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Septiembre 07

Culturas y lenguajes juveniles

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Culturas

y lenguajes juveniles

Este nmero monogrfico de la revista de estudios de Juventud presenta, a propsito de las culturas juveniles, aspectos complementarios de los abordados en otras ocasiones, cuando el anlisis de las culturas juveniles se ha centrado en los estilos de vida de determinados colectivos o tribus urbanas (generalmente, trasnacionales, con versin espaola). A diferencia de esos otros tratamientos, aqu se ha procurado contribuir al debate sobre los modos de hacer y, en particular, las maneras de expresar de los hombres y mujeres que en el presente estn en edad de ser considerados por parte de las instituciones y la sociologa actual, integrantes de la adolescencia y la juventud, entendiendo que no deben concebirse como separados un universo simblico joven y otro adulto.

Ofrecemos nuestra contribucin en dos bloques: el primero de ellos, con trabajos referidos a los valores, los comportamientos y las circunstancias en que se produce la socializacin de quienes ahora son jvenes; y, el segundo, con los artculos que se acercan a modalidades comunicativas especficas y sus correspondientes lenguajes, de las que participan los jvenes como productores o/y destinatarios.

NDICE

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Culturas y lenguajes juveniles

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EL TEMA Introduccin BLOQUE PRIMERO: VALORES, CONDUCTAS Y CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE GENERAN LAS ACTUALES CULTURAS JUVENILES: 1. Tcticas de comunicacin juvenil: intervenciones estticas | pg. 11

Antonio Muoz Carrin

2. Conductas de riesgo y discurso social: los enemigos de la libertad racional | pg. 25

Javier Sainz

3. Culturas juveniles como aperturas de espacios, tiempos y expresividades | pg. 45

Francisco Bernete

BLOQUE SEGUNDO: MANIFESTACIONES EXPRESIVAS DE LOS JVENES: 4. Cncta kn nstrs: los SMS universitarios (Conecta con nosotros: los SMS universitarios) | pg. 63

Carmen G aln Rodrguez

5. El lenguaje del cuerpo a travs del tatuaje: de la adscripcin identitaria a la homogeneizadora democratizacin de la belleza | pg. 75

Jos Antonio Alcoceba

6. El discurso del xito en las revistas para las adolescentes | pg. 91

Juan F. Plaza

7. Sexo, drogas y msica pop: supuestas trasgresiones, comunicacin de masas y consumo en la msica pop espaola (1977- 2006) | pg. 107

Quim P uig

8. Hip hop, graffiti, break, rap, jvenes y cultura urbana | pg. 125

Francisco Reyes Snchez

9. Lenguaje coloquial juvenil en la publicidad de radio y televisin | pg. 141

Isabel Hernndez y Ana Mara Vigara

10. El motor joven de la blogosfera | pg. 161

Isabel Repiso Pea

11. Lenguaje y comunicacin en la juventud: catlogos de moda | pg. 177

Anka Moldovan

12. Los concursos en la televisin: mama (sin tilde), quiero ser famoso! | pg. 193

Ana Sanz

Materiales | pg. 209

Colaboracin | pg. 227

EL TEMA

Este nmero monogrfico de la revista de estudios DE JUVENTUD presenta, a propsito de las culturas juveniles, aspectos complementarios de los abordados en otras ocasiones, cuando el anlisis de las culturas juveniles se ha centrado en los estilos de vida de determinados colectivos o tribus urbanas (generalmente, trasnacionales, con versin espaola). A diferencia de esos otros tratamientos, aqu se ha procurado contribuir al debate sobre los modos de hacer y, en particular, las maneras de expresar de los hombres y mujeres que en el presente estn en edad de ser considerados -por parte de las instituciones y la sociologa actual-, integrantes de la adolescencia y la juventud, entendiendo que no deben concebirse como separados un universo simblico joven y otro adulto. Ofrecemos nuestra contribucin en dos bloques: el primero de ellos, con trabajos referidos a los valores, los comportamientos y las circunstancias en que se produce la socializacin de quienes ahora son jvenes; y, el segundo, con los artculos que se acercan a modalidades comunicativas especficas -y sus correspondientes lenguajes-, de las que participan los jvenes como productores o/y destinatarios.

Las formas, los estilos, los hbitos, las prcticas ocasionales y sus significados, todo aquello que, con frecuencia, se considera parte de las culturas o subculturas juveniles ha sido objeto de atencin durante el siglo XX como fenmenos cuya emergencia y desarrollo eran facilitados por los medios de comunicacin de masas. En los comienzos del siglo XXI, cuando tales medios conviven con redes de intercambios informativos cargadas de nuevas posibilidades expresivas, se ve renovado el inters por el universo simblico de los distintos grupos de jvenes y, dentro de ese universo, por el uso que hacen del lenguaje en la interaccin comunicativa. La vigencia de tal objeto de estudio es relativa, como indicamos, a la existencia de una nueva situacin en las infraestructuras y en las estructuras organizativas en el mundo de las comunicaciones, que facilitan el conocimiento y, con ello, la construccin de identidades sociales de toda ndole, entre ellas las de colectivos juveniles. Precisamente los que con ms naturalidad estn haciendo uso de las nuevas redes informativas y de telecomunicaciones. Hay, adems, otras circunstancias que contribuyen tambin a generar transformaciones culturales e innovaciones expresivas de los jvenes de todo el mundo: por ejemplo, los movimientos migratorios, la existencia de poblaciones multitnicas en grandes, medianos y pequeos ncleos urbanos, las nuevas hibridaciones entre los elementos culturales ms extendidos por el globo y los de carcter ms local, o ms estrechamente asociados a una religin o etnia particular. Sin olvidar, como es lgico, los cambios en las condiciones de vida que permiten (o no) el acceso a determinados bienes, la generacin de expectativas o la frustracin de ciertos deseos; todo lo cual interviene inevitablemente en la construccin y modificacin de las identidades que para s construye los jvenes con ciertos parmetros lingsticos y otros cnones no lingsticos en sentido estricto, pero en todo caso ritualizados. El nmero monogrfico que presentamos es continuador de muchos otros de esta misma coleccin, pero lo es de un modo ms directo de las publicaciones que se han centrado en abordar las culturas y los lenguajes juveniles. Entre ellas, representan sendos hitos los libros de cuya edicin se responsabiliz Flix Rodrguez Gonzlez: primero Comunicacin y lenguaje juvenil, publicado en 1989 por Editorial Fundamentos; despus, la versin ampliada y separada en dos volmenes publicados en 2002: Comunicacin y cultura juvenil y El lenguaje de los jvenes.Algunos de los autores de sendos libros (Muoz Carrin, Puig, Reyes Snchez y Vigara Tauste) colaboran tambin en este nmero. Junto a esos monogrficos, cabe citar algunos otros trabajos donde se aborda la relacin entre jvenes y medios de comunicacin (en general) o entre jvenes y alguna modalidad comunicativa en particular (como, p. e., Jvenes y publicidad, Jvenes y sociedad red o Juventud y telfono mvil); o, del lado de los elementos culturales no estrictamente lingsticos, aquellas otras publicaciones donde se describen los grupos de pertenencia (p.e., las tribus urbanas, las culturas juveniles) o algunos de los componentes de esas culturas (p.e., los estilos de vida, los valores, las creencias, las actitudes, los hbitos). En todas estas publicaciones, las formas en las que se expresan los jvenes ocupan algn lugar, pero, en muchos casos, no el lugar central de la monografa. Por esta razn, consideramos que, a pesar de que no se haba descuidado el estudio de las dimensiones comunicativas y culturales de la vida de los jvenes, haba lugar para un nuevo acercamiento a sus actuales

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modos de vida, contemplando la relacin entre las prcticas discursivas y otras prcticas socioculturales caractersticas, aunque no exclusivas, de quienes son jvenes en estos primeros aos del Siglo XXI. Se pretende en este nmero monogrfico reunir reflexiones en torno a la relacin entre los cambios en el lenguaje y los que tienen lugar en otros elementos culturales de la juventud espaola actual. Nos referimos a prcticas discursivas o comunicativas en sentido amplio, pues, adems de los cdigos de la escritura (ya de por s suficientemente cambiantes como para requerir estudios especficos), aqu se presta atencin a otros fenmenos que permiten detectar pautas culturales de los jvenes: en parte, desde el anlisis de acciones expresivas protagonizadas al margen de la industria cultural (el tatuaje como parte del lenguaje corporal; los SMS y la blogosfera como mbitos y gneros novedosos; las prcticas musicales y pictricas y sus asociaciones con determinados hbitos y actitudes); y, en parte, desde el conocimiento de las propuestas por la industria que se dirige a unos destinatarios jvenes y delinea su imagen de la juventud (p.e., en los textos y fotos de las revistas para adolescentes, en los anuncios publicitarios, en los catlogos de moda, o en los concursos televisivos). Cada sociedad regula el uso de determinados recursos materiales con los que es posible producir, transmitir y recibir las informaciones pblicas. En la Espaa de este incipiente siglo XXI, las condiciones materiales y la legislacin vigente permiten la coexistencia en el espacio pblico de soportes expresivos de distinta naturaleza, algunos tan antiguos como el propio cuerpo o el papel, otros tan nuevos como las redes telemticas. Los trabajos recopilados, por un lado, se aproximan a prcticas comunicativas que son diferentes en funcin del soporte utilizado; por otro, dado que las modificaciones culturales y comunicativas pueden ser objeto de miradas especficas, el conjunto de los artculos, en correspondencia, es multidisciplinar, tanto en los temas como en los mtodos o caminos recorridos para ofrecer alguna luz que permita alumbrar, desde el foco respectivo, las muy variadas expresividades en relacin con otros aspectos del universo simblico de los jvenes actuales. A la plaza donde se muestra la diversidad de manifestaciones culturales jvenes cabe asomarse desde diferentes disciplinas cientficas (antropologa, psicologa, sociologa, lingstica, teora de la comunicacin) y variados saberes artsticos y profesionales. En esta ocasin, hemos agrupado: en un primer bloque, (a) los artculos que tienen un carcter ms terico y general y, en un segundo bloque, (b) los que orientan el foco hacia fenmenos ms concretos: (a) En el primer bloque se plantean cuestiones relevantes para entender los valores, los comportamientos y las circunstancias en las que se generan y transforman las mentalidades de los jvenes actuales en el camino de su lenta y discontinua integracin en la sociedad adulta. Antonio P. Muoz Carrin (Tcticas de comunicacin juvenil: intervenciones estticas) advierte la necesidad de incluir entre los objetos de estudio de la comunicacin el plano de las intervenciones fcticas de los jvenes, en tanto que suponen manifestaciones pautadas como un lenguaje, para hacer visibles sus aspiraciones y definir sus identidades. Toda interaccin tiene dimensiones expresivas y estticas, revalorizadas -a juicio del autor- en el caso de los grupos juveniles por la orientacin temporal presentista que caracteriza su imaginario colectivo. En la misma lnea de prestar atencin a los comportamientos juveniles y a los discursos que los legitiman o que pretenden modificarlos, Javier Sainz (Conductas de riesgo y discurso social: los enemigos de la libertad racional) analiza el problema del control que cada sujeto habra de tener sobre sus actos evitando toda posible coaccin (tentaciones, provocaciones, adicciones) aunque ello suponga el esfuerzo de sobreponerse a la frustracin de no obtener, como otros, una recompensa inmediata. Problema que afecta especialmente a los jvenes, en tanto que la cohesin del grupo de amigos se fortalece en no pocas ocasiones compartiendo un discurso pro-riesgo, cuyo objetivo segn Javier Sainz- es proponer una transferencia de reconocimiento entre los miembros del grupo en detrimento del reconocimiento que se obtiene de los adultos.

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El artculo que cierra el primer bloque (Culturas juveniles como aperturas de espacios, tiempos y expresividades) se incluye aqu como puente entre los dos anteriores (que relacionan valores y conductas con discursos sociales) y los que componen el segundo bloque, cada uno de los cuales enfoca una modalidad de comunicacin distinta. Procuramos dar claves de la situacin por la que transitan las instancias socializadoras (familiares, educativas, comunicativas, etc.) y las razones por las que los jvenes abren espacios, tiempos y formas de expresin para s mismos que, a veces, les distancian mucho del conjunto social; lo que cabe apreciar con el frecuente uso de cdigos particulares: gestos, sonidos no traducibles a palabras o escritura disortogrfica, que desempean un papel similar al de los argot o las jergas de mbitos especficos. (b) El segundo bloque se refiere a diferentes modalidades expresivas, que son otras tantas formas de construccin de identidad, ya sea por iniciativa de los propios sujetos, a ttulo individual o grupal, ya sea por conglomerados industriales que convierten a los jvenes en personajes protagonistas y destinatarios de sus productos. En este bloque cabe distinguir: b.1) Las prcticas expresivas a partir de la escritura o ms bien de la combinacin de escritura, iconos y trazo pictrico, en lnea con lo que Antonio P. Muoz denomina en este mismo nmero el regreso al gesto. Se refieren a ellas los dos artculos que abren este bloque: el primero (Conecta con nosotros: los SMS universitarios, de Carmen Galn), se ocupa de una accin expresiva de tipo instrumental, incluyendo entre lo instrumental aquello que est orientado a conseguir el mantenimiento del contacto: la escritura coloquial de los SMS o los chats; el segundo aborda una accin expresiva ms explcitamente identitaria, la manifestacin del yo ante otros, en pblico o en privado, tomando el propio cuerpo como materia expresiva (El lenguaje del cuerpo a travs del tatuaje: de la adscripcin identitaria a la homogeneizadora democratizacin de la belleza, de J. A. Alcoceba). b.2) Las propuestas narrativas en cierto modo contrapuestas, al menos, en cuanto a su origen: de un lado, las que provienen de editoriales especializadas en ofrecer a las jvenes adolescentes unas representaciones de cmo hay que ser, cmo hay que estar y qu hay que tener para lograr sus objetivos (El lenguaje del xito en las revistas para las adolescentes, artculo de Juan F. Plaza), o provienen de la industria publicitaria (Lenguaje coloquial juvenil en la publicidad de radio y televisin, artculo de Ana M. Vigara e Isabel Hernndez); y de otro lado, las que se exponen por Internet, desde cualquier iniciativa individual, sin organizacin empresarial y apenas sin infraestructura, de gnero periodstico o literario, sin las pretensiones uniformizadoras de la mencionada industria editorial (artculo El motor joven de la blogosfera, de Isabel Repiso Pea, traductora y periodista). b.3) Los movimientos artsticos, de los que participan los jvenes expresndose en pblico: unos ms dependientes de la industria (msica pop), otros con ms distanciamiento y manifestacin de rebelda (los integrantes del Hip Hop: graffiti, break dance y rap). Sendos fenmenos son descritos por dos profesores especialistas en anlisis de las culturas musicales: Quim Puig, de la Universidad Autnoma de Barcelona, nos pone al da respecto de la msica pop y su vinculacin con otros hbitos y consumos (Sexo, drogas y msica pop: supuestas trasgresiones, comunicacin de masas y consumo en la msica pop espaola (1977- 2006)), en tanto que Francisco Reyes, de la Universidad Complutense de Madrid, describe un movimiento artstico con varias caras (hip hop, graffiti, break, rap, jvenes y cultura urbana), que hoy funciona como polo de atraccin de jvenes en cualquier lugar del mundo, desde el multicultural barrio de Lavapies (donde han abierto un rapeadero) hasta el museo londinense Tate Modern. b.4) Las producciones de la industria del entretenimiento y de la moda, con sus propuestas actuales que rebelan la juventud que imaginan o, al menos, la juventud que interesa a sectores tan importantes como los engranajes televisivos, con sus concursos, (Los concursos en la televisin: mama (sin tilde), quiero ser famoso!, de Ana Sanz, editora y directora de la revista de cine, radio y televisin: KANE 3) y los engranajes publicitarios, con sus catlogos (Lenguaje y comunicacin en la juventud: catlogos de moda, de Anka Moldovan).

Francisco Bernete G arca

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Antonio Muoz Carrin. Universidad Complutense de Madrid

DOCUMENTOS

Tcticas de comunicacin juvenil: intervenciones estticas

En las pginas siguientes se propone un cambio de perspectiva en el anlisis de la cultura juvenil, segn la cual se otorgara el estatus de discurso comunicativo a determinadas prcticas. Hasta ahora, la informacin considerada ms importante a la hora de comprender la visin del mundo de los jvenes procede de investigaciones elaboradas mediante tcnicas cuantitativas o mediante entrevistas o grupos de discusin. Unas y otras trabajan con el lenguaje. Sin embargo, el plano de las intervenciones fcticas de los jvenes se incluye en la categora de meros comportamientos y no es objeto de los estudios de comunicacin. En la actualidad, la cultura juvenil distingue, cada vez menos, entre acto y expresin; es decir, entre accin y comunicacin. Determinadas intervenciones colectivas se estn convirtiendo en los nicos lenguajes usados para definir la propia identidad y poner de manifiesto el repertorio de aspiraciones vitales aceptables. La orientacin temporal presentista que caracteriza el imaginario colectivo de los jvenes ha revalorizado el papel simblico de la accin inmediata. Es decir, la accin que expresa y transforma al mismo tiempo y que renuncia a la separacin entre esos dos planos.

Palabras clave: Comunicacin, jvenes, oralidad, escritura, cultura visual, presentismo, hedonismo, recepcin, apropiacin.

1. El retorno al gesto.
La primera de las ideas que defiendo aqu es que las subculturas juveniles recientes desde los aos ochenta, aproximadamente- han trasladado una gran parte de sus formas de expresin, sobre todo las que usan para definir el plano identitario, a un sistema de comunicacin que comparte muchos rasgos con el usado en las sociedades sin escritura; es decir, aqullas cuya comunicacin se produce gracias a sonidos que no se plasman en ningn soporte estable. Por tanto, en este tipo de comunicacin las palabras desaparecen una vez que se han pronunciado. Pero, mientras se estn pronunciando, las palabras no slo representan sino que crean; de manera que al nombrar algo, sobre todo al hacerlo con determinada intencin y en un contexto determinado, la mentalidad imperante en la sociedad oral acepta que se est afectando a la realidad misma. En resumen, se considera que ciertas formulaciones y algunos gestos rituales interfieren en el curso de los acontecimientos. Por estas razones, en el universo comunicativo de la oralidad primitiva se evita la pronunciacin de determinadas palabras o de ciertas formas de hacer, o de mirar, consideradas perjudiciales, como sucede en el ejercicio del mal de ojo, ya que pueden traer un desenlace fatal. Pero el rasgo de la mentalidad oral que quiero destacar aqu es su dimensin temporal preponderante. Las culturas en donde la oralidad es el procedimiento fundamental de comunicacin y de vnculo social reafirman constantemente el presente. La primaca de una relacin con el mundo presentista se aminor con la aparicin de la escritura, que ha propiciado un sistema de pensamiento capaz de dar cuenta de todo tipo de orden temporal.

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Al contrario de lo que sucede con la escritura, la oralidad es un sistema de comunicacin que no deja huellas materiales. Mientras en el sistema de la escritura el texto se hace autnomo y permanece en el tiempo, el habla se realiza en tiempo presente y exige que el hablante permanezca activo. Por tanto, la eficacia de este procedimiento comunicativo tiene fecha de caducidad en el tiempo, siendo operativa, fundamentalmente, en el momento de su enunciacin. Por el contrario, la permanencia de los mensajes dentro del sistema de la escritura suele estar garantizada en el tiempo. Goody y Watt, refirindose a las diferencias entre los modelos de mentalidad derivados del uso de la oralidad y los propios de las culturas con escritura destacan algo fundamental: el hecho de que la escritura establece un tipo distinto de relacin entre la palabra y su referente, una relacin que es ms general, mas abstracta y menos estrechamente vinculada con la persona, el tiempo y el espacio especficos, que la que se da en la comunicacin oral (1996-54). Frente a una oralidad prxima al pensamiento mgico, que relaciona ntimamente la realidad fsica y la psquica, la escritura se presenta como un sistema que est en la base del pensamiento racional. Este pensamiento puede conceptualizar y categorizar. El pensamiento propio que se deriva del sistema de la escritura est en condiciones de jerarquizar con categoras lgicas. En suma, est en condiciones de describir y concebir las ms complejas secuencias temporales. Como he afirmado al principio de este artculo, cuando tratamos de interpretar los discursos de la cultura juvenil, lo que encontramos, desde hace casi tres dcadas, no son discursos producidos con las caractersticas propias de sociedades con escritura, sino que constatamos que usan un tipo de expresividad que se presenta muy alejado de este sistema y muy prximo al de la oralidad. El nuevo estilo comunicacional apuesta por un universo de presencias, ya que la imagen, por su propia naturaleza, no puede dar cuenta de lo ausente. Ms que expresar a propsito de vivencias precedentes, o de reclamar transacciones e intercambios futuros, la nueva oralidad (que en realidad recurre al aparato sensoriomotriz en general y no slo al sonido) persigue una experiencia emocional basada en principios arcaicos, como el contacto fsico (la figura retrica de la metonimia) o en el parecido (la figura retrica de la metfora), a partir de criterios preferentemente visuales y proxmicos. Esta nueva expresividad no funciona slo como un sistema de signos, sino que es, de manera prioritaria, la experimentacin del escenario vital ms inmediato con parmetros propios. Michel Maffesoli insiste, al igual que lo han hecho otros autores anteriormente, en que la temporalidad de las experiencias vividas hoy es acelerada y precipitada: "Lo importante es la intensidad del momento, es ir en pos del placer por l mismo. La bsqueda del placer que se agota en el acto, que ya no se proyecta en el porvenir" (2004-129). Desde hace casi un siglo (Simmel, 1988) se habla en sociologa de la aventura, de la vida errante, de las identidades mltiples pero nunca, como sucede en la cultura juvenil espaola actual, se haba radicalizado tanto la dicotoma que separa ntidamente el valor de la experiencia inmediata, que es hoy lo primordial, frente a la informacin procedente de otras fuentes y frente a los modelos de organizacin y de sentido generalizados y consolidados en la sociedad y no los meramente subjetivos. Cualquier medio de conocimiento que, en ltima instancia, no se verifique desde concepciones subjetivas, ha perdido hoy crdito y logra escasas adhesiones entre los individuos ms jvenes.

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El hecho ante el que nos encontramos es que las formas tpicas de comunicar de los/las jvenes se han visto afectadas al comprimir el tiempo, de manera que las referencias que producen y los referentes a los que aluden se presentan contiguos espacial y temporalmente, con lo cual ya no es pertinente su distincin. Por esta razn hay que crear una categora nueva en las que ambos conceptos aparezcan imbricados formando un componente comunicativo diferente con dimensin propia. El nuevo concepto debe aplicarse a las situaciones en donde los actos expresivos se llevan a cabo para referirse a s mismos y no a alguna instancia exterior y alejada. La cultura de proyecto, en la que cualquier accin expresiva invoca a un referente situado en un futuro distante (o remite al pasado), se est acabando para esta mentalidad y est siendo sustituida por una cultura dirigida a la experimentacin inmediata, en la que cualquier planteamiento ubicado en la lejana temporal provoca desconfianza y desinters. Michel Maffesoli lo expresa as: "Hay pocas en que este goce del presente adquiere una importancia insospechada. Son precisamente aquellas en las que el nomadismo prevalece. Su ritmo constituido por brevedades, cadencias aceleradas e intensidades no permite el apego. O mejor dicho, no plantea su necesidad, pues la eternidad se vive en el presente. [...] El encaminamiento consagra principalmente su atencin a lo presente, lo que sucede, lo que favorece, bajo sus diversas modalidades, el goce ldico" (2004-130). Grard Imbert tambin se ha referido a la articulacin entre hedonismo y presentismo y lo vincula, en ltima instancia, con las ordalas que peridicamente relatan las pginas de nuestros diarios: "La fiesta como exaltacin del presente (y su reverso: la negacin del maana, de las consecuencias de los propios actos) es una manera de vencer el tiempo -de consumarlo ms que consumirlo-, de eliminarlo mgicamente, de pararlo simblicamente. Pero eliminar el objeto problemtico (el tedio, la penuria, la fatiga, la angustia) puede convertirse en conductas paroxsticas, esto es, conductas que llevan la intensidad a su extremo y, en ocasiones, hasta un punto de no retorno" (2004-30).

2. La instauracin del presentismo en las culturas juveniles.

Nos encontramos ante un hecho socio-antropolgico constatado: La gran mayora (ms de dos tercios del total) de los jvenes espaoles, de finales del siglo XX y de principios del actual, han situado su representacin del mundo en el terreno de la inmediatez, lo cual ha facilitado la proliferacin de la cultura de lo efmero en la que vivimos. Los mviles vitales, y el sistema de prioridades a la hora de planificar el esfuerzo hacia cualquier tipo de metas, se mueven actualmente, para la mayora de los/las jvenes, en la "corta o cortsima duracin". A mi modo de ver, este es el rasgo que dota de especificidad sus formas propias de comunicacin, a la vez que permite atribuirles una representacin del mundo, que no se basa en la mera particularidad de determinados contenidos o actitudes, sino en una nueva forma de aparecer en el escenario social en la que ya no podemos discriminar entre lo que dicen y lo que hacen. Sorprende la estabilidad con la que se viene manifestando desde hace tiempo el ndice de presentismo entre los/las jvenes. En primer lugar, porque la sociedad espaola se ha transformado radicalmente, en todas sus estructuras (social, econmica, cultural, etc.) en los ltimos 25 aos, lo cual

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debera haber producido oscilaciones en la citada estabilidad; en segundo lugar, porque la distancia temporal existente entre la primera generacin de la que tenemos datos y la actual, permite deducir que los primeros son los progenitores de los jvenes actuales. Es decir, al margen de los cambios socioculturales producidos durante este periodo, padres e hijos han atravesado su adolescencia y su juventud con los mismos parmetros temporales: la magnificacin del momento presente. Esta vinculacin generacional es la que trato a continuacin. En Espaa, los padres de los jvenes de hoy fueron, en su juventud, los primeros que cuestionaron la cultura de proyecto, desacreditando la relacin entre el esfuerzo propio sostenido y la consecucin de logros en el futuro. No cuento con la informacin necesaria para identificar los motivos que llevaron, hace ahora un cuarto de siglo, a producir un giro en las cristalizadas concepciones del tiempo y de la experiencia vital personal, situando aquello por lo que cada cual aspiraba, no a lo largo del ciclo vital, sino en el terreno de la inmediatez. Tampoco puedo explicar si la experiencia subjetiva presentista particular en que han vivido la inmediatez los/las jvenes de hoy es similar a la que conocieron sus padres y madres tras la Transicin. Por el momento, tan slo pretendo poner de manifiesto la autonoma del ingrediente temporal al que se atienen los proyectos de vida de los individuos reflexionando, seguidamente, acerca de los lenguajes asociados al presentismo. Veamos en primer lugar algunos datos relativos a la estabilidad de este ingrediente cultural desde el principio de la dcada de los ochenta y acerca de la percepcin temporal de los jvenes anteriores a esta fecha. La sociedad espaola anterior a la Transicin estaba todava escasamente modernizada en casi todas sus dimensiones. Era una sociedad predominantemente catlica, anclada en la tradicin, y cuya pauta temporal ms generalizada era la repeticin. Como toda sociedad autoritaria, contaba con estilos de vida muy estables, asociados a las clases sociales, muy controlados por las instituciones de socializacin y por todos los mecanismos del poder instituido. La identidad vena definida, en primer lugar, por la procedencia ms que por la adquisicin de cada cual. En este marco sociolgico, en el ao 1967, se pregunt a los jvenes que haban nacido desde la posguerra hasta los primeros aos cincuenta (los nacidos entre 1938-1952) su grado de acuerdo o de desacuerdo acerca de la siguiente frase: "El futuro nos es tan inseguro que lo mejor que se puede hacer es vivir al da". El resultado fue que aproximadamente slo uno de cada tres jvenes se mostr de acuerdo con la citada afirmacin ("Imagen del mundo en el ao 2000"). Exactamente el 37% de los entrevistados. Es decir, aproximadamente dos terceras partes de aquellos espaoles vivieron su juventud confiados en lograr las metas vitales a las que aspiraban, que no eran otras que las transmitidas por la familia y la escuela (fundamentalmente formar una familia en el caso de las mujeres y lograr un trabajo estable para mantener dicha familia en el de los hombres). Las personas de aquella generacin, que vivi todava el denominado nacional-catolicismo creyeron, al menos en su juventud, que los esfuerzos personales, las renuncias individuales y la voluntad orientada hacia el futuro, dara sus frutos a lo largo del tiempo. Sabemos que, todava en 1967, las instituciones primarias de socializacin actuaban en la misma direccin; es decir, sin las contradicciones sustanciales que caracterizan a las citadas instituciones en nuestra poca. Asimismo, los medios de comunicacin, incluida la televisin, se limitaban a reproducir los modelos de vida existentes, sin ponerlos en cuestionamiento ni proponer desviacin alguna de los mismos.

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Un ao antes de la muerte de Franco, en 1974, se realiz una pregunta parecida a los jvenes nacidos en la dcada de los 50, exactamente a aquellos que nacieron entre 1949 y 1959 (III encuesta nacional de juventud). La encuesta se realiz en un momento de cansancio social de una buena parte de los espaoles a causa del desgaste del rgimen y de todas las instituciones que lo legitimaban. En aquella ocasin se realiz, a los jvenes que iban a protagonizar la Transicin, la siguiente pregunta: "Qu te parece la siguiente frase?: Lo que tenemos que hacer es preocuparnos del presente y dejar de proyectar para el futuro, ya que el futuro no depende de nosotros. Ests de acuerdo o en desacuerdo?". Esta pregunta es prcticamente equivalente a la anterior. Establece una dicotoma entre el universo del presente frente a las posibilidades que se abren en el tiempo futuro, que considera incontrolables por los entrevistados. En aquella ocasin los resultados fueron bien diferentes a los del estudio anterior: el 44% de los jvenes nacidos en los aos cincuenta abrazaron el cortoplacismo como lugar relevante para la representacin del mundo personal. En el momento en que se realiz esta investigacin exista una enorme incertidumbre, que rayaba casi en el miedo, acerca de los posibles desenlaces sociopolticos tras el final de un rgimen que se presenta prximo. Cabe atribuir a la generacin que vivi su juventud en el marco sociocultural de la primera "Movida", ser la primera que abraz mayoritariamente la desconfianza acerca del futuro y que asumi la propia incapacidad para controlarlo. Como vamos a constatar, desde entonces ste parece ser un ingrediente obligado de toda representacin juvenil. En 1981 se realiz un estudio en el que se pregunt, entre otras cosas, acerca de la importancia de la temporalidad. Los encuestados fueron los que haban nacido a finales de los cincuenta y en los primeros sesenta (entre 1957-1963) ("Evolucin del sistema de valores en Espaa". CIS.). En esta ocasin los resultados fueron espectaculares. La pregunta fue la siguiente: "Tiende usted a estar de acuerdo o en desacuerdo con la frase siguiente?: El futuro es tan incierto que lo mejor es vivir al da". El 60% de los jvenes de la primera etapa eufrica tras la dictadura dijo que s; que lo mejor era vivir al da. Creo que este es un momento trascendental en la historia de las mentalidades de los espaoles y tambin en cuanto a la configuracin de la identidad generacional juvenil: desde entonces ser joven, adems de ser dependiente, como han sealado numerosos autores, significa vivir al da. La mentalidad juvenil se traslad al corto plazo, y se limit a imaginar, fundamentalmente, en relacin al mundo circundante. Esta opcin la ha ido alejando, al mismo tiempo, de la adquisicin de competencias para intervenir en el mismo con estrategias a medio y largo plazo. Con una sociedad tradicional y catlica pegada a las espaldas y en un momento de euforia sociopoltica, unida a un enorme desamparo institucional, los/las jvenes de los ochenta percibieron que la nueva Democracia, el nuevo orden racional y la secularizacin asociada a todo proceso de modernizacin, transmitan incertidumbre. Me refiero a la denominada generacin del desencanto. Quiero poner de manifiesto que stos son los nacidos a partir de finales de los cincuenta y que se trata de las mismas personas a las que cabe atribuir la paternidad de los jvenes que han instaurado la cultura del botelln en nuestros das. Hay que considerar que en la poca en la que se realiz este estudio la mayora de las mujeres tenan su primer hijo hacia los 25 aos. Los jvenes nacidos en los sesenta (exactamente entre 1958 y 1969) fueron entrevistados acerca de este mismo componente sociocultural a finales de los 80; eran jvenes que tenan entre 18 y 29 aos en aquel momento

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(1) En esta ocasin los autores del Informe, Martn Serrano y Velarde Hermida observaron que se reduce el presentismo, es decir, la carencia de horizontes temporales, entre aquellos que combinan estudio y trabajo, entre las mujeres y entre los catlicos practicantes. Tambin sealaron los autores que los entrevistados situados ideolgicamente en el centro poltico eran menos presentistas que aquellos que se situaban en los extremos del espectro ideolgico, tanto por la izquierda como por la derecha. El presentismo estaba relacionado con los escasos niveles de formacin y con el deficitario acceso a la informacin. Los universitarios confiaban ms en el futuro que aquellos que slo contaban con estudios primarios. Aquellos que tenan el hbito de leer eran menos presentistas que los teleadictos. Para los autores existan tambin una correlacin entre el grdo de presentismo y el de racismo. De hecho, entre los que se autodefinan como presentista, un 30% crea que la inmigracin tendra efectos raciales negativos, mientras que esta creencia solamente exissta en el 24% de los no presentistas. En la misma direccin, el 24% de los presentistas crea que la inmigracin tendra efectos negativos en la moral y las costumbres, mientras que esta creencia solamente la tena el 20% de los no presentistas. En el anlisis que realizaron los autores citados acerca de las coincidencias y diferencias en tre presentismo e irracionalismo concluyeron que ambas actitudes eran ms tpicas de la adolescencia que de la juventud y que estaban asociadas a las dificultades para labrarse un proveni: preservar tanto del irracionalismo como del presentismo haber superado la enseanza sin sensacin de fracaso escolar. Tener trabajo reduce el nmero de irraciolistas. Y sobre todo de presentistas. Irracionalidad y presentismo coinciden como componentes del sndrome autoritario. Suelen incluir posiciones polticas muy a la derecha, xenfobas y racistas. Tambin aparecieron asociados al presentismo la indiferencia religiosa y el agnosticismo. En la medida en que los hombres eran ms agnsticos e indiferentes a la religin que las mujeres, tambin presentaron, respecto a estas, ndices superiores de confianza en el momento presente, en derimento de proyectos de futuro.

("Relaciones interpersonales, actitudes y valores". CIS. 1703). La pregunta que se les formul fue la siguiente: "Est usted ms bien de acuerdo o ms bien en desacuerdo con la siguiente frase?: el futuro es tan incierto que lo mejor que hago es vivir al da". El 70% de los entrevistados consider que lo mejor que poda hacer era llevar a cabo un estilo de vida en el da a da y olvidarse del futuro. Los jvenes nacidos a lo largo de los sesenta y hasta bien entrados los setenta (exactamente entre 1962 y 1976) fueron entrevistados en 1991 sobre el mismo tema (Informe Juventud 1991). Aquellos jvenes tenan entre 15 y 29 aos cuando se les realiz la siguiente pregunta: "Indica si ests ms bien de acuerdo o ms bien en desacuerdo con esta frase: El futuro es tan incierto que lo mejor es vivir al da". El 66%, es decir, dos de cada tres, opt por plantearse sus metas en el da a da, disminuyendo ligeramente el presentismo entre los que tenan ms edad. Los nacidos desde 1967 y hasta 1981 fueron entrevistados en 1996 (Informe Juventud en Espaa 1996) y se les realiz la misma pregunta que en 1991, a lo que respondieron afirmativamente un 65% de los entrevistados. De nuevo en 1999 los datos son prcticamente los mismos: un 66% apuestan (1) por vivir al da. (Informe Juventud en Espaa 2000) . La generacin entrevistada en el ltimo Informe Juventud en Espaa 2004 es la nacida desde el ao en que muri Franco hasta 1989. Se trata de la primera juventud que naci en la Transicin y slo conoce la Democracia. Son los/las jvenes que tienen en la actualidad entre 15 y 29 aos. Se les ha vuelto a preguntar lo siguiente: "El futuro es tan incierto que lo mejor es vivir al da" y se siguen manifestando de la misma forma y en el mismo grado que las generaciones anteriores. Parece como si este valor se hubiera congelado y resistiese inamovible en cualquier situacin histrica o poltica. Andreu Lpez Blasco seala lo siguiente: "En todos los grupos de comparacin utilizados encontramos que alrededor de un 70% contestan afirmativamente que ven el futuro incierto y que lo mejor es vivir al da. Por lo dems, los ms jvenes parece que sienten ms incertidumbre ante el futuro que los grupos de edad ms mayores" (pg. 66). Sin embargo, en este informe se comportan de manera similar en la valoracin del futuro los varones y las mujeres. Parece que vivir al da se ha convertido en una actitud ms generalizada cuando se atraviesa la primera juventud y que se va abandonando progresivamente en la medida en la que los individuos se acercan al mundo adulto. Podemos, por tanto, concluir que el grueso de los/las jvenes se ha alejado definitivamente de la cultura de proyecto. Posiblemente, la causa es la prdida de confianza en la relacin existente entre el plano del esfuerzo personal y el plano de los logros conseguidos. Quizs la caracterstica dominante ms espectacular de los jvenes de las ltimas tres dcadas sea la manera en la que se plantean su propio protagonismo histrico en un marco vital precario, incierto, dependiente y nmada. El resultado ha sido el repliegue a una inmediatez vital, siendo esta perspectiva la que ms sentido y satisfaccin les transmite hoy. En esta situacin se hace necesario aprender las nuevas gramticas que permitan a los agentes socio-culturales abrir nuevas vas de comunicacin con el colectivo juvenil. Pero el problema ms difcil de resolver es que la

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nueva distancia generacional entre jvenes y adultos no slo se plantea en el plano del cambio de contenidos, de valores y de normas, sino en el cambio del concepto comunicacin. Los mensajes comunicativos tienen hoy nuevos formatos, como vamos a ver a continuacin.

3. La temporalidad de la accin-comunicacin en la dinmica de la moda, de la poltica y del arte.

Desde hace veinticinco aos, el imaginario colectivo de los jvenes se encuentra anclado a un universo expresivo muy asociado a referentes inmediatos y a sus prcticas vitales cotidianas. Las prcticas propias de la cultura juvenil, especialmente las que suceden en su momento ms preciado, que es el ocio, expresan y a la vez realizan un estilo de vida propio, cuyo mvil principal es la gratificacin inmediata en una escenografa hedonista. En ocasiones, tienen como objetivo primordial expresar que son realizadas; es decir, que existen en la realidad objetiva y que son experimentadas por sus ejecutantes. Los expertos en la creacin del entorno vital comercial en el que han crecido slo se dirigen a la juventud actual en estas claves. Por ejemplo, los parmetros que subyacen con mayor relevancia en el discurso publicitario dirigido a jvenes son, por este orden: 1) hedonismo y presentismo, 2) valores vinculados con la transgresin y la aventura, 3) valores idealistas, 4) de tipo pragmtico, 5) de identificacin, 6) relacionados con la imagen personal y la sexualidad, 7) de carcter normativo y 8) valores altruistas (Rodrguez, Snchez y Megas, 2004-90). Hoy, las formas de participacin se estn imponiendo a las transacciones de mensajes llevadas a cabo en el curso del tiempo. El lenguaje principal del vnculo social es el de la participacin en experiencias fugaces. Pero la nueva didctica comunicativa usa prcticas simblicas que no aspiran tanto a comunicar a propsito de una realidad alejada, como a transformar la realidad inmediata, en el momento presente. Adems, esta pretensin comienza en el plano de las formas estticas. En la actualidad, la mayor parte de las prcticas juveniles se han convertido en los discursos fundamentales usados para mostrar las crticas, la disidencia o la conformidad respecto al orden del mundo que les afecta. Aquellos analistas que se centran exclusivamente en procedimientos comunicativos codificados por la lengua natural estn perdiendo mucha informacin, ya que la cultura juvenil ha dejado de producir discursos complejos en clave lingstica. Una especialista en la materia, Rosana Reguillo, ha llegado a afirmar que ninguna prctica est fuera de lo social, lo que en trminos de anlisis debiera traducirse en la capacidad del analista de ubicar el conjunto de expresiones, procesos, acciones, objetos que estudia, en el entramado de las gramticas que los hacen posibles o los obstaculizan (2004-52). En estas pginas voy a mencionar slo tres mbitos de produccin de estas gramticas: la moda, la poltica y el arte. La mayor parte de los nuevos discursos tienen una orientacin narcisista y se refieren a la simple puesta en escena de la identidad; slo aspiran al reconocimiento subjetivo de quien los enuncia. Detrs de esta orientacin se encuentra el consumo de moda y la posibilidad de encarnar prcticamente un estilo de vida determinado. Mary Douglas (1998-131) afirma que los objetos estn codificados y conocer esos cdigos es un modo de proclamar la calidad de miembro. Esta es la base de la tirana que tie cada eleccin de consumo en un sistema de comunicacin. Por ejemplo, las prcticas ldicas llevadas a cabo en tiempo de ocio son

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relacionales y deben ser interpretadas como expresiones rituales complejas, que suponen la exaltacin y la realizacin de lo que M. Maffesoli (1990) denomina "comunidad emocional". Estas prcticas suponen, no tanto una indicacin, como un despliegue, en la prctica, de una manera de vivir que exalta las sensaciones y experiencias del presente (Bergua 2002). En otras ocasiones, las expresiones juveniles no se dirigen a la expresin identitaria, ni a la escenificacin, sino a la construccin de un discurso que es, a la vez, crtico y transformador de la realidad exterior a la propia identidad. Pero en esta ocasin no se proclama un nuevo estado de cosas mediante meros sistemas de signos, como lo hacan los discursos polticos tradicionales. Ms bien, se lleva la accin creativa a un escenario cotidiano pblico y se acta all de manera directa, con la pretensin de que dicha accin irrumpa en el curso del acontecer. Con frecuencia, estas acciones se llevan a cabo en gnero grotesco. Este nuevo estilo comunicacional no reserva tiempos diferenciados y concatenados para la reflexin, para la planificacin, para la crtica, para la toma de conciencia, para la reivindicacin, para el dilogo, para el pacto, para el establecimiento de estrategias y para la puesta en marcha final de acciones que produzcan las transformaciones demandadas. Todas esas temporalidades han sido reemplazadas en la nueva cultura presentista por un tipo de accin que es expresiva, esttica, jocosa y a la vez transformadora. Nos encontramos ante un estilo generalizado de comunicacin colectiva, que rebasa el mero nivel de la construccin de la identidad para orientarse hacia la protesta y, en ocasiones, hacia la intervencin directa en el curso del acontecer. Tanto las ritualizaciones que tienen como finalidad inmediata el autorreconocimiento (las mediadas por la moda), como las que se orientan hacia la crtica social (los actos pardicos referidos a temas sociopolticos), no cesan tras el proceso de expresin e intervencin, sino que persiguen tambin la experimentacin grupal de cualquier logro conseguido in situ, por pequeo que sea ste. Tambin en la accin expresiva y esttica del denominado arte paralelo (o alternativo), as como en la creada por algunos de los denominados N.M.S. (nuevos movimientos sociales) aparecen las mismas caractersticas, si bien en estos dos ltimos casos no son dependientes de los cdigos de moda, como en el primero, sino que aspiran a una investigacin o a una crtica social con protagonismo histrico. La sociologa de la comunicacin se enfrenta hoy a un fenmeno hbrido: los jvenes pretenden experimentar sensaciones originales, pero dicha experimentacin est revestida de una compleja expresividad y tiene, al mismo tiempo, desenlaces fcticos en todos los terrenos, lo cual la transforma en un evento que va ms all de ser una mera expresin generacional. Un simple botelln ha concentrado a 40.000 jvenes en Granada bajo la lluvia para beber durante toda la noche (17/3/2006), lo cual constituye una prctica que debe ser interpretada como si se tratara de un discurso comunicativo, al margen de que este tipo de actividades se conviertan frecuentemente en un problema real en la ciudad. Otro botelln celebrado en Barcelona por 500 jvenes acaba con 54 detenidos y 69 heridos, de los cuales 37 eran agentes de polica (18/3/2006), lo cual puede ser igualmente interpretado como mensaje, al margen de que, adicionalmente, pueda constituir un problema de orden pblico.

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(2) Un ejemplo de este tipo de intervenciones lo encontramos en el Circo Interior Bruto (C.I.B.) o en el trabajo de artistas de accin como Lobby Feroz, que lleva casi una dcada trabajando en barrios. Nelo Vilar, refirindose a este grupo, seala: Al margen de las acostumbradas performances hechas en eventos reivindicativos, una de sus acciones mayores fue un Concurso de Ruinas: un pblico-jurado recorra los edificios ms deteriorados del barrio donde sus habitantes iban mostrando el estado de las viviendas y corralas en un escalobriante relato de cotidianidades y miserias oficiales. Finalmente se daba un premio a la finca ms ruinosa. La belleza vivencial de esta maniobra, la inexistencia de espectculo o espectadores, que no pudo dejar indiferentes a ninguno de los que asistimos, su certera ubicuidad tanto para la denuncia como para el arte y la comunicacin entre el vencindario y el pblico partiipante, resultaron modlicas para un floreciente arte sociolgico (2003-122).

En cuanto a la conversin de estas prcticas en intervenciones de carcter poltico, tambin estos nuevos lenguajes son los usados con predileccin en las demandas de los grupos ecologistas, de los antinucleares, por los integrantes del movimiento antiglobalizacin, o por los grupos feministas. Por ejemplo, un grupo ecologista ha denunciado la vulnerabilidad y la falta de seguridad en una central nuclear y lo ha hecho accediendo fsicamente a la misma, saltndose todas las barreras y creando finalmente inseguridad real, al encaramarse y deambular sobre su cpula. Lo denunciado (inseguridad) es lo que se produce para la denuncia (inseguridad). Como dijo Alberto Melucci: "Debido al hecho de que viven en un mundo al margen de las constricciones de la vida social, en el limbo simblico que la sociedad les asigna, los jvenes se oponen a esta lgica en aras de una diversidad que se manifiesta como reversibilidad de las opciones, en una llamada que se presenta como ausencia de planificacin, experiencia del presente y derecho a pertenecer por eleccin, no por asignacin [...]. Al intentar apropiarse el presente y el derecho a poder cambiar algunas cosas, los jvenes encarnan una extendida necesidad cultural y cuestionan los fundamentos de la racionalidad instrumental [...]. Por consiguiente, la accin de los movimientos se plantea en el mbito de los smbolos y de la comunicacin. Todo ello anula la vieja distincin entre los significados instrumental y expresivo de la accin, porque en la experiencia de los movimientos contemporneos los resultados de su accin y la experiencia individual de nuevos cdigos tienden a coincidir" (1994-137 y 145-146). Alain Hanspeter Kriesi apuesta por el sentido de la actividad como estilo de vida con valor en s misma: "la expresividad constituye en s misma un rasgo de las identidades que se intentan crear. Las nuevas identidades se orientan contra una racionalidad puramente econmica y contra un pensamiento puramente instrumental. Con ello, las acciones expresivas no son slo un ritual mediante el cual se fortalecen las identidades para los activistas mismos y para su entorno, tampoco se emplean de modo exclusivamente instrumental para la construccin de nuevas identidades, sino que constituyen, como realizacin de un fragmento de vida no instrumental, un fin en s mismo, un aporte a la realizacin de una forma de vida cualitativamente nueva" (citado en J. Riechmann y F. Fernndez Buey 1994-61). Finalmente, los grupos de artistas-gestores ms creativos de arte paralelo tambin optan por la citada integracin entre accin y comunicacin. Estos grupos se centran en discursos basados en performances, intervenciones o instalaciones. Pero donde ms claramente se muestran estas nuevas formas de expresin de cuo presentista es en las intervenciones en espacios cotidianos urbanos, en lugares de trnsito o en espacios alternativos (2) marginales . La peculiaridad del estilo citado en las tres situaciones moda, N.M.S. y arte paralelo- reside en que no nos permite distinguir claramente entre actores y espectadores; nos encontramos ante un tipo de interaccin generalizada en donde priman las estructuras de alteridad, que imponen transformaciones inmediatas, en los entornos cotidianos, descartando la sumisin a los turnos temporales propios de la comunicacin monolgica. Al igual que sucede en el mtodo sociodramtico de J. L. Moreno (1984), tampoco en este nuevo estilo comunicacional se puede prever la estructura de los mensajes, ni siquiera de manera probable, ya que no se basa en repeticiones. Se improvisa durante la intervencin, precisamente, para no repetir. No existe un guin completamente acabado antes de la actuacin comunicativa; todo

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sucede en el tiempo presente. El proceso creativo al que me refiero est siempre abierto y no cerrado desde el principio. Su objetivo primero y ms inmediato es encontrar novedosos caminos que permitan la escenificacin y la vivencia, luchando contra los mecanismos de constriccin y de codificacin establecidos en la sociedad.
En resumen, la expresividad se produce apegada temporalmente a la accin transformadora y no separada de la misma. Cada detalle, en el curso de la accin, an el ms pequeo, puede acabar dotado de significacin. La participacin en una intervencin, por parte de cada individuo, puede circunscribirse a un detalle micro, a travs del cual puede, por tanto, regularse el sentido en forma de grados que van de ms a menos. Se rehabilita, as, el reino de la comunicacin analgica y su pensamiento visual asociado. En el terreno de la participacin, tambin se elude la dicotoma: participacin / abstencin, ya que cada individuo puede regular su nivel de implicacin en muchos niveles. Adems, el tempo con el que se llevan a cabo las ejecuciones expresivas puede ser ms rpido o ms lento, lo cual resulta muy adecuado para administrar la emocin. La percepcin del contexto y la participacin de todo el aparato sensorial permite sincronas quinsicas, ritmos compartidos, que favorecen la sensacin de adscripcin y de pertenencia, de todo aquel que cuente con la disposicin adecuada. Esta produccin creativa y contextual de la cultura juvenil resulta atractiva porque propone una experiencia sensible renovada en la que intervienen activamente el ritmo, el gusto, el olfato y sobre todo el universo tctil, es decir, la proxemia (Maffesoli, 1990). Pero lo que la hace especfica es la nueva relacin que los participantes establecen entre s en el seno de los viejos marcos sociales acotados y semantizados por el orden social. En el curso de los ltimos 25 aos, coincidiendo con el surgimiento y difusin de la cultura visual, se ha ido produciendo un desgaste de cualquier tipo de cdigo abstracto (incluida la lengua) a la hora de expresar colectivamente la propia visin del mundo. El declive del uso de los modelos abstractos ha tenido como consecuencia que la cultura juvenil se haya refugiado, fundamentalmente, en las prcticas cotidianas de carcter inmediato y se haya alejado de las estructuras discursivas. La cultura juvenil ha instaurado novedosas gramticas praxeolgicas que son siempre abiertas, siempre en proceso de formacin y, adems, adaptables a las nuevas situaciones. Una de las consecuencias de este proceder comunicativo es que, hoy, los mensajes generacionales no se elaboran a partir de un cdigo establecido y consolidado de antemano; por el contrario, empieza a ser habitual que, cuando encontramos un cdigo de orden tras una manifestacin juvenil, ste se haya ido generando en el transcurso de las prcticas y como producto de las mismas. Las nuevas formas de accin-comunicacin se caracterizan por no contar con posiciones internas fijas; se elude as el esquema convencional que divide las posiciones comunicativas entre emisores y receptores. Para comprender cmo se generan las nuevas formas de expresin colectiva, sean stas ldicas, estticas o contestataria, hay que partir de una circularidad entre las posiciones que obliga a hablar, ms de grados de participacin en los fenmenos de creacin simblica, que de un intercambio pautado entre posiciones.

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4. De la recepcin a la reapropiacin.
De todos los componentes que caracterizan a las nuevas dinmicas comunicativas destaca lo que, en los modelos tradicionales de comunicacin, se denomina la recepcin. En los nuevos procesos a los que me refiero en estas pginas, cualquiera que se encuentre en la posicin de destinatario de estas actividades comunicativas tiene la posibilidad de implicarse progresivamente en el desarrollo de las mismas, hasta convertirse en el principal demandante de creatividad. Cuando esto sucede, los receptores pueden llegar a ser el motor del proceso de interaccin, ponindose de manifiesto, en estas condiciones, una relacin de alteridad. Hace ms de treinta aos Umberto Eco plante, en el campo de la esttica, el carcter abierto de las obras de arte, renunciando a considerarlas acabadas. Desde entonces, la expresin esttica ha ido decantndose hacia el lado de la recepcin, convirtindose esta posicin en activa y en creativa. Los nuevos lenguajes de la cultura estn muy lejos del sistema de comunicacin unvoco y concluso tpico de las voces de autoridad. Eco, en la misma lnea que inaugur mucho antes Mijail Bajtin, seal que La obra que 'sugiere' se realiza siempre cargada de las aportaciones emotivas e imaginativas del intrprete (1979-71); as mismo, las expresiones de la cultura juvenil, ms que mensajes acabados, son la manera en que contactan aquellos que producen smbolos en la actualidad. Este contacto se lleva a cabo hoy, como novedad, al margen de las vas instituidas. Se aleja de los modelos en donde slo se permiten posiciones simtricas, mediadas por transacciones contractuales, y proponen un espacio de participacin, en la elaboracin y difusin de dichos smbolos, que genera lo que podra denominarse produccin compartida. Las acciones comunicativas propias de la cultura juvenil, en realidad, no disponen en la actualidad de un lugar propio en donde situarse. Los jvenes espaoles son, en una sociedad en la que se sobrevalora el individualismo, ms dependientes de la familia que nunca; carecen de autonoma y usan, en trminos de Michel de Certeau (1990-63), como "tctica", los propios lugares de la institucin, redefinindolos a su manera, reapropindose de los mismos con parmetros inesperados y finalmente, otorgndoles nuevos usos prcticos. El citado autor considera que el orden social (el poder) marca sus propias reglas dentro del campo de juego (las denomina "estrategias"), mientras que, en el lado opuesto, la cultura juvenil slo cuenta con la posibilidad de poner en prctica acciones improvisadas que estn determinadas por la ausencia de un espacio propio, lo cual le exige como condicin astucia y creatividad. Estos rasgos se han acabado convirtiendo en los recursos de los dbiles, ya que, mientras las estrategias (las manipulaciones del poder) definen el campo de juego y dictan las reglas a las que habra que atenerse, las tcticas (las intervenciones expresivas juveniles) son las maneras de hacer posible una partida propia en el campo ajeno, es decir en un lugar impuesto, esquivando en todo momento aquellas reglas, que se consideran ajenas. Las nuevas aspiraciones de los jvenes, sus nuevos lenguajes y sus mensajes, han hecho propio este nuevo estilo comunicacional, que elude la recepcin

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pasiva y opta por redefinir y por reapropiarse del espacio del orden institucional para usarlo a su favor: en el momento presente. Dichas tcticas se llevan a cabo por sorpresa y su lenguaje se encuentra muy prximo al de los espectculos populares de calle. A veces son casi escaramuzas y maniobras cuyos pequeos logros, como observa Michel de Certeau, se pueden desvanecer en el momento siguiente, porque sus protagonistas, al no poseer un lugar propio, no pueden conservar sus conquistas para hacerlas valer en momentos venideros. Estas tcticas se convierten as en prcticas indisciplinadas y recurren a una improvisacin creativa que se encuentra necesariamente circunscrita al tiempo presente; todo ello en un contexto remodelado, que se ha usurpado momentneamente al orden instituido. Por este procedimiento, la produccin racionalizada, expansionista y centralizada, propuesta o impuesta desde el poder, es transformada en el plano de los usos prcticos, mediante apropiaciones que, como dice el autor citado, se nos presentan diseminadas, astutas, silenciosas, contaminantes y sutiles. Aparecen como las artes comunes del hacer y en ellas reside la sustancia expresiva ms jugosa que presentan los comportamientos colectivos de los/las jvenes presentistas a los que me estoy refiriendo. Los nuevos lenguajes expresivos de la cultura juvenil estn contestando a una representacin del mundo derivada de la racionalidad y de la temporalidad que caracteriza el orden de la escritura; y lo hacen desde una nueva mentalidad, situada ms cerca del presente experimentado. Gran parte de las intervenciones comunicativas de la cultura juvenil se han convertido en prcticas del espacio y del cuerpo que recuerdan a las descripciones que Bajtin (1971) realiza acerca de la risa en la plaza pblica, en su anlisis de Garganta y Pantagruel. El ejercicio de la accin expresiva y el sentido producido y experimentado en la inmediatez permiten hoy, al igual que sucede en los rituales profanos del ciclo de invierno, como el carnaval popular, la liberacin provisional de un mundo cotidiano en el que los jvenes no encuentran lugar. Al mismo tiempo, constituye la nica posibilidad de ensayar modos de hacer alternativos. Hace tiempo llegu a la conclusin de que la paradoja establecida entre el deseo de independencia y los lmites reales de la misma ha sido, probablemente, una de las razones ms poderosas por las que, generacionalmente, han instituido, y casi sacralizado, la temporalidad del presente. El espacio en el que se ha plasmado mejor esta percepcin del acontecer es en los productos del arte que tienen xito en la denominada subcultura juvenil y en las formas de disfrutar el tiempo libre, que instauran un presente permanente (Muoz Carrin 1994-215). Buscando explicaciones a este enigma cultural, Martn Serrano (2005-80) ha llegado recientemente ms lejos, al desplazar este fenmeno desde el terreno de la comunicacin al de la psiquiatra social, cuando atribuye, a la cultura de la inmediatez, una funcin teraputica al afirmar lo siguiente: El presentismo puede ser visto como una manera de manejar la ansiedad, ante un futuro que no se controla". Sera interesante plantear, a este respecto, una investigacin que relacionase la dinmica de la ansiedad, de la angustia y del pnico en nuestra sociedad, con las dinmicas que han seguido las formas de accin expresiva de corte presentista. La cultura juvenil est creando desconcierto entre los responsables de las instituciones sociales que no son capaces de moverse en el terreno de la corta duracin. El instante es la dimensin temporal predominante en la que

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los colectivos juveniles se han visto obligados a movilizarse desde hace un cuarto de siglo. Sin embargo, esta dinmica temporal les ha sido impuesta a sus protagonistas por la propia sociedad. No es una eleccin de los/las jvenes, sino una salida; es el nico reducto en el que pueden reconocerse mutuamente y en el que han acabado siendo reconocidos como sujetos sociales. Por lo tanto, los elevados ndices de presentismo que encontramos en los/las jvenes a la hora de mostrar sus aspiraciones deben interpretarse como una estrategia de resistencia que facilita y hace posible la reorientacin a su favor, con urgencia, de cualquier oportunidad que puedan arrebatar al sistema establecido; se mismo sistema que cuenta con todo el espacio y con todo el tiempo para planificar y encauzar sus planes. A mi entender, el verdadero mensaje generacional est, antes en las modalidades temporales de ese arrebato, que en el contenido arrebatado.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Bajtin, M. (1971) La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Franois Rabelais. Barcelona. Barral.1971. Bergua, J. A. (2002) La gente contra la sociedad. Impacto sociocultural de un divertimento juvenil. Zaragoza. Ed. Mira. De Certeau, M. (1990) Linvention du quotidien. Arts de faire.Pars. Gallimard. Douglas, M. (1998) Estilos de pensar. Ensayos crticos sobre el buen gusto. Barcelona. Gedisa. Eco, U. (1979) Obra abierta. Barcelona. Ariel. Goody, J. y Watt, I. (1996) Las consecuencias de la cultura escrita, J. Goody (comp.): Cultura escrita en sociedades tradicionales. Barcelona. Gedisa. Imbert, G. (2004) La tentacin de suicidio. Madrid. Tecnos. Lpez Blasco (2005) Juventud en Espaa 2004. Madrid. INJUVE. Maffesoli, M. (1990) El tiempo de las tribus. Barcelona. Icaria. Maffesoli, M. (2004) El Nomadismo. Vagabundeos iniciticos. Mxico. FCE. Martn Serrano, M. y Velarde Hermida, O. (2001) Juventud en Espaa 2000. Madrid. INJUVE. Martn Serrano, M. (2005) Congreso Ser adolescente hoy. Libro de Ponencias. Madrid. F.A.D. Melucci, A. (1994) "Qu hay de nuevo en los nuevos movimientos sociales?", en Enrique Laraa y Joseph Gusfield (ed.): Los nuevos movimientos sociales. De la ideologa a la identidad. Madrid. CIS. Moreno, J. L (1984) Thtre de la spontanit. Pars. Epi. Muoz Carrin, A. (1994): Aspiraciones y objetivos existenciales, en Martn Serrano, M. (ed.): Historia de los cambios de mentalidades de los jvenes entre 1960-1990. Madrid. Instituto de la Juventud. Reguillo, Rosana. (2004) La performatividad en las culturas juveniles. Estudios Juventud. N 64. Madrid. INJUVE. Riechmann, J. y Fernndez Buey, F. (1994) Redes que dan libertad. Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Barcelona. Paids. Rodrguez, E., Snchez, I., Megas, I. (2004) Jvenes y publicidad. Valores en la comunicacin publicitaria para los jvenes. Madrid. FAD-INJUVE. Simmel, G. (1988) Sobre la aventura. Ensayos filosficos. Barcelona. Pennsula. Vilar, N. (2003) "Marginales y criptoartistas: arte paralelo y arte de accin en el Estado espaol en los aos 90", en Prctica artstica y polticas culturales. Universidad de Murcia.

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DOCUMENTOS

Javier S. Sainz Departamento de Procesos Cognitivo Universidad Complutense de Madrid

Conductas de riesgo y discurso social: los enemigos de la libertad racional

Las acciones que un sujeto lleva a cabo no son independientes; sus acciones conforman sus hbitos. A travs de su accin el sujeto hace realidad sus deseos y define el contexto de sus decisiones y compromisos. Al ordenar su experiencia y prever los efectos de sus acciones evita ceder a un impulso que luego le reste libertad. Caer en la tentacin de una recompensa inmediata, renunciando a una mayor en el futuro, depende de su habilidad para sobreponerse a la frustracin, postergar recompensas, e imponer su libertad de accin conjurando las amenazas que representan ceder a la tentacin, la provocacin, la corrupcin de su voluntad, o la adiccin. En este trabajo se estudia cmo el xito de un sujeto en el control de su conducta depende de su experiencia y de su interaccin con otros, de cmo otros castigan y recompensan sus acciones. Se concluye que los discursos y polticas sociales no estn contribuyendo a ello al no modificar las condiciones de la experiencia del sujeto; las carencias se suplen con discursos que promueven la decepcin social y retricas polticas de base nominalista..

Palabras clave: Autocontrol, ambivalencia decisional, conductas de riesgo, amenazas al autocontrol, dependencia de relaciones abusivas, maltrato, adiccin.

1. Accin racional y autocontrol.

En una situacin ordinaria, un fumador puede hacerse dos preguntas: (1) Debo dejar de fumar el resto de mi vida?, y (2) Puedo fumarme un cigarrillo ahora?. En contra de lo que suele creerse estas dos cuestiones no son independientes. En la prctica, la pregunta no se refiere estrictamente a un acto nico, lo que no tendra sentido en el caso de la primera pregunta, sino ms bien a si iniciar o mantener un patrn de accin, un hbito, cuyo primer acto es fumar o dejar de fumar un cigarrillo ahora. Fumarme el ltimo cigarrillo no es una buena idea si quiero dejar de fumar para siempre. Un hbito es un patrn de conducta que permite decidir entre aquellas acciones que compiten en un momento dado, y que nos permiten mantenernos en un curso de accin. El autocontrol puede ayudar a no tomar decisiones en un momento, como si todas las acciones fueran independientes entre s, y puede ayudar a comprometernos con el curso de accin que hemos decidido. El autcontrol de la conducta es la condicin necesaria de la felicidad (Rachlin, 2000); la felicidad deriva de la habilidad del sujeto para que las consecuencias futuras de sus acciones sean exactamente aquellas que ha previsto en el momento de tomar una decisin. El trmino

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autocontrol expresa la habilidad para que mis acciones se correspondan con los juicios que tengo de lo que debo hacer, la habilidad de lograr que mis acciones se correspondan con mis decisiones y compromisos. El hbito se mantiene si las acciones que llevo a cabo desempean un papel en el tipo de vida que he decidido adoptar. 1.1. Accin racional y costes de la accin. Entre el consumidor compulsivo y el consumidor responsable existe la misma diferencia que entre dar rienda suelta a un impulso o saber cuando es conveniente actuar. El dilema del naufrago consiste precisamente en esto: si no sabe cuando va ser rescatado, la probabilidad de sobrevivir aumenta a medida que prolonga su vida, y prolongar su vida significa administrar los recursos de que dispone y administrarlos en el tiempo. Este mismo individuo, si espera morir, tal vez puede preferir consumir de forma compulsiva todos los alimentos de que dispone, incluso a una tasa de consumo superior a la ordinaria y obtener un placer suplementario, para luego una vez agotados los recursos morir de inanicin, incluso en el mismo momento de su rescate cuando se da cuenta del carcter irracional de su conducta. No es difcil ver en la conducta del nafrago una metfora de la conducta ordinaria. La habilidad de un individuo para regular y ordenar su propia accin en relacin con los objetivos que anticipa, segn la informacin de que dispone, es lo que le identifica como un agente racional. El consumo de capital es siempre una opcin disponible para cualquier individuo y de una sociedad bajo el supuesto del individualismo metodolgico- incluso aunque no se encuentre en el mismo contexto de un nufrago: hay quienes desean anticipar todo el placer en un acto, quienes atemperan espontneamente su accin sin considerar si cuentan o no con recursos, y quienes resultan ser capaces de retrasar la gratificacin a un momento posterior previendo como su conducta afectar a sus recursos y acciones en el futuro. Aunque a primera vista esos tres casos pueden parecer idnticos, no lo son cuando se examinan las condiciones en que ocurren. Quien responde al impulso y quien atempera espontneamente su conducta son semejantes en un sentido crucial: ninguno de estos casos expresa autocontrol, bien porque se cede al impulso, bien porque el impulso propiamente no existe o no se dan las condiciones que lo desencadenan. Slo quien tiene ese impulso y examinando las consecuencias decide abstenerse en las actuales circunstancias revela autocontrol. La diferencia esencial entre este ltimo y los dos primeros descansa en la conducta del sujeto en el tiempo. Las acciones difieren en sus costes de ejecucin el trabajo aplicado para la realizacin de una accin-, sus costes de oportunidad la prdida relativa que se produce al ejecutar una accin en lugar de otra accin alternativa- y sus costes inmediatos o diferidos las consecuencias en el tiempo de su accin, deseables o indeseables, transparentes u opacas para el actor. Las acciones tienen un efecto incentivo, promueven o reducen la posibilidad de repetir esa accin. Las consecuencias futuras, inmediatas o diferidas de una accin, recompensan o castigan la repeticin de esa accin. Si cada accin humana obedece a un propsito, es razonable pensar que ninguna accin tiene sentido en un momento; cada accin forma parte de un

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curso de accin y est sujeta a una inercia; la realizacin de una accin que vara ese curso implica un coste suplementario de ejecucin. 1.2. Habituacin y autocontrol. El autocontrol se expresa en la conducta habitual del sujeto, en su disposicin a seguir un patrn de accin, es decir, a seguir un patrn de elecciones a lo largo del tiempo, decidiendo qu hacer cada vez que se le presenta un conflicto de decisin. Estos patrones de decisin u hbitos son resultado de procesos de categorizacin que parten de la experiencia previa. La experiencia previa permite prever los efectos de alterar un hbito y los efectos que alterarlo conlleva en la formacin de nuevos hbitos. Cuando un patrn habitual de accin -por ejemplo, no beber-, entra en conflicto con un impulso -por ejemplo, beber-, tendemos a ceder y caer en la tentacin. Si seguimos siempre aquel curso de accin momentneamente preferible, desarrollamos un nuevo patrn de conducta, un nuevo hbito -el alcoholismo. Al llevar a cabo una accin disminuye, en lo inmediato, el valor de repetir esa accin, pero a medida que pasa el tiempo, se tiende a repetir esa misma accin al considerarla independiente del hbito que ayuda a formar y restaurarse el valor inicial de esa accin. En efecto, el autocontrol expresa un patrn de conducta extenso en el tiempo; para que un hbito prevalezca sobre una accin puntual, la accin que responde a ese hbito debe tener acceso al refuerzo final -por ejemplo, encontrarse saludable- y tener relacin con aquella accin -por ejemplo, una dieta baja en caloras, beber con moderacin, etc.- que determina la formacin de ese hbito. Un hbito se establece por una asociacin entre una accin que se mantiene en el tiempo y el refuerzo final (Nevin y Grace, 2000, p. 88). Como seala Rachlin, en cualquier problema de autocontrol, no hay ningn tipo de accin que sea abiertamente correcta o errnea (2000, p. 141). El carcter ptimo o subptimo de esa accin depende de la informacin de que dispone en un intervalo temporal. A medida que este intervalo aumenta, la posibilidad de descubrir que sus expectativas eran errneas aumenta, y el inters por obtener ms y mejor informacin tambin aumenta. Sobre una accin puntual no es posible saber en qu relacin se encuentra en relacin con un patrn de accin, por lo que no es posible determinar si es y en qu grado correcta o errnea. La consecuencia inmediata de pautar la accin es ampliar la ventana temporal sobre la que es posible controlar de forma efectiva las consecuencias de esa conducta 1.3. Variabilidad conductual y libertad. Comprometerse con un patrn de conducta aumenta el autocontrol (Karniol, y Miller, 1983), pero reduce el nmero de alternativas de accin que se consideran. El trmino compromiso significa reduccin de libertad y libertad significa variabilidad conductual. En este sentido, un compromiso implica la reduccin de la variabilidad conductual potencial (Rachlin, 2000, p. 126). La reduccin de variabilidad conductual no implica reduccin o merma de libertad. La limitacin de libertad que impone un hbito es distinta a la

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limitacin que sufre un preso. La diferencia entre una persona presa y una persona libre es que la persona libre puede potencialmente hacer lo que la persona presa hace, y adems otras cosas (Rachlin, 2000, p. 125). La prdida de libertad relativa es, pues, aparente. El problema es que la libertad no es absoluta, sino residual: si est obligado a elegir, el diletante nicamente consume tiempo mientras deshoja la margarita. Frente al diletante, el decisor compulsivo, incapaz de adoptar una estrategia de accin sobre la base de su experiencia previa, slo puede adoptar decisiones de un modo aleatorio, porque ninguna accin es, de por s, ms o menos eficiente que cualquier otra, incluso aunque slo puedan ser estrictamente aleatorios aquellos cursos de accin que puede representarse. La libertad no existe para quien ignora el enlace entre sus acciones y los efectos que stas tienen en el medio que habita; la libertad existe para quien, no ignorando el enlace entre una accin y sus consecuencias, pauta sus acciones para obtener lo que desea. Al pautar su conducta, al ordenar sus acciones en un plan de accin, sacrifica aquella parte de su libertad que ignora las consecuencias de un acto y la transforma y aumenta en aquella libertad que se expresa en el logro de sus propsitos. en este sentido, de ayudarnos a lograr nuestros objetivos, el compromiso [con un curso de accin] puede aumentar la libertad al liberarnos [de la ejecucin de acciones inmediatas] para tener xito (Fantino, 2001, p. 96). No cediendo de forma inmediata y compulsiva al impulso, reestructurando el medio para facilitarnos el alcance de nuestros objetivos, estamos paradjicamente aumentando nuestra libertad. A menudo restringuir la variabilidad de nuestra conducta inmediata permite una mayor variabilidad (o, al menos, un rango mayor de opciones) en el futuro (el patrn conductual a largo plazo); fracasar en la restriccin de la variabilidad inmediata puede reducir las opciones de la conducta futura. Este es ciertamente el caso del alcohlico o el adicto. (Fantino, 2001, p. 96). En un amplio sentido la vida humana ordinaria mejora por la tendencia a mantener un patrn de conducta una vez se puso en marcha atenerse a decisiones previas, a decisiones, a promesas que hemos hecho a otras personas y a nosotros mismos, concluir el trabajo que comenzamos- en otras palabras, a vernos influidos por costes hundidos (Rachlin, 2000, p. 142). Los costes de ejecucin de una accin se analizan como inversiones costes hundidos- que luego justifican una ganancia en un plazo temporal.

2. Formacin de preferencias y control ilusorio.

El efecto de pautar una serie de acciones es ampliar la ventana temporal sobre la que las consecuencias de esas acciones pueden afectar al proceso de decisin. La incertidumbre sobre el valor de una accin puede resolverse observando la conducta en el tiempo. La habilidad de un sujeto para mantener un curso de accin depende de su habilidad para resistir la tentacin de interrumpirlo. En un hbito racional, las excepciones pueden darse, pero las excepciones mismas, en caso de darse, deben integrarse en un patrn de accin para que el sujeto no acabe finalmente mordiendo el anzuelo, cediendo a la tentacin seducido por un cebo que se presenta ms atractivo. As, una dieta puede alterarse para darse un respiro; sin embargo, si esta excepcin se hiciera regular no tendra el efecto de arruinar la inversin realizada; porque esta excepcin es ocasional puede arruinar la inversin realizada hasta la fecha.

