Dialogos Agroecologicos Completo Ebook

DILOGOS AGROECOLGICOS
Conhecimento Cientfico e Tradicional na Conservao da Agrobiodiversidade no Rio Cuieiras (Amaznia Central)
Convnio 076/2006, Projeto etnobotnico e manejo florestal no entorno de Anavilhanas
Manaus, 2009
IPE - Instituto de Pesquisas Ecologicas Copyright 2009 Todos os direitos reservados. Organizadores Thiago Mota Cardoso Mariana Gama Semeghini Capa, projeto grfico, diagramao e produo ttema Design Editorial www.attema.com.br Ilustraes
Ana Luiza Melgaco

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia
D536
Dilogos agroecolgicos: conhecimentos cientfico e tradicional na conservao da agrobiodiversidade no rio Cuieiras (Amaznia Central) / [Organizadores: Thiago Mota Cardoso, Mariana Gama Semeghini; ilustraes Ana Luiza Melgaco].---Manaus : Instituto de Pesquisas Ecolgicas, 2009. 160 p. : il. Este livro apresenta resultados de pesquisas/dilogos entre pesquisadores e educadores do projeto ETNO Isbn: 978-85-86838-02-6 1. Conservao da natureza Amaznia. 2. Etnobotnica. 3. Agroecologia. 4. Povos tradicionais. 5. Agrobiodiversidade. I. Cardoso, Thiago Mota II. Semeghini, Mariana Gama. III. Melgaco, Ana Luiza. CDD 19. ed. 581.61098111
Rua Barroso, 355, 2 andar, salas G/H Centro CEP 69.010-050 Manaus AM Brasil Tel.: 55 (92) 3622.1312 Tel./Fax: 55 (92) 3633.3637 attema@attema.com.br
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Sumrio
Apresentao ................................................................................. 04 Agradecimentos ............................................................................ 06 Introduo: Um convite ao tema.......................................... 07
O Rio Cuieiras: Os habitantes e seu ambiente........................18
Mariana Gama Semeghini Thiago Mota Cardoso Thiago Mota Cardoso
A Roa ......................................................................................40 Os quintais agroflorestais ....................................................... 55
Caroline de Oliveira Bruno Scarazatti
Plantas cultivadas .................................................................... 71
Thiago Mota Cardoso

