DIANA STANCIU

Romanizarea
Prof. coordonator Pavel Corina
Clasa a XII-a C

Surse bibliografice: Constantin C.Petolescu, Scurt istorie a Daciei romane ; Mihai Brbulescu, Keith Hitchins, Denis Deletant, Istoria Romniei .

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

Romanizarea
-Cuprins-

1. Introducere. Izvoare istorice............................................................. pagina 3 2. Premisele romanizrii........................................................................ pagina 5 Relaii daco-romane (sec I .Hr.).............................................. pagina 5 3. Factorii romanizrii............................................................................ pagina 5 Armata..................................................................................... pagina 5 Veteranii.................................................................................. pagina 7 Colonitii.................................................................................. pagina 7 Religia...................................................................................... pagina 7 Urbanizarea............................................................................. pagina 9 nvmntul.......................................................................... pagina 10 Economia................................................................................pagina 11 4. Caracterul latin al limbii romne......................................................pagina 12 5. Retragerea aurelian .......................................................................pagina 14 Romanizarea dacilor liberi..................................................... pagina 17 Rspndirea cretinismului..................................................... pagina18 6. Concluzii............................................................................................ pagina20

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

1. Introducere. Izvoare istorice

Romanizarea a fost un proces istoric lingvistic i cultural deosebit de complex, desfurat n etape si n condiii specifice, prin aciunea unor factori cu aciune vizibil i urmri dovedite (administraia, armata, veteranii, colonitii) i a unor factori cu aciune mai puin vizibil.

Izvoare istorice

Monezi de aur

Cei care merg cu maina dinspre Simeria spre Ortie n-au cum s rateze Semnul dacic: e ridicat pe vrful unui deal, monumentul avnd el nsui 6 metri nlime.

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

Crivat pe Dealul Regilor

Palatul mpratului Traian

Ruini Sarmisegetusa

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

2.Premisele romanizrii

Perioada sec. I .Hr. 106 d.Hr., finalizat cu cucerirea Daciei de ctre romani este perioada celei mai nalte manifestri, pe un ntreit trm, a capacitii creatoare a poporului geto-dac. Pe plan economico-material este perioada formrii unei civilizaii de tip oppidan; pe plan spiritual ea este marcat de nsuirea scrisului i de existena a numeroase cunotine tiinifice; pe plan politic, este vremea organizrii celei mai nalte la care a ajuns societatea dacic, statul lui Burebista i Decebal. Se cuvine subliniat unitatea profund a civilizaiei dacice. Complexul din Munii Ortiei este un fenomen singular, dar cercetrile au dovedit c elementele care-l compun se regsesc, pe scar mai redus, n alte zone. Descoperirile reflect existena unui sistem de aprare vast i complex, care justific, pentru intervalul cronologic post Burebista, continuarea existenei statului dac transilvnean, care avea s uneasc din nou, pe vremea lui Decebal, majoritatea triburilor geto-dacice din celelalte regiuni ale rii. Unitatea politic realizat pe tot spaiul dacic n anumite momente este dovedit de sistemul de ceti i fortificaii, unitar pe ntreg cuprinsul Daciei. Unitatea profund de cultur material a civilizaiei dacice este dovedit i de construciile civile sau sacre, precum i de inventarele aezrilor dacice. Aceast unitate nu a nsemnat ns uniformizare sau identitate absolut. Cultura i civilizaia dacic au fost profund originale. Aceast originalitate nu exclude ci dimpotriv, implic acceptarea unor influene din afar. Dar dacii nu s-au mulumit doar cu preluarea unor elemente de cultur material i spiritual de la alte popoare; ei le-au adoptat, le-au transformat i le-au mbogit, topindu-le n creaiile lor tradiionale i formnd o civilizaie profund original.

3. Factorii romanizrii a) Armata Pentru cucerirea Daciei, fusese nevoie de mult armat. Inscripiile i celelalte izvoare amintesc 9 legiuni (fiecare legiune numra circa 6 000 de
5