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Morder el anzuelo o ceder a la tentacin representa un problema porque las opciones a corto plazo el nivel molecular de la conducta- proporcionan una recompensa inmediata mayor pero luego, a largo plazo, el nivel molar de la conducta- llevan a consecuencias desastrosas. Como seala, Rachlin (2000) ste es el dilema que afronta cualquier proceso de decisin que requiere autocontrol. 2.1. Ambivalencia simple. En la toma de una decisin, la ambivalencia se produce cuando coexisten tendencias que favorecen elecciones opuestas en un mismo contexto. La duda y la vacilacin son la expresin convencional de la ambivalencia simple, cuando una preferencia cambia de direccin de forma repentina o sbita y el momento de cada eleccin est bien definido en el tiempo. En las situaciones de ambivalencia simple, el tiempo juega un papel esencial al relacionar la tasa en que se reduce el valor de la recompensa y su demora. En el dilema de Goodwin, de si quedarse en la cama o ir a trabajar cuando suena el despertador, el valor de estas opciones no vara en el tiempo. La reduccin de valor de un bien quedarse en la cama versus ir a trabajar- puede representarse empleando una funcin de descuento en el tiempo. Una funcin de tiempo de descuento es una expresin matemtica de la reduccin del valor de un bien en funcin del tiempo de demora [de la recompensa] (Rachlin, 2000, p. 30). La funcin que representa la variacin del tipo de inters simple, V=v.e-2D, permite expresar a la vez, el descuento del valor actual del reforzador v y el valor actual de un bien V que se reduce en funcin de un tiempo de demora D el tiempo que se demora la recompensa- y una tasa constante de descuento r que vara entre 0 y 1. Sin embargo, esta expresin exponencial indicara que las personas son consistentes a lo largo del tiempo ya que las dos curvas de descuento que se corresponden con dos situaciones de reforzamiento con D y r diferentes nunca se cruzan. Con esta funcin, el rango de las preferencias sobre futuras recompensas -trabajar o dormir para el dilema de Goodwin- permanece constante a travs del tiempo, y la conducta que resulta es racional. Sin embargo, se ha observado tanto en estudios de comportamiento animal como humano, en contra de esta funcin terica, que las funciones de preferencia de seres humanos y animales se cruzan en el tiempo dando lugar a regiones de indiferencia o ambivalencia y a un conflicto de autocontrol. Cuando a una persona o a un animal de laboratorio se le presentan dos recompensas, una mayor y otra menor, con una demora mnima, la eleccin recae de forma consistente en la recompensa mayor. Sin embargo, a medida que aumenta el intervalo temporal (D) entre una recompensa mayor a largo plazo (R>L) y una recompensa menor a corto plazo (R<C), la percepcin del sujeto respecto del valor estimado de la recompensa cambia de direccin. La tendencia a invertir el sentido de la eleccin crece a medida que la recompensa a corto plazo es ms inminente y la demora de la recompensa a largo plazo permanece fija en el tiempo aumentando la diferencia entre una recompensa y otra. La funcin hiperblica de descuento, V=v/1+kD, representa mejor esta inversin de preferencias ya que para una k constante, la variabilidad de la demora de la recompensa presenta cruces en las funciones de preferencia sobre elecciones R>L y R<C. Cuanto mayor es el valor de k, mayor es la pendiente de la funcin de descuento. La presencia de estmulos

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contextuales locales o una seal discriminante representa una tentacin para cambiar de preferencia. Rachlin (2000) advierte que 10 segundos de diferencia bastan a las palomas para escoger la alternativa menos ventajosa, -una unidad de alimento en lugar de dos veces la misma cantidad. Para evitar caer en la tentacin que se produce en una situacin de ambivalencia simple la respuesta es el compromiso, un tipo de eleccin que restringe el rango de posibles elecciones futuras. Un compromiso es una expresin conductual reflejo de una preferencia previa e independiente del contexto. A menudo es imposible eliminar por completo la alternativa indeseable. Una solucin sera asignar un coste a la alternativa indeseable. Sin embargo, todava se observan casos de derrotismo, -consumir frmacos antiabuso e ingerir alcohol de todos modos. La ecuacin de Mazur permite identificar la regin de indiferencia que se corresponde con los momentos (ta/b) en los que los valores de v y V se tornan equivalentes, y las preferencias por R>L y R<C se equilibran para una k=0,77. Una regin de indiferencia identifica los puntos de inflexin de la decisin a favor de una u otra alternativa. Mazur (1987) ha mostrado que el valor de k depende de la especie, la edad, la experiencia, el tipo de recompensa y la razn fija o variable de la recompensa. 2.2. Ambivalencia compleja. Al igual que en la simple ambivalencia, la ambivalencia compleja se relaciona con la tentacin de escoger aquella alternativa de accin ms inmediata y de menor valor (R<C). La diferencia consiste en que las opciones no son claras y distintas; en su lugar, una opcin es especfica, contextualmente determinada y temporalmente discreta por ejemplo, beber- y otra es una opcin inespecfica o abstracta, independiente del contexto y temporalmente continua por ejemplo, estar sobrio. El valor de estar sobrio es una cantidad molar que no puede descomponerse en partes ni cada una de esas partes ponderarse por separado. En una situacin de ambivalencia compleja, las dos alternativas de eleccin no son comparables entre s, y sta es la situacin ordinaria de la mayor parte de los problemas de autocontrol. El resultado de sumar el valor asociado a cada uno de los sucesos independientes no equivale al valor del conjunto. En efecto, estar sobrio no puede confundirse con la abstinencia total, o identificarse con el resultado de abstenerse de beber durante los prximos 365 das del ao. Dos condiciones deben cumplirse en la ambivalencia compleja. Entre dos actividades, una de longitud t y otra de longitud T = n.t, para n> 1: (1) la actividad de mayor duracin debe preferirse sobre la n repeticiones de la actividad de menor duracin ; y, (2) la actividad de menor duracin debe preferirse a una fracccin de longitud t de la actividad de mayor duracin. Un caso tpico es el dilema del alcohlico entre beber ahora mismo o abstenerse de hacerlo. No existe ninguna solucin intrnsecamente correcta cuando se afronta un problema de indecisin: si la persona tiene una ventana temporal muy reducida, tender a beber; si tiene una ventana temporal ms extensa en el tiempo, se abstendr. En relacin con el consumo de alcohol, beber moderadamente en un contexto social puede valorarse ms que la abstinencia total. La abstinencia puede considerarse un caso de adiccin compulsiva que se presenta en contraposicin a ser indulgente consigo mismo en repetidas

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ocasiones. Pero la abstinencia puede ser en ltimo trmino una alternativa peor que la pura indulgencia. En el caso de la ambivalencia simple, el compromiso es ms simple y el autocontrol posible. En el caso de la ambivalencia compleja no existe una regin bien definida de cuando una alternativa es preferible a la otra: debe mantenerse el compromiso. Esta condicin justifica la existencia de instituciones para el tratamiento del alcoholismo o cualquier otra adiccin. Slo una institucin puede asegurarle al sujeto que mantendr su compromiso de estar sobrio y su disposicin a cambiar de conducta. Herrnstein y Prelec (1992) describen el proceso por el que un sujeto desarrolla una adiccin, bajo condiciones de ambivalencia compleja, como un proceso en el que el sujeto se compromete a seguir una senda finalmente peligrosa e ilusoria primrose path-, y muerde el anzuelo seducido por un cebo; el valor que concede a las elecciones a corto plazo es mayor que el concede a elecciones ms ventajosas a largo plazo; de este modo, arruina su libertad. El trmino senda ilusoria identifica la prdida progresiva de valor de cualquiera de las alternativas cuando el sujeto elige la alternativa ms valorada p. ej. beber- sobre la peor valorada p. ej. no beber. Sin embargo, el estado final, el alcoholismo, es, en cualquier caso, de menor valor relativo que el estado inicial de sobriedad. En trminos de la funcin de descuento, existe una diferencia significativa entre elegir en un contexto local t y un contexto ms amplio T en funcin del valor que toma la constante k. Cuando dos opciones se inscriben en un contexto local, el valor de k es alto y se relaciona con altos ndices de descuento respecto de eventos distantes en el tiempo. Cuando dos opciones se inscriben en un contexto temporal ms amplio, el valor de k disminuye y el valor descontado tambin disminuye en relacin con los eventos distantes. Para que este proceso de elegir constantemente la peor de las alternativas se invierta, el sujeto debe escoger la alternativa menos valorada no beber, en este caso- siendo que el valor del estado inicial de sobriedad ha perdido tambin parte de su valor y desincentiva un cambio de preferencias. Cmo y por qu el sujeto viene a optar por esta segunda opcin es el problema fundamental de la nocin de autocontrol. 2.3. Alimentacin de la voluntad y control ilusorio. La nocin que cada individuo maneja acerca de s mismo es una abstraccin de su conducta presente y pasada, un resultado de las preferencias desarrolladas a travs del tiempo a partir de su experiencia en un contexto social. Para darse a s mismo la posibilidad de controlar su conducta, el sujeto puede confiar, primariamente, en el anlisis racional en el tiempo de las consecuencias de sus acciones sobre su libertad futura. Para tener xito en ese empeo, el sujeto puede desarrollar una serie de estrategias que disminuyan el riesgo de ceder a una tentacin peligrosa. As, puede evitar aquel tipo de estmulos que representan una recompensa de una accin que no desea llevar a cabo -p. ej. para un fumador, evitar una sala de fumadores-, puede evitar que ciertos estmulos se asocien con una conducta indeseable p. ej. cenar con unos amigos y tener el pretexto para beber- y puede establecer criterios y reglas para asociar ciertos estmulos con cursos de accin deseables aunque de forma aislada representen una recompensa inmediata menor. Una persona no desarrolla un patrn de accin si no est expuesto a la experiencia. En ocasiones, esta exposicin a la experiencia resulta de la propia

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accin; en otras, esta exposicin a la experiencia es resultado de una accin o decisin ajena. En la mayor parte de los casos depende de ambas formas de experiencia. La experiencia afecta al autocontrol en situaciones de ambivalencia compleja. Del mismo modo, una persona puede desarrollar su autonoma de accin confiando en su propia experiencia o ceder la responsabilidad de su accin a terceros confiando su conducta a controles extrnsecos a cambio de alguna forma de recompensa que de otro modo no obtendra. Trabajar para s mismo o trabajar para otro son dos estrategias alternativas para obtener recursos y libertad. Caridad del Ro Hernndez, la madre de quien fuera asesino de Trostky, Ramn Mercader, haba sido ampliamente entrenada por su marido a destruir una conviccin identitaria que hasta entonces le haba sido fundamental, la misma que le haba llevado al matrimonio y luego al divorcio, a saber, la existencia de una diferencia esencial entre ejercer de esposa o de prostituta. Caridad del Ro haba experimentado la corrupcin moral de la burguesa en las demandas de su propio marido. Caridad del Ro representa una conversin, por la que viene a recuperar de nuevo el control de su conducta pero ahora bajo un rgimen de castigos y recompensas diferente al servir como espa destacada a Stalin y verse envuelta en dos ocasiones en el asesinato de Len Trosky. Bajo la condicin de espa tiene que someterse a la misma disciplina que haba aprendido en el colegio. La conversin es una manifestacin del mismo tipo de conducta que transforma un alcohlico en un fervoroso defensor de la abstinencia compulsiva; la restauracin de una fe perdida, la ciega confianza en una secta o una iglesia no es sino un acto por el que el sujeto restaura por medios extrnsecos el control sobre su conducta, si bien mediante una cesin de su libertad, en un plano abstracto, la misma que perdera si cediera continuamente a un impulso, pero ahora, concreta y bien diferente, porque se somete a la autoridad de los miembros de su nuevo grupo de pertenencia. El converso, incapaz de obtener en su medio social los bienes que pretende con sus recursos, se asegura la consecucin de sus objetivos recurriendo a la mediacin social, alienando su voluntad. El fundamentalismo dogmtico es el riesgo de las sociedades abiertas: la libertad ajena se envidia, pero su ejercicio se teme si se carece de los recursos necesarios y se pierden otras recompensas. Es el caso del converso varn a alguna forma de vivir la religin que tiene como contrapartida la sumisin de una mujer, cuando la cultura social occidental slo le permitira, bsicamente, ejercer de seductor, un tipo de control ms precario, que el que tiene a disposicin si cambia de creencias. El sujeto cambia de creencias en relacin con recompensas tangibles. El valor relativo de un bien y el repertorio de acciones de que dispone para alcanzarlo no son disociables. El instrumento primario de un sujeto para lograr sus objetivos es su habilidad para lograr el reconocimiento de otros. El reconocimiento de otros es el objetivo de la accin humana en la medida en que el logro de cualquier otro objetivo est supeditado a l en el mismo grado. El concepto terico sobre el que descansa cualquier forma de compromiso del sujeto con su conducta por internalizacin de valores sociales de naturaleza identitaria es la voluntad o la fuerza de voluntad. Sin embargo, esta forma de internalizacin del compromiso pronto revela su debilidad (Davidson, 1980). En teora, el sujeto puede internalizar un compromiso como resultado de un sentimiento de culpa. Sin embargo, es dudoso que la culpa pueda constituir un castigo eficaz. Al igual que otras formas de autocastigo, el sentimiento de culpa puede tener, a lo sumo, un efecto temporal y dbil sobre la conducta, un efecto inmediato y residual una vez se ha llevado a cabo una accin. La conducta slo es controlada por fuerzas externas recompensas o castigos- o

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fuerzas que se desencadenan antes de la accin el compromiso que se expresa en un hbito. Apelando a cmo se produce la conducta, la doctrina de la libre voluntad no ofrece ningn mtodo prctico y efectivo de autocontrol y tampoco explica cmo se desarrolla. Apelar a la voluntad es, siempre, apelar al fracaso del autocontrol.

3. El autocontrol y sus amenazas.

En la vida ordinaria, se presenta un problema de autocontrol cada vez que un sujeto se enfrenta a una decisin conflictiva en una situacin de ambivalencia. La mente de una persona puede, a este respecto, concebirse como un patrn de elecciones en un cierto periodo de tiempo; sus opuestos sentimientos son, en realidad, expresin de situaciones con elecciones conflictivas (Rachlin, 2000, p. 27). Identificar por qu y cmo se desarrolla el autocontrol y bajo qu condiciones adems de ser relevante para explicar la conducta humana, tiene un inters prctico con consecuencias sociales para la prctica social y poltica. Si el trmino autocontrol expresa la habilidad de un sujeto para hacer que sus acciones se correspondan con sus decisiones y compromisos, bajo qu condiciones y en qu contexto podra un sujeto perder su autocontrol?. Esta pregunta supone que el sujeto en cuestin ha adquirido control sobre su conducta y que por alguna razn lo pierde momentnea o definitivamente. Parece razonable suponer que no a cualquier sujeto se le puede reconocer el mismo grado de responsabilidad; dado que las personas tienen caractersticas distintas, lo que sera razonable en unos, podra no ser razonable en otros. En el derecho positivo se reconoce que ciertas caractersticas bsicas de la identidad, tales como edad y gnero, pueden afectar a lo que en cada caso parecera una conducta razonable. Podra esperarse ms de un adulto que de un joven, y podra esperarse ms de una persona letrada que de una persona iletrada, o, podran esperarse conductas distintas segn el gnero. Una reciente revisin sobre el efecto del alcohol sobre la aparicin de un tipo de conducta violenta o agresiva revela que las mujeres presentan una conducta ms alejada de este patrn (Giancola y colbs., 2002). No existe situacin que pueda impedir la libertad humana de accin, que el sujeto slo disponga de una nica alternativa de accin. Puede, desde luego, ocurrir que esta situacin se d, pero entonces el juicio debe hacerse no de la situacin que provoca la reduccin o la anulacin de libertad, sino de si esta situacin es resultado de una accin previa del sujeto. Este es el caso de la conducta adictiva. 3.1. La tentacin. Una tentacin representa la posibilidad de perder el control sobre la propia conducta si, en una situacin de ambivalencia, el sujeto duda entre escoger aquel curso de accin que le lleva a obtener una recompensa inmediata de menor valor objetivo y otro curso de accin que le conduce a diferir la recompensa. La tentacin no existe para un sujeto continente o carente de deseos; la tentacin existe para quien pudiendo exhibir templanza o prudencia, en una situacin de ambivalencia compleja, ve comprometidos sus deseos en

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un conflicto de decisin (Aristteles, 350AC:1998, 7, 1152ss). Bajo esta condicin, representarse los beneficios de resistir la tentacin hace ms probable que el sujeto pueda sucumbir a ella, ya que, bajo la influencia de la tentacin, las recompensas diferidas tienen un menor valor (Karniol y Miller, 1983). Embarcarse en un proceso de bsqueda de informacin, o, incluso en un curso de accin al objeto de obtener informacin y mejorar el autocontrol, no representa un proceso que pueda asimilarse a la nocin de tentacin. En un proceso de bsqueda de informacin el sujeto puede recuperarse de los riesgos de su conducta toda vez que establece las condiciones en que experimenta y el modo en que la informacin generada en el curso de su accin afecta a sus decisiones futuras. Al igual que aquel que se sobrepone a una tentacin al juzgarla una accin errnea una expresin de autocontrol-, la bsqueda activa de informacin puede suponer la autoexposicin de un sujeto a situaciones de riesgo pero con recursos calculables y efectos predecibles y recuperables. Pero mostrar curiosidad, interesarse por obtener informacin tampoco implica que el sujeto deba pasar a la accin en situaciones de riesgo. La experiencia fundamental humana es la experiencia que se obtiene a partir de las acciones de otros. No necesito poner la mano en el fuego para saber cmo podra entrar en combustin. Por fortuna, el efecto del fuego es inmediato, pero existen otras acciones de consecuencias no tan transparentes e inmediatas. Ceder a la tentacin representa una conducta de riesgo, pero no todas las conductas de riesgo pueden asimilarse a cursos de accin que implican prdida de autocontrol.

Numerosos estudios experimentales avalan la tesis de que la disposicin a caer en la tentacin en una situacin de ambivalencia puede reducirse o desaparecer cuando el sujeto decide atenerse a un compromiso previo, especialmente en el caso en que el compromiso se asocia con objetivos y acciones concretas. Un compromiso restringe el rango de posibles alternativas de accin, evitando as el riesgo de caer en la tentacin. Mischel (1996) ha comprobado que la habilidad de un nio para diferir la gratificacin y obtener una mayor recompensa, renunciando a una recompensa menor pero inmediata no se adquiere de forma inmediata y espontnea. En un experimento se les deca a los nios que recibiran una golosina si pulsaban un timbre, y que podan hacerlo en cualquier momento, pero que obtendran dos si se abstuvieran de pulsar el timbre hasta el momento en que entrara un adulto. La habilidad para aguardar al adulto se desarrollaba entre los cuatro y los cinco aos. A la edad de seis aos la mayor parte de los nios la haban adquirido aunque a una tasa muy desigual. Es interesante observar que esta habilidad para postergar una recompensa y regular la propia accin es un predictor muy eficiente de xito en una serie de actividades tanto acadmicas como sociales. La generalizacin del autocontrol a situaciones contextualmente muy diferentes est ampliamente demostrada. La disposicin del sujeto a comerse unos rbanos en lugar de unas tentadoras galletas de chocolate en funcin de la recompensa esperada determina que sea menos probable persistir en la bsqueda de una solucin a un rompecabezas irresoluble que se presenta

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posteriormente; suprimir las respuestas emocionales a una pelcula reduce la probabilidad de persistir en un ejercicio fsico (Muraven, Tice y Baumeister, 1998). La habilidad para persistir en distintos cursos de accin con recompensas tardas es limitada y est sujeta a un efecto de distribucin compensatoria. Evidencia de este fenmeno de distribucin compensatoria la aportan datos que indican que la resistencia de un sujeto a una tentacin se distribuye entre distintos cursos de accin. Bajo condiciones de estrs, depresin o fatiga, los sujetos que seguan una dieta alimentaria queran comer ms; por el contrario, bajo las mismas condiciones, quienes no seguan una dieta tendieron a un patrn de conducta opuesto. Este efecto se ha observado con la disposicin a dejar de fumar o consumir drogas (Muraven y Baumeister, 2000, p. 250). Los recursos del sujeto para controlar su conducta son limitados y pueden distribuirse de acuerdo con las demandas impuestas por la tarea en cuestin. La felicidad relativa de un sujeto en una relacin de pareja, tiene usualmente el efecto de aumentar su nivel de compromiso en patrones de conducta sujetos a ambivalencia de decisin. El efecto que un estado de depresin, de angustia o fatiga tiene sobre la habilidad del sujeto para controlar su conducta es disminuir la resistencia del sujeto a mantener un curso de accin de acuerdo con sus decisiones y compromisos (Muraven, Baumeister y Tice 1999). El consumo excesivo de alcohol no est en el origen de la conducta violenta, sino que tiene primariamente un efecto sobre la habilidad del sujeto para mantener un curso de accin, es decir, disminuye la habilidad de un sujeto para resistirse a una tentacin (Steele y Southwick, 1985). La prdida del autocontrol tiene un efecto sistemtico sobre aquel tipo de acciones que ordinariamente se inhiben. Una falta de inters por parte del sujeto por su salud a medio y largo plazo es una manifestacin de que se ha perdido autocontrol. Esta es la respuesta habitual de quien presenta una adiccin. Damasio (1994) ha sealado que esta incapacidad del sujeto para sobreponerse a la tentacin y diferir la gratificacin es una muestra del papel ilusorio de la voluntad. Entrenar al sujeto para resistir una tentacin conforma un patrn diferenciado de actividad neural (Jog, y colbs.,1999; McClure y colbs., 2004). 3.2. La provocacin y la tolerancia a la frustracin. Una definicin clsica de la nocin de provocacin la describe como una condicin en la que una serie de actos o palabras provoca en una persona, de otro modo razonable, un patrn de conducta que supone la prdida temporal y repentina de su autocontrol, determinando que el sujeto est expuesto a un impulso que disminuye su habilidad para controlar sus actos. Aunque la provocacin determina la prdida de autocontrol no puede identificarse con la tentacin. Resistirse a fumar un cigarrillo, o atenerse a una dieta son ejemplos de situaciones en las que el sujeto afronta un conflicto de decisin si existe un impulso a hacer lo contrario. En la provocacin, el conflicto de decisin de un sujeto se origina en la conducta de otra persona que afecta, de algn modo, a su libertad. En estas circunstancias, el autocontrol sera necesario, bien porque

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la situacin representa un peligro, bien para superar un miedo insuperable que aconsejara la huida, o bien ante situaciones de riesgo que aconsejan dejar la prudencia habitual al margen. La prdida de autocontrol se manifiesta cuando se desencadena un curso de accin impulsiva de modo que el anlisis racional de los efectos de la propia accin se reduce o elimina. La prdida sbita o repentina de autocontrol implica que el acto no sea premeditado. Que la prdida de control sea repentina no implica que el curso de accin que se desencadena deba ser inmediato. El deseo de venganza o de castigo se encuentra en casi cualquier forma de prdida de autocontrol por una provocacin y no tiene una expresin inmediata. La provocacin acta en dos sentidos: alimenta la tendencia a dar una respuesta violenta y disminuye la disposicin a la contencin por parte de la vctima. Sin este ltimo efecto, el control del sujeto sobre su propia respuesta habra bastado para evitar ese curso de accin. Slo en ese caso en que la provocacin socava la habilidad de controlarse del sujeto puede hablarse de prdida de autocontrol como resultado de la provocacin. El odio o la sed de venganza restaura la dignidad de la vctima; en ausencia de esa respuesta emocional, la concurrencia de contencin y persistencia del agravio no resuelto emocionalmente, implica una merma o una disminucin de la confianza del propio sujeto en su accin, con el efecto de disminuir el control sobre su conducta a largo plazo. La vctima, como representa el caso Jokin, el joven que se suicida sometido al acoso de sus compaeros de escuela, o como representan los numerosos casos de violencia domstica, no puede someterse sin riesgo a una disminucin de su habilidad para resistir otras provocaciones o tentaciones en el futuro. Las polticas nominalistas de proteccin a la vctima le solicitan a la vctima un esfuerzo adicional imposible la misma fuerza que han perdido; amenazadas como estn por sus verdugos, no pueden desarrollar la fuerza necesaria para denunciar a sus victimarios a menos que tengan el suficiente deseo de venganza y tengan una confianza total de que la respuesta violenta que representa su denuncia ser efectiva para eliminar definitivamente la humillacin a la que sus verdugos les someten. La proteccin de la mujer maltratada no debera dar lugar a restringir su libertad: no se la puede recluir de forma indefinida en una casa refugio; la restriccin de su libertad es el mximo castigo que cabe imponer a una persona libre. Tampoco se le protege a la victima cuando se ignora su ambivalencia: de aqul de quien depende se reciben recompensas y no slo castigos, en tanto existe dependencia econmica. Las leyes de familia mantienen esta relacin de dependencia aberrante y la han ampliado de facto a otros colectivos. Las leyes de proteccin a la vctima como tales leyes nominalistas castigan a la vctima ms que a su verdugo. La habilidad de un sujeto para controlar su propia conducta implica el manejo de su frustracin. La inmediatez de las recompensas, el desconocimiento de la conexin entre las acciones en el presente y sus consecuencias en el futuro, es una prctica insensata en cualquier sistema que otorga premios y recompensas en ausencia de las acciones apropiadas. En una perversin de las estrategias

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de modificacin de conducta, la escuela actual desincentiva el esfuerzo al otorgar, por ejemplo, el mismo reconocimiento a actores con un comportamiento desviado o con un rendimiento muy desigual, al dar recompensas inmediatas a quien no las merece, al ocultar el fracaso haciendo opaca la evaluacin progresa adecuadamente, necesita mejorar, etc.- y al otorgar reconocimientos en actos pblicos a quienes no los merecen en la creencia insensata de que castigar el fracaso slo conduce a la marginacin. Imitando el modelo, las familias tratan de manejar la conducta indeseable de sus vstagos a travs de recompensas tangibles e inmediatas y as corrompen su voluntad o su disposicin al esfuerzo y al compromiso. En lugar de restringir la libertad personal en el modo carcelario de control conductual, la responsabilidad sobre la propia conducta es la estrategia adecuada para incentivar el desarrollo de autocontrol en el sujeto. As, por ejemplo, la escuela puede prohibir el uso de un baln para evitar el dao a un tercero, o puede ignorar el dao que su uso puede causar en otro, en lugar de supervisar y regular su empleo. Con estas prcticas polticas insensatas, las instituciones defienden la ignorancia y hacen dejacin de su responsabilidad en la formacin de preferencias de los individuos. 3.3. Impunidad, corrupcin y alienacin de la voluntad. La habilidad de un sujeto para controlar su conducta no es resultado de un proceso madurativo, innato, espontneo y reglado. Ningn individuo es un espectador pasivo de su propia experiencia; por el contrario, todas las acciones de un individuo contribuyen a formar sus hbitos. El sujeto aprende a descontar el riesgo futuro de sus acciones en la medida en que los efectos de sus acciones le reportan ventajas, y los efectos lesivos de sus acciones quedan impunes. Este fenmeno de prdida de control sobre las consecuencias indeseables de sus acciones, sobre s mismo y sobre terceros, representa un estado de impunidad o corrupcin. El alcalde de Nueva York, Rudolf Giulani, decidido a suprimir o reducir de forma significativa la delincuencia, adopt la decisin de fichar a los menores que se colaban en el metro sin pagar su billete. Tuvo un xito formidable porque su razonamiento era correcto: el delincuente se entrena a s mismo. El delincuente potencial agrava sus delitos a medida que experimenta impunidad. El absentismo escolar es una de sus ms tempranas manifestaciones. Hay una correlacin significativa entre tasa de absentismo y delincuencia. La corrupcin es el estado consecutivo a la prdida relativa de autocontrol sobre la propia accin, un resultado de ceder siempre a la tentacin. El sujeto reestructura el juicio de sus acciones como si resultaran de un propsito, lo que restaura un control imaginario. Este proceso de reestructuracin cognitiva sucede a la adiccin, cuando el sujeto, incapaz de zafarse de la presin que ejerce una tentacin, cede a un impulso, que finalmente le domina y reduce su libertad al reducir su habilidad para evaluar los costes de su accin en el futuro. Muraven y colbs. (1999) hablan, en tal sentido, de la disminucin del yo; el trmino, que empleamos de alienacin o enajenacin de la voluntad, parece ms adecuado y extensivo. En la corrupcin el sujeto lleva a cabo un proceso

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de adaptacin inversa al compromiso; refuerza su impunidad cada vez que tiene xito en la satisfaccin de un impulso con recompensa inmediata y se expone a experiencias que conforman una identidad perversa. Cada esfuerzo que se le requiere al sujeto se premia con una excepcin; el joven experimenta como premio la prdida de autocontrol, en la fiesta tras un examen o en la celebracin de un ritual como el botelln, el concierto ritual, o el ejercicio de la violencia-; de ese modo aumenta la cohesin de un grupo de pertenencia imaginario. La danza ritual de las culturas arcaicas era una respuesta a la presin del medio; la tribu regula las condiciones en que es posible perder el autocontrol y recuperarlo, y proporciona los medios institucionales para ambos. Esta danza ritual pervive en las culturas que han renunciado a controlar su futuro. Dejarse llevar por una voluntad ajena es el premio excepcional a la tentacin cotidiana de romper el vnculo que le ata a una responsabilidad que le supera. Esta bsqueda activa de irresponsabilidad es el origen remoto de la adiccin. El origen prximo es la tentacin, la provocacin o la impunidad aprendida y la disponibilidad de la droga. 3.4. La adiccin. La conducta adictiva no es una enfermedad (Sainz, 1994); la conducta adictiva es resultado del desarrollo de un patrn de accin racional (Fingarette, 1988). En el anlisis economtrico de la conducta, se emplea la nocin de mejora o beneficio marginal (Herrnstein, y Vaughan, 1980) para distinguir entre dos tipos de situaciones segn afectan al consumo de un bien: eventos locales que se corresponden con la conducta impulsiva- y eventos no locales que se corresponden con la nocin de autocontrol. El beneficio marginal se obtiene maximizando la utilidad local, U, y U = SB C)/t, donde B representa los beneficios, C los costes, y t el periodo de tiempo local. La longitud de t a nivel local depende de la dominancia o relevancia de los estmulos ambientales. En una serie de acciones consecutivas cadena de accin concurrente-, la utilidad local depende del reforzamiento y de las respuestas que se emiten en esa situacin. El consumo de un bien puede afectar a la utilidad local futura de ese bien en un sentido negativo o positivo. Cuando, como resultado del consumo de ese bien, la utilidad que se obtiene disminuye en el tiempo a medida que aumenta el capital invertido se habla de habituacin al precio. Otro proceso por el que la utilidad de un bien disminuye cuando se consume es la tolerancia. Por el contrario, cuando la utilidad que se obtiene aumenta en relacin con su consumo se habla de sensibilizacin al precio. Es el caso que se produce en el desarrollo de ciertas destrezas o habilidades, en el deporte y en la cultura. De acuerdo con la teora de la adicin relativa (Rachlin, 2000), la conducta adictiva resulta de, a) una falta de apoyo social en, b) un contexto de ambivalencia compleja. A esta frmula le aadimos, por nuestra parte, la condicin de un efecto de distribucin compensatoria: la disposicin del sujeto a distribuir las recompensas en funcin de los recursos que debe aplicar para mantener un curso de accin. En efecto, el sujeto tiene a su disposicin dos cursos alternativos de accin que se hallan en buena medida, de acuerdo con Rachlin (2000), en relacin recproca, un patrn de conducta adictiva o una actividad social. Ambas alternativas de accin tiene efectos comunes y pueden substituirse entre s, pero no pueden substituirse por otras actividades. Cuando la habituacin al precio la adiccin- crece a una tasa superior a la sensibilizacin al precio la actividad social-, se presenta una situacin de equilibrio relativo. El sujeto

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puede preferir la adiccin a una actividad social hasta una cierta tasa de consumo, un nivel de saturacin habituacin al precio relativo. Cuando la sensibilidad al precio crece a una tasa superior que la habituacin al precio, sensibilizacion al precio relativo-, una preferencia por la adiccin lleva al sujeto a cruzar la frontera y a la adiccin total. El apoyo social que el adicto logra de la comunidad de adictos es mucho menor que el que puede recibir de su familia y amigos; sin embargo, puede que estas alternativas no estn a disposicin del sujeto. La disponibilidad de otros actores significativos es, en este sentido, crucial. La maximizacin de la utilidad en este caso fracasa al no tomar el sujeto en cuenta el efecto de sus elecciones actuales sobre la utilidad local futura. La experiencia demuestra que los animales no buscan mejorar la utilidad local, el beneficio marginal que obtienen al preferir un curso de accin con una recompensa inmediata, sino que tienden a maximizar la utilidad global en el tiempo. Este efecto puede explicarse por una reestructuracin cognitiva de su experiencia, cuando el lmite entre utilidad local y global se traslada en el tiempo, es decir, cuando se examinan ambas alternativas de accin en una ventana temporal ms amplia. En este caso, el sujeto tambin busca mejorar su beneficio marginal pero en una escala temporal ms amplia lo que le a abandonar un patrn de conducta adictiva. El problema de la conducta adictiva es cmo lograr que el sujeto sufra ese proceso de reestructuracin cognitiva. Las condiciones iniciales del sujeto son cruciales en la posibilidad de desarrollar una adiccin. El efecto de Ratchett expresa las diferencias en la elasticidad de la demanda en funcin del precio: cuando el precio de un bien disminuye, su consumo aumenta, pero cuando el precio aumenta, la conducta adictiva disminuye ms lentamente. La reduccin de precios estimula la adiccin cambiando la relacin de equilibrio entre ambas utilidades, local y global. Cuando los precios suben, despus de haber desarrollado una adiccin, es demasiado tarde para volver al principio. La primera dosis invariablemente se regala; en la ltima, cuando se da dependencia, debe pagarse un precio. Aunque mantener la abstinencia durante un ao puede tener un valor superior a beber todos y cada uno de los 365 das, es perfectamente posible preferir, un da concreto, beber un trago en lugar de mantenerse abstemio. Las contingencias a largo plazo, razona Rachlin (2000), favorecen la sobriedad, en tanto una decisin inmediata favorece beber. Ceder a la tentacin reduce el valor de beber en el futuro; sin embargo, tambin se reduce paralelamente el valor de las opciones alternativas, as que beber tiende a considerarse una opcin ms valiosa a corto plazo. Una persona sobria puede seguir esta senda ilusoria y ceder a la tentacin hasta un momento una situacin lmite o crnica- en que beber tiene un valor menor que no beber. Los alcohlicos y en general un cierto tipo de drogadictos transitan por este camino numerosas veces tratndose de recuperar de una adicin que les domina. Sin embargo, la posibilidad de evitar caer en la tentacin es reestructurar el entorno de modo que el sujeto perciba aquellos indicios que relacionan su conducta con las consecuencias diferidas de su accin en el tiempo. La adiccin es, pues, una condicin relativa, en la que el sujeto pondera las ventajas relativas de uno u otro curso de accin en una cierta ventana temporal en la que le es posible juzgar los costes diferidos de sus acciones. Estar sobrio no es comparable con tomar un trago y no se llega a la sobriedad o se parte de esa condicin en un momento concreto. El lmite entre alcoholismo y sobriedad es muy borroso (Rachlin, 2000, p. 57).

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En estos dos extremos, la abstinencia compulsiva y la cesin a un impulso, se encuentran los dos tipos de adiccin que amenazan el autocontrol del sujeto y ambos se presentan entre los jvenes. Si el sujeto cae repetidamente en la tentacin de consumir substancias adictivas, tenemos un caso de adiccin impulsiva. Si la abstinencia es total, como es el caso de la anorexia, tenemos un caso de adiccin compulsiva. El primer tipo se asocia con miopia, un descuento agravado de las consecuencias lesivas de ese curso de accin en el futuro. El segundo tipo es un recurso para evitar caer en la tentacin de ser indulgente consigo mismo, una condicin en que el compromiso se torna patolgico. Muchos estudios (Fantino, 1967; 2001; Fantino, y Stolarz-Fantino, 2002) han demostrado que la demora variable de la recompensa genera un patrn de adiccin compulsiva y as se percibe en la ludopata o la adiccin al juego. El valor neto de una serie de apuestas que concluyen en una ganancia no se determina hasta que esta serie de apuestas concluye. Esto significa que la prdida o ganancia en un corto plazo el plazo en que es mas probable obtener una ganancia- se producir antes que una prdida o ganancia a largo plazo donde es ms probable que se produzca una prdida despus de una nica ganancia-. Los efectos inmediatos tienen una mayor influencia que los efectos diferidos. Ya que el jugador descuenta los efectos diferidos de sus acciones, las prdidas en que incurre sern subjetivamente descontadas. Subjetivamente, las rachas de mala suerte no son largas. La emocin de ganar en el jugador compulsivo es un aliciente para seguir jugando, y las prdidas en las que incurre, una inversin sobre ganancias futuras. Es inherente a la accin humana, cuando no forma parte de un curso normal de accin, en virtud de su inercia en una ventana temporal, evaluar las ganancias como resultando de las inversiones realizadas en el pasado, y evaluar las prdidas como inversiones sobre ganancias futuras, lo que lleva a subestimar las prdidas relativas de cada accin, y a sobreestimar las ganancias relativas a un curso de accin. La falacia de los costes hundidos (Arkes, y Ayton, 1999) deriva precisamente de este sesgo de juicio: los jugadores tratan una serie de prdidas como una inversin; una ganancia eventual es el retorno de sus inversiones (Rachlin, 2000, p. 162). Los jugadores de una pea, jugando conjuntamente a la lotera, tienden a percibir la totalidad del premio como una justa recompensa a sus inversiones; cada jugador discute el derecho de sus socios a compartir con l lo que no es sino resultado de una inversin en el tiempo, una inversin que, por conocida, es fcil sobreestimar. Esta percepcin es tanto ms extrema cuanto ms depende de la propia actuacin del sujeto, de si ha rellenado o no personalmente el boleto.

4. Estrategias y discursos sociales.

El discurso social y las normas sociales como expresin de un discurso social no tienen una influencia inmediata y directa en la conducta de los individuos. Tienen el mismo valor que los consejos, es decir, ninguno. Al igual que ocurre con las creencias que un sujeto tiene sobre s mismo, el discurso social nicamente legitima ciertas prcticas sociales. La norma afecta al comportamiento si se traslada a castigos y recompensas en las instituciones que por ella se rigen. Es el contexto en que los sujetos desarrollan su experiencia el que constrie la accin humana. El discurso como tal tiene un efecto nulo si no contribuyen a cambiar las condiciones en que se desarrolla la experiencia del sujeto. En la interaccin social encuentra el sujeto castigos y recompensas a sus patrones de accin. Los jvenes comparten a este respecto un discurso pro-

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riesgo dirigido implcitamente a fortalecer la cohesin del grupo de pares, sea en el consumo de substancias, o en desarrollo de conductas prosociales o antisociales. La prctica desaparicin de instituciones con efectos compulsivos o coactivos sobre la conducta de los individuos como es el caso del ejrcito o del servicio social- y el escaso desarrollo de programas de voluntariado, facilita el efecto socializador del grupo de pares. El objetivo implcito de este discurso pro-riesgo no es otro que promover una transferencia de reconocimiento entre los miembros del grupo en detrimento del reconocimiento que se obtiene de los adultos, y singularmente de la pareja parental, de la familia y de las instituciones educativas. El grupo de pares es un grupo social primario; de una parte, regulariza o normaliza la conducta social; de otra, regula la accin de sus miembros permitiendo la adaptacin a las demandas de la vida adulta en un contexto de experiencia social reglada o controlada, donde cada uno de los actores cuenta con recursos idnticos de recompensa y de castigo sobre sus iguales. El grupo de pares no es prescindible, institucionalmente, en la formacin de preferencias de un individuo. Sin embargo, el grupo de pares incentiva formalmente la experiencia de decepcin con el discurso adulto, condicionando a travs de premios y castigos, en trminos de reconocimiento social, qu conductas son socialmente aceptables y deseables a juicio de sus miembros. La decepcin parental es necesaria e inevitable en la transicin del sujeto a la vida adulta: la libertad de accin es, despus de todo, el mximo bien, pero en la vida real ningn bien se obtiene sin pagar su precio. La paradoja social es que esta decepcin parental no est regida por la experiencia real del sujeto, sino por una experiencia vicaria. La decepcin ocurre bajo condiciones en que el individuo no paga un precio por el ejercicio de su libertad de accin al depender de los recursos puestos a su disposicin. La pareja parental se convierte en un obstculo para la satisfaccin de los propios impulsos. Una libertad de accin sin responsabilidad es ilusoria y quimrica; ilusoria, porque no deriva de su habilidad para controlar castigos y recompensas de su medio social y, quimrica, porque se obtiene sin pagar el precio. Sin experiencia laboral, ni recursos propios, el joven adulto carece de los medios para perseguir sus objetivos y evaluar sus aciertos y errores. El trabajo puede suplirse con el estudio. No casualmente los jvenes que no tienen ninguna de estas dos experiencias engrosan los sectores socialmente marginados y tienden a desarrollar una conducta antisocial. La frmula estudias o trabajas es la nica alternativa para estar socialmente integrado. Las instituciones sociales, instrumentales en la formacin de preferencias, y especialmente la pareja parental, puede adoptar cualquiera de estas estrategias, a) la estrategia de la dejacin el sujeto conforma su conducta segn su experiencia y la conducta social de sus pares-, b) la estrategia de saciacin inducida el sujeto tiene libertad de accin hasta que pierde el autocontrol, una experiencia lmite que provoca un cambio de preferencias; ocurre cuando el valor de una recompensa inmediata disminuye frente a una diferida-, c) la estrategia de exclusin o de riesgo calculado el sujeto mejora su libertad de accin a medida que desarrolla sus preferencias en situaciones de riesgo controlado-, y, d) la estrategia de represin abusiva el sujeto carece de libertad, la experimenta por ruptura tras un desarrollo de complejidad e intensidad variable. Cualquiera de estas estrategias puede llevar al mismo resultado pero ni est sujeta a la misma incertidumbre ni tiene el mismo pronstico. En la recuperacin de un sujeto de conducta desviada una estrategia de dejacin o una estrategia de saciacin puede tener mejor pronstico que una estrategia de exclusin o represiva, pero para un sujeto en

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desarrollo una estrategia de dejacin o una estrategia de saciacin puede ser suicida. La naturaleza de la conducta adictiva no se presta del mismo modo a cualquiera de estas estrategias. En la adiccin a ciertas formas de juego, una estrategia de saciacin inducida puede ser ms eficiente que otros tipos de estrategia; en la adiccin a estupefacientes, una estrategia de saciacin inducida puede conducir siempre al fracaso. El grupo de pares incentiva la exposicin al riesgo de sus miembros. En la induccin al riesgo el grupo de pares puede seguir las mismas estrategias de otras instancias sociales aunque los lmites de la accin y los patrones de recompensa y castigo varan. El problema que afronta un grupo de pares es, precisamente, la dbil cohesin de sus miembros por lo que debe fortalecerse a travs de la accin- y la convivencia en su seno de conductas prosociales y antisociales que resultan del modo en que compiten sus miembros por el reconocimiento de sus iguales. Para compensar esa dbil cohesin social, el grupo de pares apela tambin a discursos identitarios. Entre estos instrumentos identitarios, que facilitan una cohesin imaginaria, ocupan un papel central, la decoracin del cuerpo la moda y el empleo de tatuajes o accesorios-, y el desarrollo comn de aficiones o experiencias la pertenencia a bandas o clubes que varan en su grado de clandestinidad, actividad social, y prcticas de riesgo. Frente a estas formas primarias de formacin de preferencias, los actores corporativos tratan de mediar en el proceso, explotando a su favor las demandas identitarias de los jvenes, fundamentalmente a travs de la prctica publicitaria y la induccin al consumo que afectan a la decoracin del cuerpo y al desarrollo de aficiones o experiencias. El consumo contribuye a la conformacin identitaria del joven y promueve la decepcin del joven frente a la pareja parental y otras instituciones sociales cuando stas no pueden permitirse ese consumo o no proporcionan los medios para lograrlo. La publicidad contribuye al desarrollo del hedonismo y disuade o desincentiva el esfuerzo al promover la bsqueda de experiencias con recompensas inmediatas y la ereccin de modelos cuyo xito no se relaciona ni con el mrito ni con el esfuerzo. La magia de los medios consiste precisamente en mentir al sujeto sobre el coste del xito, por ejemplo, la prostitucin en pago de una promocin a modelo en la industria de la moda. El discurso poltico, congruente con estas estrategias corporativas, difunde el igualitarismo social. Las polticas nominalistas y los discursos igualitaristas modelan un individuo de personalidad homognea y de disponibilidad universal. Si todos son iguales, elegir entre uno u otro es indiferente. El discurso poltico ha vuelto de este modo indiferentes a los individuos. Dada la igualdad esencial de todos los individuos, la asignacin de un individuo a una posicin es arbitraria; las posiciones que los sujetos ocupan son todas legtimas porque resultan del azar. La singularidad y la innovacin estn proscritas porque amenazan la cohesin social. Los individuos son distintos nicamente en funcin de su posicin social. El conocimiento disponible es un agregado de opiniones sociales de la misma validez donde prevalecen, por ltimo, los mismos seores y los mismos intereses. Las polticas nominalistas halagan la expresin identitaria de los sujetos, practican la moral del discurso y anulan el valor y el sentido de la experiencia al no modificar las condiciones en que los sujetos pueden experimentar por s mismos castigos y recompensas.

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Francisco Bernete. Universidad Complutense de Madrid

DOCUMENTOS

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Culturas juveniles como aperturas de espacios, tiempos y expresividades

Los jvenes procuran abrir espacios y tiempos distintos de los espacios y tiempos que dominan los adultos; y procuran relacionarse con formas comunicativas propias, tanto en el entorno fsico (generalmente, urbano) como en el info-telemtico. Para la generacin y desarrollo de esas nuevas formas expresivas, aprovechan lo que les conviene de la cultura global y de las locales; de la comunicacin de masas y de Internet; de los adultos y de los iguales, de las instituciones y normas sociales y de la posibilidad de transgredirlas. Sobre los sujetos sociales que son jvenes en los comienzos del siglo XXI, y sus manifestaciones culturales, deben estar operando las transformaciones y contradicciones de su poca, que ya no son las mismas que operaron sobre quienes eran jvenes cuando se produjo la transicin poltica en Espaa y que hoy estn en edad de ser padres de los actuales. En este artculo se ponen de relieve algunas de las circunstancias que contribuyen a la bsqueda de espacios intersticiales y a la generacin de cdigos adaptativos.

Palabras clave: culturas juveniles, cdigos hbridos, transformaciones, contradicciones, integracin simblica.

Introduccin: Qu entender por culturas juveniles.

El trmino culturas juveniles es tan elstico, al menos, como el trmino juventud. Tan elstico como para llegar a incluir hbitos, gustos, consumos, o valoraciones que, en ocasiones, comparten padres e hijos; o, ms genricamente, individuos de distintas generaciones. En cualquier caso, la cultura de cada generacin de jvenes ha de tener muchos elementos comunes con la cultura de las anteriores, pues si fuesen radicalmente distintas, la convivencia sera imposible. Se estudian las culturas juveniles de cada momento porque el control de la reproduccin social requiere que, adems de conocer lo que comparten, se conozca tambin lo que tienen de diferente los jvenes actuales respecto de los anteriores, para as prever la clase de cambio social que se avecina, en el sentido expresado por Andrs Canteras en las lneas siguientes: De manera ms pragmtica, conocer el modo en que vienen configurndose socialmente las diferentes estructuras de sentido que presiden las actitudes y comportamientos de la poblacin, y en particular de la poblacin joven, como es el caso, permite a los poderes pblicos actuar de modo ms eficaz y precoz en la integracin social y poltica de la ciudadana del futuro a travs del despliegue de polticas ms sensibles dirigidas a procurar su integracin y compromiso comunitario paliando con ello la inevitable

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zozobra que se produce en la transicin desde una sociedad tradicional a una sociedad progresivamente compleja, plural y diferenciada como a la que nos encaminamos (Canteras, 2003: 15). Lo que de diferente tengan los jvenes actuales respecto de generaciones anteriores ser fruto de diversas dinmicas histricas y sociales, pero tambin de la propia necesidad de abrirse espacio simblicamente y hasta de crear y recrear los espacios fsicamente, como ocurre cuando se okupa un edificio o se abre un nuevo bar para gente de determinadas edades. En este artculo sostenemos que cada nueva generacin de jvenes busca la manera de aprovechar lo que ms les conviene de todo lo que encuentran a su alrededor (y hoy estn rodeados de estmulos como nunca antes lo estuvieron), utiliza los intersticios de lo que ven establecido y, con materiales variados y de diversa procedencia, abre nuevas vas a fin de hacer con ellas lo que nadie haba hecho hasta el momento. La siguiente definicin de Carles Feixas y Laura Porcio resulta apropiada para los objetivos del presente trabajo: en un sentido amplio, las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales de los jvenes son expresadas colectivamente mediante la construccin de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de la vida institucional. (2004: 9) De acuerdo con esta definicin, desde ahora dejaremos de lado ese otro sentido ms estrecho, que restringe las culturas juveniles a tribus urbanas; lo que siempre da una idea de entidades diferenciadas unas de otras, sin interacciones. Restriccin que, adems se completa con otra, que consiste en enfocar prioritariamente ciertos elementos de sus estilos de vida (por ejemplo, la conformacin de bandas y los comportamientos violentos
(1)

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las prcticas y los consumos, principalmente de riesgo), en detrimento de otros como las expresiones y los significados que dan a ellas los miembros de tales tribus.
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Tan integrantes de las culturas juveniles como los estilos de vida creados por las modernas tribus urbanas o los propios de las ms tradicionales pandillas, son los conocimientos, los valores o las manifestaciones de los jvenes no
(1) Mientras escribimos este artculo Los Latin Kings se han convertido en organizacin cultural. La Organizacin Cultural de Reyes y Reinas Latinos de Catalua se ha presentado pblicamente en Barcelona mostrando su intencin de "integrarse" en la sociedad catalana y promover la cultura latina. (2) Tambin en detrimento de la relacin entre los sentidos que esas expresiones tienen para ellos (los sujetos jvenes) y los sentidos que tienen para los adultos que ya no son jvenes y, entre ellos, sus propios padres que, se supone, han hecho algo por insertarles en una cultura comn.

integrados en grupos o asociaciones con reglas y rituales establecidos. De acuerdo con Flix Rodrguez, la cultura no tiene una configuracin monoltica e indivisible, sino que es algo divisible porque divisibles y diferenciados son los grupos humanos, en razn de la edad y la clase social. De ah que en el trmino genrico de cultura juvenil queden subsumidas diversas subculturas, con diferentes modos de comportamiento y estilos de vida, y en continua interrelacin dialctica, como buscando legitimidad a su modo de ser (Rodrguez, 2002: 20). Quim Puig concordaba con la idea de la pluralidad, expresando que existira una cultura juvenil que agrupara diferentes subculturas con algunos elementos comunes a todas ellas y adems con variantes especficas (2002 a: 94). Entre tales elementos comunes, el autor mencionaba la relacin con el consumo y adquisicin de productos o servicios especficos que son vistos como juveniles, la naturaleza reactiva de la cultura juvenil (de negacin y enfrentamiento de las normas, estilos y pautas del adulto) y su carcter fanticamente emocional.

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Toda ellas son caractersticas que definen la cultura juvenil de una poca que en los Estados Unidos y los pases ms desarrollados de Europa occidental ubicamos en torno a la dcada de los 60 y en Espaa se observaron ms tarde y de distinta manera, pues los movimientos de generacin de alternativas culturales (en parte progres, y en parte underground) estuvieron marcados hasta final de los 70 por altas dosis de poltica militante (de oposicin al rgimen franquista y reclamacin de las libertades que la dictadura negaba) y, a lo largo de los 80, por la evitacin del compromiso militante y la bsqueda del placer en la vida cotidiana, movida de la que gozaron ms que los nuevos jvenes (muchos de ellos, desempleados o subempleados), quienes lo fueron en la etapa anterior y no renunciaron a instalarse en el disfrute (bastante frvolo y narcisista) de la nueva situacin. En nuestra poca, las caractersticas definitorias de la cultura juvenil no pueden ser las mismas que eran cuando surgieron los movimientos contraculturales y antiestablisment, pues no experimentan las mismas necesidades los jvenes cuyos problemas derivan de sus dificultades materiales y culturales- para integrarse en el mundo adulto que aquellos otros que, estando integrados, sintieron el deseo de rebelarse porque les pareca preferible vivir de otro modo; o, al menos, imaginaban un tipo de sociedad distinta para el futuro. Posiblemente, puestos a identificar elementos comunes en las creencias, valores, actitudes o pautas de conducta de amplios segmentos de la juventud actual, esos elementos habra que buscarlos ms bien en los altos grados de incertidumbre, de indefinicin frente al futuro, de alejamiento de toda idea de proyecto personal o colectivo y, sobre todo, de incredulidad respecto al orden social y sus normas. Pero ya no tanto porque estn en desacuerdo con ellas, sino porque perciben que tras la fachada de las instituciones y las leyes, hay otras fuerzas que rigen el funcionamiento de la sociedad de forma poco transparente, con actuaciones igualmente opacas, en muchos casos delictivas y, en no pocos casos, tambin impunes. Las culturas juveniles pueden ser abordadas como formas de abrir espacios, tiempos y expresividades porque los jvenes buscan la manera de habitar en ciertos lugares donde no estn los mayores o las instituciones con sus normas, o estn slo lo justo para el mantenimiento de ese lugar cuyo uso pretenden decidir los jvenes sin injerencias de los mayores; buscan la manera de llenar su tiempo, o ms bien de matarlo cuando no tienen proyectos ni metas a largo plazo; buscan la manera de dotarse de identidad social, aunque, sin invertir tiempo y esfuerzo en su construccin, las identidades que presentan a la sociedad de los adultos estn tan acotadas como los espacios y rutas que frecuentan (que se les deja habitar para no chocar con ellos). En los grupos formales y en los informales, en las interacciones regladas y en las no regladas, al abrir huecos para s mismos, los jvenes no dejan de tener los pies en la tierra (entorno fsico de personas, lugares, bienes materiales), por mucho que se asomen a otro espacios ms nuevos, desconocidos o efmeros (entornos virtuales, donde encuentran otras relaciones, ilusiones, oportunidades). Sus cdigos culturales (entre ellos, los lingsticos) son fruto del aprendizaje de lo que sucede con lo que dicen y hacen en las circunstancias y situaciones en las que se ven metidos.

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Circunstancias que contribuyen a la bsqueda de espacios intersticiales y a la generacin de cdigos adaptativos:

Habitar el entre puede ser caracterstico de todo ser que evoluciona, en la medida en que nuestro desarrollo personal y colectivo transcurre en situaciones que podemos describir como transitorias o intermedias entre otros escenarios posibles. Ahora bien, por la propia naturaleza biolgica y de maduracin psquica, quienes se encuentran entre la niez y la condicin de adulto que ya ocupa un lugar ms o menos estable en la estructura social, son quienes ms claramente experimentan (quizs gozan o/y sufren) las sensaciones y las incertidumbres de los trnsitos durante un perodo que en nuestra poca se prolonga ms que en todas las anteriores. Si, como internautas, se dice que los jvenes navegan ms que los mayores, por el tiempo que dedican a la inmersin (con rumbo o sin rumbo) por las aguas virtuales de Internet, como sujetos sociales, habra que decir ms bien con Avello Flrez y Muoz Carrin que flotan en un fluido de posibilidades que les arrastran sin poder sujetarse a ninguna de ellas (2002: 36). En las pginas que siguen describimos algunos de las situaciones por las que se ven atravesadas las vidas de quienes en la primera dcada del siglo XXI son adolescentes y jvenes en Espaa y otros pases europeos donde cabe encontrar circunstancias anlogas. 1.- Entre la pertenencia a la cultura global y el refugio en las culturas locales. El sistema de produccin y consumo de masas son globales y generan una cultura fomentando la universalidad de las mentalidades, la homogeneidad en los gustos y los hbitos; en el plano del lenguaje, el reconocimiento de (3) iconos, logotipos y, en general, los cdigos generales . Lo que no proporciona el consumo de masas, aunque la publicidad diga lo contrario, es precisamente la seguridad que promete, la tranquilidad, la estabilidad afectiva que dan los grupos primarios. El consumo, para repetirse, precisa que no se satisfagan las necesidades (o que se creen otras nuevas) que seguir prometiendo satisfacer. Frente a ese sistema de produccin-consumo global, otras entidades trabajan en la defensa y construccin de identidades locales. stas requieren lealtad, docilidad, cohesin interior, compatible con la diversidad en el exterior del grupo. Cultivan la mitificacin del arraigo y, en el plano del lenguaje, cdigos tan particulares y diferenciadores de sus miembros como sea posible. Entidades (polticas, religiosas, culturales, etc.) que proporcionan a jvenes y adultos la integracin y la seguridad afectiva que el consumo no llega a proveer, pero al precio de aceptar el cerramiento axiolgico, actitudinal y comportamental en los mrgenes sealados por el grupo local. Si la cultura global y el consumo de masas aceptado por los jvenes, sabiendo que la publicidad es una pregonera ilusoria que nada garantizaproduce (y requiere) un cierto grado de desarraigo, la cultura local mitifica (y, realmente, produce) los orgenes y eleva a los altares las diferencias con respecto a otros, hasta el punto en el lmite- de matar y morir por ellas. Los jvenes que flotan entre el deseo de tener lo anunciado en la sociedad de consumo y el deseo de ser aceptado, considerado, querido en el seno de una comunidad, se mueven entre dos abismos: el de la frustracin, el gamberrismo y la anomia, por el imposible cumplimiento del deseo de tener y el consecuente descrdito de la ideologa de la igualdad- y el abismo que

(3) La numeracin de los platos en las cartas de los restaurantes o en las pizarras de las hamburgueseras, para facilitar las peticiones, con independencia de los idiomas respectivos de comensales y camareros, son parte de este fenmeno

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conduce al ahogo en el microgrupo o en el peor de los casos- al sacrificio que ste le exige. Los jvenes franceses de los suburbios de Pars se precipitaron en el otoo de 2005 en el primero de los abismos; los reclutados por ETA y por el fanatismo islamista, han ido cayendo en el segundo. Aunque no se llegue a tales extremos, cabe pensar que las mentalidades, expresiones y comportamientos de una mayora de jvenes se mueven entre dos mitos: el de una cultura global, en tanto que extiende sus tentculos por los cinco continentes con la difusin masiva de sus productos (musicales, flmicos, publicitarios, etc.) y el de las culturas locales (o tribales, si se prefiere), hacia las que se vuelve la mirada, (re)inventndolas y, probablemente, buscando la sensacin de pertenencia a espacios seguros, si bien ms cerrados que abiertos al exterior. Los jvenes que viven en Espaa, como los que viven en Europa o en Amrica, en general, y no slo los integrantes de agrupaciones con una identidad social ms o menos concreta, forman parte de la civilizacin occidental: se escolarizan, trabajan, consumen y se relacionan, en muchsimos casos, por encima de las diferencias tnicas, religiosas, lingsticas o de origen territorial, con la libertad que permite el Estado de derecho, donde lo hay. Pero, a la vez, en los mismos pases occidentales, y bajo la apariencia de la participacin en una sociedad comn, muchos jvenes estn nutriendo entidades locales, religiosas o tnicas, cuyos fines son opuestos a los de las instituciones y leyes que hacen posible su libertad de movimientos para crear estas otras formaciones e identidades. Este fenmeno de conformacin de identidades sociales especficas, que rompen el mito de la ciudadana comn o cultura global (como es sabido, generadora de inseguridad y frustracin, para tantos jvenes), pone en marcha: a) procesos de segregacin, que ya estn apareciendo en el espacio pblico, a veces de forma muy violenta y b) procesos de hibridacin, de mezcla de culturas.
(4) En estos casos, tiene plena vigencia la tesis de Mary Bucholtz: los hablantes an usan el lenguaje creativamente en contextos locales especficos para alcanzar objetivos particulares y sociales y, en el proceso, ambos, lenguaje y cultura, son reformados para fijar nuevas identidades localmente significativas. (2000: 282) (5) En el verano de 2006, poco antes de la detencin en Londres de un grupo de britnicos que pensaba hacer estallar aviones en vuelo entre Reino Unido y EE.UU., se conoci un sondeo cuyos datos reflejan el mayor distanciamiento del pas europeo en que viven por parte de jvenes musulmanes que por parte de sus padres. Uno de cada tres musulmanes britnicos de entre 18 y 24 aos declar que preferira vivir sujeto a la ley islmica a vivir sujeto a las leyes britnicas.

a) En las grandes ciudades multitnicas es posible observar que, adems de agruparse por clase social o vecindad, los jvenes se unen por grupos nacionales, tnicos o religiosos, con menos relaciones interculturales, en (4) consecuencia . Dinmica que puede dar lugar a estallidos de clera, como vimos en Pars (por parte de quienes se sienten discriminados, pese a la retrica de la ciudadana comn), o actos de terrorismo suicida, como vimos en Londres (por parte de quienes no se sienten occidentales, sino en guerra (5) contra Occidente) . b) La otra posibilidad es que se mezclen elementos de ambas culturas (global y local), con frecuencia quedndose con lo que ms gusta o conviene de ambas. Mezcla potente que se manifiesta como apropiacin de la cultura de masas que circula por el mundo entero, dndole aires propios de la cultura donde se sienten arraigados, y articulando elementos de una y otra para tener, como las jirafas, los pies en un sitio y la cabeza oteando un horizonte ms amplio. Esta hibridacin cultural se manifiesta, por parte de muchos jvenes, en el uso de un conjunto de expresiones igualmente hbrido. El columnista de The New York Times, David Brooks (2005) pareca sorprendido al conocer que haba estrellas del rap en francs surgidas de entre los inmigrantes de la periferia. Lo cierto es que el hip-hop, descrito por Francisco Reyes en este mismo nmero, y su dimensin musical, el rap, se han extendido por todas partes como parte de una cultura global, que se

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expresa en ingls, pero tambin en idiomas locales y en Espaa se aflamenca en las composiciones de la joven jerezana Mala Rodrguez. 2.- Entre la vinculacin a otros jvenes y la reproduccin del mundo adulto. Las culturas juveniles suelen ser formas de protesta y distincin (huelga decir simblica) frente a estilos de vida adultos e institucionalizados; a veces, mostrando oposicin o desprecio (incluso odio, resentimiento o ira); a veces, creando nuevos estilos. Todo ello puede ser manifestado a ttulo individual o en grupos muy informales, de vida precaria, adems de serlo a ttulo colectivo o en grupos organizados. En los ltimos aos del siglo XX y primeros del XXI parece haberse agudizado la tendencia a la formacin de pandillas (para no llamarle (6) bandas por la carga delictiva del trmino), en cuyo seno se desenvuelven muchos jvenes en el tiempo que les queda libre despus de atender sus ocupaciones, si las tienen; o durante casi todo el tiempo, si no tienen actividades laborales o de estudio (los hay que tienen varias, los hay sin ninguna). Esa vida en y con la pandilla de iguales, lgicamente, incrementa entre ellos las interacciones (expresivas o no) y el conjunto de sus relaciones. En el lmite, tales relaciones con sus pares podran convertirse en exclusivas, con el consiguiente cierre al exterior, como sealaban Enrique Gil Calvo y Helena Menndez (1986: 238): El problema no reside en que los jvenes se relacionen ms entre s que con el resto de sus semejantes: el problema reside en que esas relaciones son cerradas al exterior, enquistadas, encapsuladas, encastilladas; y semejante cierre del grupo de pares encierra a cada joven en el interior del grupo, sin dejarle salir, estableciendo unas fronteras infranqueables que separan el confortable interior del grupo centrpeto del caos y las tinieblas exteriores, donde al joven le horroriza aventurarse. De este diagnstico se han cumplido ya ms de veinte aos, lo que debe hacernos pensar que no es una caracterstica especfica de la juventud actual. En todo caso, se habra fortalecido un fenmeno que ya era percibido por los adultos en anteriores generaciones de jvenes. El deseo y el esfuerzo por estar con gente de la misma edad ha sido caracterstico de todas las pocas. Lo que podra ser especfico de la nuestra es un reparto de funciones sociales entre adultos y jvenes que no coincide con el reparto de pocas anteriores. Diferencias que se relacionan con circunstancias histricas, polticas, econmicas, sociales o culturales de nuestro tiempo y lugar. Muy probablemente, los adultos menos jvenes siempre han visto en los ms jvenes cierta tendencia al gregarismo. Y esta apreciacin ha podido ir consolidndose y naturalizndose en paralelo con dinmicas que contribuyen a ello y que tambin son conocidas: mejora de las condiciones materiales de vida, alargamiento de la dedicacin a los estudios, postergacin de la insercin en el mundo laboral y de la asuncin de responsabilidades, etc. Todo lo cual ayuda a prolongar esa etapa de la vida antao ms transicional- que llamamos juventud.
(6) Lo que los propios jvenes viven asumiendo su condicin de vctimas, marginados o maltratados de la sociedad, la Polica y muchos adultos lo viven como un problema de orden.

Algunas otras dinmicas de este gregarismo juvenil no son tan conocidas y tendra inters que se conocieran. Entre otras cuestiones, podramos plantearnos las siguientes: Si es cierto que el gregarismo juvenil en Espaa se fortalece notablemente a partir de los aos ochenta (cuando comienza una etapa de normalizacin

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democrtica, una vez aprobada la Constitucin y celebradas las segundas elecciones generales y las primeras municipales) convendra saber qu clase de puentes tendieron con los ms jvenes quienes haban luchado en la etapa previa por la conquista de la democracia y qu papel dejaron desempear a quienes venan detrs en la eleccin del rumbo que habra de seguir este pas. Si los jvenes de los ochenta, encastillados en el interior del grupo de pares, hoy son adultos de cuarenta y pocos aos y, al menos una parte de ellos, tienen hijos entrando en la adolescencia, de qu manera se integraron (si es que se integraron) en la sociedad general aquellos jvenes que parecan tan encapsulados y cmo traspasaron aquellas fronteras tan infranqueables para aventurarse en las tinieblas exteriores. No menos interesante sera conocer si sus orientaciones educativas, sus actitudes y comportamientos actuales como padres ayudan a que sus hijos adolescentes estn ms encastillados en el interior de sus grupos de pares o ayudan a que haya ms permeabilidad entre el interior y el exterior de tales grupos. Con el cambio de siglo, puede que estemos asistiendo a un mayor distanciamiento de gran nmero de jvenes respecto de sus mayores, o, al menos, respecto del mundo (cognitivo, axiolgico, normativo) de sus mayores, pese al mayor acercamiento y roce fsico. La convivencia prolongada en el hogar paterno (ms bien materno) es, como se ha explicado en los ltimos Informes Juventud en Espaa (1996, 2000 y 2004), fruto de circunstancias objetivas que indican la clara dependencia econmica en que vive la inmensa mayora de los jvenes, a pesar de sus deseos de autonoma. Se trata de una convivencia que garantiza unas bases materiales y afectivas muy necesarias para la construccin del sujeto, pero insuficientes por s mismas para educar a los hijos, hacindoles participes de un solo mundo. Ello requerira tiempo, dedicacin, ganas y competencia para socializarles; esto es, para proporcionarles una integracin en un sistema simblico, ensendoles a asumir responsabilidades y acompandoles en el diseo de planes de futuro. La socializacin de los adolescentes actuales es muy problemtica y contradictoria: por un lado, se les deja solos durante largas horas, por la dedicacin de los mayores al trabajo; por otro, en compensacin, se les garantiza el cobijo afectivo y material y se les pagan muchas cosas que les mantienen entretenidos, pero que no aceleran sino que aplazan su autonoma. Ellos asumen que su insercin en la sociedad de los adultos va para largo y el intercambio de informacin y conocimientos sobre el mundo lo llevan a cabo con quienes estn disponibles (colegas de ocio y medios de comunicacin, principalmente) y con los artilugios que sus padres compran (por ejemplo, aparatos electrnicos, videojuegos, etc.), satisfaciendo as sus deseos inmediatos. Consecuencias de esa dinmica son una ampliacin del espacio y el tiempo de la adolescencia, un mayor reconocimiento de sus iguales y un correlativo distanciamiento del mundo adulto. Junto a las mencionadas circunstancias, provocadas principalmente por los adultos, el desencuentro entre unos y otros tiene que ver con el deseo de los jvenes de tener un universo de relaciones que puedan sentir plenamente suyo, donde se hallen seguros, donde la integracin sea completa y estable y se obtenga de inmediato. Es lo que encuentran en el grupo de pares. A la vez, desde los adultos y las instituciones sigue formalmente anunciada una

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integracin social a largo plazo como un premio que se gana estudiando durante mucho tiempo lo que muchas veces no entienden por qu habra de interesarles, ni les garantiza un aprendizaje que sea trampoln para un empleo socialmente bien valorado. No cabe extraarse de que se aferren a la primera y muchos de ellos vean la segunda en un horizonte que se aleja indefinidamente. No es que se empeen en inventar un mundo propio slo por oponerse, rebelarse o rechazar la sociedad adulta, como se ha dicho tantas veces. Si se aferran a la integracin inmediata del grupo de pares, en buena medida, es porque la sociedad contempornea les facilita la permanencia en un mundo juvenil (mitificado por los adultos) ms que una progresiva entrada en la estructura social con posibilidad de hacerse or y participar en la toma de decisiones. Es difcil que perciban un camino claro de integracin entre los adultos. Si ese fuera un objetivo de los poderes pblicos tendran que disear polticas para que los jvenes supieran qu pueden ser y hacer en la sociedad; y para que tuvieran confianza en que los mayores y las instituciones les ayudarn a encontrar un lugar en el mundo y un sentido a sus vidas. Los que s disean estrategias de acompaamiento constante a los jvenes son los empresarios de los medios de comunicacin. Guste o no, tanto el uso de los Medios de Comunicacin de Masas (en adelante, MCM) como el de las actuales Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (en adelante, TIC) son elementos sin los cuales no entenderamos lo ms caracterstico de las manifestaciones culturales y los cdigos expresivos de la juventud actual. Los primeros, porque sus productos son proveedores de modelos de conducta, valores, etc. y, por tanto, conformadores de una cierta socializacin, aunque distinta de la que proporcionan los padres y el sistema educativo; las tecnologas ms recientes, entre otras muchas razones, porque son facilitadoras del contacto continuo con amigos, conocidos y desconocidos con los que encuentran alguna afinidad. Una proporcin importante de las interacciones comunicativas con ellos se lleva a cabo mediante el uso de instrumentos tcnicos, sin que por ello deba interpretarse que los jvenes, en general, prefieren la comunicacin tecnolgicamente mediada a la que no lo est, pues siguen primando las relaciones interpersonales cara a cara sin instrumentos de por medio. 3.- Entre la comunicacin de masas y la comunicacin en red. Los jvenes participan de las culturas tecnolgicas contemporneas hasta tal punto que se ha convertido en lugar comn identificarles con el sector que constituye la avanzadilla en la utilizacin de las actuales redes de comunicaciones y, en general, el manejo de tecnologas que permiten la circulacin de expresiones digitalizadas, la interaccin inmediata entre los usuarios, por ms alejados que estn, o el acceso a datos, pelculas, canciones, etc. que se cuelgan en la red. Las ltimas generaciones de jvenes del siglo XX ya no han conocido la radio y la televisin de las dcadas anteriores, que socializaban (7) uniformizando, sino la de varios canales y emisoras de radiodifusin, la del satlite y el cable, y, en muchos hogares de clase media y media-alta, la recepcin individual en el dormitorio. El mismo dormitorio donde tienen entrada tambin otros equipamientos que permiten grabar y or msica y, ltimamente, chatear con los amigos.

(7) Tambin democratizando, en tanto hacan partcipes de la informacin pblica a un espectro de ciudadanos mucho ms amplio que la cultura de lite; y, por otra parte, la caresta de los aparatos y la escasez de canales casi obligaba a una recepcin compartida y comentada en sociedad.

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La diversificacin de las comunicaciones (canales, dispositivos tecnolgicos, etc.) corre pareja con otras manifestaciones culturales. Por ejemplo, se introducen ms sutilezas discriminativas en las formas de vestir, ms tribus urbanas caracterizadas por indumentarias particulares, nuevos estilos musicales, distintos tatuajes, piercings, etc. En el orden de los sistemas comunicativos, el paso de un siglo a otro ha coincidido con la transicin entre un perodo en el cual la produccin de comunicacin pblica corra a cargo fundamentalmente de emisores profesionales y cuya actividad estaba institucionalizada y otro en el cual los productos comunicativos son elaborados y publicados con independencia de que lo hagan o no profesionales socialmente legitimados para ello y al margen de que su actividad est o no regulada institucionalmente. La situacin resultante es de ms variedad, ms libertad de expresin y recepcin, pero tambin ms desconcierto e inseguridad. Justo lo que menos necesitan los jvenes que no pasan mucho tiempo con sus mayores. La transformaciones mencionadas correlacionan con otras de carcter tcnico (digitalizacin, interactividad, etc.) que, a su vez, han abierto y continan abriendo posibilidades de: combinar formas expresivas (textos orales y escritos, imgenes fijas y en movimiento, msica, etc.); hacerlo pblico de modo inmediato, para gente que se encuentra en los puntos ms alejados del planeta; o acceder, tambin de manera inmediata, a una cantidad de producciones informativas infinitamente mayor que las que ponen en circulacin las llamadas industrias culturales o del entretenimiento. Con todo ello, se dispone de innumerables relatos con una inmensa variedad de estilos narrativos y visiones del mundo. Todo, menos historias y explicaciones lineales. Los contemporneos del PC (principalmente, los de clases medias) han ido apropindose de las tecnologas a su alcance hasta llegar a la incorporacin naturalizada que conocemos hoy, cuando las TIC se cuelgan o se meten en el bolsillo al salir de casa, como la cartera. O como parte de la cartera, que ya est siendo ocupada con documentos digitalizados de identificacin (8) personal. Para la generacin juvenil nacida con la tecnologa digital, el mvil, el porttil o el ordenador de bolsillo son otros tantos identificadores de los sujetos. Ahora bien, la apropiacin no consiste tanto en llevar los instrumentos a todas partes, como en usarlos con soltura, potenciar e incluso privilegiar usos no previstos inicialmente de estos instrumentos: el mvil para escribir, el PC para archivar documentos, or msica, hablar o ver televisin, transformando con ello, como es natural, las formas de llevar a cabo estas actividades: en general, en el sentido de hacerlo cada vez con ms libertad, en una mayor variedad de tiempos y espacios, y de forma ms personal (compartida, pero ahora por la voluntad de intercambio, no por la recepcin (9) masiva, como ocurra antes con la radio y la televisin) . Apropiacin y evoluciones que no pueden atribuirse en exclusiva a los jvenes -y, menos, a todos los jvenes-; pero, sin duda, son elementos constituyentes de las actuales culturas juveniles. La forma en la que los jvenes participan de esta cultura tecnolgica es continuacin del modo en que utilizaban los medios audiovisuales: antes de que se usaran los ordenadores y los mviles de forma intermitente, ya se usaba as la televisin (zapeando con el mando). Ahora, se instalan aplicaciones o actualizaciones, al tiempo que se descarga una pelcula, se

(8) El nacimiento del PC se data en 1981. (9) Cambian todas las mencionadas y algunas ms relacionadas con ellas; entre estas transformaciones, tiene especial inters la nueva importancia cobrada por la escritura.

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escucha msica, se retocan fotos, se percibe la llegada de un correo electrnico o de un mensaje en el celular; todo lo cual puede ser interrumpido (pero no lo es necesariamente) si hay que atender una llamada telefnica o el aviso de un amigo dispuesto al chateo. Se sospecha, con razones ms o menos fundadas, que su atencin a cada cosa ha de ser necesariamente resbaladiza, superficial, puesta al servicio de esa finalidad primordial que es estar on line, conectado. El SMS, inicialmente pensado para avisos de contestador, se convirti en el principal factor propulsor del telfono celular por ser la modalidad ms econmica de interaccin comunicativa. El xito de la mensajera instantnea tambin ha sido espectacular: Espaa es el pas donde se usa por parte de una proporcin mayor de internautas (62,6%, segn datos de Nielsen / Notratings de mayo de 2005). Para los jvenes -y especialmente para los adolescentes- es una forma de seguir con los amigos despus de meterse en casa: mirar quines estn disponibles de entre sus contactos y charlar confidencialmente con quien se desee es un hbito ya consolidado y casi imprescindible para buena parte de ellos. Con todo, los jvenes espaoles suelen considerar la mensajera instantnea -y, por supuesto, el chat y el correo electrnico- modalidades de comunicacin ms distantes e inautnticas que la conversacin cara a cara. La mensajera les resulta utilsima con quienes estn lejos, quienes no pueden salir o, en ese momento, no cuentan con saldo en el mvil. La atraccin que ejerce la mensajera instantnea y la interactividad, en general, forma parte de las causas que contribuyen a la progresiva (10) sustitucin de una pantalla (de TV) por otra (de PC). La situacin actual no es de abandono de la televisin, pues no han dejado de verla, sino de un reparto del tiempo disponible entre la atencin a un aparato (el televisor) frente al cual slo asumen el papel de receptores y la utilizacin de otros (ordenadores, consolas y mviles) con los que son protagonistas y toman decisiones sobre cmo ha de continuar lo que aparece en pantalla, sin que otros adultos con ms preparacin les hayan alfabetizado en el manejo de estas tecnologas. 4.- Entre el mandato de obedecer y el mandato de distinguirse. La salida discursiva con las actuales modalidades de comunicacin. Los MCM dejan caer ideas contradictorias que convierten en imposible el conocimiento racional del mundo y el mantenimiento de valores y modelos referenciales de conductas, pues en ellos se muestra el castigo que recae sobre quienes no respetan el sistema normativo (por ejemplo, la prdida de puntos para los conductores que infrinjan el cdigo de la circulacin) y, a la vez, el reconocimiento social, la fama y los laureles conseguidos por otros que, en algn momento, se han tomado la libertad de saltarse las reglas, usos y costumbres establecidos. Por un lado, Los MCM asocian la seguridad y el afecto garantizado del grupo a quienes obedecen disciplinadamente y se comportan segn los mandatos de las leyes y las instituciones. Por otro, su programacin est repleta de casos de gente especial (superdotados, superatractivos, superviolentos, etc.). La radio y la televisin, por ejemplo, nos piden una conducta regular y repetitiva (continen con nosotros, no se marchen, enseguida volvemos o maana les esperamos a la misma hora), a la vez que hace famosos a quienes han destacado en algo y, por tanto, se han convertido en diferentes, probablemente habiendo dedicado poco tiempo a los MCM.

(10) Tampoco los operadores de televisin producen programas de xito para jvenes.

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Martn Serrano describi esta contradiccin de la cultura contempornea en La mediacin social (1976). Avello Flrez y Muoz Carrin (2002) lo hicieron por su parte desplegando su contenido en tres mandatos. Los dos primeros, resumidos en los trminos obedece y s t mismo (es decir, no obedezcas mucho, si quieres tener una identidad que te distinga) y un tercer mandato compulsivo que cierra el campo de su posible superacin: el que les retira la palabra para tratar a la juventud siempre como objeto de deseo, pero nunca como sujeto de la comunicacin (2002:41). Ese tercer mandato sigue operando en los grandes MCM (aunque aparezcan muchos jvenes y, sobre todo, mucha juvenilizacin en los medios audiovisuales), pero no en las redes de internet y la telefona celular, donde puede encontrarse cualquier cosa menos el silencio de los jvenes. Ello no indica, sin embargo, superacin de los contradictorios mandatos emanados, principalmente, de las industrias culturales. Y menos an, una superacin por el recurso al logos, por la produccin de discursos razonados. La mayora de los jvenes emiten seales verbales y no verbales que, para s mismos y para otros, son indicativas de cmo son y cules son sus preferencias, fundamentalmente en cuanto a prcticas de ocio y consumo. Slo una minora es capaz de enunciar discursivamente cul es el sentido que encuentran al conjunto social y el lugar que ocupan ellos en ese conjunto. Qu clase de cdigos emplean los jvenes en la produccin de expresiones? Lgicamente, los que conocen y les parecen adecuados para lograr los objetivos que se proponen en cada interaccin y contexto comunicativos. Unas veces, los de la escritura reglada, mejor o peor aprendida en las instituciones educativas o con la lectura de materiales impresos; otras veces, los de los medios audiovisuales (fotografa, radio, cine, video), en la medida en que hayan aprendido su manejo y dispongan de los (11) recursos; unas veces, cdigos ms universales, con los que se viaja, se intercambia informacin comercial o se consume en cualquier parte del mundo; otras veces, cdigos ms particulares o restrictivos, creados ex profeso para regular las comunicaciones en el interior de un grupo de pares. La ocupacin de los espacios comunicativos que se han abierto por internet (al principio, slo con intercambio de textos escritos) y la telefona celular (inicialmente, para hablar y despus, para enviar y recibir mensajes) ha implicado una cierta recuperacin y revalorizacin de la escritura, como puede observarse con el xito de los blogs o bitcoras personales (y, desde luego, un exceso de ruido informativo / opinativo). Pero tambin un refuerzo del habla ms que de la lengua, an en la expresin escrita, pues los mensajes cortos de los celulares, la mensajera instantnea, los chats, los foros y no pocos correos electrnicos suenan a modos de hablar compartidos en una comunidad de intereses y emociones, ms que a redaccin cuidada morfolgica y sintcticamente. Tales modalidades de escritura estn prximas a la oralidad, como sucede en el cmic, valorado como gnero menor (muy menor) de literatura popular. Al igual que el cmic, combinan la imagen y la palabra. Pero la palabra ms coloquial, ms informal, ms alejada de los cnones gramaticales. Como el cmic de hace treinta aos, tienen algo de fenmeno contracultural. No obstante, desde el punto de vista de la preocupacin despertada entre los mayores, las voces de alarma que se estn manifestando son ms abundantes con respecto a los SMS, la mensajera instantnea y los chats

(11) La informacin periodstica nos ofrece ltimamente noticias sobre prcticas fotografas y videogrficas de adolescentes que se entretienen propiciando una paliza a un indigente y grabndola con su mvil.

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que lo fueron con respecto al cmic, quiz por el hecho de que, en este ltimo caso, los jvenes podan ser afectados por el lenguaje utilizado (en realidad, los nios y adolescentes han ledo siempre tebeos, pero los cmic con expresiones procaces o malsonantes eran ledos por una minora). Sin embargo, en el caso de los SMS, la mensajera instantnea y chats, no es posible verles como receptores. La hiptesis de un efecto de empobrecimiento lingstico de los usuarios y perjuicio para la lengua, en general, deriva de la observacin de que los cdigos no sancionados por la Real Academia de la Lengua son profusamente usados por la generalidad de los que poseen telfono mvil o tienen acceso a internet. Ya no puede decirse que haya un silencio de los jvenes (ni el sistema social lo necesita), sino ms bien un contacto fluido, permanente y vital, que muchos sienten imprescindible como el agua para mantenerse a flote. Ahora bien, por mor del mantenimiento del contacto, ha aflorado una gran capacidad para manejar expresiones de naturaleza diversa y en contextos variados. Precisamente, muchos adultos (progenitores, profesores y otros agentes sociales) advierten del traslado a otros contextos ms formales de las cdigos disortogrficos empleados en los contextos informales. Con independencia de que realmente pueda observarse o no ese contagio, o de la magnitud que tenga en estos momentos, la advertencia, la alarma y el temor de muchos adultos refleja, en muchos casos, su desconocimiento de unos cdigos movedizos, cuyo aprendizaje requiere tiempo y esfuerzo. Y tal vez sean, en efecto, ms inestables de lo que sera necesario para que hubiese un mejor entendimiento entre quienes incluimos bajo la categora lingstica de los jvenes y el resto de la sociedad. 5.- Entre la escuela obligatoria y la escuela desbordada. Se vuelve la mirada (con media esperanza) hacia la educacin y sus instituciones cada vez que se piensa que nios y adolescentes estn desprotegidos frente a la influencia no siempre positiva- de elementos externos a la familia y los centros escolares. Esos agentes (amigos, medios de comunicacin, productores de videojuegos, etc.) que, para el joven o la joven que quiere llenar su tiempo libre, aparecen, con frecuencia, como ms disponibles que los padres o hermanos mayores. A la escuela se le asign la funcin de educar a nios y adolescentes en las destrezas que deben adquirir para asumir ms adelante una tarea laboral, as como en los valores y normas que pautan los comportamientos de los (12) individuos en sociedad. Como es natural, para cumplir bien su papel, la institucin escolar debe adaptar los contenidos y los procedimientos de la educacin a las diferentes coyunturas sociales. Por esa razn, se le vino pidiendo durante aos que enseara a los alumnos cmo enfrentarse a los medios de comunicacin escritos y audiovisuales, con el fin de que no estuvieran inermes en su recepcin, supieran leer, escuchar y ver sus relatos, valorar con criterio los productos que ofrecen los medios de masas y aprendieran los rudimentos de su manejo. Una alfabetizacin meditica que difcilmente puede lograr la escuela con los recursos materiales y humanos que se ponen a disposicin de los centros escolares. Con la difusin de los ordenadores y el crecimiento exponencial de las redes de intercambio informativo, han aumentado las necesidades de los centros y las demandas de que asuman tambin la enseanza, o ms bien, la orientacin de un aprendizaje, que, de cualquier manera (en todos los

(12) Son pautas contradictorias las de la escuela, cuya finalidad es la formacin de ciudadanos, y las del mundo empresarial, cuyo objetivo es la obtencin de beneficio: en la primera les motivan para que participen, aprendan jugando, se integren en grupos, expresen libremente sus opiniones, etc.; en el segundo encuentran precariedad, inestabilidad, competitividad entre los empleados, nulas posibilidades de manifestar sus puntos de vista y, menos an, de participar en la toma de decisiones.