A floresta: Usos e Significados ............................................... 83
Marilena Altenfelder de Arruda Campos Leonardo Pereira Kurihara Mariana Gama Semeghini
Educao agroecolgica e socioambiental........................... 97 Oficina agroflorestal ............................................................. 108
Marcio Menezes Jailton Cavalcanti Mariana Gama Semeghini Leonardo Pereira Kurihara Thiago Mota Cardoso
Meliponicultura: Uma ferramenta de educao socioambiental ............................................... 125
Leonardo Pereira Kurihara Consideraes Finais .................................................................. 133 Bibliografia Consultada ............................................................ 139 Currculos dos autores ............................................................ 146
Dilogos Agroecolgicos
Apresentao
O rio Cuieiras habitado por populaes tradicionais e indgenas que vivem do extrativismo, da caa, da pesca, da agricultura, do turismo e artesanato. A rea insere-se em um mosaico de unidades de conservao, no baixo rio Negro, de extrema importncia para conservao da biodiversidade. Porm , pouco valor foi dado por gestores das reas protegidas e cientistas populao humana que habita a regio e manejam os ecossistemas. Valor no sentido humano, cultural e tambm no sentido de considera-los como protagonistas e sujeitos que possam ter interesses na conservao da biodiversidade. No incio de 2005, encaminhamos o projeto Etnobotnica e Manejo Agroflorestal no Entorno da Estao Ecolgica de Anavilhanas (ETNO) ao Fundo Nacional do Meio Ambiente (FNMA), projeto aprovado e que teve inicio em dezembro do mesmo ano (Convnio 076/2005). O projeto teve como objetivos: i) Obter e gerir informaes sobre o conhecimento etnobotnico das comunidades ribeirinhas, visando a aplic-las ao manejo sustentvel da paisagem; ii) Desenvolver alternativa agroflorestal, considerando as dimenses sociais, ecolgicas e econmicas das comunidades envolvidas; iii) Incentivar o envolvimento e organizao social, desenvolvendo as bases sociais para o manejo da paisagem; iv) Viabilizar o acesso da informao, capacitao e educao ambiental de forma participativa e com perspectiva de gnero. O projeto est em sua fase final, o que no significa trmino, mas sim o fim de uma etapa para novos caminhos se abrirem. Durante sua execuo, o projeto ETNO desdobrou-se dois caminhos de atuao: um atravs da assessoria aos grupos de mulheres agricultoras e artess de So Sebastio e Nova Cana (Coana) e outro na assessoria e apoio a praticas agricolas e artisticas da comunidade
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Rio Cuieiras, Amaznia Central
indigena Nova Esperana, dentre outras aes que se integram. Estas duas linhas de atuao fazem parte do projeto Agrobiodiversidade que abre uma nova etapa de atuao do IP na regio. A continuidade das atividades j conta com apoio do SEBRAE, do Programa Demonstrativo para Povos Indigenas (Pdpi), projeto Corredores Ecolgicos e do rcem aprovado Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (Mda), o que em si, j demonstra a importncia e a qualidade dos resutlados do projeto ETNO no contexto local e amaznico. Este livro apresenta resultados de pesquisas/dilogos entre pesquisadores e educadores do projeto ETNO, de forma a apresentar os sistemas agrcolas do rio Cuieiras e como, diante de tais conhecimentos, os tcnicos definiram suas metodologias para atuar em campo. Este trabalho, portanto, caminha no campo da etnoecologia e da pesquisa-ao agroecolgica, sendo uma viso dos tcnicos sobre este processo. A escrita se desenvolve entre a linguagem tcnica e a no-formal de modo a possibilitar sua leitura por um pblico mais amplo. Boa leitura! Organizadores
Agradecimentos
Aos moradores do rio Cuieiras, por nos receberem com tamanho carinho em suas casas, fazendo-nos compreender que no dilogo olho-a-olho, na relao sincera e no saber-fazer cotidiano que bons caminhos so trilhados. Importante para os que trilham na esperana da sustentabilidade. s organizaes parceiras, um agradecimento sincero, por possibilitarem estas vivncias e acreditarem nas potencialidades dos projetos locais. Em especial, ao nosso financiador o Fundo Nacional do Meio Ambiente (Fnma) e a Simone Gallego da gerncia de projetos, por nos acompanhar nesta jornada. s comunidades de So Sebastio, Trs Unidos, Nova Cana/Coana, Nova Esperana, Boa Esperana e Barreirinhas. Ao Grupo de Pesquisas em Abelhas, ao Laboratrio de Etnoepidemiologia e Etnoecologia Indgena do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA), ao Arboreto/ UFAC e aos pesquisadores do Pacta. Gislene Carvalho do Grupo de Pesquisas de Abelhas (GPA/Inpa). A todos os queridos membros do IP. Ao Rafael Illenseer, Oscar Sarcinelli, Sarita de Moura, Marco Antonio, Nailza Pereira, Christina Tofoli, Jefferson Barros, Sherre Nelson, Eduardo Badialli, Hercules Quelu e Francisco (Chiquinho), membros do IP no Rio Negro.
Introduo: um convite ao tema
Thiago Mota Cardoso
Cronistas, viajantes, naturalistas, literrios das mais diversas vertentes e, mais recentemente, cientistas e polticos empreenderam descries da Amaznia e dos amazonidas recheadas de mitos e de construes tericas preconceituosas. Tais descries inserem os nativos no patamar da natureza (dentro da viso ocidental que separa e hierarquiza as categorias de natureza e cultura), ao lado de animais e plantas, tidos, nesta perspectiva, como seres primitivos e selvagens, objetos passveis de dominao e explorao. Alm de enxergarem esta vasta regio com o olhar homogenizador e biologizante, os colonizadores fizeram de sua viso uma forma de ocupao do espao, apropriao dos recursos e de controle das mentes e corpos nativos presentes desde pocas pr-colombianas. A estratgia consciente e inconsciente do colonizador era e permanece sendo a de desfigurar, desvalorizar e, em ltima instncia, tornar invisvel estes povos, enquanto sujeitos sociais portadores de territrios, economias, organizao social, conhecimentos e direitos prprios e particulares afim de melhor empreender a dominao e explorao dos espaos e recursos (naturais e humanos)1. O projeto consistia em eliminar a diversidade existente em prol de um sistema social-econmico-poltico homogneo em favor do Estado, da Igreja e da apropriao mercantil da natureza. Percebemos isto na escravizao e extermnio impiedoso dos povos indgenas e nos diversos ciclos econmicos do extrativismo e agricultura colonial.
1 Inmeros autores realizaram trabalhos crticos sobre este tema, ver Porto-Goncalves (2001), Godim (2007) e Almeida (2008).
Atualmente, o projeto colonizador tenta desqualificar e invisibilizar os povos tradicionais amaznicos e seus parceiros (ambientalistas e indigenistas) de forma a fazer avanar a agricultura convencional, a pecuria e demais tipos de explorao predatria dos recursos. Tal empreendimento conta com apoio de parte do Estado, que, alm de financiar o projeto, proporciona infraestrutura fsica, jurdica, poltica e ideolgica, justificando-o como a nica forma de desenvolvimento para a regio, bem como um modo de tirar a Amaznia do suposto vazio demogrfico, subdesenvolvimento, atraso e primitivismo, assim, eliminando as diversas formas de ver o mundo (cosmologias) e de caminhar rumo a outros tipos de desenvolvimento. Propondo bloquear a expansiva destruio do capital natural da Amaznia, grupos ambientalistas trataram primeiramente de indicar como principal agente destruidor o modelo de vida agrcola e extrativista das populaes locais, defendendo a ideia da incompatibilidade entre as sociedades humanas e as florestas tropicais. Outros grupos enxergam estes povos como parceiros na conservao, porm creem que os mesmos, por no possurem conhecimentos adequados, devem ser guiados a adotarem tcnicas e conhecimentos supostamente mais viveis ao ambiente local. Uma terceira vertente, socioambientalista e indigenista, enxerga os amazonidas como pessoas que vivem em harmonia com a natureza, como parte dela. Estas vises de mundo, apesar de terem um carter mais positivo, convergem com as dos antepassados colonizadores, os quais no concebiam o outro como sujeito social ativo, construtor de suas realidades, portadores de contradies, mas, sim, como elementos inertes, passivos e sem sujeio histrica. Ainda neste campo, a agroecologia, concebida como alternativa e como uma cincia capaz de se contrapor agricultura monocultural, prope uma transio agroecologica, que
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seria a mudana de um estgio mais insustentvel para um mais sustentvel no campo, envolvendo transformaes tecnolgicas e adoo de prticas mais racionais. A agroecologia corresponde a um avano na forma de se tratar o uso dos solos e o contexto socioeconmico tendo em vista a sustentabilidade, porm, ao se aplicar sem o devido dilogo e entendimento do contexto dos povos tradicionais, os extensionistas podem gerar uma srie de inconvenientes. De certo modo, muitos agroeclogos invisibilizam e desvalorizam o saber e saber-fazer dos agricultores tradicionais. Desta forma, sem intenes negativas, muitos agroeclogos propem a substituio tecnolgica no sentido de modernizar os sistemas agrcolas tradicionais, assim, visando transio agroecolgica, como exemplo, os sistemas agroflorestais, mecanizao, criao racional de abelhas e peixes e acesso irrestrito economia de mercado. Quando existe a proposta de dilogo entre saberes, a agroecologia d primazia ao saber cientfico, capturando parte/ fragmento do saber tradicional til, preocupado mais com o contedo do que com a forma deste saber, e deixa de perceber o conhecimento tradicional em sua inteireza e profundidade. Esta crtica no objetiva negar o valor da agroecologia como alternativa aos modelos dominantes, pelo contrrio, buscamos trabalhar tendo em vista a construo de uma agroecologia amaznica para conservao da biodiversidade e valorizao da sociodiversidade, ampliando nossa viso com novos conceitos. No seriam tambm os sistemas agrcolas dos povos tradicionais componentes dos tipos de agricultura ecolgica-alternativa que precisam ter investimentos srios? A monocultura da mente2 em detrimento da diversidade de formas de ver e acessar o mundo um empreendimento violento
2 Ver Shiva (2003).
que vem sendo implantado, de forma no to pacfica, mas gerando resistncias. O desenvolvimento tcnico-cientfico aprofundou e alargou tal avano monocultural para alm das fronteiras. Segundo Shiva (2003), os fatores que levam perda de diversidade e dos saberes tradicionais estariam ligados ao modo como a cincia ocidental disseminada: ela desconsidera todo conhecimento tradicional local. De todo modo, a cincia disseminada de uma forma que no leva em conta os conhecimentos tradicionais e atua como se eles no tivessem nenhum valor epistmico. Tornando os saberes locais invisveis, as cincias invadem como se fossem o nico conhecimento disponvel. Para a autora, os conceitos das cincias so frequentemente tomados de uma civilizao que no se relaciona com a natureza de um modo sustentvel, desta forma, a sociedade ocidental com sua cincia reducionista trabalha a servio das indstrias,
[...] produz monoculturas insustentveis na natureza e na sociedade. No h lugar para o pequeno, para o insignificante. Diversidade orgnica substituda por atomismo fragmentado e uniformidade. A diversidade ento [...] deve ser manejada de fora, pois ela no pode mais se auto-regular e autogovernar. Aquilo que no couber na uniformidade deve ser declarado inapto (Shiva, 2003).
O desrespeito s culturas tradicionais e os impactos diversidade biolgica parecem estar intimamente ligados. Na medida em que o sistema econmico dominante no valoriza as diversidades socioambientais, uma minoria passa a ditar as regras em um processo que contribui para concentrar os conhecimentos, os recursos e o poder. So inmeras as consequncias perversas de tal modelo. Para este livro ateremo-nos a uma proposta de dilogo intercultural, com a finalidade de caminharmos para a conservao da diversidade biolgica nos agroecossistemas, tendo como pressupostos a simetria
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de valor e a diferena de forma entre os saberes cientficos e tradicionais no campo da agroecologia. *** Vrios estudos apontam para a ideia da persistncia de sistemas agrcolas tradicionais ancorados na diversidade ecolgica e gentica e integrados, desse modo, formando mosaicos a outros espaos florestais, cujo processo de diversificao tambm fruto da intencionalidade dos agricultores e agricultoras. Esta construo intencional da diversidade resulta de uma dinmica interativa entre elementos socioculturais e bioecolgicos especficos de cada lugar, como bem colocou Emperaire (2005), as espcies e as variedades cultivadas so,
[...] objetos biolgicos que atendem a critrios culturais de produo, de denominao e de circulao, em constante interao com as sociedades e os indivduos que os produzem e os modelam. So objetos cuja existncia se insere em tempos e em espaos definidos por exigncias biolgicas, mas que so tambm parte da vida cotidiana e constantemente readaptados a um contexto ecolgico, econmico e sociocultural.
A construo da agrobiodiversidade tem o sentido ativo de gerao, amplificao e manuteno da diversidade e, portanto, o seu manejo associa as populaes indgenas e caboclas ao papel de mantenedoras e geradoras da diversidade de plantas. Este processo nativo de conservao da agrobiodiversidade e os saberes associados se apoiariam nas dinmicas espao-temporais dos agroecossistemas, em um continuum roa-capoeira-floresta-quintais. Entende-se, tambm, que a construo da agrobiodiversidade est assentada em processos mais amplos de uma construo social da natureza (DESCOLA; PLSSON, 1996), em que os indgenas, ao infligirem uma perturbao na paisagem, buscariam dar condies para o pleno desenvolvimento e crescimento de plantas,
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com a perpetuao de relaes do tipo social/espiritual e no de sujeito/objeto. Um exemplo destas relaes pode ser visto entre as agricultoras indgenas do rio Cuieiras e as mandiocas e roas, especificamente com a me da roa. Uma entidade, ao mesmo tempo, material e espiritual que determina relaes, pensamentos e sentimentos na prtica agrcola. As perdas da agrobiodiversidade3 e de conhecimentos revestem-se de importncia especial no caso da Amaznia, onde se localizam importantes focos de diversificao de plantas cultivadas, entre as quais, a mandioca. Justamente, na Amaznia, a eroso gentica vem ocorrendo desde o incio da colonizao europeia com o genocdio e etnocdio indgena, e sendo acelerada, nas ltimas dcadas, devido integrao destes povos ao mercado, perda territorial e a polticas pblicas inadequadas. Uma das principais formas tradicionais de conservao da agrobiodiversidade ou de etnoconservao a complementaridade entre os espaos, a pluriatividade, as redes de circulao de plantas e objetos biolgicos, como sementes, manivas, etc. Alguns trabalhos mostraram que os processos de diversificao e manuteno das plantas cultivadas estavam ligados aos mecanismos de troca entre vizinhos, parentes, aliados e amigos e a formas de manejo seletivo de sementes e materiais. Associados a processos de etnoconservao, vm aumentando os interesses terico e prtico em prevenir uma possvel perda de diversidade e em proteger o patrimnio de conhecimentos, bem como em proteger os direitos
3 A estes recursos podemos denominar agrobiodiversidade, que foi definida na Conveno de Diversidade Biolgica, como: Um termo amplo que inclui todos os componentes da biodiversidade que tm relevncia para a agricultura e alimentao, e todos os componentes da biodiversidade que constituem os agroecossistemas: as variedades e a variabilidade de animais, plantas e microorganismos, nos nveis genticos, de espcies e ecossistemas, os quais so necessrios para sustentar funes chaves dos agroecossistemas, suas estruturas e processos - Deciso V/5, da CDB (WOLFF, 2004).
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intelectuais de povos indgenas e das comunidades tradicionais. Estratgias de conservao ex situ da agrobiodiversidade esto em andamento e as estratgias in situ e on farm, estimuladas desde a conferncia de Leipizig, em 1996, comeam a ser consideradas como eficazes na conservao dos recursos genticos, tendo em vista o manejo das espcies e variedades no agroecossistema, permitindo adaptao e evoluo contnuas. Entretanto, segundo Emperaire (2005, 2006), os principais instrumentos de conservao, sejam in situ ou ex situ, privilegiaram abordagens mais centradas nos recursos fitogenticos do que nas condies de produo destes, focando mais em objetos biolgicos finalizados do que nos processos globais de produo. Atualmente, estimula-se o manejo comunitrio da agrobiodiversidade e se ressalta a importncia do papel das mulheres agricultoras na conservao. Diante desta constatao e seguindo as recomendaes da Conveno da Diversidade Biolgica, novas concepes de conservao se afirmam e apoiam formas locais de manejo dos recursos, tendo como uma das prioridades a garantia territorial e o delineamento de projetos de etnodesenvolvimento e educao libertadora. Entretanto, as populaes locais no esto sendo devidamente recompensadas e respeitadas, mesmo diante das inquestionveis evidncias do papel desempenhado pelas mesmas na conservao dos recursos fitogenticos. Assiste-se, portanto, a uma ampliao da noo de conservao, embora esta ainda permanea no campo dos tcnicos e cientistas. *** Valorizar as praticas agricolas tradicionais e assessorar os sujeitos sociais que as mantm para que possam inovar contantemente e manter a resilincia ecolgica e cultural constitui o objetivo maior
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dos trabalhos dos educadores e pesquisadores que escreveram os textos deste livro. Em 2004, o Instituto de Pesquisas Ecolgicas (IP) iniciou os contatos com as comunidades locais tendo em vista a conservao da biodiversidade e a valorizao da sociodiversidade. Atravs de um programa de interveno, buscou-se desenvolver aes para entender o uso dos recursos naturais e atuar nesse contexto. Observamos, ento, que a agricultura a atividade produtiva que estrutura a organizao familiar e economia local e, tambm, que pode estar ocorrendo uma eroso da diversidade agrcola e dos conhecimentos tradicionais, bem como o parcial ou total abandono dos agroecossistemas na rea do projeto. Aprofundando as reflexes, no mbito do projeto ETNO, verificamos os provveis fatores de ganho e perda de diversidade nas comunidades locais. Quanto aos fatores de incremento, poderamos citar o intercmbio de espcies e variedades entre as famlias, a
Participantes da oficina de educao agroflorestal
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espordica migrao de agricultores de outras regies que trazem novas variedades, a dinmica ou ciclos dos sistemas agrcolas de pousio, os saberes locais e prticas de manejo. Alguns fatores que contribuem para a perda seriam a reduo ou abandono da rea de cultivo, escolha de espcies e variedades comerciais, seleo de variedades adaptadas, imigrao para zona urbana, processo de escolarizao uniformizada com modificaes dos valores pelos mais jovens. Na rea do presente estudo, esta situao complexa, haja vista estarmos lidando com comunidades pluritnicas que migraram do alto-mdio Rio Negro para a proximidade de um grande centro urbano, Manaus, e que, por isso, esto recriando as suas formas de manejo do espao e dos recursos genticos. Ressalta-se que estas comunidades situam-se dentre um mosaico de unidades de conservao, que pressupe leis restritivas de uso dos recursos e do espao, e possuem forte ligao com o extrativismo madeireiro, o que compete com a prtica da agricultura, levando esta ltima ao abandono completo. Ao mesmo tempo, estas famlias mantm contato intenso com outros grupos sociais indgenas e caboclos que vivem no rio Cuieiras e no baixo rio Negro, bem como com o mercado de Manaus. O conjunto de informaes terico-prticas que as populaes locais apresentam sobre os fenmenos naturais oferece uma rica e desconhecida fonte de informao a respeito de como manejar, conservar e utilizar os recursos vegetais de maneira mais sustentvel. Este conhecimento etnobotnico est baseado na experincia e seu registro transmitido geralmente pela tradio oral. Estudos foram realizados com vistas a evidenciar tais saberes e aplic-los em aes de extenso e manejo agroflorestal. Os resultados esto descritos neste livro e so parte do esforo de compreenso do contexto local. As pesquisas objetivam descrever e analisar aspectos etnobotnicos e ecolgicos da agrobiodiversidade: a) levantamento etnobotnico dos quintais agroflorestais; b) mapeamento participativo
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das reas de cultivo e extrativismo; e c) estudo etnoecolgico concernente fauna de caa. O projeto teve apoio do Laboratrio de Etnoepidemiologia e Etnoecologia Indgena do INPA e foi articulado com o programa Populaes tradicionais, agrobiodiversidade e conhecimentos tradicionais associados na Amaznia brasileira (PACTA) do consrcio CNPq/IRD/UNICAMP/ISA. A educao ambiental e organizao social visa construo de aes e pensamentos crticos a respeito do uso dos recursos naturais e do territrio, procurando envolver os jovens e mulheres no projeto. A educao socioambiental afirma valores e aes que contribuem para a transformao humana e social e para a preservao ecolgica. As aes de educao e organizao social buscam fazer a ponte entre os estudos etnobotnicos e as alternativas trabalhadas, assim, fortalecendo a organizao social das comunidades e contribuindo para a segurana alimentar e qualidade dos alimentos tradicionais. A meta de educao agroecolgica considera que as agroflorestas e o extrativismo florestal so partes da histria de manejo dos ecossistemas pelos povos indgenas e tradicionais, que, no entorno de suas casas e em seus roados, consorciam uma diversidade de plantas que lhes fornecem frutos, madeira, sementes e substncias medicinais, alm de acessarem os recursos florestais dos quais obtm essncias, frutos, gomas e madeira. Porm, muitas vezes, todo o potencial ecolgico e produtivo de um sistema agroflorestal (SAF) no conhecido, nem aproveitado pelos comunitrios. Portanto, construir agroecossistemas sustentveis, promovendo a ligao destes com as famlias e o mercado justo, pode ajudar na manuteno da diversidade e qualidade de vida local. Neste enfoque, os tcnicos exercem o papel de facilitadores do processo e da organizao do conhecimento, identificando os saberes e as prticas que os ribeirinhos possuem, assim, dialogando com
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os conhecimentos cientficos, busca-se levantar solues conjuntas. A proposta metodolgica fundamenta-se na participao da comunidade, caracterizando um processo pedaggico dinmico e interativo. O mtodo pedaggico dialgico construtivista busca, simultaneamente com a capacitao tcnica, a valorizao dos saberes tradicionais. Por fim, o dilogo a principal ferramenta na agroecologia, devendo ser simtrico e sem preconceitos. Deve-se partir da premissa que o outro um sujeito interessado e, como ns, possui suas potencialidade e contradies. Este vis deve passar margem das aes utilitrias, onde os tcnicos formulam as propostas e aplicam nas comunidades, propostas enviesadas, recheadas de poder. Como exemplo, colocamos os projetos que buscam obter o aumento de renda das famlias no mercado, sem o dilogo necessrio para se compreender o que significa necessidade, pobreza e desenvolvimento para estas pessoas, bem como o que preconizam como qualidade de vida. Talvez seja esta a grande pergunta que nos fizemos durante todo este trajeto: O que qualidade de vida? Para mim? E para o outro? Como conciliarmos nossas vises e interesses?
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O Rio Cuieiras:
Os habitantes e seu ambiente
Mariana Gama Semeghini Thiago Mota Cardoso
No rio Cuieiras, existem seis comunidades, sendo quatro indgenas, uma mista (parte indgena e parte no-indgena) e uma ribeirinha (Figura 1). Todas esto localizadas na beira do rio, algumas na margem esquerda, outras na margem direita. Algumas mais prximas foz do rio e outras mais distantes, sendo umas mais populosas que outras. Porm, todas mantm uma intensa relao entre si, assim como com os recursos naturais da regio no tocante alimentao, sade e moradia. O presente texto mostra um breve retrato destas comunidades, com informaes sobre a populao, histria, origem das famlias e principais atividades econmicas, bem como as caractersticas do ambiente conforme denominam os moradores. Esta pesquisa foi realizada entre 2006 e 2007, pelo IP, atravs de um levantamento socioeconmico em cada comunidade, onde foi utilizada a metodologia do Diagnstico Rural Participativo (DRP). As tcnicas foram complementadas atravs de reunies, palestras e visitas s residncias dos comunitrios. Em visitas posteriores, foram aplicados questionrios em cada casa, nos quais foram registrados: nmero de moradores por casa, nome, idade e escolaridade, alm de outras informaes relevantes. Aproveitou-se, ento, para aprofundar alguns temas desenvolvidos pelo DRP, atravs de entrevistas semiestruturadas.
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Figura 1 Imagem de comunidade ribeirinha do rio Cuieiras. Foto: Thiago M. Cardoso
Onde fica?
O rio Cuieiras um afluente do rio Negro pela margem esquerda, corre em seu mdio curso, numa direo geral norte-sul. Sua foz dista cerca de 50 quilmetros de Manaus (Figura 1 e 2). As comunidades ribeirinhas situam-se na zona rural deste municpio, no estado do Amazonas. O rio Cuieiras se situa no Corredor Ecolgico da Amaznia Central, na Zona Ncleo da Reserva da Biosfera e no Mosaico de reas Protegidas do Baixo Rio Negro, sendo uma rea de grande relevncia para conservao da biodiversidade.
Breve histrico
A histria de ocupao de toda a regio do rio Negro no difere, em termos gerais, da que ocorreu em toda a Amaznia, que foi baseada na explorao dos recursos naturais e violncia fsica e cultural contra as populaes nativas (Tabela 1). Os colonizadores e atuais promotores do desenvolvimento ignoraram os processos ecolgicos caractersticos de seus ecossistemas, bem como os mesmos se inserem e se integram ao conhecimento, modo de vida e territorialidade das populaes locais.
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Figura 2 Localizao das sedes das comunidades do rio Cuieiras.
O modelo de desenvolvimento implantado foi centrado nos ciclos econmicos dos recursos naturais, intimamente ligados atividade extrativista. Este modelo de desenvolvimento ainda tem provocado muitos conflitos e grandes transformaes sociais, culturais e nas paisagens. O empreendimento etnocida e genocida praticado pelos colonizadores portugueses e pelas elites luso-brasileiras objetivava, desde o sculo XVII, adentrar territrios indgenas tendo em vista o aprisionamento e migrao de mo-de-obra escrava e a formao dos ncleos missionrios. A penetrao portuguesa foi feita com base no trabalho indgena e na comercializao de produtos da floresta. Juntamente a este ciclo e com a extenso do domnio territorial e sobre os recursos naturais, passa a economia extrativista, inicialmente com as drogas do serto, a ser o principal objetivo econmico da metrpole e das elites nacionais. As disputas territoriais envolvendo outros estados criaram a necessidade de ocupar a regio do rio Negro e controlar as sociedades locais por meio de empreendimentos econmicos e regimentos militares, o que ainda vem ocorrendo na regio.
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Tabela 1 Diagrama histrico da regio
Sc XVIII
- Drogas do serto - Descimentos e escravizao - Misses - Cabanagem - Exploraco de madeira, vegetais e fauna -Barco a vapor - Inicio ciclo da borracha - Entrada de Nordestinos - Mao-de-obra indgena - Esvaziamento do BRN - Etnocdio e genocdio Indgena
Sc IXX
-Esvaziamento do BRN -Resistncia de indgenas e caboclos -Re-ocupao do BRN -Crescimento de Manaus
Sc XX
1910-20 1920-30 1930-50
- Crise da borracha -Novos produtos Extrativistas (castanha, Balata, sorva, fibras) -Agricultura tradicional -Soldados da borracha -Prisioneiros no Cuieiras -Novos produtos extrativistas -Termino do ciclo da seringa -Zona Franca de Manaus -Intensificao da atividade madeireira -Migrao dos seringais e mdio/ Alto rio Negro (atuais comunidades) -Urbanizao e crescimento de Manaus -Extrativismo (areia, pedra) -Exploraco da Acariquara -Criao das Unidades de Conservao -Intensificao do turismo -Propostas de desenvolvimento sustentvel -Migrao do Mdio e Alto rio Negro -Urbanizao e crescimento de Manaus -Conflito entre UCs e comunidades locais -Solicitaco de Terra Indgena -Criao do PDS Cuieiras-Apuau
1950-70
1950-70
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No final do sculo XIX, a explorao da borracha atingiu o rio Negro, estabelecendo-se at meados do sculo XX, devido vasta demanda decorrente das duas Grandes Guerras Mundiais. Esse perodo representou um novo ciclo de explorao e maus tratos aos ndios, que continuaram a ser levados fora para os seringais. Do encontro entre os nordestinos que vieram explorar a seringa, e que falavam portugus, com os ndios e caboclos amazonenses resultou uma intensa miscigenao e complexa troca de experincias, mudanas culturais e inovaes. No sculo XIX, introduziu-se a navegao a vapor com o estabelecimento de uma linha no rio Negro que ia at Santa Isabel, o que possibilitou uma retomada no extrativismo. A demanda da lenha, no baixo rio Negro4, para alimentar as fornalhas dos barcos a vapor gerou uma nova atividade econmica, a explorao madeireira, que se intensificou nos anos 70 do sculo passado graas ao intenso crescimento urbano de Manaus. Esta atividade perdura at os dias atuais. um produto da floresta intensamente demandado pela construo civil, cuja extrao gera impacto ambiental considervel e realizada sob condies sociais precrias5. Relatos recentes, narrados pelos moradores mais antigos do rio Cuieiras, informam que, durante os anos 40-50 do sculo passado, o governo enviava e mantinha prisioneiros comuns para o trabalho forado na extrao de madeira na regio. Esta madeira era utilizada basicamente para abastecer os fornos e fornecer energia eltrica para os moradores de Manaus. Esta atividade deixou marcas visveis na paisagem. Na dcada de 50, comeam a chegar ao rio Cuieiras famlias pertencentes aos povos Bars e Tukanos, que migraram do alto rio Negro para Manaus e as populaes de caboclos oriundos principalmente dos antigos seringais situados no mdio e baixo rio Negro, dentre outros rios afluentes do Solimes e das cidades de Manaus e Novo Airo.
4 Ver livro de Victor Leonardi (1999), Os Historiadores e os Rios. Publicado pela Editora da UnB. 5 Relatrio do Projeto Etnobotnica (IP, 2007) e em Cardoso et al. (2008).
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Neste perodo, a atividade econmica predominante, alm da caa, pesca, agricultura e coleta para subsistncia, foi o extrativismo do ltex e de gomferas, a venda da carne e pele de animais silvestres e de madeira, que merece destaque. Nessa poca, a principal espcie explorada era a Acariquara para servir de postes iluminao pblica, como salienta Cardoso et al. (2008). A partir de 1990, surgem novas atividades econmicas como a implantao de hotis de turismo e chegada de turistas nas comunidades. Tambm, nessa dcada, organiza-se o movimento indgena e reconhecido oficialmente um importante conjunto de Terras Indgenas no alto rio Negro e em Roraima e criadas vrias Unidades de Conservao de Uso Indireto no baixo rio Negro. No mdio e baixo rio Negro, h processos de ordenamento territorial ainda em curso.
Demografia e configurao territorial