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

oameni), 10 ale (sau detaamente de cavalerie), 35 de cohorte (detaamente de infanterie), n afar de cohortele pretoriene, care au nsoit desigut pe mprat, de trupele neregulate i de marinarii celor doua flote de pe Dunre. n total au luat parte la cele dou rzboaie cel putin 100 de mii de soldai. Printre generali se afla, n al doilea rzboi, i viitorul mprat Hadrian el comanda Legiunea Prima Minerva. Evident, dup ce Dacia a fost transformat n provincie roman, cea mai mare parte a acestor trupe a fost retras, rmnnd dintre legiuni numai a XIII-a Germania, cu reedina la Apulum. Cnd mai trziu barbarii au nceput s devin amenintori i s fac incursiuni repetate n interiorul provinciei, a mai fost adus nc o legiune, anume a V-a Macedonica, aezat, dup anul 167, la Potaissa (astazi Turda). Pe lng acestea, mai erau ns i o serie ntreag de detaamente sau corpuri de trup separate. Astfel, de pild, la Brec, n castrul de acolo, i avea reedina <<Cohors I Bracaraugustanorum>>, aadar o trup de infanterie; la Cei, pe valea Someului, era o << Cohora I Britnnica milliaria civium romanorum>>. O diplom militar din 2 iulie 110, ne arat c se gseau n acel moment, n diferite puncte ale Daciei Traiane, 4 ale i 18 cohorte. Aceste cohort i ale suprindeau soldai din diferite pri ale Imperiului roman, uneori foarte ndeprtate. Gsim Britani, de dincolo de Canalul Mnecii, asturi si lusitanieni din Spania, bosporani din nordul Mrii Negre, iturei din vecintatea Palestinei, antiohieni din regiunile Antiohiei, ubi de la Rin, din prile Coloniei, batavi de la gurile acestui fluviu, commageni din Siria, gali din Galia, pn i numizi i mauri din nordul Africii.Erau i soldai din inuturi mai apropiate, aparinnd unor neamuri vecine cu dacii: astfel panoni de la Dunrea de mijloc, unde azi e Ungaria, bessi din Balcani sau poate chiar din cei stabilii in Dobrogea i traci, tot din Balcani. Aprarea provinciei era asigurat prin trei feluri de lucrri militare: prin valuri, prin castre i prin aa-zisele castele. Dup cum astzi trupele unui corp de armat sau ale unei divizii nu stau toate n aceeai garnizoan, ci sunt repartizate n diferitele centre i nu numai la frontiere, ci i n interiorul rii, tot aa i pe vremea romanilor, soldaii unei legiuni nu stteau cu toii la reedina ei, acolo unde se aflau comandamentul, templul i tribunalul ei, ci
6

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

erau mprii n diferite tabere sau castre i castele. Acestea se faceau uneori, mai ales cmd era grab, n timp de campanie, din pmnt i se ntreau cu palisade; de obicei ns, castrele erau lucrate temeinic, avnd ziduri puternice de piatr cioplit i cu turnuti, tot de piatr, la pori. b) Veteranii Veteranii de bucurau de un mare prestigiu, au ocupat diferite slujbe administrative; au ntemeiat familii i gospodrii, fiind mproprietrii n provincia pe care aau aprat-o ca militari, erau disciplinai i ordonai, tiau carte i, ceea ce era cel mai important, vorbeau limba latin. c) Colonitii Colonizarea a fost o aciune dirijat de statul roman. Eutropius (sec IV d. Hr.) spune c romanii au adus coloniti n Dacia din toat lumea roman pentru popularea oreelor i cultivarea ogoarelor. Acetia au avut un rol deosebit n dezvoltarea meteugurilor, mineritului, agriculturii i urbanizrii, fiind promotorii unor relaii active cu autohtonii prin intermediul limbii latine populare. d) Religia Expresia "Mozaic de culte" reflect extrema varietate a cultelor din provincie. Ele se rspndesc ns inegal ca intensitate n provincie. Anumite culte s-au generalizat i formeaz un "grup principal" (exist aproximativ 20 de diviniti romane considerate principale, selectate nc din antichitate). n Dacia, apartenena la acest "grup principal" de culte nu este condiionat de originea geografic a unui cult sau altul. Grupul formeaz o unitate din punctul de vedere al importanei n ansamblul religiei provinciale. Divinitile care formeaz "grupul principal" n Dacia sunt: Jupiter, Mithras, Liber i Libera, Hercules, Venus, Silvanus, Diana, Aesculapus i Hygia, fiecare divinitate fiind atestat de un numr de monumente. Participarea mpreun, n alctuirea grupului principal a unor culte cu origini diferite este urmarea "universalizrii" credinelor. O sintez a religiei romane n Dacia distinge urmtoarele departajri:
7