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sentidos de la expresin) se est llevando a cabo fuera de la institucin y al margen de todo control y regulacin: el aprendizaje de cdigos y estructuras narrativas, que ya no son ni los de los medios escritos ni los de los medios audiovisuales; el aprendizaje de nuevas modalidades de comunicacin (chat, mailing, foro, weblog, etc.) donde la participacin de los usuarios no puede estudiarse con las categoras de anlisis de la comunicacin de masas. Las instituciones educadoras ponen en marcha procesos socializadores para unos individuos (nios y adolescentes, de forma obligatoria) sobre cuyas mentalidades, adems de los padres y otros familiares, intervienen los amigos y conocidos de los entornos fsicos cercanos y conocidos, pero tambin de otros desconocidos; intervienen medios de comunicacin locales o regionales, pero tambin empresas informativas ubicadas no se sabe dnde o, simplemente, cualquiera que tenga la voluntad y la capacidad de escribir (o fotografiar, o grabar audio o video) y colgar el documento en internet, sin que pueda evitarse que lo haga un psicpata, un visionario o un traficante de pornografa infantil. Cmo afrontar el desafo de contrarrestar si es que se trata de eso- las influencias de tales intervenciones producidas por agentes cuyo fin no es educar, pero que proporcionan a los adolescentes visiones del mundo, interpretaciones de la realidad, patrones de conducta, referencias y valoraciones como tradicionalmente han proporcionado la familia y el centro escolar. Cmo hacerlo sin sentir que los y las adolescentes respetan ms el saber de sus profesores que el de esos otros actores, desconocidos e incontrolados, o el de ellos mismos, cuya experiencia con las nuevas modalidades comunicativas es muy superior a la de sus profesores y les ha dado un bagaje de conocimientos, aunque los hayan conseguido de forma poco metdica. Aparte de que muchos adultos hayan podido verse desplazados en el sistema productivo porque el manejo de las TIC se ha convertido en una destreza muy importante para obtener y prosperar en los empleos, los padres y profesores con menor dominio tecnolgico probablemente perciben que est invirtindose su relacin jerrquica con los ms jvenes, al verse respecto a ellos en una posicin subordinada, al menos cuando se trata de solventar un problema tcnico. En efecto, aquellos jvenes que han visto en las TIC un elemento ms de su entorno, las usan como se usa un juguete y aprenden sus mecanismos y su lgica de funcionamiento a base de prueba y error, sin leer previamente manuales de instrucciones, sin temor a que la mquina se rompa y no pueda comprarse otra. Aprenden sorteando las dificultades con las que se encuentran para conseguir algo concreto (conectarse, chatear, comprimir o enviar un archivo). Y, simultaneando la manipulacin del mvil, del ordenador o del reproductor de MP3 con la atencin a otras cosas y a velocidades que escapan al seguimiento de muchos adultos, lo que genera una cierta impotencia y malestar en algunos padres y profesores. Se comprende que los educadores deben estar plantendose cul es su papel o cmo pueden intervenir en la alfabetizacin tecnolgica (por llamarla de algn modo) de los adolescentes, cuando muchos de ellos saben mejor que los primeros cmo hacer las cosas con el hardware y el software de cada dispositivo. No en vano, se trata de la primera generacin nacida con la tecnologa digital.

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En muchas ocasiones, la alfabetizacin a cargo de los padres y educadores sobre los que recae la responsabilidad del acceso de los menores a contenidos perjudiciales para ellos- es completamente imposible, pues no se da ni siquiera la condicin ms elemental, que es saber por dnde navegan sus hijos o sus alumnos; qu buscan y qu encuentran, por ejemplo, a travs de los traspasos P2P; qu graban y se envan en (13) documentos de audio y video, de texto y de fotografa. Ciertamente, no parece que, en estas circunstancias, la funcin del educador pueda ser la de trasmitir conocimientos instrumentales, salvo en los primeros ciclos del sistema educativo. A partir de la Enseanza Secundaria, la mediacin de los profesores no podr estar orientada a que los alumnos sepan hacer cosas con la tecnologa, sino ms bien a hacerles saber cmo pueden distinguir un documento con ms validez de otro con menos, o hacerles pensar sobre sus relaciones sociales a partir de usos de las TIC que ya son cotidianos: por ejemplo, encontrar empleo, mdico, segunda residencia o pareja. Los profesores con competencia, y -de acuerdo con ellos- los padres con competencia y tiempo para los hijos, tienen mucho que ensear a los adolescentes y adultos jvenes, siempre que el punto de partida sea una valoracin positiva de: a) lo que puede conocerse y hacerse con las TIC y b) la satisfaccin y el estmulo que proporciona a los jvenes cada logro alcanzado en el momento presente o en el plazo ms corto posible. Desde ah, cabra avanzar hacia el anlisis sosegado de cmo son los productos culturales que circulan en nuestro tiempo y el valor que debe atribursele.

Cierto renacer de la escritura a travs de las TIC es compatible con el continuado vigor de la expresin no verbal.
Los adolescentes y jvenes que an no ocupan una posicin estable en la estructura social absorben elementos culturales de todas las fuentes. Hemos hecho referencia a algunas circunstancias que contribuyen a la bsqueda de espacios intersticiales y a la generacin de cdigos adaptativos: se muestran receptivos a valores de la cultura global y de las locales; de la comunicacin de masas y de las redes; de los amigos y de los padres y profesores con los que interactan; de la enseanza ordenada y magistral cuando la perciben as y de la que perciben como institucin tan desconcertada y desamparada como ellos mismos. Pero, al tiempo, la pertenencia a la cultura global y el refugio en las culturas locales, la vinculacin a otros jvenes y al mundo adulto, la comunicacin de masas y la comunicacin en red, los mandatos de obedecer y ser original, la escuela obligatoria y la escuela desbordada proporcionan amplios repertorios de referentes, conductas, valores, etc., poco claros y, en algunos casos, contradictorios. Junto a las circunstancias descritas, naturalmente, hay otros elementos que podramos situar tambin como condiciones entre las que se mueven los jvenes y que se asocian a sus cdigos expresivos: por ejemplo, los valores predominantes en cada poca y grupo social, a veces tambin contradictorios, como la preocupacin por la salud (que se traduce en la prctica por elegir un tipo de bares, decorados de una cierta manera) y la disposicin de salir para emborracharse (participando en un gran botelln); o el deseo de tener una vivienda en propiedad (lo que supondra ahorrar, en lo posible de sus propios ingresos, para tener esa satisfaccin a largo plazo) y el de comprarse lo que les gusta y gusta en su grupo de amigos (que implica optar por manifestar una identidad social y obtener una seguridad endogrupal de manera inmediata).

(13) De vez en cuando, se enteran las autoridades policiales y judiciales cuando encuentran en los telfonos mviles grabaciones de video de contenido violento (palizas) producidas como carnaza que alimenta la pulsin escpica de jovencitos bien alimentados materialmente, que no han encontrado, ni en ellos ni fuera de ellos, reparos para comportarse como vndalos brutales, con tal de divertirse haciendo tal clase de audiovisuales y compartindolos con la pandilla.

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La interiorizacin de creencias y valores que son entre s contradictorios fue entendida por A. Muoz Carrin y J. Avello Flrez (2002: 39) como el fenmeno cultural que a nuestro juicio explica el empobrecimiento verbal de las culturas juveniles, sumidas las ms de las veces en contradicciones paradjicas que les imposibilitan el recurso al logos; por el contrario, parecen estar atrapadas en el mythos, en el universo de la emotividad que apenas tiene otras salidas que la expresin no verbal, el gesto y en general, los valores estticos y la accin directa. Pero una accin dimensionada por el propio compartimento que el sistema social le cede; una accin ldica que emerge ms de los sensible que de lo inteligible. Si ese empobrecimiento verbal viene observndose de modo ms acusado desde los aos ochenta, es evidente que valdr la pena estudiar las caractersticas y el desarrollo del fenmeno desde distintos ngulos: la antropologa, la psicologa, la sociologa o la lingstica, entre otras disciplinas, habrn de ocuparse del tema. La observacin de las caractersticas tcnicas de las modalidades comunicativas que hace posible el manejo de las TIC -y el modo de utilizarlas- tambin puede arrojar alguna luz al respecto. Favorece la expresin verbal o la no verbal cada una de estas modalidades? An cuando tcnicamente sea posible la produccin de todo tipo de expresiones, es probable que sigan decantndose por la no verbal quienes tienen ms dificultades para abrirse camino entre esas contradicciones paradjicas que les imposibilitan el recurso al logos. Los artculos que siguen, en este mismo nmero de la Revista de Estudios DE JUVENTUD, ilustran el vigor de las expresiones no verbales y de las verbales que no componen un discurso racional; o, si se prefiere, que no conforman un relato. El vigor de las prcticas de tatuaje, piercing y otros ornamentos corporales; el de los graffitis y el hip-hop en su conjunto; el de la msica pop en ingls, donde las letras de las canciones importan poco; el de las modas en el vestir y sus revistas-catlogos; el de las videograbaciones morbosas de concursos con los que se consigue la fama; o el escasamente argumental lenguaje con el que se presenta el xito en las revistas para adolescentes o en la publicidad. La comunicacin a travs de Internet tena que servirse primariamente del lenguaje escrito, toda vez que no exista la posibilidad de introducir otras formas expresivas. Y el lenguaje escrito est ms asociado al discurso racional que el lenguaje de la imagen o el lenguaje del sonido. Pero, a (14) medida que fueron apareciendo recursos como los emoticonos, los usuarios los adoptaron enseguida y los reprodujeron incansablemente. En nuestros das, el intercambio de fotos y videos no cesa de crecer, como muestra el espectacular xito de la web youtube.com. Nada de ello empece para que sigan adelante los chat rooms y toda clase de foros donde se dialoga. Pero dialogar, en este caso, se parece ms a hablar que a escribir. Los programas actuales de mensajera instantnea permiten, adems de escribir con teclado, realizar trazos para escribir o dibujar con el ratn, lo que personaliza la expresividad y puede convertirse, a la vez, en una forma de alejamiento de la escritura reglamentada. Una ms de las opciones existentes que hacen posible el uso de cdigos particulares en lugar de cdigos generales, junto con una mayor libertad y en el mejor de los casostal vez mayor riqueza expresiva. En la prctica, lo ms habitual es que se intercalen palabras con imgenes estandarizadas para estos intercambios: emoticonos faciales, de objetos cotidianos (sol, cerveza, etc.) o gestos con la mano.

(14) Combinacin de signos para generar con ellos un dibujo, algo jeroglfico. Vase la voz emoticon en wikipedia.com

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En el caso de los mensajes cortos del mvil se produce una sugerente combinacin entre rasgos escritos y orales-coloquiales seala Carmen Galn en su artculo. El telfono celular pas de usarse para hablar, como si fuera un telfono ms, a usarse tambin especialmente entre jvenes- para mantenerse en contacto con una escritura cifrada, penetrada de emoticones. Pero, ltimamente, se usa tambin para grabar y emitir videoclips, como se (15) indic en un epgrafe anterior. La expansin de la blogosfera (artculo de Isabel Repiso) ha sido entendida como un claro y exitoso ejemplo de prctica de la escritura y, aunque no todo en la escritura sean razonamientos, demuestra que los jvenes escriben tanto como los no jvenes y no slo para expresar el universo de la emotividad. Sin embargo, tambin al blog del relato escrito (o cuaderno de bitcora) le han salido importantes competidores que se alejan ms del logos, pues el photoblog, el audioblog y el video blog (tambin v-blog o la contractura vlog) han trado a la blogosfera la expresin no verbal: intercambio de imgenes, fijas o en movimiento, con sonido o sin l, pero sin texto que cuente algo, haciendo que el sentido dependa mucho ms de quien lo recibe y sus circunstancias. Naturalmente, a ciertas formas de escritura, deben corresponder ciertas formas de lectura. La digitalizacin y el hipertexto, por ejemplo, permiten a los lectores fragmentar la estructura de los textos y convertir el ejercicio de leer en juego de rayuela, organizable a gusto del consumidor. Lectura intermitente, de recorridos sinuosos, desjerarquizados o anrquicos. La figura del lector anrquico han sealado Mario Domnguez e Igor Sbada en un artculo muy recomendable sobre este tpico- hasta ahora representada sobre todo por los jvenes, est destinada a multiplicarse y llegar a convertirse en el modelo hegemnico del futuro prximo (2005: 36).

Conclusin.
La cohesin y la reproduccin social hacen aconsejable evitar que la cultura juvenil sea concebida como subcultura particular y el lenguaje juvenil como sistema de reglas igualmente particulares, jerga de amigotes, alejadas de los cdigos comunes, entendiendo que una parte de la poblacin denominada los jvenes disponen de un mundo propio en lo simblico, a la vez que comparten con el resto un solo mundo material. Porque, si se planteara de este modo, quiz estaramos dejando de ver la cara ms importante del problema: la deficiente culturizacin o integracin simblica en la sociedad, que tampoco debe ser sociedad de los adultos, sino sociedad de todos, sin mundos propios para jvenes, adultos o mayores; judos, moros o cristianos; blancos, negros o amarillos. El dficit simblico del que adolecen muchos jvenes es fruto, en buena parte, de cambios sociales que crean grandes dificultades a ciertas instancias que tradicionalmente han cumplido, y an se espera que cumplan, la funcin de proporcionar referencias y criterios claros para manejarse en la vida: familia, Iglesia, escuela, vecinos mayores y, en general, todos aquellas personas a quienes los progenitores han ido reconociendo autoridad para hacerlo. Como consecuencia de esas dificultades, existe el riesgo de que los clsicos agentes sociales de culturizacin vayan dejando de ser referentes legitimados y sostenidos entre s y, con ello, resulten inoperantes para ofrecer a los adolescentes un conjunto axiolgico comn, en torno a la responsabilidad de la accin individual y colectiva, los proyectos y los esfuerzos necesarios para cumplir objetivos a medio y largo plazo.

(15) El video grabado en el mvil puede ser tan variado como el que se graba en las videocmaras ms tradicionales, pero lamentablemente, suele darse noticia pblica de la produccin y grabacin de la violencia sin ms sentido que dar gusto a la vista.

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Cuanto ms deficiente sea la integracin simblica en una ciudadana y una cultura comn, ms probable es el regreso a la tribu, la pandilla o cualquier otra forma de reducto ms o menos marginal; y, con ello, al argot o la jerga particular. Si los jvenes utilizaran slo cdigos culturales particulares (en la expresin artstica, la indumentaria corporal, los giros lingsticos, etc.), la cohesin social estara menos asegurada a un nivel macrogrupal. Habra ms comprensin en el interior de cada comunidad o colectivo juvenil, pero, a la vez, un mayor riesgo de que no exista suficiente comunicacin y entendimiento entre los distintos microgrupos como para que se sientan parte de un mismo macrogrupo. Desde su reducto, el grupo constituido formal o informalmente tiende a sentir el conjunto social como un mundo ajeno que ni ha contribuido a crear ni le toma en cuenta; un mundo que no le merece ms consideracin que la que perciben en el trato hacia ellos. La pandilla, por ejemplo, puede llegar a ser una microsociedad muy poco sociable con el exterior, del que, sin embargo, se cuelga, en lo que puede, para subsistir. En el plano de la comunicacin, tambin es el caso extremo de alejamiento de la expresin racional, pblica y debatible de lo que existe, lo que ocurre o lo que se desea; y su sustitucin por el gesto o la mera conexin, que, en todo caso, connota algo (unin?, compaa?, adscripcin?), pero no denota nada con (16) claridad.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Avello Flrez, J. y Muoz Carrin, A. (2002): La comunicacin desamparada. Una revisin de paradojas en la cultura juvenil; en Rodrguez, Flix (2002): Comunicacin y cultura juvenil. Madrid: Ariel Brooks, David (2005): Gangsta, in French; en THE NEW YORK TIMES, 10 de noviembre Bucholtz, Mary (2000): Language and youth culture; en American Speech 75-3, pp. 280-283 Canteras, Andrs (2003): Sentido, valores y creencias de los jvenes. Madrid: Instituto de la Juventud Domnguez, Mario y Sdaba, Igor (2005): Transformaciones en las prcticas culturales de los jvenes. De la lectura como ocio y consumo a la fragmentacin neotecnolgica; en Revista de estudios DE JUVENTUD n 70, septiembre. Madrid: Instituto de la Juventud. Feixa, Carles y Porcio, Laura (2004): Los estudios sobre culturas juveniles en Espaa (1960-2003); en Revista de estudios DE JUVENTUD n 64, marzo. Madrid: Instituto de la Juventud. (16) Como es obvio, no son nicamente los jvenes y sus pandillas los que participan de una sociabilidad muy relativa y una integracin simblica cogida con alfileres: el acatamiento de las normas slo en lo que interesa o resulta imprescindible para lograr algo, el alto escepticismo sobre el funcionamiento de las instituciones, el escaso respeto a sus representantes y cierta apropiacin de espacios son caractersticas de otros grupos humanos que operan respecto al conjunto social de forma anloga a las pandillas juveniles y con idnticas consecuencias: eludir el compromiso y la participacin en una sociedad comn, la discusin sobre las formas de ver y actuar en el mundo, el debate sobre la articulacin de la convivencia Gil Calvo, Enrique y Menndez, Helena (1986): Ocio y prcticas culturales de los jvenes. Madrid: Instituto de la Juventud. Martn Serrano, Manuel (1976): La mediacin social. Madrid: Akal Puig, Quim (2002): El fandom como estilo de vida: fanzines espaoles (1976-2000); en Rodrguez, Flix (2002): Comunicacin y cultura juvenil. Madrid: Ariel Rodrguez, Flix (2002): Comunicacin y cultura juvenil. Madrid: Ariel

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Carmen Galn Rodrguez. Universidad de Extremadura

EL TEMA DOCUMENTOS

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Cncta kn nstrs: los SMS universitarios (Conecta con nosotros: los SMS universitarios)
(1)

En este trabajo planteo varias cuestiones en torno al lenguaje que parecen traer de cabeza tanto a los lingistas como a los ortgrafos ms fervientes en esta ya no tan nueva- Sociedad de la Informacin. Y de todos los revolucionarios medios de comunicacin he seleccionado uno, el telfono mvil por dos razones: en primer lugar, por su amplsima utilizacin (es extrao en nuestros das no disponer de uno); en segundo lugar porque su modalidad de mensajes cortos (SMS) despierta no pocas suspicacias lingsticas en tanto que parece romper el equilibrio ya de por s inestable entre lenguaje hablado y lenguaje escrito.

(1) Este trabajo se ha llevado a cabo gracias al proyecto de investigacin Norma discurso y espaol panhispnico en los medios de comunicacin (HUM2005-00956/FILO) financiado por el Ministerio de Ciencias y Tecnologa y coordinado por Ana M Vigara Tauste (Universidad Complutense de Madrid). Los ejemplos del corpus proceden de Extremadura Universa, una revista de periodicidad semanal diseada para los universitarios extremeos, con una tirada de 15,000 ejemplares. Los textos citados son annimos y pertenecen a los siguientes nmeros: n 115 del 16-01-2006 (citado como EU16); n 124 del 20-03-2006 (citado como EU20); n 126 del 3-04-2006 (citado como EU3) y n 128 del 1-05-2006 (citado como EU1) (2) Recurdese que la autora del atentado del 11 de marzo fue reinvindicada por Al Quaeda en un correo electrnico y que las masivas concentraciones del 13 de marzo ante la sede del PP en Madrid fueron organizadas a travs del SMS Psalo. Desde luego, parece indudable que las enormes posibilidades comunicativas que ofrece la Sociedad de la Informacin actual facilitan que la accin social pueda provocar un cambio histrico.

0. De la caverna al mvil 0. D la kverna al mvil

Los nuevos medios informticos de los que nos servimos en la vida cotidiana estn modificando a pasos agigantados los modelos tradicionales de comunicacin y de relacin social.
(2)

Vivimos, segn los expertos, en una

Sociedad de la Informacin y, sin embargo, la expresin estar informado, cuyo valor epistmico la converta en condicin necesaria para saber ms, ha pasado a designar la consecuencia de una actitud, de una forma del estar ms prxima a los lmites borrosos de la semitica de la imagen que a los de la lingstica de la palabra. La informacin se ha transformado en nuestros tiempos en un objeto de valor que hay que consumir compulsivamente o gestionar en beneficio propio. Estar informado, en definitiva, significa ahora estar on-line en todo momento, esto es, abierto y localizable para todos (conectado). Lo sorprendente de este nuevo modelo de comportamiento es que no favorece en absoluto la constitucin de una sociedad comunal donde la informacin sea un bien compartido que circula socialmente, sino el desarrollo -un tanto paradjico- de una falsa imagen de individualidad, pues la informacin, al igual que las ofertas bancarias, puede personalizarse. De entre todos los artilugios informticos que utilizamos en nuestra vida diaria, es quiz el telfono mvil el que mejor representa el cambio de actitud que sealaba anteriormente. El telfono convencional que ahora se denomina fijo (y que antes simplemente era el de casa) era un mero instrumento de enlace en la distancia que serva tanto para informar como para charlar; esto es, cumpla bsicamente una funcin narrativa. El telfono mvil, sin embargo, se ha convertido en una prolongacin imprescindible de nuestra imagen social (es extrao no tener un mvil), al tiempo que funciona como signo diacrtico frente a los dems: no slo se personalizan la carcasa del telfono o la pantalla, tambin se pueden seleccionar las melodas de llamada y hasta la voz del buzn

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(3) Precisamente su cercana, su familiaridad, su importancia social hacen que pueda ser aprovechado como un recurso capaz de dar unidad y sentido a un guin cinematogrfico. Prueba de ello es la pelcula Cellular (2004) de David R. Ellis. El argumento plantea el problema de las relaciones personales mediadas por la tecnologa: una mujer desconocida que ha sido secuestrada (Kim Bassinger) llama por azar a un desconocido; a partir de este hecho fortuito posibilitado por la tecnologa, sus vidas se entrecruzan de un modo decisivo, hasta el punto de que la prdida de contacto telefnico podra suponer la muerte de la protagonista. (4) Con este nombre identifica el socilogo Don Tapscott a la poblacin internauta comprendida entre 13 y los 19 aos. http:/ /mouse.latercera.cl/1999/prota gonista/0705/index_protag.html. Vase tambin http:/ /degasperin.org.mx/dowloads/ cyberespacio.pdf. (5) Segn datos de Telefnica de septiembre de 2005, el mercado espaol de mviles super la cifra de 41,5 millones de lneas, lo que significa que aproximadamente el 93,5% de la poblacin tiene un telfono de este tipo. Este porcentaje aumenta hasta rozar el 99% en el caso de los jvenes comprendidos entre los 12 y los 18 aos; de hecho, en trmino de marketing son denominados heavy users (usuarios intensivos). La cifra de usuarios comprendida entre estas edades aumenta con tanta rapidez que la Asociacin Proyecto Hombre, especializada en tratamientos a toxicmanos, ha lanzado un mensaje de alerta ante el incremento de los casos de adicin a mviles en memores de 18 aos. El perfil del adicto tecnolgico coincide con el adolescente que recibe una media de 60 mensajes al da, que chatear hasta altas horas de la madrugada o que se muestra irascible y ansioso si su aparato se queda sin batera, sin saldo o est fuera de cobertura momentnea. Albeert Sabats, director de Proyecto Hombre en Catalua, afirma: Para muchos jvenes poseer un mvil es un sntoma de prestigio que se acrecienta cuantos ms mensajes recibe (El Semanal, 12 de enero de 2003). Curiosamente, en la pgina siguiente a esta alarmante noticia aparece un anuncio de Vodafone que regala 200 mensajes multimedia si se compra un modelo determinado. El nmero de mensajes tambin ha crecido espectacularmente; por ejemplo, slo en fin de ao de 2005 se enviaron 13 millones de SMS (El Pas, 9 de enero de 2006, p. 31).

contestador con mensajes de todo tipo. El mvil es nuestro ms ntimo medio de expresin, una imagen sin palabras de nuestra personalidad. Por otra parte, si en sus comienzos la comunicacin por mvil lleg a constituir un cierto signo de

status, ahora ha cambiado radicalmente de contenido. Ya no necesitamos contar

cosas, tenemos que estar localizables (on-line), lo que equivale a decir identificados; en otras palabras, la funcin narrativa de sus orgenes (si es que alguna vez la tuvo) se aproxima bastante a una deontologa dectica: hay que estar ah. De hecho, el telfono mvil es lo primero que encendemos al salir del cine (en el caso, claro est, de que no usemos el silent-mode), lo observamos constantemente para ver si aparece en la pantalla el icono de mensaje, nos sentimos desamparados si no tenemos la cobertura protectora de sus redes y es significativo que en las bibliotecas aparezca la seal de prohibido o que pueda sonar en clase o en un examen. Necesitamos estar en todo momento a disposicin de sus timbrazos, por si nos perdiramos una oferta irrepetible.
(3)

La privacidad que tanto se predica de los mviles es una falacia, porque somos ms sociales cuanto ms comunicados estemos. Y es curioso que aquellos primeros mviles que se vean como un signo de ostentacin entre ejecutivos y horteras, hayan pasado a ser el principal vehculo de comunicacin de la juventud, una vez que el pblico adulto ha agotado todas las posibilidades del mercado. Los jvenes tienen, al parecer, todos los ingredientes para estar movilizados: manejan con facilidad las nuevas tecnologas (de hecho, se identifican como la Net-generation,
(4)

o generacin de la Red; aunque tambin

se les conoce como generacin del pulgar) y necesitan estar en contacto permanente con sus amigos, bien a travs de los toques que se envan unos a otros (una curiosa forma de indicar que se est presente), bien a travs de los mensajes SMS, que son baratos y escapan del control de los adultos. Las campaas publicitarias de las distintas operadoras tiene muy en cuenta que sus usuarios buscan un servicio rpido y eficaz, de ah que insistan en la necesidad de tener un telfono mvil porque la vida puede cambiar en cinco minutos (como rezaba un antiguo anuncio de telefona mvil) y hay que estar sobre aviso.
(5)

Conviene recordar, sin embargo, que en un principio (aos 90) los mensajes de texto no formaban parte de la planificacin tecnolgica de los mviles, pues stos haban sido diseados para cumplir una funcin similar a la del telfono fijo, pero con las ventajas del correo electrnico e Internet. El inesperado xito que pese a sus limitaciones- tuvo la opcin mensajes sorprendi a las operadoras de telefona mvil, quienes se vieron obligadas a modificar y mejorar sus servicios. Son significativas al respecto las declaraciones de J. Carlos Gonzlez, gerente de los servicios de voz y mensajera de Telefnica Mviles: Cuando empezaron los mviles actuales, en 1995, este servicio ya estaba incorporado, pero nadie lo usaba. Ha sido este ao cuando la explosin de los mensajes nos ha sorprendido hasta a los propios operadores. Los mensajes gestionados por Movistar eran 15 millones en 1997. En 1999 la cifra creci correlativa a la extensin del nuevo aparato, cuando dej de ser cosa de lites: 539 millones de mensajes; y contina fue el ao pasado [se refiere al ao 2000] cuando el mvil lleg a los adolescentes, y stos dictaron un veredicto insospechado () los jvenes nos

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(6) Vase la cita completa www.perspectivaciudadana.como/e dicion_290601/ciencia1.htm. Segn datos de Telefnica de septiembre de 2005, el mercado espaol de mviles super la cifra de 41,5 millones de lneas, lo que significa que aproximadamente el 93,5% de la poblacin tiene un telfono de este tipo. El nmero de mensajes tambin ha crecido espectacularmente; por ejemplo, slo en fin de ao de 2005 se enviaron 113 millones de SMS (El Pas, 9 de enero de 2006, p. 31). (7) Canal Sur ha sido la primera cadena en reaccionar ante la aparicin de SMS disortogrficos en televisin al proponer un programa corrector. La iniciativa ha partido de Elena Blanco Castilla, Consejera de la Radiotelevisin de Andaluca, periodista y profesora de la Universidad de Mlaga: El lenguaje de los mviles est generando una revolucin en el idioma que puede suponer un cambio importante en el proceso de alfabetizacin de los jvenes. El abandono de las reglas ortogrficas provocar la adquisicin de hbitos en la escritura que pueden generar y consolidar errores ortogrficos muy difciles de erradicar. En este sentido, la aparicin en las pantallas de televisin de mensajes que contienen una elevada proporcin de faltas ortogrficas agrava an ms la situacin y genera confusin entre las personas con menos formacin. HOY 14 de marzo , de 2005 , p. 43. Vase tambin www.elpais.es de 21-12-2005. (8) Incluso la Biblia, el libro de los libros, traducido a ms de 2000 lenguas, est ya a punto de ser trasladado al lenguaje de los SMS. La iniciativa ha partido de la pgina dedicada a temas religiosos www.gospelsearch.com, que ya ha participado en la traduccin a la jerga juvenil del Padre Nuestro en versin noruega reducindolo a 160 signos. Hay tambin interesantes iniciativas literarias en Espaa, como el ciberespacio llamado Ciberpunk (imode.ciberpunk.com) que ofrece por tres euros al mes relatos, novelas y microcuentos escritos exclusivamente para telfonos mviles. Y la novela romntica Deep Love colaps los mviles de los jvenes japoneses en el ao 2004. (9) Algunas creaciones con emoticonos son verdaderas obras de arte; no en vano comienzan a denominarse ASCIlart. Uno de los primeros fue el dibujo de las rosa (@>-----;---), pero hay ms. Vanse unas muestras muy ingeniosas de emoticonos animales: })i({ mariposa; @(*0*)@ koala, <:3)~~~~ ratn, (:<> pato, pq`# toro de frente. En los chats se utilizan como objetivos que reproducen, en la conversacin virtual, lo que en una conversacin real supone una forma de entablar o mantener un dilogo: ofrecer gentilmente una rosa, invitar a un cigarrillo - esto siempre tiene la ventaja de desatar la discusin sobre el tabaco- o bien ofrecer una taza de caf o una jarra de cerveza. El aludido seguramente ser tan amable que dar las gracias y quiz acabe entablndose una agradable conversacin. Vanse los dibujos que ofrece Morada en su trabajo Entre arrobas, ees y emoticones: (__(_______(((() cigarrillo, c(_) taza de caf, c[_] jarra de cerveza. Para hacerse una idea de las complejas representaciones grficas que permiten el teclado pueden consultarse algunas de las siguientes direccines:www.latinia.com; www.todomovil.f2s.com;www.topg ms-es.com; www.gmspain.com.

estn enseando para qu sirve y cmo se utiliza nuestro propio producto. Pero la cifra crecer todava ms, puesto que al servicio habitual SMS se ha

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aadido la posibilidad de crear grupos de charla a un precio muy econmico; por otra parte, es ya habitual que las participaciones en concursos televisivos y las muestras de opinin sobre determinados temas o personajes pblicos se hagan enviando un mensaje de texto: Antena 3 recibi ms de tres millones de mensajes en tan slo cuatro meses (desde finales de marzo del 2001, cuando se puso en marcha el servicio, hasta julio del mismo ao, fecha de la encuesta). Si se cuentan adems los mensajes enviados a compaas para descargar desde melodas a chistes e iconos, el nmero se incrementa notablemente. Esta modalidad de uso de los mensajes naci en Finlandia en 1999. Su xito fue tal entre el pblico joven que en el ao siguiente se cre un sector con ms de 50 empresas cuyas ganancias sobrepasaron los 50 millones de euros anuales. Desde entonces ha experimentado un crecimiento imparable,
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lo que no implica que

este tipo de mensajes no sea tambin utilizado por personas adultas y para fines no estrictamente comunicativos. Recordemos que basta con escribir determinada combinacin de caracteres para que el remitente del mensaje quede oculto.

1. Medios y mensajes 1. Mdios y mnsjs

En el mbito lingstico-cognitivo, los cambios ms significativos que ha introducido el uso de los mensajes con el mvil afectan sobre todo a la nocin de competencia comunicativa (cmo manejamos la lengua segn las situaciones) y a los procesos de codificacin y descodificacin de los contenidos que se transmiten. Es innegable que vivimos una poca en la que la imagen est ganando terreno a la palabra escrita porque, frente al costoso aprendizaje que esta ltima exige (pensemos en el considerable esfuerzo que requiere el adiestramiento caligrfico), la imagen es ms verstil y facilita la interpretacin. Este fenmeno, en absoluto irrelevante, repercute (o lo har muy pronto) no slo en los procesos de control y de clasificacin de la realidad (no es lo mismo ver el mundo como sucesin de imgenes que interpretarlo verbalmente), sino en la forma en que transmitimos emociones o sentimientos; no de otra manera se explica, por ejemplo, el enorme xito que tienen los emoticonos como marcadores de subjetividad en los textos virtuales de los chats, los SMS o los correos electrnicos
(9)

Por otra parte, los nuevos medios electrnicos, en especial los SMS y el chat, han puesto de manifiesto dos cuestiones de los procesos de comunicacin que, por obvias, no son menos fundamentales: en primer lugar, que el medio condiciona el mensaje; y en segundo lugar, que los usuarios disean y gestionan las herramientas comunicativas (los mensajes) en funcin de sus intereses y del destinatario al que van dirigidas. Es evidente que las caractersticas tcnicas y el sistema operativo de los nuevos medios condicionan radicalmente la produccin lingstica. Al igual que en la historia de la escritura el cambio del punzn por la caa modific el trazo y permiti la aparicin de la tcnica cuneiforme, en el caso de los SMS, por ejemplo, los caracteres del teclado condicionan la cantidad de informacin que puede enviarse, y el tamao de la pantalla la capacidad receptiva (cunta informacin

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(10) En una campaa publicitaria de Vodafone de hace un ao se insista en que se pagaba no por los mensajes que se enviaban sino por el tiempo en que se empleaba en hacerlo: Vodafone recomienda el uso responsable de este producto. Enviar mensajes por 1 cent./min. puede crear adiccin (...) Hazlo deprisa, con el servicio WAP no pagas por los mensajes que enves sino por el tiempo que tardas en hacerlo. El Libro de los Guinness ya cuenta con un nuevo captulo que incluye a las personas ms rpidas a la hora de escribir SMS. En 2005 un estudiante de la ciudad de Singapur bati el rcord mundial Guinness al escribir 26 palabras en 43,24 segundos, segn informa el diario HOY (29 de junio de 2005). (11) El trmino ciberhabla (traduccin de Nestpeak`) es una de las denominaciones ms aceptadas para designar la peculiar forma de lengua utlizada en Internet que combina algunos rasgos del habla y de la escritura con las caractersticas que ofrece el medio electrnico. Como alternativa al neologismo ciberhabla se han propuesto tabin los trminos particulares Netol y Webol (espaol de la red), excesivamente restrictivos dado el carcter multilinge de la Red, discurso electrnico, conversacin virtual (para subrayar la interactividad), lenguaje electrnico (un tanto ambiguo, porque puede asociarse a los lenguajes de programacin), CMC (Computer-Mediated Communication; ms centrado en el medio que en el proceso) o textos escritos oralizados (para marcar la confluencia de los registros escrito y hablado). Ferrara, Brunner y Whittemore (1991) hablan de discurso interactivo, conversacin textual, dilogo electrnico. No faltan tampoco las creaciones metafricas hiperblicas, como Centauro lingstico emergente, de Baron (2000: 248). (12) El uso de las maysculas en los SMS no estn tan marcado como en los correos electrnicos o en los chats donde su empleo se considera una falta de cortesa. (13) Los primeros diccionarios de abreviaduras aparecieron en Internet compilados por Motorola, Genie y otras compaias. Uno de los ms completos y actualizados est en www.diccionariosms.com.

puede verse); esta constriccin tcnica explicara que los usuarios de los SMS tiendan a condensar en lo posible sus mensajes porque disponen de un espacio reducido y, adems, el exceso informativo cuesta dinero. Recurdese que hasta no hace mucho tiempo el precio de los telegramas nos obligaba a sintetizar al mximo la informacin que se enviaba, porque se pagaba en funcin del nmero de palabras empleadas. Pero las limitaciones tipogrficas y espaciales no explican ms que una parte mnima de la configuracin de estos mensajes, pues normalmente los usuarios no suelen utilizar ms de 70 caracteres (las pantallas permiten hasta 160). La razn ms determinante deriva de un nuevo concepto de comunicacin basado tanto en la constante disponibilidad (la deontologa dectica, el hay que estar que mencionaba antes), como en la inmediatez. Los mensajes son efmeros, porque la comunicacin ya no es un intercambio de informacin, sino un objeto de consumo
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y, por tanto, perdurable. En consecuencia, los

mensajes SMS no pueden ser depsitos de la memoria (la funcin de conservar y preservar la lengua hablada que tuvo la escritura tradicional) porque su soporte no permite que se almacenen: la nueva escritura electrnica es efmera y se mantiene solamente el tiempo que se conserva en el archivo de mensajes (como en el correo o en los SMS) o el instante en que tarda en cambiar de pantalla (como en los chats). Y, sin embargo, nadie dudara de su condicin textual escrita. Pero de qu tipo de escritura estamos hablando, entonces? Una solucin de compromiso es proponer que los nuevos medios tecnolgicos utilizan una especie de palabra oralizada o de oralidad escrita. Un hbrido que posee rasgos del cdigo escrito (porque se lee) y rasgos del cdigo oral en tanto que es perecedero y se desarrolla en un espacio de tiempo ms o menos sincrnico; ahora bien, esta oralidad escrita o ciberhabla (neologismo que parece haber triunfado entre otros similares, pero menos afortunados)
(11)

no se

mantiene de la misma manera en los medios citados; por ejemplo, el chat est ms prximo al mbito oral que el correo electrnico (escribimos correos electrnicos, pero hablamos en el chat), mientras que en los mensajes SMS de los telfonos mviles se produce una sugerente combinacin entre los rasgos escritos y orales-coloquiales. Por ejemplo, las maysculas se aprovechan para marcar o reproducir determinadas cualidades vocales o psicolgicas, como el grito, el enfado o la indignacin: Toi JARTITA trbjr!!!! (Estoy hartita de trabajar!).
(12)

Menos frecuente es el empleo de asteriscos: k *molvds* *olvdme*

duna vz (Que me olvides, olvdame de una vez) o la separacin con espacios: es m u y xro ke m u y imprtnte (es muy pero que muy importante).

2. Academias de lo urgente 2. Acdmias de lo urgnt

El enorme xito que entre los jvenes (y no tan jvenes) han tenido los SMS y la dificultad que en ocasiones entraa su interpretacin por el empleo de abreviaturas, reducciones y condensaciones ha favorecido la aparicin de diccionarios de mensajes que incluyen recomendaciones estilsticas, traducciones o consejos que deben seguirse si se pretende que la comunicacin sea comprensible y eficaz.
(13)

Como si fueran Academias de la

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Lengua, a los diccionarios de mensajes SMS les corresponde la funcin de velar por el nuevo idioma y unificar criterios. A este respecto, son significativas las declaraciones del director de Genie Espaa en la presentacin de El diccionario

en espaol de Genie (www.genie.es), uno de los primeros diccionarios on-line

de lenguaje SMS que apareci el ao 2001: En lnea con nuestra poltica de dar solucin a las principales necesidades de los usuarios, hemos considerado oportuno poner a su disposicin esta innovadora herramienta. Creemos que no slo ayudar a que compongan sus mensajes ms fcil y rpidamente, sino que pretendemos que sirva tambin para unificar las mltiples versiones que existen de muchos trminos de uso frecuente. Las recomendaciones, que generalmente pasan por irreverentes o simpticas, muestran una coincidencia asombrosa en casi todas las lenguas. La prestigiosa revista Wired, por ejemplo, public en 1997 un diccionario
(14)

en el que se

recogen varios principios del comportamiento en Internet y entre estas prescripciones merecen un comentario especial las dedicadas a la escritura: a) en Wired escribimos chiflado y en el lenguaje de la calle () celebramos el uso coloquial; b) Haga crecer el lenguaje. Esto supone dar la bienvenida a los neologismos, simplificar la ortografa, evitar las maysculas; c) D la bienvenida a la incoherencia () Juegue con la gramtica y la sintaxis. Tales recomendaciones no tendran mayor trascendencia si se propusieran como una actividad ldica simplemente, pero la cuestin empieza a ser preocupante desde el momento en que se convierten en manuales de estilo de la Red prescribiendo una variedad que no tiene por qu ser exclusiva ni nica, pues evidentemente ni todos nos comunicamos de la misma manera ni la informalidad a la hora de escribir debe ser una regla. El hecho de que en los SMS se utilice una escritura condensada, acronmica y plagada de abreviaturas extraas, adems de depender de las razones tcnicas (y sociales) que analizaba supra, no es ms que el resultado de la complicidad entre emisores y receptores, como se ver a continuacin. Sin embargo, aunque los usuarios no se atienen a reglas fijas para construir sus mensajes e incluso combinan varias posibilidades grficas en el mismo texto, los SMS analizados responden a una cierta homogeneidad estilstica que comentar a continuacin. 2.1. Puntuacin, maysculas y acentuacin: las normas de puntuacin no se respetan, a pesar de que son un mecanismo excelente para reflejar de forma escrita la prosodia y el paralenguaje del habla y segmentar las construcciones gramaticales. Los signos de interrogacin y exclamacin quiz por influencia del ingls- se escriben solamente al final y su posicin invertida o no- es irrelevante; no lo es, sin embargo, su repeticin para marcar el nfasis:
(14) Branwyn, G. (1997): Jargon watch. A pocket dictionary for the jitterati, San Francisco, HardWired. El curioso nombre jitterati significa, segn el autor, Fear and anxiety associated with not knowing the latest jargon, acronyms, and buzzwords of the Digital Revolution.

Xc@s!!!!!! Iros prprnd q nos vamos dexcursion!!!!!!!!! (Chicos/as iros preparando que nos vamos de excursin!) En los primeros modelos de telfono mvil los mensajes de texto se escriban en letras maysculas porque era la opcin predeterminada. Los modelos actuales disponen de las dos opciones (maysculas y minsculas), pero no suelen intercalarse en el mismo mensaje a no ser que se pretenda conseguir un efecto grfico llamativo:

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ChUcHaS pA y xA tOdAs AqUeLLaS q vAyAn A cHuChEar aL pAsEo FlUvial,

uN sAlUdIllO dE uN ChUcHO (UE3)
(Chuchas para all; para todas aquellas que vayan a chuchear al paseo fluvial;
un saludillo de un chucho)
Las maysculas tambin se utilizan para enfatizar parte de la informacin
transmitida:
Mxa srte en los exmns!!!! y dsps BADAJOZ Y CARNAVALES!!! (UE16)
(Mucha suerte en los exmenes! Y despus Badajoz y Carnavales!
Xa ti d mi. BESOSSSSSS (UE16)
(Para ti de m. Besos)
Aunque el procedimiento habitual para marcar el nfasis es la repeticin de
uno o ms caracteres:
xra el hmbr ke smpr avisa. Saaaaaaaaaaaaaaaaaanntiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
qvaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! (UE1)
(Para el hombre que siempre avisa. Santi, que va!
A pesar de que los nuevos modelos disponen de vocales acentuadas en la
tecla correspondiente a cada vocal, no es frecuente encontrar palabras
acentuadas, salvo algunos trminos tcnicos (nombres de asignaturas,
lugares, ttulos de pelculas, etc.) ajenos al tono ftico y apelativo de los SMS;
pero no siempre ocurre as, como en los ejemplos del aparatado 2.2.: inrgnk,
emprsarials (inorgnica, empresariales).
Xra ese pdzo rubia de filologa inglsa (UE20)
(Para ese pedazo de rubia de Filologa Inglesa)
Bsco a la d Biologa q escrbio la smana psad xa dcirle q si podms slr. 1sl2 a 2
biologa (UE20)
(Busco a la de Biologa que escribi la semana pasada para decirle que si
podemos salir. Un saludo a 2 de Biologa)
La ausencia de acentos se explica por pura economa pues, aunque el teclado
ofrezca esta posibilidad, el nmero de veces que hay que pulsar para marcar la
vocal correctamente acentuada es superior al nmero de veces que se pulsa la
vocal sin acento.
2.2. Los SMS suelen omitir las vocales (excepto en aquellos casos en que se
genere ambigedad) porque son fcilmente recuperables en el contexto de la
palabra:
1 bsz grnd pa mi grpo de praktiks d inrgnk (UE1)
(Un besazo grande para mi grupo de prcticas de inorgnica).
vnte pal 5D y tarems 1d nstrs tartas q tnto sbms q t gstn. B ssss (UE3)
(Vente para el 5 D y te haremos una de nuestras tartas que tanto sabemos
que te gustan. Besos)
Flcdds pa la tia +chula demprsarials (Patri), el juevs mosca (UE3)
(Felicidades para la ta ms chula de empresariales (Patri), el jueves mosca)
Este procedimiento -conocido con el nombre de principio de acrofona- ya se emple en los primeros alfabetos fenicios, sistemas que no incluan grafas especficas para las vocales porque su reducido nmero permita que se

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recuperasen fnicamente a partir del sonido de la consonante. Ntese que es el procedimiento que suele emplearse para deletrear nombres en otra lengua o nombres extraos: Gimperz > G de Gerona, I de iglesia, M de mano, etc. Evidentemente, las lenguas que disponen de un sistema voclico ms amplio (como el alemn, por ejemplo) no permiten con tanta facilidad la supresin. 2.3. La rapidez con que se redactan los SMS explica que algunas grafas dobles se reduzcan a una sola (como el caso de LL > L; RR > R; CC > C) o que, en un curioso ejercicio fontico, se transcriban por otras acsticamente equivalentes: LL > Y; CH > X; QU, C > K; grupos de velar G+vocal > W. La grafa H, claro est, desaparece. No obstante, la <qu> presenta algunas vacilaciones entre K y Q (sin vocal): 1 saludo pa esas niatiys de 21 as (UE3)
(Un saludo para esas niatillas de 21 aos)
slo dcirte q ers lo mjor q m a pasad n la vid y q grcias a ti sonrio kda dia xp m
das fuerz xa sr+fliz a tu lad... (UE1)
(solo decirte que eres lo mejor que me ha pasado en la vida y que gracias a ti
sonro cada da porque me das fuerza para ser ms feliz a tu lado)
Ya keda xa ese supr find junts en esa pdazo de tinda d kmpaa!! ya as
aprndido a montarla? jaja (UE1)
(Ya queda menos para ese super finde juntos en esa pedazo de tienda de
campaa! Ya has aprendido a montarla?)
Xa q veas q macuerdo de ti!!!! 1 beso q tines kaprobr! (UE1)
(Para que veas que me acuerdo de ti! Un beso, que tienes que aprobar!)
para las q mas kiero, por muxo q me claven pualaaas, no viviria sin ellas, xp
soy+xulo q un 7 (UE1)
(para las que ms quiero, por mucho que me claven pualadas, no vivira sin
ellas, porque soy ms chulo que un siete)
Cntns alg q ultmmnte nos tins poco informadas (solo 1 par de xinxoreos al dia)
(UE3)
(Cuntanos algo que ltimamente nos tienes poco informadas (solo un par de
chinchorreos al da)
ola wapo, kers + wapo ke wapo (UE3)
(Hola, guapo, que eres ms guapo que guapo)
2.4. Los signos matemticos y las cifras valen por lo que significan (+trd ms tarde, x por, txo d- te echo de menos) o por su sonido (2 dos > sl2 saludos). Tambin en otras lenguas: en italiano, 6 equivale a la segunda persona del verbo essere, de forma que un mensaje como xk 6 :-( se lee perch sei triste? Pero estos valores no son constantes: por ejemplo, el 2 puede leerse en ingls (two = t) para aludir al pronombre de segunda persona (ers2? eres t?); el signo x, en una aplicacin sui generis del principio de rebus y del principio de acrofona, se utiliza para escribir aquellas slabas que suenan de manera semejante a por: as, si xq ha de leerse porque, xa se leer para, xo pero y xdon perdn.

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ke la gnte sesprese y sulten ls d+ en propinas (UE1)

(Que la gente se exprese y suelten los dems en propinas)
xA to2 los romntics q van al fauno con flores (UE1)
(Para todos los romnticos que van al Fauno con flores)
nstudis + ke sras 1 muermo kn +titulos ke t2 jnts (UE16)
(No estudies ms que sers un muermo con ms ttulos que todos juntos)
2.5. Para reducir caracteres y acumular ms informacin, los espacios entre
palabras se suprimen, dando lugar a una expresin multilxica de tipo
polisinttico: asc (al salir de clase), ca (cuanto antes), ktps? (qu te
pasa?), nhfqc (no hace falta que contestes), qt1bd (que tengas un buen
da), tblg (te veo luego), tkrm (tengo que irme).
(15)

Como se observar, las

expresiones multilxicas reflejan un tipo de lenguaje estereotipado

(empaquetado) que incluso se archiva entre los mensajes ms corrientes por
su frecuente uso. En las misma lnea que los mensajes anteriores se encuadran
los mensajes predefinidos del tipo: mi nmero, llmame, cita, mensaje
recibido!, le llamar ms tarde, feliz cumpleaos, lo siento, llegar ms tarde.
Adems de esta seleccin de encabezamientos, existen en el mercado
modelos que incorporan un sistema predictivo basado en la estadstica de las
combinaciones fonticas ms frecuentes para simplificar la composicin de
mensajes. Por ejemplo, para escribir hola, bastara con teclear las primeras
letras de la palabra mediante las teclas alfanumricas: primero GHI y despus
MNO. A continuacin, varias palabras, entre las que se encuentra hola,
aparecen en la parte superior de la pantalla y se selecciona la opcin deseada.
En lneas generales, y salvo que el telfono mvil se programe expresamente
para incluir otras palabras en su base de datos, los mensajes predefinidos
responden a la comunicacin ftica-telefnica ms habitual, como saludos,
despedidas o mensajes de contacto. En el corpus de SMS universitarios no
suelen aparecer, salvo en los mensajes amorosos: TKM (Te quiero mucho),
AILVU (I love you).
2.6. Quiz por la influencia del sistema para tomar apuntes en clase en los SMS
recogidos se incluyen bastantes abreviaturas:
Tas decidio final/????? Tapnts o no? (UE20)
(Te has decidido finalmente? Te apuntas o no?)
Finde tope. Musika, birrits. Yakabao!!!!!! (UE16)
(Fin de semana tope. Msica, birritas. Ya he acabado!)
Entre los adolescentes suelen emplearse determinadas abreviaturas que implican la interposicin de cdigos culturales que les son cercanos, como los de las asignaturas, el ocio y, sobre todo, el ingls: de la qumica, por ejemplo, adoptan la denominacin metafrica de algunos elementos (k pb! qu plomo!), de la biologa la combinacin de cromosomas para indicar el sexo (XX chica, XY chico) y del ingls, o bien importan directamente algunas expresiones (FX cine), o bien las adaptan fonticamente (plis please; 4U
(15) Esta tendencia se aprovecha incluso para dar nombre a algunos programas: OT (Operacin triunfo); CQC (Caiga quien caiga); UPA (Un paso adelante).

for you, ailvu I love you, thx thanks, X kiss). Pero, como opina Gregorio Salvador (www.movitienda.com/noticias/14171.htm): la simplificacin de la escritura se ha hecho siempre, con carcter general, para entenderse. Y en este caso [se refiere al lenguaje abreviado de los SMS] es ms reducido porque es

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un asunto entre dos que se comunican y pertenece a un cdigo ms personal. La escritura abreviada es tan antigua como la escritura misma () Llevamos siglos abreviando la escritura y eso no quiere decir nada, slo que ahora hay otros procesos que se estn adaptando a las ltimas tecnologas.

3. A modo de conclusin 3. A mdo de knklsion

Nos enfrentamos a una nueva forma de escritura que opera mediante la esquematizacin y simplificacin de los contenidos representados. Es cierto que la esquematizacin siempre ha existido como pauta de abstraccin de los objetos reales y como instrumento para construir categoras. Pero lo que ahora est sucediendo es que estos procedimientos de abstraccin se han generalizado adems como una particular forma de comunicacin a medio camino entre lo textual (escrito) y lo oral. El simple hecho de que gran parte de las siglas y abreviaturas de las conversaciones SMS se utilicen fuera de su marco comunicativo es ya un indicio de que la cuestin no es banal y sobrepasa la mera dimensin ocurrente o simplista con que se suele tratar. El problema es si tal reduccin esquemtica puede constituir e imponer categoras mentales, como parece que est sucediendo, y no slo entre los adolescentes. Hasta qu punto afectar a nuestra capacidad para procesar las diferencias lingsticas formales si stas se reducen drsticamente?, de qu cdigo lingstico hemos de partir para tener la certeza de que nuestros mensajes sern inteligibles? Ser inevitable que las frases sean cada vez ms breves y se limiten a la expresin de la mera accin o estado y, en consecuencia, se suprimirn las oraciones ms complejas. Curiosamente, las nicas estructuras complejas que se envan son completivas desiderativas con que, causales y finales. Subordinacin de las emociones, los motivos y los fines, las necesidades primarias de todo acto de comunicacin. Dice una usuaria de 17 aos a punto de examinarse de selectividad: Antes tena menos dudas. Nunca pens que dudara entre poner y o ll, o comerme haches por todas partes. Eso es de hacerlo en el mvil constantemente, luego vas a escribir normal en un examen y cuesta adaptarse. Lo asumes como la forma normal de escribir. Y su profesor de Lengua afirma: Lo que hemos observado es que cada vez les cuesta ms conjugar formas complejas de los verbos. El subjuntivo prcticamente no se ve en los exmenes. En los mensajes todo es presente, rpido, todo muy inmediato; no se usan tiempos pretritos ni apenas futuros. As que todo es estoy, soy, s, veo: Pero cuando hay que poner formas como si hubiera estado, por ejemplo, ya es un mundo para muchos alumnos; puede leerse en www.perspectivaciudadana.como/edicion_290601/ciencia1.htm). Cabra preguntarse tambin si la eficiencia ftica compensa la prdida de contenido, resuelve las ambigedades, suple el apoyo del contexto y permite las inferencias y los juegos lingsticos. Probablemente la respuesta sea no. Por otra parte, es interesante plantear que si la creacin de estas expresiones tena como objetivo compensar las limitaciones tcnicas que se mencionaban al principio, sera lgico pensar que una radical innovacin tecnolgica las

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dejara obsoletas. Como anuncian Cotton y Garret (1999: 14) lo mejor est por venir, todava no hemos visto nada: la integracin cada vez ms real- de todas las modalidades de comunicacin (visual, sonido, imagen, adems de sensaciones tctiles, olfativas y gustativas) tendr una repercusin lingstica que est an por determinar. Sin embargo, da la impresin de que los grandes avances tecnolgicos en el mbito de la comunicacin son realmente los que van a la zaga del lenguaje, pues es el uso lingstico el que est promoviendo el diseo y no a la inversa. A pesar de que se pueden enviar mensajes de voz y video por correo electrnico de forma rpida y econmica o utilizar cmaras web en los chats, el nmero de usuarios sigue siendo muy bajo. Por eso resulta cuanto menos irnico que este lenguaje abreviado y disortogrfico que ahorra tiempo y dinero sobreviva y se imponga a cualquier revolucin tecnolgica. Para no terminar incurriendo en juicios apocalpticos sobre la influencia de las nuevas tecnologas, quiz convendra aceptar que tal vez nuestro punto de vista prescriptivo sobre el lenguaje es errneo. Es innegable que est surgiendo un cuarto medio de comunicacin muy complejo entre lo oral, lo escrito y lo gestual con los que comparte determinados rasgoS
(16)

sin

identificarse totalmente con ninguno de ellos; pero, aunque es muy improbable que este cuarto medio suplante a los ya existentes, parece fuera de discusin que se producirn cada vez con mayor frecuencia situaciones mixtas que modificarn, a su vez, los lmites ya de por s inestables- entre los medios. De todas formas, esta situacin no debera desencadenar la crtica exacerbada, pues ya contamos con ejemplos similares de hibridacin de cdigos entre lo escrito, lo oral y lo gestual. Es mucho ms preocupante la actitud de quienes defienden que -aunque sea en la pantalla y burdamente- cada vez leemos y escribimos ms. El hecho de que la inmediatez que gobierna la composicin de estos mensajes se refleje en una escritura disortogrfica de contenido superficial es una cuestin que no debe justificar en absoluto su uso fuera de este medio ni por razones de expresividad. Si se alienta y prescribe la informalidad como norma, la disortografa frente a la escritura ortogrfica se comete el grave error de juicio de reducir la enorme riqueza que tienen todas las manifestaciones lingsticas del ser humano. Si la ciberhabla es un cuarto medio debera, cuanto menos, dejar abiertas todas las posibilidades.

(16) Como sugiere Crystal (2002: 273): El habla de la Red es un acontecimiento de significado milenario, puesto que en la historia de la humanidad no surge muy a menudo un nuevo medio de comunicacin lingstica.

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Jos Antonio Alcoceba Hernndo. Universidad Complutense de Madrid.

DOCUMENTOS

El lenguaje del cuerpo a travs del tatuaje: de la adscripcin identitaria a la homogeneizadora democratizacin de la belleza

El presente artculo trata sobre el lenguaje corporal juvenil a travs del uso del tatuaje. Comienza haciendo una breve mencin sobre algunas de las ciencias sociales que se han ocupado del estudio del cuerpo, para centrarse en el uso social de la corporalidad y su apariencia en la construccin de las identidades juveniles. La juventud aparece como el periodo en el que se fijan las bases de la identidad; desde ese punto de vista el tatuaje es utilizado como un refuerzo identitario tribal y grupal para estrechar lazos y marcar diferencias con los otros. Este uso de las marcas corporales es propio de determinadas subculturas juveniles (tribus, pandillas, etc.), especialmente en los aos sesenta y setenta. A partir de la dcada de los noventa comienza a evidenciarse una transformacin en los procesos de socializacin juveniles en las sociedades occidentales urbanas. Aparecen nuevos usos de la corporalidad y sus lenguajes; la moda del tatuaje va perdiendo su sentido primitivo originario de refuerzo de identidad para pasar a convertirse en una experiencia ms ntima e individual, aunque orientada a la relacin. Esta transformacin en el uso del lenguaje corporal a travs del tatuaje es un reflejo del complejo entramado social en el que los grupos y sus relaciones se establecen de forma ms compleja, estableciendo nuevos cdigos subjetivos y emocionales que deben ser interpretados.

Palabras clave: Tatuaje Lenguaje del cuerpo identidad juvenil moda industrias culturales

El lenguaje del cuerpo a travs del tatuaje: de la adscripcin identitaria a la homogeneizadora democratizacin de la belleza.
El cuerpo ha sido objeto de estudio frecuente desde las Ciencias Sociales: la historia, la antropologa, la teora psicoanaltica, la sociologa, la psicologa o la comunicacin entre otras ciencias, se han ocupado del estudio de la existencia del cuerpo y de sus dimensiones biolgicas, sociales, culturales, simblicas, comunicativas, etc.. As, el estudio de la corporalidad desde la antropologa ha puesto el nfasis en el uso social del cuerpo en las sociedades premodernas; en las tensiones y relaciones que se establecen entre el cuerpo como ente biolgico y como dimensin cultural. El cuerpo aparece como superficie en la que se fijan atributos sociales por medio de ceremonias y rituales que en muchos casos suponen una transformacin fsica del cuerpo, el cuerpo ofrece de por s una amplia superficie apropiada para exhibir pblicamente marcas de posicin familiar, rango social, afiliacin tribal y religiosa, edad, sexo. (Martnez Barreiro, 2004).

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Desde la sociologa, los estudios sobre el cuerpo se han centrado en la relacin entre la base biolgica corporal y la dimensin social del mismo. La base biolgica se encuentra inmersa en el desarrollo cultural y social de cada momento histrico determinado. El estudio del cuerpo y sus dimensiones slo se puede entender en la sociedad en la que vive. En palabras de Mitchel Bernard, Para cada sociedad, el cuerpo humano es el smbolo de su propia estructura; obrar sobre el cuerpo mediante los ritos es siempre un medio de alguna manera mgico de obrar sobre la sociedad. (Bernard, 1992). El cuerpo desde esta perspectiva aparece como elemento esencialmente relacional, como portador de una carga simblica plena de sentido y que se configura como un elemento privilegiado de cara a la relacin y a la comunicacin social. As, y a pesar de la ocultacin parcial del cuerpo, su accin es determinante tanto en la comunicacin tcita, como para la (1) expresin de identidad. El simbolismo corporal ha sido abordado tambin especialmente desde la psicologa. Para la Teora Psicoanaltica por ejemplo, La conexin entre la realidad psquica y la realidad exterior la realiza el yo, el yo corporal del que habla Freud, que nos posibilita dar cuenta de la existencia de nuestro cuerpo, nombrarlo, existenciarlo, padecerlo, marcarlo, sufrirlo, gozarlo (Martnez Barreiro, 2004) El psicoanlisis ha estudiado los ritos sociales como manifestaciones de la experiencia individual, sobre todo de la experiencia sexual del cuerpo. El uso expresivo del cuerpo buscara satisfacer sus deseos mediante la automanipulacin, mediante la accin sobre el propio cuerpo. Las visiones que se ofrecen sobre la imagen del cuerpo desde estas diferentes corrientes remiten a una estructura biolgica que se desenvuelve en un entorno social sobre el que se proyecta nuestro deseo [...] limitado y definido por las significaciones y los valores sociales impuestos por las instituciones. (Bernard, 1992). El cuerpo en nuestra sociedad aparece como una construccin simblica sobre la que se ejerce una influencia social, cultural, etc., y al mismo tiempo aparece como medio y espacio desde el que se fijan los cdigos ticos y estticos que predominan en lugares y momentos histricos determinados. Dichos cdigos se transmiten como representaciones personales del primero de los elementos que fijan nuestras interacciones, la apariencia. La apariencia establece un proceso de mediacin entre el yo ntimo y el yo social; es decir, tras la fachada externa, o mejor dicho, sobre la fachada externa con la que presentamos nuestro cuerpo se muestra o se vislumbra parte de nuestro mundo interior. La apariencia en este sentido slo puede ser entendida en su significado social, en el desarrollo de las interacciones que se producen con los otros en el interior del grupo a partir del uso comunicativo que hacemos de nuestro cuerpo desde el primer contacto visual. Como apunta Martnez Barreiro (2004), el cuerpo, junto a su envoltorio, es el primer signo mediador en la nueva relacin social; pues es aquello con lo que nos presentamos. El cuerpo habla por s solo... El cuerpo se presenta como una representacin que refleja entonces tanto lo social como lo cultural. Cada cultura establece los usos sociales del cuerpo y presenta a travs de signos y representaciones los valores y normas que regulan desde el cuidado y mantenimiento del cuerpo hasta los intercambios sociales: psicolgicos, relacionales, sexuales, etc. Toda sociedad enajena a los individuos a travs de sus cuerpos. El antroplogo mexicano Pia Mendoza (2004) afirma que la cultura marca ciertos lmites de las formas y smbolos

(1) Tatuajes y piercing: seales y riesgos a flor de piel. Generalitat Valenciana, Valencia, 2004. p.38-39

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del cuerpo lo que genera por un lado sincretismos corporales en la vida cotidiana y, por otro, representaciones simblicas sobre las maneras de hacer uso de l; sin embargo, la forma en que se vivencian estos cdigos culturales, pertenece a la dimensin de lo personal. Podemos decir que la imagen externa es de algn modo la representacin que el sujeto se hace del ser humano, la cual aprende ms o menos conscientemente a travs del contexto social y cultural de su historia personal. Toda nuestra existencia est marcada por esta dicotoma entre naturaleza y sociedad, entre corporalidad y relacin, en definitiva, entre la identidad individual biolgica y la interaccin cultural, donde se establecen determinados cdigos de funcionamiento social. El cuerpo por tanto aparece como el significante donde se muestran las estrategias mediadoras de significado que regulan el orden social. En cada cultura, el cuerpo es la expresin y la imagen de lo que somos, de lo que fuimos y de lo que queremos ser.

El uso del lenguaje del cuerpo en la construccin de identidad.

La construccin de identidades dentro de los marcos sociales establecidos por cada sociedad remite a adscripciones culturales interiorizadas por los individuos dentro del grupo. La identidad, siguiendo con Pia Mendoza (2004), es relacional y situacional, slo existe en y para sujetos, en y para actores sociales. Es decir, las expresiones y representaciones culturales que crean y recrean determinados individuos y grupos sociales vienen determinadas por la asuncin de unos principios y valores individuales, que se construyen y comparten en la relacin con los otros. Las identidades sociales se construyen como imaginarios producidos de forma relacional; aunque pudieran aparecer como principios individuales subjetivos, la realidad es que slo se definen y explican en relacin con los dems: en lo que compartimos, en lo que nos diferenciamos, en las similitudes y en las diferencias. Desde este punto de vista, la construccin de identidades manifestada en el lenguaje de la corporalidad remite al uso del cuerpo como objeto y/o espacio de interaccin simblica entre los diferentes actores sociales. Cada sociedad establecer por tanto los marcos para la relacin y para la accin social, que incluir el valor que en cada momento se le conceder a la corporalidad (biolgica y cultural) en dichas relaciones. Aqu, surgen de nuevo las tensiones entre biologa y sociedad que ser necesario analizar y explicar para entender los intercambios sociales en el interior de cada grupo. Las transformaciones sociales en general, y las que afectan a los usos sociales y culturales del cuerpo en particular, aparecen impregnadas de las normas objetivas y subjetivas que cada sociedad establece para dichos intercambios. El estudio de las relaciones entre cultura y sociedad mediante el anlisis de los significantes y valores concretos debera ofrecer informacin sobre las causas generales y las tendencias sociales que se esconden tras las apariencias manifiestas de la vida cotidiana. (Hebdige, 2004). Este anlisis en lo que se refiere al uso social del cuerpo debe partir del estudio de la forma exterior (apariencia) para determinar la identidad interior, que a su vez es el reflejo de los valores y normas sociales que regulan los intercambios de los actores en cada momento histrico y en

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cada sociedad. A juicio de la antroploga italiana Laura Porzio (2004) la construccin de la identidad se conforma a partir de la obtencin de capital simblico, que es aquel que se queda atrapado en la conciencia (subjetiva) a travs de la memoria (cultural e histrica). El cuerpo por tanto aparece como el escaparate desde el que los dems examinan y observan nuestras dimensiones individuales y colectivas; desde el que se muestra informacin tan diversa como los propios discursos corporales puedan mostrar: valores psicolgicos, sociales, estereotipos y tpicos, pero tambin cuestiones identitarias como la pertenencia a grupos, la extraccin social. El cuerpo es un lugar de inscripciones de muy diversa ndole.

La identidad juvenil y sus signos.

En la adolescencia y la juventud es donde se manifiestan con ms fuerza las tensiones asociadas a la autoafirmacin del propio cuerpo como elemento biolgico en transformacin y a la construccin de la identidad social en el seno del grupo. La interiorizacin subjetiva que asumen los jvenes de su cuerpo es indisoluble de las representaciones sociales creadas por los otros con los que se comparten experiencias y espacios. Nos referimos a la juventud como el producto de la negociacin que se establece entre la imagen cultural o la percepcin social que se tiene de stos y la dimensin subjetiva, como interiorizacin diferenciada de la propia cultura en que los jvenes se encuentran inmersos. Al mismo tiempo, dichas representaciones se construyen en un entorno social determinado que establece unos marcos para la produccin y reproduccin social, Los jvenes en tanto que categora social construida, se encuentran inmersos en una red de relaciones y de interacciones sociales, es decir no existen al margen del resto social.[] para situar al sujeto juvenil en un contexto histrico y sociopoltico, resultan insuficientes las concreciones empricas, si stas se piensan con independencia de los criterios de clasificacin y principios de diferenciacin social que las distintas sociedades establecen para sus distintos miembros y clases de edad (Reguillo, 1998). La identidad juvenil se construye simultneamente a partir de la aceptacin subjetiva del cuerpo y de las diferencias sociales que se establecen con el resto de grupos con los que se comparten espacios: con los adultos, con los otros jvenes, con las mujeres, con los varones, etc. La adolescencia y la juventud son periodos en los que la construccin de la identidad se hace necesaria para integrar las vivencias infantiles con las expectativas futuras. Este periodo social coincide psicobiolgicamente con un momento de autoafirmacin a partir del uso de determinados signos identitarios que van desde el lenguaje a las manifestaciones estticas o a las modas (peinados, vestuario, tatuajes, piercings, etc.). El uso de estos signos, (en el caso que nos ocupa, el tatuado de la piel) lleva implcita la evaluacin social de quienes los usan. En palabras de Hebdige (2004), Todo signo est sujeto a criterios de valoracin ideolgica...El dominio de la ideologa coincide con el dominio de los signos. Coincidiendo con este autor, en sociedades como la nuestra las ideologas que detentan el poder representan los intereses de grupos y clases dominantes, que lo ejercen a travs de la definicin, ordenacin y clasificacin del mundo social.

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En un momento como el actual, las dimensiones ideolgicas de la corporalidad estn marcadas por la cultura de la imagen en una sociedad de consumo. Los signos se consumen como mercancas desde las que se producen los intercambios simblicos, comunicativos, emocionales, sexuales, etc. Este cuerpo imaginario ha sido tallado por la ciencia y la tcnica de la poca y ha sido promocionado a travs de la publicidad y ha sido impuesto a los jvenes de hoy como un ideal mximo, tanto para mujeres como para hombres. [...] los sujetos atendemos a los imaginarios culturales que nos impone la cultura dominante que nos masifica, nos aliena.(Jaramillo, 2002). Los mensajes corporales en nuestras sociedades occidentales estn dominados por instancias como los medios de comunicacin masivos, por la publicidad, por las modas y las dinmicas de consumo. Para ello, como mantienen Castrilln y Velasco (2002), se utilizan mensajes verbales y visuales que ostentan una neutralidad, logrando instituirse en la sociedad, inscribiendo implcitamente una normatividad sobre lo deseable, marcando lo que es prestigioso, presentando una posicin, un lugar, en s una identidad construida en la retrica de la mercanca. Las tensiones y relaciones que se establecen entre ideologa y corporalidad en el periodo juvenil permiten la autoafirmacin de los individuos en entidades grupales diferenciadas. A travs de nuestra apariencia iniciamos todo un mundo de relaciones, el cuerpo habla por nosotros a partir de los signos que remiten en cada sociedad a categoras identitarias determinadas. Nuestra forma exterior se vuelve fundamental para determinar la interior y construir as nuestra identidad.

Los usos del tatuaje: de la neotribalizacin identitaria en las subculturas juveniles al individualismo narcisista y democratizador de la moda.
Originariamente, la utilizacin de signos corporales como el tatuaje aparecieron en antiguas sociedades tribales asociados a rituales de paso o de cambio, especialmente juveniles. Estos rituales suponen un sistema codificado de prcticas sociales que poseen un sentido para los miembros del grupo y para los dems grupos con los que comparten espacio. Al mismo tiempo que poseen un valor simblico para sus actores y testigos que implica la colaboracin del cuerpo y una cierta relacin con lo sagrado (Ario, 1996). Este carcter simblico del tatuado sirve para diferenciar a los miembros de grupos tnicos distintos, al mismo tiempo muestra un repertorio de mensajes que remiten a funciones y edades diferenciadas dentro del grupo (productivas y reproductivas), y finalmente tambin sirven para relacionarse con los seres mticos y con el cosmos. La evolucin de estas prcticas sociales consistentes en la alteracin y decoracin del cuerpo se manifiesta en la sociedades occidentales actuales en las prcticas sociales regidas por las tensiones individual/grupal, subjetividad/identidad, pblico/privado. Estas marcas corporales son usadas por los jvenes, eminentemente urbanos, en sus interacciones con quienes comparten espacio y tiempo social. Laura Porzio (2004) afirma que el tatuaje en nuestras sociedades supone un ritual que permite inscribir nuestros recuerdos a travs de smbolos grficos, que marcan etapas fundamentales de la vida, aunque la relacin ntima y profunda que se crea entre identidad y tatuaje se manifiesta cuando lo elegimos con la finalidad de expresar lo que sentimos y lo que pensamos. Coincidiendo con el planteamiento de esta antroploga, el tatuaje en nuestras sociedades ha perdido parte de este carcter identitario-grupal

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para ser vivido como una experiencia individual por muchos de quienes portan dichas marcas. El tatuaje es experimentado como una afirmacin personal que trata de revelar a los dems una parte del Yo ms ntimo, que deber ser interpretado por los otros en un incierto entramado de expresiones (ntimas, sociales, sexuales, etc). A tenor de las mltiples investigaciones existentes sobre los usos del tatuaje y de las transformaciones que los jvenes han ido experimentando a partir de sus lenguajes y prcticas, se observa en la actualidad la pervivencia de estos dos modelos antagnicos en el uso de estas marcas corporales.

1. La neotribalizacin de las subculturas juveniles: el uso del tatuaje como conformador de la identidad grupal.
Por un lado, se mantiene vigente el uso de este lenguaje corporal con un fuerte significado identitario grupal. El uso de tatuajes y piercings por determinados colectivos afianza los vnculos dentro del grupo. Este modelo lo encontramos sobre todo en el uso de estas estticas desde las subculturas juveniles, que en nuestra sociedad se asocian sobre todo a algunas de las denominadas tribus urbanas y a las maras o pandillas juveniles (especialmente en algunos pases de Centroamrica y Suramrica); pero tambin a determinados colectivos menos homogneos aunque ms estigmatizados como los presidiarios. Este modelo que adquiri su mximo apogeo en las dcadas de los sesenta y setenta, mantiene su dimensin originaria tribal: las marcas son un lenguaje que refuerza la adscripcin al grupo e informa a los dems de dicha pertenencia. Este proceso, que autores como Maffesoli (1988) denominan neotribalizacin se explica a partir del uso de las marcas como manifestacin de la tensin y el conflicto social en el que viven, o en el que creen vivir estos grupos. En este sentido, sobre todo el tatuaje, tiene una funcin simblica muy importante que es la de transmitir ese malestar a partir de signos y expresiones ideolgicas. El proceso de tribalizacin supone toda una apropiacin de smbolos y mscaras irreverentes que reafirman la pertenencia grupal [...] La mayora de las Tribus Urbanas constituyen en s mismas un virtual dispositivo discursivo de disidencia (la subcultura) y desestabilizacin del orden adulto, dominante o hegemnico. (Zarzuri y Ganter, 1999). Como suceda y an hoy sucede con determinadas grupos tnicos que utilizan el tatuaje como signos identitarios, algunas tribus urbanas y bandas juveniles utilizaban y an hoy utilizan estas marcas en lugares visibles del cuerpo con el objeto de mostrar su pertenencia y la diferencia con respecto a los dems. La particularidad de los grupos subculturales en la contemporaneidad en cuanto al uso de los tatuajes ha sido la funcin de mostrar su disconformidad y protesta con los marcos normativos establecidos. Resultan paradigmticas en este sentido tribus antagnicas o enemigas, aunque surgieron de las mismas races culturales, como los skins head o los punk, y en los ltimos tiempos las pandillas juveniles latinas. Estos grupos se caracterizan por hacer una exhibicin ms ostentosa de sus uniformes y marcas y han hecho de la violencia uno de sus signos ms identificativos, reflejados tambin en el uso de smbolos y motivos agresivos o violentos en sus tatuajes. El look

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menos convencional lleva en s mismo una actitud de resistencia a la sociedad, pudiendo incluso expresarse violenta o agresivamente.(Zarzuri y Ganter, 1999). Este ltimo uso contracultural de las marcas corporales ha sido fuertemente reprimido desde las instituciones y desde las instancias que ostentan el poder. El hecho de criminalizar y consecuentemente transformar una marca identitaria en estigma, se puede ver como un tentativo de neutralizar y volver inocua la rebelda expresada con el cuerpo. La estigmatizacin de estos grupos identificados fcilmente a travs de sus marcas corporales ha supuesto que dichos signos se hayan ido retrayendo a espacios del cuerpo considerados menos pblicos. Los tatuajes en brazos, cuello, etc. han ido ocupando espacios cubiertos por el vestuario, espacios ms ntimos desde los que lgicamente dejan de cumplir una adscripcin grupal pblica tan evidente. Estas prcticas de control sobre estos grupos han supuesto una transformacin en el interior de los mismos. La apariencia corporal y esttica se ha difuminado, perdiendo su carcter de refuerzo identitario. Las trayectorias corporales del tatuaje van retirndose de los lugares visibles del cuerpo para ocupar lugares ms privados. Estas prcticas a travs de los tatuajes pierden su dimensin de adscripcin al grupo, para sentirse y expresarse de forma ms subjetiva y menos social. Esta transformacin en el uso de la corporalidad, si bien puede explicarse desde el proceso de control y estigmatizacin llevado a cabo desde las instituciones y el poder, tambin puede entenderse como reflejo de la transformacin en los procesos de socializacin de los individuos y en la organizacin social. Algunos de los rasgos bsicos que explicaran estas transformaciones sociales entre estos grupos subculturales juveniles seran los tpicos que Maffesoli (1988) apunta como caractersticas de los procesos de neotribalizacin: 1. Comunidades emocionales: lo determinante de este elemento se vincula al carcter predominantemente afectivo/emotivo que se fragua al interior de estas agrupaciones. 2. Energa subterrnea: en este punto la uniformidad de la sociedad actual se ve resquebrajada por una multiplicidad de lxicos -prcticas sociales polismicas y alternativas- cuyo contenido se expresa a travs de una grupalidad experiencial o un vitalismo que sita su flujo ms all del eje individualismo/muchedumbre. 3. Sociabilidad dispersa: bajo esta nocin lo social emerge como un discurso omnipresente y que se expresa a travs de relaciones contractuales urbanas entre individuos -mayoritariamente adultosque comparten los patrones culturales y sociales definidos por el saber hegemnico. Mientras que soterrada e intersticialmente se abre paso un discurso discontinuo y fragmentario expresin de un saber parcial- que se opone a la lgica dominante, asumiendo estrategias de interaccin diversificantes que fundan una nueva socialidad neotribal. Lo interesante en esta reflexin es que ambos discursos intentarn medir inevitablemente sus fuerzas en algn tiempo y espacio determinado.

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4. Fisicidad de la experiencia : el espacio fsico la urbe- se transforma aqu en un factor determinante en la conformacin del entramado biogrfico intersubjetivo. El espacio como artificio cultural que permite formatear la dimensin existencial del ser. Lo significativo aqu parece ser que a mayor globalizacin y cosmopolitismo metropolitano, mayor ser el deseo de identificacin espacial localista e intimista. Coincidiendo con este planteamiento, se puede tratar de explicar el proceso de transformacin de la corporalidad y el lenguaje del cuerpo en estos grupos juveniles y aplicarlo concretamente al cambio de tendencias en el uso de sus marcas corporales (tatuajes). En primer lugar, el retraimiento de los tatuajes a dimensiones ms ntimas coincide con la autoafirmacin de la subjetividad de estos grupos en los ltimos tiempos. Sus marcas identitarias dejan de ser visibles y pblicas para establecerse unos vnculos ms emocionales (Comunidades emocionales). Otras de las caractersticas apuntadas por el socilogo francs como son la energa subterrnea y la sociabilidad dispersa se expresan tambin en el uso que desde estas subculturas juveniles se hace de su cuerpo y su lenguaje. Frente a los tatuajes explcitos y visibles (en muchos casos agresivos y violentos) que estos jvenes utilizaban para estrechar lazos dentro del grupo y para mostrar diferencias con respecto al resto, aparecen nuevos lenguajes y prcticas corporales alternativas (por ejemplo piercings, escarificaciones, implantes, etc.). Estos jvenes siguen recurriendo a los tatuajes como prcticas de expresin, pero dichas prcticas se hacen ms psicolgicas y simblicas, y se complementan con infinidad de nuevas expresiones corporales. Por ltimo, la fisicidad de la experiencia que apunta Maffesoli remite a las experiencias urbanas de ocupacin del espacio, que iran de lo local a lo global. En este sentido, estos jvenes utilizan su cuerpo y sus signos identificndose a travs de smbolos que comparten ideolgicamente con otros grupos en cualquier parte del mundo (tribus, maras, etc.), pero al mismo tiempo se autoafirman desde lo local a partir de la ocupacin de espacios pblicos y del uso de signos corporales localistas. Los cambios sociales aparecidos en los ltimos tiempos, especialmente en la ltima dcada, muestran nuevas dinmicas de adscripcin a determinados grupos sociales que se reflejan, en el caso que nos ocupa, en el uso que hacen de la corporalidad. La conformacin de la identidad dentro de las subculturas juveniles ha ido transformndose de un modelo pblico, social y objetivo a otro ms privado, individual y subjetivo. Las manifestaciones de estos cambios pueden observarse como hemos venido explicando en los cambios en el lenguaje corporal a partir de prcticas como el tatuaje. Como defienden determinados autores y estudios que han profundizado sobre estos procesos de transformacin social, esta tendencia que hemos venido apuntando responde a la superacin de las subculturas juveniles, desactivando sus estilos y signos. Cada subcultura vive un ciclo de resistencia y desactivacin [...] que se

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inscribe dentro de las grandes matrices culturales y comerciales. La desviacin cultural se torna explicable y simultneamente pierde todo su sentido...al tiempo que los objetos secretos del estilo subcultural pasan a exhibirse en todas las tiendas de discos y cadenas de boutiques. Despojado de sus connotaciones desagradables, el estilo se hace apto para su consumo pblico. (Hebdige, 2004). En esta misma lnea la antroploga italiana Laura Porzio (2004) apunta a los medios de comunicacin como conformadores de la opinin pblica. Desde sus discursos se normaliza la corporalidad, estigmatizando y discriminando los cuerpos que manifiestan diferencias. Este proceso de neutralizacin no se desarrolla de manera aislada, sino que viaja paralelamente a otra respuesta que la sociedad adopta para vencer la batalla: la insercin del tatuaje en el mundo de la moda.