Entre 2006 e 2007, a populao total do rio Cuieiras consistia em 274 pessoas, distribudas em 96 famlias. As comunidades mais populosas so Nova Cana e So Sebastio, como se verifica na Figura 4.
Figura 4 Nmero de famlias das comunidades do rio Cuieiras. Fonte: IP, 2007
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As comunidades indgenas foram formadas fundamentalmente por grupos de famlias provenientes do mdio e alto rio Negro, bem como no-indgenas de outras localidades, com predomnio de pessoas da etnia Bar e representantes das etnias Karapano, Tukano, Tikuna e Satere-Maue. Algumas famlias chegaram entre as dcadas de 50 a 70, no entanto, o principal grupo familiar que compe a comunidade de Nova Esperana chegou na dcada de 80 (Figura 5). A comunidade indgena Trs Unidos foi fundada em 1991, por um grupo da etnia Kambeba, que vivia no rio Solimes. Estas comunidades indgenas so formadas por famlias que migraram em busca de melhores condies de vida e consideram a regio do Cuieiras e baixo rio Negro como territrio tradicional de seu povo. Os primeiros moradores das comunidades de So Sebastio e Nova Cana estabeleceram-se na dcada de 60 (Figura 6), ento, constituindo-se como comunidades nos anos 80 e 90. O processo histrico de ocupao do espao foi fortemente influenciado pelas polticas estatais, de acordo com Cardoso (2008). Segundo relato
Figura 5 Moradores da comunidade Nova Esperana. Fonte: Marilena A.A.Campos
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dos atuais moradores, o estado incentivou os habitantes ribeirinhos, que antes viviam em colocaes relativamente isoladas, a formarem ncleos ou centros comunitrios e a viverem concentrados nestes espaos para, desta forma, receberem os benefcios das polticas pblicas - como escola e sade. Atualmente, uma comunidade formada por unidades familiares que podem optar por ocupar uma rea no centro comunitrio ou em rea florestal. Muitos moradores, principalmente os que vivem mais isolados, chamam de comunidade apenas a rea compreendida pelo centro comunitrio. Separam claramente o que seria a unidade domstica e o que seria comunidade. O estar em comunidade significa, para estes, estarem inscritos em determinado centro comunitrio no qual a pessoa, alm de ter direito de usufruir dos benefcios estatais, participaria das atividades ldicas, recreativas e religiosas. A Figura 7 mostra a origem da populao do rio Cuieiras. Mais da metade da populao de adultos das comunidades indgenas Barreirinha, Boa Esperana e Nova Esperana originria de Santa
Figura 6 Moradores da comunidade So Sebastiao. Fonte: Arquivo IP
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Figura 7 Origem da populao do rio Cuieiras. Fonte: IP, 2007
Isabel e parcela significativa de So Gabriel da Cachoeira. Famlias indgenas da comunidade Nova Cana tambm vieram desta regio, enquanto os primeiros moradores da comunidade indgena Trs Unidos vieram do Solimes. No entanto, do total da populao do rio Cuieiras, Santa Isabel corresponde a 12% e So Gabriel menos de 6% da origem dos moradores, enquanto quase um tero (30%) nascido no prprio rio e 18% em Manaus. As localidades de Novo Airo e do rio Unini tambm tm destaque: No rio Negro, os deslocamentos de pessoas, grupos e famlias so relativamente comuns e frequentes. Porm, h poucos estudos sobre os fatores que motivam esta mobilidade (educao, sade, famlia, recursos naturais, criao de unidades de conservao e conflitos fundirios), a conexo entre territrio e migrao e outras vises do mundo que ligam a territorialidade ideia de regio e de fronteira. Estes assuntos subsidiam aspectos centrais que deveriam estar contemplados na agenda de discusso dos diversos agentes das administraes federais e estatais para levar a srio um ordenamento territorial com base nas diferenas culturais dos povos que residem nessa regio.
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Percebe-se que esta dinmica territorial envolve, ainda, um contnuo urbano-rural, onde os grupos deixam locais mais isolados para viver em reas mais prximas ou nos prprios centros urbanos como Manaus e Novo Airo. Alguns familiares continuam vivendo na cidade, os jovens, principalmente, para estudarem e trabalharem. Para retirar a aposentadoria e o salrio, no caso de funcionrios pblicos, necessrio se deslocar, todos os meses, para a cidade. Alm disso, h uma rede de relaes entre as diversas comunidades e grupos familiares no rio Negro, em funo do parentesco, intercmbios culturais e de recursos naturais (fundamentalmente agrcolas) que perpassam o conceito de migrao, assim como a dicotomia entre a cidade e interior, urbano e rural. Em geral, as famlias se estabeleceram inicialmente em stios e terrenos isolados entre si. A partir da dcada de 80, conformaramse como comunidades e passaram a reivindicar alguns direitos e benefcios junto ao poder pblico, no que concerne posse da terra e atendimento educao e sade. As comunidades do rio Cuieiras, So Sebastio e Nova Cana tm associaes registradas; Nova Esperana est em processo de regularizao. De forma geral, estas comunidades tm buscado articulaes e apoios com instituies, fator que vem desempenhando um papel fundamental nas conquistas obtidas, embora muitas solicitaes ainda no tenham sido atendidas. No final da dcada de 90, as quatro comunidades indgenas do rio Cuieiras junto s famlias indgenas de Nova Cana e as comunidade de Terra Preta e So Tom, localizadas no rio Negro, comearam a se mobilizar e se articular com movimentos indgenas do Amazonas e nacionais. A partir desse momento, foram reconhecidas como comunidades indgenas pela Fundao Nacional do Indio (FUNAI), conquistando o direito assistncia sade diferenciada, implementada pela Fundao Nacional de Sade (FUNASA), em convnio com a
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Confederao das Organizaes Indigenas da Amazonia Brasileira (COIAB), nesse perodo. A partir de 2000, passam a reivindicar tambm a demarcao de uma Terra Indgena (TI), solicitando FUNAI um estudo para identificao e delimitao. O objetivo deste territrio garantir a sobrevivncia fsica e cultural dos povos indgenas, onde a disponibilidade de recursos naturais conservados um fator intrnseco, pois determinante para a manuteno das atividades produtivas (agricultura, caa, pesca e coleta, principalmente) e, em ltima instncia, do conhecimento. A possibilidade da criao de uma TI incentivou a mobilizao das comunidades no-indgenas da regio, encabeada pela comunidade de So Sebastio, para a reivindicao de direitos sobre a terra e regularizao fundiria da rea, junto ao Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA). Esta articulao resultou na criao do Programa de Desenvolvimento Sustentvel (PDS) Cuieiras-Apua. Em 1995, foi criado o Parque Estadual do Rio Negro - Setor Sul (PAREST), que se destaca em virtude de seus atributos naturais (vegetao e fauna), bem como em decorrncia de seu imenso potencial turstico. No entanto, no processo de criao e delimitao, prevaleceram fatores polticos sobre os fatores biolgicos, fsicos e sociais. As perspectivas da populao local no foram consideradas na poca. Aps seu estabelecimento, o parque foi esquecido completamente e sua gesto no foi implementada, por conseguinte, aes bsicas como a arrecadao da terra ao INCRA no foram realizadas. O Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA) mantm uma reserva biolgica no rio Cuieiras, acima de uma base de treinamento da Polcia Federal. A falta de dilogo entre as partes governamentais flagrante na regio, cada rgo vem realizando seus prprios programas e agendas de forma sobreposta. No que se refere ao ordenamento territorial, esta lacuna na comunicao entre instituies e entre estas
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e as comunidades vem submetendo-as a uma situao de incerteza e indefinio permanente quanto ao cenrio fundirio, gerando conflitos socioambientais e impossibilidade de se levar adiante projetos que visem ao uso sustentvel da biodiversidade e melhoria da qualidade de vida das mesmas6. Ressalta-se que em todos os casos descritos, as comunidades tradicionais no participaram dos processos de planejamento e execuo do ordenamento. E verifica-se, no rio Cuieiras, um excesso de ordenamento estatal, nos nveis estadual e federal.
Educao e sade
Todas as comunidades possuem uma escola e um posto de sade, em parte construdos pelos rgos municipais responsveis Secretaria Municipal de Educao (SEMED) e Secretaria Municipal de Sade (SEMSA) e em parte estabelecidos em locais improvisados. Na maioria das comunidades h tambm um chapu de palha, onde acontecem reunies comunitrias, uma igreja e ainda um pequeno comrcio. A partir de agosto de 2007, foi implantado o ensino fundamental (5. a 8. srie) itinerante por mdulos concentrados das disciplinas escolares, nas escolas das comunidades Nova Cana e So Sebastio devido ao nmero de alunos. Antes, atendiam somente o ensino bsico (1. a 4. srie), contando com somente um(a) professor(a) em cada; sendo, portanto, classes multisseriadas. As escolas das comunidades de Boa Esperana, Nova Esperana e Trs Unidos continuaram com o ensino bsico e, em Barreirinhas, no h escola. Atendendo a reivindicaes que vinham desde 2000, a educao indgena e diferenciada foi implementada em junho de 2007, atravs do Ncleo de Educao Indgena da SEMED. A maioria dos professores falante da lngua geral (heengatu), porm, com exceo de
6 Ver Cardoso et al. (2008).
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Trs Unidos, cuja lngua Kambeba, e dois professores indgenas so responsveis tanto pelo ensino indgena como regular. Os professores de Nova Cana, Nova Esperana e Boa Esperana dividem o espao na escola com professores no indgenas, que esto vinculados ao Distrito Rural e que ministram aulas em portugus e matemtica. Os postos de sade mais equipados esto na comunidade So Sebastio, implantado pela SEMSA, e em Trs Unidos, onde o atendimento sade realizado pela FUNASA. Ambas esto localizadas prximo foz do rio Cuieiras. Em todas as comunidades do rio Cuieiras, h um agente de sade que, em geral, j fazia parte da comunidade e foi escolhido pelos moradores e, com exceo de So Sebastio, todos so indgenas, vinculados, portanto, ao convnio de sade da FUNASA. A doena mais comum a malria, ocorrendo com intensidade em perodos especficos, como a vazante. Alguns moradores sofrem de hipertenso e, alm da malria, so recorrentes surtos de gripe e diarreia, esta ltima, muitas vezes, em decorrncia do consumo da gua do rio. Nas comunidades Trs Unidos, So Sebastio e Nova Esperana, h poos artesianos, o que pode diminuir o risco de contaminao pela gua. Ainda assim, devem ser realizadas anlises sobre a qualidade da gua regularmente.
A pluriatividade como estratgia de uso dos recursos