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

Cultele loialismului politic fa de statul roman i mprat; Culte din "religia roman universal" care se constituie n grupul caracteristic de culte ale provinciei; Cultele "personale" ale unor grupuri etnice se rspndesc n provincie; Culte care reprezint "moda", curente religioase diverse; Cultele populaiei autohtone cu pondere redus. n epoca roman, sentimentul religios al majoritii locuitorilor lumii romane a suferit profunde transformri: slbirea pietii, a gndirii religioase care, treptat, se golete de coninut. Deprtarea de divinitile civice, restrngerea ariei sacrului, incredulitatea sunt fenomene care-i fcuser apariia n elenism, iar la Roma n vremea rzboaielor punice, fcnd pai repezi n ultimul secol al republicii, astfel c n primele secole ale imperiului scderea religiozitii (a sentimentelor sincere fa de divinitate) este general. Importante rmn manifestrile exterioare, impuse de obiceiuri precise. Practicile religioase trebuiau ndeplinite cu grij, fiind acte civice; zeii nii reclam mplinirea riturilor tradiionale; dac nu exist dragoste fa de zei, cu att mai important rmne respectul i datoria de a le ctiga pacea. De aici concepia roman privind virtuile religioase: a fi religios nseamn a ndeplini cu scrupulozitate toate ceremoniile de cult. Se fac fgduieli divinitii n schimbul obinerii unor funcii sau onoruri. Uneori credinciosul menioneaz c a primit din partea divinitii indicaia de a depune ofrand. Inscripiile votive ale unor militari, nali funcionari sau chiar personaje modeste care aspir la diferite funcii se nscriu n sfera loialismului politic nvemntat n hain religioas. Aici se ncadreaz dedicaiile ctre zeii oficiali ai pantheonului roman, protectori ai mpratului i statului, dedicaii pentru victoria mpratului, pentru zeii cu epitetul Augustus, Augusta, pentru divinitile abstracte la mod, n sfrit, pentru divinitile venerate n mod deosebit de mpratul n via. Poziia social ocupat sau cea spre care se aspir constituie adevrata motivaie a dedicaiilor ctre asemenea diviniti sau pentru Domus Divina. Apartenena la corpul sacerdotal sau mplinirea unor funcii n colegiile religioase determin dedicaiile spre divinitile slujite. Uneori srbtorile religioase constituie motivul sau, cel puin, prilejul dedicrii unor monumente votive. Contactul cu divinitatea, rugciunea care vizeaz nduioarea divinitii sau, mai rar, operaia magic care urmrete s impun divinitii voina credinciosului, sunt cele mai obinuite relaii ntre om i divinitate.
8

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

e) Urbanizarea n Dacia, ca n ntreg Imperiul roman, au existat, din punct de vedere administrativ, trei feluri de aezri: colonii, municipii i sate(vici i pagi). Primele dou erau aezri urbane: ultimele aezri rurale. n ordinea importanei i a drepturilor, veneau nti coloniile, apoi municipiile i, la urm, sarele. Coloniile erau alctuite din ceteni romani avnd toate drepturile; ei puteau, aadar, ntre altele,s aleag la Roma pe naltii demnitari i s fie, la rndul lor, alei; se bucurau deci de jus sufragii i de jus honotum. Coloniile constituiau centre puternice de romanizare; aezate n mijlocul populaiei strine- sau, cum se spunea atunci, peregrine- ele exercitau asupra acesteia o deosebit influen. Municipiile erau orae cu mai puine drepturi dect coloniile. Locuitorii lor reprezint sub raportul juridic un stadiu intermediar ntre peregrini i coloniti. Cu vremea, municipiile puteau fi ridicare la rangul de colonii, dup cum satele puteau fi fcute municipii. Dar chiar ntre municipii erau anumite deosebiri: unele aveau mai multe drepturi, altele mai puine. Prin aceast difereniere, romanii, care au avut ntotdeauna un remarcabil sim politic, provocau o adevarat emulaie i ddeau n acelai timp i un impuls aciunii de asimilare. Coloniile i municipiile erau conduse de cte un consiliu municipal, numit ordo decurionum, alcatuit-se pare- din 20 de consilieri sau decurioni. Dintre acetia, se alegeau, n colonii, doi, iar n municipii patru, care aveau aproximativ atribuiile primarilor i ajutorilor de primari de astzi. n plus, ei puteau i judeca. De aceea li se spunea chiar duumvri, respectiv quattuorviri jure dicundo. n afar de decurioni i de duumviri sau quattuorviri, administraia oraelor mai cuprindea i pe edili, care se ngrijeau de problemele de estetic, de construcii, i de questori, care corespundeau casierilor comunali de astzi.
9

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

Satele erau locuite de obicei de populaia autohton. De multe ori ns se aezau n ele i coloniti romani; unele vici erau formate chiar, ca n Principatele Romne, mai trziu, de urmaii primului colonist, al crui nume l i purta satul respectiv.

f) nvmntul Numrul relativ mare al tiutorilor de carte indic existena unor coli, unde copiii erau instruii i nvau n limba latin. Maturii cutau dobndirea tiinei de carte pentru a putea ocupa anumite poziii n societate. Desigur, nvmntul era preponderent de nivel elementar. Indicii pentru capacitatea rspndirii romanizrii prin scrierea latin le ofer dovezile privind practicarea scrisului cursiv n Dacia roman. Inscripiile cursive au aprut n castre, orae i aezri rurale. Ele sunt pe vase (n jur de 80 de texte, aproximativ jumtate n Dacia Malvensis, mai puin n Dacia Porolissensis) i pe igle i crmizi (peste 100 de texte, majoritatea tot n Dacia Malvensis, cele mai puine n Dacia Apulensis). Pstrate cele mai multe fragmentar, ele reprezentau: nume de persoane, exerciii de scriere, epitafe funerare, jocuri, cifre etc. Cnd numele era scris n pasta crud, el desemna meterul productor (ori ajutoarele sale), iar cnd era zgriat pe produsul finit proprietarul sau destinatarul respectivelor produse (vase, igle, crmizi). Cifrele indicau litrajul (la vase) sau numrul de obiecte prelucrate de muncitorul (meterul) care noteaz cifra. Literele de alfabet reprezint exerciii de scriere. De remarcat c numele din inscripii sunt majoritatea latineti (aproape exclusiv cognomina), cele greceti sau orientale fiind puine. Numele reflect proporiile etnice ale populaiei provinciei, aa cum apar ele i n inscripiile lapidare. Compararea tipurilor de litere folosite n inscripiile cursive din Dacia, coninutul inscripiilor i tipul general de scriere a permis constatarea c aceste inscripii se nscriu perfect n scrierea latin cursiv din imperiu din secolele II-III d.Hr. n ceea ce privete problemele de lexic, textele ntregi sau ntregibile folosesc limba latin comun specific zonei de la Dunrea de Jos a Imperiului Roman. Monumentele funerare coninnd epitafuri (unele din ele n versuri) dovedesc existena unor preocupri literare. Se detaeaz o ptur de locuitori care cunosc operele scriitorilor clasici (Homer, Ovidiu, Vergiliu), receptiv la curentele filosofice ale vremii. Elemente noi de rit i ritual funerar
10

