemboca en unacreciente necropolítica. Los factores antes mencionados serán desbrozados a lolargo de este ensayo.Ahora que las prácticas de violencia
gore
trastocan el modelo marxista deproducción-consumo, nos encontramos inmersos en un cambio radical. Equiparableen alcances con el gran cambio que sucedió con la revolución industrial. La carenciaobjetiva a la que se refería Marx y en la cual basaba su teoría del estado, de lalucha de clases y de la división del trabajo ha sido trastocada por las revolucionestecnológicas y electrónicas que hemos venido viviendo en los últimos treinta años,aunque:
“[…] hemos salido radicalmente del imperio, del reino,de la necesidad y hemos entrado en el reino de laabundancia. Y la paradoja trágica que marca nuestrotiempo es que por primera vez la utopía de la felicidad en el planeta sería posible […] pero estamos viviendouna refeudalización del mundo, la captación de las
riquezas por esas oligarquías del capitalismo fnancieroque son infnitamente más poderosas que todos los
otros poderes que puedan existir en el planeta” 
3
.
Como arma Ziegler esta utopía se ha visto empañada, dada la radicalización
del tardocapitalismo en neofeudalismo y la irrupción de un fenómeno ultra violento,
que se ha venido recrudeciendo en los últimos años y que aquí identicamos
como prácticas de violencia espectacular, las cuales instauran el advenimiento delcapitalismo
gore
que las rentabiliza.Dicho capitalismo lo encontramos ya en todos los países consideradostercermundistas así como en los países de Europa del Este. Sin embargo, no se
2
 
SanDOVal,
Chela. “Nuevas ciencias. Feminismo Cyborg y metodología de los oprimidos.” en: AA.VV.
Otras Inapropiables. Feminismos desde las fronteras.
Colección Mapas, Tracantes de
Sueños, Madrid. 2004, p. 81.
3
 
ZieGler,
Jean.“Los amos del mundo.” ps. 111-112, en: ESTÉVEZ, Carlos y TAIBO, Carlos
(eds.),
Voces contra la globalización,
Colección Noema, Crítica, Barcelona, 2008.

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