Cada famlia do rio Cuieiras realiza o processo de apropriao do ambiente seguindo uma certa estratgia. Esta estratgia pode ser definida como a forma particular que cada uma reconhece, busca e organiza seus recursos produtivos, seu trabalho e recursos financeiros com o objetivo de manter e reproduzir suas condies materiais e imateriais de existncia7. Estas estratgias so elaboradas mediantes
7 O conceito de estratgia e mltiplos usos junto a populaes tradicionais pode ser visto na recente publicao de Victor Toledo e Narciso BarreraBassol (2008).
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conhecimentos sobre os elementos e dinmica do ambiente (como pocas de frutificao, dinmica das guas, clima, perodos reprodutivos de peixes etc.), bem como por processos de tomada de deciso baseados no histrico agroextrativista da famlia e do contexto socioeconmico e fundirio. Boa parte dos povos tradicionais na Amaznia e no Cuieiras no poderia ser muito diferente, apresentam estratgias produtiva e extrativa baseadas em intercmbios (ecolgicos, econmicos e sociais). Intercmbios realizados de diversas formas e com distintos elementos do ambiente de maneira a garantir um fluxo ininterrupto de bens, matria e energia. Isso significa uma produo baseada no princpio da diversidade de recursos, paisagens e de prticas produtivas, ou seja, os mltiplos-usos do ambiente e a pluriatividade. Alm das atividades de subsistncia, agricultura, coleta, caa e pesca, desenvolvem-se atividades econmicas com objetivo de gerao de renda, dentre as quais se destacam: extrao de madeira, produo de artesanato e outras vinculadas ao turismo, venda de farinha e prestao de servios (Figura 8). Neste ltimo, incluem-se carpintaria, dirias na agricultura e, no caso das comunidades do rio Negro, servios temporrios em Manaus.
Figura 8 Principais atividades econmicas realizadas pelos moradores das comunidades do rio Cuieiras (% de famlias em cada atividade). Fonte: IP, 2007
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Quase a metade das famlias tem roa (46,5%), e uma pequena parcela comercializa o excedente da farinha (15%), a maioria desenvolve esta atividade para consumo prprio. Ressalta-se, a relao direta entre o extrativismo e a agricultura. Como menos da metade das famlias tem roa, percebe-se que a extrao madeireira (35%) e produo de espeto (18,5%) so atividades significativas, sendo que apresentam maior destaque nas comunidades de Nova Cana e So Sebastio. Na regio do rio Cuieiras, o esforo de trabalho familiar na explorao madeireira gera o abandono ou diminuio dos espaos agrcolas. O turismo e o artesanato representam uma importante oportunidade de desenvolvimento sustentvel com envolvimento comunitrio. O grfico corrobora este potencial, pois verifica-se que um quarto das famlias (26%) est envolvida nesta atividade. Destacam-se as comunidades de Nova Esperana e Trs Unidos com a produo de artesanato, que recebem visitas de grupos de turistas regularmente, e algumas famlias de outras comunidades cujo principal trabalho consiste em guia e barqueiro. Mas esta prtica ainda ocorre de forma desigual, sem que as comunidades sejam partes ativas nas decises e nos ganhos econmicos do turismo. Os benefcios estatais constituem uma renda importante para muitas famlias atravs do programa bolsa famlia e aposentadoria. Funcionrios pblicos, vinculados s escolas (professoras, merendeiras e condutores da escola), e agentes de sade (dos postos de sade) tambm tm representao significativa neste quesito. Algumas famlias mantm pequenos comrcios nas comunidades, o que representa apenas 2% da fonte de renda nesta regio. O mapeamento participativo, construdo pelo IP, em parceria com as comunidades, mostrou que a rea de uso dos recursos por estas comunidades abrangente, e alguns locais so procurados por
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todas as comunidades. As comunidades identificam limites bem definidos e usam principalmente a rea do rio Cuieiras e igaraps, concentrando-se nas proximidades das comunidades e no repartimento do rio Branquinho e rio Cuieiras, rea que foi apontada como farta em peixes e caa. O rio Negro utilizado somente pelas duas comunidades mais prximas boca do rio Cuieiras, So Sebastio e Trs Unidos. As reas de pesca e caa, assim como os esforos dedicados para cada atividade, variam muito devido disponibilidade de recursos em funo do regime de gua. A pluriatividade dos agentes econmicos se inter-relaciona a uma complexa rede de relaes socioculturais de trocas de saberes, de saber-fazer, de trabalhos coletivos comunitrios e de trocas de produtos, informaes e conhecimentos. Os resultados da inter-relao social entre as formas de produo e a cultura tradicional moldam redes sociais de produo pouco segmentadas, relativamente curtas e com um alto nvel de interdependncia entre si, atravs das trocas e comercializao intracomunidades e das comunidades com os intermedirios (denominados na regio como aviadores ou regates). Esta regio beneficia-se ainda pela relativa proximidade da cidade de Manaus, principal centro consumidor da regio e de Novo Airo. A proximidade dos centros consumidores exerce grande presso sobre as atividades produtivas na regio, afinal so quase 2 milhes de consumidores. De forma geral, esta proximidade dos mercados consumidores apresenta vantagens e desvantagens para o desenvolvimento da regio. As vantagens relacionam-se principalmente com a certeza de acesso a mercados para os produtos do baixo rio Negro, mas, por outro lado, tambm estimula a produo/ extrao de produtos ilegais, como o caso do extrativismo madeireiro, da caa e da minerao.
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As relaes de troca entre comunitrios, comunidades e comerciantes se do quase que totalmente sem a mediao da moeda, num sistema de troca e doao em que a moeda serve apenas como referncia de valor e onde a economia se subordina as relaes sociais de reciprocidade determinam o vetor e intensidade das relaes econmicas. As trocas geralmente so entre gneros alimentcios (produtos agrcolas e extrativismo florestal) por bens alimentcios processados em outras comunidades, por bens bsicos provenientes das cidades (bens/produtos de necessidade bsica) e por equipamentos destinados a facilitar o trabalho dos comunitrios no interior. Nota-se uma grande influncia deste modo tpico de vida sobre as atividades econmicas estabelecidas na regio. O saber-fazer e as formas de acesso, manejo e explorao dos recursos naturais locais obedecem a saberes e tcnicas de produo tradicionais, idealizadas com baixo investimento de capital, baixa produtividade e pequena escala produtiva, mas respeitando os ciclos ecolgicos e a sazonalidade da produo.
O ambiente segundo os moradores8

Os habitantes do rio Cuieiras vivem em ecossistemas de gua preta, conhecidos pela oligotrofia, baixa produtividade e grande diversidade de fauna terrestre e aqutica. As atividades econmicas dos povos que habitam a bacia do Rio Negro esto diretamente ligadas sazonalidade das precipitaes e aos perodos de seca e enchente. O perodo chuvoso, na regio de estudo, vai de janeiro a abril, sendo maro e abril os meses mais chuvosos com mdias de 294.7 e 289mm. O perodo seco vai de junho a setembro, sendo o pico da estao seca em agosto, com mdia de 63.3mm. O perodo de cheia do rio Negro vai de maio a
8 Informaes extradas de Cardoso (2008) e Arruda Campos (2008).
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julho, sendo junho o ms que o rio Negro alcana sua cota mxima. O perodo seco vai do fim de setembro at o incio de janeiro. O ms com a menor cota foi novembro. O clima dominante tropical-chuvoso com temperatura em torno de 26C. Os aspectos topogrficos esto diretamente associados com tipos especficos de vegetao, de solo e de manejo humano. A terminologia utilizada no rio Cuieiras inclui palavras como baixo (rea alagada), barranco (rea intermediria) e terra alta ou terra firme (plat) (Figura 9). No sentido da terra alta para as posies mais baixas do relevo, h uma diferenciao na morfologia do solo, com aumento gradual na quantidade de areia e, consequente, modificao da vegetao. A percepo da variao dos tipos de solo e das unidades de paisagem no gradiente altitudinal pode ser colocada vis--vis ou at com mais detalhe do que a utilizada na literatura cientfica sobre a regio norte de Manaus. Assim como em quase toda a calha do rio Negro, a construo da infraestrutura domstica e a realizao da agricultura no rio Cuieiras ocorrem na terra alta ou terra firme, isso em virtude da variao das inundaes e impossibilidade de se praticar atividades agrcolas nos solos extremamente empobrecidos das reas mais baixas.
Figura 9 Horizonte topogrfico e unidades de paisagem no rio Cuieiras.