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

(utilizarea sarcofagelor, introducerea de vase de cult n morminte, a monedelor-obol al lui Charon etc.), credinele despre "lumea umbrelor" se reflect n inscripiile funerare. Textul unei inscripii de la Tibiscum indic elemente de simbolism sideral de origine stoic: pmntul ine trupul, numele (este pe) piatr iar sufletul (se afl) n aer. Reprezentrile simbolice ale sufletului, ale morii sau ale virtuilor umane indic elementele unui sistem filosofic i etic al celor care au dedicat monumentele (uneori i supravieuiri ale spiritualitii autohtonilor). Dintre tiine, se remarc cele din domeniul juridic, matematic i medical. Instituiile juridice i modul lor de funcionare se reflect ndeosebi n elementele de drept succesoral (testamente) i al contractelor. Cunotinele matematice erau indispensabile n activitatea economic (tranzacii etc.) i arhitectonic (construcii). Ele aveau i caracter sacru, astronomia i matematica slujind calculrii timpului i prezicerii viitorului. Practicarea medicinei este ilustrat de monumentele i templele nchinate zeilor Aesculap i Hygeea drept mulumire pentru vindecarea dedicatului sau unor apropiai ai si. Cunotinele medicale i de igien corporal sunt dovedite de utilizarea apelor termale de la Germisara (Geoagiu) i Aquae (Bile Herculane), existena numeroaselor bi publice (therme) dar mai ales menionarea n inscripii a unor medici i descoperirea pe cale arheologic a unor instrumente chirurgicale.

g) Economia Viaa economic a unei ri nu se schimb uor, ea fiind n funcie de anumite elemente de caracter geografic care sunt permanente. Acestea cu att mai mult n epoca veche, n care descoperirile tehnicii moderne nu existau. De aceea, Dacia Traian a continuat, n linii mari, viaa economic a Daciei lui Decebal i Burebista. Ocupaiile de cpetenie au rmas tot agricultura i creterea vitelor. Reprezentrile de pe monumentul funerar al lui Gaius Julius Quadratus, primar n Capidava pe vremea mpratului Hadrian, au, sub acest raport, o valoare simbolic. Pe o fa a acestui monument se vede un pstor cu plete lungi, purtnd sarica pn la glezne; pe alt fa, un ran arndu-i ogorul cu un plug tras de doi boi. Sunt ndeletnicirile milenare ale oamenilor de pe pmntul nostru. i acum se export grnele: prin oraele de la mare
11

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

sau n Moesia, i acum se cultiv via-de-vie, aa cum constarm la Sucidava, n sudul Olteniei. Punile i fneele satului sunt ns date unor arendai, numii conductores pascui, crora le pltesc acei care-i trimit vitele pe aceste terenuri. Romanii au dat o deosebit atenie minelor din Dacia, n special celor din aur. Cea mai mare parte a acestora din urm aparineau mpratului, care avea aici un funcionar superior nsrcinat cu exploatarea lor, numit procurator aurariarum. n Munii Apuseni erau opt centre de exploatare a aurului, cele mai nsemnate din toat Dacia. Un alt centru se afla la Rodna, unde se exploata i argintul. n afar de aur, se mai exploatau sarea, fierul i marmura. Sarea se socotea n cele mai multe locuri: la Salinae, astzi Uioara pe Mure, la Cojocna, la Ocna Dejului, la Rupea.Ea se exploata n Panonia, unde acest articol lipsea, i chiar n Italia. Importul i exportul Daciei Traiane erau, n linii mari, aceeai ca n epoca anterioar. Trimitea peste hotare materii prime i, ntre altele, mult preiosul aur- i aducea obiecte manufacturate i produse sudice.

