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Prueba Literatura e Identidad

Prueba Literatura e Identidad

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1
COLEGIO AMANECER SAN CARLOS
 
Dirección Académica
 
Textos escogidos.Para trabajo grupal Literatura e identidad.Cuarto año medio.
San Pedro de la
Paz,
abril 2012
 
2
Los tres elementos componentes de la identidad
Si la identidad no es una esencia innata dada sino un proceso social de construcción,se requiere establecer los elementos constitutivos a partir de los cuales se construye.
 
Propongo la idea de que estos elementos son tres
1
. Primero,
los individuos se definen a sí mismos, o se identifican con ciertas cualidades, en términos de ciertas categoríassociales compartidas
. Al formar sus identidades personales, los individuos comparten ciertas
 
lealtades grupales o características tales como religión, género, clase, etnia, profesión,sexualidad, nacionalidad, que son culturalmente determinadas y contribuyen a especificar alsujeto y su sentido de identidad. En este sentido puede afirmarse que la cultura es uno de los
 
determinantes de la identidad personal. Todas las identidades personales están enraizadasen contextos colectivos culturalmente determinados. Así es como surge la idea de identidadesculturales. Cada una de estas categorías compartidas es una identidad cultural. Durante la
 
modernidad las identidades culturales que han tenido mayor influencia en la formación deidentidades personales son las identidades de clase y las identidades nacionales.En segundo lugar está el
elemento material
que en la idea original de William James
incluye el cuerpo y otras posesiones capaces de entregar al sujeto elementosvitales de autorreconocimiento
. En sus propias palabras:
Es 
 
claro que entre lo que un hombre llama 
y lo que simplemente llama 
mío
la línea divisoria es difícil de trazar... En el sentido más amplio posible... el sí mismo de 
 
un hombre es la suma total de todo lo que él puede llamar suyo, no sólo su cuerpo y sus poderes psíquicos, sino sus ropas y su casa, su mujer y sus niños, sus 
 
ancestros y amigos, su reputación y trabajos, su tierra 
v
sus caballos, su yate y su 
 
cuenta bancaria 
.
 La idea es que al producir, poseer, adquirir o modelar cosas materiales los sereshumanos proyectan su sí mismo, sus propias cualidades en ellas, se ven a sí mismos enellas y las ven de acuerdo a su propia imagen. Como lo decía Simmel,
Toda propiedad significa una extensión de la personalidad; mi propiedad es lo que obedece a mi voluntad, es decir, aquello en lo cual mi sí mismo se expresa y se realiza externamente. Y esto ocurre antes y más completamente que con ninguna otra cosa,
 
con nuestro propio cuerpo, el cual, por esta razón, constituye nuestra primera e indiscutible propiedad 
.
 Si esto es así, entonces los objetos pueden influenciar la personalidad humana. Laextensión de esta influencia fue claramente apreciada por Simmel, tanto en el caso de lacreación artística de objetos materiales como en el caso del intercambio monetario. Conrespecto a lo primero, Simmel sostenía que "la unidad del objeto que creamos y su
1
Se
 
trata. por supuesto, de tres elementos formales constitutivos de toda identidad, no de los rasgos específicosque constituyen el contenido de una identidad particular, que varían en cada caso.
2
William James,
The Principles of Psychology,
(London: Macmiilan, 1890). Vol. I, p. 291.
3
Georg Simmel,
Sociología
(Madrid: Espasa Calpe, 1939), p. 363.
 
3
ausencia influencian la correspondiente configuración de nuestra personalidad"
4
. Conrespecto a lo segundo, sostenía que el sí mismo es tan solidario con sus posesiones
 
concretas que hasta "la entrega de valores, sea en intercambio, sea como regalo, puedeagrandar el sentimiento de relación personal con esa posesión"
5
.Es a través de este aspecto material que la identidad puede relacionarse con el
 
consumo y con las industrias tradicionales y culturales. Tales industrias producen mercancías,bienes de consumo que la gente adquiere en el mercado, sean objetos materiales o formas
 
de entretención y arte. Cada compra o consumo de estas mercancías es tanto un acto pormedio del cual la gente satisface necesidades, como un acto cultural en la medida queconstituye una manera culturalmente determinada de comprar o de consumir mercancías.
 
Así por ejemplo, yo puedo comprar una entrada para ir a la ópera porque con la operaexperimento un placer estético. Pero también puedo comprar una entrada para la ópera, queno me gusta mucho, para ser visto en compañía de cierta gente que yo estimo importante o
 
de alto status. Puedo comprar un auto especial porque es estético y necesito movilidad, perotambién puedo comprarlo para ser visto como perteneciente a un cierto grupo o círculoparticular que es identificable por el uso de esa clase de auto. En otras palabras, el acceso a
 
ciertos bienes materiales, el consumo de ciertas mercancías, puede también llegar a ser unmedio de acceso a un grupo imaginado representado por esos bienes; puede llegar a ser unamanera de obtener reconocimiento. Las cosas materiales hacen pertenecer o dan el sentido
 
de pertenencia en una comunidad deseada. En esta medida ellas contribuyen a modelar lasidentidades personales al simbolizar una identidad colectiva o cultural a la cual se quiere
 
acceder.En tercer lugar, la construcción del sí mismo necesariamente supone la
existencia de"otros" en un doble sentido. Los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de
 
nosotros internalizamos. Pero también son aquellos con respecto a los cuales el sí mismo se diferencia, y adquiere su carácter distintivo y específico
. El primer sentidosignifica que "nuestra autoimagen total implica nuestras relaciones con otras personas y su
 
evaluación de nosotros"
6
. El sujeto internaliza las expectativas o actitudes de los otros acercade él o ella, y estas expectativas de los otros se transforman en sus propias auto-expectativas. El sujeto se define en términos de cómo lo ven los otros. Sin embargo, solo las
 
evaluaciones de aquellos otros que son de algún modo significativos para el sujeto cuentanverdaderamente para la construcción y mantención de su autoimagen. Los padres son alcomienzo los otros más significativos, pero más tarde, una gran variedad de "otros" empiezan a
 
operar (amigos, parientes, pares, profesores, etc.).Mead sostenía que en la relación con cada uno de estos "otros" se forma en unapersona una variedad de sí mismos elementales ("somos una cosa para un hombre y otra
 
cosa para otro"), pero que si se consideran los otros significativos en conjunto, se puedever que se organizan en un "otro generalizado" en relación con el cual se forma un "sí
 
mismo completo"
7
. El otro generalizado, por lo tanto, está compuesto por la integración delas evaluaciones y expectativas de los otros significativos de una persona
8
. De este modo laidentidad socialmente construida de una persona, por ser fruto de una gran cantidad de
 
relaciones sociales, es inmensamente compleja y variable, pero al mismo tiempo sesupone capaz de integrar la multiplicidad de expectativas en un sí mismo total coherente y
4
Georg Simmel,
 La Filosofía del Dinero
(Madrid: Instituto de Estudios Políticos, 1976), pp. 571.
5
Georg Simmel,
The Philosophy of Money
(London: Routledge, 1990), p. 322.
6
H. Gerth ant C. Wright Mills,
Character and Social Structure
(New York: Harbinger Books, 1964), p. 80.
7
G.H. Mead,
 Mind, Self, & Society
(Chicago: The University of Chicago Press, 197-4) p. 142-144.
8
H. Gcrth and C. Wright Mills,
Character and Social Structure,
p 95.

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