Cardoso (2008)
Fonte:
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Tipos de vegetao
No baixo, distinguem-se as seguintes unidades de paisagem: a campina, a restinga, a praia, o igap e o chavascal. A campina corresponde aos campos de gramneas com pequenos e troncudos arbustos de at dois metros e que so alagados periodicamente. Os solos so arenosos e afundam. As principais espcies indicadoras da paisagem so a macacarecuia, rabo de lontra e capins. D-se o nome de caranazal e arumazal as subunidades paisagsticas da campina, respectivamente em referncia presena dominante da palmeira caran e ao arum. Tirirical e arrozrana so concernentes campina com predominncia de capins. O igap tambm chamado localmente de vrzea. a vegetao que alaga durante a poca das cheias dos rios. Algumas espcies so indicadoras locais desta vegetao, como o macucu, japiranga e breieiro. O solo um barro meio enlameado, como dizem os mroadores A vegetao chamada de queimado refere-se ao igap que passou por incndios antropognicos devido folhagem e razes secas presentes no solo, no tempo em que se fazia carvo na regio. Nas restingas, a vegetao mais alta do que a campina, com cerca de dez a vinte metros e o solo arenoso e mais compacto. A restinga pode ser subdividida em restinga alta e restinga baixa, esta alaga em qualquer enchente e a vegetao mais aberta; enquanto na alta a vegetao mais fechada. O chavascal corresponde aos charcos, s reas permanentemente alagadas. So paisagens situadas nas margens dos igaraps, em reas prximas s cabeceiras. A vegetao mais baixa e aberta do que na mata alta, predominando como espcies indicadoras o tarum, samambaias, palha branca, buss, buriti e patau. Estas quatro ltimas espcies do nome s subunidades de paisagem, como o palhau, bussuzal, buritizal e patauazal. O solo arenoso enlameado do chavascal alagado intermitentemente e possui pequenos crregos.
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Na terra alta ou terra firme, distinguem-se as seguintes unidades de paisagem: a caatinga, campinas alta, a mata alta ou mata virgem, a capoeira, a roa, o stio e o quintal. A caatinga percebida por sua semelhana com o chavascal. Os solos so arenosos, no se prestando para agricultura e a vegetao de menor porte se comparada com a mata alta. As rvores so mais finas, tendo o umiri como espcie indicadora, alm das samambaias e bromlias. A campina alta, em semelhana com a campina do baixo, possui vegetao predominante de gramneas com arbustos baixos, porm apresenta rvores de menor porte com cerca de dez metros. A mata virgem ou mata alta o tipo de paisagem que predomina no rio Cuieiras. A estrutura florestal percebida pela mata mais fechada com pouco cip e de grande porte, com rvores chegando a 40 metros. As principais espcies indicadoras so rvores como o roxinho, itauba, acaricoara, angelim, cumaru, sucupira, uxi coroa, uxi liso, piquia, bacaba marup-branco, abiurana, caju, arabazeira, cedrinho, bacabinha e cips, como o cip titica, cip dgua, cip jabuti-escada.
Tipos de solo
No rio Cuieiras, encontram-se solos dos tipos barro, areia e terra. Os solos barrentos, ou barro, so facilmente reconhecidos nas regies de terra firme, pela sua consistncia mais dura e granulao mais fina, sendo denominados, a depender da colorao, como barro vermelho, barro amarelo, barro branco e tabatinga, sendo este ltimo um tipo de barro branco mais endurecido. Os solos arenosos, localmente denominados de areia, so reconhecidos pela sua textura granulosa. As terras so reconhecidas pela sua origem da natureza ou relacionadas com stios arqueolgicos. So denominadas respectivamente de terra preta e terra preta legtima. Os solos tambm so percebidos enquanto uma mistura entre um tipo e outro. O solo areiusco percebido pela textura mais
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arenosa no horizonte mais superficial (cerca de 20cm), com barro mais abaixo. Outros exemplos referem-se mistura no nvel superficial/horizontal, como o areiusco com terra preta, barro vermelho com areia, areiusco com barro amarelo. Outro tipo de solo percebido a piarra, fruto da mistura entre barro amarelo e pedras, sendo considerado um tipo de solo raro na regio. Quanto consistncia, os solos podem ser duros ou fofos. Os solos duros so os que possuem maior consistncia e no afundam, ao contrrio, os fofos afundam quando se anda sobre a superfcie. Em se tratando da umidade, os solos podem ser enlameados, quando apresentam alta concentrao de gua ficando com textura de uma lama; secos, quando possuem baixa concentrao de gua; e liguentos, que so solos midos e bem agregados. A histria e a intensidade de uso do solo um atributo relevante na caracterizao e escolha do solo para a agricultura, podendo ser classificados em terra velha ou nova. A nova corresponde a solos oriundos da derrubada da mata virgem ou de capoeiras altas, enquanto a velha se refere ao uso sucessivo de um mesmo espao ao longo dos anos. Os agricultores locais deduzem a fertilidade do solo pelo processo sucessional da vegetao, chamam de terra fraca ou cansada o solo das capoeiras novas; e terra forte ou descansada o de capoeiras alta. Este critrio de classificao no se refere terra preta legtima, que considerado um tipo de solo que sempre d. A sucesso ecolgica ou o pousio utilizado como uma forma de restaurar a fertilidade do solo aps um ciclo de cultivo. A sucesso na perspectiva local funciona da seguinte forma: aps a derrubada da vegetao e plantio de mandioca, o espao passa a ser denominado de roa, a roa nova passa ento por etapas de manejo e controle, com o cultivo predominante de mandioca, tornando-se roa madura e velha aps 1 a 3 anos. A roa ento deixada ao processo de sucesso ecolgica. O espao passa
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a se chamar capoeira nova. Este estgio vai at cerca de 7 anos. A idade no o critrio mais utilizado para identificar as capoeiras, mas sim a estrutura da vegetao e a presena de espcies indicadoras. A capoeira nova pode tambm ser chamada de capoeira baixa e capoeira fraca. percebida como uma mata bem fechada, com muitas ervas, arbustos e cips. So identificadas espcies indicadoras como embabas, lacre, vassourinha e piriquiteira. Esta paisagem tida como uma fase do sistema agrcola em que os solos esto cansados ou sem fertilidade. O prximo estgio chamado de capoeira velha, madura, alta ou capoeiro, que corresponde a um tipo de vegetao de maior porte em que o solo j est descansado. As rvores j so maiores e grossas e a mata mais aberta. So identificadas espcies caractersticas como a goiaba-de-anta, murici, lacre e pepino-do-mato. Observa-se tambm a presena de espcies de mata alta, como a itaba, cedrinho e acariquara comeando a aparecer.
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A Roa
Thiago Mota Cardoso
A roa est presente no imaginrio do brasileiro, possuindo mltiplos significados de acordo com a diversidade cultural existente. Em geral, nas regies Sul, Sudeste e Nordeste, onde persiste uma forte (pelo menos aparente) separao entre a vida no campo e nas cidades, o termo remete noo do rural, do lugar onde se expressa a agricultura familiar, do autossustento, dos contos e narrativas e da tranquilidade proporcionada pelo campo e pelas relaes nele estabelecidas. As expresses morar na roa ou eu vim da roa podem significar tanto que o sujeito vive no interior como que trabalha com agricultura de mandioca, milho, feijo, dentre outras plantas. Neste contexto, a roa, para uns, significa o atraso diante de um progresso industrial-tecnolgico-urbano inevitvel; para outros, a possibilidade de ser livre, de ter segurana alimentar e qualidade de vida de acordo com as tradies e/ou como reao modernidade. A roa constitui-se como o espao por excelncia da agricultura na Amaznia e, no rio Cuieiras, no poderia ser diferente.
9 Inspirado na dissertao de mestrado do autor, intitulada Etnoecologia, construo da diversidade agrcola e manejo da dinmica espao-temporal em roas indgenas do rio Cuieiras, Baixo Rio Negro, defendida em 2008, pelo Programa Integrado de Ps-Graduao em Ecologia do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia INPA.
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um espao que nasce de um distrbio (o corte e queima da floresta) e visa segurana alimentar de uma famlia, de uma comunidade local ou de uma regio. Na Amaznia, a roa simplesmente o espao cultivado. A roa pode estar na cidade, como na floresta. Ao escutarmos vamos roa, isso significa, em poucas palavras, ir ao lugar onde se planta o alimento, o lugar onde se aplicam os saberes e tcnicas necessrias para a produo e reproduo de bens ao mesmo tempo materiais (o alimento) e imateriais (os significados). No rio Cuieiras, assim como em todo rio Negro, a roa o principal espao cultivado e a mandioca brava a sua planta estruturadora (Figura 10). Este espao deve ser visto como parte de um sistema agrcola mais amplo, integrado floresta, aos quintais e a outros locais prprios para o cultivo. A roa o locus de manuteno da diversidade agrcola. Deve-se, tambm, considerar que a implantao de uma roa possui significados culturais profundos produzidos dos estreitos laos entre a agricultura e as plantas.
Figura 10 Roca recm aberta. Fonte: Thiago Mota Cardoso
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Fazendo a roa
A roa manejada em um ciclo que imitaria em estrutura as fases de sucesso ecolgica da floresta. Podemos observar as seguintes fases do sistema agrcola: seleo da rea de cultivo, derrubada e queima da vegetao, cultivo, colheita e abandono. A ltima fase considerada, hoje, como uma fase de manejo de capoeira ou agrofloresta. As duas primeiras fases so de trabalho masculino, enquanto que a fase de cultivo e colheita, bem como o processamento dos produtos obtidos, de cuidado feminino ou de ambos. As crianas geralmente ajudam as mulheres nesta fase.
Seleo da rea de cultivo

Escolher um lugar para fazer a roa uma questo que envolve tempo e muita observao. Os roados so implantados em terra firme e, geralmente, prximos residncia da famlia horticultora. Os saberes sobre a interao solo-vegetao-plantas so considerados variveis importantes na deciso de onde se abrir um roado, pois, como diria um agricultor, toda planta tem cincia, no pode chegar e forar plantar no local que no para ela. O agricultor pode decidir implantar um roado em mata virgem ou numa capoeira nova ou madura. De certa forma, h uma preferncia em realizar o roado tanto em capoeira alta como capoeira baixa, sendo a mdia de idade das capoeiras derrubadas de 12 anos, mas boa parte est entre 7 e 10 anos. Percebe-se localmente que a capoeira alta possui boa fertilidade e no d tanto trabalho para derrubar a vegetao quanto a mata alta, que possui rvores de maior dimetro e dureza. Outro motivo para escolher a capoeira alta em relao baixa e mata alta se deve fertilidade do solo. Uma boa produo de mandioca e com maior velocidade de crescimento das razes se deve ao aumento da fertilidade ao longo do processo de sucesso. O solo passa de fraco, na etapa de capoeira baixa, para descansado ou forte de uma capoeira alta, e este momento reconhecido como o ideal para a
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implantao do roado. Uma das preferncias pela capoeira baixa se deve deciso em se intensificar a agricultura em reas de terra preta legtima. Os nicos motivos que levam os agricultores a preferirem cultivar a mata alta so a maior fertilidade dos solos, que permite o cultivo de espcies e variedades de maior exigncia como a banana, cana, car, dentre outras, alm da mandioca e tambm pelo menor trabalho disponibilizado para capinas. Um critrio fundamental para escolha da rea onde se localizar o roado o tipo de solo (Tabela 2), que muitas vezes escolhido baseado nas plantas disponveis. O conhecimento local permite selecionar as plantas cultivadas a um tipo de solo especfico e a adaptao das mesmas a um determinando substrato explicitada atravs dos termos d bem e no d bem. A mandioca considerada uma espcie generalista, que pode ser cultivada em qualquer tipo de solo, menos no arenoso, sendo sua produtividade percebida como mais ligada aos estgios de sucesso, no qual, a vegetao foi derrubada com a premissa de que a maniva d bem em terra boa e no em terra fraca.
Tabela 2 Tipo de solo e principais plantas cultivadas
Tipo de solo
Principais plantas cultivadas*

D bem Mandioca, abacaxi, banana, car, batata-doce, cana, pimentas, feijo de praia, frutferas e palmeiras em geral Mandioca, car, batatadoce, abacaxi, banana, cubiu, aa-do-par, pupunha, pimenta Mandioca, caju, abacaxi, tucum, pupunha, pimenta No d bem
Terra preta
Barro
Melancia, cana, caju, feijo de praia Banana, melancia, gerimum, cana, cubiu, feijo de praia, laranja, limo
Areiusco
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As variaes da estrutura e da textura do solo influenciam diretamente na adaptao dos cultivos. Segundo as agricultoras, algumas plantas como a banana, a melancia e o gerimum necessitam de um solo mais mido e compacto, e no do bem em solos com superfcie arenosa, como o tipo areiusco. E aduzem que este solo, sob incidncia constante dos raios solares, aquecer-se-ia e queimaria estas plantas.
Derruba e queima
Aps escolha da rea, o agricultor inicia a fase da broca ou roagem e derruba da rea, realizando este trabalho sozinho ou atravs de ajuris10. A roagem realizada com terados e tem como meta cortar todas as ervas, cips, arbustos e paus mais finos. A derrubada ocorre logo em seguida. Como forma de economizar tempo e energia, os agricultores fazem um corte bastante profundo em rvores de menor porte e, logo depois, derrubam com machados ou moto-serras as rvores maiores, e passam a derrubar a vegetao circundante, geralmente no sentido centro periferia do roado. A broca ou roagem, quando feita numa vegetao secundria, realizada comumente no incio do vero, entre os meses de julho e agosto, e deixada para secar antes da queima por 15 a 30 dias, enquanto que uma vegetao de mata alta exige trs meses para secar, sendo derrubada entre maio e junho. O ltimo processo, essencialmente masculino, a queima. considerada uma boa queima quando o fogo queima bem toda a vegetao e feita na poca certa. Uma m queima, geralmente, feita no incio das chuvas, o fogo ento no consegue se espalhar pela vegetao mida e o agricultor no poder obter bons
10 Organizao coletiva do trabalho, conhecido tambm como mutiro.
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rendimentos. No caso de uma m queimada, o agricultor pode juntar os restos de vegetao que no foram queimados num montculo, chamado coivara, e realizar outra queima. A queimada realizada para disponibilizar adubo para as plantas e retirar as ervas adventcias.
Obteno das plantas e plantio