4. Caracterul latin al limbii romne n dialectul romn se pot recunoate vreo 1500 de cuvinte latine de baz. Limba romn este mai apropiat de latin dect limbile romanice occidentale. Corpul cuvintelor latine s-a conservat, de regul, mai bine n romn dect n alte limbi neolatine. Unele cuvinte latine s-au pstrat numai n limba romn datorit conservtorismului ariilor laterale ale Romniei. Toate categoriile eseniale ale vieii se exprim n romn prin termeni latini: om, brbat, femeie, fiu, printe, frate, etc., operaiunile n agricultur (a ara, a semna, etc.), gru, secar; termenii n viticultur, pomicultur, grdinrit, creterea vitelor; numele mineralelor(sare, aur, piatr, crbune,pcur etc.), nsuiri trupeti i sufleteti, termeni militari(cetate, arc, spad etc), termeni
12

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

privind organizarea social-politic (domn, jude etc); termeni de baz ai cretinismului. Terminologia latin legat de agricultur i ocupaiile anexe dovedete caracterul sedentar al locuitorilor acestui pmnt. La cuvintele latine de baz se adaug vreo 160 de cuvinte autohtone, din fondul preroman. Prin urmare, n limba romn exist pn la 1700 de cuvinte motenite, pstrate nentrerupt din antichitate, dinaintea mprumuturilor ncepnd cu slavismele. Cuvintele autohtone au derivat mai numeroase dect celelalte categorii lexicale, cel puin vreo mie de cuvinte, deci un raport de 1 x 6. Marea majoritate a cuvintelor autohtone, de origine tracodacic, exprim noiuni generale, fundamentale, rspndite n toate zonele rspndite de romni. Unele exprim noiuni concrete: nume de animale(mnz, viezure, mistre, barz etc), plante (mazre, brad, gorun, mce etc), lucruri privind ocupaiile (grap, curs, mtur, crlig etc); altele exprim pri ale corpului uman (buz, grumaz, burt etc), ca i vreo 40 de verbe fundamentale (a arunca, a bga, a drma, a mica, a pstra, a rbda, a rezema, a scula etc). Cu tot aportul slav, latinitatea limbii romne rmne un fapt incontestabil, deoarece cuvintele latine sunt cele mai importante i mai frecvente. Se pot construi n romn fraze ntregi din elemente latineti (romanice), n timp ce nu se pot alctui nici mcar simple propoziii din elemente de mprumut. Din acest motiv, n cele 1000-1500 de cuvinte de baz ale limbii romne exista 60% cuvinte de origine latin i numai 20% de origine slav. n privina frecveei cuvintelor, este extrem de revelatoare statistica ntreprins asupra celor 3607 cuvinte care compun vocabularul poeziilor lui Mihai Eminescu: 46,60% sunt de origine latin, cu o frecven de 83%, n timp ce slavismele reprezint numeric 18,81%, dar cu o frecven de numai 6,93%. Poate fi definit aceast latin popular carpato-dunrean( care suferise deja fireti transformri, altele dect cele din occidentul european), o lingua romana, rsritean n fond, dinaintea ptrunderii slavismelor, drept limba romn sau depre limba romn se poate vorbi numai dup preluarea influenelor slave? S-a folosit termenul de romn comun (strromn,
13

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

protoromn) pentru a defini limba diferit deja de latin, dar i de romna medieval mpnat de slavisme, existent prin secolul al IX-lea, naintea despririi celor 4 dialecte. Constatarea c o limb nu este niciodat format deplin i definitiv i o ingenioas definiie a nceputurilor limbii romne atunci cnd un vorbitor al acestei limbi nu mai nelegea latinete- ceea ce nseamn, a priori, imposibilitatea i inutilitatea stabilirii unui prag(care vorbitor, de ce nivel intelectual;ct de mult nu mai nelege latina etc)dovedesc c, dincolo de limitele cronologice, important este situaia obiectiv a limbii romne, limb romanic, cu fondul ei motenit(latin i- ntr-o mai mic msur- traco-dacic) i cu mprumuturi ulterioare apportul slav fiind cel mai important din aceast categorie.

5. Retragerea Aurelian ncetarea stpnirii romane n Dacia constituie un important eveniment n istoria Imperiului roman i prin consecinele sale a cptat o nsemntate excepional n alctuirea, evoluia i dinuirea romanitii orientale. Datorit importanei deosebite pe care o prezint pentru istoria romneasc acest eveniment, el a fost ndelung controversat n lumea tiinific. n epoca modern a primit i o ncrctur politic deosebit. Din modul n care cercettorii au cutat s surprind caracterul prsirii oficiale a Daciei i ndeosebi soarta romanitii de la nordul Dunrii i din Carpai n perioada ulterioar retragerii, au rezultat cele dou opinii contrare privind locul de formare a poporului romn: teza continuitii daco-romane n Dacia i teza despre migrarea trzie a poporului romn, deja constituit, din Peninsula Balcanic n teritoriile de la nordul Dunrii. Deosebirea de opinie la istoricii moderni i are originea n faptul c tirile literare antice referitoare la prsirea Daciei sunt insuficiente, neclare i contradictorii. Interpretarea altor categorii de izvoare (epigrafice, arheologice, numismatice) s-a fcut adesea greit sau tendenios, cercetarea fiind adesea viciat de tendine inspirate de interese politice, fapt ce a tergiversat stabilirea adevrului istoric. Izvoarele literare cu privire la prsirea Daciei se caracterizeaz prin exagerri i lips de obiectivitate. Istoriile cele mai vechi n-au scris ce vedeau, ci ce auzeau. nvaii aceia de atunci, scriind i ei numai dup cri, nu i dup via, au pus n povestea lor tirea ce li s-a spus la Roma... (V. Prvan). Se
14

