Gua de correccin ortotipogrca

La correccin de pruebas es una tarea que se realiza prcticamente en todas las etapas del cuidado editorial de un libro. De ella se encargan tanto los editores internos como los colaboradores externos, con la pretensin de ir depurando un texto hasta que queda listo para entregarse al taller. Desafortunadamente, cuando el formador encargado de aplicar correcciones a una obra se encuentra con que las marcas de correccin son imprecisas o inadecuadas, su labor es tardada y a menudo errtica, lo cual representa un gasto adicional de horas-hombre que repercute nalmente en el costo del libro. Conscientes de la necesidad de mejorar este aspecto del cuidado editorial, nos propusimos elaborar una gua de los signos de correccin y su correspondiente explicacin, por lo que, en el presente documento, establecemos como regla de uso aquellos que se emplean con ms frecuencia en la actualidad. Con esta gua, pretendemos orientar al corrector ortotipogrco sobre cul es la simbologa ms pertinente para su labor. As, facilitaremos al formador la prctica de su ocio y, por ende, abreviaremos los tiempos de produccin.

Signos de correccin de pruebas

suprimir palabras

suprimir, eliminar

suprimir tildes

suprimir lo tachado y unir lo que queda unir letras o cerrar espacios

separar letras

trasponer letras o palabras

ordenar palabras en el orden indicado agregar punto

trasponer letras o signos de puntuacin poner en cursivas lo subrayado

aadir dos puntos

poner en negritas lo subrayado

poner en redondas lo que est en cursivas poner en minscula

poner en maysculas

poner en altas y bajas

eliminar sangra

poner coma

volada

cerrar una lnea abierta

abrir una lnea cerrada

poner sangra

subndice

bajar palabra (o parte de ella) a la lnea inmediata inferior centrar texto o palabras conforme a la ceja componer en punto y seguido

punto y aparte

eliminar callejn

alinear la composicin a la derecha

aadir coma

dejar en superndice o voladita

dejar un espacio en lugar de dos entre palabras dejar en subndice

alinear la composicin a la izquierda

aadir tilde onde se indica

cerrar entre lneas

abrir entre lneas

texto o cabeza a la caja (superior)

cambiar palabras a donde se indica

recorrer las lneas para ajustar el texto

Los signos que se colocan sobre la letra o la palabra que se ha de corregir y que se repitan al margen se denominan llamadas. Con ellas, se pone el inters en una letra, signo ortogrco o una palabra o frase equivocadas. estas son las ms comunes

La irona La irona, como el relajo, puede comprenderse a la luz de la relacin entre la conciencia y el valor. Hemos dicho que es una posible variacin de la actitud subjetiva. Debemos dedir tambin que es una actitud notable y poco frecuente que los hombres pueden adoptar, sin embargo libremente. No viene impuesta por ninguna circunstancia exterior a la conciencia. Queda pues, de antemano, caracterizada comos una actitud de una conciencia o de un hombre. Pero esto no basta, evidentemente, para una inteleccin ms o menos plena de su ausencia y su valor. Nuestra armacin es slo un paso inicial, puesto que en la irona como actitud contenida est ya una serie de posibilidades del comportamiento, a la manera como en una actitud o en un gesto del cuerpo est indicada toda una serie de movimientos y de acciones concordantes. Para mostrar con claridad su esencia y su sentido, empezaremos por dirigir la mirada a la nocin vaga que todos tenemos de la irona, antes de toda reexin terica, y trataremos de acorralarla por aproximaciones sucesivas para lorgar una intuicin ms o menos ntida. Lo primero que nos sugiere la palabra irona es una cierta discordancia, una contradiccin. Es una irona decimos que un hombre sepa qu es la justicia y no seajusto. Es una irona que un hombre crea ser sabio y no obre sabiamente, que pretenda poseer un conocimiento superior y tenga un comportamiento inferior. La irona parece incluso dominar, como una contradiccin que aora de sbito, procesos de largo alcance: Es una irona que el hombre se haya pasado dos siglos engolando la voz para hablar del progreso y de la tcnica, y que la tcnica haya parido, como un ratn siniestro, la bom ba atmica.

poner en versales y versalitas eliminar sangra

cambiar letra agregar coma eliminar letra

agregar palabra

cambiar palabras

eliminar palabra

invertir letras suprimir comillas

separar palabras aadir comillas

minscula

NOTA: Como regla, todo signo de correccin que se marque en el texto deber repetirse al margen, a menos que el signo se explique por s mismo (como , ).

La irona parece estar, pues, no slo en un hombre: en el que interiormente se tiene por sabio, mientras su conducta exterior nos lo muestra como tonto o malvado. Parece surgir tambin como sentido de todo un desarrollo histrico. Ahora bien, si observamos estas contradicciones ms de cerca, veremos que no resultan irnicas simplemente por contradictorias. Lo irnico no es que haya en ellas contradiccin o discordancia, sin ms, puesto que pueden existir contradicciones no irnicas. El fracaso de un hombre en un empeo largamente perseguido no es necesariamente irnico, por ms que se muestre una discordancia entre un propsito y un logro. En el fracaso de una empresa transparece una contradiccin que puede ser trgica sin mezcla alguna de irona. Para que haya irona es menester algo ms que la contradiccin pura y simple. En nuestros ejemplos se da una contradiccin entre una pretensin y una realidad. Un hombre pretende ser sabio pero acta como un ignorante. Una poca histrica pretende estar en posesin de la clave de la felicidad humana, y al llevar adelante sus concepciones produce un instrumento de destruccin que siembra la zozobra en la humanidad. Aesto le llamamos una irona, y es, realmente, una irona. Pero, qu es aqu lo irnico? Desde luego, no la contradiccin tomada pura y simplemente como tal sino el contraste entre la pretensin de poseer un valor cualquiera (sabidura, justicia, ecacia infalible de un medio para la felicidad humana) y la realidad de lo verdaderamente logrado. Por otra parte, ese contraste debe hacerse maniesto a la luz del valor en cuestin. Ahora bien, un contraste no es una cosa real que pueda encontrarse al lado de las dems. Un contraste es una relacin, y las relaciones, por objetivas y concretas que puedan ser, no son atributos reales de las cosas sino referencias puestas entre ellas por la conciencia. La ironia es, entonces, inmanente a una conciencia que juzga y que advierte la distancia entre la posible realizacin de un valor y la realidad de quien pretende haberla llevado a cabo.