O primeiro momento desta fase a obteno das plantas. Algumas espcies so protegidas do fogo e mantidas para enriquecer o roado. Faz-se aceiro ao redor de espcies que no resistem ao fogo, como a bacaba, bacabinha e o pequi e outras como o tucum e pupunha, dessa forma, aps a queimada, estas conseguem resistir e so mantidas no roado. Outras plantas crescem espontaneamente no roado aps a queima e so mantidas, como o ing, goiaba de anta, cubiu, car e mandioca. A goiaba de anta deixada no roado como futura atratora de animais de caa. As principais formas das mulheres obterem as espcies com reproduo vegetativa, que so as plantas tpicas de roa (mandioca, car, batata-doce e banana), so atravs de roados antigos, fazendo a muda de parte da planta para o roado novo. Outra forma atravs de doaes realizadas por vizinhos ou parentes ou incorporando plantas oriundas de bancos de sementes nas capoeiras. A parte utilizada para propagao da mandioca denominada de maniva (Figura 11). As mulheres, aps a colheita, em um roado antigo, selecionam as mandiocas de maior interesse agronmico e podem descartar as que no tiveram vigor produtivo aps sucessivos replantes. O momento certo de colher a mandioca quando ela est madura, depois da florao. Aps este momento, a mandioca mantida em solo e, na necessidade de se produzir farinha ou outros itens alimentares, retirada a sua raiz e as manivas so deixadas em feixes, com a ponta enterrada na terra sem deixar secar.
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Geralmente, so obtidas sementes e mudas dos quintais e stios (cupuau, biriba, goiaba, abiu) para posterior plantio. Tambm, podem ser obtidas sementes no mercado de Manaus (gerimum, melancia). A transferncia de plantas como aa-da-mata, bacaba e uxi das capoeiras e da mata alta igualmente contribui para manter o roado mais enriquecido. Usualmente, estas frutas so retiradas da floresta, consumidas e suas sementes so germinadas nos quintais em mudas para posterior transferncia para os roados ou, tambm, para doao. O plantio da mandioca deve ser realizado logo aps a queima e no pice do vero, pois, como relatam as agricultoras, se plantar maniva nas chuvas encharca a maniva e pode dar bicho, que tora tudo. Muitas agricultoras plantam de qualquer jeito, como dizem, enquanto que muitos obedecem aos ciclos lunares, devendo plantar a
Figura 11 Roca recm aberta. Fonte:Thiago Mota Cardoso
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mandioca e outras frutas quando a lua estiver na crescente: para crescer bem as batatas ou caruda (cheia) para dar mandioca grossa. O plantio da mandioca feito pela mulher e filhos, podendo ter a ajuda dos homens e dos parentes. Geralmente, planta-se do centro do roado para a beira prximo mata, mas tambm se pode realizar o cultivo de um lado diretamente a outro da roa. As manivas cortadas de 15 a 30 centmetros so colocadas horizontalmente em covas, com cerca de 30-50cm de distncia uma da outra. Duas tcnicas so utilizadas a mergulho e a cavada, na primeira, as manivas so inteiramente enterradas; na segunda, as pontas ficam de fora. Aps plantio da mandioca, um pouco antes do perodo das chuvas, em novembro e dezembro, ocorre o plantio dos abacaxis de forma aleatria. Nas coivaras, devido cinza, ao carvo desfeito e ao calor, so plantadas as pimentas, cubius, canas, cars, bananas, gerimum e batata-doce, plantas de maiores exigncias agronmicas. A pimenta e o cubiu so plantados jogando-se as sementes de forma aleatria na coivara. As bananas so colocadas de preferncia nas bordas do roado, pois podem formar uma barreira contra a entrada de predadores das plantas, como veados (Mazama sp.) e bandos de porcos do mato (Tayassu tajacu). A mandioca brava estrutura a organizao espacial do roado. As agricultoras distribuem as manivas tendo como base a taxonomia local, ou seja, o reconhecimento dos atributos e tipo distintivo de cada variedade e suas caractersticas agronmicas. O primeiro critrio de distribuio das manivas a cor do tubrculo, segundo as agricultoras, no se deve misturar as mandiocas brancas com as amarelas. Aps esta distino, as variedades podem ser distribudas atravs de dois modelos baseados na percepo distintiva das partes areas: em banda (segmentado) e o misturado. Quando comeam a maturar as mandiocas de menor durao em solo, a agricultora inicia a colheita e imediatamente o replante dos
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clones. Quando o replante realizado, a agricultora corta as manivas em tamanhos maiores do que quando ocorre plantio em novas reas. Tambm necessrio colocar na cova quatro manivas da mesma qualidade ou de qualidades diferentes ao invs de duas do plantio inicial, que, conforme as agricultoras, aumenta a possibilidade de vingar as manivas de indivduos mais vigorosos em solos mais fracos. O trabalho de colheita e replante ocorre at o momento em que a agricultora percebe que o solo j est cansado e com invaso constante de muitas ervas adventcias, neste momento, as mandiocas colhidas tero suas manivas cortadas e arrumadas em feixes. Aps o incio das chuvas, a agricultora pode, caso decida construir um stio, plantar frutferas arbreas. O plantio pode ocorrer tanto da roa nova como na roa velha. Algumas plantas como o aa-do-par, o cupuau, o abacate, a manga e o umari so plantadas em reas sombreadas pelas folhas das primeiras mandiocas. Outras no so to exigentes quanto presena direta do sol, como os ings e o tucum. O cupuau e o ing so semeados de forma aleatria, jogandose a semente no espao, o que pode contribuir para a diversificao destas plantas. A pupunha deve ser plantada um pouco distante de outras frutferas, pois o crescimento de suas razes considerado um dificultador do crescimento das plantas vizinhas. Aps o abandono, ficam as frutferas que sero manejadas com tcnicas adequadas para o manejo agroflorestal.
Manejo de espcies espontneas

A limpeza das ervas espontneas no terreno, atravs da capina ou roa, reconhecida como uma das mais importantes prticas agrcolas no rio Cuieiras. plenamente conhecida que o crescimento constante, principalmente durante a poca das chuvas, de jurubebas, capins navalha, tiririca, dentre outros, atrasa a roa, como relatam, no sentido de diminuir a produtividade do roado e atrapalhar o trabalho de cultivo.
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As agricultoras relatam que as principais ameaas ambientais s plantas manejadas no roado so os animais silvestres e insetos, que constantemente penetram no espao cultivado, chegando a eliminar algumas plantas. Insetos como as formigas savas (Atta spp.) e gafanhotos so combatidos constantemente em muitos roados. Os vertebrados, principalmente os mamferos, so considerados os grandes viles do roado. Caso a agricultora abandone temporariamente o espao para realizar uma viagem, no seu retorno, pode se deparar com o roado todo destrudo pelas capivaras (Hydrochoerus hydrochoeris), porcos do mato (Tayassu tajacu) e cutias (Dasyprocta agouti). A forma de controle local destes animais atravs da caa. Os espaos agrcolas no rio Cuieiras so os principais espaos de caa, responsveis por boa parte da biomassa de mamferos e aves consumidos na regio. Os caadores frequentam constantemente a roa para fazer espera de algum animal de interesse alimentar. A roa neste caso funcionaria como uma grande ceva para os caadores.
Manejo da capoeira
Aps os ciclos de cultivo na roa, o espao abandonado para que o solo recupere a fertilidade tornando-se capoeira. Porm, como se observa no rio Cuieiras e em outras regies da Amaznia, as capoeiras no so consideradas apenas uma fase de descanso, mas sim como uma fase do sistema agroflorestal indgena que proporciona diversos usos e a manuteno de sementes. Os principais recursos utilizados da capoeira so os frutos de palmeiras, medicinais e madeira para lenha e venda. Algumas espcies so tiradas para abastecer as casas de forno e as caeiras de carvo, outras podem ser vendidas para atravessadores da regio ou trocadas por itens alimentares e utenslios domsticos. Muitas agricultoras conseguem obter manivas de mandioca, parte da cana e banana
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nas capoeiras. A capoeira no importante apenas pelo uso direto das espcies, mas tambm por conter espcies e variedades, conformando um importante banco de sementes. As agricultoras relatam a germinao de sementes de mandioca e car em roas cultivadas em rea de antigo cultivo:
As vezes que ns fazemos a roa na capoeira sempre nasce maniva de semente. Ela nasce assim, sem raiz e ela vai pro fundo. No tem batata no como as manivas plantadas. S tem batatinha na ponta. D na capoeira porque roa dos antigos. As sementes j ficaram no cho. Aguenta mesmo, voc pode fazer uma roa na capoeira, ai com um ms voc vai ver, maniva pra l, pr c...tudo de semente. Tudo sem nome, ningum sabe o que que . Se ela for boa ns vamos cuidar dela. A maniva fica na capoeira. Deixando na terra ela no aguenta, mas a semente fica. Deixando a roa, com uma ano e meio a mandioca j fica com frutinha, aquela semente abre e cai, fica na terra. Olha esta capoeira do Dadico, quando derrubamos j tinha semente crescendo rapidinho. Quando tem semente que a roa ta bem madura, j da as frutinhas, ai cai e abre igual fruta, igual seringueira que cai em fevereiro, com a maniva igual. Depois que vamos derrubar embrolha (brota) as sementes.
Diversidade agrcola na roa

Cultiva-se uma ampla diversidade de espcies e variedades (qualidades), entre anuais e perenes, em estgios variados de domesticao na regio com destaque para as 70 variedades de mandioca (5 mansas e 65 bravas) (Tabelas 3 e 4). Ao contrrio dos quintais, onde predominam espcies frutferas, ornamentais, condimentares e medicinais, nos roados do rio Cuieiras, as espcies, como a mandioca, presente em 100% dos roados, o car, a banana e abacaxi, so as mais frequentes e as que possuem maior diversidade. A mandioca a espcie estruturadora
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dos roados e a mais utilizada localmente, podendo ser considerada uma espcie cultural chave.
Tabela 3 Lista das plantas cultivadas no rio Cuieiras11
Nome Cientfico
Mandioca Car Banana Abacaxi Ing Cana Aa-dopar Pimenta Umari Tucum Cubiu Graviola Batata Doce Abacate Cupuau Gerimum Feijo de praia Manihot esculenta Dioscorea spp. Musa sp. Ananas comosus Inga sp. Saccharum officinarum Euterpe oleracea Capsicum spp. Poraqueiba paraensis Astrocaryum aculeatum Solanum sessiliflorum Annona muricata Ipomoea batatas Persea americana Theobroma grandiflorum Curcubita pepo Phaseolus vulgaris
Qualidades Roa Quintal Stio

70 5 12 2 4 5 7 4 3
11
Excluindo plantas medicinais ornamentais
51
Nome Cientfico
Planta da roa* Ari
Mangarataia

6 3
Calathea alluia Zingiber officinalis Bactris gasipaes Oenocarpus bacaba Eugenia jambos Colocasia antiquorum Anacardium occidentale Theobroma cacao Mangifera indica Rollinea mucosa Citrullus vulgaris Cacaria papaya Theobroma bicolor Pourouma cecropiaefolia Maximiliana maripa Mauritia flexuosa Pouteria caimito Citrus sinensis Bellucia grossularoides
Pupunha Bacaba Jambo Taj Caju Cacau Manga Biriba Melancia Mamo Baraturi Cucura Inaj Buriti Abiu Laranja Goiaba de anta
52
Nome Cientfico
Taioba Aa-domato Urucum Piqui Cebolinha Mari-mari Jaca Uxi Maracuj Milho Cedrinho Xanthosoma sagittifolium Euterpe precatoria Bixa orellana Caryocar villosum Allium cepa Cassi leiandra Artocarpus heterophyllus Duckesia verrucosa Passiflora sp Zea mays Erisma uncinatum