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

impune de asemenea constatarea c istoricii antici mai nsemnai care relateaz despre prsirea Daciei, toi de limb latin: Sextus Aurelius Victor, Eutropius, Rufius Festus, Historia Augusta, Orosius, Iordanes nu sunt contemporani cu evenimentul, ci mult ulterior lui. Astfel, Sextus Aurelius Victor, Eutropius i Rufius Festus i-au redactat opera n a doua jumtate a secolului al IV-lea (360/361, 369/370 i 371/372), Historia Augusta a fost alctuit probabil n ultimul deceniu al aceluiai secol, Orosius i-a ncheiat scrierea pe la 417, iar Iordanes i redactase lucrarea prin anii 550/551. Deci, sunt izvoare datnt dintr-o perioad mai trzie dect faptele la care se refer i prezentnd un anumit coeficient de relativitate. Ct privete momentul desfurrii acestui eveniment, sursele literare amintesc dou prsiri ale Daciei, una sub Gallienus, alta n timpul lui Aurelian. Aurelius Victor, Eutropius, Rufius Festus i Iordanes vorbesc n termeni aproape similari de o pierdere a Daciei amissa Daciae n timpul lui Gallienus, iar apoi, fr nici o referire la cele spuse nainte, Eutropius, Rufius Festus i Iordanes, vorbind despre Aurelian, afirm c acest mprat a retras stpnirea roman din Dacia, termenii n care se exprim fiind numai puin diferii. Sextus Aurelius Victor i Orosius atribuie pierderea Daciei numai lui Gallienus, iar Historia Augusta pune evenimentul numai pe seama lui Aurelian. n ceea ce privete presupusa retragere roman din Dacia n timpul lui Gallienus (263-268), se observ la autorii antici care susin aceasta o asemnare a frazelor care dovedete faptul c au copiat mai mult sau mai puin precis pe un predecesor al lor, Vopiscus i c n-au cules tiina lor despre prsirea Daciei din alte izvoare, dect numai din cel artat (A. D. Xenopol). Acest autor antic, aproape contemporan cu Aurelian (aproximativ 25 de ani dup moartea mpratului Aurelian) susinea c vznd Illyricul devastat i Moesia pierdut (Aurelian) a prsit provincia ntemeiat de Traian peste Dunre, Dacia, dispernd de a o mai putea menine i a retras din ea armata i pe provinciali (sublato exercitu et provincialibus). Oamenii luai de acolo i-a aezat n Moesia i a numit (noua provincie) Dacia sa (adic Aurelian) care acuma desparte cele dou Moesii. Afirmaiile lui Vopiscus conin unele contradicii flagrante, el neputnd fi considerat un izvor sigur. El vorbete despre retragerea provincialilor din Dacia. Or sudul Dunrii era mereu prdat i nesigur pentru locuitorii de aici, deci cei venii de la nordul Dunrii nu ar fi gsit aici siguran n faa nvlirilor barbare, deci nu ar fi avut rost mutarea locuitorilor nord dunreni n sudul Dunrii. Pe de alt parte, Aurelian nu i-ar fi putut adposti pe toi locuitorii Daciei n Moesia.
15