2. El tatuaje como experiencia personal: de la prdida de significacin identitaria a la tendencia homogeneizadora, smbolo de belleza.
Como venimos observando, a partir de la dcada de los noventa comienza a evidenciarse una transformacin en los procesos de socializacin juveniles en las sociedades occidentales urbanas. La realidad aparece de forma fragmentada, el concepto de identidad tiende a diluirse y a explicarse en un complejo entramado de relaciones. Cambian los signos y los objetos desde los que los individuos (especialmente los jvenes) se apropian de su propio cuerpo, del cuerpo de los dems y de los espacios en los que interactan. Ante estos cambios sociales, los lenguajes juveniles tambin mutan y se adaptan a los nuevos tiempos. Se observan nuevos usos de la corporalidad y sus lenguajes. As, la moda del tatuaje por ejemplo parece estar perdiendo el sentido primitivo originario de las sociedades tribales del refuerzo identitario, que, como ya se ha mencionado, fue posteriormente adoptado por las subculturas juveniles. En la actualidad aunque todava pervive ese sentido identitario del tatuaje entre esos grupos subculturales, se ha producido un resurgir del tatuaje como una experiencia ntima e individual. Estas prcticas con el cuerpo abandonan sus funciones de refuerzo grupal para enmarcarse en un proceso de autoafirmacin personal. La subjetividad del lenguaje corporal en las sociedades urbanas tiene que ver con la transformacin del mundo social en el que las cosas no son lo que parecen, en el que la conformacin de la identidad no se lleva a cabo a partir de la pertenencia a grupos y divisiones sociales clsicas, sino que el Yo se conforma a partir de la suma de muchos yoes que cambian en funcin de las circunstancias de vida y de las relaciones. Mientras que antes las transformaciones permanentes del cuerpo eran uso exclusivo de determinados grupos sociales, hoy en da es bastante difcil definir quien es el tipo de joven que se tata, y es totalmente equvoco querer buscar explicaciones en la pertenencia de clase o el capital cultural. Entrar en contacto con el mundo de los tatuados significa confrontarse a un complicado juego de identidades distintas y a veces antagnicas. (Porzio, 2004).

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2.1. El tatuaje como forma de relacin: la mirada sensual del otro. Estas experiencias individuales de marcar y sentir el propio cuerpo, adems de constituirse como el reflejo del yo ms ntimo, adquieren relevancia y significado en las relaciones con los otros. Este lenguaje personal y relacional de los usos del tatuaje en la actualidad queda patente en las trayectorias corporales que rigen las prcticas de quienes se tatan. A tenor de recientes investigaciones con jvenes sabemos que los espacios del cuerpo que eligen la mayor parte de los jvenes para hacerse el primer tatuaje corresponden con zonas corporales privadas o semiprivadas (pecho, hombros, espalda, ombligo, etc.) . Estos actos responderan al sentido ntimo y personal en que se inscriben las marcas corporales en los jvenes tatuados. Al mismo tiempo tambin sabemos por esos mismos estudios que los tatuajes en esas partes del cuerpo en muchos casos no son visibles fcilmente por el propio individuo que los porta (hombros, espalda, (2) etc.), con lo cual su significado slo puede entenderse a partir de la relacin con los otros, a partir de la alteridad. Es decir, el tatuaje aparece como una experiencia personal destinada a ser compartida por el otro o por los otros. El lenguaje del cuerpo asociado al tatuaje ofrece un complejo juego de subjetividades relacionales, un conjunto de expresiones y representaciones entre lo personal y lo social. Ah estn los cuerpos de aquellos a quienes pretendemos ensear y formar: cuerpos marcados por sus propias seales (piercings, tatuajes, cortes, etc.), marcas variadsimas que hacen del cuerpo un territorio marcado por sus propias fronteras, cuerpos, en definitiva, que en su mxima visibilidad, parecen responder a una esttica de la presencia en la que el cuerpo, en su ocultacin tras esas marcas, al mismo tiempo aparece ante los dems y desaparece. (Brcena, 2003). Este juego relacional a partir del tatuaje en lugares del cuerpo semipblicos y semiprivados, destinados a mostrar y ocultar al otro unos motivos y figuras bellos, incrementa la capacidad del lenguaje corporal para la seduccin. Tanto las regiones del cuerpo, como las formas que se tatan representan un complejo entramado que incita a ser descubierto e interpretado. Adems del resto de cdigos y lenguajes utilizados para la sensualidad, el cuerpo tatuado potencia una comunicacin entre lo subjetivo y lo social que debe ser descifrada por el otro. Como apuntan Castrilln y Velasco (2002), Si se pretende entrar en el juego de la conquista, de convertirse en un objeto sexual asequible y disponible, [...] se puede convertir este juego de adornos en el cuerpo en fetiches que [...] permitan el goce perfecto en la unin genital.
(2) No nos ocupamos en este artculo del anlisis de los tatuajes en cuanto a las partes del cuerpo en las que se inscriben, ni de los significados de los mensajes que se tatan y tampoco de los momentos de la vida en los que los jvenes se realizan estas marcas en la piel.

2.2. La funcin homogeneizadora del tatuaje como smbolo de

belleza estereotipada.
Como ya se ha apuntado anteriormente, estas formas aparentemente ms personales e ntimas en los usos del tatuaje aparecen asociadas a imgenes canalizadas por las grandes industrias culturales, especialmente por los medios de comunicacin de masas y la

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publicidad y por el mundo de representaciones creado por la moda. Brcena (2003), se pregunta en este sentido, Por qu hoy hay un cierto ideal del cuerpo marcado por el tatuaje,? La respuesta a esta pregunta la encontramos en los cdigos que regulan y rigen en cada momento social, que como apunta Vsquez Roca (2005) desencadenan autnticas epidemias de discurso que afectan los cuerpos. Es interesante y oportuna en este sentido, la reflexin que este ltimo autor hace de las modas como instrumentos democrticos que pretenden lograr el consenso social; algo que a su juicio resulta dudoso, pues bajo la apariencia de una gran pluralidad y liberalidad genera una indiscutible homogeneidad. Aunque las culturas juveniles, como sostiene Feixa (2006), no son homogneas ni estticas, sino que sus fronteras son permeables y generalmente se conforman a partir de la mezcla de diferentes estilos, no es menos cierto, que cada sociedad establece una cultura hegemnica (especialmente identificable en los colectivos juveniles) que acapara la mayor distribucin del poder cultural. Dicha cultura dominante aparece mediatizada por las diversas instancias desde las cuales se negocian y transmiten las relaciones de poder: la escuela, el sistema productivo y, en el caso de la transmisin ideolgica y cultural, muy especialmente los medios de comunicacin y la publicidad. Desde estas instancias, la cultura juvenil se conforma a partir de estereotipos o imgenes culturales (como el uso de tatuajes por ejemplo) que se traducen en estilos estrechamente vinculados al consumo, que son apropiados muy rpidamente por los jvenes. [...] estimulados al extremo por la publicidad y la propaganda, la tensin que resulta de la oferta del mercado de bienes para la juventud y la posibilidad de acceso real a tales bienes, impacta en los jvenes, que no logran fcilmente sustraerse a sus imgenes seductoras, ms all del hecho cierto de que los mismos jvenes re-inventan y dotan de nuevos sentidos a los bienes que se les ofrecen. An as, el mercado posee una increble capacidad metabolizadora de la novedad y rpidamente le encuentra un sitio en los estantes del shopping. (Balardini, 2004). Las sociedades urbanas se han ido convirtiendo en entornos y espacios cada vez ms globalizados, cuyas seas de identidad tienen un carcter transnacional tanto en lo econmico como en lo social o en lo cultural. Este proceso de homogeneizacin tambin afecta al cuerpo y sus lenguajes, especialmente al cuerpo de los jvenes. La globalizacin como fenmeno de reconfiguracin de lo cultural a escala planetaria, ha ido reforzando los procesos de homogeneizacin...Configurndose la temtica de la produccin de subjetividades como un punto central para la recreacin del socius, y donde el cuerpo parece tener una preponderancia altamente significativa, sobre todo en el campo juvenil actual.(Pia Mendoza, 2004). El socilogo argentino Sergio Alejandro Balardini (2004) vincula, creo que acertadamente, la homogeneizacin identitaria con el consumo cultural a travs de los procesos comunicativos globalizantes, En este marco, con la globalizacin de las

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comunicaciones y la publicidad como respaldo, la identidad como acto de apropiacin simblica, abandona, en buena medida, el domino territorial para situarse en la dimensin del consumo transespacial. Sin embargo, esta cultura-mundo, no es un todo homogneo, sino una rearticulacin de territorios (nacionales) que se fragmentan, circunstancia que lleva a que jvenes de diferentes geografas perciban que tienen mucho ms en comn entre s, que con jvenes de barrios vecinos, respecto a quienes se alejan en capital simblico, argamasa con la que adquieren configuracin y se despliegan las identidades. La TV cable e internet han contribuido significativamente a contornear esta nueva realidad, que deviene en una nueva formulacin del nosotros, y, en consecuencia, del campo significante de los otros. Lo prximo, si distinto, se transforma en distante. Adviene una comunidad transnacional de consumidores jvenes que comparte nuevos universos simblicos de la que forman parte, y en la que se socializan. Las imgenes prefabricadas del cuerpo que se transmiten desde los medios de comunicacin masivos y desde Internet estn conformando estereotipos juveniles a escala planetaria. La aparicin de individuos y personajes tatuados en los discursos mediticos especialmente juveniles (moda, msica, deporte, etc.), ha contribuido sin duda a despojar al tatuaje de su significado original, para convertirlo en un artculo ms de consumo. En un informe de la (3) Generalitat Valenciana de 2004 se apunta esta prdida de significado social del tatuaje, La decisin ms o menos ritualizada del tatuaje y del perforado pueden incluso cumplir en cierta forma una funcin de domesticacin y de estabilizacin. Todo dependera de la carga afectiva y del sentido que se la adjudique a esa decisin. As los tatuajes que se practican al salir de la adolescencia, y que marcan el principio o el fin de una relacin amorosa, son ejemplos donde la decisin de tatuarse puede permitir ritualizar, esto es domesticar un cambio de estado y estabilizar una identidad que se busca. Esta homogeneidad en la moda actual del tatuaje, ms all de las (4) formas y los lugares de inscripcin de los mismos, se observa en primer lugar en que los jvenes que se inician en estas prcticas sociales corporales declaran hacerlo mayoritariamente como un ejercicio de interiorizacin subjetiva. Algunos estudios recientes sobre el tatuaje refuerzan este planteamiento. La mayor parte de los jvenes ante la decisin de su primer tatuaje eligen zonas ntimas y personales del cuerpo; sintindolo como una experiencia individual, que aparece como un reflejo del resto de prcticas y vivencias sociales experimentadas, sobre todo en los entornos urbanos. Los procesos de socializacin y de la construccin de identidades juveniles aparecen como formas individualizadas en las que los vnculos entre los individuos no se construyen a partir de estas experiencias corporales particulares, la moda del tatuaje est cambiando su sentido originario, anulando la capacidad de crear identidades distintas y significativas. (Vsquez Roca, 2005) El uso del cuerpo como forma de adscripcin identitaria, tradicional en otro tiempo, basado en smbolos y prcticas sociales pblicas y externas va quedando relegado a algunos grupos minoritarios y extremos en nuestra sociedad (subculturas juveniles).

(3) Tatuajes y piercing: seales y riesgos a flor de piel. Generalitat Valenciana, Valencia, 2004, p37. (4) A pesar de que como hemos mencionado no es este nuestro planteamiento de anlisis, creemos oportuno mencionar que la homogeneizacin en el uso del tatuaje por supuesto se observa en sus formas y diseos y en los lugares elegidos para tatuarse. Las coincidencias y similitudes en los motivos: tribales, animales, mitolgicos, orientales, etc. as como los lugares de ubicacin: hombros, brazos, parte baja de la espalda etc., representan sin duda un lenguaje comn que transmite mensajes estandarizados desde el punto de vista cultural.

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Ahora bien, aunque en los ltimos tiempos el tatuaje aparece en mayor medida como una experiencia personal y privada entre los jvenes (por las motivaciones y espacios del cuerpo que ocupan) y parece haber transformado su funcin cultural, tambin existe una tendencia cada vez ms extendida que tiende a marcar zonas externas del cuerpo. A partir de que los jvenes se inician en estas prcticas y deciden profundizar en la cultura del tatuaje, van realizndose ms inscripciones en su piel. En estos casos, las trayectorias corporales de estos nuevos tatuajes con respecto a los iniciticos suelen ir ocupando espacios ms visibles. As, aparecen jvenes que hacen del body art (tatuado artstico que va pintando cada vez ms espacios del cuerpo, llegando en algunos casos extremos al tatuado completo del mismo) un estilo y filosofa de vida. Esta modalidad actual parece superar esta tendencia intimista y personal por otra ms visible y pblica. Estas prcticas corporales individualizadas entendidas como representaciones estticas, difieren de los usos sociales originarios del tatuaje, as como de los utilizados desde las subculturas juveniles; desde las cuales se han utilizado frecuentemente smbolos, motivos e inscripciones grotescos, desagradables e incluso violentos. En la actualidad sin embargo, predomina un modelo de cultura hegemnica en el que prima la belleza sobre las cuestiones ideolgicas. Los smbolos aparecen descargados de aquellos significados simblicos, de manera que no reflejen ms que una imagen esttica agradable. Resulta curiosa tambin la evolucin de las trayectorias o itinerarios corporales de los tatuajes desde los usos por las subculturas juveniles a las nuevas expresiones actuales: - El tatuaje como forma de refuerzo de la identidad por parte de las tribus urbanas y las pandillas juveniles ha ido retrayndose de los espacios corporales pblicos a los ms privados. Esta ocultacin parece responder tanto al proceso de control social anteriormente mencionado, como a las nuevas formas de adscripcin de la identidad de estos grupos, basadas no tanto en las cuestiones formales como en nuevas formas de adhesin menos visibles aunque probablemente igual de vinculantes.
(5) Los tatuajes temporales ms frecuentes son realizados sobre la superficie de la piel con henna (pigmentacin extrada de un rbol de la India y que es usada como ornamentacin femenina en los pases rabes y en Asia). Tambin existen actualmente otras formas temporales de tatuado denominadas micropigmentacin que consisten en inscripciones de tinta sobre la epidermis pero a menor profundidad que los tatuajes permanentes. Estas modalidades de tatuaje tienen una permanencia de entre uno y cinco aos.

- Sin embargo, el uso del tatuaje como experiencia personal e individualizada parece mostrar una tendencia inversa. Inicialmente se eligen zonas ms ntimas, y a medida que los jvenes profundizan en la cultura del tatuaje van eligiendo espacios corporales ms pblicos. Estos usos relativamente novedosos del tatuaje coinciden con las formas de penetracin de las modas que comienzan asimilndose de forma personal para transformarse rpidamente en fenmenos de masas que necesitan ser compartidos. 2.3. Los nuevos lenguajes del cuerpo y las nuevas identidades
juveniles.
Otra de las caractersticas diferenciadoras del uso actual de los (5) tatuajes es la posibilidad de que stos sean temporales. El sentido primitivo del tatuaje, as como sus usos culturales hasta hace

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relativamente poco tiempo venan determinados por el carcter permanente de los tatuajes, que conferan a quienes los portaban una transformacin corporal definitiva. Esta dimensin imborrable supona, y an supone, una caracterstica fundamental del tatuaje, que le protege de las modas ms o menos pasajeras y de cualquier intento de neutralizacin. El hecho de que los tatuajes se conviertan en smbolos de quita y

pon contribuye a reforzar la tendencia social urbana que basa sus

procesos de socializacin en mltiples experiencias y relaciones en las que el tejido social aparece difuminado y conformado por una cultura basada en identidades efmeras que aparecen y desaparecen al mismo tiempo que las modas y sus marcas, No hay que olvidar que las marcas son signos, [...] el tatuaje produce las marcas impresas sobre el sujeto, lo ilustran [...] La marca funciona de diferentes maneras, permite el reconocimiento, pero hay una relacin estrecha, ntima, entre el deseo y la marca. Deseo que hoy es tan efmero, que se volatiliza, se pierde. (Brcena, 2003). El uso del tatuaje en la conformacin de identidades juveniles en las sociedades urbanas contemporneas tiene un sentido metafrico respecto a los cambios que ha sufrido y se estn desarrollando actualmente en la sociedad. En este sentido apunta Laura Porzio que el concepto de identidad ya no es ni absoluto, ni estable, sino que se ha vuelto relacional, que no slo se sustenta en elementos estructurales que antes la definan, como la raza, la edad y el gnero, sino tambin en los factores contingentes, que cambian segn los acontecimientos de la vida cotidiana. Estas nuevas realidades se reflejan tambin en los nuevos objetos que definen la identidad y en el uso que se hace de ellos. Algunos ejemplos como el uso de los tatuajes entre los diferentes colectivos juveniles demuestran como los mismos elementos que sirven para construir su identidad, pueden ser apropiados por otros grupos de jvenes para expresar significados antagnicos.

A modo de sntesis.
A pesar del carcter ms personal del tatuaje en las sociedades urbanas actuales especialmente en las ltimas dos dcadas, los usos de estas marcas sobre la piel remiten a dos modelos sociales que aunque pudieran parecer antagnicos, perviven en las culturas juveniles sin aparente conflicto. Por un lado, aparece el uso del tatuaje como marca de grupo, como smbolo de pertenencia e identidad; esta modalidad, aunque predomin como lenguaje juvenil en las dcadas de los aos sesenta y setenta asociado a las subculturas juveniles, se mantiene en la actualidad como signo diferenciador de algunos grupos (tribus y pandillas juveniles urbanas). Para estos jvenes, el uso de su cuerpo y la apariencia externa que pueden transmitir representa una forma de subversin y rebelda contra las normas hegemnicas establecidas en nuestras sociedades globalizadas.

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Esta modalidad ha ido perdiendo vigencia frente a la presencia de la corriente democratizadora que ha transformado el significado del tatuaje, reducindolo a una estandarizacin de la belleza sin aparente carga ideolgica. El carcter democratizador que est adquiriendo el tatuaje en las sociedades urbanas actuales evidencia un cierto consenso social canalizado a travs de las grandes industrias culturales: los medios de comunicacin de masas, la publicidad, Internet y las modas. Dicho consenso viene a reforzar los procesos de socializacin juveniles contemporneos, en los que la cultura de la imagen y el consumo han adquirido un carcter transnacional y globalizado.

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Juan F. Plaza. Facultad de Comunicacin. Universidad Pontificia de Comillas.

DOCUMENTOS

El discurso del xito en las revistas para las adolescentes

Este artculo analiza el discurso del xito en las revistas femeninas para adolescentes. La cultura del xito total impregna todos los contenidos de manera transversal y se manifiesta a travs de distintos mensajes: las noticias sobre famosos y famosas, los artculos con finalidad instructiva, los consejos de los horscopos, la publicidad, etc. El triunfo personal que propugnan las revistas aparece ligado a la definicin de una determinada idea de feminidad, la asuncin de algunos comportamientos y actitudes y el rechazo de otros; y, especialmente, al establecimiento de relaciones con los adolescentes varones.

Palabras clave: revistas femeninas, xito, adolescencia.

1. Introduccin.
En los ltimos aos proliferan en nuestro pas las revistas dirigidas a un pblico femenino y adolescente. Los temas que presentan a sus lectoras responden, supuestamente, a los intereses de la edad: el amor y las relaciones con los chicos, la amistad, la moda, los trucos de belleza, las noticias sobre dolos de la msica, el cine o el deporte. De fondo y de manera transversal, estas publicaciones manejan un discurso que bebe directamente de la cultura del xito total. As, si dedican un reportaje a cmo relacionarse con los varones, la clave est en cmo ligar ms, en cmo derrotar a una competidora en la conquista de un chico o en cmo vencer esa terrible maldicin que consiste en no tener pareja. La puerta de entrada al xito es gozar de una buena apariencia: los consejos de belleza, las pginas de moda o las dietas adelgazantes dibujan un canon esttico que hay que lograr para ser aceptada socialmente, para gustar por encima de todo. Adems, la apariencia est absolutamente ligada a la feminidad, a la construccin de una concreta (y reductora) identidad de gnero. Las revistas para las adolescentes no contemplan nada que no sea el xito. No puede existir el fracaso; simplemente, se obvia todo lo que no signifique el triunfo profesional o personal. El xito es, adems, superlativo, como atestigua el lenguaje empleado: arrasa, carrera fulgurante, ests que te sales Para lograrlo se ofrecen guas, consejos y trucos. Se aporta informacin til y se aceptan o rechazan determinados comportamientos considerados adecuados o no para alcanzar la popularidad, que casi siempre consiste en ser muy deseada por las personas del otro sexo.

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Las lectoras tienen, adems, el ejemplo de los personajes famosos, que actan como referentes y que suponen la sublimacin del xito, su encarnacin. En una reciente encuesta a jvenes de ambos sexos acerca de los modelos a los que les gustara parecerse, encontramos que en torno al 30% de los que reconocen tener un modelo dice fijarse en deportistas, actores, actrices o cantantes (Injuve, 2005).

2. El discurso del xito y la construccin de la feminidad.

Figura 1. La construccin del discurso del xito

Los distintos mensajes de las revistas estn dirigidos, explcita o implcitamente, a la consecucin de un objetivo: instruir en el xito total, orientar a sus lectoras al triunfo personal y profesional. Por tanto, hay que entender el xito como un resultado feliz, como el fin de un proceso que implica la adquisicin de una identidad que tiene premio: la felicidad, ya no como resultado, sino como estado perpetuo. Triunfa en el amor, consigue muchos amigos, convirtete en la lder, arrasa con tu nueva imagen son algunas de los expresiones orientadas al logro del xito que se repiten con frecuencia. La felicidad como estado y el xito como meta ya estn, en parte, conseguidos, porque el primer triunfo es ser joven; muchas de las caractersticas personales asociadas al xito en las revistas para adolescentes tienen que ver con la juventud. Casi todos los atributos que se sobrevaloran (especialmente los asignados a los personajes famosos, que son referentes en estas revistas) son valores de la juventud: belleza, vitalidad, dinamismo, seduccin A partir de ah comienza el camino ms complicado, para el que las chicas deben esforzarse: la construccin de la identidad femenina; ser mujer, o

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mejor, convertirse en mujer. El cctel identitario tiene dos ingredientes (1) irrenunciables: la juventud (sustancial) y la feminidad, que exige esfuerzo y motivacin para el logro. Las adolescentes, tal y como son reflejadas en las revistas, tienen muy claro que el mero hecho biolgico de pertenecer a un sexo no garantiza la feminidad: sta se alcanza. Y cmo se logra ser toda una mujer? Bsicamente, a partir de tres principios imbricados que actan como condiciones de la feminidad: una apariencia bella, unos determinados comportamientos adecuados o inadecuados y, especialmente, la orientacin hacia el otro sexo, la relacin con los chicos. 2.1. La apariencia externa Es evidente que la belleza constituye uno de los pilares sobre los que se asientan de forma transversal los contenidos de las revistas. No hay ms que ojear las pginas de cualquier cabecera para concluir que sus fotografas muestran un modelo especfico de mujer, un canon esttico que se concreta en un aspecto joven y delgado (Menndez, 2005: 48). Adems de las imgenes, otros elementos remiten a este contenido: la publicidad; los artculos y las secciones sobre moda, maquillaje o dietas; los consejos y guas para ser bella; las noticias, entrevistas y reportajes sobre famosos y famosas, que no slo se ajustan al canon establecido sino que, adems, son destacados por su aspecto en el discurso periodstico. Algunos ejemplos:

Labios perfectos, besos de ensueo (Bravo, 259).

Cara: 20 errores imperdonables (You, 108).
Por tu cara bonita: lo ltimo para conseguir una piel 10 (Ragazza, 198).
Belleza. Sper gua. 20 alimentos bsicos para una dieta sansima (Sper
Pop, 731).

Alcanzar la belleza es algo ms que la consecucin de una simple apariencia, es parte de la esencia de la feminidad que se construye en los mensajes de estas publicaciones y, adems, es un medio imprescindible para lograr el xito que, en ltima instancia, suele consistir en la conquista de los chicos (aunque no nicamente porque ser atractiva es tambin un medio para ser popular). Veamos un ejemplo de esta simbiosis entre apariencia, feminidad y xito. La seccin Trapos de la revista Lokamagazine en su n 29 dedica un reportaje a la moda Halloween. En l aparece una lectora que se ha ofrecido a posar como modelo del tipo de ropa que se promociona. En un recuadro aparecen dos fotografas de la lectora con el tpico cartel antes y despus. El texto no deja espacio a la duda: Antes: sta es una de las fotos que Juliana envi por mail. Despus: menudo cambiazo! As estaba despus de arreglarle el pelo y maquillarla. La entradilla del publirreportaje anunciaba que se haba convertido (las comillas son mas) a la modelo en la reina de la noche. Pero por si acaso no est clara la relacin entre identidad y apariencia, no hay ms que leer uno de los textos que acompaa a una imagen de la modelo: Eres muy femenina y tu principal aliado son los tacones? Apunta! Corpio de encaje de Trabajar el aspecto fsico tiene un doble sentido, aunque en ambos casos se promete el xito teido de felicidad y bienestar personal. En primer lugar, ser bella es un triunfo individual, una inyeccin de autoestima (por cierto, construyamos el argumento invirtiendo los trminos y veamos la conclusin perversa a la que llegamos):
(1) En las revistas de alta gama, dirigidas a mujeres adultas, se ofrecen frmulas para recuperar la juventud perdida.

Cunto te quieres? Pregunta 11: si tuvieras que elegir, cul de estas prendas prefieres? a) una mini XXS, b) un pantaln negro, c) un vestido romntico. (Ragazza, 198)

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Mis complejos me agobian. No me gusto nada, y el hecho de quedar con un chico o ir a una fiesta me agobia tanto que no logro divertirme Qu hago? Respuesta: Si hay algo que no te gusta de ti, por qu no intentas mejorarlo? Atrvete con un nuevo corte de pelo, prueba un maquillaje nuevo -para qu estn nuestras pginas de moda y belleza?- (Ragazza, 198).
Muchas veces los mensajes referidos a la imagen aparecen ligados a la fama (de nuevo el xito) o a los famosos como referentes personales.

La nueva temporada viene muuuy fuerte! Porque tienes que romper con todo y atreverte con la ropa ms sexy y caera! Sabes lo que siente una sper estrella cuando triunfa sobre el escenario? No? Pues con estas prendas lo descubrirs Este look te convertir en una mega estrella. (Sper Pop, 731). Quin mejor que las celebrities para descubrir las claves del nuevo estilo denim? (Ragazza, 198). Quieres que tu look alcance xitos insospechados? (Ragazza, 198). Abecedario de la belleza. 27 letras como 27 soles para que deslumbres all donde vayas slo con llevarlas a la prctica! Estars guapa a rabiar. (Bravo, 268).
En segundo lugar, la imagen tiene un sentido relacional, supone estar guapa (2) para los dems (para los chicos, esencialmente), ser y estar sexy es esencial en esa especie de competicin compulsiva dirigida a conquistar adolescentes varones:

Haz ejercicio! Ponte en forma y sonre! El buen tiempo invita a pasear al aire libre y hacer ejercicio (). Lo ideal es hacer deportes de grupo, porque as no slo te pones en forma, sino que tambin conoces a chicos! (Sper Pop, 731). Hace un da genial y quieres ir al insti con un top muy sexy, pero an es demasiado fino. Te lo pondrs? A) Por supuesto! Si estoy sexy, da igual pasar un poco de fro! (Sper Pop, 731).
Incluso en un tema tan delicado como la anorexia se plantea el ligoteo como motivacin final para salir de la enfermedad. Es cierto que las revistas (casi siempre) han tomado conciencia de los peligros de las dietas y suelen advertir a sus lectoras. Sper Pop, en su nmero 731, dedica un reportaje a la anorexia y la bulimia, con la participacin adems de una especialista. En el texto se definen la anorexia y la bulimia, se explican sus causas y se trata de instruir en la identificacin de las seales de alarma; al final, se avisa de las consecuencias fsicas, psquicas y sociales. Bsicamente, sugieren a las adolescentes que esta enfermedad supone la prdida de la belleza y de las relaciones sociales. En un pequeo despiece se advierte: A los chicos les encantan las chicas con curvas! 2.2. Los comportamientos aceptados y rechazados Las revistas aportan toda esta informacin que necesitan sus lectoras para alcanzar los pequeos triunfos cotidianos que, sumados, conforman la ensoacin del xito total. Estas publicaciones cumplen as una de sus funciones esenciales: su vocacin de instruir. Todo el elenco de consejos, guas, trucos, tcticas, etc., conforma la va ms directa de enseanza, pero no la nica; la ingente cantidad de artculos referidos a dolos de la msica, el cine o la televisin muestra unos personajes con determinadas caractersticas fsicas y de personalidad que actan de modelos para las ms jvenes. En otro apartado analizaremos el discurso de los horscopos como ejemplo de un catlogo de comportamientos establecidos para el xito.

(2) Hasta tal punto ha calado en nuestra cultura esta expresin que la Real Academia admite el trmino sexy con la siguiente acepcin: Que tiene atractivo fsico y sexual (RAE, voz sexy).

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2.3. Las relaciones con los chicos Como apuntamos en nuestro esquema de partida (figura 1), la adquisicin de la identidad femenina est marcada por el aspecto externo y la orientacinactividad heterosexual. Ana M Vigara (2002) explica que las revistas equiparan unvocamente la apariencia (el dimorfismo sexual aparente: soy una chica) con la identidad (me siento mujer) y la orientacin sexual (siempre heterosexual: me gustan los chicos). Puesto que la identidad y la orientacin sexual se presuponen y jams se ponen en duda, las revistas insisten especialmente en la imagen. Antes explicbamos que el hincapi en el aspecto fsico tena un doble sentido individual y relacional. Realmente, la propia construccin de lo femenino en las revistas es simultneamente un proceso individual y relacional que a veces supone una cierta esquizofrenia, porque en muchas ocasiones los mensajes son contradictorios: frente a las continuas apelaciones a la autonoma y la independencia, se insiste reiteradamente en la necesidad vital de los varones para ser feliz:

Aprende a ser t misma, conduce tu vida consejos para ser feliz (You, 108) Cambio de temporada, ya no ests de rebajas, te dar el bajn. Todo el mundo con novio menos t (Lokamazine, 29).
Se insiste en la necesidad de conocer el universo masculino que, por otro lado, no tiene ninguna ciencia, ya que se presenta como algo bastante primario, simpln e incluso en ocasiones zafio. Los adolescentes varones se representan como individuos dominados por sus hormonas, con un estilo comunicativo directo, a veces hiriente (absolutamente distinto al femenino y, sin embargo, muchas veces recomendado a las chicas en las revistas). En cualquier caso, muchos de los temas tratados en estas publicaciones estn coorientados (Vigara 2002) a proporcionar a las ms jvenes informacin sobre cmo ligar, cmo conquistar, en definitiva, cmo triunfar socialmente en lo esencial: atraer a los chicos. Tanto es as que algunas de estas cabeceras ofrecen un coleccionable con las herramientas y los consejos necesarios para lograr el xito en las relaciones con el otro sexo:

Sper fichero. Triunfa con los chicos! (Sper Pop, 731.) Coleccionable tos: as son en la cama (Lokamagazine, 29).

3. Los consejos para el xito: los mesajes de los horscopos.

Los contenidos de las publicaciones para las adolescentes responden, esencialmente, a las tres vas apuntadas para la construccin de la feminidad (figura 1): la apariencia externa, los comportamientos aceptados o rechazados y las relaciones con el otro sexo. Estos grandes temas se vehiculan a travs de distintos mensajes: A) Contenidos referidos a la apariencia externa: noticias y publi-reportajes sobre belleza, moda, higiene, cuidado del cuerpo, maquillaje, dietas, etc. B) Noticias, reportajes y entrevistas sobre famosos del cine, la msica o el deporte. Las celebridades son la encarnacin del triunfo: su apariencia, su forma de ser, su estilo de relacionarse con los dems todo refuerza el discurso del xito. C) Consejos, guas, test, consultorios, horscopos y todo el elenco de contenidos prcticos que responden a la voluntad de las revistas por instruir a las lectoras. En qu deben ser instruidas las adolescentes? En

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las actitudes y comportamientos correctos o incorrectos para lograr la felicidad y, especialmente, el xito en sus relaciones sociales. Con la premisa de convertirse en popular, las lectoras encuentran consejos variopintos que refuerzan su autoestima e independencia; test que revelan cul es su personalidad, con los consiguientes consejos sobre qu actitudes reforzar o rechazar; recetas para conseguir amigos, reconciliarse con ellos o decirles las cosas claras; informacin sobre cmo son los chicos y, por supuesto, trucos para conquistarlos; o, por ejemplo, cmo hay que tratar a esas personas tan fastidiosas que son los padres (varones y adultos de ambos sexos aparecen en estas publicaciones siempre como los otros, como colectivos que las adolescentes desean, toleran o se enfrentan), etc.

Test. Cunto te quieres? (Ragazza, 198).

Consultorio. Ser ms independiente (You, 108).
Test. Eres cabezota? (Bravo, 259).
Consultorio de la psicloga. Padres: discutir o dialogar? (Lokamazine, 29).

En realidad, tan importante como el contenido de las revistas es la forma, el estilo comunicativo irremediablemente femenino. De hecho, en el estilo comunicativo radica la causa principal por la cual estas publicaciones interesan casi exclusivamente a mujeres, cuando, supuestamente, sus contenidos deban interesar a ambos sexos (amor, sexo, amistad, noticias sobre famosos): () Creo que lo que principalmente selecciona y restringe en estas revistas el pblico lector, el destinatario (femenino), no es tanto la ausencia de ciertos temas en ellas como el estilo comunicativo que utilizan. Ese estilo confianzudo de entre iguales capaces de compartir sus intimidades y hacerse confidencias, irreconciliable con el que se atribuye a los varones: un estilo informativo, basado en la competencia y en las jerarquas (Vigara, 2002: 254). Distintas autoras han reflexionado acerca del estilo comunicativo en las revistas femeninas (Gallego, 1990; Felu, 1999; Pendones, 1999; Caldas y Martn, 1999; Vigara, 2002). Para simplificar, agrupamos los recursos comunicativos de estas cabeceras en tres grandes estrategias generales: la empata y complicidad con las lectoras, la intencin instructiva y la participacin de la audiencia (Plaza, 2005). De todas ellas nos interesa aqu especialmente la segunda. Estas publicaciones hacen del consejo algo especialmente frecuente, casi siempre revestido de un aplastante sentido comn. La mstica del xito se materializa en las enseanzas que aparecen en las revistas para adolescentes en las distintas guas, tcnicas, trucos, tcticas, etc., que pueblan sus contenidos. Ms an, la voluntad de instruir no se termina en los temas especficamente pensados para este fin, sino que se extiende a otros contenidos como, por ejemplo, los horscopos. El zodiaco es un contenido omnipresente, al que se le dedica, al menos, dos pginas, aunque a veces son ms. Asimismo, no es inslito que aparezcan otros contenidos adivinatorio-predictivos: grafologa, numerologa, etc. Las revistas presentan en cada nmero sus particulares predicciones que, aunque no revelan gran cosa a las lectoras sobre su futuro, s cumplen otras funciones. Bardin (1996) explica esas otras virtualidades de los horscopos: 1. En primer lugar, estimulan en el lector la identificacin y la proyeccin. La situacin que se plantea en el texto del horscopo es ambigua (es un discurso vago) y a la vez motivadora o implicadora (est centrada nicamente en el sujeto lector). Desde este punto de vista, el horscopo funciona como un espejo deformante.

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2. El horscopo tiene menos un valor predictivo y ms un valor de apoyo moral. Los mensajes del zodiaco refuerzan la autoconfianza de sus lectoras con mensajes positivos en los que se apela a su autenticidad y vala personal. A menudo, la alta autoestima se traduce, otra vez, en ser valorada socialmente, y se consigue haciendo algunos cambios en la imagen o en la manera de comportarse. 3. Coloca al individuo en un cuadro de referencia, suministrndole o imponindole modelos de conducta (tambin atributos diferenciados por sexo). Se clasifican y delimitan los deseos y los deberes en un plan estandarizado. Los horscopos tambin estn orientados a la bsqueda de la felicidad como objetivo final. En la mayora de las ocasiones, la felicidad es sinnimo del valor supremo: el xito. A su vez, el xito se traduce en atributos y comportamientos ms concretos, como ser popular, ligar ms que nadie, ir ms guapa, ser la primera en ir a la moda, ser lder en un grupo de amigos Las predicciones y los consejos conforman un plan personal bastante estandarizado, basado en la imperiosa necesidad de tener pareja, un grupo de amigos estable, una correcta carrera estudiantil, una familia que hay que aprender a soportar o ignorar y una presencia que guste a los dems y a una misma. As, el zodiaco clasifica los deseos y deberes de la persona en un plan regulado cuya estructura se descompone en subtemas que suelen repetirse en todas las publicaciones: el amor, la amistad, los estudios, etc. En la tabla 1 se muestran las secciones del horscopo de las cinco revistas dirigidas a un pblico femenino y adolescente. El amor, la amistad y los estudios y/o el trabajo son divisiones comunes a las cinco. Slo en Sper Pop no aparecen los estudios como un apartado explcito, aunque s suelen ofrecerse consejos sobre este tema en otras secciones. El discurso del xito alcanza su paroxismo en la revista Bravo, que dedica un apartado a explicar lo que se debe hacer para triunfar en general. Lo que en Bravo es explcito, en las dems se sobreentiende:

Triunfars si le echas morro a las situaciones y no te cortas tantsimo (Bravo, 268). Triunfars si te haces con una prenda marinera, va a arrasar ese look! (Bravo, 268). Nuestro pequeo consejo: tienes todo a favor para arrasar, as que sta es la quincena de lanzarte (Sper Pop, 731).
Tabla 1. Las secciones del horscopo
Ragazza Amor / Sexo Amistad nimo Bravo por ti Amor Amistad Estudios Lokamagazine Amor (Rolletes) Amistad (Colegas) Estudios / Trabajo You Amor / Sexo Amistad (Entorno) Estudios/Trabajo (Entorno) Lo mejor / lo peor Consejos Consejo de belleza Si l es Triunfars si Ligars el Familia Ligar Familia (Entorno) Familia (En casa) 97 Lo mejor / lo peor Predicciones Horscopo compatible Consejos l Lo mejor / lo peor Consejos Chicos Sper Pop Amor Amistad

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Lo mejor: ests de lder sin comerlo ni beberlo (Lokamagazine, 29).

Con estrella: salir a ligar, sobre todo la primera semana (Ragazza, 198).
Con tu optimismo por bandera, las cosas te saldrn fenomenal (You, 108).

Qu hay que hacer para alcanzar el xito? Seguir las motivaciones (comportamientos valorados) que se ofrecen en el plan astral y evitar aquellas actitudes desaconsejadas o sancionadas. Inspirados en el trabajo de Bardin (1996), hemos hecho un pequeo anlisis de las frases de cada apartado del horscopo. Para ello, hemos creado un sistema de categoras que agrupa todas esas expresiones en dos grandes bloques: por un lado, aquellas que hacen referencia a los comportamientos o actitudes que la revista valora, destaca, promueve o propone a sus lectoras; por otro, aquellas actitudes que sanciona, desaconseja o, simplemente, no recomienda para cada signo del zodiaco. a) Actitudes valoradas La tabla siguiente clasifica las conductas positivas extradas del texto en 8 categoras: energa/optimismo, sinceridad, sociabilidad, autoestima, decisin/riesgo, esfuerzo, equilibrio y xito. Estas son las categoras generales que, a su vez, se pueden dividir en distintos aspectos (componentes) que matizan ese apartado. Por ltimo, la tabla recoge tambin algn ejemplo de cada uno de los componentes. Tabla 2. Actitudes valoradas
Categoras XITO Componentes Conquista Liderazgo Tcticas para alcanzar el xito AUTOESTIMA Aceptacin Ejemplos Conquistars a quien te propongas Lo mejor: ests de lder Hechizos, perfumes, ropa Sintete orgullosa de cmo eres Tendrs ganas de comerte el mundo y hacer mil cosas a la vez Qudate con lo bueno y pasa de lo negativo Objetivo prioritario: divertirse Disfruta de cada momento como si fuera el ltimo No tengas prejuicios Ests de bajn: todas con novio menos t Los compis son lo ms importante Perdnala, no fue para tanto Expresarse siempre A por todas en el amor No te cortes ni un pelo. Ataca ya Se acab: toma la iniciativa No todo va a ser juerga y diversin Tranki con la actitud de tu madre Por fin pones los pies en la tierra Te organizas mejor que nunca No te falles a ti misma y sigue trabajando

ENERGA OPTIMISMO Energa Optimismo Diversin Carpe diem SOCIABILIDAD Nuevas relaciones Tener pareja Amistad Perdn Expresarse siempre Decisin Valor Riesgo Sin excesos Paciencia Realismo ESFUERZO Aplicacin Autoexigencia

SINCERIDAD DECISIN / RIESGO

EQUILIBRIO

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1. XITO: tener xito supone gustar, gustar por encima de todo; el triunfo se relaciona casi siempre con la conquista social (una pareja, un grupo de amigos), con la admiracin (incluso la envidia) de los dems y con la capacidad de liderazgo:

La primavera tu sangre altera y tendrs cantidad de xito porque los chicos

se acercarn para robarte un beso! (Sper Pop, 731).
Tus relaciones siguen mejorando, no paras! (You, 108).
Tienes amor, amigos, contactos, buen rollo con tus compaeros ests que
te sales! (You, 108).
Lo que no aparece casi nunca es lo que ocurre con aquellas chicas que no alcanzan este supuesto xito, no son guapas ni populares.
2. AUTOESTIMA: un matiz especfico de las revistas para mujeres jvenes, ligado a su carcter instructivo, es su pretensin por potenciar la autoestima y la autoconfianza de las chicas (asunto este tan delicado en estas edades). Los consejos ofrecidos sirven para neutralizar su timidez, hacer amigos, aumentar su confianza para hablar en pblico o seducir al chico imposible. El horscopo es otro elemento que juega en la misma direccin. Si analizamos estas dos categoras desde una perspectiva de gnero, podemos obtener una doble lectura: por un lado, diferentes autores destacan la trascendencia del mensaje positivo de las revistas; sin embargo, si se observa con detenimiento en qu asuntos se potencia la autoestima de las lectoras, la conclusin no es tan optimista. Los horscopos vinculan muchas veces una buena autoestima con una buena imagen: Te sentirs mejor si pones en prctica tal o cual truco de belleza, Te sentirs integrada si te apuntas a la moda de tal o cual prenda, Derrocha seduccin para estar mejor. 3. ENERGA / OPTIMISMO: el bien supremo de la felicidad y el xito se consigue con actitudes positivas. La mayora de las conductas son valoradas y no sancionadas; los horscopos tratan de aconsejar casi siempre en positivo. Se insiste a las lectoras en que desplieguen toda su energa vital para diferentes asuntos (ligar, sacar mejores notas, pasarlo bien con los amigos). La energa est asociada a un optimismo permanente (y esto tiene mucho que ver con la autoestima) y, en definitiva, a un carpe diem, a un vive el momento: nimo positivo: saborears los placeres de la vida con paladar de gourmet y
no te perders un concierto ni una fiesta (Ragazza, 198).
Tu lema del mes: intenta ver la vida de color de rosa (Ragazza, 198).
Con tu optimismo por bandera, las cosas te saldrn fenomenal (You, 108).
4. SOCIABILIDAD: aunque las predicciones y consejos del zodiaco son siempre individuales (satisfacen en parte el narcisismo burgus del que habla Bardin) estn pensados en clave social. Para el horscopo, las relaciones sociales (de amistad y de pareja, fundamentalmente) han de ser buscadas; por eso se valora tanto todo el elenco de actitudes que conducen a este fin: la capacidad de ensanchar el crculo de amigos, la predisposicin a encontrar pareja o la mesura y el equilibrio entre la sinceridad extrema (quiz hiriente) y la conciliacin, la diplomacia o el perdn de las ofensas. El horscopo advierte continuamente a sus lectoras de la necesidad de estar alerta ante los problemas y necesidades de las amigas: En clase: ayuda a ese compi en tu tiempo libre y tu buena accin tendr
recompensa (Bravo, 268).
Con estrella: confiar en tus amigos de verdad (Ragazza, 198).
Por cierto, no existe la amistad entre varones y mujeres si no es en grupo. La

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nica relacin posible entre un chico y una chica es la de pareja (estable) o el rollete (espordica). Si alguna vez surge la amistad intersexos, sta suele estar teida de algn componente amoroso y/o sexual. 5. SINCERIDAD: es frecuente observar cmo los mensajes destaca la presencia de la sinceridad como rasgo caracterstico. La sinceridad se configura incluso como un nuevo rol cultural asociado a lo juvenil, una actitud destinada a la reafirmacin personal, a marcar la propia autenticidad ante todo. Esta sinceridad exagerada se impone ante cualquier otra circunstancia, como si importara poco que el amigo valorado sea un necio, un delincuente o un fantico si es sincero (Avell y Muoz, 2002: 60).

Amistad: a nadie le gustan que le digan las verdades crudas, pero no tires por el camino fcil y habla sinceramente con tu colega (Bravo, 268).
6. DECISIN / RIESGO: si hay algo que no tolera el zodiaco es que sus lectoras sean pacatas. No se debe dudar: hay que echarle valor a la vida, arriesgarse, decidirse. Estos atributos tan valorados (la capacidad para tomar decisiones y la asuncin de riesgos) suponen un cierto cambio en el paradigma de la feminidad. Los estereotipos de gnero clsicos asignan al varn comportamientos como la autoconfianza, la decisin, la seguridad o el riesgo; sin embargo, cada vez con ms frecuencia aparecen vinculados a figuras femeninas (especialmente a personajes famosos). Esta masculinizacin de la mujer convive con estereotipos clsicos como, por ejemplo, el estereotipo femenino de mujer fatal, ligado a las artes y los trucos de la seduccin. En cualquier caso, las revistas apuestan por la solucin drstica de los problemas. Por supuesto, animan a las adolescentes a dar el primer paso para conquistar a los chicos:

Triunfars si: le echas morro a las situaciones y no te cortas tantsimo (Bravo,

268).
Si ves que no hay solucin, a meter tijera (Lokamagazine, 29).
Nuestro pequeo consejo: tienes todo a favor para arrasar, as que esta
quincena debes lanzarte (Sper Pop, 731).
Ataca, que el chico est en muchos puntos de mira! (You, 108).

7. ESFUERZO Y EQUILIBRIO: estas dos actitudes valoradas son reflejo del modelo tico preponderante en occidente: el individualismo protestante. Este modelo (definido por Max Weber en La tica protestante y el espritu del capitalismo) se asienta en tres pilares: el individuo como dueo de su propio destino, la consagracin de una ideologa de la templanza y la bsqueda del beneficio a travs de una energa controlada. Precisamente, los consejos del zodiaco se dirigen a la consecucin de objetivos a travs de la mesura y el esfuerzo individual. Existe una cierta contradiccin entre lo que de azaroso tiene el zodiaco (la suerte, los astros) y la predicacin del esfuerzo como va para conseguir las cosas, si bien es cierto que este valor aparece casi siempre asociado exclusivamente a un tema: los estudios.

En clase: an ests a tiempo de remontar esa asignatura que se te ha atragantado todo el curso (Bravo, 268). Tambin hay una cierta contradiccin entre la exhortacin a las lectoras para que tomen decisiones valientes y asuman riesgos con la exaltacin del equilibrio. Los horscopos no toleran los excesos, los nervios o la falta de paciencia. Frente a la emotividad al poder propugnada en muchos de los

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consejos ofrecidos, se valora (y mucho) la racionalidad y la mesura:

Tu lema del mes: pensar antes de actuar (Ragazza, 198).

rmate de paciencia y lucha por lo que quieres (Sper Pop, 731).
Las vueltas no son fciles: tmatelo con calma que te esperan aventuras
bestiales (Lokamagazine, 29).

b) Actitudes rechazadas Como decamos, el zodiaco trata de ofrecer mensajes en positivo, aunque en ocasiones rechaza o desaconseja de forma explcita algunas actitudes. Parece evidente que si los signos del zodiaco hacen referencia a distintos comportamientos que se consideran adecuados, el lector inmediatamente

Tabla 3. Actitudes rechazadas

Categoras NO LIGAR Componentes No encontrar pareja Ejemplos No te desesperes por no encontrar pareja Pareces un chicle. No te pegues tanto a tus amigas No dejes de ir a ninguna fiesta No te dejes ir en los estudios No te desesperes con lo que se te resiste Controla ms tus impulsos Eres demasiado vehemente. Te pones muy nerviosa Tu carcter tan emotivo a veces te deprime

FALTA DE INDEPENDENCIA INACCIN PEREZA DESALIENTO PRDIDA DE CONTROL

Falta de independencia Naccin Falta de aplicacin Pesimismo Prdida de control Nerviosismo Exceso de emotividad

podr deducir, por oposicin, cules son los no valorados. Sin embargo, el hecho de que las revistas expliciten estas actitudes y no otras cobra importancia, ya que multiplica el refuerzo de aquellos comportamientos que las lectoras deben adoptar. La tabla 3 clasifica las conductas que explcitamente se reprueban en el horscopo. Estn agrupadas en cuatro categoras generales: no ligar, inaccin, prdida de control y falta de independencia. Como ocurre con las actitudes aceptadas, las rechazadas se dividen tambin en componentes ms concretos que matizan las categoras generales. Igualmente, aparecen acompaadas de algunos ejemplos. 1. NO LIGAR/FALTA DE INDEPENDENCIA: el zodiaco insiste en la idea de que a las chicas les falta algo si no tienen pareja o, al menos, si no logran gustar a los chicos. No te desesperes por no encontrar pareja, Si te vistes de tal o cual manera lo conquistars, son algunas de las frases que refuerzan continuamente el estereotipo: la mujer no est completa sin un varn, incuso cuando hablamos de la adolescencia. Para lograrlo, el horscopo propone hechizos, consejos de belleza o trucos de seduccin. Asusta la insistencia en estas ideas (hasta el punto de que no ligar es, explcitamente, una conducta reprobada) y la unidireccionalidad del modelo de relacin chico-chica. Sorprende an ms observar que para otro tipo de relaciones sociales (las familiares o las de amistad) la propuesta es muy

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distinta, casi siempre basada en la independencia, la mesura o la propia decisin. Ligar se convierte as para las lectoras en una necesidad casi patolgica, algo que debe formar parte continuamente de sus pensamientos y sus acciones.

Parece que ests en hibernacin. Es un poco duro de sobrellevar, pero no te

ests comiendo un rosco este mes (Lokamagazine, 29).
Cambio de temporada. Ya no ests de rebajas. Te dar el bajn: todo el
mundo con novio menos t (Lokamagazine, 29).

2. INACCIN/PEREZA/DESALIENTO: estas tres actitudes rechazadas son el contrario de otros comportamientos valorados, ya comentados. En general, se sanciona a las lectoras cualquier tentacin al desnimo o a la falta de decisin. La vida no tiene sentido si no se est haciendo algo puede ser la frase que resuma el leitmotiv del horscopo. De la misma forma, no hay ningn mensaje en el zodiaco que anime a las lectoras a descuidar los estudios; todo lo contrario: se critica la falta de aplicacin, constancia o esfuerzo. Todo tan tranquilo que asusta (Lokamagazine, 29).
No te escaquees y a pringar como la que ms o tendrs problemas
(Lokamagazine, 29).
Curiosamente, las revistas que incluyen en el horscopo las relaciones familiares no son tan positivas como en los estudios: prcticamente dibujan a los padres como esos seores raros, maniticos o aguafiestas a los que hay que combatir o ignorar. 3. PRDIDA DE CONTROL las revistas reprueban cualquier actitud que suponga una falta de templanza. Si se leen con detenimiento algunas de las frases que van en este sentido (Eres demasiado vehemente, Te pones muy nerviosa, Tu carcter tan emotivo a veces te deprime) puede intuirse una sancin (y por tanto, un reconocimiento tcito) a la supuesta inestabilidad emocional femenina. Muy ntimo: no pierdas los nervios por nada (Sper Pop, 731).
As que deja de comportarte como si estuvieras desesperada y potencia tus
mejores dones (Ragazza, 198).
4. LOS FAMOSOS O LA ENCARNACIN DEL XITO El discurso del xito necesita actores que lo representen. Los distintos mensajes en esta direccin no tienen la fuerza inexorable de los chicos y chicas jvenes, guapos, seductores y triunfadores, dolos de las jvenes. Son la encarnacin del xito. Las noticias, reportajes y entrevistas a cantantes, actores, actrices y deportistas representan el segundo contenido en importancia en las revistas femeninas para las adolescentes. Famosos y famosas son representados como sujetos triunfadores (a pesar de su juventud) que gozan de una vida de ensueo gracias a su belleza, su dinero y su manera de encarar la vida. Cualquier actividad que inician (personal o profesional) es automticamente recompensada, y por eso se conforman como sujetos admirados y admirables, dignos de imitar, de convertirse en modelos. En un estudio reciente (Plaza, 2005) analizamos cules eran las caractersticas con las que se representaba a los famosos en las revistas. Nuestro inters era comprobar qu rasgos se le atribuan; en concreto, queramos saber qu rasgos fsicos, profesionales y de personalidad

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Tabla 4. Los 10 rasgos con que se define a los personajes famosos

Categoras 1. TRIUNFADOR/A Ejemplos actriz con carrera consolidada agenda repleta amo de Hollywood arrasa con su segundo disco carrera brillante y productiva artista de la seduccin caen rendidas ante su mirada cautivador ngel descolgado del cielo belleza de Amrica bombn latino cachas 100% romntico adora los nios alma de poeta chico con la mirada tierna delicado alegre animado bromista cachondo experto en noches de fiesta alocado ardiente chispa disfruta de cada momento accesible autntico campechano cercano a la gente el rollo de la fama y las apariencias no va con ella arriesgado atrevido audaz conseguir lo que uno se proponga echao palante echarle morro actor estupendo arrasa con su voz artista de rompe y rasga artistazo de pies don natural para el ritmo afn de superacin aplicado artista hecho a s mismo buenas notas a base de codos capacidad de trabajo Ejemplos desbanca a sus dolos de la lista est en un momento brillante est que se sale lo ha conseguido casi todo como artista portada en varias revistas europeas premiado conquist el corazn de millones de chicas desata a su paso pasiones carnosos y sensuales labios cuerpo de escndalo curvas peligrosas chico ms guapo del mundo detallista dice cosas bonitas le encanta hablar de amor le gustan las veladas romnticas le encanta hacer el indio le encanta pasrselo en grande lo ms divertido que te puedas echar a la cara siempre est con el chiste a punto enamorado de la vida energa desbordante nervio terremoto espontneo fiel a s mismo pasa del famoseo persona normal

2. SEDUCTOR/A

3. GUAPO/A

4. SENSIBLE

5. DIVERTIDO/A

6. DINMICO/A

7. NATURAL

8. SEGURO/A

fortaleza e ideas claras lanzado le encantan los retos nada le detiene no se amilana ante nada no se corta dotado desde pequeo pedazo de artista polifactico prestigio profesional reconocimiento de crtica constancia curra desde joven en lo que sea disciplinada ensaya mucho entrena duro

9. CON CAPACIDAD PROFESIONAL

10 TRABAJADOR/A

aparecan con ms frecuencia para definir a los dolos juveniles. Este retrato robot revela en primer lugar algo que ya suponamos: todo es positivo en los famosos; entre los 10 rasgos que aparecen con ms frecuencia no hay un slo atributo negativo. El discurso del xito es, primero, el discurso de la excelencia. El rasgo que se le atribuye ms veces a los dolos juveniles no puede ser otro: triunfador/a.

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Los nueve rasgos siguientes, en orden de importancia, son: seductor/a, guapo/a, sensible, divertido/a, dinmico, natural, seguro/a, capacitado/a, trabajador/a. La tabla siguiente recoge algunas expresiones referidas a estos atributos.

Llama la atencin el hecho de que las indicaciones de los horscopos acerca de cules son las caractersticas del xito prcticamente coinciden al 100% con los rasgos ms valorados en los personajes que se constituyen en modelos de comportamiento para las lectoras. Parece que en las revistas hay una cierta coherencia ideolgica en lo que a los mensajes se refiere.

Sin embargo y a pesar de todo, predomina en los famosos la cultura del mrito. Son triunfadores pero nadie les ha regalado nada. Las revistas insisten en dos rasgos que se sitan entre los diez ms repetidos: por un lado, la capacidad de trabajo (que incluye adjetivos como luchador, esforzado, laborioso, infatigable, sacrificado, tenaz) y por otro, la capacitacin profesional (es buen actor/actriz, buen cantante, tiene talento, es un virtuoso).

Por supuesto, el xito profesional se extrapola a la vida personal, sobre todo en la capacidad de gustar a los dems. De hecho, otros rasgos con una alta frecuencia de aparicin en las informaciones referidas a los famosos contribuyen a alimentar esta imagen del xito total: guapo, seductor, elegante, capacitado, experimentado, inteligente. Aparece de nuevo la capacidad de seduccin (de gustar a los dems) en el discurso del xito, directamente relacionado con el aspecto fsico.

Los personajes son tambin definidos con diferentes expresiones que aluden a su energa y vigor, a su fuerza para actuar sin descanso: chispa, hace un sinfn de cosas a la vez, huracn, trasto, volcn, torbellino Esta fuerza vital corresponde a la caracterizacin tradicional de esta etapa de la vida a la que se le presupone una energa sin lmite (frente al mundo adulto, los otros). La energa intrnseca de los personajes se complementa con la decisin y seguridad en la toma de decisiones, y se asocia con frecuencia con el optimismo. El optimismo, las ganas de vivir, la diversin sin lmite en definitiva, cualquier adjetivo que haga atractivos a los personajes que marcarn tendencias de consumo y que, a su vez, se diferencien de otros valores asociados al mundo adulto.

Llama la atencin que la sensibilidad sea el cuarto rasgo en importancia tras el xito, la seduccin y la belleza. La hegemona de lo sensible se concreta en cmo los personajes populares se dejan llevar por la expresin de sus emociones: la ternura, la dulzura, la facilidad para llorar y para decir cosas bonitas, el romanticismo, la sensualidad... Junto con la capacidad extrema para sentir, los famosos son descritos por su naturalidad, llevada tambin al extremo. Ser natural es ser accesible, campechano, espontneo, fiel a s mismo, nada afectado; a veces bondadosos, a veces solidarios, pero sobre todo sinceros y humildes. A estos personajes su fama no les afecta, son siempre ellos mismos; as, la autenticidad humaniza el discurso del xito.

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DOCUMENTOS EL TEMA

Quim Puig. Universidad Autnoma de Barcelona

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Sexo, drogas y msica pop: supuestas trasgresiones, comunicacin de masas y consumo en la msica pop espaola (1977- 2006)

La denominacin de msica pop se refiera a un nmero variable de estilos musicales dispares de origen anglosajn aparecidos a lo largo del siglo XX y cuyo nico punto en comn es no ser considerados msica clsica. De estos estilos, uno de los ms populares es el rocknroll. Dentro de este hay diferentes subestilos o variantes recibiendo dos de ellos tambin la denominacin de pop y de pop rock. En el contexto de la dcada de los 60 del siglo XX, la msica pop por antonomasia era el rocknroll. Para enfatizar su carcter ldico y trasgresor se acua el lema sexo, drogas y rocknroll. Hoy en da, el rock no tiene este carcter referencial, la msica pop est ms diversificada y hay diferentes estilos muy populares que no tienen relacin con l. Como se mantiene la idea de trasgresin ldica podemos hablar de sexo, drogas y msica pop. Actualmente la msica pop se ha convertido en un lenguaje universal que se adapta a las races locales y que es consumido mayoritariamente como forma de ocio por la juventud de todo el planeta siendo una de sus caractersticas ms reconocibles. El presente artculo examinar el caso especfico de la msica pop en Espaa en el perodo comprendido entre 1977 y 2006.

Palabras clave: Msica pop, msica pop espaola, consumo, comunicacin de masas, trasgresin A Nick Hornby, por su magisterio A Pepe De Juan, por el viaje compartido

1. Introduccin.
El anlisis que se va a hacer del pop-rock espaol en el perodo comprendido entre 1977 y el 2006 est planteado desde una serie de aproximaciones diferenciadas. La ms evidente, de entrada, nos conduce a hablar de msica y de un determinado tipo de msica: la que consume mayoritariamente la juventud. No vamos a definir en esta introduccin lo que es la msica pop ya que lo haremos extensamente en el apartado 2. S diremos no obstante que es una msica de origen anglosajn lo que nos llevar a considerar dos polmicas previas relacionadas con este hecho: a) su vinculacin con el imperialismo cultural y b) su condicin de ejemplo representativo de la globalizacin La primera de estas creo que est hasta cierto punto superada. Se parta de la base de que, dado que los principales pases productores y exportadores de la misma los que marcaban tendencias- eran Estados Unidos e Inglaterra y dado tambin que la citada msica se haba implantado a escala planetaria; las caractersticas diferenciales de las culturas musicales locales estaban amenazadas por su expansin. Est adems la cuestin idiomtica: la msica pop inicial y mayoritariamente se canta en ingls lo que refuerza an ms la preponderancia y prestigio universal de esta lengua, convirtindose de hecho en una lingua franca.

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Pese al debate de los peligros del imperialismo cultural, lo cierto es que la aceptacin de la msica pop ha sido un hecho palpable. Y la aparicin en los aos 80 del siglo XX de MTV consolida este fenmeno en el plano musical y convierte definitivamente a la msica pop en un lenguaje universal reconocible por todo tipo de consumidores, con pautas definidas pero moldeables a partir de diferentes parmetros culturales. No estoy diciendo que no se exista imperialismo, claro est. Estoy diciendo que la generalizacin de la msica pop como frmula con adaptaciones idiomticas y estilsticas a zonas de influencia y pases diversos (ah est MTV latina por ejemplo) lo ha convertido en un lenguaje o estilo universal, enormemente aceptado y popular. Este fenmeno no slo ocurre dentro del mundo de la msica sino que es detectable tambin en el consumo cultural o simplemente den el consumo genrico. La segunda polmica s que est vigente y es una variante del concepto de globalizacin pero circunscrito al plano cultural y musical ya que afecta concretamente a los canales de promocin y distribucin. Aceptado que la msica pop es un lenguaje universal cabe decir que no se compite en el mercado en igual de condiciones. Si repasamos las revistas musicales y de tendencias veremos que las modas culturales promocionadas en ellas (y lgicamente la msica pop) se basan siempre en referentes anglosajones. Puede (1) haber excepciones pero no son la tendencia mayoritaria . Es decir, que los centros de poder y de decisin cultural estn principalmente en Estados Unidos e Inglaterra, son los pases que marcan tendencia, controlan la fabricacin de productos, distribuyen y llevan al punto de venta los diferentes productos. Esto es lo que permite que, por ejemplo, Madonna sea un icono planetario. La msica pop es cultura de masas lo cual implica que es un producto o conjunto de productos industriales fabricados de forma masiva y vendidos a un pblico tambin masivo y segmentado usando para ello la comunicacin de masas. Por esto, las caractersticas y las polmicas de esta ltima se le pueden aplicar a la msica pop. As hablaremos de su carcter ldico e intrascendente, su fugacidad (suele calificrsela despectivamente de msica kleenex, de usar y tirar), su uniformidad (en este caso planetaria) que permite que un producto sea reconocido como tal, su culto a la juventud (pasa por ser msica hecha por jvenes y para jvenes, esto no es exactamente as como veremos ms adelante pero es un tpico comn) y la equiparacin de esta con modernidad (lo de hoy, lo de ahora, lo de este instante).
(1) Y a veces incluso esas supuestas excepciones nos remiten al mismo modelo. Uno puede tener la tentacin de pensar, por ejemplo, en las remezclas y el dub, ambas de origen jamaicano en los aos 60/70, como alternativa pero seguimos dentro de la cultura anglosajona. Espaa no es un pas que marque tendencia general en pop-rock aunque a veces ocurren casos como Aserej o La Macarena. E incluso as, estamos hablando de xitos masivos a nivel mundial pero de escaso prestigio cultural o vanguardista. Aunque en la msica pop la valoracin artstica no es imprescindible

Comparada con la concepcin tradicional de una cultura elitista, sofisticada y para minoras, la cultura de masas ofrece democratizacin en el consumo, novedad y espritu ldico. Por lo dems, abordarla en un periodo determinado es abordar los sueos y pesadillas de la sociedad que la ha creado y puede ser una suerte de fotografa histrica an aceptando que es distorsionada y no totalmente objetiva. Lgicamente la perspectiva artstica, tan cara a la cultura tradicional, es secundaria en ella. En el plano de la msica pop esto significara que es un cierto retrato temporal de estticas y valores pero que no implicara necesariamente su condicin de arte. Por eso, en el presente trabajo no consideraremos que la calidad artstica sea un elemento indispensable para su anlisis. Consumir msica pop es aparentemente un acto de modernidad y rebelda respecto al mundo adulto y paradjicamente un acto gregario puesto que se consume y adems mayoritariamente dentro de la juventud. Es un claro ejemplo de producto reactivo, de oposicin. Consumir joven ser una afirmacin de ser

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joven, por tanto. En su origen el consumo de productos juveniles se hace por oposicin y al margen de la tradicin: esto es nuevo y exclusivamente para nosotros. As se explica la popularidad que adquiere en los aos 60 del siglo XX el lema sexo, drogas y rocknroll cuyo conocimiento que llega hasta nuestros das y que hemos usado como ttulo para el presente artculo. Es un lema claramente reactivo y generador de una tradicin propia por oposicin al mundo adulto. Es tambin un lema consumista, como mnimo en lo que se refiere a la msica. Se observar que se ha modificado el lema a sexo, drogas y msica pop. Hay que decir que en el momento en que se enuncia el rock es el gnero musical ms popular y se identifica con la msica pop en su totalidad. Hoy en da esto no es exactamente as. Finalmente vamos a fijar el marco temporal y espacial de este artculo que coincidir con una horquilla que abarca desde 1977, ao de las primeras elecciones democrticas en Espaa, hasta nuestros das. Es cierto que antes de este periodo temporal ha existido msica pop en nuestro pas. Pero la existencia de una dictadura como la vivida hasta 1975 supona tambin la de una censura frrea que afectaba a la industria cultural y de entretenimiento. Junto con esto las discogrficas locales no apostaron por una cierta normalizacin de la msica pop espaola coincidente con las nuevas tendencias anglosajonas hasta los aos ochenta. Por lo dems 1977 es el ao del punk y sirve como bandera de cambio para dos estilos, aparentemente coyunturales, pero que ha sido fundamentales tanto en general como en el caso espaol en particular: la new wave y el synth (2) pop . Es curioso como en trminos de msica pop el uso del ingls o del castellano a la hora de cantar por parte de los grupos espaoles ha sido oscilante. En los 80 hay una revalorizacin del pop cantado en castellano como forma de modernizacin y de autoafirmacin. En los 90 y como ejemplo reactivo el indie espaol gira hacia el ingls como forma de diferenciarse del pop ochentero espaol, aunque hay excepciones. Hoy en da tiende a identificarse con el mainstream, la corriente mayoritaria de la msica apoyada por las discogrficas grandes, a los grupos que cantan en castellano y con el underground, las corrientes minoritarias y de nuevas tendencias apoyadas por discogrficas ms pequeas, a los grupos que cantan en ingls. Hay una parte de tpico en esto (3) que comentamos pero la idea est extendida y tambin hay bastante de criterios de mercado o de moda. En el caso de aquellas autonomas en las que existe un idioma propio han aparecido numerosos grupos a lo largo de estos aos que utilizan estas lenguas como forma de expresin y reivindicacin. Dada la amplitud del tema estos grupos no aparecern en el presente artculo ya que exigirian un tratamiento propio, ms extenso y diferenciado dada su especificidad. Queda por mencionar la cuestin de la inevitable dosis de subjetivismo en un texto de estas caractersticas. Aunque su autor consuma msica de forma intermitente desde 1977 no fue hasta la escucha de Scary Monsters de David Bowie en 1980, su ao de edicin, cuando se plante como quera que fuera su relacin con la msica pop. En la actualidad tiene 45 aos, no es por tanto joven y eso tal vez debera descalificarlo para hablar del tema. Al fin y al cabo la msica pop es una sea de identidad juvenil de la que el adulto est excluido. Esto es un tpico como detallaremos ms tarde y sin embargo nos permitir desvelar el sentido de la doble dedicatoria que encabeza el presente texto. Nick Hornby es el escritor ingls de 31 canciones, libro donde analiza que ha representado la msica pop para l a lo largo de los aos. En el momento de escribirlo, Hornby tiene la misma edad que el autor de este texto y recalca que

(2) El synth pop como gnero musical era conocido en Espaa como tecno-pop, sin hache intercalada. La popularizacin en los aos 90 del techno como estilo rey de la msica de baile hace que en determinadas reediciones de synth pop ochenteno se use la hache, cosa que en su momento no ocurra. (3) Dos ejemplos de esto que digo los podemos encontrar en Sidonie y en DeLuxe. Los primeros graban Sidonie (2001) para Bip Bip cantado en ingls. Cambian a Sony y editan Shell Kids (2003) tambin en ingls y se pasan al castellano en Fascinado (2005). El segundo edita en el 2003 y para Mushroom Pillow If things were to wrong combinando ingls y castellano, pasndose definitivamente al castellano en Los jvenes mueren antes de tiempo (2005) editado por Mushroom Pillow/ El Diablo.

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se puede no ser biolgicamente joven y amar este tipo de msica. En cuanto a Pepe De Juan es un amigo del autor que este ao cumple cuarenta y que ha sido como l un fiel degustador de la msica a lo largo de los aos. Pepe est feliz de consumirla pese a no ser ya joven y opina que para l es una satisfaccin ir a ver The Strokes o Starsailor en locales donde ha estado los ltimos veinte aos y con un pblico generacional diferente.

2. Msica pop, industria y comunicacin de masas.

Hay que decir que no existe una clasificacin unitaria sobre los gneros musicales y que esto comporta una cierta indefinicin. En efecto, constantemente medios y discogrficas crean nuevas etiquetas y bautizan y denominan fenmenos y estilos musicales. Con ellas identifican productos a partir de una tabulacin de los gneros de la msica y, por tanto, clasifican consumidores. En definitiva, no son neutras. En el caso de la msica pop(ular) el concepto detrs de la etiqueta puede ser abordado de forma amplia o restrictiva. De forma amplia cabe decir que el trmino es de origen anglosajn y que englobara cualquier tipo de msica que no sea la clsica aparecida a lo largo del siglo XX. Por tanto, nace para designar algo diferente a sta y puede abarcar mltiples y dispares estilos. De acuerdo con este planteamiento el jazz, el soul, el rock, el reggae, el techno o el hip hop seran msica pop puesto que ninguno es msica clsica. En consecuencia, hay dos tipos de msica: la clsica y todas las dems, que genricamente llamaramos msica pop. No se tratara por tanto de ningn estilo especfico, slo de una denominacin general difusa. El negocio mayoritario de la msica en la actualidad no se encuentra en la clsica sino en todos los otros estilos englobados genricamente bajo esa clasificacin de msica pop, lo cual no quiere decir que todos se potencien por igual. Las radiofrmulas destacan el formato cancin por su accesibilidad recordatoria y facilidad para la hiperpresencia dado que duran slo unos pocos minutos. Para que el negocio funcione es necesario personalizar el producto. Y en este sentido la frmula de personalizacin es conocida: crear estrellas. Exactamente igual que el cine tiene stars y su star-system podemos hablar de pop stars y de pop star-system. Estas tienen un vnculo con su pblico que no es necesariamente comercial (aunque esta sea su finalidad ltima) sino identitario y emocional. Billboard pblico el ao pasado su lista de Money Makers, es decir los artistas con ms ingresos de la msica pop. La lista era la suma final de los ingresos totales debidos a tres conceptos: conciertos, ventas de discos y descargas por internet. Dicha lista estaba encabezada por U2 el primer lugar con 255 millones de dlares siendo los segundos los Rolling Stones con 117 (4) . Ninguno de los miembros de esta lista vende slo msica sino tambin lazos emotivos, identidad y reconocimiento. Es imposible consumir algo que de alguna manera nos provoque rechazo e incomodidad, no refleje nuestra propia visin de las cosas y como las valoramos. Si un producto nos provoca este rechazo o ataca nuestra propia percepcin no ser consumido. Por lo dems una estrella, necesita seguidores: los fan(atic)s, fanticos, llamados as por su gran exaltacin emocional. La palabra tiene en su origen unas connotaciones peyorativas que luego ha perdido parcialmente como pasa actualmente por ejemplo con freak o incluso con otaku en Occidente.

(4) Se puede consultar la lista en http://www.billboard.com/bbco m/news/article_display.jsp?vnu _content_id=1001882362 e incluye en su top 10 a (por este orden) U2, Rolling Stones, Kenny Chesney, Paul McCartney, Elton John, Celine Dion, 50 Cent, Green Day, Neil Diamond y los Eagles.

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En definitiva un fan es el seguidor exaltado de un cantante o grupo. Ahora bien, lo que diferencia al fan del mero aficionado es el grado de vinculacin: la militancia, el coleccionismo (que implica la adquisicin de productos como informacin y fetiche), el elemento afectivo. Por supuesto, un fan es alguien que ve el mundo en blanco y negro debido a su alta emotividad. Coincide en el fan una intensa pasin individual con una vinculacin a la comunidad de seguidores, personas con las que se comparte la pasin y el contagio emotivo. As el fan pasa a ser uno de los fenmenos de masas. No por casualidad Depeche Mode titulan uno de sus discos ms celebrados Music For The Masses (1987). Evidentemente no toda la juventud establece los mismos lazos emotivos con todos los dolos y tampoco con la misma intensidad. Pero en mayor o menor medida podemos reconocer perfectamente este vnculo de exaltacin emocional al que aludamos y que es fundamental para la existencia de las pop stars y para el consumo de productos. La definicin restrictiva hablara del pop o incluso del pop-rock como una variante o subestilo del rock. Puede ser til al respecto consultar la clasificacin existente en el portal de allmusic (www.allmusic.com). Los gneros que encontraremos son: rock, jazz, r&b, rap, country, blues, world, electronica, classical y un ltimo apartado que indica more. Si clicamos en rock se nos abrir una pgina en la que vemos la siguiente clasificacin: -Alternative/ Indie-rock
-Art-Rock/ Experimental
-Folk/Country-rock
-Hard-Rock
-Pop-rock
-Punk/New Wave
-Rock& Roll Roots
-Soft Rock
-Psychedelic Garage
- Europop - Foreing Language Rock Cada uno de estos conceptos est subdividido abarcando desde los 52 subestilos de Alternative/ Indie Rock hasta los 7 de Art-Rock /Experimental, 4 de Soft Rock y 3 de Europop. Como curiosidad cabe decir que el apartado de Foreing Languague en Rock incluye un Rock en espaol aunque hay que decir que no es ni muy extenso ni variado. Si tomamos como punto de partida la clasificacin de allmusic veremos que existe un estilo genrico de msica, el rock, que ha dado origen a mltiples y variables subestilos. Uno de ellos es el pop-rock que subdividen a su vez en 12 apartados. Con todo incluso en esta clasificacin hay posibles confusiones. Dentro del pop-rock encontramos tambin pop y pop rock por ejemplo. Y no acaba aqu la cosa, si nos vamos al europop vemos que est subdividido en tres estilos: euro-pop, euro-rock y swedish pop-rock. Para acabarlo de redondear si vamos a Foreing Language Rock nos encontramos dentro de ese apartado adems de Rock en espaol con Japanese pop , Japanese Rock o French Pop y French Rock entre otros. Conclusin obvia: adems de que pueda haber una posible confusin clasificatoria dentro de la pgina, podemos tambin pensar que las lneas de separacin entre el pop y rock se difuminan con frecuencia.

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As pues en la definicin amplia de msica pop vemos que no existe un gnero musical llamado pop mientras que en la restrictiva s existe Es posible que el lector se pregunte con cual de estas dos concepciones debe quedarse. El autor ha defendido ambas a lo largo de los aos aunque en diferentes momentos, claro est. Ha habido ocasiones en que la inexistencia del pop como estilo definido le pareca evidente y otras en las que ha opinado lo contrario. No se trata slo de un problema de subjetivismo ni siquiera de una cuestin relacionada exclusivamente con la propia evolucin vital. Tiene que ver tambin con la aparicin peridica de una serie de polmicas dentro del mundo de la msica que intentaremos detallar. Recordemos los aos 76 y 77 y la explosin del punk con su consigna: el rock ha muerto. Cierto que la posterior new wave tuvo una serie de grupos o solistas que hacan rock pero ste no era igual que el de antes del punk. Y luego con los ochenta los grupos que hacan synth pop no queran para nada hablar de rock y los que no hacan synth pop se definan como grupos pop y abominaban tambin del rock. La msica pop era joven, actual, moderna el rock no, era de la generacin anterior. En este contexto era fcil defender la existencia de una msica pop genrica. Es curioso comprobar como algunos de aquellos grupos que en los 80 no se consideraban como roqueros o con componente roquero hoy en da pueden ser calificados total o parcialmente as. Qu hacen por ejemplo The Cure o Echo & The Bunnymen por citar a dos supervivientes prestigiosos de esa poca sino rock con el adjetivo que le pongamos delante?. As mismo la explosin en los 90 de la msica de baile con el house y el techno a la cabeza no aniquil el rock (como tampoco lo hizo el punk a pesar de todo) ya que en paralelo a esta es cuando aparece todos los grupos de indie rock. Y es entonces, ante la abundancia de propuestas, cuando el autor se plantea la posibilidad de que estilsticamente s exista un pop-rock. En la actualidad podemos decir que una simbiosis entre ambas concepciones es posible: la msica pop engloba genricamente a todos los estilos excepto la clsica y dentro de la msica pop hay un estilo, el rock, que incluye un subgnero llamado pop o pop -rock. Con demasiada frecuencia se califica a la msica pop de banal e intrascendente, dada su fugacidad y su poca vinculacin con los criterios culturales artsticos. Su mismo carcter ldico parece reforzar esta concepcin y vuelve lgicamente secundario e irrelevante el posible criterio artstico ya que nada sirve y todo sirve para divertir. Esto permite un cierto culto al kitsch musical y una cierta ambigedad entre la irona y la admiracin. Es de destacar tambin que la msica pop, aunque aparentemente se caracteriza por su inmediatez y novedad, potencia mucho el reciclaje peridico en forma de revival. Formas y estilos del pasado (y pasado puede ser simplemente 10/15 aos atrs) son actualizadas en formas del presente y comercializadas como novedad. No es nostalgia, o mejor no es slo nostalgia, es la reescritura de un pasado musical en un contexto donde aparentemente no hay tradicin y la juventud lo es todo. El reciclaje y el revival es la forma que toma la tradicin en una industria que no la tiene tanto por su carcter fugaz y de masas como por su carcter juvenil antiadulto La industria tiene tendencia a etiquetar este reciclaje asocindolo con dcadas especficas. As hablamos de msica de los 60, 70, 80 y la (5) idea es que en cada dcada haba un estilo especfico preponderante . Lo cierto es que esto es simplemente producto de una generalizacin hecha a partir de una visin parcial e interesada de la msica producida en un
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(5) Sobre el valor de las dcadas recomiendo un curioso y jocoso texto titulado Como drselas de entendido en rock. Se puede consultar en http://www.lapaginadefinitiva.c om/musica.htm y, Neil Diamond y los Eagles..

