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Introduccion-al-pensamiento-estético-de-Maria-Zambrano

Introduccion-al-pensamiento-estético-de-Maria-Zambrano

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Published by Azorín
Introducción al pensamiento estético de María Zambrano: Algunos lugares de la pintura 1
Cécile MICHERON

Resumen La crítica de arte de María Zambrano presenta el lugar privilegiado que fue la pintura para ella. Al transcribir sus contemplaciones, revela un medio adecuado para entrar en los cuadros: la razón poética, que constituye una nueva estética basada en la fidelidad hacia la realidad originaria y en la revelación de una presencia. Zambrano define la pintura como un acto creador que brota d
Introducción al pensamiento estético de María Zambrano: Algunos lugares de la pintura 1
Cécile MICHERON

Resumen La crítica de arte de María Zambrano presenta el lugar privilegiado que fue la pintura para ella. Al transcribir sus contemplaciones, revela un medio adecuado para entrar en los cuadros: la razón poética, que constituye una nueva estética basada en la fidelidad hacia la realidad originaria y en la revelación de una presencia. Zambrano define la pintura como un acto creador que brota d

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Resumen
La crítica de arte de María Zambrano presenta el lugar privilegiado que fue lapintura para ella. Al transcribir sus contemplaciones, revela un medio adecuadopara entrar en los cuadros: la razón poética, que constituye una nueva estética basa-da en la fidelidad hacia la realidad originaria y en la revelación de una presencia.Zambrano define la pintura como un acto creador que brota de la odisea delartista hacia sus entrañas y hasta la revelación siempre incompleta del originario. Setrata de entender la expresión de tal presencia enigmática por el arte pictórico y porla razón poética, analizando la coherencia entre los principios de la estética zambra-niana con su propia escritura de crítica de arte.Los motivos aurorales de la pintura y las metáforas aurorales de la razón poéti-ca aceptan el reto de la presencia inefable acogiéndola en una forma que se vuelvepromesa de trascendencia y de revelación para el contemplador y el lector. El moti-vo del fuego en
Santa Bárbara
del Maestro de Flemalle y su contemplación trans-crita por Zambrano nos acompañan con la misma intensidad.La razón poética constituye una estética por situarse en un plano de libertad-obediencia radical, abriendo la puerta de la paradoja del hombre, centro de revela-ción y de creación.
Palabras clave:
crítica de arte, estética, razón poética, realidad originaria, tras-cendencia, odisea, revelación, creación.
 L
OGOS
. Anales del Seminario de Metafísica
2003, 36 215-244ISSN: 1575-6866
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 Introducción al pensamiento estético de María Zambrano:
Algunos lugaresde la pintura
1
Cécile M
ICHERON
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Este artículo recoge las conclusiones de nuestra tesina de
maîtrise
, “
 Algunos lugares de la pin-tura
de María Zambrano: crítica de arte y creación de la razón poética”, 177 p., dirigida por DeniseBoyer y Jean Dyonet, Universidad de Orléans (Francia), 2001.
 
Abstract
María Zambrano art critic presents the special space that painting was for her.Transcribing her contemplations, she reveals an appropriate way to enter in the pic-tures: the poetic reason, which constitutes a new aesthetic based on fidelity to ori-ginal reality and on the revelation of a presence.Zambrano defines painting as a creative act that bursts out of the artist odysseytowards his entrails and to the revelation always incomplete of the original reality.We want to understand the expression of the enigmatic presence by the art of pain-ting and by the poetic reason, through the analysis of the coherence between theprinciples of Zambrano aesthetic and her own art critic.The auroral motives of painting and the auroral metaphors of poetic reason takeup the challenge of the ineffable presence receiving it in a form that becomes pro-mise of transcendence and of revelation for the contemplator and the reader. Themotif of the fire in
Saint Barbara
by the Master of Flemalle and its contemplationtranscribed by Zambrano accompany us with the same intensity.Poetic reason constitutes an aesthetic because it stands in a radical plane of liberty-obedience, opening the door of the human paradox, centre of revelation andof creation.
Keywords:
art critic, aesthetic, poetic reason, original reality, transcendence,odyssey, revelation, creation.
S
UMARIO
1. La fidelidad al misterio. 2. La expresión de lo inefable. 3. La liber-tad-obediencia de la creación. 4. Conclusión. Anexo: glosario de términos de críti-ca de arte zambranianos.Los artículos recopilados en
 Algunos lugares de la pintura
2
forman la crítica dearte de la filósofa María Zambrano, y desvelan un pensamiento estético estrecha-mente vinculado con su innovación filosófica, la razón poética. La escritura de laautora se reconoce por su espontaneidad poética: no se trata de teoría ni de historiade arte, sino que esta prosa nos presenta, fiel al sentimiento, el lugar privilegiadoque fue la pintura para Zambrano, y exige de nosotros una comprensión originaria,hasta una aplicación en la contemplación del cuadro evocado. Por la forma inusualde esta crítica de arte, sin referencia sistemática sino metafórica a criterios como laperspectiva, el volumen, el color, tendemos a pensar que nos aleja de la obra pictó-rica para entrar en consideraciones personales, particulares. Pero opinamos más
Cécile MicheronIntroducción al pensamiento estético de María Zambrano L
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. Anales del Seminario de Metafísica
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Véase el Anexo para la lista de referencias a los artículos y para las definiciones de los térmi-nos claves.
 