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

Se consider de ctre istorici c Vopiscus nu a relatat adevrul pur. Ca izvor el a folosit jurnalul operaiilor militare ale lui Aurelian, deci un izvor official, prezentnd evenimentele ntr-o lumin favorabil mpratului. n termeni asemntori, Sextus Aurelius Victor (De Caesaribus) afirm c Gallenius a pierdut dincolo de Istru ceea ce ctigase Traian. Eutropius (Breviarum ab Urbe condita), vorbind despre acelai mprat, spune c Dacia, pe care Traian o alipise (imperiului) dincolo de Dunre, a fost pierdut atunci, (adic sub Gallienus) i tot el, uitnd parc cele relatate cu puin nainte, ne informeaz: deoarece ntreg Illyricum i Moesia erau devastate i pierznd sperana c va putea-o pstra, Aurelian a evacuat provincia Dacia, pe care o ntemeiase Traian dincolo de Dunre i scond pe romani din oraele i de pe ogoarele Daciei, i-a aezat n partea de mijloc a Moesiei i pe aceasta a numit-o Dacia, care acum desparte cele dou Moesii. Rufius Festus (Breviarum rerum gestarum populi Romani), referindu-se la provincial organizat de Traian dincolo de Dunre, pe pmntul barbar, spune i el c sub mpratul Gallienus Dacia a fost pierdut, iar Aurelian, dup ce au fost strmutai de acolo romanii (translatis exinde Romanis), a nfiinat dou Dacii n inuturile Moesiei i Dardaniei. Acelai fapt l relateaz i Iordanes n Romanica, 21, 7: Dar Gallienus n timpul domniei sale, i-a pierdut (pe daci), iar mpratul Aurelian, retrgnd de acolo legiunile (evocates exinde legionibus), le-a aezat n Moesia i ntr-o parte a acesteia a ntemeiat Dacia Mediteraneea i Dacia Ripensis, la care a alipit Dardania. Singura deosebire relevant este c expresia Romanis de la Rufius Festus este nlocuit la Iordanes cu legionibus, fr nici o aluzie la locuitorii civili, aceasta fiind o restricie semnificativ pentru dovedirea continuitii de locuire la nordul Dunrii (autorul fiind originar din apropierea Daciei, de la Durostorum V. Prvan). Historia Augusta plaseaz evenimentul exclusiv lui Aurelian. Retragerea este prezentat n Vita Aureliani, cap. 39 aproape n aceiai termeni i cu aceeai explicaie ca i la Eutropius, fiind nlocuit totui cuvntul Romanos din expresia abdustaque Romanos (i scond pe romani) cu populos din expresia "abdustaque ex eo populos" ("scond populaia de acolo" din Dacia) i fiind introdus i expresia "sublato exercitu et provincialibus" ("mutnd armata i pe provinciali"), ceea ce lipsete cu totul la Eutropius i Rufius Festus, dar creia i corespund la Iordanes cuvintele "evocatis exinde legionibus" ("retrgnd de acolo legiunile") fr "provincialibus". n legtur cu deosebirile i coincidenele remarcate la aceti autori antici, s-a emis ipoteza c ei ar fi folosit ca izvor i "o colecie mai veche de biografii oficiale ale mprailor, astzi pierdut, scris pe timpul lui Constantinus II i
16

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

cunoscut dup numele istoricului care i-a stabilit existena, sub denumirea de "Istoria mprteasc a lui Enmann". Orosius (Istoriorum adversum paganos libri septem), deosebindu-se de ceilali scriitori amintii, menioneaz c sub Gallienus "Dacia de dincolo de Dunre a fost rpit pentru totdeauna", iar despre Aurelian afirm c "fcnd o expediie la Dunre, a btut pe goi, n lupte mari i a restabilit stpnirea roman n vechile ei granie". Mihail Macrea i ali istorici consider c relatarea lui Orosius (secolul al V-lea) este lipsit de interes i nu se poate lua n considerare, din cauza caracterului apologet cretin al operei sale. Din afirmaia lui nu trebuie dedus c Aurelian ar fi cucerit ceea ce Gallienus pierduse n Dacia, ci numai c "dup alungarea invadatorilor din inuturile illirice, el a meninut frontiera imperiului anterioar rzboiului cu goii.

Romanizarea dacilor liberi Denumirea daci liberi este modern: ea definete grupurile de populaii nrudite care locuiesc n afara provinciei romane Dacia, spre deosebire de dacii(daco-romanii) care populau provincia. Cultura dacilor liberi se dezvolt organic din Latene-ul geto-dacic i se nfieaz-pn la un punct- unitar n ntreg arealul acestor populaii. Prin urmare exist similitudini ntre cultura Sntana-Arad( creat de dacii liberi din vestul i nord-vestul Daciei), cultura Lipia(dup staiunea eponim din Ucraina)- aparinnd costobocilor din nordul si nord-estul Daciei, cultura carpilor de la est de Carpai i cultura Chilia-Militari(creat de geii din Muntenia). Sunt comune tipuri de vase specifice lumii geto-dacice, practicarea cu predilecie a incineraiei (ritul vechiului trunchi geto-dacic), probabil credinele. Carpii locuiau n zona subcarpatic, n Podiul Central Moldovenesc i n Basarabia, unde au fost identificai n peste 250 de puncte, cu aezri mai importante la Poiana Dulceti(Jud. Neam) i Poieneti(Jud. Vaslui). Se cunosc peste 50 de necropole, majoritatea celor 1500 de morminte cercetate fiind de incineraie. Cultura material a carpilor este o form evoluat a Latene-ului geto-dacic, cu unele influene sarmatice, mai ales la periferia arealului carpic
17

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

propriu-zis, n zonele de cmpie. Strnsa relaie de rudenie a carpilor cu dacii e dovedit i de descoperirea lui Scorilo zgriat pe un vas de la Borni.