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contexto temporal determinado. Sin embargo es una generalizacin que comercialmente funciona. Y, por supuesto, se refuerza con la idea de que ya no se hace msica como la de antes. Porque la msica pop es, aparentemente, como la juventud: slo se vive una vez.

3. Msica pop y cultura juvenil.

La msica ha sido una piedra angular en la creacin de algunos de los valores ms destacados de una cultura juvenil y el vehculo que los ha expresado mejor. Decimos ha sido porque la idea de una cultura juvenil unida por la msica como actividad central es cosa del pasado. Hoy en da el consumo cultural est diversificado y la msica pop, an siendo importante, es una franja de las posibles actividades que configuran el ocio y el consumo cultural. Por otro lado este artculo habla especficamente de msica y vamos a ver que elementos de la misma han servido para ayudar a configurarla. Saberse joven conduce a consumir joven: se supone que la juventud es quin marca tendencia y las personas adultas van detrs, a remolque. Puede que haya jvenes tradicionales pero son minora. O tal vez, los medios y las imgenes no los reflejan porque el estereotipo juvenil es otro. La idea de una cultura juvenil unitaria est asociada a los movimientos hippies y a la contracultura y el underground americano de los aos 60 y ni siquiera entonces representaba a la totalidad de los jvenes occidentales o americanos. Sin embargo qued cristalizada como una imagen referencial: todo un universo vital juvenil girando alrededor de la msica. Quin piense que exageramos slo tiene que ver el film documental Woodstock (1969) para comprobarlo. Hay quien ha querido establecer un paralelismo entre la unidad de la juventud con su cultura diferenciada y la unidad de la clase trabajadora. Quiz la comparacin pueda parecer forzada y algo frvola pero los ejemplos que mezclan agitacin poltica y efervescencia juvenil vienen a la cabeza con facilidad: Revolution de los Beatles (aunque el protagonista de la cancin no parece muy partidario de la misma), el incendiario parlamento con el que el Hermano J.C. Crawford presenta a MC5 en el inicio de su Kick Out The Jams (6) (1969) antes de que estos toquen Ramblin Rose, el Street Fighting Man o Sweet Black Angel de los Stones, el icono mximo Bob Dylan Tal vez todo esto no sean ms que una acumulacin de consignas musicales superficiales pero sugeran cierta agitacin. Y no slo es una cuestin hippie. 10, 15 aos despus tenemos a los Pistols tocando God Save The Queen o Anarchy in the U. K. O todas las canciones del primer album de The Clash, los cuales adems titulan explcitamente su cuarto album Sandinista (1980). Pero ya digo, puede que no fuera ms que la apariencia de una voluntad poltica que no lleg a concretarse, todo lo ms una adscripcin progresista genrica.
(6) El espectador de V de Vendetta reconocer Street Fighting Man en los crditos finales del film. Tambin se puede recordar la polmica del reciente ced de los Stones A Bigger Bang (2005) que inclua el tema Sweet Neo Con (por cierto no interpretado en la gira americana de promocin del disco).

No obstante, pensamos que dentro de lo que es la cultura juvenil musical ha sido ms importante el sentido ldico que el politizado. Por ello, creemos que el mundo moderno fue creado precisamente por los mods ingleses en la primera mitad de los aos 60 del siglo XX. En efecto, los mod(erno)s marcaron la pauta genrica sobre la que se han mirado buena parte de las tendencias consideradas avanzadas y sofisticadas a lo largo de las dcadas posteriores al conjugar un modelo elitista de consumo, ocio, y diversin juvenil. Modas posteriores se alejarn de los parmetros especficos mods

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pero buscaran siempre conjugar estos valores, en definitiva de status. S quiz es ms aparentemente superficial comparada con la virulencia del lenguaje revolucionario pero lo cierto es que los medios venden tendencias (7) no revolucin pese a las excepciones. Puede preferirse la existencia de una cultura juvenil propia, virulenta y de rechazo, ms o menos politizada o crtica con el sistema, alejada de un simple consumo cultural que marcara las pautas de unos valores y estilos de vida. Pero tambin podemos considerar el consumo en general y el de msica pop en particular como una actividad intelectual ms compleja de lo que parece y que est siempre cargado de significado. Y en este sentido ese mismo consumo es el que ha permitido la extensin y aceptacin de la msica pop a nivel planetario. Y el prestigio de la juventud, del hecho biolgico de ser joven, frente a un mundo adulto mucho menos gratificante. Y con ello ideas de cambio, renovacin y evolucin. Ello no obstante no me impide reconocer la existencia de solistas o grupos musicales ms o menos militantes y politizados. Hay en todo esto un culto a la imagen y al hedonismo: por encima de todo la plenitud del fsico. En Vertigo Pop! London, un cmic debido a Peter Milligan y Philip Bond, aparecen muy bien explicadas y detalladas todas las claves de lo que representa ser joven dentro de un contexto de msica pop. Y su trama argumental tiene un punto de irona malvada: una estrella de los 60 que ya tiene 60 aos cambia su cuerpo por el de un adolescente que quiere triunfar a cualquier costa gracias al uso de cierta droga. Que la msica sea para jvenes no implica necesariamente que todos los participantes en el proceso de su comercializacin lo sean. La idea de jvenes haciendo msica para jvenes parece discutible. Cierto que esta afirmacin se podra aplicar si hablamos de grupos actuales dispares como The Strokes Franz Ferdinand, The White Stripes, Keane o Coldplay. Haramos la misma afirmacin con respecto a U2 o REM? Y evidentemente es una pregunta que no nos plantearemos si hablamos de los Rolling Stones. Estamos pues simplemente ante un mito, el de la supuestamente eterna juventud de todo lo que tiene que ver con la msica pop. Con todo hay una buena pregunta: Cundo se comienza a ser joven? O si se prefiere Hasta cuando se es joven? No es slo una pregunta ideolgica sino tambin es una pregunta que tiene que ver con el perfil de consumo. Cmo soluciona la industria el problema del envejecimiento biolgico y como lo soluciona la propia cultura juvenil? La juventud comienza y acaba con uno mismo, cuando acaba la propia juventud acaba todo, y por ello no hay pasado ni futuro. En definitiva, estamos hablando de la arrogancia de la juventud y la lejana de la vejez frente al paso inevitable del tiempo y la llegada de ste. Y todo en un contexto industrial aparentemente atemporal en el que se canta el fastidio de volverse viejo (oigamos My Generation de los Who, o Mothers Little Helper de los Stones), la oposicin absoluta entre la juventud y las personas adultas (Volunteers de Jefferson Airplane) y la celebracin de una mitologa biolgica permanente (Forever Young de Dylan). En el fondo, la mtica juvenil es muy fuerte y, de hecho, no se ha solucionado el problema del envejecimiento biolgico de aquella generacin de msica pop que coincidi con el rock. Dicho de otra manera, es imposible la mitologa juvenil y la realidad biolgica y esto crea contradicciones y ambigedades pero tambin orgullosas declaraciones de principios. Loquillo

(7) Obviamente, estas afirmaciones forman parte de un debate mucho ms amplio, si la juventud est manipulada o por el contrario es crtica con el sistema y hasta que punto la msica pop puede y debe reflejar una postura concienciada.

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con Trogloditas graba un disco como Compaeros de viaje (1997) en un contexto donde la juventud va a desparecer y lo hace en plan himno generacional. Vase al respecto dos canciones que adems estn seguidas en el citado ced Diez aos atrs y Treinta y tantos.

4. Msica pop y trasgresin.

Vamos a calificar a la juventud como reactiva entendiendo como tal su oposicin y rechazo al mundo adulto. Consecuencia de lo anterior: si la juventud es reactiva, los productos consumibles como juveniles tambin deben serlo. Hay toda una mtica de valores juveniles de rechazo que es incorporada a la msica pop como podemos encontrar como La casa de la bomba de Brighton 64. Y dentro de esta mtica hay diferentes gneros de la msica pop que la asumen. Sin pretender ser exhaustivo se nos ocurre de (8) entrada el rock, el heavy metal y el punk. Pero tambin lo hacen el techno y el hip hop . Tiene que ver todo ello con la asociacin de joven y modernidad. Si lo joven es trasgresivo, la modernidad, lo que va a venir, tambin lo es. Por el contrario el pasado histrico y biolgico no tienen estas cualidades. Un adulto no puede ser ni moderno ni trasgresivo y sus productos de consumo tampoco. Pero observemos que hay una doble cara en todo esto. Guns N Roses populariz una camiseta con la cara de Jesucristo con la corona de espinas y el lema Kill Your Idols y Rage Against The Machine hicieron lo mismo con la de Che Guevara. Sin embargo estamos hablan de trasgresin para el consumo o trasgresin a travs del consumo lo cual puede parecer muy paradjico. Dicho de otra manera estamos viendo que la imagen va en una direccin y la realidad (de comercializacin, de ventas) sugiere otra. No debe ser entendido esto como un ataque a estas dos bandas en concreto sino que es una reflexin general aplicable a toda la msica pop que es mayormente reactiva. Sera el mismo caso de las imgenes sexys y dressed to kill de Christina Aguilera, Anastacia o Janet Jackson. O de Ozzy Ousburne comiendo palomas en el escenario como antao. El resultado es una vaga apariencia rompedora y supuestamente rupturista respecto a valores tradicionales propios de adultos. Muy epidrmico y muy visual pero quiz de trasgresor slo tenga la apariencia. S, pap se pone nervioso (o tal vez no) pero qu hay de revulsivo en ello? En cierta manera el punto culminante es la imagen del rock star o del pop star excesivo que vive una vida salvaje. En los primeros meses del 2006 hemos seguido a travs de la prensa inglesa las andanzas de Pete Doherty (exLibertines y actualmente en Babyshambles) con su consumo de drogas con y sin Kate Moss, sus detenciones y sus enfrentamientos con la ley. La vida decadente y excesiva acuada por los Stones y luego tantas veces imitada por tantos dentro y fuera del rock. O si se prefiere la mitificacin baste con or a Michael Monroe cantar Dead, Jail or Rock nroll. La trasgresin es una mstica de la destruccin. Destrozar el buen gusto burgus, adulto, ser crtico y voluntariamente outlaw. Ser tambin exhibicionista de un status: puedo hacer lo que me da la gana, cualquier exceso me est permitido, autoafirmacin y chulera mezcladas para comerse el mundo. Y todo esto adems con un mundo que empieza y acaba en uno mismo. Es lo que cantan los Dictators en Haircut & Attitude

(8) Extremoduro titula explcitamente un ced suyo como Rock Transgresivo (de 1989 pero regrabado en 1994)

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Esto explica porqu en los aos 60 del siglo XX y en un contexto en el cual un estilo, el rock, era identificado con la msica pop juvenil por antonomasia se populariza un lema que ha llegado hasta nuestros das, un lema reactivo que incluye la triloga trasgresora ldica: sexo, drogas y rock nroll. Podemos encontrarla en el disco de MC5 Kick Out The Jams (1969), concretamente en la letra de la cancin del mismo ttulo. Con un tono ms festivo y menos militante Ian Dury & The Blockheads titula una de sus melodas ms conocidas Sex, drugs & rocknroll y, al igual que MC5, celebra su existencia. Es tal el prestigio del lema que La Polla Records para indicar su desvinculacin de la msica pop mayoritaria y su voluntad de ir a la contra incluyen en su primer disco Salve! (1984) una cancin titulada Herpes, talco y tecno-pop. Aunque el lema muestra tabes para las personas adultas y trasgresiones ldicas para la juventud, el rocknroll y las drogas han sido objeto de devaluacin. El primero como estilo musical obsoleto (recordemos la sentencia punk el rock ha muerto o la suposicin de que el techno lo reemplazara). En cuanto a las segundas hay que recordar que al rapero Afrika Bambaataa cuando en el ao 1985 graba una versin del Kick out the jams para su disco Beware (The Funk is everywhere) y cambia parcialmente el lema y lo transforma en sex, life and rocknroll. Y es que la comunidad afroamericana haba sido muy castigada por las drogas. As pues sexo, drogas y rocknroll son tabes desde el punto de vista adulto y tradicional y trasgresiones ldicas desde un punto de vista juvenil. Esta triloga ldica acaba convirtindose en el eje de toda la cultura juvenil que estamos comentando. Con un matiz, que viene referido al rocknroll. Ya hemos indicado que el lema aparece en un contexto en el cual la msica pop por antonomasia es ese estilo musical, por encima de cualquier otro. Hoy esto ya no es as y puede interpretarse como algo pasado de moda, ya que han aparecido estilos ms rupturistas dentro del consumo musical juvenil. Sin embargo, el rocknroll ha conservado una aureola de msica peligrosa, reactiva y ligada a estilos de vida excesivos. El lema pues podra reciclarse en sexo, drogas y msica pop ya que partimos de la base que toda ella se pretende presentar ante sus consumidores como trasgresora y reactiva al menos en apariencia. A continuacin vamos a analizar que rastro de la triloga ldica podemos ver en la msica pop espaola del periodo 1977-2006. Todas las caractersticas generales que hemos comentado de la msica pop en cuanto a fenmeno de masas, respaldo industrial y generacin de cultura juvenil se dan en Espaa. Con el inconveniente, eso s, de no ser un pas que marque tendencia a nivel de produccin y aunque tenga sus propios canales de distribucin estos no son tan masivos como los anglosajones. Como herramienta de anlisis, vamos a hacer tres tops (listas) referidas al sexo, a las drogas y a la msica pop espaola. En las dos primeras y si no se indica lo contrario se trata de canciones y no hay orden de prelacin. En la tercera se tratar de ceds /eleps enteros y el orden es alfabtico. 4.1 Top 10 Sexo 1. La B anda Trapera del Ro La regla Aunque vena funcionando desde 1976, La Banda Trapera del Ro slo pudo editar en su momento un nico disco de ttulo homnimo (1979). Este primer disco incluye muchas canciones de ttulos entre tremebundos y apocalpticos

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como Meditacin del Pelos en su paja matinera, Nacido del polvo de un borracho y del coo de una puta, Venid a las cloacas, Eunucos mentales o Nos gusta cagarnos en la sociedad. E incluye tambin La regla, una aparatosa cancin que comienza con Morfi Grey, con voz impostada chillando Mam que tengo miedo Mama que tengo sangre!! y casi acaba con otro grito: y un da a su mam le dijo: Estoy desvirgada!. Es posible que hoy en da no sorprenda demasiado. Pero en el contexto de la Espaa de 1979 resultaba chocante, contundente y llamativo. 2. Las Vulpess Me gusta ser una zorra Las Vulpess se vieron envueltas en una polmica tal vez artificial pero muy del momento. Se trataba de un grupo punk de Bilbao cuya cancin ms conocida es Me gusta ser una zorra. No es un tema propio sino una versin del I Wanna Be Your Dog de los Stooges (Versioneado tambin por Parlisis Permanente en su lp El Acto (1983), con el ttulo de Quiero ser tu perro). El 23 de Abril de 1983 aparecieron interpretndolo en Caja de Ritmos un programa musical dirigido por Carlos Tena y que se emita los sbados por la maaa en una franja de programacin infantil. El diario ABC hizo un editorial furibundo sobre el tema y hubo un cierto escndalo ya que slo exista en esa poca TVE como emisora de mbito nacional. 3. G abinete Caligari Privado Tras el xito de Camino Soria (1987) Gabinete Caligari editan Privado (1989). Dentro de l est la cancin del mismo ttulo que es la descripcin de un coito heterosexual en el que el protagonista de la cancin indica que es un lujo tenerte en privado a mis pies. El grupo quiso titular a la cancin y al lbum Private en claro homenaje a la revista porno pero no pudo hacerlo por razones legales: era marca registrada. 4. Siniestro Total Opera tu fimosis Si en el caso de la Banda Trapera definamos su punk como apocalptico y tremebundo en el caso de los primeros Siniestro Total diremos que eran bastante ms jocosos y gamberros. Su primer disco Cundo se come aqu? (1982) incluye numerosas alusiones en canciones como Los esqueletos no tiene pilila, Todos los ahorcados mueren empalmados, o Las tetas de mi novia Y que decir de ese single compuesto por Sexo Chungo/ Me pica un huevo?(1983). Buenos versioneros, transformaron Do The Mutilation de los Rezillos en Opera tu fimosis tal como la podemos escuchar en Siniestro Total II: El regreso (1983). Tambin cogieron Rmpeme, mtame una excesiva y melodramtica cancin sadomasoquista que Juan Carlos Caldern compuso para Trigo Limpio y que caus un cierto impacto en 1977 y la interpretaron con un tono jocoso en Cultura popular (1997). El lder de Siniestro Total, Julin Hernndez participa como actor en el porno Caspa Brothers The Movie (1997) En este film, l y Marco Aurelio Bevi (Marconi en el film) van ataviados como los Blues Brohters y quiere filmar una peli porno por la cara sin pagar a nadie. Ni Hernndez ni Bevi intervienen en las escenas de sexo cosa que queda a cargo de actores como Eva Morales, Sara Bernat, Sophie Evans, Toni Ribas y Nacho Vidal. 5. German Coppini Lady Cruel Y ya que hablamos de sadomasoquismo esta es la mejor cancin escrita en castellano sobre el tema, una imitacin de balada soul en la que Coppini (ex

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componente de Siniestro Total y Golpes Bajos) hace de esclavo al servicio de la dama del ttulo. Se encuentra en su segundo disco en solitario Flechas Negras (1989). 6-Burning Jim Dinamita Los Rolling Stones y Lou Reed son las ms claras influencias de los Burning en su primer disco Madrid (1977). Lo cual supone descripcin de ambientes urbanos ms o menos marginales y sexo inevitablemente misgino. Una de las canciones estrellas del disco es Jim Dinamita, retrato del perfecto macarra/chico malo. Se trata de una suerte de biografa/retrato robot con mucho de arrogancia ya que el protagonista de la cancin afirma que Para t pap soy como un mal sueo y donde Dios no existe/ah reino yo. Las alusiones sexuales son igual de categricas: a una guiri viol al salir del talego/ y me llen de plata por todo ello, si tu mam supiera, nena, donde debes besarme cuando quieres verme a m sonrer. 7- Gigatrn Te peto el caca Gigatrn es una parodia de los grupos tradicionales de hard rock / heavy metal de los 80. y de todos sus tics incluyendo su rampante y involuntariamente jocoso machismo. Su ced Los dioses han llegado (1998) est cantado en castellano pero incluye dos canciones con el ttulo en ingls ms o menos macarrnico y alusiones sexuales. Se trata de Touch Me The Guitar y Tetoishons and Mejillions (Ai Guanna Toch). Hay una edicin de Los dioses han llegado que incluye un ced single adicional donde hay una versin pardica de The Final Countdown de Europe. La cancin se convierte en una apologa del sexo anal donde el protagonista afirma que por eso me llaman el supositorio del metal/ porque les peto el caca. 8. Glamour To Kill Sexo Telefnico En el ao 2000 Luis Migulez junto a Fabio de Miguel/Fanny McNamara edita Rock Station. En ese disco se incluye Mi correo electronic...oh! cuyo estribillo se hace popular: Este es mi correo electronic...oh! / puedes enviarme un e-mail / Magia punto mada / punto com arroba punto maripuri / punto mari-cn punto com tacn". La msica es una mezcla de rock guitarrero y msica de bailes con letras petadas y frvolas. Trasladado a Berln edita un disco como Glamour To Kill Musik pour The Ratas (2004) .Grabado en ingls es una mezcla de rock pegajoso y dance pero incluye una cancin en castellano, este Sexo Telefnico, que trata precisamente de eso. 9. Alaska y Dinarama A quin le importa Las portadas de Deseo Carnal (1984) y No es pecado (1986) incluyen portadas de sexo que oscilan entre la llamada de atencin, el ejercicio de estilo y el guio kitsch. Deseo Carnal y No es pecado adems de ttulos de disco son tambin canciones. La primera es un bolero y la segunda una balada soul .Ambas, claro est, son de temtica amorosa y ertica y hablan del torbellino de la pasin. Pero superior a las dos es A quin le importa, incluida en No es pecado, y que se convirti en un reivindicativo y ldico himno. Ya en los noventa y como parte de Fangoria, Alaska tambin graba la celebracin amorosa de En la Disneylandia del amor incluida en Un da cualquiera en Vulcano 0.2 (1993). Las ms recientes grabaciones de Fangoria como Una temporada en el infierno (1999), Naturaleza muerta (2001) o Arquitectura efmera (2004) incluyen diversas canciones que permiten una lectura amorosa dramtica y atormentada unida a una cierta ambigedad y aparentemente toque frvolo. Electricistas, No s que me das o Retorciendo palabras son algunos ejemplos de esto.

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10. Carlos Berlanga Vacaciones Fallecido en el ao 2002, Carlos Berlanga es co-autor de muchas canciones de Dinarama. A su nombre tiene acreditados cuatro discos: El ngel exterminador (1990), Indicios (1994), Va satlite alrededor de Carlos Berlanga (1997) y Impermeable (2001) As como el salto de Dinarama a Fangoria se nota ms especialmente por la influencia del techno, del house y del eurodance, en los discos de Carlos Berlanga uno tiene la impresin de estar asistiendo a una continuacin natural del proyecto anterior. Hay dos canciones que creemos son representativas de la temtica amorosa/ sexual. Una es un melanclico bolero incluido en Va satlite alrededor de Carlos Berlanga y se titula Polticamente incorrecto. El protagonista, recuerda a un antiguo amante al que conoci siendo ste camarero y que ha llegado a ser una gran estrella que aparece en revistas y medios de comunicacin. El protagonista le reprocha no haber cumplido su promesa de amor y que le abandonara en pos del triunfo aunque s que yo a tu lado /soy estorbo soy pecado. Su contrapartida es Vacaciones, una cancin llena de explcitas alusiones gays con un ritmo contagioso y muy alegre. En primera persona el protagonista comienza hablando de las diferencias entre las fantasas y la realidad para acabar estallando en un vibrante y pegajoso estribillo amor de ltex caucho y goma/ vacaciones en Sodoma/ qu prefieres? Mantequilla o tulipn?/Amor de risa, amor de broma/ sexo muerto, sexo en coma/ Gaseosa, soda, popper o champn. 4.2 Top 10 Drogas: Cuando Lou Reed compone Heroin para Velvet Underground creo un mito para unos, una apologa para otros o simplemente una de las canciones que ms dao involuntariamente han hecho al ser mal interpretadas. Pero el problema, seamos justos, no es de Lou Reed ni de su cancin sino de que las drogas, en general y no slo la herona, han tenido y tienen dentro de la msica pop una aparente aunque falsa leyenda de glamour que las hace deseables. Ello, junto a la aureola de lo prohibido y la consideracin de estar asociadas con la diversin, han hecho de las mismas algo importante en trminos de consumo. Si a eso le aadimos que hay msicos de todos los estilos y tendencias que han apoyado su consumo (de todas o de algunas) y su despenalizacin (total o parcial), vemos que es fcil la asociacin de drogas con libertad y ausencia de restricciones. Cierto que hay algunas con malas reputaciones (caso de la herona) y otras con buena reputacin y aparente etiqueta de inocuidad (marihuana o haschs). Y tambin las hay consideradas smbolos de status econmico y de modernidad (cocana, drogas de diseo). Eso por no hablar del seguidor que ha visto en el consumo de la misma droga de su dolo un acceso a la genialidad o al talento de este y algo digno de ser imitado. O que consume para indicar su adhesin a una determinada escena. Ms all pues de la legislacin vigente sobre trfico y consumo de drogas en cada pas y ms all tambin de todo el problema que las drogas acarrean a nivel legal y de sanidad pblica, lo cierto es que, como decamos, las drogas tienen una falsa mtica que las hace populares dentro de la msica pop. Vemoslo: 1. Mil dolores pequeos De la piel pa dentro mando yo La cancin aparece por primera vez en su ced Soul Shack (1994) para al ao siguiente editarse en ced-single con diferentes remezclas. Es fruto de

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una colaboracin del grupo con Antonio Escohotado y es un himno abolicionista. La idea es que las drogas deberan ser legales y cualquiera puede decidir meterse lo que desee de la piel para adentro. 2. Albert Pla Canons damor i de droga/ Un regalito pa Espnaya (doble ced) Pepe Sales era un artista, msico y poeta cataln muerto en 1994 a los 40 aos. Albert Pla cogi una serie de poemas suyos y junto a la actriz y DJ Judit Farrs hacen un espectculo titulado Canons damor i de droga (canciones de amor y de droga). Ms tarde graba un doble ced que incluye las canciones del espectculo y, en el segundo, las mismas traducidas y reinterpretadas. De ah el subttulo Un regalito pa Espanya (2004). 3. La B anda Trapera Del Ro A mi dosis Despus de su primer disco de 1979, la Banda Trapera del Ro llegaron a grabar un segundo Guante de Guillotina. Este no se edit hasta el ao 1993 coincidiendo con la reaparicin del grupo. Incluye A mi dosis que comienza con Morfi Grey cantando Quiero Mi dosis y estar colocado y contina con un texto tan explcito como es habitual en el grupo 4. Mecano B arco a Venus Si hay un grupo popular y masivo en Espaa en los 80 ese es Mecano. Lo cual no impidi que la crtica y los aficionados al pop que se consideraban digamos sofisticados y serios lo odiaran a muerte. Tras el xito de Mecano, su disco homnimo de debut en 1982, ellos editaron al ao siguiente Dnde est el pas de las hadas? Y ah est este Barco a Venus que es un tema anti consumo de drogas y donde el barco del ttulo es una metfora bastante explcita del cuelgue 5. Miguel Ros Un caballo llamado muerte Otro himno anticonsumo, ms concretamente antiherona (el caballo del ttulo). De Los viejos roqueros nunca mueren (1979). 6. Veneno (ced del mismo ttulo) En Veneno coincidieron Kilo Veneno con los hermanos Rafael y Raimundo amador. Editado en 1977 es uno de los ms mitificados y citados del panorama espaol. Vase estos dos ejemplos: tanto para Efe Eme como para Rock De Lux es el disco que encabeza su clasificacin de los 100 mejores (9) discos espaoles .Bien, lo interesante para el tema que nos ocupa es la portada del disco, una inmensa china amarronada en la que estaba impreso el nombre del grupo en letras de molde. Este diseo lleg a ser utilizado por Rock De Lux como portada del nmero de su 20 aniversario.
(9) Rock De Lux en Octubre del 2002 sac su nmero 200 que contena un dossier los 200 mejores discos del siglo XX. En su 20 aniversario correspondiente al nmero 223 de Noviembre del 2004 hizo otro dossier con los 100 mejores discos espaoles y un diseo de portada que imitaba al primer disco de Veneno. Por su parte la revista Efe Eme sac en su n 50 correspondiente a julio/agosto del 2003 su propio informe sobre los 100 mejores discos del pop espaol.

7.El Angel Polvo de Angel (doble ced) Angel Lpez Alvarez, El Angel, tocaba en el Madrid de los primeros ochenta en Los Escaparates. Enfermo de SIDA,antes de morir graba junto a Ana Curra (su pareja sentimental), Csar Scappa y gente de Dogo y los Mercenarios Polvo de Angel (1994) y edita en paralelo un libro de poemas Los planos de la demolicin. Un disco inevitablemente funerario que incluye esta dedicatoria Eterna gratitud a Elbia Lpez Valn. Amor y devocin a Ana Curra y Mara Santsima de la Esperanza Macarena. Liberad a todos los enfermos Liberad a todos los adictos 8. Los Planetas Los Planetas se disuelven (ced) Han editado un doble ced recopilatorio de sus xitos titulado explcitamente titulado Canciones para una orquesta qumica. Participaron

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adems en el nmero especial de la revista Camo dedicado a Msica y Drogas (2004) con un ced suyo titulado Los Planetas se disuelven. 9. Tabletom Me estoy quitando Posiblemente la cancin ms conocida de Tabletom, aparece en su Inoxidable (1992). Versioneada tambin por Extremoduro en Agila (1995) pasa por ser una cancin irnica y picaresca sobre la adiccin. 10. Delinqentes: No llevamos n Con el nombre escrito con diresis encima de la u, graban su exitoso El verde rebelde vuelve (ced, 2005) donde asocian la marihuana con diversin y rebelda. Incluye No llevamos m, cancin cuya idea clave es la asociacin de alcohol y drogas con diversin y la presencia de la guardia civil (la autoridad, en definitiva) es vista como represora cuando lo normal es divertirse consumiendo sin ser controlado. 4.3 Top 30 msica pop espaola (1977-2006): No es un canon y el autor de estas lneas no caer en el tpico de decir que esta msica cambi su vida. Pero lo cierto es que ella sera diferente si algunos de estos discos o canciones no hubiera existido. Por otro lado representa bastante bien la adecuacin y traduccin de la msica pop espaola a las corrientes mayoritarias. En algunos casos se recomiendan recopilatorios que, aunque entre la crtica y los fans exigentes a veces estn mal vistos por considerarlos comerciales, son tiles desde una perspectiva antolgica. 1. ALASKA Delirios de grandeza (1995), El huracn mexicano (1998) (ambos recopilatorios en Hispavox) 2. AUSTRALIAN BLONDE Australian Blonde featuring Steve Wynn: Momento (Astro, 2000) 3. ASTRUD Gran Fuerza (Austrohngaro, 2001) 4. BRIGHTON 64 Explosin juvenil en directo (1986-87) (en Bip Bip Records)
Brighton 64 (recopilatorio, EMI 2001) /BRIGATONES La famlia completa y
feliz (1989-1991) (recopilatorio en Bip Bip Records)
5. BURNING Madrid (Belter, 1977),El fin de una dcada (Belter, 1978), Noches de Rock& Roll (Belter,1984), En directo (Ariola, 1991) 6. ANDRES CALAMARO Honestidad Brutal (Gasa/DroEast West-Warner,1999) 7. CLAUSTROFOBIA Claustrofobia (1982-1999) (recopilatorio, K Industria Cultural 1999) 8. JAVIER CORCOBADO Boleros enfermos de amor (Triquinoise 1993)

con Manta Ray Diminuto Cielo (Astro, 1997)

9. ELLOS Lo tuyo no tiene nombre (Subterfuge,2001) 10. FAMILY Un soplo en el corazn (Elefant, 1993) 11. GOLPES BAJOS Todas sus grabaciones (1983-1985) (recopilatorio, Nuevos Medios. 1990) 12. FANGORIA Una temporada en el infierno (Subterfuge 1999) 13. KAKA DE LUXE Lo mejor de la edad de oro del pop espaol: Kaka De Luxe (BMG,2001) Reedicin de Las Canciones Malditas (Serdisco 1983) 14. LOQUILLO Y LOS TROGLODITAS El ritmo del garaje (Tres Cipreses/Dro,1983), Dnde estabas t en el 77? (Tres Cipreses/Dro, 1984) la mafia del baile (Hispavox,1985), Compaeros de viaje (Hispavox, 1997)

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15. MANTA RAY Pequeas puertas que se abren y se cierran (Astro, 1998), Score (Sinedn Music, con el Rock De Lux n162/Abril 1999), Estratexa (Acuarela, 2003) 16. MECANO Entre el cielo y el suelo (BMG-Ariola, 1986) 17. LA MODE Todas sus grabaciones 1982-1984 (recopilatorio, Nuevos Medios, 1993) 18. EL NIO GUSANO Fantstico entre los pinos (recopilatorio, Grabaciones en el mar,2000) 19. PATA NEGRA Pata Negra (Polygram, 1981) 20. ALBERT PLA No slo de rumba vive el hombre (1992), Supone Fonollosa (1995), Canon damor i droga/Un regalito paEspanya (2004) 21. LOS PLANETAS Canciones para una orquesta qumica (1993-1999) (recopilatorio, BMG, 1999), Los Planetas se disuelven (BMG 2004 con el especial revista Camo: Msica y Drogas) 22. RADIO FUTURA Memoria del porvenir (recopilatorio, BMG 1998) Simplemente lo mejor (Disky,1996. Incluye ntegro su Msica Moderna (1980) y un par de singles) 23. LOS RODRIGUEZ Disco pirata (Dro East West/Warner, 1992), Hasta Luego (Recopilatorio, Dro East West/Warner 1996) 24. LOS SENCILLOS Doctor Amor (recopilatorio, Candem 2001) 25. SEXY SADIE Onion Soup (Subterfuge, 1996), Onion Soup Triuturated by Big Toxic (Subterfuge, 1998), Its Beautiful Its Love (Subterfuge,1998),Odd Tracks Out (Subterfuge,1999) 26. SINIESTRO TOTAL Ante todo mucha calma (BMG, 1992), Cultura Popular (Virgen, 1997) 27. SUPERELVIS Having Fun On Stage (Por Caridad, 1998) 28. SR.CHINARRO El por qu de mis peinados (Acuarela, 1997) 29. TEQUILA Salta!! (Candem 2001) 30. VENENO Veneno (CBS,1977),
/ KIKO VENENO Echate un cantecito (BMG 1992), Est muy bien eso del
cario (BMG 1995)
BONUS TRACKS: VVAA Un soplo en el corazn: homenaje a Family (Sinedn music, con el
Rock De Lux n 213, Diciembre 2003)
VVAA Viva la punk (1978-1988) (Fonomusic,2001)
VVAA Grabaciones encontradas (Locomotiva Music, 2001)

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DOCUMENTOS EL TEMA

Fracisco Reyes Snchez. Profesor de Publicidad. Universidad Complutense de Madrid.

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Hip hop, graffiti, break, rap, jvenes y cultura urbana.

Qu es el Hip Hop.
El Hip Hop es un movimiento urbano, juvenil y trasgresor que surge en Nueva York a finales de los aos 60 y que engloba tres disciplinas artsticas: La pintura (el graffiti), la danza (el breakdance) y la msica (rap, electro, breakbeat, beat-box, ragga...) Es un trmino desconocido que las personas ajenas al Hip Hop, utilizan sobre todo para referirse a la msica rap. Los medios de comunicacin usan indiscriminadamente el trmino Hip Hop para referirse a actitudes, ropas, msicas, pinturas o bailes que poco o nada tienen que ver con el Hip Hop. Los DJs fueron los primeros en acuar el trmino Hip Hop, pero nadie parece ponerse de acuerdo sobre su significado. Literalmente, en ingls, hip es saltar y hop cadera, y sobre la palabra Hip Hop, algunos de los pioneros de la vieja escuela de Nueva York, opinan que hace referencia al gesto, al movimiento de los DJs al saltar de un plato (giradiscos) a otro en sus sesiones: you hip and you hop. A los seguidores del Hip Hop, a los integrantes de este movimiento, de la cultura Hip Hop, se les llama B.Boys. Hay varias versiones sobre el origen y significado de la palabra B.Boy (Break Boy, Beat Boy, Bad Boy...) pero la ms acertada es la de Break Boy, los chicos del break, as les llamaban los primeros DJs que realizaban sus sesiones en los parques neoyorquinos a los chicos que se contorsionaban en el suelo al ritmo de su msica. La msica del Hip Hop es una msica de sntesis, de mezclas, de fusin y de influencias de otras msicas, sobre todo de la msica negra, del soul, del funk y del R&B. Los B.Boys forman un clan muy cerrado al exterior que mantiene una serie de normas no escritas que les confiere un carcter sectario que difcilmente se entiende desde fuera. Y no slo practican una o ms de las disciplinas del Hip Hop, sino que comparten una actitud, una forma de vestir, de pensar, de rechazo al racismo y de respeto a las minoras tnicas, a la fusin de culturas y sobre todo a la raza negra. Un movimiento tolerante, de carcter artstico y muy narcisista. El egocentrismo es la caracterstica ms reseable de un B.Boy, pues tanto al pintar como al bailar y al cantar rap, lo que pretende un B.Boy es que se hable de m, que me mire todo el mundo cuando bailo en el suelo, que todos se pregunten quin es se que pinta tanto, y que todos piensen que qu bien pinto, que cuanto estilo tengo, que cmo rimo y qu cosas cuento en mis rimas: La exaltacin del ego. Es el llamado ego trip o el Me, myself and I que popularizara el grupo De La Soul.

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Al grafitero se le llama escritor, traduccin del ingls writer, y lo que pretende es dejarse ver, getting up, destacar sobre el resto de escritores por dos vas bien distintas: su calidad artstica o su cantidad, la profusin de sus firmas. Al bailarn de breakdance se le llama breaker, y su intencin tambin es hacerse notar, pues sale a bailar generalmente al centro de un corro haciendo su mejor movimiento y desafiando a los posibles rivales en el baile. Y al cantante de rap se le llama MC, siglas de Master of Ceremonies, maestro de ceremonias. El MC, en un principio era una figura de acompaamiento, de apoyo al DJ, pero poco a poco se fue haciendo cada vez ms importante hasta el punto de que hoy en da el DJ ocupa en la mayora de los casos un papel secundario, dejando todo el protagonismo al MC. El MC tambin es egocntrico y narcisista, las letras de un MC, a parte de ser autnticas crnicas de poetas urbanos, salvo excepciones, suelen ser un canto al auto bombo y exaltacin de su persona utilizando muy frecuentemente un lenguaje soez y un tanto agresivo.

Yo fui a las ciudades, dorm como un vagabundo, y ahora estoy frente a una mesa planeando conquistar el mundo. Con mis maquetas, tuve el control, los muchachos de mi edad me miraban como a un apstol (Kase O).
La cultura Hip Hop marca la infancia y adolescencia de muchachos destinados a compartir la calle con la droga y la delincuencia y en muchas ocasiones hace que se alejen de esas actividades para dedicarse al Hip Hop en cuerpo y alma. Una forma pensar, de vestir, de actuar, un estilo de vida que consiste en dejarse ver, el getting up y en el sistema de competicin, de ser el mejor, de destacar en algo. A menudo, la nica salida para adolescentes de barrios marginales que, gracias al Hip Hop, tienen algo que decir y se sienten escuchados: Por lo menos se hablaba de nosotros, alguien nos escuchaba e incluso nos hemos sentido idolatrados cuando se hablaba en televisin o en la prensa de nuestro baile acrobtico o de nuestra habilidad con el spray. (Elfo)

El graffiti.
Diferencia entre graffiti y pintada. Pintada: Accin de pintar en las paredes letreros de contenido poltico o social. Letrero o conjunto de letreros de dicho carcter que se han pintado en un determinado lugar. (DRAE 2001) Grafito: Letrero o dibujo circunstanciales, generalmente agresivos y de protesta, trazados sobre una pared u otra superficie resistente. (DRAE 2001) Como podemos observar, la palabra graffiti no aparece registrada en el diccionario de la Real Academia, pero se aprecia una tmida evolucin en la definicin de grafito desde 1984: - Escrito o dibujo trazado a mano por los antiguos en los monumentos. Letrero o dibujo grabado a punzn por los antiguos en paredes u otras superficies resistentes, de carcter popular u ocasional sin trascendencia (DRAE 1984). - Letrero o dibujo grabado o escrito en paredes u otras superficies resistentes, de carcter popular u ocasional, sin trascendencia (DRAE 1992).

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En la definicin de 1984 se haca alusin al punzn, a los monumentos y a los antiguos. En la edicin de 1992 desaparecen estas alusiones, pero se afirma que un grafito es ocasional y sin trascendencia. Bien, si hemos de quedarnos con la definicin de 2001, nos resulta imposible diferenciar un grafito (graffiti) de una pintada, pues los dos son letreros, que se pintan sobre una pared, pero slo la pintada es de contenido poltico o socialprotesta. Es que el dibujo slo puede ser grafito?, El letrero puede ser pintada o grafito dependiendo de si es de contenido social o sin trascendencia?, Es que el dibujo o grabado ha de ser forzosamente intrascendente?, O de protesta?. El graffiti no es eso, es tan sencillo como: el nombre de un escritor, bien grande, escrito por la mayor parte de superficies y con voluntad de estilo, de carcter artstico y con la nica intencin de ser reconocido individualmente y por encima del mensaje. Es evidente que algo falla, que la palabra graffiti no est recogida en el DRAE, cuando su uso est tan extendido, resulta sorprendente, y si no est recogida porque es preferible el trmino grafito, al menos, el significado debera ser lo ms ajustado a la realidad. Pues un graffiti y una pintada no tienen en comn ms que los materiales y el soporte donde se realizan. En mayo del 68 llega a Espaa la palabra graffiti, plural del italiano graffito, que utilizaban los escritores (los grafiteros) americanos para referirse al nuevo arte callejero. Tanto los autores de graffitis como los periodistas, comienzan a llamar escritores (del ingls writer) tanto a los que firman como a los que hacen graffiti, aunque son dos actividades de las que no puede hablarse por separado ya que, quien hace graffiti, para llegar a ser capaz de hacerlo, antes ha tenido que hacer miles de firmas en la calle. Para coger estilo y para hacerse un nombre, dejarse ver y que la gente relacione su obra con ese nombre que han visto repetido tantas veces en las paredes de su entorno. Quien slo hace firmas, tarde o temprano acabar haciendo graffiti, porque es ley de vida, porque es la meta de todo escritor, por muy firmador compulsivo que sea. Poco se sabe en Espaa sobre el graffiti. La mayora de los estudios que se han realizado tratan sobre las pintadas y desde un punto de vista casi exclusivamente sociolgico. La pintada poltica y las pintadas de los retretes universitarios han merecido, hasta el momento, especial atencin por parte de los estudiosos. Y no es extrao este desconocimiento, si se tiene en cuenta que los escritores (grafiteros) no suelen dar muchas facilidades e incluso suelen dar informaciones falsas con el fin de rerse de alguien que no pertenece a su mundo, (sobre todo a periodistas y a los que osan escribir sobre el graffiti o el Hip Hop sin ser B.Boys o escritores de graffiti). La informacin ms confusa procede de los medios de comunicacin, que superficialmente y sin contrastar demasiado los datos, de vez en cuando se hacen eco de su existencia y ofrecen incluso pequeos glosarios en los que dan cuenta de algunos de los trminos del argot de los B.Boys, que casi nunca coinciden con los que los propios escritores emplean. As que la confusin est servida. Tradicionalmente se le ha llamado y se le llama pintada tanto a la pintada como al graffiti, que tiene menos tradicin en Espaa que la pintada. En los libros y medios de comunicacin es bastante habitual el uso indiscriminado de la palabra pintada para referirse al graffiti, cuando son actividades bien distintas, y lo que diferencia al graffiti de la pintada es el estilo, el componente artstico y la voluntad de dejarse ver, pues quien hace una pintada escribe un mensaje annimo, no lo firma, mientras que el graffiti es una firma, un nombre propio bien grande y en colores.

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Son actividades muy distintas, realizadas por personas muy distintas, que tienen distintos destinatarios y persiguen un objetivo comunicativo muy distinto, en la mayora de los casos opuesto, pues mientras el autor de una pintada desea comunicar algo pero sentirse annimo, el escritor de graffiti solamente desea que se conozca su nombre (de guerra, casi nunca el real) y rara vez intenta comunicar algo, lo que pretende es demostrar su arte, su estilo, y que se siga hablando de l, mantener viva su firma. Las pintadas se utilizan para transmitir informacin (Te quiero Ana, Corrupsoe, A m la Matilde no me lo pone...). Los que las hacen no se sienten artistas, no las firman y no se sienten parte de un clan al que pertenecen los escritores de graffiti. El graffiti es todo lo contrario. Hay voluntad de estilo, pueden ser palabras o iconos, pero siempre con la intencin de dar publicidad a un nombre, a una firma, y los que los hacen suelen referirse a s mismos como escritores y sienten que pertenecen al grupo de los escritores de graffiti. Aunque muchos nefitos en el tema se empeen en ver un mensaje en un graffiti, el nico mensaje que se pueden llevar de un graffiti es el de las formas, mientras que una pintada sera el mensaje de los contenidos. A los murales sudamericanos de contenido poltico tampoco podemos llamarlo graffiti porque aunque haya dibujo y color, no hay un afn de dejarse ver del autor ni estn realizados con letras de estilo Hip Hop. El graffiti sera una obra realizada con las tcnicas, materiales, estilos y contenidos caractersticos del Hip Hop, con un uso de la palabra que nadie ha pedido y de un espacio que no slo no les pertenece, sino que les est expresamente prohibido. Sin embargo, un graffiti realizado por un escritor a plena luz del da, con botes pagados y con permiso, ya no sera graffiti, estaramos hablando de un mural, auque est realizado con estilo Hip Hop. Tanto el graffiti como la pintada van dirigidos a un receptor colectivo, no se hacen para una sola persona en concreto, aunque en ocasiones se recurre al mensaje privado, pero en este caso la ubicacin del soporte es diferente. El mensaje privado se suele pintar en lugares pblicos de uso privado, como el interior de las puertas de los estudiados WC, en los sitios de paso del receptor o los que frecuenta actualmente. Uno de los ms utilizados en los casos en los que el autor mantiene una relacin especial (amistad, sentimental...) con el receptor, es hacer el graffiti o la pintada en una pared que ste pueda ver desde su propia casa, (preferentemente desde la ventana de su habitacin) o que literalmente se lo coma en su trayecto hacia el trabajo o centro de estudios. El autor de una pintada busca un sitio que sea de fcil acceso y que no entrae un riesgo excesivo, mientras que para un escritor de graffiti tendr ms valor su obra cuanto ms arriesgado o inaccesible sea el sitio elegido. Por ltimo, decir que a los escritores (los grafiteros) les une el sentimiento de formar parte de una cultura urbana y tienen su propio argot y reglas no escritas sobre el graffiti, que se van transmitiendo oralmente de generacin en generacin de escritores. El graffiti comercial La primera vez que se pudo ver el graffiti en galeras en Espaa, fue a travs de la televisin. En el reportaje Guerra de Estilos (1984), algunos de los ms

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conocidos escritores de Nueva York exponan sus trabajos en una galera ante el asombro y admiracin de snobs y expertos en arte. En la pelcula Wild Style (1982) tambin hay una secuencia de escritores en una galera que exponen y venden sus trabajos ante un pblico vido de nuevas tendencias en el arte y fcilmente impresionable por algo tan sencillo y habitual para los escritores como hacer en un lienzo lo mismo que suelen hacer en la calle. En Espaa el graffiti en galeras se empez a popularizar entre 1990 y 1991. Era la nueva moda, y algunos expertos en arte pensaron que sera una buena idea sacar el graffiti de contexto y encerrarlo en una galera. Faze y Rayo, del grupo Accin Txica, expusieron en la galera Yunguanzo (Madrid), en abril de 1988. El escritor Mast expuso en aquellos aos con bastante xito de la crtica y gran repercusin en los medios de comunicacin. Otros expusieron en 1992 en la Galera D:

En 1992 un galerista nos propuso a un grupo de escritores y a m, la posibilidad de exponer en una cntrica galera de Madrid: La Galera D. Cuando llegamos all, nos prepararon unos enormes lienzos y unos cuantos botes Novelty, para que cada uno pintara su pieza, despus nos dieron la oportunidad de exponer nuestras firmas en lminas o lienzos para ponerlas a la venta. La exposicin tuvo mucho xito, la asistencia de pblico fue masiva e incluso a veces se les escapaba de las manos, pero tambin fue muy criticada por aquellos escritores y grupos que no pudieron participar; ya que era bastante difcil representarlos a todos. stos no quedaron muy contentos y la pusieron a caldo. A parte de un pblico en su mayora escritores, la exposicin se llen de petardos entendidos muy chics que no tenan ni idea, pero se dejaban la pasta en copas o comprando algunas de nuestras lminas. La Galera D cumpli el objetivo que buscaba, hacerse publicidad en los medios de comunicacin y quedar como la pionera de este tipo de exposiciones. (Max 501)
En los ltimos aos, el ciudadano, especialmente en las zonas excesivamente afectadas por el graffiti como Alcorcn o Mstoles (Madrid), ha aprendido a convivir con el graffiti. Los dueos de comercios han llegado a la conclusin de que la solucin a las continuas firmas y potas en sus establecimientos es contratar a un escritor para que les pinte en su fachada o en el cierre. Es la nica manera de que un escritor no pinte en su negocio, pues nunca se le ocurrira a nadie que pertenece al mundo del graffiti destrozar una obra ajena. Uno de los ltimos ejemplos de artista del graffiti requerido para graffitis de encargo y que ha saltado a los medios de comunicacin es el escritor granadino Sex. En su ciudad han editado en el 2001 un folleto para recorrer las calles siguiendo sus graffitis. El procedimiento que suele seguir un escritor para realizar un graffiti de encargo es, en primer lugar, presentar una pequea seleccin de fotos de sus trabajos, a modo de book, hablar con la persona encargada del proyecto (decorador de cine o publicidad, realizador o propietario de comercio o bar) en el lugar donde se va a pintar, para hacerse una idea de las dimensiones y para saber qu tipo de graffiti o diseo quiere. Despus, lo normal es intentar llevar a esa persona al terreno del escritor, intentar venderle un estilo que domina, e incluso la posibilidad de hacer un graffiti con su nombre (tag) para darse publicidad gratuita. El siguiente paso es hablar de dinero y volver al da siguiente con bocetos. Se suele pedir una cantidad por el

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trabajo y otra para comprar pintura. La mayora de las veces, el dinero por hacer el graffiti se suele cobrar sin factura, mientras que el dinero adelantado para pintura se justifica con factura a nombre de la empresa. Las cantidades por la realizacin de un graffiti dependen siempre del cliente. Si se trata de pintar en un bar de copas, se suele cobrar entre 240 y 360 . Si el bar es grande o es discoteca se pide bastante ms dinero, tambin en funcin del tamao de la superficie pintada. Si se trata de hacer un graffiti para un programa de televisin la cantidad podra ser de unos 600 , en cine unos 900 , y en publicidad casi nunca se suele bajar de 1200 . La cantidad que se suele pedir para pintura siempre es muy superior a la que realmente se necesita, y los botes sobrantes quedan para disfrute personal del escritor, por ejemplo, si para pintar una superficie de 4 x 6 metros hacen falta diez botes, se suelen comprar treinta o ms. El cliente nunca va a pedir esos botes que sobran ni tampoco sospecha que se puede cubrir esa superficie con tan slo diez botes. Si buscamos en la historia del graffiti, artistas que puedan ser una referencia, un icono para los no entendidos, curiosamente no encontramos al gran Seen, Dondi, Lee, Phase II o cualquier otro escritor de la escuela neoyorquina. Debemos hablar de dos personajes que han traspasado las fronteras de la calle para instalarse en las galeras aunque su obra no sea graffiti, son Keith Haring y Jean Michel Basquiat. Dos artistas que vendieron muy bien su toque urbano a un pblico y en una poca en la que el arte necesitaba un soplo de aire fresco como lo fue el Pop Art. Basquiat, un artista considerado por muchos como escritor de graffiti, pero del que no hay testimonios grficos de ningn graffiti suyo, ni trenes pintados, ni muros ni firmas con estilo. Slo hay fotografas de sus famosas frasesconsigna firmadas como SAMO (Same Old Shit), pero realizadas con letras sin estilo Hip Hop. Nacido en 1960, muestra ya desde pequeo su aficin por el dibujo, inspirndose en las pelculas de Hitchcock y en los cmics. A los 15 aos, Basquiat se escapa de casa, pero regresa al poco tiempo, al ao siguiente volvera a hacerlo y comienza a pintar en la calle con su amigo Al Daz. Con 18 aos abandona el hogar definitivamente y comienza a vender camisetas y postales hechas a mano. El 11 de diciembre de 1978 aparece un artculo en la revista The Village Voice en el que se hablaba de las pintadas de SAMO. Esto hizo que Basquiat se pusiera de moda en la ciudad de Nueva York. En 1979 conoce a Keith Haring con el que cultivar una gran amistad y en 1980 comienza a relacionarse con Andy Warhol. Por aquella poca ya era habitual su presencia en exposiciones de pintura junto a Haring y a verdaderos escritores de graffiti como Seen, Dondi, Zephyr o Lady Pink. Durante los aos 80 sigue exponiendo y viajando fuera de Estados Unidos hasta que, en 1987, tras la muerte de Warhol, Basquiat queda muy afectado limitndose a cumplir con sus compromisos adquiridos con anterioridad. Sigue exponiendo durante el ao siguiente y muere en 1988 a la edad de 27 aos. Keith Haring se cri en Pensilvania, y pronto aprendi con su padre y su hermana menor a dibujar y copiar cmics. Comenz su formacin artstica en el Arts and Crafts Center de Pittsburg, y mientras lea a pintores ya consagrados como Klee o Pollock, copiaba las portadas psicodlicas de los discos de los aos sesenta. Expuso sus dibujos abstractos en Pittsburg antes

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de trasladarse a Nueva York en 1978 donde se matricul en la Escuela de Artes Visuales. Se haba creado un estilo propio, sola dibujar contorneando con lnea gruesa como en los cmics y daba a sus obras un cierto toque infantil. Tambin simpatiz con los escritores de graffiti del norte de Manhattan y del sur del Bronx, y poco a poco se fue involucrando en la cultura Hip Hop. Tambin hizo muchas intervenciones urbanas, como modificar carteles de publicidad o pegar fotocopias con mensaje por toda la ciudad. Haring nunca hizo graffiti, pero era un entusiasta de este tipo de arte. Haring, al principio de su carrera sola hacer obras de grandes dimensiones en lugares pblicos y en los carteles negros del metro de Nueva York con tiza blanca. Entre 1984 y 1988 pint versiones de cuadros neoexpresionistas en estilo Pop Art y utiliz el estilo de los cmics para la realizacin de grandes murales. En los ltimos aos de su vida, pint obras con mensaje social, activistas, de denuncia y que presagiaban su inminente y prematura muerte.

S que tengo los das contados, es por ello que mis actividades y mis proyectos son tan importantes ahora. Hacer el mximo de cosas posibles, lo ms rpidamente posible... el trabajo es lo nico que tengo y el arte es ms importante que la vida (Keith Haring en su diario, 1987).
Legislacin Sorprende que el Cdigo Penal Vigente no haga alusin expresa al graffiti, pero buceando en el Cdigo Penal y en penas impuestas a escritores en sentencias, podemos llegar a la conclusin de que esta actividad se pena en los artculos que se refieren a los daos, calificndola como delito o falta segn la cuanta del mismo (si excede o no de 300 ). El dao en propiedad ajena est castigado con multa de 6 a 24 meses, cuando se trata de delito, atendiendo a la cuanta del dao segn el art. 263 del Cdigo Penal, si bien el art. 264, en su apartado 4, agrava la pena cuando los daos afecten a bienes de dominio de uso pblico o comunal. Si el dao no fuese constitutivo de delito, por su cuanta, los autores de graffitis realizados en bienes pblicos o privados, sern castigados en base a los artculos 625 626 del Cdigo Penal con la pena de uno a seis fines de semana de arresto, atendiendo al valor histrico, artstico, cultural o monumental de los bienes. Estas penas suelen ir acompaadas de la imposicin de una indemnizacin a la persona perjudicada, al establecer el Cdigo Penal en su artculo 116 que: toda persona responsable de un delito o falta lo es tambin civilmente si del hecho se derivasen daos o perjuicios, siendo responsables solidariamente entre s por sus cuotas tanto los autores como los cmplices. Suele ocurrir que stos sean insolventes, careciendo de nminas, tarjetas del INEM en caso de desempleo y de bienes, supuesto previsto en el artculo 53 del Cdigo Penal que les impone una responsabilidad personal subsidiaria de un da de privacin de libertad por cada dos cuotas diarias no satisfechas, que podr cumplirse en rgimen de arrestos de fin de semana o acordarse de que la responsabilidad se cumpla mediante trabajos en beneficio de la comunidad, equivaliendo cada jornada de trabajo a un da de privacin de libertad. Tambin es necesario sealar que el artculo 123 de Cdigo Penal, impone a los responsables del hecho las costas procesales.

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De las sentencias consultadas, cito dos que pudieran ser ilustrativas de lo anteriormente expuesto: Dos individuos fueron sorprendidos por una dotacin policial cuando se encontraban pintando en los cierres metlicos de dos comercios. Se fundamenta jurdicamente que los hechos son legalmente constitutivos de la falta de Daos tipificada en el art 626 del C.P. Se condena a ambos a una pena de un fin de semana de arresto, as como a una indemnizacin en la cantidad del perjuicio causado, condenndoles asimismo, al pago de las costas procesales. En otro caso, tres jvenes fueron igualmente sorprendidas pintando en propiedad ajena, y debido a que la cuanta del dao exceda de 50.000 pesetas, el hecho fue constitutivo del delito previsto en el art. 263, siendo condenados a la pena de 8 meses de multa a razn de 200 pesetas/da e indemnizacin solidaria de 356.700 pesetas. Al declararse insolventes y solicitar hacer efectiva la condena en trabajos sociales a la comunidad, se les impuso 120 das que cumpliran en rgimen de jornadas de trabajo en beneficio de la comunidad, que no podrn exceder de 8 horas, debindose cumplir en un plazo mximo de 5 meses. Obviamente y segn el contenido de los escritos (por ejemplo, pintadas a favor de ETA), se puede incurrir en responsabilidades ms graves que trasciendan de lo que son puramente daos, pero no estaramos hablando de graffiti, se tratara de pintadas. Seleccin de clsicos del Hip Hop He seleccionado los temas ms representativos del Hip Hop, al menos en mi opinin, basndome en la repercusin que tuvieron en su poca y en su vigencia hoy en da en los platos de los mejores DJs. 1 - El tema Planet Rock, de Afrika Bambaataa & Soulsonic Force, 1982. Es un tema inspirado en el Trans Europe Express del grupo alemn Kraftwerk y est considerado como el primer tema electro. Es uno de los himnos del Hip Hop. 2 - El Tour de France del Kraftwerk, 1983 se hizo famoso por ser la base musical de una de las secuencias de la pelcula Breakdance. Uno de los protagonistas, Turbina, baila con una escoba al ritmo de esta msica, esto hizo que en Espaa fuese conocida como El baile de la escoba. Fue tambin la cancin del Tour de Francia, aunque la versin que se populariz entre los breakers fue la instrumental de la pelcula. 3 - Uno de los temas de la pelcula del mismo nombre, Electric Boogaloo, de Ollie & Jerry, 1984. Es un tema bailable, comercial, con tintes electro por los vocoders y que suena en el comienzo de la pelcula cuando los breakers van corriendo y bailando por la calle hacia su centro social. 4 El Escape de Whodini, de 1984 es un tema que se hizo famoso entre los breakers por aparecer en el recopilatorio Breakdance Fever. Otros temas de Whodini, como The freaks como out of night o Five minutes of funk, tambin fueron importantes en la poca.

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5 - Freak show, de BarKays, 1984, pertenece a la banda sonora de la pelcula Breakdance, a la secuencia en la que aparecen por primera vez los protagonistas Ozono y Turbina bailando en la playa. 6 - He y you del grupo de breakers Rock Steady Crew, 1983. cancin que se hizo famosa por el video musical, uno de los pocos que solan emitir en televisin entre 1984 y 1985 en los minutos musicales. 7 - Body Work de Hot Streak, 1984, es tambin un tema de la banda sonora de Breakdance. Suena como msica diegtica en una secuencia en la que un minusvlido demuestra sus habilidades con las muletas, en el suelo, con voladas, vueltas con la cabeza y foca. Dos de los protagonistas, Ozono y Kelly observan la escena. Ozono pronuncia la mtica frase que hizo enternecer a los breakers de la poca: Fjate en l, Kelly, eso es bailar. 8 - Believe in the bea t. Festivo y comercial tema de Carol Lynn Townes que aparece interpretndolo en el final de la pelcula Electric Boogaloo de 1984. Los breakers del centro social Los Milagros han conseguido su objetivo: reunir el dinero necesario para impedir la demolicin del centro. Suena la cancin entre bailes, mucho colorido, serpentinas, globos y la cara seria de un jovencsimo Ice T. 9 - Reques t line, 1984, de Rock Master Scott and the Dynamic Three. Un tema que fue uno de los ms escuchados por los primeros breakers espaoles. En Radio Vinilo lo solan pinchar a menudo. Son estrofas de rap intercaladas con comentarios de un locutor de radio y con llamadas de telfono a modo de peticiones del oyente, lo que hizo pensar a algunos que se trataba de un programa en directo con los MCs en el estudio. Una de las estrofas est cantada por Slick Rick. La cancin termina con un apotesico scratch final de Rock Master Scott. 10 - Play tha t bea t Mr D.J., de G.L.O.B.E. & Whiz Kid en 1984. Un tema fundamental en los primeros aos del Hip Hop en Espaa, que suena en la pelcula Beat Street, en la fiesta que organizan Ramn y Kenny en un local abandonado, pero que inexplicablemente no figura en ninguno de los dos volmenes de la banda sonora original. Para conseguir este tema haba que recurrir al recopilatorio espaol Lo llaman breakdance. 11 - Renegades Chant , Afrika Bambaataa, 1984. Tambin aparece en Beat Street y no as en la banda sonora. El sonido ms reconocible es el iatayayoyo, un grito de guerra clsico para la gente de la Vieja Escuela. 12 - 19, 1985, Paul Hardcastle. El tema ms repetido, el que ms pinchaban en las emisoras de radio. Un tema que cuenta la historia de un soldado en Vietnam a la edad de 19 aos. Un clsico del electro. 13 - S tr eet Danc e, de Break Machine, 1984. El tema por excelencia de los coches de choque de los aos ochenta. En toda feria de barrio que se preciase tena que sonar el Street Dance. Interpretado por Break Machine. Un crossover de un grupo que lleg a los medios de comunicacin y que hizo descubrir el break a la mayora de los espaoles, sobre todo desde su actuacin en el programa de televisin Un Dos Tres.

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14 - Larrys dance theme, de Grandmaster Flash. 1985. Un divertido tema que en el disco de Grandmaster Flash viene como versin instrumental. La versin cantada la solan pinchar en Radio Vinilo. Hoy en da para conseguirla hay que comprar el maxi-single en el extranjero, por internet o acudir a las viejas cintas que los breakers grababan de la radio. Lo ms reconocible es la voz aguda y acelerada que acompaa al rap. Los breakers la conocan como la de blueberry. 15 - Rock it , uno de los temas ms reconocibles del Hip Hop. Producida por Herbie Hancock en 1983, tambin fue un crossover. Se utiliz en publicidad, para los videos resmenes de la NBA y es uno de los temas de electro ms representativos. Los scratches utilizados supusieron una innovacin para la cultura musical espaola. 16 - Woodpeckers from space, tema comercial muy radiofnico del grupo Video Kids, 1984. Un chico y una chica muy rubios que triunfaron con su LP en ese ao y de los cuales no se ha vuelto a or nada. Destaca la meloda pop y la voz del pjaro carpintero. 17 - Us girls, de Sha Rock, Lisa Lee & Debbie. D, 1984. Un tema de la banda Sonora de Beat Street que interpretaron ellas mismas en la secuencia de la fiesta en la casa abandonada. 18 - Do the rap, Video Kids, 1984. Fue otro de los cortes famosos del LP de este grupo. En la misma lnea que el Woodpeckers from space. Fundamental en las discotecas de los 80. 19 - Beat Street Strut de Juicy, 1984. Tambin de la banda sonora de Beat Street. Un tema relativamente lento, sin scratches pero con mucho ritmo. En la pelcula acompaa a planos recurso de la ciudad de Nueva York, a Lee con sus amigos breakers y a Ramn y Kenny caminando por la nieve. 20 - Breakdance party, 1984. El otro tema famoso de Break Machine. Uno de los ms escuchados en los inicios. Fue tambin un crossover, un tema habitual en cualquier local que hubiera msica. 21 - Bubblehead de Phony Four MCs wappin, 1984. De la banda sonora de Beat Street. Interpretada por un grupo de hispanos. Ambienta una secuencia en la que Kenny y Lee estn durmiendo. Cuando su madre entra en la habitacin y apaga la msica, stos se despiertan. Un tema divertido con unas estrofas de rap parodiando a M.A. o Mr. T, de la serie televisiva El Equipo A. Era conocida entre los breakers como la de my name is papo. 22 - Jam on it de Newcleus,. 1984. Un tema muy pinchado en las emisoras de la poca con una base musical muy reconocible. Los breakers se referan a ella como el moune. Base que fue sampleada en 1990 por el grupo espaol Vial Rap para su tema Tengo ganas de comer. 23 - I.O.U. de Freez, 1983. Un tema de electro con letra. Voces agudas para una cancin que destac sobre todo por su meloda con sintetizador. Fue cancin de la Vuelta Ciclista a Espaa en 1984 y tambin form parte de la cabecera del telediario de TVE durante algn tiempo. 24 - B attle Cry, de Rockers Revenge, 1984. Tema de clara influencia de Arthur Baker que pertenece a una de las secuencias ms espectaculares de la pelcula Beat Street: el pique de break en los pasillos del metro entre Rock Steady Crew y New York City Breakers.

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25 - Al Naafiysh, Hashim, 1983. Un dinmico tema electro difcil de encontrar en los primeros aos, pero que los DJs de discotecas y de emisoras de radio convirtieron en un clsico. 26 - Lets break Master Genius, Master Genius, 1983. Un disco de mezclas de msica pop con malos scratches que el grupo Master Genius consigui introducir entre los pocos discos de break que se vendan en Espaa. Muy valorado por los breakers en los inicios, hoy en da no lo est tanto. 27 - Axel F , Harold Faltermeyer, 1984. Otro crossover. Quin no se acuerda de la cancin instrumental de la pelcula Superdetective en Hollywood?. Un excelente tema electro que representa la poca de los sintetizadores. 28 - Starlife, Kurtis Blow, 1981. Divertida cancin de Kurtis Blow que refleja perfectamente los tiempos en los que el rap era divertido. 29 - Santas R ap, The Treacherous Three, 1984. El villancico de Beat Street interpretado por el grupo de un jovencsimo Kool Moe Dee. Cancin irnica sobre el espritu navideo que fue censurada con un pitido en algunas palabras. 30 - Just Buggin de Whistle. 1986. Otro de los clsicos de Radio Vinilo. Tema muy dinmico con una voz metlica. 31 - Breakers Revenge, de Arthur Baker, 1984. El tema del pique del Roxy, el enfrentamiento de New York City Breakers y Rock Steady Crew en la discoteca Roxy de Nueva York en la pelcula de Beat Street. Una secuencia fundamental para el desarrollo del breakdance un nuestro pas. 32 - R appers Delight , Sugar Hill Gang, 1979. Considerada errneamente durante aos la primera cancin rap de la historia de la msica, fue sin embargo la primera en llegar a las listas de xitos. Rapeada sobre la base del tema Good Times del grupo Chic, fue un crossover que todo el mundo recuerda. Actualmente ha servido de inspiracin para el grupo Las Ketchup, con su famoso tema Aserej. 33 - Son of Beat Street , Jazzy Jay. 1983. Cancin del principio de Beat Street con excelentes scratches y un buen ritmo. REFLEXIONES FINALES Desde que el Hip Hop llega a Espaa en 1984, son muchas las situaciones vividas y los altibajos que ha sufrido el movimiento. Veamos algunas de las claves que acompaan su evolucin: 1. La desinformacin de los medios de comunicacin. Las prisas, la desgana y el desconocimiento generalizado sobre cualquiera de las disciplinas del Hip Hop, han contribuido a generar an ms confusin entre los no iniciados y a propagar datos sobre esta cultura que no son precisos. 2. La desinformacin de tericos ajenos al Hip Hop. Se puede comprobar fcilmente que gran parte de los textos que incluyen la palabra graffiti en su ttulo tratan sobre pintadas. Los escasos textos que se acercan al fenmeno del graffiti suelen tener muchos datos equvocos, puesto que estn escritos por personas ajenas al mundo del graffiti. Sobre rap espaol y breakdance (los otros elementos del Hip Hop injustamente olvidados) no hay nada publicado. 3. Del Hip Hop divertido al Hip Hop agresivo. En los ltimos aos el Hip Hop ha cambiado, los B.Boys han pasado de ser buena gente a ser vndalos, de

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reinar el buen rollo a ser una tribu urbana hostil incluso con sus propios miembros. 4. Graffiti y firmas: Dnde est el estilo en la actualidad? La calidad de las firmas, tras el abandono del trazo biselado, y el estilo de las letras de los graffitis ha mermado. En el graffiti se hacen letras con menos estilo, en las firmas el estilo ha desaparecido. 5. Rayar cristales: la degradacin del graffiti. La ltima moda de los escritores de la nueva escuela consiste en esta prctica vandlica que deteriora la imagen del graffiti. 6. La desaparicin del popping. Uno de los elementos ms atractivos del breakdance ha desaparecido, transformando al break en un baile basado en movimientos gimnsticos slo apto para grandes atletas. En la actualidad se puede bailar break sin tener sentido del ritmo, slo con powermoves. 7. Rap espaol: de la rima fcil al flow. Las letras y el estilo del rap espaol han evolucionado a mejor, los textos actuales son mucho ms complicados que los primeros raps en castellano. El mensaje y la competicin han alcanzado un nivel muy alto, impensable hace unos aos. 8. La imposibilidad de luchar contra el no me gusta. Resulta complicado aventurarse a escribir, pintar, bailar, cantar o componer en el Hip Hop actual, pues los propios B.Boys desprecian sistemticamente el trabajo de los dems escudndose en sus gustos personales 9. El hermetismo y la poca colaboracin de la nueva escuela. Las nuevas generaciones no cooperan con quien intente hacer una revista, fanzine, video o incluso una Tesis Doctoral. Es ms fcil que se presten a colaborar los B.Boys de la Vieja Escuela, que no tienen nada que demostrar y presentan una gran trayectoria en el mundo del Hip Hop. 10. La poca profesionalidad de las revistas especializadas. Falta un salto de calidad en el Hip Hop espaol, sobre todo las revistas, que son un gran vehculo de difusin del movimiento, pero que estn controladas por B.Boys, que en su mayora todava no entienden que para ser tomados en serio y que el Hip Hop suba, han de ser profesionales, que las risas y la competicin han de quedarse en la calle cuando se entra en la oficina para trabajar en un producto relacionado con el Hip Hop. 11. El odio en el Hip Hop actual. Es la caracterstica predominante en el Hip Hop de los ltimos aos. Muy relacionado con la moda del no me gusta, se trata no slo de despreciar el trabajo de los dems, sino de odiar a quien haga algo parecido a lo que hace uno mismo, sobre todo si es algo de mayor calidad. 12. Hip Hop: la exaltacin del ego. La razn de ser de un B.Boy, dejarse ver, que los dems le admiren (aunque la mayora no lo suele reconocer) cuando bailan, pintan, pinchan o cantan.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: Baudrillard, Jean (1974) Kool Killer. Les Graffiti de New York ou linsurrection par les signes, Papers, revista de sociologa, Barral Editores S.A., Barcelona. Bischoff, G autier (2000) Kapital, un an de graffiti Paris, Editions Alternatives 5, Pars. Castleman, Craig (1982) Los graffiti, Herman Blume, Madrid. Chalfant, Henry y Cooper, Martha (1984) Subway Art, Thames and Hudson, Londres. Chalfant, Henry y Prigoff, James (1987) Spraycan Art, Thames and Hudson, Londres. Gastman, Roger (2001) Free Agents: A History of Washington D.C. Graffiti, R. Rock Enterprises, Maryland, U.S.A. Lara, Antonio (1988) Las pintadas: gritos en las paredes, Mensajes & Medios, n 3, octubre-noviembre, Madrid. Marshall, Richard (1992) Jean-Michel Basquiat, Whitney Museum of American Art, Nueva York. SUP (Sindicato Unificado de Polica) (1996) Cdigo Penal, Grafisur S.L., Madrid. Sussman, Elisabeth (1997) Keith Haring, Evergreen, Italia. Toner, Anki (1998) Hip Hop, Celeste, Madrid.

FILMOGRAFA

9 Das. Joel Schumacher, 2002 Above the rim. Jeff Pollack, 1994 Al diablo con el Diablo. Harold Ramis, 2000 Anaconda. Luis Llosa, 1995 Aqu el que no corre, vuela. Ramn Fernndez, 1992 Asfalto. Daniel Calparsoro, 2000 Aunque t no lo sepas. Juan Vicente Crdoba, 2000 Basket Music. Gilbert Moses, 1979 Basquiat. Julian Schnabel, 1996 Beat Street. Stan Lathan, 1984 Black & White. James Toback, 1999 Body Rock. Marco Epstein, 1984 Bones. Ernest R. Dickerson, 2001 Boogie Nights. Paul Thomas Anderson, 1997 Breakdance. Joel Silberg, 1984 Cadena de favores. Mimi Leder, 2000 Cazafantasmas. Ivan Reitman, 1983 CB4. Tamra Davis, 1993 Ciudad sangrienta (ttulo original: Tougher than leather). Rick Rubin, 1988 Colega, dnde est mi coche. Danny Lesner, 2000 Colegas (The Wood). Rick Famuyiwa, 1999 Colors. Dennis Hopper, 1988 Cool as Ice. David Kellogg, 1991 Cuando todo est en orden. Csar Martnez Herrada, 2002 Deep Blue Sea. Renny Harlin, 1999 Delivery Boys (Los chicos del reparto). Ken Handler, 1984 Descubriendo a Forrester. Gus Van Sant, 2000 Dos policas rebeldes. Michael Bay, 1995 El grito en el cielo. Dunia Ayaso y Miguel Sabroso, 1998 El odio. Mathieu Kassovitz, 1995

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El tiempo de los intrusos. Walter Hill, 1992 Electric Boogaloo. Sam Firstenberg, 1984 Enemigo pblico. Tony Scott, 1998 Entrevas. Juan Vicente Crdoba, 1995 Eso. Fernando Colomo, 1995 Espa como puedas 33 1/3, el insulto final. Peter Segal, 1994 xtasis. Mariano Barroso, 1996 Flashdance. Adrian Lyne, 1983 Fresh. Boaz Yakin, 1994 Gente Pez. Jorge Iglesias, 2001 Ha llegado un ngel. Luis Luca, 1961 Haz lo que debas. Spike Lee, 1989 Hola, ests sola? . Iciar Bollan, 1996 House Party. Reginald Hudlin, 1990 Independence day. Roland Emmerich, 1996 Johnny Mnemonic. Robert Longo, 1995 Jvenes y brujas. Andrew Fleming, 1996 Juego de Supervivencia. Ernest R. Dickerson, 1994 Juice. Ernest R. Dickerson, 1992 Krush Groove. Michael Schultz, 1985 La joya del Nilo. Lewis Teague, 1985 Lambada. Joel Silberg, 1990 Los ngeles de Charlie. Mc G, 2000 Los blancos no la saben meter. Ron Shelton, 1992 Los chicos del barrio. John Singleton, 1991 Los Gremlins . Joe Dante, 1984 Made in America. Richard Benjamin, 1993 Men in Black 1 y 2. Barry Sonnenfeld, 1997 y 2002 Mo Money. Peter Mc Donald, 1992 New Jack city. Mario Van Peebles, 1991 Noches rojas de Harlem. Gordon Parks, 1971 Perros callejeros. Jose Antonio de la Loma, 1976 Pintadas. Juan Estelrich J.r, 1996 Rappin. Joel Silberg, 1985 Rescate Desesperado. Ed Raimond, 2000 Revenant. Richard Elfman, 1998 Rewind. Nicols Muoz, 1999 Ricochet. Russel Mulcahy, 1991 Rollerball. John Mc Tiernan, 2002 Seis grados de separacin. Fred Schepisi, 1993 Semillas de rencor. John Singleton, 1995 Shacky Carmine. Chema de la Pea, 1999 Space Jam. Joe Pytka, 1996 Suerte. Ernesto Tellera, 1997 Tank Girl. Rachel Talalay, 1995 Taxi express. Gerard Pirs, 1998 The Warriors, los amos de la noche. Walter Hill, 1979 Toys. Barry Levison, 1992 Trabajo basura. Mike Judge, 1999

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Tres Reyes. David O. Russel, 1999

T qu haras por amor. Carlos Saura Medrano, 1999
Turk 182. Bob Clark, 1985
Un domingo cualquiera. Oliver Stone, 1999
Una Estacin de paso. Gracia Querejeta, 1992
Una pareja perfecta. Francisco Betri, 1997
West Side story. Jerome Robbins & Robert Wise, 1961
Wild Style. Charlie Ahearn, 1982
Wild Wild West. Barry Sonnenfeld, 1999
Zoolander. Ben Stiller, 2001

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Isabel Hernndez Toribio y Ana Mara Vigara Tauste.

DOCUMENTOS EL TEMA

Universidad Complutense de Madrid.

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Lenguaje coloquial juvenil en la publicidad de radio y televisin

1. Introduccin: los jvenes y la publicidad.

(1)

Es frecuente considerar que el discurso publicitario es tanto el reflejo de determinados comportamientos sociales y valores como la fuente de inspiracin de otros. La retroalimentacin parece constante. Pero afirmar sin ms que eso es as nos ofrecera una visin distorsionada de la realidad. Parece que la publicidad dirigida a jvenes impone pautas de comportamiento. La pretendida homogeneizacin en la adquisicin de los bienes de consumo al uso entre la juventud deriva con frecuencia en la generalizacin de algunas de sus manifestaciones. Ahora bien, la publicidad es realmente el reflejo de muchas de ellas? Es obvio que existen diversos grupos juveniles y cada uno de ellos tiene sus seas de identidad: su indumentaria, hbitos, simbologa e incluso sus propios sociolectos. As, bajo la expresin lenguaje juvenil, aparentemente clara y unvoca, subyace una pluralidad de variedades juveniles, debidas a la existencia de factores sociales, culturales y geogrficos, concomitantes con el factor edad que acta como rasgo unificador (Herrero Moreno, 2002: 69). Por tanto, de qu grupos se hace eco la publicidad? Desde luego, en las (2) modalidades televisiva y radiofnica aparece fundamentalmente un reflejo de la juventud estudiantil y urbana, pero no de grupos marginales. El estereotipo juvenil publicitario simplifica una realidad bastante heterognea. Por otra parte, aun dentro de este colectivo hay que tener presente la segmentacin que se opera en funcin de la variable edad, ya que las necesidades de los grupos parecen diferentes. Mientras que para los jvenes de edades ms tempranas el consumo persigue satisfacer bsicamente necesidades relacionadas con la identidad juvenil, a medida que aumenta la edad empieza a ser relevante la satisfaccin de las necesidades vinculadas con la incorporacin a la vida adulta (INJUVE y FAD, 2004: 150). Algo que, como veremos, tiene repercusin desde el punto de vista lingstico.

(1) Este trabajo se enmarca dentro de un estudio ms amplio sobre uso juvenil del lenguaje en la publicidad espaola e hispanoamericana y forma parte del proyecto de investigacin Norma, discurso y espaol panhispnico en los medios de comunicacin, dirigido por Ana M. Vigara Tauste (UCM), cuya referencia es HUM2005-00956. (2) En las que curiosamente menos se invierte en publicidad para jvenes.