Bacabinha Oenocarpus mapora Jenipapo Araticum Limo Ara Goiaba Genipa americana Annona montana Citrus limonia Psidium guineensis Psidium guajava
Fonte: Cardoso, 2008
No rio Cuieiras, nenhuma variedade amplamente cultivada. As de maior frequncia so as variedades tracaj, aladim e nara justamente por terem maior produtividade para a produo de farinha e comercializao. As espcies de ciclo mais curto so manejadas nos primeiros estgios dos roados, onde, aps dois ou trs anos de cultivo e
53
posterior abandono, pode comear a predominar as espcies arbreas cultivadas, que tm suas sementes ou partes transferidas dos quintais, da floresta, trazidas do mercado e/ou incorporadas durante a sucesso natural. As espcies frutferas arbreas esto presentes nos roados de 63% das famlias. Observa-se, tambm, em certa medida, uma preferncia por unidade familiar no uso de cada planta e a escolha por espcies comercialmente mais valoradas (aa, graviola, cupuau, tucum, abacate) e muitas espcies se encontram em poucas unidades familiares.
Tabela 4 Qualidades de mandioca no rio Cuieiras.
Mandioca Brava
Maniva tracaj grande Maniva aa Maniva aladim Maniva nara Maniva seis meses Maniva capivara Maniva roxinha Maniva jurar Maniva piriquito Maniva amarelo Maniva pretinha Maniva uiwa amarela Maniva macielzinho Maniva preta Maniva nanico Maniva arauari Maniva caroo Macaxeira preta Macaxeira roxa
Fonte: Cardoso, 2008
Maniva olho roxo Maniva surubim Maniva oro Maniva catatau Maniva tartaruga Maniva maturac Maniva arrozinho Maniva nanica-pixuna Maniva lngua-de-pinto Maniva branca Maniva baixinha Manivas sem nome Manivas de semente
Maniva uiwa branca Maniva seis meses creme Maniva paca Maniva nara amarela Maniva supi Maniva ndia Maniva olhuda Maniva uia-pixuna Maniva maimaroca Maniva jacund Maniva arroz Maniva mata porco Maniva antinha Maniva ndio
Maniva tracaj pequeno Maniva pixuna
Mandioca Mansa
Macaxeira branca Macaxeira vermelha Macaxeira manteiga
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Os quintais agroflorestais
Caroline de Oliveira Bruno Scarazatti
Na regio amaznica, as comunidades locais desenvolveram sistemas integrados de subsistncia envolvendo atividades como a pesca, a caa, os cultivos agrcolas de curto e longo prazo e a coleta de produtos vegetais. O quintal agroflorestal faz parte deste sistema cuja interao dos recursos naturais e o manejo dos mesmos respondem diretamente necessidade das populaes locais. Os quintais agroflorestais podem ser definidos por serem,
uma rea de produo, localizada perto da casa, onde cultivada uma mistura de espcies agrcolas e florestais, envolvendo, tambm, a criao de pequenos animais domsticos (galinhas, patos, porcos, gatos e cachorros) ou animais domesticados (paca, capivara, porco do mato)12
conhecido na Amaznia como quintal, stio, pomar, horta familiar ou terreiro, sendo este ltimo o nome pelo qual a maioria dos moradores do rio Cuieiras o chama. O quintal tambm a rea de lazer da famlia e de intercmbio dos vizinhos. Um espao onde as brincadeiras das crianas acontecem, e momentos
12
Ver Manual Agroflorestal da Amaznia, de Dubois (1996).
55
de descontrao e relaxamento so usufrudos por todos, sentados sombra das rvores. A escolha das espcies plantadas num quintal agroflorestal pode ocorrer em funo de diversos objetivos, sendo a produo de frutos para a alimentao um dos principais. Enquanto a roa garante os alimentos de base, como mandioca, milho, feijo entre outros, o quintal responsvel por uma alimentao complementar, fornecendo frutos ricos em vitaminas e sais minerais. A grande diversidade de plantas de uso mltiplo, caracterstica dos quintais, garante a seus proprietrios um papel significativo quanto segurana alimentar. Isso porque a variedade de espcies cultivadas assegura um cardpio contnuo de alimentos ao longo do ano. Alm das frutferas, espcies de valor medicinal, ornamental, cultural e de uso na confeco de artesanatos, tambm, fazem parte deste mosaico de plantas. Portanto, so diversos os produtos gerados e consumidos de um quintal. Em alguns casos, a produo de excedentes pode at significar um ganho econmico extra, mesmo que pequeno. O quintal tambm funciona como um campo de experimentao de novas espcies e tcnicas (propagao vegetativa, podas, enxertias, entre outras), as quais, por ventura, podero ser utilizadas, em maior escala, em outras unidades de produo. vlido ressaltar a contribuio positiva dos quintais com a manuteno da fertilidade do solo, na medida em que melhora a eficincia do processo de ciclagem de nutrientes, por sua vez, estimulada pela deposio do lixo orgnico gerado pelo consumo dos moradores (restos de alimentos, cascas, ossos, cinzas). O quintal agroflorestal tambm presta servios ambientais como proteo e conservao da estrutura fsica do solo, incremento e manuteno da biodiversidade local, entre outras vantagens quanto ao aproveitamento do espao e
56
de recursos naturais como gua, luz e nutrientes do solo, conforme observados por alguns autores.13 Nas comunidades indgenas e ribeirinhas do rio Cuieiras, os quintais agroflorestais se fazem presentes. A maioria de seus moradores cultiva seu quintal e demonstra dar grande importncia para este espao. Dentro deste contexto, o presente estudo objetivou realizar um levantamento e descrio dos quintais agroflorestais localizados no rio Cuieiras, estudando-se as principais espcies componentes destes sistemas, bem como a relao de uso por suas comunidades.
Diversidade cultivada
Foram levantadas informaes etnobotnicas em nove quintais agroflorestais, contabilizando um total de 43 famlias e 82 espcies. O nmero de espcies registradas em cada quintal variou entre 11 a 50 representantes. A famlia com maior nmero de espcies foi a Arecaceae (palmeiras), com 12 espcies registradas, seguida das Rutaceae e Myrtaceae, ambas com 5 representantes. Na sequncia, as Solanaceae e Euphorbiacea aparecem com 4 representantes cada. O restante das outras famlias foi representado apenas por uma ou duas espcies. Do total de famlias registradas, 73% foram classificadas como alimento (Figura1). Nas Solanaceae, por exemplo, a maioria das espcies so herbceas condimentares (pimentas). Das Euphorbiacea, foram registradas a macaxeira (Manihot esculenta) e mandioca (Manihot esculentum) para alimentao, pinho-branco (Jatropha curcas) para uso medicinal e seringueira (Hevea sp) como espcie arbrea nativa de ocorrncia natural (no plantada), classificada como outros usos.
13
Pinho (2008); Lok e Mendes (1998). 57
As plantas utilizadas como temperos e condimentos, apesar de servirem como alimentos, foram classificadas parte, como condimentares, totalizando 6% das espcies registradas. As plantas de uso medicinal somaram 11% do total, com diversos tipos de utilizaes para combate s enfermidades. Outros tipos de usos, como obteno de madeira, sombreamento, uso ornamental, ou mesmo quelas espcies de ocorrncia espontnea (no plantada) corresponderam a 11% do total de registros. Como exemplos de espcies espontneas foram encontradas: Imbaba (Cecropia sp.), Seringueira (Hevea sp.), Maaranduba (Manulkara huberi) e Cumaru (Dipteryx odorata), todas estas aproveitadas para obteno de madeira, mesmo que no tenha sido esta a inteno. Algumas espcies tm potencial para artesanato, como a Cuieira (Crescentia cujete), o Babau (Orbignya phalerata), Tucum (Astrocaryum aculeatum) entre outras. Os moradores locais denominam tambm algumas espcies como rvores do mato, pois no relacionam a sua identificao com alguma utilidade ou uso especfico. Dentre os quintais visitados, as espcies mais comumente cultivadas so: o Cupuau (Theobroma grandiflorum), em 100% dos quintais, o Aa-do-par (Euterpe oleracea), Caju (Anacardium giganteum), Ing (Inga sp) e Pupunha (Bactris gasipaes), encontrados em 89% dos quintais. Em seguida, aparecem a goiaba (Psidium guajava), Jambo (Eugenia jambos), Manga (Mangfera indica) e Mari-mari (Cassi leiandra) em 79% dos quintais. O Birib (Rollinea mucosa), o Car (Dioscorea spp), a Castanha-do-Brasil (Bertholletia excelsa), a Cebolinha (Allium cepa) e a Jaca (Artocarpus heterophyllus), tambm, foram encontrados em 67% dos quintais estudados (Tabela1). Das espcies cultivadas, as frutferas so predominantes em 56% dos quintais.
58
Diversidade de alimento ao longo do ano

Segundo Dubois (1996),
um bom quintal deve fornecer produtos teis o ano todo e, portanto, devem reunir um grande nmero de espcies e variedades, escolhidas de tal maneira que, em qualquer poca do ano, a famlia possa colher no quintal alimentos, frutas e plantas medicinais.
Para um bom planejamento de espcies que ofertem alimentos ao longo do ano, devem-se anotar os perodos de frutificao de espcies sazonais, criando um calendrio que possa ser completado atravs do cultivo de espcies que produzam com maior frequncia. A partir disso, foi constatado que as espcies frutferas, principalmente as arbreas, apresentaram as produes mais variadas ao longo do ano (Tabela 1). No entanto, mudanas no comportamento fenolgico das rvores podem ocorrer ocasionalmente em funo de variaes climticas ou no meio ambiente, por exemplo, assim como a seca ocorrida em algumas regies amaznicas, em 2005.
Tabela 5 Principais espcies cultivadas nos quintais agroflorestais (excluindo medicinais e ornamentais) e poca de frutificao e alimento.14
Mar
Ago
Nov
Mai
Abacaxi
Ananas comosus (L.) Merril.
14 Primeiramente, preciso esclarecer que este levantamento foi feito com base em literatura e trabalhos de outros autores que estudaram plantas comestveis na regio Amaznica, e que o ideal seria realizar um estudo em diferentes pocas do ano para acompanhar a frutificao das espcies e avaliar a distribuio e oferta de alimentos de maneira mais real ao longo do tempo.
59
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
Mar
Ago
Nov
Mai
Abacate
Persea americana Mill.
Abiu
Pouteria caimito (Ruiz & Pav.) Roem & Schult.
Abbora
Curcubita pepo L. Euterpe precatoria var. precatoria Martius Euterpe oleracea Mart.
Aa-daMata
Aa-dopar
Acerola
Malpighia glabra Carapa guianensis Aubl Psidium guineensis Swartz Eugenia stipitata Mc Vaugh
Andiroba
Ara
Ara-Boi
60
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
Mar
Ago
Nov
Mai
Araticum
Annona montana Rapanea ferruginea (Ruiz & Pav.) Mez Orbignya phalerata Martius Oenocarpus bacaba Martius Oenocarpus distichus Matius Oenocarpus mapora Martius Musa X paradisiaca Musa x sapientum Ipomoea batatas (L.) Lam Rollinea mucosa (Jacq.) Bail
Azeitonado-mato
Babau
Bacaba
Bacaba de Leque
Bacabinha
Banana
Bananama
Batata Doce
Birib
61
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
Mar
Ago
Nov
Mai
Buriti
Mauritia flexuosa Linneus filius Theobroma cacao L. Coffea spp. Anacardium giganteum Hanc.ex Engl. Saccharum officinarum Dioscorea spp. Bertholletia excelsa H & B. Allium cepa Eryngium foetidum L. Solanum topiro Crescentia cujete L. Dipteryx odorata (Aubl.) Willd Theobroma grandiflorum (Willd. Ex. Spreng.) L.
Cacau Caf Caju
Cana
Car Castanhado-Brasil Cebolinha Chicria Cubiu Cuieira
Cumaru
Cupuau
62
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
Mar
Ago
Nov
Mai
Imbaba Feijo
Cecropia spp. Phaseolus vulgaris L. Artorpus altilis (sol.ex park.) Fosb Psidium guajava L. Annona muricata L. Menta spp Maximiliana maripa (Aublet) Drude Inga sp Dioscorea spp. Artocarpus heterophyllus Lam. Eugenia jambos L. Genipa americana L. Curcubita spp.
Fruta-Po
Goiaba Graviola Hortel
Inaj
Ing Inhame
Jaca Jambo Jenipapo
Jerimum
63
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
Mar
Ago
Nov
Mai
Laranja
Citrus sinensis Osbeck Citrus limonia Osbeck Citrus aurantifolia Swingle, var. Manulkara huberi (Huber) Standl. Manihot esculenta Crantz. Cacaria papaya L. Manihot esculentum Mangfera indica L. Mangfera indica L. Passiflora sp Cassi leiandra Benth. Cucumis anguria L.
Limo Limogalego
Maaranduba
Macaxeira
Mamo
Mandioca
Manga Manguita Maracuj Marimari
Maxixe
64
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
Mar
Ago
Nov
Mai
Milho
Zea mays Eperua schomburgkiana Benth. Oenocarpus bataua var bataua Martius
Muirapiranga
Pataua
Pepino-do- Ambelania mato acida Aubl. Pimenta Pimentade-cheiro Piqui Capsicum spp. Capsicum sativum Caryocar Villosum (Aubl.) Pers. Eugenia uniflora L. Bactris gasipaes kunth
Pitanga
Pupunha
Seringueira Hevea sp
Tangerina
Citrus nobilis Lour, var. deliciosa
65
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
Mar
Ago
Nov
Mai
Tomate
Solanum lycoper-sicum.
Tucum
Astrocaryum aculeatum G. F. W. Meyer
Tucum-i
Astrocaryum acaule Martius
Urucum
Bixa orellana L. Duckesia verrucosa (Ducke) Cuatr.
Uxi
Com base nas espcies frutferas mais cultivadas nos quintais, pde-se perceber uma lacuna de possvel escassez na produo entre os meses de maio a julho. A escolha das espcies e o manejo empregado pelo produtor so fundamentais para o suprimento alimentar ao longo do tempo. Plantas como a mandioca (Manihot esculentum), macaxeira (Manihot esculenta), abbora (Curcubita pepo), car (Dioscorea spp.), inhame (Dioscorea spp.), abacaxi (Ananas comosus), banana (Musa spp.), batata-doce (Ipomoea
66
Dez
Abr
Out
Fev
Set
Jan
Jun
Nome Comum
Espcie
pocas de Frutificao
Jul
batatas), entre outras, so bastante importantes para o suprimento alimentar. Isto demonstra que o proprietrio do quintal pode planejar sua oferta de alimentos, consorciando espcies para obter colheitas o ano todo. Algumas espcies condimentares e medicinais oferecem maior oferta para seu uso durante o ano, como as pimentas (Capsicum spp.), cebolinha (Allium cepa), urucum (Bixa orellana), hortel (Menta spp.), capim-cidreira (Cymbopogon citratus), boldo (Coleus barbatus), entre outras. Maior abundncia entre estas categorias de uso pode ser justificada pelo mtodo de uso, o qual ocorre muitas vezes pela extrao de folhas, cascas, razes, entre outras partes da planta.
Manejo dos quintais