bien, tras seguir el hilo zambraniano dentro del laberinto de la pintura, que talestranscripciones de contemplaciones nos ofrecen un medio, un camino, para com-prender adecuadamente los cuadros: el de la razón poética, que constituye unanueva estética. Leemos la prosa poética de Zambrano acerca de las obras deZurbarán, de Picasso o de Ramón Gaya con la necesidad de comprobar lo experi-mentado por la autora frente al cuadro mismo, o bien con el recuerdo de nuestra pro-pia contemplación, gracias al acompañar de la pintura. En este sentido definimos larazón poética como estética, pues la prosa de la crítica de arte zambraniana partici-pa de un nuevo sentir, es una nueva visión de la pintura y logra trasmitirnos sus imá-genes, sus nociones visuales, pictóricas.La comprensión de tal crítica de arte como mediación y no como expresiónabsoluta, fin en sí, permite entrar adecuadamente en su pensamiento estético basa-do en las ideas de la creación como odisea y de la contemplación como mirada cre-adora. Pero no se trata de sistematizar un pensamiento que se opone a ello, sino deseguir el movimiento de dicho pensamiento. La filosofía de María Zambrano es unpensamiento del trascender: el hombre se trasciende hacia la realidad originaria, elfondo sagrado y misterioso de la vida y de las cosas, hasta que dicho sagrado serevele en lo divino. Este movimiento de tensión característico de lo humano haciala revelación es el núcleo de la interpretación zambraniana del arte. La filósofaasienta además una concepción del hombre en cuanto razón y corazón: el corazón,o sea el sentir, es la condición de posibilidad del contacto con lo originario y deter-mina también el uso de la razón en cuanto razón poética. La razón poética, enraiza-da en el sentir originario y cuyo pensar consiste en descifrar lo que sentimos, secumple en la creación metafórica. Aunque Zambrano no funde un sistema estético,expresa acerca del arte una paradoja que invita a experiencias contemplativas pro-fundas para ser aclarada: ¿cómo aunar en un pensamiento revelación de lo origina-rio y creación poética? La razón poética que pretende ser el fruto de ambos fenó-menos debe entenderse a partir del segundo término, lo poético, o sea como palabracreadora, y tiene como lugar privilegiado la contemplación pictórica, lugar másadecuado para entender la relación de la revelación con la creación. Queremos reco-rrer a partir de estas bases el camino de la creación pictórica y de la contemplaciónsiguiendo las coherentes sensaciones de la autora, para definir la razón poéticacomo crítica de arte fiel a sus criterios en su escritura misma.Destacamos varias etapas en el pensamiento zambraniano del trascender, y laprimera es la certidumbre de que en todo lo que aparece, siempre hay una partevelada, ocultada. Aquí empieza el camino del pensamiento zambraniano, aquí empieza también su estética, en la que la belleza tiene que ver con la fidelidad a looriginario y no con la hermosura convencional de una figura o de una forma.Entremos pues en la estética de Zambrano con una apertura del alma y de la sensi-bilidad necesaria para captar el potencial de lo poético.
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