2. Qu puede/debe hacer el publicitario?

La publicidad aprehende constantemente todo tipo de manifestaciones expresivas, tanto de otros mbitos decididamente artsticos como tambin y esto es lo interesante de las interacciones ms cotidianas. De hecho, ante el desgaste constante de sus recursos y una actitud cada vez ms crtica hacia ella, parece haber encontrado en ese intento de prolongar lo cotidiano un importante mecanismo para captar la atencin de cualquier destinatario, y especialmente del joven.

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La publicidad para jvenes (o aquella en la que estn los jvenes presentes) precisa, sin duda, resultar verosmil si quiere atraer la atencin de sus receptores, cumplir con su cometido. Qu puede hacer el publicitario en estos casos al elaborar sus mensajes para conseguir verosimilitud y confianza en ellos? Esencialmente creemos tres cosas: a) Recrear en sus anuncios un contexto extralingstico suficientemente. b) Elegir acertadamente los protagonistas de la interaccin. c) Hacerles hablar y actuar de forma adecuada. Ahora bien, a la hora de recrear esas situaciones cotidianas y que tan buenas estrategias resultan para llamar la atencin de tan extraordinarios consumidores aunque reaccionarios, inconformistas o crticos parece haber cierta disociacin entre los cdigos o presuntos cdigos que conforman los mensajes publicitarios. No todos ellos permiten lograr los objetivos de la misma manera. 2.1. Recreacin del contexto extralingstico en la publicidad juvenil Como es sabido, la publicidad no se limita a reflejar la realidad social, sino que la reinterpreta y acaba reconstruyndola o modificndola (INJUVE y FAD, 2004: 149). Por sus propios condicionantes (de espacio, de tiempo, de actualidad y relevancia, de comercialidad) esto es algo que puede (e intenta) conseguir a travs de pequeas pinceladas con las que se desdibujan para el receptor las fronteras entre la realidad (que pretende reproducir) y la ficcin. Sin embargo, no siempre es as. En los ejemplos, encontramos modos de actuar muy diferentes (pero complementarios) por parte de los publicistas: desde la recreacin por mmesis a la presentacin sorprendente por ruptura. No olvidemos que (salvo excepciones) los jvenes destinatarios de estos anuncios conocen extraordinariamente los resortes que rigen el discurso publicitario y que, aunque se muestran especialmente crticos hacia l, sucumben convirtindose en grandes consumidores. Para atraerlos, puede ser esencial sorprenderlos. De ah que no solo se les ofrezca publicidad realista, en la que puedan verse o sentirse identificados, sino que a veces (con cierta frecuencia) se potencia deliberadamente la ruptura con la realidad como medio para producir en ellos extraeza o sorpresa y, si es posible, sus comentarios o su reflexin sobre el anuncio emitido. El anlisis semitico de la comunicacin no verbal nos permite comprobar que en los anuncios aparecen siempre algunas (pocas) seas de identidad aunque externas que se convierten en ndices inequvocos de quin es el consumidor al que van destinados. Esto se aprecia muy claramente en las diferentes versiones de una misma campaa (sea comercial o institucional), que se realizan en funcin del distinto target (pblico objetivo o pblico destinatario). Las imgenes visuales son posiblemente, dada su naturaleza analgica, ms permeables a modas y tienden en mayor medida a hacerse eco de innovaciones. En ellas es, de hecho, donde ms claramente podemos apreciar el cuidado con que se recrean los escenarios de la accin. Para que el receptor identifique, aunque sea inconscientemente, a los jvenes protagonistas de la publicidad, se seleccionan algunas seas de identidad de determinados grupos juveniles mayoritarios o minoritarios, marginales o no. P.ej., determinados comportamientos, algunas indumentarias, peinados, pero tambin gestos, msica y bailes (rap,

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reggaeton, capoeira), la esttica de los graffitis, monopatines, tatuajes, (3) pircings ... Algo que incluso en la modalidad radiofnica que no cuenta con el inestimable apoyo de las imgenes visuales se intenta recrear sonoramente, como en los siguientes ejemplos de una lnea de cosmtica (1), una bebida alcohlica (2) o la campaa de una institucin (3): (1) Harto de or esto? A: Pero dnde vas con esos pelos!, ni se te ocurrir salir as!
Como te vea tu padre con esos pelos, te vas a enterar.
Pues entonces, escucha esto. Ahora por la compra de un gel
Studioline de LOreal te regalan una radio Studioline.
Troncos!, os acordis de que mi padre me dijo que si me haca un pircing [pirsin] no entraba en casa? Ordenar tus discos por orden alfabtico, pasarte el da mandando SMS a todos tus amigos. Ahora puedes hacer algo mejor con tu tiempo. Ven a Cruz Roja y ayuda a una persona que lo necesita.

(2)

(3)

Lo mismo sucede con el empleo de los recursos paralingsticos. Hay una cuidada seleccin de las cualidades primarias (timbre, tono, tempo, volumen o intensidad) de las voces empleadas. En lneas generales, el tempo suele ser muy acelerado y el volumen muy enrgico, para mostrar el entusiasmo propio de los jvenes. Poyatos constata en su estudio sobre la comunicacin no verbal que el tempo rpido se usa para expresar animacin, control de la situacin. Parece que hablamos alto y rpido para mostrar satisfaccin. No es extrao que en publicidad se utilice para mostrar la euforia del joven; normalmente ante algn aspecto positivo relacionado con el producto, o simplemente para recrear una situacin que, directa o indirectamente, tenga alguna relacin con lo anunciado. Por lo que respecta al volumen, tenemos un nivel determinado biofisiolgicamente y un nivel conversacional habitual, relacionado con nuestra personalidad, ocupacin o contexto situacional (Poyatos, 1994: 32 35). Los jvenes parecen tener menos moderacin a la hora de hablar. Hablan a gritos, en voz ms alta; algo que reproduce la publicidad. Llaman la atencin especialmente algunos tipos de voces empleadas: hiperarticuladas, afectadas, chillonas, estridentes, pasotas... Voces de rasgos muy peculiares y atpicos, que se perciben como humorsticas y que en nada se parecen a las ms propias de la locucin radiofnica o televisiva. Pero que constituyen importantes acicates para llamar la atencin del oyente y reflejar perfectamente el tono distendido de las interacciones juveniles, proclives al humor, las bromas. Son las voces idneas en muchas ocasiones cuando se cede la palabra al joven intentando reflejar algunos valores, estereotipos con los que habitualmente se le identifica: su espontaneidad, naturalidad e incluso rebelda. Pensemos en las autoironas del tipo: (4)
(3) Pese a que el Diccionario Panhispnico de dudas propone la espaolizacin pirsin y el plural prsines para esta palabra (anglicismo), optamos por mantener la grafa que es an la que mejor conocen los propios jvenes.

A: Dicen que no hago nada en casa. As que voy a hacer una fiesta. Este mensaje es de un miembro de la comunidad 43. Si t tambin quieres entrar, entra el licor43.es.

Efectos sonoros de otra naturaleza parecen tambin recurrentes e inequvocos exponentes que guan al joven para reconocerse como destinatario. Pensemos, p.ej., en el derrapar estrepitoso de una moto, muy utilizado especialmente en las campaas institucionales para la prevencin de accidentes de trfico.

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(5)

(Se oye el derrape de una moto) A: mira qu derrape B: ah, cmo se mete entre los coches A: va como un loco

Lo mismo sucede con la msica seleccionada (bien con funcin representativa como mero decorado sonoro sin ninguna relevancia (4) significativa o con funcin expresiva) . No es casual que algunos jingles se articulen en torno a la adaptacin de un tema de algn cantante o grupo muy conocido entre la juventud. 2.2. Los jvenes protagonistas y su lenguaje en la publicidad Qu ocurre desde un punto de vista lingstico? Y fundamentalmente, qu sucede a la hora de hacer hablar a personajes jvenes? Su imagen nos viene dada en gran medida a travs de los cdigos reseados en el apartado anterior, pero, sin duda, a ello contribuyen tambin los recursos lingsticos. Lo curioso es que se tiende a crear un estereotipo a partir de las seas de identidad de distintos grupos. Es decir, se realiza una especie de collage con la intencin de crear un estereotipo inequvoco que diferencie al joven fundamentalmente del adulto no tanto del nio. Contra lo que cabra esperar, los recursos lingsticos propios de sociolectos juveniles, son ms bien escasos y raramente se utilizan elementos marginales, a diferencia de lo que puede ocurrir con el empleo de otros cdigos. Y esto sucede en los diferentes formatos bajo los que se presentan las cuas o anuncios; tanto cuando es un locutor adulto el que se dirige al joven como cuando aquel es otro joven, o incluso cuando se le cede la palabra en las reproducciones o imitaciones de escenas de la vida cotidiana (casi siempre conversaciones entre grupos de amigos). Al menos en el nivel lxico (que es al que habitualmente se ha concedido mayor atencin a la hora de caracterizar el lenguaje juvenil, y que tan productivo resulta en publicidad para recrear determinados efectos) parece constatarse cierto conservadurismo. Un anlisis descontextualizado (es decir, sin tener en cuenta ahora la confluencia de toda una serie de aspectos formales pertenecientes a diversos cdigos) de los dilogos recreados en los anuncios nos permite constatar que muy poco tienen que ver algunos de ellos con los dilogos reales que mantienen los jvenes en sus interacciones cotidianas. Lo que, por otra parte, en muchos casos no merma su efectividad y credibilidad publicitaria siempre que resulten elocuentes, originales. Algunos que parecen muy elaborados, ms literarios que cotidianos consiguen, quiz mejor precisamente por ello, los efectos deseados: llamar la atencin del joven y sorprender. (6) (conversacin entre una pareja de jvenes) Chica: Al principio, solo con mirarnos ya ponamos en marcha algunos aparatos. Chico: As que nos organizamos y ahora suministramos a campos de ftbol, conciertos [...]. Y si estamos muy fogosos hasta luces de colorines salen. Chica: Tenemos que iluminar el casco antiguo, que llega un autocar de japoneses. Chico: Pues que viva Japn. (Preservativos Control)

(4) No es casual que un anuncio de Cola-Cao se articule en torno a la adaptacin del tema musical de un conocido cantante entre la juventud (Melendi).

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Incluso en aquellos que parecen una prolongacin del ambiente cotidiano, la pretendida realidad se consigue tan solo a travs de algunos rasgos. (7) (Varias jvenes estn en un servicio maquillndose) A: Qu guapa!
B: Te veo demasiao maquillada, eh
A: Qu envidiosa!
B: S, envidia
[Una gasta una broma a la otra, empujndola, e impide que se
maquille correctamente]
A: Ah, pero y esto?, te has pasado, eh? Ya vers ahora
[Utiliza un algodn para desmaquillarse e intenta tirarlo en el
servicio]
B: Pero ta, no lo tires ah, que se gasta agua
A: Total, por unos litros

En una conversacin juvenil real no sera inusual que apareciera en esta situacin algn insulto como apelativo, aun con carga afectiva positiva, pues se trata de una situacin distendida en la que se estn gastando bromas. Como seala Ban, es muy frecuente entre los jvenes el empleo de vocativos axiolgicos negativos con valor positivo, al producirse una inversin contextual de su sentido (Ban, 1993: 118). No obstante, esto no resultara factible, pues la publicidad, que tiende a ser un reflejo, pero tambin un espejo de determinados comportamientos, no puede permitirse ciertas licencias. Toda concesin al joven no debe traspasar las fronteras de su cdigo deontolgico. Ni siquiera sera conveniente que, en el ejemplo (7), el apelativo to/a se utilizara con mayor profusin, a diferencia de lo que puede suceder en una conversacin real. Fijmonos en que solo aparece en una ocasin, cuando lo habitual es que en la conversacin real funcione como una especie de muletilla bastante reiterada en cada una de las intervenciones de las interlocutoras. En ocasiones llega, incluso, a conformarse una especie de jerga demasiado artificial con la que los propios jvenes no se sienten identificados, pues perciben en ella, lejos de la espontaneidad pretendida, una distorsin e incluso clara burla de su forma de hablar. Sienten, en definitiva, que el mensaje no es sino un reflejo de las formas con las que el adulto los identifica. A continuacin, vamos a profundizar ms en algunos de estos fenmenos.

3. Usos lingsticos en la publicidad juvenil.

A la hora de caracterizar los usos lingsticos juveniles empleados en la publicidad es necesario tener en cuenta algunas consideraciones tanto sobre la variedad diafsica de la lengua registro coloquial como sobre el lenguaje juvenil. Conforman el lenguaje juvenil el conjunto de rasgos lingsticos presentes en las manifestaciones lingsticas de los jvenes, producidas de forma oral (o por escrito, como reflejo de lo oral), en situaciones coloquiales informales (Herrero, 2002:68). Se trata, por una parte, de una variedad social o diastrtica y, por otra, de una variedad diafsica o registro.

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En principio, pudiera parecer que los recursos empleados en los anuncios destinados a jvenes no son sino aquellos propios del lenguaje juvenil. Pero esto no es ni exclusiva ni exactamente as. El publicista no intenta reproducir con exactitud ese lenguaje juvenil. Lo ms importante para este (suele saberlo intuitivamente) es que, dadas las limitaciones del texto publicitario y sus condicionantes (gnero comunicativo caracterizado por una finalidad perlocutiva), debe intentar trasladar a su anuncio las diferentes seas de identidad del grupo joven y de su lenguaje en interaccin. Obviamente, no puede trasladarlas todas, ni tampoco puede hacerlo fielmente; sera inadecuado, pues el publicitario es un texto cerrado; el receptor es heterogneo, masivo, no tiene capacidad de respuesta inmediata; el tiempo de emisin del mensaje es limitado (las conversaciones reproducidas suelen ser fragmentarias, estn abiertas frente al texto global), y dicho mensaje debe ser atendido y entendido al instante. Es cierto que en algunos anuncios se intenta reflejar lo ms posible esas conversaciones espontneas, informales (entre amigos, novios, compaeros de clase); esas situaciones en las que se estrechan vnculos, y en las que se abordan sus temas cotidianos: salidas, trabajo, ropa, bebida, eventos... Y, por supuesto, tambin se suelen plasmar con buen sentido las actitudes pragmticas diferentes de los jvenes. Su desparpajo o desenvoltura, su pretendida sinceridad y planteamientos ms directos (ms que el carcter irreverente o antinormativista que, en ocasiones, se les atribuye). Y, por supuesto, un estilo ldico que genere empata. Aun as, en general, como ya hemos dicho, son pocos los recursos propios de su sociolecto juvenil que aparecen en los anuncios. Por otra parte, la publicidad aprovecha la circunstancia de que el mbito propio del lenguaje juvenil sea la variedad coloquial, la ms usual de comunicacin. De hecho, esta (la coloquial) aparece muchas veces como representante nica del sociolecto en los anuncios para jvenes (raramente se utiliza para los adultos en la publicidad). Se entiende, sin embargo, que del mismo modo que no se intenta reproducir con exactitud lo propiamente juvenil, tampoco todo lo que es especficamente coloquial, como es lgico. En general suelen limitarse a aprovechar unos pocos mecanismos o fenmenos que aparecen sistemticamente en el lenguaje de los jvenes, lo suficientemente representativos como para permitir la identificacin inmediata (por parte del receptor) del registro imitado (el coloquial juvenil), pero pasndole inadvertida la tcnica selectiva empleada (obviamente, la mejor tcnica es la que no se nota).
(5) Qu utilidad se busca, en concreto, en el lenguaje del hampa? Quiz haya que dar una explicacin en trminos de rechazo de unos determinados valores culturales ms o menos vigentes, que estaran representados por la lengua general de la comunidad. Una forma de manifestar que esos valores no se comparten es precisamente la adopcin de un lenguaje que representara justamente unos contravalores (Casado Velarde, 2002: 64).

3.1. Voces y expresiones sociolectales Es cierto que a veces se recurre a voces y expresiones sociolectales (caero/a, caa, flipante, flipar, enrollarse, molar, moln, comerse la noche, estar como un queso) que incluso fueron originariamente propias de determinados grupos marginales fundamentalmente del argot delictivo y cuya adopcin por los jvenes adquiri en su momento tintes de carcter (5) contestatario . P.ej., no es gratuito que en estos anuncios los amigos sean siempre colegas ni que gustar sea molar. Perfectamente se podran haber utilizado amigos o gustar en los mismos anuncios. Pero en ellos son precisamente estas voces las que se convierten en lo que hemos denominado ndices inequvocos e

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inmediatos que permiten identificar al destinatario. De alguna forma, hay cierta urgencia por que este sea identificado sin lugar a dudas. No olvidemos que en las modalidades publicitarias audiovisuales los mensajes se suceden vertiginosamente y no existe posibilidad de retroceso. (8) (9) Yo llamo a mis colegas y t llama a otros 200.000 ms. Movistar. nete al movimiento Coca-Cola y vete con tus colegas por toda Espaa. 20.000 descargas, 20.000 colegas (Jazztel). Ahora, todos mis colegas estn en club Zed. Alcohol. T vers lo que te mola (Ministerio de Sanidad y Consumo). Mis pies molan. Con Fungosol lo que nunca dirs es que huelen. Y podrs surfear por el portal y elegir entre su flipante catlogo de productos. El mejor gel estimulante para triunfar. Axe. Cmete la noche. ndico, la terraza con ms solera de toda la comarca, rompe la noche del viernes. Qu quieres conseguir con el alcohol? La msica ms caera (ruido de sirenas) Vivir a tope [ruido de un accidente] (Ministerio de Sanidad y Consumo). Cola-Cao de mis amores. T me motivas a tope. (jingle) Fijmonos en el ejemplo (19). Todava recuerdo esa noche del 2006. Les entramos a unas churris que flipas. Y va el disyey y se clava un temazo. No veas qu dancing nos curramos. Dije: Tos, repetimos cada viernes fijo. Y brindamos con Bacard Limn. Y an quedo con mis colegas en la misma discoteca. Nunca podr olvidar esa sensacin.

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El protagonista parece recordar una situacin vivida en la juventud. Lo sorprendente a la hora de reproducirla en este flashback es que muchos aos despus sigue manteniendo las voces y expresiones del que se supone era su sociolecto juvenil en el ao 2006. Y precisamente incurre en ese intento de crear una jerga un tanto artificial que responde ms a la imagen que el adulto tiene de la forma de expresarse del joven que a la verdadera forma de hablar de este. Si hablamos de jerga un tanto artificial es por la confluencia en exceso de una serie de procedimientos. Por otra parte, es conveniente precisar que conforme la publicidad intenta integrar al joven en la vida adulta se recurre menos a estos usos lingsticos; e incluso desaparecen. Aunque curiosamente no siempre desaparece el tono de rebelda, transgresin o desenvoltura con el que se manifiesta la juventud o se presume que lo hace. De hecho, algunas campaas deben parte de su xito al reflejo de estas actitudes en determinadas situaciones en las que habitualmente se esperara otro tipo de reaccin (p.ej., una entrevista de trabajo). Pero, qu sucede desde el punto de vista lingstico? Parece que no siempre existe un correlato. Posiblemente, aunque el joven siga fiel al estilo de lenguaje y comunicacin ms directo y sincero del que hace gala (Zimmerman, 2002: 503), ya no utiliza expresiones jergales.

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En el otro extremo, no es extrao que nios refieran voces propias de adolescentes. Puesto que la publicidad para nios es ms restrictiva para el publicitario debido a la legislacin vigente, parece que se intenta acelerar el paso de estos a la adolescencia. Resulta curioso que lleguen a poner en boca de bebs (o en sus pensamientos) expresiones que estos an ni siquiera son capaces de pronunciar: cmo molan! (sus paales). Sin duda, en estos casos, la ruptura de expectativas se convierte en un extraordinario mecanismo para llamar la atencin. Tambin se recurre a voces y expr esiones que si bien pueden haber tenido en algunas ocasiones la misma procedencia sociolectal que las anteriores, en la actualidad han pasado en mayor medida a generalizarse en un registro coloquial en el discurso oral (fardar, jolines, alucinante, rollo, mogolln, juerga, pasarse, currarse, cachondo, comerse un rosco, comerse el tarro, comerse el coco, estar al loro, por la jeta, por el morro, por la patilla, alucinar, irse la olla). Parece que se ha producido un trasvase de algunas al habla coloquial en general (Herrero, 2002: 71, Rodrguez Gonzlez, 2002: 55, Vigara Tauste, 2002). Es decir, los jvenes han impulsado el paso a su propio lenguaje, al mismo tiempo que han actuado de filtros para la entrada y generalizacin en usos de hablas ms informales (Briz, 1998: 200). Por tanto, en cualquier conversacin cotidiana, se utilizan independientemente de la edad de los interlocutores, aunque sigan siendo los jvenes los que las emplean mayoritariamente en sus interacciones. A pesar de ello, lo curioso es que en el discurso publicitario no solo parecen acentuarse cuando el deliberado destinatario del anuncio es el joven, sino que muchas de ellas se emplean nicamente en esta situacin. Hemos sealado ya que el discurso publicitario es, desde el punto de vista lingstico, ms conservador. Se recurre a ellas nicamente para la caracterizacin de estereotipos juveniles, producindose cierta especializacin. No olvidemos que en muy pocas ocasiones aparecen en el mensaje expresiones de referencia definida (del tipo chicos, jvenes) que se refieren explcitamente a determinados grupos, colectivos. Encontramos, sin embargo, toda una serie de recursos que de forma implcita permiten identificarlos. Algunos de estos usos son especialmente recurrentes por determinadas razones: - La publicidad intenta siempre ofrecer soluciones. Por ello, no es de extraar que se inste al joven a no complicarse con algn problema mediante las expresiones metafricas no te comas el coco o el tarro. - Del mismo modo, ante su constante curiosidad por lo novedoso, se le ofrece la posibilidad de conocerlo o estar bien informado (estar al loro). - Dado su menor poder adquisitivo, son habituales las promociones. De ah que sean frecuentes expresiones como por la patilla, por la jeta o por el morro. - Y, como veremos posteriormente, su tendencia a la exageracin genera toda una serie de recursos. P.ej., muchos de los argumentos publicitarios se sustentan en el tpico de cantidad. Pero la cantidad se magnifica, se exagera. De ah que aparezca el cuantificador mogolln.

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- La diversin es uno de los valores que se potencia en la publicidad para jvenes, especialmente cuando estos tienen menos de 25 aos. Pero no se habla de diversin simplemente, sino de fiesta y, sobre todo, de marcha. - La vitalidad, energa o entusiasmo del joven nunca puede decaer. Por ello, se suele utilizar la expresin metafrica ponte las pilas. (20) Yo siempre he querido personalizar mi mvil, pero no saba muy bien cmo. En club Zed encontrars todo para conseguir un mvil nico: animado, salvapantallas, melodas. Juegos, sonidos, mogolln de productos exclusivos. Por la patilla os podris ir t y tus colegas de viaje. Con su nuevo disco se te ir la olla (Santa Justa Klan). Porque nos va la marcha (Estopa).

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3.2. Mecanismos de apelacin: imperativos, vocativos, interjecciones Mencin especial merecen algunos recursos lingsticos con funcin apelativa como vocativos, interjecciones o imperativos. En el discurso publicitario en general, su uso presenta mayores limitaciones que en el discurso hablado, ya que en algunos casos pueden percibirse como llamadas de atencin directa presuntamente menos corteses, dadas las connotaciones de algunos de ellos. - Cuando el pronombre personal de segunda persona t se emplea como vocativo, como dispositivo de apelacin pura, puede ser percibido como menos corts o deferente si es utilizado para apelar a un destinatario adulto. Esto es as a pesar de que, en lneas generales, en el discurso publicitario parecen diluirse las fronteras entre t y usted como manifestaciones de la cortesa positiva y negativa, respectivamente. El tuteo no es percibido como menos corts o deferente ni tampoco presenta los valores contrarios a usted. (24) eh!, t, escucha atentamente, aqu va una nueva idea de regalo para estas Navidades Qu quieres conseguir con el alcohol, t?

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En ejemplos de este tipo suele ser habitual la convergencia con una interjeccin (ey, eh) e, incluso, con un imperativo de verbos de percepcin sensorial (entrate, escucha). Parece que se refleja la tendencia propia del coloquio juvenil a la presencia constante de elementos de uso ftico apelativo intercalados en los enunciados o entre ellos para marcar la conexin interlocutiva y comprobar que esta se mantiene (to, tronco, oye, mira, yo te voy a decir, entiendes?, t te imaginas?, figrate t, etc.), para apelar al interlocutor con el fin de que este matice, verifique, confirme, o explique enunciados previos (eh?, verdad?, no?, no crees?, no te parece?, etc.) (Herrero, 2002: 89).
(6) To se utiliza habitualmente en el lenguaje juvenil. Pero tambin entre grupos de amigos, familiares, colegas, profesionales (Alonso-Corts, 1999: 4040).

- Algunos vocativos son especficos del lenguaje juvenil (chicas, chicos, (6) tronco, to ). Entre ellos, las apelaciones tomadas de otras lenguas, mayoritariamente el ingls (brother, man, baby). Y, por supuesto, las nuevas acuaciones (Neng) que surgen de la mano de algn personaje meditico muy conocido entre la juventud. Otros trminos de tratamiento, sin embargo, no son privativos de la variedad juvenil (macho, hombre, amigo, cario,

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bonita). Macho y hombre han perdido su significado originario y constituyen en el coloquio verdaderas muletillas y apoyaturas dialogales (Cascn, 1995: 67). (26) 1A: Chicas, esos de all nos estn mirando...[...] 1B: Hola, chicas, os tomis una copa con nosotros? Troncos!, os acordis de que mi padre me dijo que si me haca un pircing no entraba en casa? No pierdas la onda, baby. Ya lo oste, man. Joven hermano, puede que te sientas un frikie que est todo el da descargando juegos de internet. (Jingle del grupo Estopa) No corras neng (Direccin General de Trfico) 1A: Ya ves, to (JA, JA) 1B: Qu vas a hacer?, a ver 2A: Pues voy a entrar en casa y mi padre no me va a decir nada. Y no va a decir nada porque no se va a enterar. Ya me lo he hecho. 2B: S? Dnde, to? Pues ya veremos quien es la ms guapa, guapa. (Ragazza)

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Cuando el mensaje tanto radiofnico como televisivo se presenta en formatos con estructura dialgica (entrevistas, conversaciones entre amigos) es muy frecuente el empleo del nombre propio, o incluso del hipocorstico, con mayor valor expresivo que este. (34) 1A: Qu pasa, Burn? 1B: Qu pasa, Charli? 1A:Alguien tiene un monopatn? 1B: Yo, yo! 2A: Bien, Javi, cgelo y vamos todos al pasillo.

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A la hora de reproducir esas situaciones conviene simular encuentros fortuitos entre amigos, interlocutores conocidos (con los correspondientes saludos) o simplemente referir constantemente el nombre propio de la persona con la que estamos hablando, al igual que sucede en las interacciones ms cotidianas reales. Y no es gratuita la seleccin de hipocorsticos que obviamente asociamos con destinatarios jvenes (Charli o Javi en lugar de Carlos, Javier). No olvidemos que se concede la palabra a consumidores ideales, en ese intento constante de crear la imagen de un estereotipo. - Algo parecido sucede con las interjecciones (ey!, guau, eh). Sus limitaciones en tanto que llamadas de atencin directa presuntamente menos corteses, no difieren. Podemos comprobar, adems, que aparecen junto a algunos de los vocativos analizados y junto a imperativos (normalmente de verbos de percepcin sensorial: mira, escucha, entrate). (36) (37) (38) (39) ey!, tranqui, esto te puede salvar la vida. ey!, venid chicos, hay barra libre de Ballantines. ey!, chicos, mirad (merienda Kinder) eh!, mira, de verdad vas a quitarte las zapatillas?

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- El imperativo es la forma verbal ms recurrente en la publicidad. En contra de lo que pudiera pensarse, los imperativos no son considerados en el discurso publicitario actos de habla descorteses, ya que no se trata de peticiones u rdenes (diferentes fuerzas ilocutivas), sino de sugerencias. Este no es, desde luego, un procedimiento privativo de la publicidad juvenil para apelar a los jvenes. Pero es cierto que el discurso parece ms directo e incisivo cuando estos son los destinatarios. Pensemos, p.ej., en algunas campaas institucionales en las que a pesar de hacerse explcita la fuerza ilocutiva consejo, parece reflejarse ms bien la manifestacin de una peticin o incluso de mandato o exigencia. En las modalidades auditivas, el tipo de entonacin volitiva es determinante para la interpretacin de esa fuerza ilocutiva. Y, a pesar de todo, insistimos, no pueden ser considerados actos de habla descorteses. Si el joven considera que su lenguaje es ms directo y sincero, el publicitario aprovecha como contrapartida la posibilidad de dirigirse a l de igual forma. Muchos de los imperativos utilizados tienen connotaciones positivas y permiten exaltar algunos de los valores que ms se potencian en la publicidad destinada a los menores de 25 aos: el disfrute, la diversin, el optimismo. (40) (41) (42) Crgate de optimismo (Trina) Por favor, divirtete (Fanta) Vive la fiesta del verano en Zona 40

En (42), p.ej., se intenta contradecir el sentido negativo que han adquirido algunos verbos (contagiar, engancharse) en las campaas institucionales normalmente destinadas a la juventud. Campaas en las que se le suele instar a la prevencin de los riesgos de contagio o las adicciones. La sorpresa se produce precisamente al anular dicho significado. (43) No te cortes, contgiate. Djate contagiar por la energa positiva de las chicas Tampax (tampones Tampax).

Si en otros ejemplos se opta por la forma consigue, en (44) se convierte en el ms juvenil pillar: (44) Bueno, pues pllatela, a qu ests esperando? (Revista 40)

Los imperativos de verbos de percepcin sensorial que antes mencionbamos tampoco son muy frecuentes cuando el destinatario es el adulto. (45) consigue tu premio en www.danup.es. Entrate!

3.3. Procedimientos de intensificacin La publicidad es el reino de la exaltacin de las cualidades positivas del producto. Incluso, a veces, de aspectos negativos cuyas consecuencias adversas intentar minimizar aquel. Ensalzar lo negativo conviene a veces para realzar lo positivo. Para todo ello, se recurre constantemente a una serie de procedimientos de intensificacin de distinta naturaleza, pero con un denominador comn. Como consecuencia de la simulacin de un lenguaje afectivo, espontneo, la publicidad para jvenes ha hecho suyos muchos recursos propios del

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registro coloquial y de las manifestaciones orales a la hora de intensificar la cualidad o la cantidad; o la actitud de un personaje al que se cede la palabra. Si bien la exageracin y el empleo de palabras con valor superlativo es propio del habla juvenil (Zimmerman, 2002: 153), en los anuncios destinados a jvenes no se utilizan ms procedimientos de intensificacin que en otros, pero estos s resultan a veces ms expresivos y llamativos. - Se recurre a algunos de los procedimientos tradicionales como la derivacin, pero con ciertas peculiaridades. Algunos prefijos intensificadores, rechazados, incluso, por la publicidad actual en general como procedimientos ms tradicionales carentes de originalidad, cobran especial importancia por la base lxica seleccionada (jergal o simplemente atpica). Este es el caso de super-. (46) (47) Supermovida este fin de semana. Mira, mi vecina es bastante mayor y es superenrrollada, pero siempre estaba sola. Ahora viene una voluntaria todas las tardes y le hace compaa. Haz posible ms historias de oro como estas.

Ya hemos sealado que, aunque tanto el sustantivo movida como el adjetivo enrollada no sean voces utilizadas exclusivamente por los jvenes aunque s mayoritariamente, en la publicidad no sucede lo mismo y se opera cierta especializacin. Algo parecido sucede con determinados sufijos. El sufijo apreciativo -on es muy frecuente para intensificar tanto algo positivo como negativo. Sin embargo, lo que no resulta muy usual es que se adhiera a determinadas bases lxicas como en musicn (a diferencia de lo que sucede en peliculones). Se configuran as algunas acuaciones especialmente expresivas, ya que lo inusual resulta ms expresivo que lo usual. (48) El musicn para que las fiestas de este ao sean la caa. Mortal Summer 2006. 20 juegos+ 20 peliculones (Jaztel).

(49)

Por otra parte, estas acuaciones parecen estar muy acordes con la constante tendencia creativa del lenguaje juvenil. Tendencia que se pone de manifiesto tanto por la aprehensin de voces propias de otras jergas, de otras lenguas o que surgen por diversos procedimientos de creacin de neologismos (metaforizacin, derivaciones...). - Muchos adjetivos que tienen en su raz el rasgo superlativo (alucinante, flipante), as como cuantificadores (mogolln), enunciados fraseolgicos (es la caa, vivir a tope), son voces y expresiones jergales o propias de un registro coloquial. (50) (51) Todo alucinante en el territorio vaquero de El Corte Ingls. Juegos, sonidos reales, mogolln de productos exclusivos y a un precio increble. Y podrs surfear por el portal y elegir su flipante catlogo de productos (club Zed).

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- La exaltacin de aquellos valores que mejores estrategias resultan a la hora de persuadir al joven, se manifiestan en superlativos relativos o comparativos

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de excelencia como los siguientes. P.ej., no es gratuito el empleo del anglicismo en el segundo trmino de la comparacin o adjetivos con connotaciones sexuales. (53) Tengo las sombras de ojos ms fashion de la ciudad. Y yo los brillos de labios ms sexys. La Zona 40, con las atracciones ms potentes. Todo lo mejor en msica. Podrs disfrutar de las noches ms locas del planeta.

(54) (55) (56)

- El discurso publicitario intenta en muchas ocasiones constituir una especie de prolongacin del ambiente familiar de los oyentes. Algo que propician an ms las caractersticas de un medio prximo como la radio. As, son frecuentes las reproducciones de interacciones cotidianas. En ellas, la intensificacin se consigue no solo a partir de los procedimientos analizados, sino tambin mediante recursos que permiten manifestar el entusiasmo, asombro o sorpresa de algn interlocutor. Verdaderos procedimientos de intensificacin, pero que quiz no sean percibidos como tales. Si la publicidad es el reino de la exaltacin de las cualidades del producto, en ocasiones conviene disimular esta pretensin. Mediante interjecciones y enunciados exclamativos algunos interlocutores simulan manifestar entusiasmo, sorpresa, asombro ante algo relacionado, directa o indirectamente, con el producto anunciado. Lo que se convierte en una estrategia de ponderacin de este. Aunque puede que se utilicen para recrear una situacin que sirva de enmarque situacional o simplemente para llamar la atencin. (57) A: Preparos (ensea a sus amigos cmo ha quedado la furgoneta que llevarn de gira para sus conciertos). B: guau A: mola, eh? Cmo molan! Vaya Cola-Cao )
(7)

(7) Este es un caso muy curioso que nos permite comprobar cmo la publicidad llega a retroalimentarse de la propia publicidad. En un momento determinado, el nombre de una conocida marca pas a utilizarse para aludir metonmicamente a una persona (analoga con el famoso bollicao, yogurn, petit suisse). (8) Se trata de lo que Briz considera intensificadores de actitud: procedimientos que imprimen mayor fuerza al acto ilocutivo e incluso llegan a alterarlo, ya sea a veces por la presencia de determinados verbos performativos o de partculas que hacen las veces de estos, ya sea mediante la modificacin externa de los mismos (Briz, 1998: 128).

(58) (59)

Fijmonos en el siguiente ejemplo. En l se ensalza la cualidad de un producto a travs de la intervencin que s. A un interlocutor le cuesta creer que el producto que le ofrecen sea un refresco dadas sus caractersticas y los presupuestos previos que tiene asumidos. Por ello, sus amigos emiten una respuesta intensificada y le recriminan de alguna forma su incredulidad. Podemos considerarla una frmula ms para intensificar la cualidad del (8) producto en la reproduccin de esta conversacin . (60) Has probado ya el refresco de Fontvella? A: oye, dnde tenis los refrescos? B: los tienes ah, delante A: Fontvella? B: Fontvella sensation, es el refresco de Fontvella. C: Pero t dnde vives? Anda, treme uno de limn. Mira, Fontvella sensacin es agua mineral natural, no tiene gas ni azcar, te cuida. A: Entonces, cmo va a ser un refresco? Todos: que s

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- Hay algunas metforas de la vida cotidiana especialmente interesantes. P. ej., al joven se le sugiere en publicidad que rompa moldes, fronteras, barreras, que se desmarque, abra su mente (como si esta fuera un recipiente). Parece que se entiende que el molde, la frontera o el recipiente constituyen algo establecido, convencional. Por ello, no es de extraar que todo aquello que se salga de l o lo traspase se convierta en excepcional. De ah que estas expresiones metafricas resulten muy adecuadas para dirigirse a jvenes que intentan autorreafirmar su identidad como diferente del resto (al menos del adulto). (62) Descubrirs que las barreras son ms grandes de lo que parecen. Abre tu mente y de una vez por todas piensa en grande. (Fiat Punto) Un grupo que rompe moldes Crgate de optimismo

(63) (64)

A la hora de hablar del producto, tambin parece productiva esta imagen del contenedor o recipiente, que proporciona expresiones metafricas como la del ejemplo (65): (65) El sabor que se sale (Zumosol activo)

- Y no podemos dejar de lado la importancia de los rasgos suprasegmentales como el acento de insistencia. (66) Preprate para LA FIESTA

3.4. Anglicismos El anglicismo es muy importante en la publicidad impresa. De hecho, muchos anuncios se reducen a una imagen y a un eslogan en ingls del tipo: (67) (68) (69) (70) (71) (72) Make History (Lee) Touch of pink. Touch of sun. The new limited edition for women. Pure purple. The new fragance from Hugo. Hugo Boss. Diesel. For successful living. Spring & Summer collection 2006. To the limit. Denim Attraction.

Sin embargo, no sucede lo mismo en las modalidades publicitarias televisiva y radiofnica. Adems, sera conveniente establecer alguna distincin entre estas. La radio es un medio auditivo y fugaz en el que los mensajes se suceden vertiginosamente y no existe la posibilidad de retroceso para volver sobre algo anterior. Una caracterstica que obviamente comparte con la televisin; pero no cuenta, como esta, con el inestimable apoyo de las imgenes visuales. Por ello, frente a lo que ocurre en el habla cotidiana de los jvenes (en que abundan), los anglicismos parecen restringirse a la marca o nombre propio publicitarios. (73) (74) Los sabores de Fanta World Collection Test your T, test your Liberty (Trina)

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Te gusta Xperimentar? Atrvete a descifrar el sabor del nuevo Danup Xperiment Sexperience (preservativos Durex) Powered by Control (preservativos control) Cola-Cao energy, el Cola-Cao que se lleva Vuelve el Nightology boat, el barco de JB. Burn, energy drink Never Game Over (mochila Seven)

(76) (77) (78) (79) (80) (81)

Lo que tambin se intenta reflejar es esa tendencia del joven a utilizar algn anglicismo de forma aislada. En principio, no puede ser de otra manera ante la conveniencia de captar la atencin y facilitar la comprensin. No obstante, la utilizacin del anglicismo se puede llegar a convertir simplemente en un ndice de que el destinatario es el joven. Por lo que su percepcin y comprensin no sera tan relevante y quedara en un segundo plano. (82) (83) Vamos a romper la night Entre todos te organizamos una party de impresin.

Por otra parte, tambin se puede constatar que a veces hay una interaccin entre la radio y la televisin. Algunas campaas en las que aparecen anglicismos son emitidas previamente en televisin y despus en radio. De ah, que se cuenta siempre con el apoyo de una imagen visual previa. Si el anglicismo aparece constantemente en el discurso publicitario, ms recientemente cobran importancia los personajes que hablan con rasgos dialectales. La entonacin propia de algunas variedades geogrficas como el argentino es muy habitual. (22) Joven hermano, puede que te sienta un frikie que est todo el da recargando juegos de internet. A ti ya.com te dice, s un frikie, s, pero con ADSL 20 megas ms llamadas 24 horas y llamadas a mviles por solo 29 con 95 . Aleluya los frikies, aleluya ya.com.

3.5. Acortamientos Los acortamientos parecen tener en general un claro propsito afectivo, manifiestan familiaridad y proximidad entre los interlocutores, la pertenencia a un grupo (jvenes, estudiantes). Pero tambien responden a un deseo de economa verbal en la lengua coloquial (Gmez Capuz, 2000: 147). A pesar de que en el lenguaje publicitario resulta ventajoso cualquier procedimiento que suponga economa, el empleo del acortamiento se debe ms bien al intento de mostrar afectividad, coloquialidad y delimitar como destinatario del anuncio al joven. (79) (80) (81) (82) (83) Equpate para la vuelta al cole Te ofrecemos toda la info que necesitas (revista 40 Principales) Tus mejores bocatas. Hablamos con la actriz de su nueva peli americana (revista 40) T tranqui, que el coche es tuyo y bien que te ha costado conseguirlo.

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4. El tono de las interacciones juveniles

En algunas ocasiones la publicidad intenta anular las consecuencias del salto (9) generacional . De hecho, lo joven se ha convertido en un tpico argumentativo de extraordinaria vigencia en el discurso publicitario. As, no es de extraar que los adultos se comporten como jvenes o, al menos, lo parezca. En el otro extremo, ya sealbamos que parece acelerarse la incorporacin del nio a la adolescencia y juventud. De hecho, a veces existen dificultades para delimitar las fronteras de la publicidad estrictamente juvenil, ya que, por exceso o por defecto, parece abarcar un amplio espectro. Por otra parte, tambin es frecuente que el discurso publicitario se haga eco de dicho salto generacional. Lo que suele traducirse en el reflejo de la falta de entendimiento entre padres e hijos. Esta situacin genera el tono particular de algunos anuncios. El joven suele rebelarse ante cualquier atisbo de autoridad fundamentalmente paterna, pero tambin la ejercida por la sociedad. Ante esta situacin suele mostrar una actitud de rebelda, que perfectamente se hace patente a travs de seas de identidad transgresoras o que puede manifestarse verbalmente como en los ejemplos (84)-(86). La publicidad, que aparenta ser siempre cmplice de su comprador, intenta reflejarlo, simulando estar al lado del joven; aunque solo sea hacindose eco de sus reflexiones. (84) Siempre la misma historia! Todos los das lo mismo! Me dicen lo que tengo que tomar, qu ponerme, con quin salir y a que hora llegar. Ya basta, quiero algo distinto! Por fin tienes algo nuevo. Zumosol activo, con zumo de naranja y protenas de huevo. No me mola que me digan lo que tengo que hacer. Tengo las cosas muy claritas. Cada 15 das leo LoKa. 100% actitud. Todos me miran porque llevo un anillo en la nariz. Y yo les miro a ellos porque no lo llevan.

(85)

(86)

No obstante, hay que tener presente que la manifestacin de esta actitud suele tener lugar en los anuncios destinados a los ms jvenes. Pues son ellos los que normalmente tienen la necesidad de reafirmar su propia identidad especialmente frente a las crticas del adulto-. Conforme se aproximan a la edad adulta o, ms bien, intentan integrarse en las actividades del adulto normalmente el mbito laboral- se van descartando progresivamente este tipo de manifestaciones. En cualquier caso, solo ha lugar una defensa de sus ideales y de su actitud a travs de una argumentacin que logre convencer al adulto. En los ejemplos anteriores, se ponen de manifiesto precisamente valores como la rebelda. Los jvenes consideran que su estilo de lenguaje y comunicacin es ms directo y sincero que el de los adultos (Zimmerman, 2002: 503). Por ello, no tienen reparos a la hora de mostrarse desafiantes y reconocer e incluso jactarse de conductas censuradas o criticadas por aquellos. Algo que reflejan perfectamente algunas campaas publicitarias.

(9) Lo joven se ha convertido en un tpico argumentativo de extraordinaria vigencia en el discurso publicitario.

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Dicen que no hago nada en casa. As que voy a hacer una fiesta. Este mensaje es de un miembro de la comunidad 43. Si t tambin quieres entrar, entra el licor43.es.

Sin embargo, la fuente inagotable de posibilidades de la publicidad, genera ejemplos en los que se rompe con la expectativas al jugar irnicamente con situaciones poco esperables: un joven cuenta a su madre que sus amigos no lo van a incluir en su grupo de msica, para que esta los regae (como de hecho sucede). (87) A: Vamos a tocar en el Fib Heineken!? B: Nosotros s, pero t no A: Que qu? C: Que no queremos que toques en Benicasim A: Mam, no quieren que toque con ellos en el Fib Heineken. D: De eso nada, los tres Forbes no son nada sin l y lo sabis.

Por otra parte, el tono distentido, el humor, los dobles sentidos (89) parecen constituir interesante estrategias para dirigirse al joven. No olvidemos que este resulta especialmente crtico hacia un discurso cuyas estrategias conoce perfectamente. Pero sigue valorando aquello que, aunque se aleje de la realidad, le resulta gracioso, elocuente, o simplemente llama su atencin. Esto es algo a lo que recurren muchas campaas de bebidas (tanto alcohlicas como refrescos): (88) En el mar las cosas son otra cosa. Piratas? En tierra, esas bermudas horteras. En el mar? El abordaje. Vuelve el Nightology boat, el barco de JB. y es que pens que iba a ser algo, y al final unos segundos y ya (10) (tampones Ausonia ).

(89)

Conclusiones.
Los jvenes constituyen un complejo segmento publicitario. Se trata de un pblico excesivamente crtico, ya que conoce perfectamente los resortes que rigen este discurso. Los publicitarios suelen poner de manifiesto la dificultad cada vez mayor de llegar a l y persuadirlo. No obstante, el anlisis de un corpus de anuncios televisivos y cuas radiofnicas nos ha permitido constatar algunas tendencias vigentes en la actualidad, al menos desde un punto de vista lingstico. A pesar de que la publicidad intenta conseguir el mayor nmero de consumidores posible, a la hora de dirigirse al joven invierte gran parte de sus esfuerzos en que este se reconozca como destinatario inequvoco del anuncio. Para ello activa una serie de estrategias. Conformar la imagen del estereotipo juvenil se consigue a partir de algunas seas de identidad pertenecientes a diversos cdigos semiticos y que no son propias de un nico grupo. Seas de identidad bastante superficiales
(10) Parece ms bien que una joven cuenta a sus amigas su primera experiencia sexual.

pero que consiguen que el destinatario sea identificado de forma inequvoca frente al adulto. Desde imgenes, recursos paralingsticos, otros efectos sonoros, hasta una serie usos lingsticos (con marca sociolectal o no).

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Gran parte de la publicidad para jvenes parece real, cercana, una prolongacin del ambiente en el que habitualmente se desenvuelven. Pero es una falacia porque no se trata sino de una mmesis, muy bien lograda en el mejor de los casos. Para ello, parece haber hecho suyas algunas manifestaciones lingsticas del discurso oral coloquial juvenil, as como de manifestaciones coloquiales (especialmente la conversacin). De hecho podra establecerse una simbiosis entre lo coloquial en general- y lo juvenil. Hay determinados usos lingsticos que solo pueden ser empleados cuando el destintario del anuncio es el joven, a diferencia de lo que sucede en las interacciones reales correspondientes. Desde el punto de vista lxico es como mejor se consiguen los objetivos perseguidos. Se recurre tanto a algunas voces jergales como a otras propias simplemente del registro coloquial sin marca sociolectal. Tambin se aprovecha la estructura dialogal. Los turnos, intervenciones permiten conformar estructuras de inicio-respuesta muy rentables para dialogar sobre el producto. O simplemente para recrear tambin situaciones muy cotidinas. Aunque no hemos analizado en este tabajo los aspectos fnicos, adquieren tambin gran relevancia a la hora de conformar el estereotipo juvenil. Sin embargo, desde un punto de vista sintctico, no aparecen las estructuras que son fruto de la espontaneidad, carcter irreflexivo propio de la conversacin. Los dilogos publicitarios distan mucho de ser un fiel reflejo de dilogos juveniles, a pesar de que lo parezcan. Por otra parte, el joven se deja seducir por aquellos anuncios que no tienen nada que ver con la realidad, pero que, sin embargo, le resultan elocuentes, desafiantes, triviales. Es decir, que llaman de alguna forma su atencin. Y, que tambin, se diferencian del resto. No olvidemos que el publicitario ha de hacerse eco de ese afn de reafirmar su propia imagen que tiene el joven frente a la sociedad, normalmente por las crticas que recibe; y de la notoriedad que este busca en ocasiones. Por ello, cobran especial importancia estrategias como el humor, las ironas autoironas- o los dobles sentidos.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: BAN, A. (1993). El vocativo en espaol. Propuestas para su anlisis lingstico. Barcelona, Octaedro. BRIZ, A. (2003). La interaccin entre jvenes. Espaol coloquial, argot y lenguaje juvenil, Lexicografa en Europa y Amrica. Homenaje a Gnther Haensch en su 80 aniversario. Gredos. Madrid. BRIZ, A . (2000). Cmo se comenta un texto coloquial?. Ariel. Barcelona. GMEZ CAPUZ, J. R. (2000): La creacin lxica(I). Neologismos semnticos: las metforas de cada da, Cmo se comenta un texto coloquial?. Cap. 6, 147-148. Ariel. Barcelona. HERRERO MORENO, G. (2002): Aspectos sintcticos del lenguaje juvenil, El lenguaje de los jvenes. cap. 3, 67-96. Barcelona. Ariel. CATAL TORRES, N. (2002). Consideraciones acerca de la pobreza expresiva de los jvenes, El lenguaje de los jvenes. cap.5, 123-135. Barcelona. Ariel. HERNNDEZ TORIBIO, M I. (2006). El poder de la palabra en la publicidad de radio. Octaedro. Barcelona. VIGARA TAUSTE, A. M. (2005). Morfosintaxis del espaol coloquial (esbozo estilstico). Madrid. Gredos. VIGARA TAUSTE, A. M. (1998). Lengua oral y comentario de textos coloquiales, El comentario de textos, 117-158. Analecta Malacitana (Anejo XVII). Univ. de Mlaga. ZIMMERMANN, K. (2002). La variedad juvenil y la interaccin verbal entre jvenes, El lenguaje de los jvenes. cap. 6, 137-163. Ariel. Barcelona. NOTA: Este trabajo se enmarca dentro de un estudio ms amplio sobre uso juvenil del lenguaje en la publicidad espaola e hispanoamericana y forma parte del proyecto de investigacin Norma, discurso y espaol panhispnico en los medios de comunicacin, dirigido por Ana M. Vigara Tauste (UCM), cuya referencia es HUM2005-00956. En las que curiosamente menos se invierte en publicidad para jvenes. Pese a que el Diccionario Panhispnico de dudas propone la espaolizacin pirsin y el plural prsines para esta palabra (anglicismo), optamos por mantener la grafa que es an la que mejor conocen los propios jvenes. No es casual que un anuncio de Cola-Cao se articule en torno a la adaptacin del tema musical de un conocido cantante entre la juventud (Melendi). Qu utilidad se busca, en concreto, en el lenguaje del hampa? Quiz haya que dar una explicacin en trminos de rechazo de unos determinados valores culturales ms o menos vigentes, que estaran representados por la lengua general de la comunidad. Una forma de manifestar que esos valores no se comparten es precisamente la adopcin de un lenguaje que representara justamente unos contravalores (Casado Velarde, 2002: 64). To se utiliza habitualmente en el lenguaje juvenil. Pero tambin entre grupos de amigos, familiares, colegas, profesionales (Alonso-Corts, 1999: 4040). Este es un caso muy curioso que nos permite comprobar cmo la publicidad llega a retroalimentarse de la propia publicidad. En un momento determinado, el nombre de una conocida marca pas a utilizarse para aludir metonmicamente a una persona (analoga con el famoso bollicao, yogurn, petit suisse). Se trata de lo que Briz considera intensificadores de actitud: procedimientos que imprimen mayor fuerza al acto ilocutivo e incluso llegan a alterarlo, ya sea a veces por la presencia de determinados verbos performativos o de partculas que hacen las veces de estos, ya sea mediante la modificacin externa de los mismos (Briz, 1998: 128). Lo joven se ha convertido en un tpico argumentativo de extraordinaria vigencia en el discurso publicitario. Parece ms bien que una joven cuenta a sus amigas su primera experiencia sexual.

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Isabel Repiso Pea. Traductora y Periodista.

DOCUMENTOS

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El motor joven de la blogosfera

En el presente trabajo se esboza la situacin actual de la blogosfera y la interaccin de los usuarios espaoles, con especial atencin al papel activo de la juventud y a las potencialidades que entraa para dicho colectivo: herramienta de afirmacin, lugar comn de reflexin y estmulo creativo, ya sea desde el punto de vista del contenido (gneros literarios) o bien del continente (disposicin esttica). La primera parte del trabajo constituye una aproximacin a la etapa adolescente desde las ciencias sociales y se completa con la aportacin de datos que revelan el calado de las nuevas tecnologas en la juventud espaola. Le sigue un segundo bloque que contiene referencias histricas respecto al nacimiento del blog y sirve para presentar la blogosfera y, ms concretamente, el caso espaol: participacin, perfil medio del usuario, evolucin. Por ltimo, se presenta el aspecto econmico que se esconde tras el universo blog y se abordan las expectativas de diversos agentes sociales respecto a Internet y a sus aplicaciones.

Introduccin.
En pleno debate sobre los pros y los contras de una globalizacin cada vez ms tangible se ha abierto paso una modalidad de comunicacin que escapa a los dictados de los crculos editoriales y permite interactuar de manera que el mensaje en cuestin pueda ser objeto de crticas, honores o disensos. En efecto, los blogs o diarios de bitcora ofrecen mltiples posibilidades que estn siendo explotadas en su mayora por un pblico joven y familiarizado con las nuevas tecnologas, Segn datos de una encuesta realizada por tintachina.com la mayor parte de los bloggers espaoles pertenece a la generacin nacida a finales de los 70 y principios de los 80. Un dato sorprendente y que, sin embargo, explica la expansin de un fenmeno cuyos valores casan a la perfeccin con las inquietudes propias de la juventud. Escapar del modelo paternalista para crear el propio o rechazar las directivas que emanan de un sistema jerarquizado son algunas de las caractersticas que definen una de las etapas ms importantes para la formacin de la propia identidad, pero no slo; son, adems, dos rasgos implcitos y fundamentales de la blogosfera, dos atributos que constituyen la peculiaridad de dicho espacio virtual.

1. El impacto de los medios de comunicacin en la juventud.

1.1. Los medios en la formacin del adolescente A nadie se le escapa que la adolescencia es una poca crucial en la formacin de la identidad, son los inicios a la maduracin como adulto comenta Miguel ngel Verdugo, catedrtico de Psicologa y director del Inico (Instituto Universitario de Integracin en la Comunidad), aos de

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convulsin plagados de cambios fsicos y de personalidad. Las caractersticas de dicha etapa vital son recurrentes: resistencia a la autoritas paterna, frecuentes cambios de humor, bsqueda de relaciones interpersonales Comportamientos que denotan que el antes nio comienza a afrontar la realidad. Para ello, se define en torno al grupo ms que a los padres, lo que suele originar conflictos y dar pie a contradicciones, seala Verdugo. No es una simple coincidencia, por tanto, que los jvenes espaoles consideren Internet un verdadero medio para relacionarse: Hay en todo adolescente una bsqueda de la comunicacin. En este sentido, Internet es un gran instrumento, porque permite la interaccin y el intercambio de opiniones, pero hay que ser consciente de que es como la calle, lo que significa que uno es capaz en la medida en la que se vale. Esta es la razn por la que, en opinin de Verdugo, el uso de Internet debe ser tutelado por el entorno familiar, pues por regla general el adolescente es vulnerable en mayor medida que el adulto a posibles abusos. Efectivamente, la adolescencia es un contexto en el que prima la mutacin, pero qu papel juegan los medios de comunicacin? La respuesta es compleja. Segn el director del Inico se trata de un rol importante, ya que en este periodo se es muy influenciable, y el adolescente est an formando juicios de valor. De las palabras de Verdugo se desprende que una exposicin a los medios sin un pice de criterio valorativo puede resultar nociva, especialmente cuando stos no asumen el papel de transmisor de una cultura de valores. Pueden ser peligrosos contina si hay falta de reflexin en cuanto a su consumo y, precisamente por ello, es importante resaltar a los ojos del adolescente la importancia de formarse una opinin. Es una percepcin muy extendida que los medios de comunicacin inciden en la juventud de un modo distinto a cmo lo hacen en los adultos. Segn explica Fermn Bouza lvarez, catedrtico de Opinin Pblica de la Universidad Complutense de Madrid, respecto a la prensa la juventud vive de otras lecturas menos convencionales, como diarios gratuitos o revistas especializadas de msica, cine u otras materias. Tampoco la televisin parece ejercer una influencia excesiva: La televisin engancha pero no es a travs de ella que los jvenes reciben las principales influencias, a diferencia del mito que muchas veces se nos transmite, sino de sus iguales. En otras palabras, la juventud usa la televisin de manera instrumental pero no es el centro de formacin. Ms relevante parece ser el papel que para este colectivo desempean las nuevas tecnologas: En los tramos jvenes de edad tienen un mayor impacto; basta observar que se muestran ms volcados en los chats y en los foros que en medios como la prensa o la televisin. 1.2. Penetracin de las nuevas tecnologas entre los jvenes. La juventud espaola se muestra optimista respecto al uso de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TICs) y, lejos de percibirlas como una amenaza para su intimidad, un 74% cree que contribuyen a (1) mejorar la calidad de vida . En lo que a la red se refiere, el ltimo Informe Juventud en Espaa del Injuve revela que la inmersin de este colectivo en la red supera las meras actividades de consulta de correo electrnico o la bsqueda de documentacin y llega a ser considerada un verdadero medio para relacionarse. La misma fuente afirma que el tiempo medio de conexin a Internet es de 9 horas semanales, aunque un 25% de los encuestados reconoce superar esta cifra. Y si el uso de la world wide web es

(1) Informe Juventud en Espaa 2004. Disponible online en la direccin http://www.injuve.mtas.es/injuv e/contenidos.item.action?id=172 9623244

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cuantitativamente relevante entre la juventud espaola, no lo es menos el aspecto cualitativo, con un empleo que va desde actividades ldicas a tareas ms prcticas. No obstante, la navegacin es la tarea diaria primordial entre los jvenes, por encima del e-mail o de la participacin en foros y chats. El informe no da cuenta de la lectura de blogs, por lo que no podemos saber a ciencia cierta el valor que le otorga este colectivo, pero el hecho de que la navegacin sea la tarea mayormente practicada es un indicador parcial que sin duda engloba la frecuentacin de los diarios de bitcora. No obstante, es pertinente recordar que, si bien la mayor parte de los jvenes y las jvenes de nuestro pas considera Internet un medio potencialmente positivo, existe tambin una percepcin menos extendida, que se muestra crtica por la posible carga homogeneizadora de dicho medio: La valoracin de las TICs ha provocado dos corrientes de pensamiento opuestos que estn generando un debate terico-analtico en el mbito de los estudios sociopolticos. Por un lado estaran los tecnfilos, formado por el grupo de los que ven en las TICs potencialidades capaces de generar nuevas formas de ciudadana en el camino hacia una nueva democracia directa. Asimismo, los sectores jvenes de la poblacin que con enorme fascinacin y facilidad han asumido el uso de estas tecnologas, han sugerido con su actitud la posibilidad de un renacer de nuevas identidades y ciudadana bajo el paraguas tecnolgico. Se parte fundamentalmente de una idealizacin de las grandes potencialidades de las TICs para revitalizar el campo de la participacin social y poltica. En el lado opuesto, se est abriendo otra corriente de pensamiento tecnofbico que entrev los peligros de unas tecnologas al servicio de los poderes econmicos que tienen la posibilidad de generar un ciberespacio lleno de intereses ocultos y dedicado mayoritariamente al comercio global, donde la comunicacin y la informacin estn dominadas por las grandes corporaciones multinacionales y las lites mundiales donde se estn reproduciendo las desigualdadades sociales a travs de lo que se ha venido en denominar brecha digital, (2) fundamentalmente entre los pases occidentales y el tercer mundo . El mencionado Informe Juventud en Espaa 2004 seala que en 2003 dos de cada tres usuarios de Internet tena entre 14 y 34 aos, abonando as la tesis de que la juventud es el principal motor de la red global. 1.3. Funciones del blog. La hiptesis del refuerzo de la pandilla Pero, cules son los aspectos positivos que entraa un blog? En primer lugar, se trata de un proceso creativo que normalmente nace de la inquietud por comunicar un mensaje o por la aspiracin no menos legtima de contar con un espacio propio a la vista del pblico. En este sentido, el blog tiene cierta vertiente exhibicionista, que consiste en la exposicin del autor a los juicios de valor de los navegantes de la blogosfera (al principio, unos pocos y si el blog funciona se irn incorporando otros ms). En la mayora de los casos la tarea a la que ha de enfrentarse el blogger es la de producir un texto; pero an cuando el blog en cuestin carece de ste (por ejemplo, uno exclusivamente de fotografas), el autor ha debido tomar una serie de decisiones relativas a la composicin formal del mismo; sobre todo si no (3) corresponde a los patrones preestablecidos por portales como blogger o (4) bitcoras . Tipo de caracteres, colores, disposicin de la pgina, elementos grficos fijos, contadores, links El blogger decide desde los detalles ms

(2) Esta dialctica traspasa el mbito juvenil y actualmente es objeto de anlisis por parte de los diversos agentes sociales. Buena prueba de ello es el creciente nmero de encuestas y conferencias que de un tiempo a esta parte abordan la cuestin, y cuyo exponente espaol ms prestigioso es el Congreso nacional de periodismo digital, que ya va por su sptima edicin y en el que se dan cita importantes figuras de la comunicacin que analizan los progresos o recesos de la informacin en Internet (3) http://www.blogger.com (4) http://www.bitacoras.com

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insignificantes hasta el propio gnero literario o periodstico. Pero adems del mero proceso creativo, tanto desde el punto de vista de los contenidos como de la forma, el blog puede ser una herramienta que sirva al joven para afirmarse, ganar confianza en s mismo o fomentar la autoestima. Escribir un diario (en este caso, se justificara poner cuaderno para evitar la repeticin de diario) de bitcora no es lo mismo que escribir un diario, fundamentalmente porque el primero es de pblico acceso y, por tanto, puede suscitar reacciones, en este caso a modo de comentarios. Normalmente, la audiencia que se forma en torno a un blog est motivada por el mismo tema que apasiona al blogger que lo escribe (la gastronoma para los amantes de la buena mesa, la programacin para los fans de la informtica etc.) y esto produce un flujo de intercambios de opiniones o consejos, por lo que el blog es susceptible de convertirse en un espacio de reflexin comn en el que participan tanto aficionados como especialistas en un tema. La satisfaccin de saber que los propios intereses son compartidos por otras personas puede funcionar como un estmulo para el joven, lo que tambin es valorado por Verdugo cuando concluye que permite una expresin libre, as como conectar con gente que en la realidad inmediata resultara imposible conocer aunque apostilla que lo que evidencia ante todo es una inquietud por comunicar y compartir. Estas potencialidades de los blogs son plenamente aceptadas por el catedrtico de Opinin Pblica, quien adems sostiene la discutible hiptesis de que el blog refuerza a la pandilla callejera porque encierra a los amigos en espacios de Internet, lo cual tiene ventajas y desventajas. Entre las primeras, se encuentra el hecho de que fortalece el grupo o la comunidad que gire en torno al blog, privilegiando el intercambio de informacin entre sus miembros; como contrapartida, el joven hace menos vida familiar, rasgo que forma parte de los nuevos usos introducidos por la era del ordenador. En cuanto a favorecer medidas que controlen el uso de Internet, Bouza Alvarez se muestra contrario: Los contenidos que los adultos consideramos peligrosos en la red no son los ms atendidos por los jvenes. Ellos mismos se regulan, como hacen los nios con la televisin. Eso s, el chat parece ser la reina de los mares de Internet, concluye. 1.4 En primera persona Para ilustrar la diversidad de funciones que puede cumplir un blog, traemos a colacin dos casos concretos que pueden tomarse como representativos de dos situaciones distintas: la de Hugo, que crea y mantiene su blog al margen de la pandilla y la de Rosa que convierte su blog en actividad de su grupo de amigos. Hugo Chinchilla tiene diecisiete aos y estudia 2 de Bachillerato. La idea de crear un blog le vino cuando encontr el de Kirai, que contena montones de enlaces con otros blogs. Este balear es un apasionado de la informtica y no lo esconde: Me gusta mucho y trato de aprender por mi cuenta. Fue este inters personal el que le llev a desarrollar en 2005 varias pginas webs que al final nunca actualizaba; hasta que en Navidades cre Ganon (5) sama, que l mismo define como su rinconcito en Internet y en el que colabora tambin su primo, de veinte aos. Con una entradilla no apta para profanos (cada user en su home y el root en la de todos), Hugo aclara que su blog no le sirve para comunicarse con sus amigos: La verdad es que no es una aficin compartida por ellos, aunque a travs de los foros de ayuda s que conozco a gente. Es lo que en la blogosfera se conoce como

(5) http://ganon.bitacoras.com

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comunidad y, en el caso de este joven, es ajena a su pandilla. Preguntado a cerca de la finalidad de su blog, lo tiene claro: Hay quien lo utiliza como diario personal pero yo lo utilizo ms bien para informar a la gente. As es. Si nos damos un paseo por su blog comprobamos que la mayora de los posts aluden a lecturas o a hallazgos realizados en la web y de los que Hugo se hace eco. Lo que ms me gusta comenta con entusiasmo- es que no slo escribes t, sino que la gente completa tus posts y cuando llegas a casa ests deseando entrar para conocer nuevas cosas. Cuando se le pregunta si para l su blog es importante, Hugo se muestra reticente: Tanto como importante, no; pero es mi pasatiempo. Me gusta aprender programacin e ir probando. Y se nota porque, desde que hizo un par de firmas que colg en su blog, le llueven los encargos. Otro caso es el de Rosa, madrilea de 27 aos, licenciada en Comunicacin Audiovisual, aunque se dedica al teatro. A diferencia de Hugo, entr en el mundillo de los bitcoras gracias a un amigo que ya era autor de un blog y (6) tena previsto crear una comunidad en torno al mismo . De este modo, la (7) anim a participar y en el verano de 2005 cre Postales desde Macondo , un diario sobre historias mundanas para personas fuera de lo corriente. La idea inicial, segn cuenta, era centrarse en contenidos sobre viajes y relatos literarios, pero luego empezaron a surgir las fotonovelas y actualmente lo que ms cuelga son vdeos que parodian ciertas escenas de cine. Es lo que ms gusta a la gente que me visita, aunque tiene el inconveniente de que es muy complicado movilizar al equipo, apostilla. No obstante, resulta muy divertido porque lo hace con amigos de toda la vida. Solemos quedar los fines de semana, precisa. Rosa prepara el guin y una vez ejecutado se encarga de subirlo a Internet. Por suerte, es un hobby compartido por su crculo de amistades. Lo hacemos por entretenimiento, pero el blog tambin te permite conocer a gente. Rosa visita asiduamente otros bitcoras, sobre (8) todo los que le parecen graciosos, como Te lo digo por tu bien . Para m, lo bueno que tiene Internet es que es una forma de expresin muy buena y su nico problema es que, dado el simple acceso que requiere, es fcil difundir una mentira y no sabes muy bien la credibilidad de las cosas que se publican. A la hora de culpabilizar a Internet del poco tiempo que lo jvenes dedican a estar con su familia, Rosa absuelve a la red. Para m es un hobby como otro cualquiera, y est claro que si en vez de navegar jugase un partido de ftbol tampoco tendra tiempo para estar con los mos. Debido a su carrera, Rosa es consciente de las potencialidades de Internet y se confiesa conocedora de las etiquetas que tildan los blogs de democrticos, pero cuando fue realmente consciente de ello fue cuando empez a publicar posts. Al principio comenta- lo haces para ti y luego te das cuenta de que llega ms gente de la que creas. Para Rosa Postales desde Macondo es algo importante y no slo por el hecho de que le dedique bastante tiempo: Creo que un blog te sirve como medio de expresin, como una pgina en la que plasmas tus inquietudes o intereses personales. Y aade: No me imagino mi vida sin Internet. Es algo que llega a mucha gente y que hace muy fcil la difusin.

(6) http://www.paspespuyas.com/c omunidad (7) http://paspespuyas.com/comuni dad/index.php/macondo (8) http://telodigoportubien.com/? p=3

2. El blog y su contexto.
2.1. Los comienzos El nacimiento de la blogosfera se remonta a la mitad de la dcada de los noventa en EE.UU., con la posibilidad dada por algunos portales de Internet de crear una pgina personal. De hecho, la primera victoria de Internet sobre

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los dems medios de comunicacin como fuente consultada tiene lugar en (9) septiembre de 1998 con motivo del escndalo Lewinsky . Desde hace tres o cuatro aos el invento de una herramienta destinada a publicar online en tiempo real dio pie a la proliferacin de los blogs tal y como los conocemos hoy; por lo que se puede decir que el formato actual no es sino la segunda o la tercera generacin de las antiguas pginas personales. Eloisa Di Rocco, conocida en Italia por su actividad como blogger y especialista en el tema, sita el boom de los blogs en 2002; ao en que no slo se multiplicaron los portales para crear uno (Splinder, Blogger, ClarenceFreeBlog), sino que fueron objeto de reportajes por parte de los medios generalistas y dieron el salto al mundo acadmico, que abord el fenmeno desde lecciones magistrales o trabajos de fin de carrera. Una cifra confirma esta proliferacin: si a principios de ao haba registrados unos trescientos blogs en toda Italia, en diciembre ya eran tres mil. En total, el fenmeno blog no tiene ms de diez aos. Pero, qu tienen los blogs que no tengan la prensa, la radio o la televisin? Para Nieves Colli, redactor jefe del rea de sociedad del diario ABC, es evidente: La especificidad. La televisin, por ejemplo, no puede abordar ningn campo con profundidad; precisamente por ello recibe la etiqueta de medio generalista. Dichos medios dependen de empresas muy grandes y necesitan grandes audiencias, por lo que el tratamiento que se da a los temas es muy de pasar por encima. La diferencia principal estriba en que los blogs ofrecen cosas concretas que interesan mucho, pero a pocas personas. Si atendemos a lo que se entiende por el trmino blog, las respuestas son variadas segn la fuente que consultemos. As, la enciclopedia online Wikipedia, lo define como: un sitio web peridicamente actualizado que recopila cronolgicamente textos o artculos de uno o varios autores donde el ms reciente aparece primero, con un uso o temtica en particular, siempre conservando el autor la libertad de dejar publicado lo que crea pertinente. [] usualmente estn escritos con un estilo personal e informal. Segn Fabrizio Ulisse, autor de Tutti pazzi per il blog :
(10)

el blog es un espacio personal o colectivo en la web en el que poder publicar, cada da o ms veces al da, en tiempo real e incluso sin especficos conocimientos tcnicos, links, informaciones o reflexiones de cualquier tipo. Sin embargo, para Giuseppe Granieri ciberntico, sino de un formato:
(11)

no se trata de un mero espacio

(9)
Baldi, C., Zarriello, R. (2005).
Penne digitali. Centro di
documentazione giornalistica,
Roma.
(10)
Ulisse, F. Tutti pazzi per il blog, Internet Magazine, Gennaio 2003, p. 34 (11) Granieri, G. (2005). Blog generation. Laterza, Bari.

[] la banal traduccin que hacen algunos de la palabra inglesa log (diario, en la acepcin ms o menos limitante de diario de a bordo o diario ntimo) pude ser aceptada nicamente si se extiende al sentido ms profundo de diario intelectual. []. No hay una regla general, salvo la de poner online lo que se quiere decir. [] los weblog son un format diferente, nuevo, que no es posible describir en base a modelos ya conocidos. Para Nieves Colli, los blogs son la manifestacin de este momento que vivimos y, con el tiempo, pueden desembocar en otra cosa distinta. Aunque el mensaje que encierran es que el modo de hacer las cosas en la red no es el mismo que el que se utiliza para hacerlas fuera. A pesar de que las categoras entre las que se cataloga a un blog pueden ser tan variadas como las temticas que tratan (ertico, culinario, deportivo,

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gore etc) podemos diferenciarlos fundamentalmente en dos tipos. En primer lugar, tenemos los que se ocupan de comentar la actualidad o la realidad circundante; ya sean hechos polticos, econmicos o culturales. En ellos, el blogger aborda un tema desde la argumentacin que implica un juicio de valor: son blogs de opinin. El segundo tipo son los literarios y no encierran la opinin subjetiva del blogger respecto a una noticia; sino el devenir de uno o varios personajes por l ideados. Sin embargo, se trata de una bipolaridad que no se ajusta a la realidad, dado que muchos de los blogs existentes no encajaran en ninguna de estas dos categoras. Para ser exactos deberamos introducir en este esquema otra tipologa de blog, caracterizada por la difusin de elementos objetivos o datos rebotados (esto es, encontrados en otros sitios y reproducidos en el blog) con el fin de informar a los visitadores. Pero ni an as reflejaramos la realidad porque, dnde ubicaramos entonces otros blogs como el mencionado de Rosa? Segn las nuevas acepciones que circulan no slo por la red sino en los manuales ms recientes sobre tecnologa, Postales desde Macondo no sera un blog sino un vlog; es decir, un blog cuyos mensajes son eminentemente vdeos y no textos. Otro factor que desmonta la anterior clasificacin es el hecho comprobado de que los bloggers literarios no se privan de dar su opinin acerca de un tema de candente actualidad, aunque sea en contadas ocasiones. 2. 2. Internet y democracia La produccin y difusin de noticias est controlada por grandes grupos editoriales que, generalmente, estn ideolgicamente alineados. Negar esta evidencia, sera tan nave como falso; y hechos como el reciente caso Echevarra o el rechazo de Enaudi, hermano pequeo de Mondadori, a (12) publicar el libro pstumo del poeta Giovanni Raboni lo corroboran. Quiz por ello la corriente tecno-optimista a la que se refiere el informe Juventud en Espaa 2004 perciba las TICs como un medio que favorece la democracia directa. La relacin entre dos nociones tan dispares como Internet y democracia ha (13) sido abordada en diversos ensayos, como, p.e., Blog generation , que arranca con la premisa de que la eficacia de una democracia es siempre proporcional a su capacidad de gestionar informacin; presupuesto que se balancea entre la exigencia utpica de poseer todas las informaciones y la constatacin de que tenemos verdaderamente pocas. A este respecto, Derrick De Kerckhove, doctor en Sociologa del Arte, opina en el prefacio del mismo libro que el nacimiento de la red puede cambiar este escenario: Los weblogs [] representan, a da de hoy, la criatura ms madura de la Web; se les podra incluso definir como una nueva tecnopsicologa. Punto de encuentro entre los network sociales y los network tecnolgicos, la blogosfera es una red de interacciones intelectuales directas y navegables, resultado de la aportacin gratuita, abierta y verificable de los conocimientos y de las opiniones de muchas personas sobre temas de inters general y en tiempo casi real. Como la inteligencia, se desarrollan y crecen con el uso. Los weblogs son un espacio para la reflexin compartida. Entre las mltiples etiquetas con las que se define el universo blog destaca el adjetivo democrtico, que pretende hacer referencia al papel activo del navegante y a la versatilidad que ofrece el medio para intercambiar los roles de emisario y receptor. Si bien la realidad no es tan fantstica como nos la pintan: algunos estudios basados en modelos matemticos o empricos han

(12) El diario italiano La Repubblica achac la negativa de la casa editorial a sus vnculos con Silvio Berlusconi. (13) Granieri, G. (2005). Blog generation. Laterza, Bari.

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logrado demostrar que no todos los blogs tienen la misma visibilidad. No obstante Carlo Baldi y Roberto Zarriello coinciden en presentar el fenmeno de los blogs como la editora del pueblo para el pueblo, y reconocen que contiene una informacin que, en la mayora de los casos, parte de abajo: el usuario de la red no puede ser catalogado de acuerdo a los esquemas tradicionales de la audience, como receptor pasivo de mensajes y masificado destinatario de informacin. [] En internet el lector comenta, replica, interacta con una naturaleza y una frecuencia desconocidas en radio o televisin. 2.3. Blogosfera en expansin El hecho de que la blogosfera, entendida como red de blogs conectados entre s, crece de manera desmesurada no se le escapa a nadie. Cada vez son ms las personas que visitan asiduamente un blog o que tienen un conocido que lo escribe. A pesar de la diversidad de datos que fluctan a propsito del nmero de blogs existentes -debida quizs a la continua mutacin del medio que sirve de soporte- una cosa parece clara: la tnica que impera es la de la expansin. Technorati, especialista online sobre weblogs, en su informe de febrero de 2006 deca haber indexado 27,2 millones de blogs; lo que representa un crecimiento de casi el 50% respecto a la cifra del dossier precedente, elaborado en julio de 2005 y en el que los tambin llamados diarios de bitcora se cifraban en 14,2 millones (vase tabla 1). Pero la realidad no es tan espectacular como nos la pintan, y los bloggers que perseveran escribiendo en su espacio personal despus de tres meses son 13,7 millones; es decir, casi la mitad. Este patrn de comportamiento es proporcional al que se registr en Octubre de 2005 con 19 millones indexados de los que 10,4 (ms del 50%) continuaban activos (14) con regularidad despus del primer trimestre. Lejos de ser anecdtico, el ritmo de expansin que esbozan los datos de Technorati se reproduce con bastante fidelidad en los panoramas cibernticos de la mayora de los pases europeos, donde Espaa no es una excepcin. En noviembre de 2005 MSN Spaces, propiedad de Microsoft, cuantific en 2 millones los blogs registrados en nuestro pas. Con una (15) poblacin de 33.161.959 millones de habitantes no parece probable que algo ms de un 6% disponga de un diario de abordo. Ms modestos son los datos del informe eEspaa 2005, elaborado por la Fundacin Auna, que establece en 67.800 los blogs existentes en nuestro pas, cifra que se inserta en la espiral de crecimiento de mbito internacional. El factor perseverancia tiene un peso muy similar al del dossier de Technorati y respeta la media del 50%, con unos 30.000 blogs made in Spain puestos al da regularmente. La disparidad de datos relativa al nmero de blogs segn la fuente consultada puede responder a diversos parmetros de cuantificacin. As, es posible que el informe Espaa 2005 se haya limitado a cuantificar los blogs con dominio .es, mientras que MSN Spaces ha podido incluir los blogs de dominio .com escritos en espaol sin atender a si son de autores latinoamericanos o espaoles. A pesar de que es complejo descubrir quin se esconde detrs de un blog, ya contamos con algunos apuntes al respecto. El sitio web tintachina.com indica el perfil del blogger como una persona muy joven (nacida a finales de los 70 o principios de los 80) y perteneciente a la misma generacin que los

(14) Para ver el crecimiento de los blogs por portales vase tabla 2. (15) Datos del Ministerio del Interior a 1 de febrero de 2003, censo C.E.R. (censo de espaoles residentes en Espaa).