agregar sangra

revisar cuerpo del tipo cambiar a redondas

dejar en cursivas

dejar en punto y aparte

dejar en minscula

separar palabras

bajar slaba cerrar lnea

aadir acento

La irona como actitud La conciencia irnica es la que advierte la transcendencia del valor en relacin con la inanidad de sus supuestas realizaciones. Advertir esa distancia y esa inanidad a la luz del valor en cuestin es ya irona. Dicho de otra manera: La irona es la actitud de una conciencia que advierte la distancia entre la posible plenitud de un valor y sus su puestas realizaciones por alguien que pretende llevarlas a cabo. Es, por decirlo as, la respuesta adecuada al pretensioso. La irona puede mostrarse, por otra parte, inherente al pensamiento mismo. Tiene que ver tambin con la estructura lgica del pensamiento o, mejor dicho, de la proposicin. Hay en ella algo de juego lgico. Es dialctica. Cuando Scrates le dice a Eutifrn: T, admirable Eutifrn, eres el nico de nosotros que sabe qu es lo santo, todos vemos que Eutifrn no sabe nada de lo santo. Qu ha pasado aqu? Ha pasado que en el instante mismo en que Scrates lo dice sabemos que quiere decir justamente lo contrario. El signicado de la proposicin: T sabes qu es lo santo permanece idntico, pero su sentido ha cambiado totalmente; esto ha acontecido en el instante mismo en que la proposicin fu dicha, porque la proposicin se encuentra en un contexto irnico. A partir de la actitud irnica de Scrates, precisamente por esa actitud, ha cambiado de sentido la gura de Eutifrn y se ha invertido el de una frase. Por su contenido puramente designativo, la frase de Scrates estaba destinada a revelar el saber de Eutifrn, pero la irona ha hecho que revele justamente lo contrario: su ignorancia. Este cambio de sentido ha tenido lugar porque la frase vive en una atmsfera mvil, dialctica. La frase misma est viva, est animada por una intencin de Scrates, quien, a su vez, se mueve viviente de la conversacin con Eutifrn. La irona es, por una parte, la actitud de Scrates, pero vemos que es una actitud capaz de invertir el

centrar ttulo quitar sangra

unir slabas

poner dos puntos y dejar letra en minscula

dejar en redondas eliminar callejn

dejar en negritas o bold

djese lo tachado

Punto y seguido

salto, vase el original

sentido expreso de una proposicin. La irona es algo que puede penetrar en la lgica y en la realidad: hace cambiar tambin el sentido de la gura de Eutifrn, trascendiendo la conciencia o la psique de Scrates. Cmo es sto posible? La irona es la actitud que Scrates guarda hacia Eutifrn, pero l se orienta hacia Eutifrn en la medida en que este ltimo est en relacin con un valor; se dirige a Eutifrn que sabe de la santidad. Por la irona, Scrates muestra, no se limita a decirlo sino que lo hace visible: muestra que el tal Eutifrn no sabe una palabra de la santidad. Nos hace descubrirlo in fraganti en su no saber de la santidad. Lo desnuda de sus pretensiones, de tal manera que casi sentimos un poco de pena por el bueno de Eutifrn que est ah, ante nuestros ojos, tratando de cubrir su desnudez con algn harapo de pensamiento. La irona ha convertido de golpe a Eutifrn el sabio, en Eutifrn el ignorante. La irona es pues una actitud, pero es tambin una accin, una empresa. Se puede hablar, con justeza, de una sonrisa irnica. Hay una conciencia-irona; pero hay tambin, como en Scrates la empresa-irona, al cabo de la cual habr quedado claro que Eutifrn no sabe nada de la santidad. Pero no slo sto. Hay la conciencia-irona, que es actitud irnica y que se puede revelar en una sonrisa; hay la irona-accin y adems la irona inherente a una proposicin irnica. Vistas bien las cosas, la irona no es una cualidad lgica de la proposicin, puesto que la proposicin en su puro valor lgico se basta a s misma. La irona aparece cuando la proposicin es vista en relacin con su objeto, con lo signicado por ella. La estructura lgica de la proposicin, en cambio, es inmanente a la proposicin misma y no toma en cuenta para nada la relacin de la proposicin con su objeto. Ahora bien, una proposicin es irnica cuando revela justamente lo contrario de lo que arma. La irona, la proposicin irnica, no es paradoja. La paradoja es una proposicin que encierra un contrasentido a pesar de lo cual es verdadera.

ordenar palabras como se indica

corregir corte de palabra

dejar en cursivas

abrir lnea cerrada

agregar coma abrir un espacio en blanco y eliminar sangria

invertir palabras

cambiar palabra