Rspndirea cretinismului Oiginea apostolic a cretinismului n spaiul carpato-pontic care ar cobor nceputurile cretinismului n aceste teritorii n secolul I rmne doar o ipotez: evanghelizarea Sczthiei de ctre Sf. Apostol Andrei sau Sf. Apostol Filip figureaz printre tradiiile Bisericii, dar nu are, deocamdat, alt suport documentar. Nu exist n Dacia i Dobrogea nici basilici cretine preconstantiniene, dar asemenea descoperirii sunt foarte rare n tot Imperiul roman la vremea respectiv; n general, obiectele paleocretine sunt rare n secolele II-III pretutindeni n lumea roman. Din teritoriile extracarpatice nici un obiect cretin nu pare s dateze din secolul al III-lea. Printre modalitile de ptrundere i rspndire a cretinismului n fosta provincie Dacia n secolul al IV-lea rolul misionarilor nu este, deocamdat, atestat, nici mcar n cazul cunoscutului Niceta, episcop al Remesianei, care se pare c i-a limitat opera de misionar numai la dreapta fluviului. Contactul direct cu populaia cretin a Imperiului, transmitea din om n om, influenele politice, economice i culturale ale Imperiului asupra unor teorii ale fostei provincii Dacia au jucat un rol important n dezvoltarea cretinismului daco-roman; aceste influene sunt asigurate pentru zona de sud a Daciei, renglobat Imperiului ntre secolele IV-VI. n Transilvania, la procesul cretinismului vor fi contribuit dou aspecte: religia oficial a Imperiului- pgn nc la sfritul secolului III- nu mai avea sprijinul statului roman, iar pe de alt parte cretinii care existau n timpul provinciei nu-i mai asvund credina i, dup retragerea aurelian, pot s fac prozelitism. Printre cele mai timpurii locuri de nchinare cretine din Dacia trebuie menionate edificiile ridicate probabil n a doua jumtate a secolului al IV-lea
18

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

n castrul de la Slveni i peste sanctuarul lui Bel la Porolissum, de fapt o transformare a unui templu pgn n basilica cretin, semn al victoriei noii religii. Basilica de la Slveni era decorat cu simboluri cretine, obiecte de cult, iar scheletul descoperit ntr-o cript aparinea, poate, unui martir. Cetinismul fcuse progrese nsemnante n Dobrogea deja la sfritul secolului III, mai ales printre soldai, de vreme ce n timpul marilor persecuii din 303-304 sunt pomenii numeroi martiri la Tomis, Durostorum, Axipolis etc. Mormintele a patru martiri din aceast epoc s-au descoperit ntr-o cript sub altarul basilicii din Niculiei. Comuniti cretine se nfiripeaz n secolul IV i n zonele extracarpatice att n rndul populaiei autohtone, ct i printre alogeni. La propagarea cretinismului n aceste zone au contribuit premise anterioare, relaiile cu Imperiul de Rsrit i implicarea direct a autoritii Bizanului n rspndirea noii credine printre triburile germanice. n partea de rsrit a Munteniei, pe malurile rului Musaeos(Buzu), se gseau comuniti cretine, cu biserici i preoi. Aici a predicat Sava Gotul, originar din Cappadocia, care va suferi o moarte de martir, necat n rul Buzu, n timpul persecuiei lui Athanaric din anul 372. Nscut n Imperiul roman, cretinismul a devenit element de identitate etnic, de afirmare a apartenenei la spiritualitatea latin. Caracterul latin al cretinismului daco-roman rezult i din terminologia de baz pstrat n limba romn: biseric (basilica), a boteza (baptisare), cretin (christianus), cruce (crux) etc. Cretinismul a reprezentat n zonele nord-danubiene o important faet a romanismului, contribuind la desvrirea unor procese etnice de la mijlocul i din a doua jumtate a mileniului I.

19

Stanciu Diana, XII C

Romanizarea

5. Concluzii

Descoperirile arheologice i documentele istorice atest faptul c strmoii notri i au rdcini de peste patru milenii. Geto-dacii au dezvoltat o civilizaie nfloritoare. n confruntrile cu armata Imperiului roman, getodacii au dovedit un nalt eroism pentru aprarea pmntului strmoesc. Baza etnic a romanizrii a format-o populaia autohton(geto-dacii) la care s-au adugat colonitii, att ca factor al romanizrii, ct i ca rezultat al acesteia.Consecina romanizrii a fost formarea populaiei care vorbea latina popular- daco-romanii- din care, printr-o evoluie lent, de mai multe secole s-au format limba romn i poporul romn. Procesul romanizrii s-a desfurat nu numai n Dacia, ci i n alte teritorii cucerite de Roma. Din limba latin s-au constituit limbile romanice: franceza, italiana, spaniola, portugheza, alturi de care se afl i limba romn. Limba romn i poporul romn s-au format n spaiul aflat la nord i la sud de Dunre. Etnogeneza romneasc nu poate fi socotit o enigm i nici un miracol. Acest proces este atestat cu izvoare istorice, n principal arheologice i lingvistice. Prin romanizarea geto-dacilor, n secolele VII-VIII a aprut un nou popor, poporul romn.

20