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autores de los blogs que siguen Otro dato relevante es la interaccin por gneros, ya que, a pesar de que las mujeres representan un 44% de los internautas, menos de la mitad se muestra interesada por los diarios de bitcora (representan un 23% de los autores y un 22% de los lectores). Los hombres, sin embargo, estn ms involucrados en el universo weblog (son varones un 77% de quienes escriben y un 78% de quienes los visitan). 2.4. La incursin de los Medios de Comunicacin de Masas en la blogosfera. La penetracin de los blogs en la sociedad espaola es un hecho irrefutable. Basta visitar los sitios web de los principales diarios espaoles para darse cuenta de ello: cada uno cuenta con varios blogs auspiciados, en su mayora, por la firma de un periodista de renombre. De este modo la prensa ha irrumpido en la esfera interactiva a travs de la opinin parcelada en diversos campos: cine, deportes, gastronoma etc. El calado de los blogs en la sociedad de la informacin ha sido tal que los medios de comunicacin han llegado a convertirlos en propios apndices, aunque lo han hecho con diferencias sustanciales que los alejan del blog de creacin espontnea. De hecho, la estricta divisin por temticas no corresponde al patrn de la blogosfera original, donde, si bien un blogger aborda un campo determinado, no reprime ciertos comentarios ajenos al mismo y relacionados, por ejemplo, con la actualidad. Otra diferencia sustancial radica en la cantidad de links considerados de inters para los visitadores del blog; lista que en el caso de los blogs creados por un medio de comunicacin se limita al resto de los blogs del mismo grupo. Esto sucede porque impera en ellos el mismo sistema competitivo que los medios generalistas adoptan para ganar audiencia y no el factor de inters que se privilegia cada vez que un blogger espontneo reenva a otros blogs al margen de quien los escriba. Aunque las diferencias van ms all. Para Jos Manuel Nieves Colli, redactor de ABC, estas dos topologas no tienen nada que ver, puesto que si los primeros se crean y actualizan por puro placer, los segundos responden a un encargo. El blog contina es bsicamente amateur. Y recordemos que en Internet amateur no es peor que profesional. Pero, cules han sido las razones de esta incursin? El blog personal puede haber sido percibido por el stablishment cultural y meditico como una potencial amenaza? El informe Focus La blogosfera y los medios, elaborado por Casaleggio Associati en enero de 2006 da algunas pistas. Para empezar hace hincapi en la idea de que la red tiende a transformar cualquier otra forma de comunicacin, incluidas prensa, radio y televisin. Un aspecto significativo estriba en la fiabilidad de los contenidos: en el caso de los medios de comunicacin tradicionales est vinculada a la credibilidad un propietario, mientras que en Internet se asocia a la de un solo individuo. Esto implica que la interaccin con el pblico no precisa del binomio editor/ periodista de cualquier otro medio de comunicacin y que, sin duda, es equiparable a un filtro. Exento de tal control, el blog es considerado un (16) y su fiabilidad se mide por la cantidad de importante espacio de libertad links que remiten a l. Aunque para Nieves Colli el criterio es otro: Un blog malo se cae por su propio peso y, en este sentido, es un sistema ms democrtico que el que emana del resto de los medios de comunicacin. Se trata de una tesis tambin defendida por Giuseppe Granieri, quien sostiene (en qu publicacin) que la blogosfera es un sistema que se autorregula, donde las actitudes consideradas erradas son expuestas al juicio pblico y

(16) Dos tercios de los periodistas italianos consultados en la encuesta I blog: rivoluzione o moda? identificaron el blog como un importante espacio de libertad. Digital-PR y Hill & Knowlton Gaia. 22/09/2005

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eventualmente penalizadas. Volviendo a la hiptesis que seala el informe Focus, sta se resume en que la influencia de los grupos de poder que controlan los medios quedar coartada por la proliferacin y la fiabilidad de los diarios de a bordo; tambin porque hasta ahora lo que no apareca difundido por prensa, radio o televisin, no exista. No obstante, el principio de independencia inherente en todo blog queda en entredicho con la aparicin de los blogs vinculados a los medios de comunicacin de masas. 2.5. Cambios en la sociologa del conocimiento El dicho segn el cual lo que no aparece en los medios de comunicacin no existe es un lugar comn de la cultura contempornea. Tal y como apunta Granieri en su ensayo Blog generation, el ejemplo ms emblemtico a este respecto se resume en la consideracin de que todo lo visto en televisin es real. Efectivamente, nuestro conocimiento del mundo se ha visto ampliado con el desarrollo de las nuevas tecnologas, pero ste es un conocimiento mediado y, por tanto, sujeto a posibles errores de transmisin y en todo caso prefijado desde arriba. Podemos igualmente dar por vlida toda informacin que leemos en un blog? Ciertamente no, pero las probabilidades de que se produzcan errores debidos al proceso de mediacin son infinitamente menores, principalmente porque tal proceso no se da en el caso del blogger. Por otro lado, la casustica de informaciones falsas destapadas a travs de los blogs aumenta cada ao, lo que sugiere que la independencia (entendida aqu como la no pertenencia a ningn grupo de comunicacin) es sinnimo de libertad y, por consiguiente, implica una falta de pudor a la hora de criticar el establishment. Otro factor que juega a favor de la blogosfera es que se autorregula, lo que significa que los comportamientos considerados impropios (difamacin, plagio) son rpidamente difundidos por el resto de los bloggers y automticamente sancionados con la prdida de credibilidad; recordemos, nica fuerza de un blog, que generalmente se cuantifica en trminos de links. Segn discurre Umberto Eco en Apocalpticos e integrados, la cultura que deriva de toda sociedad de masas funciona a escala industrial. Esto es, imprimiendo a la relacin productor-consumidor un sesgo paternalstico. Precisamente el hecho de que los contenidos que se vehiculan a travs de los mass media vengan impuestos desde arriba ha dado pie a diversas crticas, entre las que destacan: - La imposibilidad del pblico receptor de articular un discurso de retro alimentacin respecto a las propuestas que consume; - La tendencia a fomentar en la audiencia un conformismo que se queda en los modelos oficiales y que, por otro lado, suscita una visin acrtica del entorno. Si bien ambas consideraciones datan de 1964, siguen vigentes an hoy en lo que respecta a los medios de masas; no as en la blogosfera, donde hay mucha respuesta y poco conformismo. A diferencia de los canales tradicionales a travs de los que se trasmite la cultura, como programas acadmicos o medios de comunicacin, el mundo de los diarios de bitcora no est constituido por una seleccin de textos inamovibles o cerrados. Cada internauta , a travs de una maraa de links y de la retroalimentacin

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propia de Internet, elabora su propio ranking de sitios favoritos y tiene la posibilidad de contestar lo publicado por otros bloggers. Probablemente, las transformaciones sociolgicas y culturales no son netamente distinguidas por el blogger cuando crea un diario de bitcora, ni seguramente tiempo despus, cuando lo actualiza e interacta en otros blogs. Segn lvarez Bouza las observa el adulto, pero los jvenes no viven el uso de la red con la misma conciencia de cambio; sobre todo porque ellos han nacido con el ordenador, a diferencia de lo que sucede con las generaciones anteriores, para las que dicha herramienta ha supuesto un cambio revolucionario. No obstante, el hecho de que el blog sea mayoritariamente percibido como un importante espacio de libertad, de profundizacin y de discusin y se le atribuya la capacidad de modificar el mundo de la informacin
(17)

refleja que, si bien el blogger no es plenamente

consciente de las cualidades arriba citadas, las percibe parcialmente.

3. Futuro incierto.
3.1. Un gran pastel Las premisas para crear un blog son bsicamente dos: tener algo que contar y disponer del tiempo para hacerlo. Los costes de apertura, como los de mantenimiento, no tienen nada que ver con la componente econmica y, sin embargo, la creciente blogosfera se est convirtiendo en un apetitoso pastel generador de beneficios millonarios y las empresas dedicadas a la publicidad lo saben. De hecho, cada vez ms empresas se apuntan a publicitar sus productos en la red, ya sea a travs de e-mails o banners. En febrero del presente ao, Forrester Research public los resultados de una encuesta realizada a jvenes estadounidenses de edades comprendidas entre los 12 y los 17 aos. sta revel que ms de la mitad sigue la publicidad online, y est al da del incremento de la misma; a diferencia del colectivo adulto, con un 36% informado a este respecto. Dicho estudio revela a modo de conclusin que este tipo de publicidad resulta muy atractiva para los jvenes, rasgo que se deja notar tambin en las inversiones de las empresas en este sector. Si atendemos a los datos del Iab (Interactive Advertising Bureau) y de Pricewaterhouse Coopers relativos a 2004, el gasto en publicidad online crece anualmente a un ritmo del 30% en Europa. A nivel global, e-Marketer ha cifrado en 13.000 millones de dlares la inversin total en publicidad para la red y estima que a lo largo de 2006 llegar a los 15.000 millones. La misma fuente pronostica que si, a da de hoy, el sector online centra el 5,4% de las inversiones hechas en publicidad, esta cifra ascender hasta el 7,5% en 2009. Internet y la tecnologa hacen la publicidad ms incisiva y menos aburrida, aunque la brecha entre los tecno-optimistas y los tecno-pesimistas se reproduce tambin en los jvenes consultados por Forrester Research. 3.2. Expectativas A pesar de que, como hemos sealado ms arriba, algunos pronostican que el fenmeno blog provocar la transformacin de los medios de comunicacin generalistas, no todos se muestran tan convencidos. Segn Nieves Colli los blogs solos no podrn transformar la praxis de radio, prensa o televisin pero es una primera manera de ver cmo se pueden hacer las cosas a travs de la red. Est claro que ningn blog va a sustituir a ninguno

(17) Para ms informacin consultar la encuesta I blog: rivoluzione o moda?. DigitalPR y Hill & Knowlton Gaia. 22/09/2005

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de estos medios, pero s se han dado casos en los que los blogs han servido para destapar escndalos relacionados con dichos medios o con algn periodista que trabajase para ellos. En estos casos los blogs han funcionado como una suerte de referente para otros medios, que han terminado por acudir a los diarios online para nutrirse de ciertas informaciones. El informe Focus elaborado por Casaleggio Associati
(18)

pronostica que la

evolucin de los blogs conducir a la especializacin por temticas, entre otros rasgos como: la irrupcin en la blogosfera de reputados especialistas en comunicacin (periodistas, actores y polticos); aportaciones masivas que sern publicadas sin control; o el nacimiento de paneles de opinionistas centrados en un mismo blog. La misma fuente hace un guio al calificativo democrtico, cuando afirma que la difusin de los blogs se desarrollar en su mayora en dichos pases, con el ingls como lengua dominante. Y que, sin embargo, los blogs de oposicin poltica aumentarn fuera de los pases que oponen restricciones a las libertades, como ya sucede con los diarios en lengua iraniana o china. Otro pronstico interesante es la previsin de que el blog evolucione poco a poco hasta el plano multimedia. En este sentido, el vlog sera la ltima generacin de las pginas personales y el descendiente directo del actual blog. No falta tampoco quien observa el trasvase de bloggers consolidados a los medios generalistas, como el caso de Arcadi Espada
(19)

o incluso el salto de quien antes escriba un blog y ya ha publicado

un libro. En la blogosfera no se impone nada, aunque s pueden surgir nuevas minoras, en palabras de Nieves Colli. Son los autores de blogs de referencia, que dictan opinin y crean adictos, como el de Nacho Escolar .
(20)

Conclusiones
A pesar de que algunos cientficos sociales consideran el blog como un lugar desde el que se refuerza la pandilla, hemos visto que no siempre es as (como demuestra el caso de Hugo Chinchilla) y tampoco funciona slo como un chat entre amigos. Efectivamente, el afn por comunicar est en toda interaccin, se d en la calle o en la red, pero sera limitado reducir as las propiedades del blog. Potencialmente, los diarios de bitcora pueden ser una va de escape, la expresin de una inquietud o el camino para saciar un inters en particular; con el factor aadido de que concebirlo requiere dosis ingentes de creatividad. El perfil del blogger espaol responde al de un varn de edad comprendida entre los 14 y los 30 aos y familiarizado con las nuevas tecnologas. El escaparate de los blogs nacionales es cada vez ms
(18) Focus - La blogosfera e i media. Casaleggio Associati (19) http://www.arcadi.espasa.com/ (20) http://www.escolar.net/ (21) Categoras del concurso 20 blogs, organizado por el diario gratuito 20 minutos y fallado en abril de 2006

variado; buena prueba de ello es que los certmenes que premian los mejores blogs del ao incluyen las ms dispares categoras, desde el mejor
(21)

blog inclasificable al mejor frivoblog.

Esta expansin est siendo

aprovechada por empresas dedicadas a la publicidad y por una minora de bloggers que pueden vivir de los anuncios que cuelgan en su bitcora. Para la gran mayora, sin embargo, el blog viene a ser un acto generoso y altruista en el que prima un factor de inters comn por encima de cualquier estrategia competitiva; a diferencia de lo que sucede en los blogs

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Tabla 1: Millones de blogs indexados por Technorati y porcentual de crecimiento con respecto a la fecha anterior
Oct. 2004 4 Mar. 2005 7,8 48% Incremento Jul. 2005 14,2 45% Incremento Oct. 2005 19 25% Incremento Feb. 2006 27,2 30% Incremento

Tabla 2: Blogs registrados

Plataforma Fecha de apertura 13-03-2003

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y porcentual de crecimiento con respecto a la fecha anterior

Incremento 21-02-2004 Incremento 23-01-2005 Incremento

10-09-2003

Bloggers Clarence Excite Il Cannoc-chiale Splinder

06-03-2003 18-12-2002 04-05-2003 10-02-2003 25-10-2002

63 2.048 341 6.870

2.096 4.978 3.610 1.404 21.423

97% 59% 75% 67%

4.456 5.300 7.591 2.844 46.192

52% 6% 52% 50% 53%

9.284 7.385 13.528 6.471 97.499

52% 28% 43% 56% 52%

dependientes de los medios generalistas. En Espaa hay indexados unos 30.000 blogs que se actualizan regularmente, lo que significa que el grado de especificidad en las diversas temticas tratadas caracterstica que diferencia a este formato de los de prensa, radio y televisin es cada vez mayor. Las aportaciones de los diarios de bitcora a la sociedad pueden ser diversas, dado que es un til con varias potencialidades. Desde el blog se puede ejercitar la crtica o la produccin artstica y, de esta manera, estimular al navegante que a su vez puede devenir blogger. Por esta razn podemos ver la blogosfera como una pescadilla que se muerde la cola, en la que el consumidor puede convertirse en productor. Segn las fuentes consultadas y los datos aqu expuestos el motor de nuestra blogosfera es joven y sta se encuentra en plena expansin; algo de lo que slo podemos sentirnos satisfechos.

(22) Datos recogidos en Baldi, C., Zarriello, R. (2005). Penne Digitali. Centro di documentazione giornalistica, Roma.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: - Aug, M. (2002). Non luoghi: Introduzione a una antropologia della surmodernit. Eluthera, Miln. - B aldi, C., Zarriello, R. (2005). Penne digitali. Centro di documentazione giornalistica, Roma. - Beck, U. (1999). Che cos la globalizzazione? Rischi e prospettive della societ planetaria, Carocci, Roma. - Blood, R. Weblog. Il tuo diario online. Mondadori, Milano.
- Dahl, R. A. (2000). Sulla democrazia. Laterza, Roma-Bari.
- Di Rocco, E. (2003). Mondo blog. Storie vere di gente in rete. Hops Tecniche Nuove, Milano.
- Dovigi, M. (2003). Weblog. Personal publishing, Apogeo, Milano.
- Eco, U. (1964). Apocalittici e integrati. Bompiani, Varese.
- Granieri, G. (2005). Blog generation. Laterza, Bari.
- Lvy, P. (1999). Cybercultura. Gli studi sociali delle nuove tecnologie. Feltrinelli, Milano.
- McLuhan, M. (1967). Gli strumenti del comunicare. Il Saggiatore, Milano.
- Miccio, M. (2002). La torre di Babele. Sperling & Kupfer, Milano.
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N 64, Julio-Septiembre 2005 Segunda poca.
http://www.campusr ed.net/ telos/articulo tribuna.asp?idarticulo=3&r ev=64
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RECURSOS ONLINE
- http://www.mir.es/index.html
- http://www.forrester.com/my/1,,1-0,FF.html,
- http://www.emarketer.com/,
- http://www.iab.net/
- http://www.pwcglobal.com/gx/eng/main/home/index.html
- http://tintachina.com/archivo/ii_encuesta_resultados.php
- http://www.casaleggio.it/
- http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=1729623244
- http://www.fundacionauna.com/areas/25_publicaciones/publi_251_5.asp
OTRAS FUENTES:
Entr evis tas c on:
- Fermn Bouza lvar ez, Catedrtico de Opinin Pblica de la Universidad Complutense de Madrid
- Miguel ngel Ver dugo , Catedrtico de Psicologa y director del Inico (Instituto Universitario de
Integracin en la Comunidad)
- Nie ves C olli, Redactor jefe del rea de sociedad del diario ABC

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DOCUMENTOS

Anka Moldovan. Lincenciada en Historia del Arte por la Universidad Autnoma de Madrid.

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Lenguaje y comunicacin en la juventud: catlogos de moda

La juventud, tiene muchas maneras de manifestar su lenguaje. En este artculo, voy a abordar el tema del lenguaje y la comunicacin en la juventud a partir de la moda y su manifestacin en catlogos Analizar diferentes tipos de lenguajes a la hora de vestir. Por la manera de vestir que tiene un y una joven, podemos hacernos una idea de los gustos, estilos, ideales, clases sociales que tiene. De manera subliminal, por cmo viste, comunican un mensaje, un cdigo que les unifica y diferencia a la vez. El diseo publicitario, con todas sus vertientes, se ha ocupado de elaborar imgenes que seduzcan a la juventud para consumir el producto. Para lograr esta captacin visual, las agencias de publicidad se las ingenian de la forma ms atractiva y perfecta a travs de flyers, de catlogos de moda, para ejercer sobre los jvenes un poder. Por ltimo, mencionar aspectos de la filosofa de la moda que han determinado a los jvenes a expresarse, reivindicar; a la postre, evolucionar.

1. Moda de los jovenes versus un lenguaje falseado.

Seguro que recuerdan una cancin de los 80 que deca: y yo ca, enamorado de la moda juvenil, ..de los chicos y las chicas de los maniqus.., enamorado de ti. Y es que no hay duda de que la moda, al igual que el amor, crea atraccin, ilusiones, impulso, confusin, esperanza ms si cabe entre jvenes. Solo hay que entenderles. Existe un libro publicado en 1984 por tres jvenes franceses Les mouvements de mode expliqus aux parents (Los movimientos de moda (1) explicados a los padres) . En l, se hace un repaso completo a un montn de prototipos juveniles identificables segn sus ropas. El libro se revela como una especie de diccionario de un lenguaje que puede resultar incomprensible si no se conoce previamente su cdigo. El lenguaje en cuestin podra ser entendido como el lenguaje de la moda si no fuera por esa simple expresin la moda- resulta ampliamente superada si se entiende en el sentido tradicional, es decir, el que le dan los adultos. Los jvenes, viene a decirse en este libro, no siguen la moda tal como la entiende el mundo adulto, sino que crean su propia moda, su propio cdigo (entendiendo el traje, sobre todo como un disfraz): de ah la necesidad de un libro que explique a los mayores esas claves incomprensibles. Estas claves consisten precisamente en la delimitacin de los estilos (lo que en la cultura de los ochenta se ha llamado el look) que definen a los jvenes ms que la utilizacin de determinadas prendas en una coyuntura temporal concreta. Gracias a estos estilos (a estos disfraces), la moda, para los jvenes, se convierte en un juego. Un juego que se juega, desde luego, con toda seriedad. Lo serio es la convencin del valor joven en cualquiera de sus frmulas: lo joven garantiza la seduccin. La moda as entendida ha roto

(1) Hector Obalk, Alain Soral, Alexandre Pasche (1984) : Les mouvements de mode expliqus aux parents. Robert Laffont, Pars.

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con el antiguo sistema de delimitar las clases sociales y ha creado un nuevo tipo de marginacin en quienes no son capaces de seducir por haber sobrepasado la edad en la que, presuntamente, no cabe la seduccin sino la espera de la muerte. La moda de lo joven Margarita Rivire seala en un captulo sobre Moda de los jvenes que el traje es el vehculo primordial del objetivo aparencial de la eterna juventud. El factor de renovacin y rebelda caracterstico de la adolescencia se difumina en un mar de inseguridad. Esta nueva cultura de las masas de jvenes-mayores resulta fcilmente manipulable. Pese a haber jvenes que no han perdido todava su rebelda y siguen necesitando producir sus propios cdigos slo inteligibles por ellos mismos. Cuando los mayores se inventan lo que ha de ser lo joven, los jvenes pueden hacer dos cosas: seguirles la corriente y aceptar sus propuestas o bien producir las suyas propias. Hay que hacer notar, inmediatamente, la gran fuerza comunicativa del mundo adulto, frente a la endeblez con la que los jvenes son capaces de transmitir sus propios mensajes. La televisin, por ejemplo, es el vehculo ideal (en manos de los adultos) para dar difusin universal a esta juventud inventada por los adultos para su propio consumo y el de los verdaderos jvenes. Las series televisivas, los programas juveniles, los musicales, requieren siempre, para ser programados, el paso por el tamiz marcado por lo comercial, la publicidad, los intereses econmicos. Lo joven, segn esta visin, significa tambin la integracin en el Sistema y, por lo tanto, la prdida de buena parte de la espontaneidad juvenil a favor de modelos juvenilmente estereotipados y no decididos directamente por los jvenes. La religin de los jvenes-adultos Resulta difcil diferenciar lo genuinamente joven de lo que est inventado por los adultos con el deseo de imitar lo joven. El mismo culto a la moda (entendida como apariencia e imagen de uno mismo), renovado definitivamente en nuestra sociedad como frmula de transmitir (en adultos y jvenes) el mensaje de la integracin al sistema, recuerda esa bsqueda de identidad que una mayora de jvenes asumen a travs de sus vestidos. Es el adolescente quien necesita especialmente afirmar su identidad, cosa para la cual se sirve del vestido. Pero a una sociedad culturalmente infantilizada le ocurre exactamente lo mismo: la moda (ms que el traje) proporciona una seguridad que Oscar Wilde ya seal como superior a lo que pueda dar la religin. Con la moda convertida en religin, los jvenes-adultos actan como adolescentes a travs del culto a sus normas y ritos. La moda (y con ello el valor obligatorio de lo joven) acaba resultando de este modo una tirana, voluntariamente asumida por unas masas acrticas. Esa es la caracterstica de nuestra poca: la gente, y ms los jvenes, quieren ir a la moda y ese deseo lo justifica todo.
(2) Rivire, Margarita (2002)Moda de los jvenes. Un lenguaje adulterado; en RODRGUEZ GONZLEZ: Comunicacin y cultura juvenil. Ed. Ariel. Pag. 87-92
(2)

Clsicos, deportivos y vanguardistas Las propuestas generales de la industria de la moda del vestido han seguido tres lneas principales definidas de acuerdo con la ocasin. stas son: el clsico, lo funcional o deportivo y lo vanguardista o experimental.

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En estas tres lneas de trabajo el valor joven ha funcionado claramente si bien ha tenido especial importancia en dos frentes: el deportivo y el experimental. El traje clsico (definido como el que delimita claramente el papel tradicional de los sexos y que permanece como indumentaria de trabajo en las ciudades) ha recibido ms matizadamente la influencia juvenil. La indumentaria funcional-deportiva y la vanguardista-experimental son las que reflejan con toda claridad la obsesin por la juventud caracterstica del presente. La primera incluye desde los tejanos hasta las camisetas y camisas, pasando, sobre todo, por ese uniforme olmpico-juvenil que es el chndal. La segunda se compone, en especial, de aquellas novedades excntricas que popularizan los dolos musicales. Respecto a la primera y, ojeando catlogos de moda actuales, encontramos una verdadera ventaja para el vaquero, que su paleta de colores aprovecha las ultimas modas para sorprender al consumidor. Empleando hilos, terminados y coloridos ms elaborados, los tejanos crean aspectos inditos. Y cobran incluso una dimensin de lujo para vestir boleros, faldas, etc. En sus catlogos los tejedores muestran sus gamas de productos lavados cada vez ms usados por las marcas. El estilo vaquero y el estilo casual se han impuesto progresivamente en lo cotidiano de los consumidores. An si esta soltura toma aires ms chic, no ha comprometido una de sus principales cualidades: el confort. En lo deportivo, tomo por ejemplo la coleccin de mujer de la marca deportiva NIKE, en su campaa Dime que no soy una atleta: imagen de brillante apariencia que hizo un catlogo y una campaa que revolucion la idea de seducir a la juventud. Su fuerza comunicativa logra expresar nuevos conceptos sobre el deporte transmitiendo una intensa emocin a travs del baile. Adems del (esplndido) texto que acompaa a la coreografa, sin precedentes en otros anuncios de deportes. Ninguna marca supo tratar este aspecto antes. Adems de la representacin del cuerpo: control sobre el mismo, identidad, valores. El catlogo tuvo tanto xito que algunas marcas competidoras han copiado la idea. En opinin de algunos expertos, adems de ser capaces de comunicar al pblico objetivo el mensaje principal, los catlogos llaman la atencin de las marcas de deportes porque pueden diferenciar perfectamente los futuros consumidores a travs del uso de una base de datos. Clsicos, deportivos y vanguardistas: los jvenes tiene donde elegir dependiendo incluso, de la ocasin, ya que la moda, y ms para estas edades, no deja de ser una aventura esttica, una travesa plstica, una coleccin que pone de manifiesto una filosofa independiente de normas y tendencias predominantes, a veces incluso, creando un estilo. Obsesin por las marcas Dentro de ese traje deportivo (que por cierto, llega a conformar verdaderamente la actual indumentaria de la mayor parte de los jvenes del mundo uniformndolos como nunca haba ocurrido: resulta un traje definitivamente internacional) queda poco para las verdaderas aportaciones juveniles. La simplicidad del hacer de esta indumentaria facilita el imperio de la industria que la fabrica. De ah la mana de las marcas tan asumidas por los jvenes.

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La invasin de las marcas -y aqu hago mencin de camisetas, ropa interior, colonias, calcetines, vaqueros, relojes, etc.-, configura, por s sola, un verdadero lenguaje (de diferente significado para el mundo adulto y juvenil). Benetton, Swatch, Lacoste, Gur, y tantos otros nombres enrevesados se han convertido, por si solos, en una sea de identidad adolescente al margen de la propia prenda que les sirve de soporte. Esta pasin por la marca supone un grado ms en el ir a la moda: con ello su portador se convierte en el perfecto hombre-anuncio. Aqu la publicidad influye en el comportamiento inconsciente, convirtindose as las marcas y los anuncios en perfectos smbolos de status e integracin social. Paradjicamente, todo esto es asumido por jvenes y mayores con absoluta naturalidad. Este lenguaje de las marcas forma parte de ese prototipo de joven inventado por los mayores. Otra cosa ser que los jvenes formulen, a travs de los anuncios de los que orgullosamente se hacen portadores, su propio cdigo y escala de valores que apenas tenga que ver con lo que decidieron los fabricantes. Pero indudablemente la publicidad (y la intencin adulta) marca el camino de cualquiera de esos cdigos juveniles. Se nos ha dicho que la marca es parte integrante de nuestra cultura. Bruno (3) Remaury cuestiona tal afirmacin y se interroga sobre los lazos que relacionan las marcas con los grandes relatos culturales, de los cuales extraen toda su legitimidad. As mismo, trata de prever cules sern las consecuencias de la cada vez ms creciente 'cultura del consumo' sobre nuestra cultura contempornea. Centra toda su atencin en el estudio de las marcas de moda que ms xito han tenido por su apropiacin de mitos culturales, como Chanel, Dior y Saint Laurent. Vanguardias integradas Frente a esta mayora de jvenes deportivos universales (que se corresponden tambin con un cierto tipo standard de adulto) est la minora vanguardista. En este momento las vanguardias juveniles parecen ser tambin un verdadero producto comercial. Para estos grupos, desde finales de los sesenta, la industria de la moda ha creado la lnea experimental, dentro de la que caben toda clase de locuras. Digamos que este resorte industrial es, adems, un verdadero laboratorio de pruebas de cualquier novedad. En principio, cualquier idea novedosa con respecto al vestir interesa a los especialistas de este sector: la moda se nutre, precisamente, de estas novedades. Otra cosa es que esto llegue a influir verdaderamente en el vestir. Desde la revuelta punk de los setenta eso no ha ocurrido. En este marco se incluyen todos aquellos que hacen del vestir una bandera contestataria cuestionando la moda oficial con lo que podra llamarse antimoda si no fuera porque en realidad se est combatiendo la moda a travs de una nueva moda. Solo aquellos que prescinden completamente de la moda y pasan de la importancia comunicativa del traje (cosa apenas posible ahora mismo para los que viven en sociedad) efectan una verdadera contestacin al sistema comunicacional general de la moda. Por el contrario los jvenes que afirman a travs de la originalidad su negativa de vestir las ropas comunes acaban reproduciendo los mismos mecanismos frente a los que protestan. Incluso, sus posibles ideas contestatarias pueden acabar completamente integradas en la moda oficial. As ocurri con los vaqueros, con lo punk, y con otras tantas cosas.

(3) Bruno Remaury es socilogo, editor y profesor en el Institut Franais de la Mode de Pars. Es autor de Modes et vtements (1995), Le beau sexe faible (2000), y dirigi la obra Dictionnaire de la mode au XX sicle (1994).

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Ante este panorama general, resulta difcil, si no imposible, hablar de un lenguaje propiamente juvenil sobre el traje. Yo no creo en l. Lo que se entiende como lenguaje de los jvenes expresado por medio del vestido es algo perfectamente adulterado, mediatizado e instrumentalizado, en sus lneas ms generales, por quienes ya no son jvenes). Queda la cuestin del disfraz y del juego. Esa es, de forma mucho ms verosmil, la perfecta burla que ciertos jvenes han escogido para manifestarse a travs de su imagen. Su sorpresa es mayscula cuando, despus, pueden observar esos disfraces, ese juego, integrado como una norma fija en la juvenil moda adulta. Hoy da todo el mundo puede escoger su look, su estilo, su disfraz y no de forma fija, sino para irlo cambiando segn su estado de nimo. Curiosamente cuando los jvenes quisieron romper las convenciones con su traje acabaron creando otras nuevas. El caso es que, salvo en ocasiones muy singulares, el traje juvenil no existe porque todo es traje-moda juvenil. Y todos quieren ser jvenes en lo que se refiere a la apariencia. La mstica del xito va envuelta hoy en la magia de lo joven. El joven de hoy en da no quiere fundirse en la multitud, que quiere destacar sin llamar la atencin. Existen marcas diseadas especialmente para unos jvenes que saben exactamente quin son.Ellos mismos.

2. La moda es lo que pasa de moda.

Cclica, as se definira la moda hoy y as ha sido siempre. Termin un siglo donde cada dcada se caracteriz por fenmenos y sensibilidades diferentes y hoy en pleno siglo XXI donde deberamos ver nuevas propuestas, las creaciones de los diseadores miran hacia atrs. Ya lo dijo en una ocasin Christian Dior: la moda un da es el paraso y otro es el infierno. Un da, la connotacin que prima es la exageracin, el exceso y la ostentacin. Otro da, austeridad, pureza, minimalismo. Porque est claro: la moda, es lo que pasa de moda..! Lo que no cabe duda es que la moda es todo un fenmeno propio de la cultura de masas. Los catlogos recogen fielmente todo lo que la moda revela, quiero decir, su expresin, su evidencia, su alma. Centrando este tema los jvenes, debemos considerarlos como los crticos de sta. Ellos no podrn ni debern poner remedios, sino como mucho, dar testimonio de su propia disconformidad. La moda es una mentira en la que todo el mundo quiere creer, especialmente los jvenes. Aunque nadie nos obliga, todos estamos sujetos al deber de la moda, incluso sin saberlo y contra nuestra voluntad. Con la obsesin del parecer, los sntomas nacen y proliferan en nuestra sociedad, y las famosas 'tendencias' lo justifican todo. Los jvenes son en parte autnticas vctimas de la moda. Vctimas de la moda A propsito de esto y partiendo de estas premisas Guillaume Erner descubre en su libro Vctimas de la Moda, muchos de los mecanismos del universo de la moda que aplicados a los jvenes de hoy en da ayudaran a comprender comportamientos del lenguaje y su comunicacin. El libro nos aproxima a temas tales como: el rol de los diseadores, cmo se crean las tendencias, cmo actan las marcas y, sobre todo, qu implica convertirse en una autntica vctima de la moda. De su lectura se concluye que cuanto ms
(4)

(4) Guillaume Erner (2005): Vctimas de la moda Cmo se crea, por qu la seguimos. Gustavo Gili, coleccin: GGmoda.

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iguales son las personas, ms se esfuerza cada uno por parecer diferente. O, el caso contrario, personas diferentes terminan por ser iguales o de apariencia muy semejante: por qu todo el mundo quiere vestir botas y vaqueros en el mismo momento? Porque son muy similares entre ellos. Erner define la moda como esa enigmtica mezcla de azar, necesidad, deseo y transformacin de las herramientas de trabajo que ha convertido al frgil y humilde artesanado de los modistos en un gremio "tan raro como el oro y tan necesario como el pan". Sus pesquisas se apuntalan sobre hechos incuestionables como la conversin de los antiguos sastres en divos de la modernidad; o en los inspirados vaticinios de pensadores como Walter Benjamin: "Las evoluciones sociales y tcnicas modifican necesariamente nuestra comprensin del arte y estn dirigidas a recortar la distancia que nos separa del objeto de arte" (citado en Erner, 2005). Erner reconoce as que la moda es una disciplina artstica y que los precursores de las marcas de alta costura han sido personalidades de magnitud, identidad y talento comparables en importancia a Picasso o Alfred Hitchcock. Nuestro autor documenta su anlisis con una envidiable capacidad para alternar relatos que transparentan la norma del glamour o evocan episodios que parecen negados al comn de los mortales (como la estrategia de Gucci para facturar 10 millones de dlares en los 60 a costa de colgar en los delicados antebrazos de Jacqueline Kennedy uno de sus bolsos), con una pormenorizada informacin sobre la arquitectura que ha permitido a hombres y mujeres consumar sus sueos. Hoy en da la esencia es la misma. Las estrategias de los diseadores para vender son muy similares. Si no, observen las ventas (seguro que alguna consumidora suicida) de zapatos Manolo Blahnik slo porque cualquier princesita o personaje de la farndula los calza. Yo estoy segura de que dependiendo de la clase social y/o poder adquisitivo, alguna joven luce uno de estos zapatos, como si de una Cenicienta urbana se tratara. Y es que sus catlogos, junto con la publicidad ejercen un fuerte dominio sobre el consumidor. El zapato, considerado desde hace siglos como un smbolo de estilo, pisa fuerte en el mercado. Los jvenes tambin valoran mucho el (tipo de) calzado. A lo mejor sin darse cuenta: Los motivos por los que miles de pies acaban calzando los mismos zapatos resultan difciles de comprender. Y es que hay una autoridad clara sobre la moda o el estilo. El calzado posee unas connotaciones tales cmo el reflejar una posicin social, realzar el sex appeal o mostrar incluso si pertenecen a una tribu. Mimi Pond defina a los zapatos como ..ttems a la Lujuria Incorprea. Son golosinas a los ojos, poesa para los ojos. Erner (2005) defiende el hecho de que son los consumidores, los jvenes en este caso, y no un comit indeterminado de gurs los que marcan si una prenda funciona o no. La existencia de un comit de modas que decide las tendencias de la siguiente temporada ha hecho fantasear a ms de uno sobre una supuesta conspiracin permanente. "En el campo de la moda, como es una democracia, todos votan, pero en realidad no todos los votos tienen el mismo valor. He aqu por qu los modistos tienen una influencia evidente. No obstante, en ltima instancia, es la opinin de la calle la que prevalece", explica el libro. Uno de sus captulos lleva por nombre El universo donde todo es posible. Erner afirma que no hay una autoridad en la moda, sta se lo permite todo y no se deja dominar: "Un da nos hace adorar un bolso con forma de puerta

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de Cadillac (Dior)". Algunas modas tienen xito porque son fciles de llevar, otras porque moldean el cuerpo o bien porque resultan confortables, e incluso por su mensaje tico. "Las tendencias no tienen prejuicios. 'Nunca' es una palabra que la moda ignora", recalca el libro. La tendencia es estar delgado y surgen las referencias a la modelo Kate Moss. Pero al mismo tiempo regresan las curvas y las caderas anchas con imgenes como Monica Belluci. Vctimas de la moda analiza el fenmeno de las marcas y su sistema de licencias que les permite vivir y sobrevivir. Son objetos que se benefician del prestigio de los modistos y que ayudan a crear la imagen de marca. El libro seala a Christian Dior como el verdadero artfice que ha sido capaz de sacar provecho de una marca de moda. A finales de los ochenta, Dior tena ms de 200 licencias, desde la perfumera a la joyera de fantasa. El fenmeno de las marcas de moda pronta como Zara y H&M es otro de los recurrentes necesarios para entender este engranaje: "H&M y Zara han mejorado el sistema de la moda porque no producen stocks; eso significa que es cada vez menos arriesgado hacer moda. Si una chaqueta no funciona, no pasa nada; en dos semanas est fuera". El trabajo de Zara, segn Erner, es limitar el riesgo del negocio. "Zara no es una marca, es una tienda. Dior o Vuitton dejarn un da de estar de moda, pero si una chaqueta de Zara pasa de moda, siempre podr producir otra de acuerdo con la tendencia. Dior debe mantenerse fiel a un estilo; Zara, no". Erner constata un dato: Zara no es una firma que se relaciona con la especificidad de la moda espaola. A Benetton se lo identifica directamente con Italia; Zara, en cambio, no tiene una adscripcin espaola inmediata para el consumidor internacional. El xito de Zara y H&M, segn el socilogo, reposa en la conjuncin del circuito corto con una red de distribucin controlada directamente. Reconozcmoslo, Zara y H&M estn siempre llenos de jvenes. La ltima frase de la introduccin del libro de Erner clarifica: "Slo hay una persona con la fuerza suficiente para obligarnos a seguir la moda: nosotros mismos. Finalmente, la moda sera una mentira banal si no fuera porque, ante todo, es una mentira en la que nos gusta creer". Hasta que pase de moda, aadira yo.

3. El diseo publicitario: nacido para seduir.

Toda esta moda de la cual venimos hablando se nos presenta a travs de diferentes maneras, cada cual ms atractiva. Para el logro de este atractivo se ocupa el diseo publicitario. Tratndose de un pblico joven, la publicidad de la moda debe concebirse como un proyecto donde lo importante no es convencer, sino seducir. Debe provocar en unos instantes tal emocin que nadie ms sea capaz de transmitirlo. Ese efecto ha sido, es y ser la comunicacin publicitaria. Despertar el inters, atraer, crear una necesidad, provocar un impulso. Para esto, han ido apareciendo diversos mtodos y formas de comunicacin, y a da de hoy la publicidad cuenta con creaciones impresas a travs de los catlogos, las revistas, los carteles o flyers. Antes de llevar a cabo un diseo publicitario, un diseador y el resto del equipo de trabajo, deben tener en cuenta cuatro puntos muy importantes: el producto a disear, el grupo de personas, usuarios o grupo de individuos va dirigido, los medios por los cuales se va a realizar la publicidad y, por ltimo, la competencia. Tratndose de moda dirigida a un pblico joven y exigente,

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estos aspectos cobran ms importancia. Se vuelven ms delicados. Muchas veces los catlogos se convierten en inventario de falsos ideales, realidades inciertas, que proponen y logran imponer un modelo esttico, para ser vistos y copiados con el fin de prometer la eterna belleza Qu es entonces lo ideal? Estar a gusto: as de fcil y as de difcil. El diseo publicitario se encuentra en un punto imposible de determinar, ya que se encuentra reproducido en muchos mbitos, con sus variables y tendencias. La labor de un diseador grfico, es la de transmitir ideas mediante el uso de cualquier elemento, ya sea un texto, una imagen. No obstante la utilizacin de un elemento u otro, el diseo se encuentra marcado por las tendencias. 3.a. Tendencias y modas Las tendencias son las preferencias sobre los gustos de los jvenes, compartidos por diferentes grupos, los cuales, coinciden al representar un diseo marcado por un estilo, que influye sobre el resto. En cada proceso, el diseador deber emplear distintos diseos del resto y dependiendo del elemento que se va a disear. Los diseos realizados por un mismo individuo, se encuentran marcados por su estilo personal, que lo diferencia del resto. Un ejemplo podra ser la nueva tendencia el vintage muy de moda entre la juventud; en sta se da una suma de bohemia, antigedad, folk, romanticismo y modernidad. Se trata de un vintage urbano que recuerda a prendas artesanales mezcladas con aires glamorosos. Estampados, encajes, superposiciones, mezcla de texturas, brillos y pieles configuran el nuevo estilo vintage. Tendencia de rechazo a la esttica minimalista de los aos noventa, dominado por las lneas rectas y los colores neutros. El diseo, en su versin siglo XXI, se incorpora al mundo de la moda privilegiando aquellas prendas originales, nicas que recuerdan estilos artesanales. El detalle vintage de la temporada posee su mxima expresin en el uso de la joyera. Largas cadenas, collares con cuentas de colores, perlas o piedras que imitan a las preciosas. Amatistas y prendedores de marfil. Curiosamente esta tendencia de hace unas cuantas dcadas la encontramos en massimo dutti, zara, mango, promod, h&m Las superposiciones se encuentran a la orden del da. El estilo vintage utiliza la mezcla de texturas como recurso para crear nuevos estilos: la pana sobre la gasa, el encaje y el cuero, el jean con el tul y las pieles con la sedas. Otro ejemplo de tendencia de moda puede ser jvenes vestidas con trajes masculinos, pero extremadamente sexys, la mujer del nuevo siglo se presenta muy varonil: La nueva versin de esta joven mujer masculina se ha apropiado de los principios bsicos de la elegancia: calidad, comodidad, y proporciones y ha logrado compensar esa dureza con el lujo de las joyas, la pureza de los cortes y el encanto de los accesorios que tambin hacen referencia a temas de moda de esa temporada. Otro estilo muy diferente, es el hippie chic. Una tendencia muy del verano. Se repite en catlogos de moda, revistas y vidrieras. Mitad hippie de lujo y mitad campestre, el hippie chic se basa sobre el arte de combinar las prendas adecuadas. El uso de accesorios es fundamental. El hippie chic condensa una mezcla de culturas tnicas, con Marruecos y la India a la cabeza. Una explosin de brillos sofisticados en el que se destacan, por supuesto, el dorado, el plateado y el bronce. Una de las claves de este estilo son los lazos y cinturones presentes

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en casi todas las posibles combinaciones. Los lazos en camisas, los cinturones anchos a la cadera acompaando prendas amplias y con cada. Las modas, es otro de los elementos, por el cual se encuentra marcado el diseo, pero en gran medida las marcan los grandes diseadores. As, la moda Chanel, se diferencia de la moda Custo. No es la primera vez que la moda recupera prendas masculinas. Coco Chanel fue la pionera en abrir el armario de sus hombres y hacer del tweed o de los abrigos el mximo lujo. Liber a las mujeres de las faldas y las enfund en sus primeros pantalones, proponiendo como nadie lo masculino y lo femenino, la bravura con la sensibilidad y lo bsico con el lujo. Yves Saint Laurent supo siempre ver la faceta masculina de la mujer, pero le permiti ensear sus dos caras, combinando pantalones y blazers con extrema sensualidad. Un ltimo ejemplo de moda muy visto entre los jvenes es el efecto de lavados y los tratamientos. Con estos terminados permiten diferenciarse y as los clientes pueden jugar con un panel de variaciones ms grande. La intensidad y la solidez del color que uno perfeccione, producen mltiples efectos muy localizados o ms repartidos. Todo esto puede apreciarse en diferentes catlogos de tiendas de moda. Nos sorprende la creatividad que se desprende tanto por las propias ilustraciones como de las combinaciones que han experimentado los artistas. La actualidad ms rigurosa est tambin presente en catlogos, observamos personajes surgidos del ciberespacio, aplicaciones del estilo Manga, y vvidas manifestaciones Pop Art, que realzan las tendencias rememorativas de los sesenta que respiran las pasarelas en los ltimos tiempos. 3.b. Diseo de folletos y flyers publicitarios La publicidad la podemos encontrar en forma de flyers, son esos folletoshoja, que se adjuntan en mailings para subrayar ofertas especiales, un regalo u otros mensajes. Es de pequeas dimensiones y gramajes reducidos y que se utilizan para transmitir informacin publicitaria sobre productos y servicios de una empresa. El folleto, en cambio, presenta el producto o servicio de forma detallada e ilustrada, destacando las ventajas y las caractersticas de la oferta. Su formato o/y tamao, varan en funcin de las necesidades del producto y del desarrollo creativo. Segn la dimensin y plegado del flyer, puede clasificarse en: Folleto simple: Contiene una sla hoja Dptico: Compuesto por dos hojas Trptico: Compuesto por tres hojas Ms de tres hojas: Se clasifican en catlogos.

Los flyers, se encuentran dentro de la categora de folletos, y son pequeos panfletos de reducido tamao. Son tambin los que normalmente se reparten en grandes cantidades, a los clientes o consumidores que circulan a pie. Los plegados ms habituales de un folleto, son el doblado tipo rollo. Se pliegan cada una de las hojas dentro de otra, y para ello es muy importante tener en cuenta el grosor del papel, ya que se nos podra abrir el trptico y quedara abierto.

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La parte del folleto que se encuentra en primer lugar, es lo que denominamos "la portada", debe impactar lo suficiente como para que el receptor le despierte el suficiente inters, para ilustrarse de la informacin del folleto. El diseador deber crear un diseo uniforme y relacionando unas pginas con otras, para evitar que se pierda el atractivo y equilibrio de la publicacin. La informacin que muestra los folletos, es de carcter temporal, y suelen incluirse diseos muy atractivos e innovadores, para que el cliente centre su atencin en ellos. 3.c. Diseo de catlogos publicitarios Son las publicaciones que nos ofrecen informacin sobre una serie de productos o servicios, de una empresa. Es el mejor medio que tiene una empresa para ofrecer publicidad sobre sus productos directamente al consumidor, aunque sta sea un poco elevada de costo, permite ensear de una forma correcta todos los contenidos deseados por la empresa, sin limitar calidad ni espacio en la publicacin de sus productos. La forma de disearlo en la calidad del papel, la posibilidad de utilizar muchas imgenes y extendernos en los textos, nos permite idear la creacin de un producto eficazmente atractivo, un escaparate sobre papel que despierte el inters y la atencin de nuestro joven pblico objetivo. Si se trata de una empresa con un cierto prestigio, se cuidarn municiosamente hasta el ltimo detalle, en cuanto a la calidad del papel, las imgenes, etc. Si se trata de productos ms corrientes y ofertados, se optar por un diseo menos elegante y ms sencillo. El objetivo principal del diseo de un catlogo publicitario, es conseguir de una forma eficaz, que los contenidos del mismo, lleguen al pblico u consumidor, que sean de su agrado, y les parezcan atractivos de una forma clara, ordenada y esttica. 3.d. P ublicidad exterior Otra manera en la cual encontramos la moda anunciada para captar nuestra atencin es en la publicidad exterior, es decir, aquella que se realiza al exterior de los edificios y en los diferentes medios de difusin mviles existentes. Este aspecto merece especial atencin pues intenta llegar a los jvenes cuando estos se encuentran fuera de sus hogares. Es una publicidad de grandes tamaos, y ha ser vistas a grandes distancias y alturas. Podemos relacionar las siguientes formas de publicidad exterior: Vallas publicitarias: Son las que encontramos en zonas abiertas, grandes centros comerciales, carreteras. Se encuentran colocadas en soportes especiales, y su medida alcanza los 4 y 8 metros de longitud. Un ejemplo: Benetton se ha especializado en campaas publicitarias ingeniosas y controvertidas, compitiendo muchas veces con las mismas vanguardias artsticas (y generando la consiguiente indignacin de stas) Son famosas sus campaas en contra del Sida (con un cartel que presentaba condones de todos los colores), en contra del racismo (presentando a gente de distintas razas como modelos); e incluso lleg a escandalizar con un cartel que imitaba la pelcula Crash de D. Cronenberg (que a su vez se basaba en la novela de J.G. Ballard) Vemos, pues, llamadas a una mayor justicia, compromiso, refinamiento artstico, y todo para mantener su producto en el mercado. En eventos especiales: Parecidas a las vallas publicitarias, pero con la diferencia, de que estas se realizan, cuando concurre algun evento especfico

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y puntual. Por ejemplo, la celebracin de la disputacin de un partido de ftbol, o bien una concentracin de motos, carreras etc. En la va pblica: Se colocan en las superficies, ubicadas, en las estaciones de metro, estaciones de tren, o bien en las paradas de los autobuses. Esta clase de publicidad, mantiene un tamao ms reducido, ya que se visualizan desde una distancia ms cercana. En vehculos de transporte terrestre: La de vehculos se plasma, en los medios de transporte pblico, en el propio vagn de metro, autobuses, taxis, etc. La publicidad exterior, es muy utilizada y para que estos mensajes publicitarios consigan un ptimo resultado, se deben tener en cuenta una serie de pautas importantes, al componerla. - Deben ser de gran tamao y un cierto atractivo para ser vistas a grandes distancias. - Han de contener textos muy cortos, claros y directos, para que se puedan visualizar y leerse con rapidez, al primer golpe de vista. - La marca o empresa que publicita debe ser grande y claro. - Los colores que se utilicen sern puros y llamativos Actualmente, todas las marcas constan de un logotipo para identificar mejor sus productos o servicios. Con ello se consigue, que las personas identifican el logotipo, asocindolo con rapidez a la empresa que pertenece. Diferenciamos logotipo y anagrama de una empresa: - Definiremos, que se trata de un logotipo, cuando este se encuentre compuesto por imgenes y letras y anagrama, cuando solo incluye texto. 3.e. El logotipo a la web y banners publicitarios Los jvenes de hoy en da manejan Internet con mucha facilidad. Contando con esa premisa, una empresa o marca de ropa (y derivados) pueden publicitarse a travs de las pginas web. Hoy en da se considera la va del futuro, y una alternativa econmica, rpida, sencilla, y prescindir de la movilidad geogrfica, factor muy importante. Cualquiera puede visualizar una empresa y sus productos, desde la distancia que quiera, a travs de internet. En la actualidad, existen muchas marcas que ya tienen su propia pgina web, donde incluyen sus productos, ofertas, servicios etc. Uno de los recursos utilizados en internet, son los banners publicitarios. Son imgenes o el mismo logotipo de la empresa, dinmico, animado y en movimiento. Normalmente se suelen crear con los datos de la empresa y alguna oferta de inters sobre algn producto. Los contenidos visuales de un anuncio, son los diferentes elementos que se han utilizado para formar el mismo. El componente visual est formado por imgenes que representan, entre otros, al objeto anunciado. La funcin principal de estas imgenes, ser la de servir de apoyo al componente verbal "el texto", aunque en muchas ocasiones es el componente visual el elemento principal del anuncio (nunca mejor dicho: una imagen vale ms que mil palabras). 3.f. Anuncios, con personajes famosos Para realizar anuncios, donde aparecen modelos, tanto hombres como mujeres, se utiliza el gran recurso de escoger modelos profesionales con

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gran experiencia, naturalidad y gran atractivo fsico, con la finalidad de atraer al consumidor a comprar o consumir el producto publicitado. Esto representa un punto de atraccin muy grande para los jvenes. Se utilizan, zonas de escenario alegres y muy bien iluminadas. El que salga una persona famosa en un anuncio, es un xito garantizado segn los estudios de marketing, ya que se juega con la popularidad del personaje. Indirectamente, esto alimenta la fantasa del joven. Tal es el caso del reloj VICEROY anunciado tanto por Julio Iglesias, como por su hijo Enrique.

4. El mundo de la ilustracin en el universo de la juventud.

En el mundo de la ilustracin de moda se ha producido un cambio radical. La ilustracin ya no se concentra en la alta costura territorio estrictamente reservado a la elite, sino que muestra la ropa que vemos a nuestro alrededor, en la calle. Las ilustraciones, ms accesibles y directamente dirigidas al consumidor, se inspiran en la cultura popular: desde los vdeos musicales a los anuncios, dibujos y revistas. Fashionize es un estudio nico muy ilustrado del arte de la ilustracin de moda en la actualidad, mostrndonos los ms inauditos contrastes, tanto en las tcnicas empleadas como en los materiales y estilos. No fue hasta finales de los noventa, cuando se percibi el despertar de la ilustracin aplicada a la moda, que ha hecho su entrada en el nuevo siglo completamente renovada y provocadora de estmulos.

5. Las marcas: licencia para seguir creando?

Reconozcamos que con la publicidad, los jvenes tambin caen en aspectos como un mechero de marca, un llavero, un bolgrafo, unas gafas de sol, una cartera, etc. Recordemos cuando Pierre Cardin se hizo hasta con ochocientas licencias. Deca que "Mi nombre es ms importante que yo". Y lo inscribi en bids, mecheros, bisutera y chocolates. Luego le seguiran muchsimos ms. Claro que siempre a cambio de disminuir la dimensin de su exclusividad, de vulgarizar el negocio. Algo que para Remaury es un inequvoco sntoma de la decadencia, de la incultura y la prostitucin de las marcas. Dior, en cambio, se enriqueci sin perder su estilo elegante y melanclico. Dior fue el primero en elogiar la postura. Para Erner, Dior ha sido el genio ms terrenal del ingrvido mundo de los grandes de la moda y tras su muerte ha tenido la suerte de que John Galliano haya conseguido mantener la llama de su memorable delicadeza adaptndola a la actualidad. Puma, las U de Adolfo Domnguez, Tom Taylor, Adidas, Nike, S. Oliver cada vez ms marcas optan por ser independientes de los minoristas y crean su propio sistema de filiales. Se trata de una clara tendencia que no deja de evolucionar. La juventud es una gran consumidora de estas marcas. Por ejemplo, Adidas. Junto a su presencia en los establecimientos especializados, la marca ha desarrollado dos lneas de negocio bajo los conceptos performance y original, a travs de los cuales la marca se presenta globalmente de forma exclusiva. Toman el ejemplo de empresas de comercio vertical como H&M, que controlan toda la cadena de creacin de valor y que con sus tipologas de tiendas (moda joven, familia, hombre) optimizan el dilogo con sus grupos objetivo.

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Sin embargo, el motivo de la aparicin de las tiendas mono-marca es uno ms complejo. Se concentra cada vez ms el comercio minorista, dominando el panorama las grandes cadenas de filiales. Muchas marcas no estn satisfechas con su presencia en el comercio y desean desplegar todo su surtido y el esplendor de su marca ante los compradores. Sin embargo, la mayora de las veces sus colecciones tienen una presencia rudimentaria, escondidas entre montones de otras marcas de serie B y propias. As que la opcin que queda a las poderosas es doblar su presencia, mostrndose en sus propias filiales y en el comercio al por menor, a ser posible mediante una propia tienda en la tienda. Los comerciantes miran con recelo a la nueva competencia y tratan de echar a las marcas: un escenario conflictivo para el futuro.

6. Estilo de moda - Estilo de vida.

Para los jvenes, y en general para todos, la moda se explica a s misma, muchas veces como arte. La moda es cultura porque refleja una parte de lo que Edgar Morin llama 'el espritu de la poca'. En la Historia, siempre ha sido la juventud quien mejor ha reflejado ese espritu. Por tanto, el vestido es algo a partir de lo cual se pueden tener datos sobre el estilo de vida de un momento histrico. Yo creo que la verdadera moda para los jvenes de hoy da es la que vemos por la calle. stos, por suerte, se visten en su mayora, de manera funcional y cmoda. Que se desee estar guapo es una aspiracin lgica que no requiere hoy ya de mucho artificio ni de mucho ir a la moda. Esto es un gran avance que protagoniza la mayora de la juventud: se sirven de la ropa y no caen en lo que sucede con una minora de 'fashion victims' que estn en todo momento pendientes de la apariencia. Por otro lado, la cultura de la imagen en la que vivimos tiene su aliada en la ropa y su enemigo en el cuerpo: la moda -entendida como dictadura esttica- ataca ms hoy al cuerpo que a la ropa. Le idea de que un cuerpo correcto se puede poner cualquier cosa es un hecho. Y, aunque es un tema discutible, la moda que vemos por la calle es sumamente plural. Lo cual certifica que no hay -como en otras pocas histricas- una sola moda o un slo estilo. Que la gente haya decidido que todo est permitido en la indumentaria es una seal inequvoca de la muerte de la moda referida a la ropa. Notoriamente no ocurre lo mismo con el cuerpo. La moda, efectivamente, tiene orgenes clasistas muy claros. Hoy el peligro, gracias a la industrializacin masiva del fenmeno, es la homogenizacin de los individuos, de las masas mejor dicho. Creo que, pese a que en algunas cosas -especialmente entre los ms jvenes- s que hay cierta homogenizacin (por ejemplo las zapatillas deportivas), en general el vestido es bastante plural y libre como he dicho. El vestido, ahora mismo, tiene grandes cualidades para una mayora si se considera un instrumento de libertad y de embellecimiento al margen de dictaduras estticas. Eso es la pluralidad. La pluralidad, por otro lado, es lo contrario a la moda. La pluralidad mata la moda. Aqu cabra hacer hincapi en el tema del cuerpo. Es un aspecto muy importante de y para la juventud. Concretamente al cuerpo entendido, de modo muy sencillo, como el cuerpo individual en cuanto sujeto. Se supone que la Moda es lo que envuelve al cuerpo, es su envoltura superficial, y que va cambiando constantemente. En este cuerpo intersectan la moda y la democracia, pues la moda puede ser concebida a la manera de prtesis corprea del individuo, sobre cuya piel precisamente quedaran incorporadas la clase esttica, funcionando a modo de signo del rol y status social. La moda entre la juventud se ha convertido en una crtica de

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los cuerpos por cuanto proporciona en efecto una clasificacin de los mismos en clases sociales, simblicas y estticas. Parte de la juventud de nuestros das dedican un culto excesivo y castigador al cuerpo cayendo irremediablemente en la anorexia y/o bulimia, porque se dejan arrastrar por modelos y medidas insanas. El extremo contrario, la obesidad. La necesidad de tallas grandes por precisamente descuidar la alimentacin Por otro lado, en este momento -no slo en el mundo de la moda- tenemos una cultura en la que prima la economa sobre la creatividad. Mejor dicho, la economa -entendida como produccin comercial- suele matar la creatividad de los artistas que estn obligados a producir cosas comerciales. Esta comercialidad obligada tiene este aspecto muy negativo: es un tapn de la verdadera creatividad-imaginacin tanto en moda como en arte o literatura. Por esto en la moda no se producen cambios significativos sino, en todo caso, 'banalidades espectaculares' hechas para llamar la atencin y ocupar espacios en los medios. Tal es la funcin, por ejemplo, de las pasarelas de Pars o de los Oscar de Hollywood. Otra cosa que hay que tener en cuenta es que la insistencia en esa espectacularidad comercial puede acabar teniendo, a plazo medio pero no inmediatamente, incidencia en el gusto esttico de la poca. Estamos en la poca del exceso, y todo exceso acaba sentenciando a cualquier moda: cuando todo el mundo sigue una moda sta ya est muriendo. Ya lo deca Jean Cocteau, La moda muere joven. 6.a. Imitacin Respecto a la moda y ms an en el caso de la juventud, Jorge Simmel observ que la imitacin proporciona al individuo la seguridad de no hallarse solo en sus actos, y, adems, apoyndose en las anteriores ejecuciones de la misma accin como en firme cimiento, descarga nuestro acto presente de la dificultad de sostenerse a s mismo. Cuando imitamos, no slo transferimos de nosotros a los dems la exigencia de ser originales, sino tambin la responsabilidad por nuestra accin. De esta suerte se libra el individuo del tormento de decidir y queda convertido en un producto del grupo, en un receptculo de contenidos sociales. () el afn de persistir en lo conocido y hacer lo mismo y ser lo mismo que los otros es un enemigo irreconciliable del ansia opuesta, que quiere avanzar hacia nuevas y propias formas de vida. y como estos dos principios son igualmente ilimitados cada uno por s, la vida social se convierte en el campo de batalla donde cada palmo es disputado por ambos, y las instituciones sociales vendrn a ser conciliaciones.
(5)

7. Conclusiones.
La Moda es un asunto muy serio. La mayor tragedia de la Moda es que no venda, el que un estilo no cuaje, el que una marca se hunda, lo que acarrea menos beneficios y el despido de muchos trabajadores-consumidores. Adems de esto, la moda presenta rasgos agresivos de rivalidad y competitividad entre los diversos grupos a la moda. De ah la presunta importancia de la prohibicin de llevar piercing en el trabajo, o la inadecuacin de llevar ropa deportiva en una fiesta de etiqueta, o la imposibilidad de entrar en ciertas discotecas con zapatillas o calcetines blancos. Y la prctica del vestir tambin es el escenario de rivalidad entre los sujetos individuales. La seriedad con la que un joven lleva una dieta estricta para lucir unos pantalones o un vestido para as dar envidia a sus compaeros de clase, o para conseguir el novio o la novia que deseen, no parece ciertamente indicar que la Moda sea algo tan ldico.
(5) Jorge Simmel, Filosofa de la moda, Revista de Occidente, Ao I, n 1, 1923, pp. 44-45.

El tempo de la moda es como el de la vida moderna, impaciente, que indica no slo el ansia de un rpido cambio de los contenidos cualitativos de la vida, sino tambin de la potencia que adquiere el atractivo formal de los

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lmites, del comienzo y del final, del llegar y del irse. En esa fugacidad, un joven y una joven, entendern la moda, como un juego entre la tendencia a una expansin y la aniquilacin de su propio sentido. Un juego que posee el atractivo singular del lmite, el atractivo simultneo del comienzo y del final, de la novedad y al mismo tiempo de la caducidad. La moda para la juventud a travs de catlogos u otros lenguajes visuales, no dejan de ser meros signos para comunicar. stos signos son portadores de una informacin o de un valor significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la imagen mental, y vara segn la cultura y un significante, que no siempre es lingstico. La juventud, sabe descodificar ese mensaje. Lenguaje y comunicacin de la juventud a travs de los catlogos, algo efmero, cambiante, cclico.., determinado a nacer y morir Termino citando a Rembrandt, porque l defenda que cada momento singular de la vida, es la totalidad de la vida.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Hector Obalk, Alain Soral, Alexandre Pasche (1984) : Les mouvements de mode expliqus aux parents. Robert Laffont, Pars. Rivire, Margarita (2002)Moda de los jvenes. Un lenguaje adulterado; en RODRGUEZ GONZLEZ: Comunicacin y cultura juvenil. Ed. Ariel. Pag. 87-92 Bruno Remaury es socilogo, editor y profesor en el Institut Franais de la Mode de Pars. Es autor de Modes et vtements (1995), Le beau sexe faible (2000), y dirigi la obra Dictionnaire de la mode au XX sicle (1994). Guillaume Erner (2005): Vctimas de la moda Cmo se crea, por qu la seguimos. Gustavo Gili, coleccin: GGmoda Jorge Simmel, Filosofa de la moda, Revista de Occidente, Ao I, n 1, 1923, pp. 44-45

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DOCUMENTOS

Ana Sanz Crespo. Periodista. Editora y directora de la revista de cine, radio y televisin: KANE 3.

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Los concursos en la televisin: mama (sin tilde), quiero ser famoso!

En este artculo ponemos de relieve el modo en que la televisin hace participar a los jvenes en unos nuevos formatos de concursos, donde, adems de concursantes y espectadores, son principalmente, pblico objetivo de grandes operaciones publicitarias y no menos grandes operaciones comerciales de las propias industrias de los medios audiovisuales. En el contexto de los cambios sociales y culturales que se han producido en la sociedad, dichos concursos televisivos transmiten valores que benefician el consumo y los jvenes son el pblico ideal para transmitirlos, pues se aprecia sobremanera la eterna juventud, la belleza, el xito sin esfuerzo y la fama.

Palabras clave: concurso reality televisin audiencia concursante espectador.

Objetivo de las cadenas de televisin: los jvenes.

La forma en la que los jvenes ven el mundo, su percepcin, comprensin e interpretacin, se ve modificada por los medios de comunicacin y obviamente el sector audiovisual ha cogido la sartn por el mango. La mayor parte de la juventud no tiene la suficiente formacin/madurez para codificar todos los mensajes errneos que recibe, y sucede que los modelos de conducta y actuacin que les propone el programa de turno pueden ser adoptados como los correctos o los normales. Nuestra forma de percibir la realidad, nuestros paradigmas, condicionan de (1) forma poderosa nuestros modelos de actuacin. Segn Stephen R. Covey en Los 7 hbitos de la gente altamente efectiva, los paradigmas son poderosos porque son los cristales o las lentes a travs de los cuales vemos el mundo, son inseparables del carcter. Ser es ver en la dimensin humana, y lo que vemos est altamente interrelacionado con lo que somos (1990: pg 40). Aunque el planteamiento de Covey hace referencia al ser humano en todas las facetas de su vida, existe una relacin directa con el tema que nos ocupa, ya que los nios y los adolescentes, al encontrarse en un proceso de formacin y aprendizaje de su personalidad y de todo cuanto les rodea, son los ms influidos - daados por los contenidos televisivos. Son los que ms consumen horas frente al televisor, y por lo tanto son el objetivo de las cadenas mediticas. Si somos lo que vemos, quiz convenga saber que los espaoles dedicamos tres horas y media diarias a la televisin.
(1) Covey, Stephen R. (1990). Los 7 hbitos de la gente altamente efectiva. Ed. Paids Ibrica.
Barcelona

Sin embargo nos encontramos en la actualidad con una contradiccin: existen programas que no estn dirigidos a los jvenes como pblico objetivo sino a los adultos, pero que mantienen los mismos mecanismos de captacin de espectadores que los utilizados en los juveniles: es lo que sube

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la audiencia y lo que est de moda. En consecuencia muchos jvenes afirman que la realidad que sobre ellos proyecta la televisin est distorsionada. Y razn llevan. Los concursantes de Gran Hermano han pasado cientos de castings y obviamente han salido victoriosos los que van a dar ms audiencia, lo normal no vale. Y estos concursantes una vez convertidos en personajes pasan a formar parte de programas con otro perfil: Salsa Rosa, El programa de Ana Rosa, A tu lado, TNT (casualmente todos de Telecinco). Al mismo tiempo, en la actualidad, los atributos de la juventud estn asociados a edades que aos antes nos hubiera parecido un chiste; ahora el trmino joven contina en la treintena y en muchos casos la rebasa. Un claro ejemplo sera la cantante Madonna que con 47 aos, ms all del bistur y el botox ha creado un estilo de vida en el que se reinventa cada poco tiempo. En su ltimo disco vuelve a los aos ochenta. Inteligente operacin de marketing: muchos jvenes se sentirn atrados por esta nueva esttica (para ellos, claro est) y los ms carrocillas recordaremos con melancola esos tiempos de Abba.

La informacin da paso al espectculo.

En la nota de prensa difundida por el Ministerio de Industria y Turismo el 29 de julio de 2005 en la que se convocaba la concesin de una televisin en abierto para la gestin de dos canales digitales y uno analgico (que sera de La Sexta) justificaban la creacin del canal de la siguiente forma: Con el objetivo de impulsar, dinamizar y desarrollar la TDT, aumentar la oferta televisiva, reforzar la libertad de eleccin de los ciudadanos en su acceso a los servicios de televisin, incrementar el pluralismo informativo y consolidar un mercado de televisin ms plural y competitivo... Entre las condiciones para ganar el concurso menciona: Las empresas licitadoras debern concretar su aportacin a la mejora del pluralismo informativo, describir las medidas que tienen previstas para evitar los abusos de posicin dominante y las prcticas restrictivas de la libre competencia, y salvaguardar la pluralidad de ideas y corrientes dentro de su oferta televisiva.... La Sexta, ganadora, comenz sus emisiones el 27 de marzo de 2006. Desde entonces ha emitido concursos, el mundial de ftbol, el de baloncesto, teleseries americanas, documentales, debates y cotilleo. Su programacin ha carecido de informativos hasta el 11 de septiembre de 2006, fecha hasta la que el pluralismo informativo que justificaba su existencia se ha mantenido intacto.. La caractersticas del pblico se difuminan Existe una homogenizacin tanto en el pblico como en los contenidos televisivos: hay que enganchar a los jvenes, pero tambin a los abuelos y a los padres. Las series de produccin nacional que tienen ms audiencia han seguido la estela de Mdico de familia: Cuntame, Los Serrano, Aqu no hay quien viva... No se especializan en un pblico concreto como sucede por ejemplo en EE.UU. (las producciones de la HBO como Los Soprano, Deadwood, Roma...) porque necesitan cumplir sus objetivos presupuestarios. Los programas concurso tambin se han dado cuenta de este filn familiar: Gran Hermano, Operacin Triunfo, Mira quin baila..., tienen como objetivo

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sentar en el silln a toda la familia en prime time (horario ms buscado por los anunciantes) y luego si los nios se caen de sueo en el cole, pues que les motive su profesor. Frmula mgica pero imprevisible ya que hay concursos que no han podido superar el 22% de cuota de pantalla y han desaparecido o acelerado su desenlace: La cocina del Infierno, El bus, Estudio de Actores, ... CAMBIOS EN LA SOCIEDAD Y EN LA TELEVISIN Desde la dcada de los noventa varios cambios sociales relevantes se han producido en nuestro pas: Cambios en los sistemas educativos, llegada de inmigrantes, desarrollo tecnolgico y econmico, han cambiado el perfil de una poblacin con ms necesidades que antes. La implantacin de la LOGSE como sistema educativo en la dcada de los noventa, ha tenido como resultado el descenso del nivel de conocimientos y de esfuerzo exigido a los alumnos, lo que lanza un mensaje al alumno de que su trabajo se recompensar a largo plazo (largusimo a los ojos de un joven) y su falta de esfuerzo no tendr consecuencias negativas ni a corto ni a medio plazo. El desarrollo econmico de Espaa ha convertido nuestro pas en un lugar atractivo para la inmigracin. Espaa, adems, por su situacin cultural y geogrfica, es la puerta de Europa para quienes vienen de frica y de Amrica Latina. En los ltimos diez aos ha tenido lugar una colonizacin masiva de la telefona mvil en nuestro pas. Se crean nuevas necesidades y productos: Logos, vdeos descargables, sintonas, juegos, conexiones a Internet, contestadores, bromas... La mayora de los jvenes disponen de su telfono mvil y cada vez ms nios lo reciben como regalo de comunin, Navidad o cumpleaos. Tambin el desarrollo de internet, tanto en implantacin en el territorio espaol como en mejora de conexiones y capacidad de almacenamiento del correo electrnico y descargas e intercambio de archivos, ha cambiado el panorama audiovisual y de acceso tanto a informacin como a otra clase de contenidos que se pueden transmitir como la plvora, manteniendo a padres y profesores en una feliz ignorancia (como las quedadas multitudinarias para realizar botellones sincronizados a lo largo de un pas o la difusin de vdeos de palizas grabados con el mvil). Este desarrollo econmico posibilita que dentro del mbito familiar existan por ejemplo, varios aparatos de televisin y ms de un ordenador, situados muchas veces en las mismas habitaciones de los hijos. Se ha producido un retraso en la edad de emancipacin y por lo tanto una prolongacin de la adolescencia y de la juventud como etapas de la vida. En (2) un artculo publicado en la revista Cifras , editada por el Instituto Nacional de Estadstica (sobre los datos obtenidos en la ltima explotacin de los Censos de Poblacin de Viviendas 2001), del total de jvenes de 25 a 37 aos (casi 7 millones), el 37.7% todava vive con sus padres. El carsimo mercado de la vivienda, que en diez aos ha incrementado sus precios en un 150% y el encarecimiento de los productos en general, muy por encima de lo que indica el ndice de Precios al Consumo (esta subida de precios se ha enmascarado desde el ao 2001 al incluir en el clculo del IPC los precios de los productos rebajados) y la precariedad del mercado laboral, especialmente en el caso de los jvenes, hacen que un sector amplsimo de la juventud, pese a estar trabajando, no pueda acceder a una vivienda y no

(2) En el nmero de diciembre de 2004. Se puede acceder a ella a travs de la web del instituto nacional de estadstica www.ine.es, seccin de prensa.

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se pueda emancipar del hogar paterno. Un joven que gana 800 euros al mes no puede comprarse una casa ni hacer proyectos a largo plazo pero s (teniendo sus necesidades cubiertas por sus padres) puede cambiar de mvil, comprarse unas deportivas de 120 , viajar, pagar 12 por una copa, asistir a festivales de msica, tomar rayos UVA... Es decir, a pesar de la precariedad laboral y de su bajo salario (bajsimo, si lo comparamos con otros pases de la Unin Europea, donde en lo relativo a precios estamos casi a la par) un joven es un jugoso potencial consumidor. Esta reflexin es extrapolable a la gran cantidad de inmigrantes llegados a Espaa, que viviendo en un piso de hacinamiento compartido no se pueden plantear el ahorrar para la entrada de un piso pero s el comprarse unas zapatillas de marca, un mvil... Desde 1990 ha crecido el nmero de canales de televisin, cambiando el concepto de televisin existente hasta el momento. El nivel cultural e informativo se ha ido degradando en pro de la competencia y la lucha por la audiencia. Por ejemplo, hace algunos aos, partidos polticos y asociaciones varias pedan que se dejase de emitir el programa Tmbola. Hoy da dicho programa parece totalmente inocente, ingenuo e infantil si lo comparamos con Aqu hay tomate, TNT, A tu lado, Salsa Rosa o Dnde ests corazn. A raz de los ingresos del ltimo ao (los mejores de su historia), tanto Antena 3 como Telecinco han podido descubrir que la importancia de los contenidos es muy relativa: la gente ve programas de recortes, de zappings, tertulias sobre realities, prensa amarilla, personajes que acuden a programas para discutir y airear la vida privada de famosos... En noviembre de 2005 naci Cuatro y en marzo de 2006 La Sexta. Dos televisiones que prometen una forma de hacer televisin distinta pero que desde el principio han incorporado los programas del corazn a sus parrillas. Creo que el apartado deantecedentes no se justifica en este artculo. Mi sugerencia es eliminarlo, pues queda muy alejado de todo lo actual y no se ve qu aporta aqu.

Algunos concursos de televisin en la actualidad (la relacin premio-esfuerzo).

Podemos definir un Reality show como un programa de entretenimiento que contiene elementos de realidad. Entrecomillo realidad porque lo que se nos vemos es la realidad que se quiere mostrar. En mi concepto de realidad, en invierno, en la sierra de Madrid no se viste con pantalones cortos ni camiseta de manga corta. Cito a Lolo Rico , de su recomendabilsimo libro T.V., Fbrica de Mentiras (de 1998, hace casi diez aos, donde todava el boom de los realities, de los programas hechos de recortables y de la hegemona de la prensa rosaamarilla tirando a marrn era escasa y no haba estallado): La televisin no tanto distrae cuanto que construye permanentemente un mundo de apariencia tan inocente, neutra y natural como el real, pero ideolgicamente muy activo, en el que se nos instala y en el que, an ms, se forja el rgano mismo de nuestra percepcin de la realidad (...). La sociedad en que vivimos no es algo abstracto e inconcreto; hay quien la maneja y la gobierna a la medida de tiranas econmicas (...) por lo que se impide que los nios y los jvenes desnaturalicen la realidad en la que viven y, menos todava, que se genere en ellos la idea de mejorarla; para que todo permanezca igual es necesario, dira que imprescindible, que la personalidad no se desarrolle, que el ser humano no se conozca sino en el espejo del televisor y que se acepte
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(3) Rico Oliver, D (1998). T.V. Fbrica de mentiras. La manipulacin de nuestros hijos. Espasa Bolsillo. Madrid

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pasivamente un mundo que se construye en otra parte y sin nuestro consentimiento (1998: pg 56). El mundo de realidad que nos proporcionan los realities no es real pero es la realidad ideal de unos escaparates que llegan a millones de personas mostrando no slo el producto sino cmo se utiliza y lo beneficioso que resulta a sus modlicos (en un sentido vicario) usuarios. Gran Hermano: En 1999 la productora holandesa Endemol realiz la primera edicin de Big Brother (Gran Hermano), programa-concurso vendido a casi 70 pases de todo el mundo. Como si de una novela de George Orwell se tratase un grupo de concursantes pasan 100 das totalmente vigilados por las cmaras. Este programa obtuvo un xito que sorprendi a aquellos (me incluyo) que no entendan cmo poda ser interesante el ver a personas viviendo en una casa cuando en tu propia casa observar a tu familia aburre hasta la saciedad. Pero el programa se reinventa cada vez proporcionando altas dosis de provocacin: Holanda busc mujeres embarazadas dispuestas a dar a luz delante de las cmaras, Arabia Saud suspendi su primera edicin por indecente, los griegos hicieron un Big Mother (las madres acompaaban a sus hijos)... Gran Hermano fue un experimento de Telecinco con la colaboracin de la fusionada Va Digital y Quiero Televisin. Ricardo (4) Vaca Berdayes , en su libro El ojo digital. Audiencias 1. nos informa: Gran Hermano viene determinada por las siguientes caractersticas: prevalencia de la mujer, de los jvenes (43,7% de cuota), de clase media y alta (38,8 y 38,2 por ciento, respectivamente). El premio para el ltimo habitante de la casa: 300.000 (2004: 172 pg). Operacin Triunfo: Ideado por la productora Gestmusic, fue un rotundo xito en su primera edicin, que se fue apagando en las dos siguientes ediciones. Las tres primeras estaban a cargo de TVE, y la cuarta y que ha devuelto los buenos ndices de audiencia y de ventas de discos ha sido emitida por Telecinco. En este concurso, jvenes aspirantes a tener una carrera como (5) cantantes, tras pasar un casting que consta de varias fases , los elegidos entran en la Academia. Un lugar donde tendrn que convivir y aprender en tres meses los conocimientos y habilidades que les convertirn en cantantes. Cada semana tienen que realizar al menos una gala (en ocasiones son dos, debido a programas especiales) de la que saldrn los nominados y futuros expulsados. Hasta que slo quede uno, que recibir el premio de la produccin de un disco. Concursantes y pblico saben que sta es la teora pero no la prctica. En esta ltima edicin varios concursantes (no slo el ganador) han grabado un CD, realizado giras de conciertos y han visitado diferentes plats de televisin. La frmula ha sido exportada con ms o menos xito a otros pases: Rusia, Grecia, Pases rabes, Francia, Italia, Reino Unido, Chile, Brasil, Argentina, Mxico y Portugal. Umberto Eco, en Apocalpticos e integrados nos ayuda a reflexionar sobre el porqu del xito de Operacin Triunfo. En el mencionado libro cita al socilogo Wright Mills (White Collar: The American Middle Class) al abordar el tema de la cancin de consumo: (...) En la sociedad de masas la frmula sustituye a la forma ( y la frmula precede a la forma, a la invencin, a la propia decisin del autor), el campo de la msica de consumo se presenta como modelo tpico... Eco contina: En realidad, donde la frmula sustituye a la forma, se obtiene xito nicamente imitando los parmetros, y una de las caractersticas del producto de consumo es que divierte, no revelndonos algo nuevo, sino repitindonos lo que ya sabamos, que esperbamos ansiosamente or y repetir y que nos divierte. (1968: pg 283-284).
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(4) Vaca Berdayes, Ricardo (2004). El ojo audiovisual. Fundacin Ex Libris. Madrid. (5) En la primera fase las cmaras de televisin recorren interminables colas de chicos y chicas que pasan la noche all para guardar la vez. Para la prxima edicin (la quinta) no se les proporciona una cita, han comunicado a travs de su pgina web que acudan a la prueba a las 9.00 h., por lo que la cola para la primera prueba selectiva ser ms larga si cabe. (6) Eco, Umberto. (1968). Apocalpticos e integrados. Lumen. Tusquets Editores. Barcelona.

