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URKULTUR Nº 22

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CRÍTICA DEL CRISTIANISMO: DE MARX A NIETZSCHE
CRÍTICA DEL CRISTIANISMO: DE MARX A NIETZSCHE

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Ur 
 
KultuR 
 
Revista Digital Europea Transnacional 22
 
CRÍTICA DEL CRISTIANISMO
DE MARX A NIETZSCHE
 
 2
Sumario 
Nietzsche y el contravalor del cristianismo:
Übermensch 
y aristocracia
Víctor Manuel Alarcón Viudes ……………………………………………….. 3 
 Análisis de la crítica marxista de la religión:La crítica sociológica, psicológica y dialéctica
 Antonio Orozco Delclós …………………………………………………….. 20 
 Análisis de
La esencia del cristianismo 
de Feuerbach
Sergio Rodríguez López …………………………………………………….. 35 
Cristianismo y nihilismo en Unamuno y Vattimo
Cícero Cunha Bezerra ………………………………………………….…… 46 
Evola, el cristianismo y la crisis de la romanidad
Daniel Cologne ………………………………………………………….….. 55 
Nietzsche y el cristianismo
Lluís Pifarré ……………………………………………………………..…... 61 
Cristianismo, el bolchevismo de la antigüedad
 Alain de Benoist ………………………………………………………….… 68 
 
 3
Nietzsche y el contravalor delcristianismo:
Übermensch 
y aristocracia
 ________________________________________________________________ 
 Víctor Manuel Alarcón Viudes
 
La visión ontológica del mundo de Friedrich Wilhelm Nietzsche estácentrada en el
ente 
hombre, enmarcado en una
Weltanschauung 
del ente comototalidad que para el propio Nietzsche consiste en la vida. El hombre cristiano,fruto de una cultura de más de dos mil años, es un ser que se ha de trascender
transcendieren 
 ), en un ‘ir más allá’
die Grenzen überschreiten 
 ). Este ‘ir más allá’ es elideal del
Übermensch
que Nietzsche concibe como el ‘sentido de la tierra’. Para elloes necesaria la ‘muerte de Dios’ y la extinción del ‘último hombre’ cristiano. En estepunto alcanza Nietzsche una metamorfosis que pasa de la mera moral o eticidad auna interpretación ontológica del ser existencial hombre.La libertad es
ser 
indeterminado. Nietzsche combate contra la determinaciónmoral religiosa cristiana de la conciencia alienada por el concepto de ‘fe’ querepresenta una colonización heterónoma de la conciencia realizada por la doctrinareligioso-cristiana. El
Übermensch
es la
sustitución 
del ideal religioso habido hasta elpresente. Este ideal ha de ser sustituido por otro ideal inmanente al mundo, a lo-que-es: el
Übermensch
. La debilidad del supramundo ha de ser cambiada por lafortaleza del mundo ( 
Welt 
 ). La ‘Ley’
Gesetz 
 ) del mundo es el
Übermensch
, el ser node una ontología trascendente ( 
transzendent 
 ) sino de una ontología inmanente
immanent 
 ) al mundo-vida
Welt-Leben 
 ). El ser del mundo
es 
el
Übermensch
, máximaexpresión ( 
 Ausdruck
 ) lograda del ser humano.Para alcanzarse el
Übermensch
ha de perecer el cristianismo con el ‘últimohombre’ (el
limen 
, el
eschatón 
de la historicidad). El cristianismo se hunde en el‘ocaso de los dioses’ ( 
Götterdämmerung 
 ) para alumbrar
beleuchten 
 ) la nueva aurora
 Morgenröte 
 ) del
Übermensch
. La ‘mentira santa’ da paso a la ‘verdad profana’ y lo

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