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La isla de los famosos/ Supervivientes: La productora Strix produjo para Suecia en 1997, Expedition Robinson (Supervivientes), 16 concursantes en un entorno natural donde adems de convivir tienen que sobrevivir. Se mantiene la frmula de los otros realities de nominacin a cargo de los concursantes, y expulsin a cargo del pblico (de sus mensajes y llamadas, mejor dicho). Se han realizado varias ediciones: una para TVE (en la que el gobierno tema que la opinin pblica se le echase encima por su emisin) en Antena 3 y en la actualidad se est emitiendo en Telecinco. Varias versiones: de desconocidos, de famosos y de la mezcla. La ltima edicin est compuesta por famosos. Premio de la ltima edicin: 200.000 y un vehculo todoterreno. All t! 22 concursantes intentan llevarse los 600.000 del premio final (esto es lo anunciado, si llegan a ganarlo lo compartiran con un concursante que ha mandado un SMS, por lo que lo que se lleva son 300.000 ). Telecinco recupera un formato creado por Endemol titulado Deal or no Deal, ya estrenado con anterioridad en Italia, Holanda, Francia y Argentina. De los 22 concursantes, cada uno con una caja, se elige a uno mediante una pregunta de nula dificultad. El elegido gana lo que contiene su caja. Durante el desarrollo del programa ir abriendo las cajas de sus compaeros, de modo que, segn los regalos que no gane recibir ofertas por la suya. Comenz discretamente el 26 de enero del 2004 y ahora en ocasiones supera el 20% de share. El programa afirma que la capacidad de negociacin y la habilidad emocional de un concursante de Crdoba hicieron posible que lograra el pasado 29 de abril el premio ms alto (de momento) en la historia del programa: 120.000 . En este programa la correlacin entre esfuerzo o habilidad y la cuanta del premio es cero. Adems, la productora puede favorecer o no al concursante, por lo que est en su mano el publicitar el programa cuando sea necesario. El casting de los concursantes est basado en la bsqueda de gente extrovertida, a la que le guste hablar. Curiosamente, dos de los concursantes de una edicin de Gran Hermano fueron reclutados en All t!: Salva y Raquel, que se enamoraron entre caja y caja, se separaron, y los grandes hermanos les juntaron para carnaza catdica. Saber y G anar: Divulgacin de la cultura de forma amena. Tres concursantes luchan en distintas pruebas en las que muestran sus conocimientos. En este caso el premio es mucho ms reducido y est totalmente relacionado con los conocimientos y habilidad mental del concursante. El secreto de que haya cumplido nueve aos en antena (en febrero de 2006) est en su ajustado presupuesto y en que se emite en La 2.

Los concursantes jvenes en televisin: Los casos de OT y GH.

En la ltima edicin de Operacin Triunfo, de los 17 concursantes finales, 14 tenan menos de 26 aos y todos eran menores de 30. La ms joven tena 17 y el mayor 29 aos, por lo que todos entraran dentro del concepto de juventud., tal como actualmente lo hace operativo el Injuve. No slo tienen en comn la juventud: si exceptuamos la primera edicin donde particip Rosa, en todas las dems los concursantes son guapos y delgados (no quiero decir que Rosa no fuese guapa, lo que digo es que no era delgada). Perfectos maniques vestidos de Nochevieja, ropa deportiva, productos alimenticios, cmaras digitales, relojes e incluso coches, con los que eran agasajados. Pese a que ninguno de la ltima edicin estaba obeso, s que a alguno se le recomend realizar una dieta. La mayora de estos jvenes carecen de estudios universitarios y antes de entrar en la Academia

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realizaban trabajos precarios, relacionados con la msica o simplemente no trabajaban. El ganador de la ltima edicin, Sergio Rivero, cuando le preguntaron por qu se present al casting, contest que porque no quera trabajar en Carrefour (donde ocupaba el puesto de cajero y donde meses despus, llegara en condicin de concursante para firmar autgrafos, discos y dejar afnicas a sus fans). Este detalle creo que resume el espritu de OT: Triunfa en tres meses. Aunque durante el programa, los profesores, conscientes de que los 17 no se van a convertir en cantantes, y con la buena intencin de que los concursantes no se conviertan en juguetes rotos por la fama, intentan poner los pies en la tierra a los chavales, dicindoles que la carrera como cantante es un camino muy largo y que la fama tiene sus facetas negativas, el programa Operacin Triunfo (que no Operacin Carrera de Cantante), expone a sus triunfitos, que no cantantitos, a una sobrexposicin meditica en un periodo de tiempo muy corto que intenta exprimir al mximo los huevos de oro, siendo conscientes de que lo que ofrecen es en muchos casos humo. No es que los chicos canten mal, es que slo cantan diez o quince versiones de canciones popularizadas por otros cantantes (con carrera). Durante la emisin del programa lo que estos chicos y chicas venden es la realizacin de un sueo: tener juventud, belleza, fama, dinero, xito y fans, aadido a un trabajo que les gusta, cantar. Unos chicos que hace unos meses trabajaban en un taller, alquilaban hamacas, eran cajeros de hipermercados,... pasan a dedicar su tiempo a ensayar canciones y bailes, a ejercitar su cuerpo, a conocer a sus dolos musicales, a recibir miles de mensajes de admiradores, a actuar frente a audiencias millonarias, recibir regalos y sentirse atendidos por un grupo de profesores que se preocupan de ellos en cuanto les ven mala cara. En este programa es fundamental el esfuerzo para permanecer en l. La competencia se va haciendo ms dura conforme quedan menos concursantes, pero en todas las ediciones se ha mantenido el valor de la amistad por encima de ganar el concurso. El tono de OT es positivo. Apenas se han mostrado imgenes de discusiones ni de enfados y, cuando se han emitido, tambin se ha visto su lgica resolucin. Resumiendo: Los concursantes de OT son jvenes y guapos. En tres meses logran fama y dinero, y son adorados por el pblico que compra sus productos de forma masiva... Hasta que caen en el olvido... Y son sustituidos por la nueva generacin de jvenes exitosos. La mayor defensora de Gran Hermano es su propia presentadora, Mercedes Mil. Su defensa se basa en el altsimo nmero de espectadores que siguen el concurso y en que el valor que se persigue es el de la convivencia. De modo que cuando los chicos y chicas- de Mercedes se llaman hijos de **** y rompen las paredes a puetazos, algunos espectadores la compadecemos y esperamos que la productora le pague lo impagable a la presentadora. Pese al noble objetivo terico del programa, las imgenes que se emiten en los resmenes estn repletas de insultos, amenazas, discusiones y concursantes desprestigiando a sus compaeros a sus espaldas. Concursantes y familiares se han quejado durante los programas semanales en los que se nomina y/ expulsa a uno de los participantes, de que las imgenes que se ofrecen estn totalmente sesgadas, y que slo corresponden a los momentos de peleas, y que no se corresponde con la forma de ser del concursante. Mercedes Mil

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argumenta ante dicha acusacin que las cmaras graban los actos de los concursantes y para ver todo contextualizado hay que ver el canal que lo emite durante 24 horas. El problema es que este canal puede emitir durante las 24 horas lo que ocurre en un lugar pero no en dos de forma simultnea. En la sptima edicin de GH, de los 14 concursantes slo dos eran mayores de 30 aos. La ms joven tena 20 aos. Como ancdota comentar que Beatriz Gmez, de 42 aos fue calificada de vieja amargada por sus ms jvenes compaeras, que tambin dudaron de su capacidad de tener un hijo a su edad. Adems, si bien en la mayora los concursantes se pueden considerar personas atractivas (ojo: no todos) se busca una cierta polmica social. En GH han participado prostitutas, un transexual, una chica inmigrante que se cas con un seor para conseguir la residencia en Espaa, una legionaria, gays y lesbianas,... Sectores de poblacin que constituyen (junto con sus simpatizantes) amplias poblaciones de consumidores potenciales y de seguidores que enven SMS para expulsar o mantener a quien consideren. Adems, es frecuente en el concurso, el intercambio de un concursante de la versin espaola con otro de la versin argentina, mexicana o, simplemente de una persona de Amrica Latina, lo que puede implicar la identificacin a una gran bolsa de espectadores inmigrantes. Tambin es normal en las ltimas ediciones la participacin de concursantes latinoamericanos (en esta ltima edicin haba un cubano y un mexicano). Dentro de la casa, los concursantes son maniques de un sin fin de productos: muebles, ropa, alimentos, pelculas... Tambin sirven no slo para introducir productos en el mercado sino a su vez para implantar y normalizar nuevas conductas: En las ltimas ediciones de GH varios integrantes del sexo masculino se depilaban (incluso los que no lo haban hecho antes de entrar al programa) y usaban cremas, tratamientos de belleza y tintes para el pelo, (7) un hbito todava poco frecuente en nuestra sociedad. Segn la prueba semanal (que si superan aumenta el presupuesto dedicado a comer, beber y fumar) unas veces tendrn que usar una cmara de vdeo, de fotos, o un karaoke. A veces tienen que cantar o bailar el CD o el DVD de (8) baile que el programa ha proyectado lanzar. Al igual que en OT, en GH los concursantes tambin son un producto que se intenta vender: Los concursantes son un producto barato para la televisin que asegura audiencia y garantiza horas de contenidos. Aunque al comienzo del programa, en las primeras ediciones los concursantes decan acudir al mismo en busca de una experiencia y de convivencia, en esta ltima edicin varias veces comentaron los concursantes su motivacin no slo hacia el dinero del premio (300.000 ) sino tambin al dinero que ganaran asistiendo a diversos programas para dar su opinin, pelearse o pedir perdn. De hecho, el dinero en metlico del concurso en s slo lo gana el que quede en primer puesto, lo que hace que personas que acaban de entrar en la casa amenacen con abandonar el programa o pidan al pblico que les expulse en primer lugar (como en el caso de Beatriz Gmez e Inmaculada Contreras en GH-7). El concursante expulsado, familiares y defensores acudirn a todos los programas de GH, al late night, y a los magazines matinales y vespertinos. Y, si el concursante es mujer, puede contar con los ingresos proporcionados por ensear sus pechos en la portada de Intervi. Adems, puntualmente acudirn a programas del corazn donde se encararn con otro concursante con el que se habr insultado previamente en los anteriores programas.

(7) En el telediario matinal de Telecinco el da 23 de mayo de 2006 se dijo que mientras se realiza la seleccin de los candidatos de GH-8, se est utilizando la casa para realizar estudios de mercado con personas cuyas pautas de cosumo son observadas no pos los teespectadores sino por publicistas. (8) A muchos anunciantes nos les preocupa que su producto se asocie a personas que se niegan a realizar las pruebas semanales para fastidiar a las personas con las que conviven, que se mean en la ducha para enervar a sus compaeros o que amenazan con pegar al concursante cuando se lo encuentre por la calle.

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Los espectadores jvenes de los concursos de televisin.

Siendo los concursantes del programa Gran Hermano en su mayora jvenes, la escasa ropa que lucen, lo que comen, lo que beben y la msica que escuchan estn dirigidas al consumo de quien sea y se sienta joven. En primer lugar, la primera premisa que cualquier espectador recibe es que l podra estar concursando en GH. Quien quiera informarse del prximo (9) casting tiene que llamar al 806 502 502 . Como informa la web de GH en Telecinco, a lo largo de sus siete ediciones, ms de 485.000 personas han contactado con el programa para formar parte del proceso de seleccin, dato que pone de relieve el gran inters y expectacin que ha levantado el concurso en todas sus entregas y que omite el dinero que se embolsarn con las llamadas ya que en la web no indican el importe de la misma. En cualquier resumen o en los programas de GH se indica a los espectadores que para conocer qu pasa en la casa y estar puntualmente informados visiten la pgina web del mismo. En esta pgina se encuentran links con webs de contactos, de videoclubs virtuales, de videoclubs para adultos, de cmo conseguir premios seguros (mandando 3 SMS, a 0.90 el sms, para conseguir una clave), servicios de horscopos previo pago... Qu es lo que puede buscar el espectador de GH? La pelcula Danzad, danzad, malditos (Sydney Pollack, 1969) mostraba cmo los participantes de un maratn de baile van desfalleciendo segn pasaban los das bailando sin parar (slo disponan de breves descansos). En un momento dado, una bella joven aspirante a actriz (Susannah York) tiene un as en la manga: todava guarda un vestido de fiesta que la har destacar entre los dems bailarines, ya demacrados, sucios y apoyndose en sus parejas para no caer y ser desclasificados. Bien, pues el bonito vestido desaparece. La aspirante a actriz no lo entiende, comienza a buscarlo, habla con los organizadores... La seal de que el descanso ha finalizado suena y debe volver a la pista de baile..., con lo puesto. La razn de la desaparicin del vestido la da uno de los organizadores: el pblico que asiste al maratn paga para verles sufrir y as olvidarse de sus penas (la pelcula est ambientada a principios de los aos 30, en plena depresin econmica de los Estados Unidos). Creo que el espectador de estos programas lo que busca es un entretenimiento fcil, que no le haga pensar pero s olvidarse de sus problemas cotidianos. En la pelcula, el pblico elega a su concursante favorito. Apostaban por uno. Algunos concursantes obtenan patrocinadores. Todo al precio de mostrar sus miserias a un pblico que si bien no comparte el que se insulte, se amenace y se humille (como ejemplo de humillacin recordar que un concursante en la ltima edicin dijo de su compaera de equipo que no vala ni para sacar al perro) a la gente a sabiendas de la alta audiencia que lo estar viendo. Que no lo comparte pero que le gusta verlo y comentarlo y ver cmo unos terceros desmenuzan la carnaza en otros programas. El espectador de GH es un voyeur que puede ver lo que a l mismo no le gustara mostrar: mentiras, traiciones, discusiones, estrategias, injusticias manifiestas... Adems de observador, el programa le otorga otro poder: el de ejecutor. Los que deciden quin se va y quin se queda de la casa son los espectadores que mandan SMS para apoyar o echar a un concursante.
(9) http://www.granhermano.telecin co.es/

El aspecto ms preocupante no es el bombardeo de productos publicitarios al que el joven espectador se ve sometido. Este programa cada vez lanza un mensaje ms perverso: Los comportamientos antisociales se ven

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recompensados. Los concursantes saben que cuanta ms polmica creen y provoquen en la casa ms trabajitos surgirn cuando termine el programa. No quiero decir que todos los concursantes realicen comportamientos antisociales para ir a Salsa Rosa, a A tu lado y al Programa de Ana Rosa, pero s que los que los realizan (provocar peleas, insultar, amenazar, mentir y robar) se ven recompensados ante los espectadores que lo ven. Lolo Rico, conocida por ser la creadora de La bola de cristal pero con una largusima trayectoria en TVE, cuenta en el libro antes mencionado (T.V., Fbrica de Mentiras) cmo cuando ella diriga la Produccin Ejecutiva de Programas Infantiles y Juveniles, present algunos programas en los que haba estado trabajando a una agencia de publicidad, donde la escucharon de mala gana y finalmente le pidieron algo ms original, como juegos y concursos sencillos con presentadores y nios en el plat. Los programas propuestos por la directora finalmente salieron pero sin publicidad, y fueron rechazados por el marketing a los cuatro das de emisin. Las razones que le dieron: falta de un lder, falta de nios en el plat y falta de luz y de color. Ha llovido bastante desde entonces. Si recordamos cualquier gala de la ltima Operacin Triunfo encontramos al lder y modelo juvenil, luz y color a raudales y pblico en el plat, en los hogares espaoles y en el polideportivo del pueblo del concursante. Podramos decir que el programa Operacin Triunfo no es un programa explcitamente dirigido a jvenes y nios; podramos definirlo como un programa familiar, de hecho es seguido por una poblacin tan numerosa como heterognea. Pero si mantenemos la teora de que el programa puede estar dirigido (y diseado) hacia quien est dirigida su publicidad, pensaremos que definitivamente es un programa dirigido a jvenes. Dentro de OT (de las galas y de los contenidos referidos a la Academia) se muestran y comentan varios productos que son regalados a los concursantes y al mismo presentador (relojes, coches, ropa...) pero tambin anuncian su propio producto: los concursantes (luego sern contratados para giras, conciertos, bolos, inauguraciones de bares...), los CD de las versiones que cantan en las galas, los DVD tanto de batuka (un baile con el que se entrenan entre gala y gala) como de sus galas, los CD de los especiales, los CD de los finalistas, los CD y giras de los artistas invitados tanto en las galas como en la Academia, las pginas web de los programas, la revista oficial de OT... Si consultamos la pgina web (e imagino que la revista, pero no creo que la compre para comprobarlo), sta es la llave a otro grupo de productos: descargas para el mvil de sintonas y actuaciones de los concursantes. Si nos centramos en el programa que muestra los resmenes de la Academia vemos cmo los concursantes inducidos para ponerse a dieta consumen productos ligeros ante las cmaras (como sucede en los anuncios comerciales tradicionales comen estos productos quienes no lo necesitan o quienes buscan mantenerse como estn). Tambin se les viste y se les ve elegir ropa para algunos eventos (como ir a la piscina). Pero aqu el joven espectador-consumidor no es pasivo en absoluto. Desde el programa se le anima a participar, a echar al cantante que no le guste, a mantener al que le guste, a informar sobre quin es su favorito, a dar su opinin durante la gala o a preguntar lo que desee para que los concursantes le respondan en un programa post-gala en el que los concursantes participan en el encuentro interactivo. Todo esta participacin por slo el precio de un mensaje de texto (creo que viene indicado en letras minsculas mientras anuncian el nmero al que enviar el mensaje). Durante

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las ltimas galas de la pasada edicin de OT muchas personas se quejaron y pusieron en duda la seriedad del programa al respecto, de que mensajes que (aparentemente) no podan enviar (su telfono mvil les indicaba que se haba producido un fallo en el envo) s que eran cobrados. Las personas con tarjeta prepago lo descubran al quedarse sin dinero y los de contrato se daban cuenta al ver la factura. Tambin el programa ofrece a los vecinos del concursante el animarle desde la plaza o polideportivo de su pueblo luciendo camisetas y pancartas de apoyo. Una jugada publicitaria ante la que me quito el sombrero: Los mayores consumidores potenciales, que mandan mensajes y compran los CD, recorren su ciudad con un coche haciendo publicidad del concursante en cuestin, confeccionan camisetas, van al centro comercial de turno para que el concursante le firme el o los CD, acuden a hacer bulto ante las cmaras del programa para gritar el nombre del concursante (no olvidemos que los propios concursantes son un producto ms de los que se anuncian en el programa). En la primera edicin de OT, el alcalde de San Vicente de la Barquera, Julin Vlez, puso a disposicin de los fans de Bustamante la lnea de telfono del ayuntamiento para votar a favor del concursante (de Bustamante, no de los otros). El artculo de La Luna del siglo XXI del que me (10) he ayudado a concretar el dato (no recordaba qu alcalde era) menciona tambin que otros ayuntamientos de poblaciones ms grandes, como las de Granada y Almera, siguieron la iniciativa. En resumen, chapeau por los que se repartan el dinero de las llamadas y mensajes. El pblico que acompaa en plat es predominantemente joven. Entre este pblico se encuentran los padres y allegados de los concursantes cuya imagen se intercala durante la actuacin del concursante. El pblico del plat grita, llora, baila, pone en duda al jurado..., aportando una sensacin de que el concursante ya ha alcanzado su objetivo de ser cantante y que est disfrutando de la fama y xito que los anunciantes suean con asociar a sus productos.

A modo de conclusiones.
Los jvenes dedican muchas horas a ver televisin, en las cuales reciben muchos mensajes. A los mensajes publicitarios, consumistas, que invitan a disfrutar ahora (qu miedo dan los mensajes de los crditos concedidos al momento y de tarjetas de crdito destinadas a jvenes!) con el posible esfuerzo del futuro, se les aaden otros casi igual de perversos: (LAS DOS LNEAS ANTERIORES CREO QUE NECESITAN UNA REVISIN)La juventud y la belleza se relacionan con el xito. El xito no se traduce en reconocimiento, el xito es fama, es dinero. Y para conseguirlo todo vale. Los programas de televisin calan con mucha rapidez en la sociedad hasta cambiar su propio lenguaje (triunfitos, edredonin, quien me ha puesto la pierna encima para que no levante cabeza, placa-placa), elevan a sus protagonistas a la categora de famosos que no tienen nada que ofrecer pero que se ganan la vida discutiendo en televisin e inaugurando y animando discotecas. Mensajes peligrosos para la mente de una persona que se est formando y que est en un momento de su vida donde el esfuerzo del presente es determinante en su futuro.
(10) De los Rios, Eugenio. Ultrafans. (15 de febrero de 2002). La Luna del siglo XXI n 162 (suplemento del diario El Mundo).

Por supuesto no he comentado concursos de televisin en los que suelen participar jvenes, que siguen la tradicin pre-reality de los concursos: varios concursantes compiten entre s respondiendo preguntas ms o menos fciles y ganando premios ms modestos: En la Sexta: No sabe/ no contesta,

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Apuesta en 20 ; en Cuatro: Soy el que ms sabe de tv. del mundo, Alta Tensin; en Antena3: Quiere ser millonario, Pasapalabra... El motivo de mi omisin es que no creo que sean programas tan comercialmente agresivos ni que tengan la capacidad de desprender mensajes negativos como en el caso de GH y OT.

Lo que nos vende la tele.

Gillian Dyer en su libro Advertising as Comunication clasificaba los anuncios publicitarios en relacin a los temas, actitudes o sentimientos apelados de la siguiente forma: 1) Familias felices, 2) Estilos de vida ricos y pobres, 3) Sueos y fantasa, 4) Romance de xito y amor, 5) Celebridades, expertos y gente importante, 6) Lugares con glamour, 7) xito en la carrera o el trabajo, 8) Arte, cultura e historia. Y Vance Packard en su libro The Hidden Persuaders nos indicaba que lo que nos tratan de vender es: 1) Seguridad emocional, 2) Afirmacin del propio valor, 3) Satisfaccin del propio yo, 4) Escapes creadores, 5) Objetos de amor, (12) 6) Sensacin de poder, 7) Sensaciones de arraigo, 8) Inmortalidad. Esta clasificacin de anuncios nos sirve perfectamente para ver las distintas partes que componen las frmulas de GH y OT: 1) Familias felices. En OT es habitual que los concursantes reciban una visita semanal de un familiar o de su pareja. En GH tambin es habitual que el programa regale a modo de sorpresa el ver a su familia al otro lado del cristal o estar cerca de un amigo. Momentos que producen lgrimas, alegra y emociones varias. Una nota curiosa, Mariola Cubells en su libro Mrame tonto! menciona que en el contrato que firmaban lo padres de Rosa, Bisbal, Bustamante, Chenoa y dems con Gestmusic, existan un par de clusulas que advertan que por el bien de sus hijos y la evolucin de su carrera musical, toda intervencin televisiva deba de ser consultada y aceptada por la productora. 2) Estilos de vida ricos y pobres. Tanto en OT como en GH se muestra cmo es la vida de origen del concursante, frente a las comodidades a las que acceden en el programa (sauna, jacuzzi, gimnasio...). La profesora de protocolo enseaba modales en la mesa a los concursantes de OT, mientras stos le hacan preguntas con la boca llena de comida. 3) Sueos y fantasa. En los castings y entrevistas de OT y en las confesiones de GH se les pregunta por su vida despus del concurso, cmo quieren que sea su vida, se les pregunta por sus sueos. 4) Romance de xito y amor. En todas las ediciones de GH han surgido parejas, en OT, pese a que tambin han funcionado, no se han mostrado las imgenes, ya que afectara la imagen positiva que se ha querido desprender del programa (sobre todo en sus primeras ediciones). 5) Celebridades, expertos y gente importante. En OT es frecuente que visite la Academia un cantante de xito (o alguno que sin serlo, el programa quiere promocionar) para compartir con ellos sus experiencias y finalmente cantar todos juntos. En el caso de GH, tambin han recibido la visita de cantantes promocionando su disco (Chenoa, en la ltima). 6) Lugares con glamour. En GH han dispuesto de piscina, jacuzzi, sauna, una sala vip... En OT no se hace tanta ostentacin del lujo pero s que en las galas aparecen con trajes de fiesta. 7) xito en la carrera o en el trabajo. Salir en tv. es sinnimo de fama, lo que gracias a estos programas se est convirtiendo a su vez en sinnimo de
(11)

(11) Guillian Dyer (1982). Advertising as Comunication. New York, Metheven. (12) Vance Packard the Hidden Persuaders. New York. Washington Square Press, 1957 1980.

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xito. Los concursantes son invitados a programas y a fiestas a los que cobran (y antes pagaban) por ir.

8) Arte, cultura e historia. En OT, consultando su planificacin semanal podemos ver que hay clases de preparacin fsica, de vocal training, expresin corporal... En GH, varias pruebas semanales han intentado que los concursantes aprendiesen ingls, geografa o cultura general, con mayor o menor xito.

Estamos viendo programas formados por anuncios comerciales?

El concepto de servicio pblico asociado a la televisin (las concesiones de las licencias de televisin es un servicio pblico que el gobierno adjudica) est cambiando al de negocio privado de una empresa o grupo de empresas. Actualmente varias televisiones privadas cotizan en bolsa y los dueos de las mismas pertenecen a grupos empresariales (que cada vez estn en menos manos). Lo importante es la audiencia, que condiciona los ingresos publicitarios. El criterio que siguen los directivos de las cadenas privadas (y cada vez ms en las pblicas) de televisin para mantener un programa es el de la audiencia. Si es alta se mantiene, si es baja el programa desaparece o se pasa a un horario de madrugada donde muy pocos espectadores pueden producir un share (es el porcentaje de espectadores, no el nmero de los mismos) elevado. Y es que las cadenas de televisin viven de los ingresos publicitarios y stos estn condicionados a su vez por las audiencias. Durante la redaccin de este texto y pensando sobre las polticas de las televisiones y productoras, he recordado una pelcula que pude ver recientemente (muy recomendable documental) llamada The Corporation (Mark Achbar, Jennifer Abbott, 2003), en la cual se compara el comportamiento de las grandes empresas (personas jurdicas) con el de una persona (fsica) psicpata. Conclusin: las grandes compaas cumplan todos los criterios diagnsticos para ser evaluados como psicpatas (La corporacin es egosta, inmoral, cruel y daina, destruye lmites y estndares morales y legales para conseguir sus objetivos, no sufre en absoluto de sentimiento de culpa o culpa, ni puede responder con las cualidades humanas de empata, cuidados/ preocupacin o altruismo).

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS - Baggaley, J. Duck, S. (1979). Anlisis del mensaje televisivo. G. Gili. Barcelona. - Covey, Stephen R. (1990). Los 7 hbitos de la gente altamente efectiva. Ediciones Paids Ibrica S.A. Barcelona. - Cubells, Marioala. (2003). Mrame, tonto! Ediciones Robinbook S.L. Barcelona. - Doelker, C. (1979). La realidad manipulada. Radio, televisin, cine, prensa. Gustavo Gili. Barcelona. - Eco, Humberto. (1968). Apocalpticos e integrados. Lumen. Tusquets Editores. Barcelona. - Eco, Umberto. (1986). La estrategia de la ilusin. Lumen. Barcelona. - Gil Calvo, Enrique. (1985), Los depredadores audiovisuales. Juventud urbana y cultura de masas. Tecnos. Madrid. - Guillian Dyer. (1982). Advertising as Comunication. New York, Methuen. - INE (2004): Censos de Poblacin y Viviendas 2001. Cambios en la composicin de los hogares. (Diciembre de 2004). Cifras INE. Boletn informativo del Instituto Nacional de Estadstica. - McLuhan, M. (1972). La galaxia Gutemberg. Aguilar. Madrid. - Rodrguez, Flix. (2002). Comunicacin y cultura juvenil, Editorial Ariel. Barcelona. - Rico Oliver, D. (1998).T.V., Fbrica de mentiras. La manipulacin de nuestros hijos. Espasa Bolsillo. Madrid. - Ros, Eugenio de los. Ultrafans. (15 de febrero de 2002). La Luna del siglo XXI n 162 (suplemento del diario El mundo). - Vaca Berdayes, Ricardo. (2004). El ojo audiovisual. Fundacin Ex Libris. Madrid. - Vance Packard. (1957-1980). The Hidden Persuaders. Washington Square Press. New York. - Vilches, L. (1993). La televisin. Los efectos del bien y del mal. Paids Comunicacin. Barcelona.

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MATERIALES

Seleccin de referencias documentales Culturas y lenguajes juveniles

Esta relacin est formada tanto por libros, como por artculos de revista o documentos de distinta procedencia, ingresados recientemente y seleccionados en la base de datos de la Biblioteca del Instituto de la Juventud Caso de estar interesados en alguno de los documentos pueden solicitar copia del material susceptible de reproduccin, segn la legislacin vigente, as como la realizacin de otras bsquedas retrospectivas, dirigindose a: BIBLIOTECA DE JUVENTUD. Marqus de Riscal, 16.- 28010 MADRID. Tel.: 913637820-1; Fax: 913637811. E-mail: biblioteca-injuve@mtas.es As mismo puede consultar sta o anteriores Revistas de Estudios de Juventud, as como las Novedades de la Biblioteca en la pgina web del Instituto: http://www.injuve.mtas.es

Bernrdez Rodal, Asuncin A la bsqueda de "una habitacin propia" : comportamiento de gnero en el uso de intenet y los chats en la adolescencia / Asuncin Bernrdez Rodal Revista de estudios de juventud. -- n. 73 (junio 2006); p. 69-82 . ISSN 0211-4364 Se describen los usos especficos de Internet y los chats por los adolescentes, desde las prcticas comunicativas ms tradicionales hasta cuestiones ms concretas como la identidad de gnero en la red. Internet es el lugar de lo instantneo y lo ldico, un lugar de mezcla de cdigos orales y escritos donde se puede construir una identidad distinta a la de la vida real. http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.downloadatt.action?id=16162493 99 Acceso texto completo Brisset Martn, Demetrio E. Antropologa y comunicacin : gen.0 : Miseria espectacular y cambio generacional en la era digital / Demetrio Brisset Martn 6 p. Gazeta de Antropologa. -- n. 19 (2003). ISSN 1577-3760 Los cambios tecnolgicos, poltico-econmicos y sociales de finales del siglo XX han repercutido en nuevas formas de cultura juvenil. A partir de la crtica de los situacionistas (y en especial Debord) a la sociedad del espectculo, desde la antropologa de la comunicacin aqu se examinan los que parecen ser rasgos definitorios de la aparicin de una generacin transformadora: la gen.0, primera de la era digital y sucesora de la del 68. http://www.ugr.es/~pwlac/G19_05DemetrioE_Brisset_Martin.html#Resumen Acceso a texto completo Huq, Rupa Beyond Subculture Pop, youth and identity in a postcolonial world / Rupa Huq

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Abingdon : Routledge, 2006 217 p. Investigacin realizada a travs de estudios de casos y de entrevistas con msicos y productores, en la que se examinan los enlaces entre la msica y las subculturas y cmo las jvenes culturas empiezan a diversificarse y empiezan a ser ms fuertes los efectos de la globalizacin a principios de este siglo XXI. ISBN 0-415-27815-5 Brooks, David Bobos en el paraso : ni hippies ni yuppies : un retrato de la nueva clase triunfadora / David Brooks ; prlogo de Vicente Verd ; traduccin de Bettina Blanch Tyroller . -- Barcelona : Random House Mondadori, 2002 301 p Despus de la explosin contestataria de los aos sesenta ha emergido un nuevo tipo social que, sin abandonar el toque de rebeldia de sus predecesores hippies, asume la ambicin de los yuppies de los ochenta para formar un hbrido perfectamente adaptado a los nuevos tiempos. ISBN 84-8450-949-4 Cambronero Snchez, Antonio Bobos : modelos de comportamiento y smbolos de poder / Antonio Cambronero Snchez Revista de pastoral juvenil. -- n. 403 (octubre 2003); p. 2-15 . ISSN 1577-273-X Analiza uno de los modelos de comportamiento ms curioso que existe en la actualidad y que naci a finales de la dcada de los noventa. Un modelo que corresponde a la evolucin lgica de sus estereotipos predecesores (hippies, yuppies). Se trata de los "bobos", jvenes que conforman la nueva elite de la era de la informacin y que, criados en la prosperidad y dotados de una distinguida educacin, tratan de fusionar el mundo creativo de la bohemia con el mundo ambicioso de la burguesa. Carroll, Lynne Body piercing, tattooing, self-esteem, and body investment in adolescent girls / Lynne Carroll and Roxane Anderson 9 p. Adolescence. -- v. 37, n. 147 (fall 2002); p. 627-637. ISSN 0001-8449 Bibliogr.: p. 636-637 Partiendo de una muestra de 79 chicas entre los 15 a los 18 aos, analiza los datos de las jvenes que tienen algn tatuaje o perforacin en alguna parte de su cuerpo e investiga adems las razones que les llevaron a tomar esta decisin. Ling, Rich Chicas adolescentes y jvenes adultos varones : dos subculturas del telfono mvil / Rich Ling . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 33-46 Estudio realizado en Noruega centrado en la repercusin del telfono mvil en dos colectivos. Para las chicas el mvil ha supuesto un factor de socializacin y emancipacin respecto de sus padres, adems de un modo de identidad a travs de la personalizacin y del uso de un lenguaje especial de comunicacin. Para los varones adolescentes el telfono mvil es

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sobretodo un elemento que ayuda a mejorar la posicin dentro del grupo social. ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808 Acceso texto completo Prez-Latre, Francisco J. Comunicacin efectiva en circunstancias difciles : el pblico entre 14 y 19 aos / Francisco J. Prez-Latre, Xavier Bringu Revista de estudios de juventud. -- n. 68 (marzo 2005); p. 53-59 . ISSN 0211-4364 Comunicar a travs de los medios convencionales con el pblico de este tramo de edad es difcil. Los adolescentes consumen revistas, van al cine y, especialmente, navegan por Internet; tienden acudir a los medios donde el pensamiento y la reflexin son menos necesarios. http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.downloadatt.action?id=19381424 52 Acceso texto completo Comunicacin y cultura juvenil / Flix Rodrguez (ed.)... [et al.]. Barcelona : Ariel, 2002 285 p. -- (Social) Las nuevas relaciones entre los grupos juveniles no pasan solamente por el lenguaje verbal, sino que intervienen otro tipo de smbolos que les sirven de medio de comunicacin : la moda, la msica o el peinado son los nuevos soportes expresivos de las culturas de la juventud. ISBN 84-344-4249-3 Comunicacin y lenguajes juveniles a travs de las TIC [en lnea] / Coordinador: Francisco Bernete . -- Madrid : Instituto de la Juventud, 2007 97 p. : cuad., il.. -- (Estudios) El objetivo primordial de esta investigacin consiste en descubrir y describir cmo media la tecnologa en la comunicacin entre los jvenes y como influye en su lenguaje, es decir, para qu usos comunicativos utilizan los distintos canales y las distintas tecnologas (chats, blogs, correos electrnicos, sms), y cmo los utilizan para transmitir su mensaje. http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=541229710&menu Id=5720 69434 Acceso a texto completo Pia Mendoza, Cupatitzio Cuerpos posibles... cuerpos modificados : Tatuajes y perforaciones en jvenes rbanos / Cupatitzio Pia Mendoza . -- Mxico : Instituto Mexicano de la Juventud, 2004 135 p.. -- (Jvenes ; 15) En cubierta: Concurso nacional de tesis sobre juventud 2003; Primer lugar licenciatura. El cuerpo modificado es una posibilidad: entre tatuajes y piercings se van construyendo las prcticas, discursos, actitudes y representaciones con que un considerable nmero de jvenes dotan de sentido a la realidad, construyen su identidad individual y colectiva y se presentan a la sociedad. ISBN 968-5224-03-x ISBN 968-5224-57-9 Martinez Sanmarti, Roger Cultura juvenil i gnere : una reflexi terica sobre lespai social

Culturas y Lenguajes Juveniles

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ilemergncia de noves formes culturals associades al consum i el gnere / Roger Martnez Sanmart . -- Barcelona : Departament de la Presidncia, Secretara General de Joventud, 2002 104 p. -- (Estudis ; 8) Premi Jovetud 2000 Bibliogr.: p. 99-103 Anlisis sobre la cultura juvenil y los espacios donde sta se desarrolla. En cada mbito tienen una forma distinta de comportamiento y de expresin; eligen unos modos de vestir, un estilo musical, unos modelos o grupos que siguen o imitan, y una forma de ocio y consumo, para poder llevar a cabo ese estilo que han adaptado. Las chicas no se comportan de forma distinta y en general, gastan tanto o ms que ellos. Ms que una distincin de gnero, se podra entender una distincin por clase social o poder adquisitivo. Esto es, los chavales gastan ms o menos segn las posibilidades econmicas de los padres. ISBN 84-393-5886-5 Lechner, Norbert Cultura juvenil y desarrollo humano / Norberto Lechner Jovenes : revista de estudios sobre juventud. -- n. 20 (ene-jul 2004) ; p. 12-26. ISSN 1405-406X Al igual que el resto de la sociedad la juventud no es homognea y tiende a diferenciarse en grupos en funcin del territorio, las circunstancias histricas y culturales, el nivel social y dems caractersticas particulares. Villegas, Jess Cultura para recrear la vida / Jess Villegas . -- [S.l.] : [s.n.], 2000 En: Misin joven. -- n. 280 (mayo 2000); p. 13-22 Tras criticar ciertos tpicos sobre la cultura y su sentido en la vida, se trata de responder a la manera en que sta puede abrirse para que el joven pueda recrear sus vivencias. As se sugiere considerar su poder democrtico de comunicacin, alejado de todo elitismo, y pasar de la mera recepcin cultural a la emisin de una cultura propia. Feixa i Pampols, Carles Culturas juveniles en Espaa (1960-2003) / Carles Feixa y Laura Porzio ; Fotografas: Mireia Bordonada ; Captulo 5: Israel Gutirrez . -- Madrid : Instituto de la Juventud, 2004 232 p. : fot. Bibliogr.: p. 221-232 Las culturas juveniles, conocidas en Espaa como "tribus urbanas", han sido uno de los temas ms recurrentes en la caracterizacin social de la juventud de las ltimas dcadas. De los primeros hippies a los ltimos ravers, pasando por multitud de estilos ms o menos etiquetados, la historia de la transicin espaola puede verse como la sucesin de diversas oleadas de presencia juvenil en la escena pblica, vistas a veces con preocupacin, y otras con admiracin, por parte de las instituciones sociales y de los medios de comunicacin. ISBN 84-96028-23-2 Garca Canclini, Nstor Culturas juveniles en una poca sin respuesta / Nstor Garca Canclini Jovenes : revista de estudios sobre juventud. -- n. 20 (ene-jul 2004) ; p. 42-53. ISSN 1405-406X

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Los cambios que se han producido en las sociedades avanzadas han dejado
sin respuestas a los retos planteados por las nuevas generaciones que tienen
valores distintos a sus progenitores y unos estmulos emocionales diferentes.
Nilan, Pamela
Culturas juveniles globales / Pam Nilan
Revista de estudios de juventud. -- n. 64 (marzo 2004); p. 39-47 . ISSN0211
4364
Para analizar el mito del "adolescente global" hay que entender las culturas
juveniles globales como algo que surge como reaccin a las percepciones y
experiencias del "riesgo" generacional en las condiciones de la globalizacin
contempornea. El proceso de hibridacin de las culturas y tendencias
juveniles, la migracin, el multiculturalismo y la mezcla urbana dan lugar a
una intensificacin del conflicto.
http://www.mtas.es/injuve/biblio/revistas/Pdfs/numero64/tema3.pdf
Acceso texto completo
Curso "Los jvenes en un mundo en transformacin: nuevos horizontes en la
sociabilidad humana" : resmenes de conferencias y ponencias . -- [Madrid] :
[s.n.], [2003]
72 h.
Ponencias del curso organizado por el Injuve en el marco del programa de
los Cursos de Verano de la Universidad Complutense de Madrid dirigido por
Andrs Canteras Murillo
La ruptura de las fronteras comunicacionales y el intercambio cultural que
permiten nuestras sociedades avanzadas, ha cuestionado la validez del
modelo de socializacin tradicional. Entre las generaciones ms jvenes, un
nuevo modo de socializacin multicultural apunta una nueva manera de
entender la sociabilidad humana. El objetivo del curso es desvelar las lneas
maestras de una tica mnimamente compartida por los jvenes, susceptible
de contribuir a articular la diferenciacin cultural, funcional y moral de
nuestras sociedades.
http://www.mtas.es/injuve/injuve/catalogo/enunmundo.htm# Acceso texto
completo
Balardini, Sergio
De deejays y ciberchabones : subjetividades juveniles y tecnocultura /
Sergio Balardini
Jovenes : revista de estudios sobre juventud. -- n. 20 (ene-jul 2004) ; p.
108-139. ISSN 1405-406X
Los nuevos medios de comunicacin han producido un cambio social entre
jvenes y mayores que ha creado una ruptura generacional marcada por un
lenguaje y unas pautas de comportamiento totalmente distintas a las
anteriores.
Ramos, Judit
El cuerpo en el arte : la revolucin del cuerpo / Judit Ramos . -- [s.l.] :[s.n.],
[2004]
3 p.
Edicin electrnica
El cuerpo humano siempre ha sido objeto de seguimiento por los creadores
de arte, tanto en las pocas antropocntricas como en las teocntricas, pero,
en la actualidad, asistimos a una bsqueda de nuevas experiencias sensitivas
que pasan por el dolor y la tecnologa como fuentes de inspiracin esttica.

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http://www.energycontrol.org/articles/article23.html Acceso a texto completo Figueroa-Saavedra, Fernando El graffiti universitario / Fernando Figueroa-Saavedra . -- Madrid : Talasa, 2004 160 p. -- (gora ; 16) Estudio de todo tipo de smbolos que se encuentran representados en las paredes de diversas facultades de la Ciudad Universitaria de Madrid y significado de los mismos. ISBN 84-96266-02-8 Mayans i Planells, Joan El lenguaje de los chats : Entre la diversin y la subversin / Por: Joan Mayans i Planells 10 p. Revista iWorld. -- n. 29 (julio 2000), p. 42-50 En los chats se destroza -segn unos- o se enriquece -segn otros- la lencua castellana, sin que, de momento, la Real Academia Espaola de la Lengua haya dicho nada, aunque difcilmente tardar en hacerlo. http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=27 Acceso a texto completo El lenguaje de los jvenes / Flix Rodrguez [coord.] . -- Barcelona : Ariel, 2002 318 p. Bibliogr. Estudio de las pautas que rigen el comportamiento lingstico de los jvenes. La primera parte examina el lxico, semntica, morfologa y sintaxis del habla, y en especial, el argot, as como los aspectos estrechamente ligados con la interaccin verbal, como los tratamientos y los gestos. En la segunda parte se estudian los lenguajes especiales o de grupo, como el de los "pijos", los estudiantes y el lenguaje de la mili. ISBN 84-344-4248-5 Fortunati, Leopoldina El telfono mvil de los jvenes / Leopoldina Fortunati, Anna Maria Magnanelli . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 59-78 Analiza la relacin de los jvenes con el telfono mvil; a travs de su uso, comprendemos mejor sus actitudes, valores, su comportamiento y sus condiciones de vida. Se estudian las franjas de edad en la que los jvenes empiezan a utilizarlo, as como su habilidad y la competencia del uso por los adolescentes. ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808 Acceso texto completo Mante, Enid A. El uso de la mensajera mvil por los jvenes en Holanda / Enid A. Mante y Dris Piris . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 47-58 Muestra el modo en que los jvenes holandeses usan su mvil y especialmente cmo el uso de la mensajera de texto se ha convertido en una parte sustancial de la comunicacin mvil entre los jvenes.

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ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808Acceso texto completo Montoya, Enrique Graffiti hip-hop : una plaga de artistas / Enrique Montoya Poltica y sociedad. -- v. 39, n. 2 (mayo-agosto 2002); p. 361-375 . ISSN 1130-8001 Bibliogr.: p. 361-375 El propsito de este artculo es estudiar el graffiti y el movimiento hip-hop en todas sus dimensiones. Se trata de situar a este fenmeno en el lugar que le corresponde en la cultura contempornea. Analiza tambin la msica rap que surge como expresin de conciencia social de un entorno urbano hostil. Este movimiento, que en un principio estaba asociado a minoras marginales negras y latinas de Estados Unidos, se export a Europa en los aos ochenta y sigue teniendo seguidores en ambos continentes. Vigara Tauste, Ana Mara Graffiti y pintadas en Madrid : arte, lenguaje, comunicacin / Autor: Ana Mara Vigara Tauste, Paco Reyes Snchez . -- [S.l.] : Wikilearning, 2006 29 p. Glosario A primera vista, graffiti y pintadas se limitan a ser mensajes visuales annimos y de escaso contenido informativo, cuyos motivos, plasmados casi siempre en paredes "ajenas" y espacios urbanos, se repiten, aparentemente hasta la saciedad. Pero sta es slo una primera impresin superficial. http://www.wikilearning.com/graffiti_y_pintadas_en_madrid_arte_lenguaje_ comunicacion-wkc-17024.htm Acceso a texto completo Lobet-Maris, Claire Hablar sin comunicar o comunicar sin hablar : Del GSM AL SMS / Claire Lobet-Maris y Laurent Henin . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 101-114 El telfono mvil ms que en un objeto de comunicacin se ha convertido en un smbolo de identidad para muchos adolescentes. Los bajos costes por los que las empresas ofrecen ste servicio, los enormes esfuerzos en publicidad dirigida especialmente a los jvenes, han hecho de stos los consumidores ms apetecibles para las operadoras. Pero adems de los efectos publicitarios existen otros factores sociolgicos claves para el xito de la telefona mvil entre los jvenes, como son, la necesidad de autonoma e independencia, la bsqueda de identidad o de personalizacin de un mvil, el acceso inmediato a la familia, a los amigos y tambin al ocio o la diversin. ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808 Acceso texto completo Megas Quirs, Ignacio Jvenes entre sonidos : hbitos, gustos y referentes musicales / Ignacio Megas Quirs, Elena Rodrguez San Julin . -- [Madrid] : Fundacin de Ayuda contra la Drogadiccin ; Injuve, D.L. 2003 287 p. : tab. Bibliogr.: p. 263-265 Estudio que permite conocer a travs de una amplia encuesta, la relacin de los jvenes con la msica que escuchan. Indaga, no slo en los datos referidos a los hbitos musicales, sino que adems persigue adentrarse en

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las claves que conforman los principales referentes y las expectativas concretas que despierta la msica en ellos, as como los lazos de identidad que se establecen a travs de algunos gneros musicales. Concluye con una clasificacin de los jvenes espaoles en funcin de la forma en que articulan su relacin con la msica. ISBN 84-95248-22-0 Gordo Lpez, ngel J. Jvenes y nuevas formas de ocio y comunicacin en torno a Internet : sobre chats, foros y sistemas de mensajera instantnea / Fundacin de Ayuda contra la Drogadiccin ; ngel J. Gordo Lpez, Ignacio Megas Quirs . - Madrid : Instituto de la Juventud, 2006 142 p. : tab., grf.. -- (E-109/2005) Anexos A partir de un trabajo de campo realizado con entrevistas y grupos de discusin se estudian las relaciones de los jvenes con las nuevas tecnologas y sus implicaciones y tendencias. Sanchez Pardo, Lorenzo Jvenes y publicidad : valores en la comunicacin publicitaria para jvenes / Lorenzo Snchez Pardo, Ignacio Megas Quirs, Elena Rodrguez San Julin . [Madrid] : Fundacin de Ayuda contra la Drogadiccin : Injuve , [2004] 158 p. : tab. Incluye referencias bibliogrficas Investigacin centrada en conocer la imagen que la publicidad proyecta de los jvenes y las estrategias y mecanismos a travs de los cuales los creativos buscan la identificacin de este colectivo con ciertos productos o marcas. Asimismo analiza las percepciones que los jvenes tienen de la publicidad y determina los valores subyacentes que proyecta la misma. ISBN 84-95248-30-1 http://www.mtas.es/injuve/biblio/estudio_injuve/estudiospdf/publicidad/jove nesypublicidad.pdf Acceso a texto completo Lorente, Santiago Juv entud y t elf onos mviles : algo ms que una moda / Santiago Lorente . --[S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 9-24 Aborda, desde un punto de vista sociolgico, los procesos de acceso, posesin y uso del telfono mvil entre los jvenes. Analiza tambin el fenmeno del mensaje de texto a travs del mvil que est creando una nueva forma de comunicacin. ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808 Acceso texto completo Domnguez Luque, Antonio La comunicacin a travs del chat / Antonio Domnguez Luque Revista de pastoral juvenil. -- n. 398 (febrero 2003); p. 2-16 . ISSN 1577-273X Aporta informacin sobre el chat, un medio que ofrece una forma nueva y distinta de relacionarse. Describe aspectos tcnicos de su funcionamiento y organizacin, el vocabulario empleado en esta forma de lenguaje. As mismo, trata cuestiones como: el perfil del chatero, la psicologa de la mentira en el chat, el tipo de relaciones que se establecen, y los riesgos de convertir lo virtual en real y al revs.

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Feixa i Pampols, Carles

La cultura de la noche / Carles Feixa . -- [s.l.] : La Vanguardia Digital,
2002
3 h.. -- (Opinin. Tema de debate: "El ocio del joven")
Artculo de prensa recogido en La Vanguardia Digital el 18-08-2002.
Analiza la evolucin de la cultura de la noche, hace un recorrido por las
primeras discotecas que se abrieron en los aos sesenta en Espaa, hasta las
macrosalas que se inauguran en la actualidad, tambin plantea la idea de un
ocio globalizado para nuestros jvenes que se renen en Mcdonals, Hard
Rock, etc., y que siguen una pauta comn en lugares muy distintos del
planeta.
Fofana, Dieynbou
La culture hip hop, espace de rencontre de cultures d'Ici et d'Ailleurs /
Dieynbou Fofana
Recherche sociale. -- n. 172 (octubre-diciembre 2004); p. 39-48 . ISSN
0034-124 X
Las concentraciones urbanas de jvenes inmigrantes en barrios perifricos
han dado lugar a movimientos culturales que dan salida a sus inquietudes
sociales mediante modos de expresin artstica muy personales (graffiti, rap,
hip hop).
Hidalgo, Maril
La dictadura de la belleza : en la adolescencia / Maril Hidalgo . -- [s.l.] :
Fusin, 2002
7 p.
Artculo publicado en la revista Fusin en julio de 2002. Edicin electrnica
A travs de los tiempos los cnones de belleza han ido cambiando y, en el
momento actual, el acceso a tcnicas que permiten modificar con la ciruga
el aspecto del cuerpo nos est llevando a asistir a una avalancha de
intervenciones estticas que nos permite hablar de una dictadura de la
imagen.
http://www.revistafusion.com/2002/julio/temac106.htm Acceso a texto
completo
Megas Quirs, Ignacio
La identidad juvenil desde las afinidades musicales / Ignacio Megas Quirs,
Elena Rodrguez San Julian . -- Madrid : Instituto de la Juventud, 2001
92 p.
V.a. Informe-resumen: D02689.- Informe completo: D02691 Bibliogr.: p. 91-92 Estudio sociolgico cualitativo por medio de diversos grupos de discusin. La interpretacin de sus discursos sirve como base para contrastar las diversas hiptesis de partida sobre los jvenes y su identidad a travs de la msica. Entre los temas que se tratan destacan los relacionados con la msica como forma de expresin individual, como elemento relacional, como elemento definitorio y constitutivo de amistades, as como su relacin con fenmenos de liderazgo en el grupo. ISBN 84-89582-80-7 Badillo, ngel La juventud : entre los viejos y los nuevos medios de comunicacin / ngel Badillo, Patricia Marenghi Revista de estudios de juventud. -- n. 61 (junio 2003); p. 65-77 . ISSN 0211-4364

Culturas y Lenguajes Juveniles

217

Destaca las rupturas y continuidades en el uso y consumo meditico por parte de la juventud, y las consecuencias que ha generado la emergencia de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin. Los jvenes han adoptado las nuevas tecnologas como medio de comunicacin y consumo y las han incorporado a su vida cotidiana y a un uso tradicional de intercambio de informacin. http://www.mtas.es/injuve/biblio/revistas/Pdfs/numero61/NUM61_6art.pdf Acceso texto completo Mndiz Noguero, Alfonso La juventud en la publicidad / Alfonso Mndiz Noguero Revista de estudios de juventud. -- n. 68 (marzo 2005); p. 104-114 . ISSN 0211-4364 Los jvenes disfrutan de la publicidad debido a sus mensajes breves, claros y efectivos frente a la crtica que ejercen sobre ella padres, socilogos y educadores. Se analizan campaas publicitarias dirigidas a jvenes tanto desde el punto de vista econmico (recursos, decisiones de compra...), como desde el punto de vista del consumo y los valores. http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.downloadatt.action?id=1409670 707 Acceso texto completo Riviere, Carole-Anne La prctica del mini-mensaje en las interacciones cotidianas : una doble estrategia de exteriorizacin y de ocultacin de la privacidad para mantener el vnculo social / Carole-Anne Rivire . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 125-137 Aporta las ventajas de un nuevo uso del telfono mvil, no slo como va de comunicacin oral sino principalmente como elemento de comunicacin escrita. Describe la eficacia prctica y social de la escritura fontica y abreviada, ms privada y personal. ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808 Acceso texto completo Canteras Murillo, Andrs Las creencias de los jvenes : una invisible revolucin cultural / Andrs Canteras Murillo Jvenes: revista de estudios sobre juventud. -- n. 14 (mayo-agosto 2001); p. 132-149. ISSN 1405-406X La "era de la informacin", marcada por una acelerada revolucin tecnolgica, ha provocado tambin una aceleracin sin precedentes del cambio social y cultural de las sociedades y la emergencia de un nuevo modelo de sociabilidad humana, debido al mestizaje que provoca la ruptura de fronteras comunicacionales y el intercambio cultural. Esta situacin ha relativizado la vigencia de los valores y las creencias axiolgicas y ha abocado al joven a producir sus propias creencias desde la racionalidad y la creatividad personales. Hernndez Pacheco, Jos Luis Lenguaje SMS : la alfabetizacin de los jvenes en el siglo XXI / Jos Luis Hernndez Pacheco y Emilio Miraflores Gmez Educacin y futuro. -- n. 11 (octubre 2004); p. 127-133. ISSN 1576-5199 Un nuevo lenguaje se est desarrollando entre los jvenes sin reglas

218

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preestablecidas, siguiendo los cdigos dictados por la lgica de lo simple y directo, creando un alfabeto propio y abierto. Los jvenes comunican : qu?, cmo?, cundo?, dnde? . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En: Revista de Pastoral Juvenil. -- n. 389 (feb. 2002); pgs. centrales Seccin "Cuadernos de Materiales" Bibliografa Anlisis de la comunicacin no verbal en las nuevas tecnologas. En concreto, se describen los smileys o emoticons utilizados en internet, el empleo de barbarismos en la informtica y el nuevo lenguaje creado por los adolescentes para economizar sus mensajes telefonicos. Jimnez, Emilio Los jvenes y su imagen personal / Emilio Jimnez y Rosa M Oviedo Revista de pastoral juvenil. -- n. 399 (marzo 2003); p. 2-19 . ISSN 1577-273X Destaca la importancia de la imagen personal como valor social, como aspecto de identidad o pertenencia a un grupo. La imagen en la actualidad, viene exaltada por la publicidad y los medios de comunicacin de masas, que marca tendencias y exporta modelos. Los jvenes son los que ms fielmente se apuntan a sta socializacin, en forma de tribus urbanas, y se adscriben a un tipo vestuario, con una serie de adornos, hablan un argot propio, escuchan una msica determinada y actan a la manera que marca el grupo. Los mensajes publicitarios dirigidos a la mujer adolescente / Confederacin de Consumidores y Usuarios -CECU- . -- [Madrid], 2002 30 h. Analiza el papel que juegan las revistas dirigidas al colectivo juvenil femenino, opinando que transmiten unos valores y unos modelos de identificacin determinados y que tratan muy a la ligera temas como el sexo, el papel de la mujer, la amistad, las relaciones, etc. As mismo crean modelos de conducta y consumo y estados de opinin, ya que ejercen un gran influencia sobre las adolescentes. Barry, Michael Los usos y el significado de "I-MODE" en Japn / Michael Barry y LiAnne Yu . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 151-172 Estudio sobre los telfonos mviles y la adopcin del "I-mode" (mensajera de texto) en Japn, que pone de manifiesto toda la cultura del telfono mvil en la adolescencia y en la juventud de ese pas destacando, en particular, la gran variedad de formas que all existen para personalizar el telfono mvil. ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808 Acceso texto completo Hflich, Joachim R. Ms que un telfono : el telfono mvil y el uso del SMS por parte de los adolescentes alemanes : Resultados de un estudio piloto / Joachim R. Hflich y Patrick Rssler . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 79-99 Ofrece los resultados de un estudio piloto en jvenes alemanes de entre 14 y 18 aos, que fueron entrevistados en relacin con el uso que hacan de los mensajes de texto (SMS). Los resultados obtenidos indican una integracin

Culturas y Lenguajes Juveniles

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del SMS en la conducta de comunicacin diaria de los adolescentes. A travs de su mvil pueden obtener y enviar mensajes como si de corro electrnico se tratara, as, las nuevas tecnologas y la comunicacin interpersonal vuelven a ir de la mano. ISSN 0211-4364 http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men uId=1969776808 Acceso texto completo Domingo, David Medios digitales : donde la juventud tiene la iniciativa / David Domingo Revista de estudios de juventud. -- n. 68 (marzo 2005); p. 91-102 . ISSN 0211-4364 Actualmente los jvenes se sienten poco identificados con la prensa y los medios de comunicacin tradicionales, y tienen preferencia por los nuevos modelos de comunicacin digital que ha proporcionado Internet: bitcoras, agregadores de noticias, listas de correo... http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.downloadatt.action?id=428628668 Acceso texto completo Sol Blanch, Jordi Microculturas juveniles y nihilismos virtuales / Por: Jordi Sol Blanch 11 p. Revista TEXTOS de la CiberSociedad. -- n. 9 (2006). ISSN 1577-3760 En los mundos de vida de los jvenes actuales existen espacios desde los que expresan sus experiencias vitales y desarrollan procesos de enculturacin propios. Con la aparicin de internet se ha producido un verdadero estallido en las dinmicas de las microculturas juveniles para practicar una forma de conciencia "freak" y "nihilista". http://www.cibersociedad.net/textos/articulo.php?art=98 Acceso a texto completo Martnez Barreiro, Ana Moda y globalizacin : de la esttica de clase al estilo subcultural / Ana Martnez Barreiro Revista Internacional de Sociologa. -- n. 39 (septiembre-diciembre 2004); p. 139-166. ISSN 0034-9712 Normalmente la moda ha venido definida por las tendencias de las capas altas de la sociedad mediante un efecto denominado por los socilogos "filtrado descendente", pero tambin existe un fenmeno ms actual que cambia la tendencia y puede influir desde las capas bajas en la creacin de moda, multiplicado por la globalizacin con sus efectos publicitarios. Mujeres de portada : estudio de las revistas femeninas juveniles con perspectiva de gnero / Arantza Pecharromn Clemente... [et al.] . -- [Oviedo]: Instituto Asturiano de la Mujer, 2005 166 p. Contiene CD Anlisis de una serie de revistas peridicas dirigidas a la poblacin femenina entre los 12 y 25 aos para deducir los intereses que las mueven y los perjuicios psicolgicos que pueden llevar asociados en base a sus contenidos poco realistas, entre los que fomentan un consumo irresponsable, un modelo de belleza imposible y unas relacionas poco igualitarias con los chicos. http://www.educarenigualdad.org/Upload/Mat_31_mujeresjovenes.pdf Acceso a texto completo

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Guillermo Fouce, Jos

Msica punk, cultura juvenil y drogodependencias / Jos Guillermo Fouce, M.
Rey Bruguera, Sols Serrano, F.
17 p.
Revista espaola de drogodependencias. -- v. 27, n. 4 (2002); p. 574-590.
ISSN 0213-7615
Bibliogr.: p. 590
Investiga la posible relacin entre la adiccin a las drogas y la msica punk,
como una parte importante de la cultura juvenil. A travs del anlisis de las
canciones de diez grupos, los autores obtienen ms de cien referencias
sobre drogas, lo que denota una presencia importante en este contexto
musical.
Otro tema recurrente de sus letras, es el de la legalizacin de las drogas,
como va de solucin a muchos conflictos.
Guillermo Fouce, Jos
Msica y drogodependencias: anlisis de algunos tpicos sobre drogas
encontrados en la msica / Jos Guillermo Fouce Fernndez
Adicciones. -- v. 15, n. 3 (septiembre 2003); p. 229-240. ISSN 0214-4840
Analiza la presencia de una serie de tpicos relacionados con las drogas que
encontramos en las letras de canciones de pop, rock, punk, etc., Los temas
ms recurrentes son: las drogas, su legalizacin y la relacin de stas con
"vivir al da", el ocio y las relaciones sexuales, este anlisis refuerza la
hiptesis de partida, esto es, la presencia acrtica y cultural del consumo de
drogas entre los seguidores de estos grupos lo que puede influir en una baja
percepcin de riesgos.
http://www.adicciones.es/index.php?register_vars[browser]=Microsoft%20Int
ernet%20Explorer&register_vars[screen_height]=377&register_vars[screen_
width]=739
Acceso a texto completo
Megas Quiros, Ignacio
Msica y jvenes: identidades, diferenciaciones y referentes de ocio / Ignacio
Mejas Quirs y Elena Rodrguez Sanjulian . -- [S.l.] : [s.n.], 2000
En: Revista de estudios de juventud. -- n. 50 (septiembre 2000) ; p. 53-61
Bibliogr.: p. 60-61
En la actualidad la msica tiene un papel privilegiado como medio de
expresin en los jvenes. Es por ello que la msica se ha convertido en una
representacin de la identidad juvenil, adems de diferenciacin, y cuyos
referentes estn presentes en, prcticamente, todos los espacios de la vida
cotidiana, en especial, en el tiempo libre.
ISSN 0211-4364
guila Soto, Cornelio
Ocio, jvenes y posmodernidad / Cornelio guila Soto . -- Almera :
Universidad de Almera, Servicio de Publicaciones, 2005
236 p. -- (Monografas: Humanidades ; 46)
Las nuevas tecnologas han producido un cambio cultural en el
comportamiento de los jvenes, pero persisten los viejos esquemas sociales
y de clase que han definido tradicionalmente las estructuras econmicas.
ISBN 84-8240-785-6
Porzio, Laura
Skinheads : tatuaje, gnero y cultura juvenil / Laura Porzio
Revista de estudios de juventud. -- n. 64 (marzo 2004); p. 101-110 . ISSN 0211
4364

Culturas y Lenguajes Juveniles

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Descripcin del movimiento skinhead antifascista de Barcelona y la interpretacin de sus prcticas corporales (tatuajes, piercing,...) como herramientas de construccin de identidad. http://www.mtas.es/injuve/biblio/revistas/Pdfs/numero64/tema9.pdf Acceso texto completo SMS : T espero a ls 5 xa tomar 1 kfe. 1 bso . -- Tenerife : La Opinin, 2001 3 h. Art. publicado en La Opinin de Tenerife el 16/07/2001. Ed. electrnica Anlisis del fenmeno de los mensajes de texto corto a travs de los telfonos mviles como una de las opciones de comunicacin ms utilizadas en los ltimos aos. Se aade un breve diccionario con las palabras, frases y emociones ms utilizadas en dichos mensajes. Castellazzi, Vittorio Luigi Tatuaggio e body piercing in et adolescenziale e giovanile / Vittorio Luigi Castellazzi Orientamenti pedagogici. -- n. 6 (noviembre-diciembre 2001); p.1009-1020 . ISSN 0030-5391 Bibliografa Analiza el fenmeno del tatuaje y el body piercing como una forma de transgresin e identificacin grupal. Los adolescentes necesitan reforzar su individualidad con signos externos que les hagan nicos o diferentes del resto de la sociedad, de ah este culto a la imagen personal y a los elementos diferenciadores. Reisfeld, Silvia Tatuajes : una mirada psicoanaltica / Silvia Reisfeld . -- Buenos Aires : Paids, 2004 174 p. ; 23 cm. -- (Diagonales ; 5) El fenmeno de los tatuajes da lugar a mltiples reflexiones sobre las razones de su utilizacin, pasando por la esttica, la rebelda, el inconformismo, la moda, es motivo de estudio por parte de la psicologa a la bsqueda de las motivaciones y sus respuestas. ISBN 950-12-0505-3 Telefona / Beatriz de la Hoz . -- [Madrid] : El Mundo, 2001 3 h. Artculo publicado en Ariadna, suplemento de El Mundo, el 8/02/ 2001 Descripcin del alcance del fenmeno SMS en la actualidad, es decir, del envo de mensajes escritos cortos a travs del telfono mvil. Se aportan cifras al respecto y se comenta la irrupcin del nuevo lenguaje utilizado en la comunicacin celular. Telefona mvil y juventud / [2002?] . -- [S.l.] : [s.n.], 2002 10 h. Tit.facticio - Ed. electrnica Contiene: SMS: mxima comunicacin en mnimo espacio. Un jeroglfico en el mvil / Ana Snchez. El crecimiento del uso de las telecomunicaciones / Marc Homedes Descripcin del fenmeno de la telefona mvil como factor que modifica los hbitos sociales de los adolescentes, haciendo especial hincapi en el crecimiento del uso de los mensajes cortos de texto entre telfonos mviles como una nueva jerga entre dicho colectivo.

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Macdonald, Nancy
The graffiti subculture : youth, masculinity and identity in London and New
York / Nancy Macdonald . -- Nueva York : Palgrave Macmillan, 2001
256 p.
Los lenguajes de los nuevos grupos de jvenes urbanos tienen su ms
radical expresin en los aparatosos dibujos de los muros de las ciudades. La
bsqueda de una respuesta a sta manifestacin juvenil y tratar de entender
los mensajes que transmiten es la tarea que aborda la autora de la obra.
ISBN 0-333-78190-2 hardback
ISBN 0-333-78191-0 paperback
Tiempo de hbridos: Entresiglos : Jvenes : Mxico-Catalua = Temps
d'hibrids : Entresegles : Joves : Cataluya-Mexic / Rosana Reguillo... [et al.]
(coordinadores) . -- Mxico : Instituto Mexicano de la Juventud, 2004
253 p. (1-241 dupl.) : Incluye CD
Edicin bilinge espaol/cataln
Realizado conjuntamente por La Secretara de la Juventud de Catalua y el
Instituto Mexicano de la Juventud, est organizado en torno a tres miradas
distintas sobre el mundo juvenil: las narrativas vinculadas a los estudios
acadmicos, las iconografas unidas a las culturas visuales y los sonidos
representativos de las expresiones musicales contemporneas.
ISBN 968-5224-03-X
ISBN 968-5224-56-0
Oksman, Virpi
Toda mi vida en la palma de mi mano : La comunicacin mvil en la vida
diaria de nios y adolescentes de Finlandia / Virpi Oksman y Pirjo Rautiainen
.-- [S.l.]: [s.n.], 2002
En:. Revista de estudios de juventud. -- n. 57 (junio 2002) ; p. 25-32
Presenta un estudio realizado en Finlandia segn el cual los adolescentes
tienen en la telefona mvil una parte natural e importante de su da a da.
Constituye un medio para organizar las actividades de la vida diaria con un
estilo de comunicacin propio, al tiempo que es un medio para construir su
entramado social y la relacin del adolescente con el mundo tecnolgico.
ISSN 0211-4364
http://www.injuve.mtas.es/injuve/contenidos.item.action?id=149095362&men
uId=1969776808 Acceso texto completo
Transitions of youth citizenship in Europe : culture, subculture and identity /
Edited by Andy Furlong and Irena Guidikova . -- [s.l.] : Consejo de Europa,
2001
325 p. : grf., tab.
Bibliogr.
Estudio sobre la transformacin juvenil en las actuales sociedades europeas.
Aborda las desigualdades sociales, los cambios en la cultura juvenil, las
relaciones personales, la participacin social, los hbitos de consumo, la
incomunicacin intergeneracional y la gestin del tiempo libre. Sobre la base
de casos concretos, que abarcan una gran diversidad de situaciones, se llega
a la conclusin de que los jvenes participan de forma activa en el proceso
de cambio social en el que est implicada la realidad actual.
ISBN 92-871-4430-3
Delgado Cubero, Lola
Tribus urbanas : Gua para moverse con soltura entre frikis, solidarios, cool,
hiphoperos, tuneros, cutrefamosos / Lola Delgado, Daniel Lozano.
Ilustraciones de Bernat Lliteras . -- Madrid : La esfera de los libros, 2004

Culturas y Lenguajes Juveniles

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277 p. : Ilustraciones Trabajo de investigacin periodstica que radiografa la sociedad espaola, la gente joven, a travs del relato de dieciocho tribus urbanas que conviven en la selva de cemento. Para algunos se trata de un exhibicionismo encubierto. Para otros, simplemente una forma de entender la vida. Y es que las tribus comparten libros, son ms o menos liberales en cuanto al sexo e incluso coinciden en idearios sociales y polticos, porque hoy todo se copia, se customiza y se mezcla. ISBN 84-9734-204-6 Una mirada al universo cultural de los jvenes / Ignacio Megas Quirs (adaptador) . -- Madrid : Fundacin de Ayuda contra la Drogadiccin, 2005 53 p. Las nuevas generaciones de jvenes han asistido a unos cambios propiciados por las nuevas tecnologas que han transformado el horizonte cultural heredado de sus antepasados, dando lugar a nuevos cdigos de valores. Livingstone, Sonia Young people and new media : childhood and the changing media environment / Sonia Livingstone . -- Londres : SAGE Publications, 2002 277 p. El impacto de las nuevas tecnologas en el comportamiento de los jvenes ha supuesto un cambio radical en las maneras de relacionarse socialmente, creando nuevos estereotipos culturales marcados por el individualismo y los multimedia. ISBN 0-7619-6466-5 ISBN 0-7619-6467-3 Miles, Steven Youth lifestyles in a changing world / Steven Miles . -- Buckinham : Open University Press, 2000 177 p. Indice Bibliogr.: p. 162-171 Anlisis de los cambios en el estilo de vida de los jvenes en el comienzo del nuevo milenio. As, se estudian aspectos que inciden en la construccin de diversas identidades juveniles como su forma de divertirse y ocupar el tiempo libre, su relacin con los medios de comunicacin, y su tendencia al consumismo. ISBN 0-335-20098-2 Osgerby, Bill Youth Media / Bill Osgerby . -- London : Routledge, 2004 300 p. El impacto de las nuevas tecnologas en el desarrollo cultural ha propiciado la aparicin de nuevas tendencias en la juventud que han supuesto una ruptura con las formas tradicionales de relacionarse y expresarse con el entorno social. ISBN 0-415-23807-2 (hbk) ISBN 0-415-23808-0 (pbk) Mrquez, Alejandra A qu tribu pertenezco? / Alejandra Mrquez Hacer familia. -- n. 127 (sept. 2004); p. 26-29. ISSN 1133-8687 A partir de los 12 aos, un adolescente busca su propio modelo y grupo para

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configurar su personalidad. As se forman las llamadas "tribus urbanas" compartiendo una filosofa y un estilo de vida en comn; algunas de ellas son: skins, pachangueros, heavys, solidarios, hiphoperos, frikis, pijos y retropijos, etc. Vicente Alguer, Felipe-Jos de Cmo son nuestros jvenes? / Felipe-Jos de Vicente Alguer Nueva revista de poltica, cultura y arte. -- n. 102 (noviembre-diciembre 2005); p. 24-38. ISSN 1130-0426 La juventud est en un proceso de cambio cultural que pone en tela de juicio los fundamentos bsicos de las generaciones precedentes y est a la bsqueda de elementos definitorios que orienten el nuevo rumbo. http://www.nuevarevista.net/nr_anteriores.htm Acceso a texto completo Palazzo, Mara Gabriela Son corteses los jvenes en el chat? : Estudio de estrategias de interaccin en la conversacin virtual / Por: Mara Gabriela Palazzo 17 p. Revista TEXTOS de la CiberSociedad. -- n. 5 (2005). ISSN 1577-3760 El propsito es determinar en qu grado los participantes de las conversaciones llamadas virtuales utilizan estrategias de cortesa en el marco de la interaccin, en un medio en el que la pertenencia a una comunidad "real" y otra "electrnica" entran en relacin. ISBN http://www.cibersociedad.net/textos/articulo.php?art=60 Acceso a texto completo

Culturas y Lenguajes Juveniles

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COLABORACIN

Colaboran en este nmero:

Jos Antonio ALCOCEBA HERNANDO. Doctor en Ciencias de la Informacin (1999); Profesor Asociado del Dpto. de Sociologa IV de la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Complutense de Madrid. desde el ao 2000, donde imparte un curso de Doctorado sobre Indicadores sociocomunicativos en el campo de la investigacin juvenil. Tambin es Asistente Tcnico del Instituto de la Juventud desde el ao 2000, en el Servicio de Documentacin y Estudios, realizando funciones de anlisis y explotacin de fuentes estadsticas y elaboracin de anlisis e informes relacionados con las diferentes problemticas juveniles. Entre estos trabajos, destaca su colaboracin en los Informes de Juventud de los aos 2000 y 2004 y en los Sondeos de opinin y situacin de la gente joven (2001-2006). Francisco BERNETE GARCA. Doctor en Ciencias de la Informacin (1990); Profesor Titular de Teora y Sociologa de la Comunicacin en la Universidad Complutense de Madrid. Ha participado en investigaciones patrocinadas por el Injuve desde 1990. Entre ellas, Los valores actuales de la juventud espaola (1991) y Historia de los cambios de mentalidades de los jvenes 1960-1990 (editado en 1994). Es coutor (con Santiago Lorente y Diego Becerril) del libro Jvenes, relaciones familiares y tecnologas de la informacin y la comunicacin (2004) y director del estudio Comunicacin y lenguajes juveniles a travs de las TIC (2006). Carmen GALN RODRGUEZ Profesora de Lingstica en la Universidad de Extremadura. Ha trabajado sobre sintaxis del espaol (oraciones finales y causales), sobre la relacin lenguajepensamiento en la historia de la lingstica y sobre el discurso de la tecnociencia actual. Precisamente sus ltimos trabajos tratan de analizar la influencia de las nuevas tecnologas sobre los procesos de lectura y escritura en la Red. Isabel HERNNDEZ Doctora en Filologa Hispnica por la Universidad de Valladolid (3-12-2002). Profesora Titular Interina del Departamento de Filologa III (Facultad de Ciencias de la Informacin) de la Universidad Complutense de Madrid. Se ha centrado en el anlisis pragmalingstico del discurso publicitario. Ha participado en el proyecto de investigacin I+D: Norma, discurso y espaol panhispnico? en los medios de comunicacin. HUM2005-00956/FILO. Entre sus publicaciones, destacan algunos artculos en los que se ha llevado a cabo un anlisis de diferentes aspectos pragmticos del discurso publicitario y su contribucin en el libro: HERNNDEZ TORIBIO, M I. (2006): El poder de la palabra en la publicidad de radio, Barcelona, Octaedro.

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Anka MOLDOVAN Licenciada en Historia del Arte por la Universidad Autnoma de Madrid. Colabora en la revista de cine, radio y televisin: KANE3, en la seccin-arte. Adems se dedica a la gestin de relaciones externas en la una productora de televisin: Tareas de coordinacin, produccin y organizacin de eventos internacionales. Dedicacin a la pintura: www.ankamoldovan.com Antonio MUOZ CARRIN Profesor Titular de Sociologa de la Comunicacin en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid. D.E.A. en Sciences de lInformation et de la Communication por lEcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Pars. Sus lneas de investigacin se han centrado en los ltimos aos en el anlisis y evolucin de las culturas populares. Ha obtenido el Premio Nacional de Investigacin en Artes y Tradiciones Populares Marqus de Lozoya. Los ltimos artculos publicados versan sobre el patrimonio cultural inmaterial y sobre aspectos de la cultura juvenil. Juan F. PLAZA SNCHEZ Doctor en Comunicacin. Profesor de Comunicacin Escrita de la Facultad de Comunicacin de la Universidad Pontificia de Salamanca. Compagina su docencia con la investigacin sobre el proceso de escritura y las representaciones de la masculinidad y la feminidad en los medios de comunicacin. Precisamente su tesis doctoral trataba sobre las representaciones de los famosos y las famosas en las revistas femeninas para adolescentes. Quim PUIG Profesor Titular de la Facultad de Ciencias de Comunicacin de la Universidad Autnoma de Barcelona. Ha publicado El fandom como estilo de vida (1977-2000) y Ruido gritos y palabras: las letras de la msica pop espaola(1977-2000) en el libro colectivo Comunicacin y cultura juvenil editado por Flix Rodrguez (Ariel, 2002). Isabel REPISO PEA Licenciada en Traduccin e Interpretacin por la Universidad de Salamanca y autora de una Tesina en lingstica de la adquisicin bajo la direccin de Daniel Vronique (Universidad Paris III - Sorbonne Nouvelle). Ha concluido el mster de periodismo ABC - Universidad Complutense de Madrid con un trabajo de investigacin sobre prensa francesa comparada. Adems es autora del blog kikidemontparnasse.blogspot.com, reseado por el diario online "El Mostrador", de Chile, y finalista como mejor blog ertico 2005 en los premios convocados por el gratuito "20 Minutos". En Italia, colabora mensualmente con la revista Albatros y forma parte del cuerpo docente del Instituto Cervantes de Npoles. Actualmente trabaja en el HERALDO DE SORIA. Francisco REYES SNCHEZ Profesor de publicidad de la Universidad Complutense de Madrid, doctor en Ciencias de la Informacin, profesional freelance en publicidad, cine, Tv y prensa especializada en hip hop. Ha escrito la primera y nica Tesis Doctoral que se ha publicado en Espaa sobre el hip hop. Adems, es profesor de la nica asignatura que se imparte sobre hip hop en la universidad espaola. Javier S. SAINZ Profesor Titular de Psicologa del Pensamiento y del Lenguaje del Departamento de Procesos Cognitivos de la U.C.M., Director de la Unidad de Psicolingstica Aplicada. Sus reas de inters son los trastornos del

Culturas y Lenguajes Juveniles

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pensamiento, del lenguaje y de la conducta a travs de la simulacin

conexionista de procesos cognitivos para cuyo estudio cuenta con un
laboratorio de cartografa cerebral y neurofisiologa conductual. Los
procesos de formacin de conceptos, de representacin del lenguaje, de
solucin de problemas y toma de decisiones representan las reas de
investigacin de sus publicaciones en el mbito de la neurociencia cognitiva
y clnica. Vida y publicaciones: http://www.ucm.es/info/language/jsainz.pdf
Ana SANZ CRESP O.
Editora y directora de la revista de cine, radio y televisin: KANE 3.
Licenciada en Periodismo en la Facultad de Ciencias de la Informacin.
Universidad Complutense. Ha colaborado en distintas publicaciones
electrnicas como crtica cinematogrfica y trabajado en los departamentos
de produccin, prensa y marketing de diversas pelculas espaolas y
programas televisivos.
Ana M. VIGARA TAUSTE.
Profesora de Lengua Espaola en el departamento de Filologa Espaola III
(facultad de Ciencias de la Informacin, Universidad Complutense de
Madrid). Su labor investigadora se ha centrado en el estudio del lenguaje
juvenil, de la lengua oral y del uso del lenguaje en los medios de
comunicacin. Es autora de tres trabajos en los libros recopilatorios El
lenguaje de los jvenes y Comunicacin y cultura juvenil (Ariel, Barcelona,
2002); autora adems (entre otros trabajos) de Lenguaje (y vida) del
recluta en el cuartel (Tabanque, 9, 1994), Morfosintaxis del espaol
coloquial. Esbozo estilstico (Gredos, Madrid, 1992) y El chiste y la
comunicacin ldica: lenguaje y praxis (Libertarias, Madrid, 1994).
Coordinadora de El cajetn de la lengua. El lenguaje en los medios de
comunicacin (revista electrnica Espculo:
http://www.ucm.es/info/especulo).

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REVISTA DE ESTUDIOS DE JUVENTUD

septiembre 07 | n 78