As reas dos quintais estudados foram estimadas pelos seus proprietrios durante as entrevistas, variando de 240 a 3.000m (Tabela 6). No existe uma limitao bem definida quanto ao tamanho dos terrenos, muito embora seja comum o fato dos quintais no excederem um hectare de rea na Amaznia. A comunidade indgena de Trs Unidos foi uma exceo quanto ao uso do espao, onde o quintal apresentou-se como o maior de todos em relao aos demais quintais visitados (>10.000m2). Neste caso, o quintal serve para toda a comunidade (no havendo divises), a qual deriva praticamente de uma nica raiz familiar (Figura 12). As ocupaes das terras ocorreram e continuam ocorrendo atravs de apropriao de posseiros em praticamente 100% dos casos. Os processos de legalizao em nome dos proprietrios, em geral, no existem ou esto em andamento. Cerca de 90% dos quintais era floresta quando os moradores se apropriaram das reas, o restante era considerado como capoeira. A idade dos quintais variou entre 1 a 25 anos.
67
Tabela 6 - Quintais visitados nas comunidades do Rio Cuieiras, rea, nmero de espcies e idade dos quintais
Quintais estudados/ Comunidade

Boa Esperana Nova Cana Nova Cana Nova Esperana So Sebastio So Sebastio So Sebastio So Sebastio Trs unidos
rea aproximada (m)

700 2500 2800 2500 750 3000 240 3000 > 10000
N de espcies/ quintal
18 31 50 35 23 32 11 22 50
Idade dos quintais (anos)

4 12 6 1 11 26 15 25 20
Fonte: Caroline e Cardoso (2006)
Nos quintais, 90% das famlias visitadas tm criao de animais. As criaes mais comuns so galinhas, patos e cachorros. Quando perguntado sobre o plantio de plantas que no se desenvolveram, as mais citadas foram cacau e acerola devido ocorrncia de pragas. As formas de plantio mais comuns foram realizadas em 90% dos casos, por meio de sementes. Em seguida, 40% dos plantios foram feitos com estacas (ramos) e 5,5% foram realizados por outros meios, como pelo recebimento de mudas doadas, transplantadas, entre outras. Estas informaes interagem com aspectos culturais, uma vez que foi verificada a presena de espcies vindas de outras regies do pas, revelando, em muitos casos, troca de materiais genticos trazidos por famlias de imigrantes. rvores frutferas como Mangueiras (Mangfera indica), Jacqueiras (Artocarpus heterophyllus) e Jambeiros (Eugenia jambos), tambm, so exemplos de espcies exticas que se adaptaram muito bem ao local e, hoje, apresentam grande importncia na alimentao destas pessoas.
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Figura 12 Quintal com presena de Casa de farinha Fonte:Thiago Mota Cardoso
Quanto s prticas de manuteno do quintal, foi constatado que 100% dos proprietrios realizam a poda; 22%, eventualmente, fazem aplicao de produtos txicos para combater pragas ou doenas; 10% usam adubao qumica, mas 90% usam adubos orgnicos para melhorar a produo das espcies. No existem orientaes tcnicas para estas prticas de manejo, as quais ficam a critrio do conhecimento e bom senso dos proprietrios para decidirem quando e como realizarem estas atividades. A prtica de manuteno e limpeza dos quintais comum entre os moradores. Todas as famlias entrevistadas fazem capinas anuais e retiram as folhas dos locais mais prximos casa. Esta ideia est ligada principalmente preveno de acidentes com animais peonhentos:
[...] estamos sempre cortando, podando galho pra fica mais bonito. que a gente tem que corta mesmo as plantas, se no fica feio,... aquele coqueiro ele cortou, tava perigoso cair na nossa cabea (L., Boa Esperana). 69
A prtica de usar as folhas como adubo comum. Em 90% dos casos, esta prtica realizada com a inteno de melhorar a produo e os aspectos fsicos e biolgicos das espcies:
[...] esses cupuaus to estragados por que eles no gostam assim no limpo [...] eu acho n. Porque aqui no quintal a gente varre tudo todo dia, vai [...] limpa. E eles no gostam. tem que ser assim, folhas delas mesma no cho, porque um adubo pra eles n (O., Nova Cana).
Os problemas mais comuns, observados por 20% dos entrevistados, com relao presena de pragas e doenas, foram: formigas, vassoura-de-bruxa e erva de passarinho. Outros fatores limitantes ao cultivo nos quintais, constatados em 40% dos casos, foram relacionados perda da qualidade do solo em razo da diminuio de fertilidade ocasionada por lixiviao, eroso e alagamentos nos perodos de chuvas. Estas informaes contribuem para um entendimento geral sobre como pensado e realizado o cultivo de plantas em quintais agroflorestais na Amaznia, desse modo, revelando caractersticas culturais, preferncias de usos, sucessos e insucessos destas experincias. Este conhecimento, combinado com orientaes tcnicas, poderia trazer benefcios para a melhoria do planejamento da produo, resultando em benefcios para a subsistncia familiar, qualidade do cultivo, maior oferta de alimentos, ou mesmo para a gerao de excedentes, ento, possibilitando a criao de alternativas econmicas e de complemento de renda.
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Plantas cultivadas
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Thiago Mota Cardoso
Ao realizar uma interveno na paisagem a fim de implantar uma roa, o agricultor ou agricultora estar construindo um espao agrcola e, ao mesmo tempo, a riqueza de plantas cultivadas com as quais se relacionar. Esta prtica realizada h sculos, na Amaznia, significou um processo coevolutivo (gente-paisagemplanta) com domesticao conjunta da paisagem e de muitas espcies de plantas teis. A manuteno das plantas cultivadas nas roas, quintais e outros espaos tem o sentido ativo de gerao, amplificao e manuteno da diversidade e, portanto, o seu manejo associa as populaes indgenas e caboclas ao papel de mantenedoras e geradoras da diversidade de plantas. As plantas cultivadas possuem importncia mpar na vida das famlias do rio Cuieiras, so fontes de alimento, servem para embelezar a casa, espantar maus espritos, fortalecer laos de amizade e para curar, alm de poderem ser comercializadas e transformarem-se em fonte de renda.
15 Inspirado na dissertao de mestrado do autor, denominada Etnoecologia, construo da diversidade agrcola e manejo da dinmica espao-temporal em roas indgenas do rio Cuieiras, Baixo Rio Negro e no livro Cultivando Diversidade (no prelo).
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A relao com as plantas pode ser definida como do tipo social/espiritual e no de sujeito/objeto. Um exemplo destas relaes pode ser visto entre as agricultoras do rio Cuieiras e destas com as mandiocas e as roas, especificamente com a me da roa. Uma entidade ao mesmo tempo material e espiritual que determina relaes, pensamentos e sentimentos na prtica agrcola.
Percepo das plantas cultivadas

As plantas cultivadas so identificadas e classificadas por suas propriedades morfolgicas e atributos agronmicos, utilitrios e mgicos, que fornecem as bases necessrias para a seleo das espcies e
Figura 13 Variedades ou qualidades distintas de mandioca.

Cardoso
Fonte: Thiago Mota
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variedades, bem como para o manejo dos espaos agrcolas. Este sistema vem sendo construdo individual e coletivamente de acordo com as experincias, aprendizados e interaes culturais desenvolvidas ao longo das diversas histrias de vidas encontradas na rea. O critrio mais utilizado para a classificao e descrio das plantas cultivadas no rio Cuieiras integra a dimenso da inverso do trabalho humano sobre os vegetais e paisagem expresso na forma de como so cultivados, se plantados, semeados ou de forma espontnea e na proximidade com o espao domstico. Quanto maior a dependncia da propagao/manuteno em relao ao ser humano, mais a planta vista com proximidade ao meio domstico. O grau de interao vai do espao domstico ao florestal. Assim, os agricultores distinguem as plantas cultivadas em trs grupos: mato ou mato bruto, planta do mato e plantas. A categoria mato ou mato bruto envolve alguns vegetais que podem ser reproduzidos e manejados, porm que no dependem diretamente da mo humana para sua propagao e manuteno ao longo do tempo. Podendo, por isso, serem incorporados roa espontaneamente, disseminados por aves, mamferos ou insetos, transplantados da floresta ou protegidos durante a derrubada e queima da vegetao. Dentro desta categoria, encontramos os paus, mato, frutinhas do mato e cip. As plantas do mato referem-se aos vegetais que podem ser retirados da floresta ou da capoeira e serem cultivados, entretanto no esto totalmente sob controle humano. So, por sua vez, ordenadas em famlias como as palmeiras e as fruteiras da mata. As palmeiras possuem grande importncia no dia-a-dia das pessoas, sendo utilizadas, na alimentao, para fabricao de artesanatos e construo. As palmeiras da mata so transplantadas de unidades de paisagem como os chavascais, no caso do buritizeiro, da floresta, como o aa-do-mato e a bacabeira, so mudados nos quintais e, depois, transplantados para o
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roado. Outras palmeiras nascem sozinhas como o inaj e a bacabinha, e so protegidas do fogo durante a derrubada da capoeira e utilizadas como alimentao e artesanato. As frutas da mata correspondem principalmente a vegetais arbreos, que so transplantados da floresta para serem cultivados, so rvores como o uxi, mari-mari, pequi e baraturi, muito apreciados pelas suas frutas. As plantas, ao contrrio das plantas do mato, so todos os vegetais domsticos de ciclo anual ou perene cultivados nas roas, quintais, terreiros, stios e espaos experimentais. Os agricultores e agricultoras so sabedores que, em boa medida, estas plantas dependem da mo humana para o cultivo, manuteno e propagao, estando estritamente vinculadas aos domnios do espao domstico. Estas plantas possuem grande significado para as famlias, sendo consideradas como parte da casa, sendo percebidas, nomeadas e manejadas de forma individual ou em seu conjunto, considerando a histria particular de cada planta, os aspectos agronmicos, a esttica e o sentimento que produzem em quem a cria. Uma categoria importante de planta, porm pouco cultivada nas roas e muito cultivada nos quintais, so as plantinhas medicinais, compostas por um conjunto de ervas e arbustos como capim-santo, amor-crescido e urucu. O urucu tambm faz parte do grupo dos temperos, que inclui a cebolinha, chicria e coentro. O tucum, a pupunha e o aa-do-par so considerados tipos de palmeiras que podem ser semeados, mudados e at protegidos na derrubada e queima da capoeira e so muito utilizados. A categoria que possui maior nmero de representantes a das frutas, sendo composta pelos tipos fruta de batata e fruta de raiz. As frutas de batata correspondem aos tubrculos, como a batata-doce, o car, a taioba, a mangarataia e o ari, sendo consideradas parentes. As chamadas frutas de raiz so todas as plantas de porte arbreo ou arbustivo portadoras de raiz de verdade e que dependem da mo humana para sua
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existncia. So geralmente selecionadas para formarem os espaos agroflorestais dentro do processo de sucesso da roa e so muito apreciadas para alimentao, medicina, atrao de caa, adubo e sombreamento. As principais espcies deste grupo so a mangueira, abacateiro, cupuzeiro, birib, jambo e graviola. Algumas frutas no fazem parte destas duas categorias como o cubiu e os ings, muito utilizados para alimentao. As pimentas tambm so consideradas frutas, sendo cultivadas sete variedades tanto as ardosas quanto as mansas. As canas, as bananas, o mamoeiro e os feijes correspondem a grupos que no se inserem em nenhumas destas categorias. So consideradas plantas que se criam e possuem enorme importncia na alimentao local. So cultivadas algumas plantas que podem ser consideradas mgicas, como os tajs, que possuem o poder de se transformarem em animais, e as plantas-da-roa, que podem cuidar do roado para que as plantas cresam bem. Segundo as mulheres indgenas, existem diversas qualidades e tipos de planta-da-roa, como o abano-da-roa ou espelho, que so cultivadas com o objetivo de arejar as plantas para que cresam com fora, o jabuti, que, cultivado no centro da roa, serve para dar fora e produtividade no roado. Algumas destas plantas so associadas a entidades espirituais, como a me-da-roa. Dentre as plantas cultivadas, a mandioca a que mais se aproxima do meio de vida domstico, tanto por sua preferncia na culinria como pelos seus aspectos agronmicos e simblicos. Existem dois tipos de mandioca: as mandiocas doces ou macaxeiras e as mandiocas amargas (Figura 13). A percepo desta diferena pode ser vista no seguinte relato:
A macaxeira igual a mandioca, a diferena que ela branca e doce e a mandioca amarga. Quer matar uma pessoa, cozinha a mandioca e d, ela morre na horinha. Macaxeira no, o tucupi no forte, doce. Como eu sei quando macaxeira e mandioca? Ela (a mandioca) no amo75
lece, ela empedra, a mandioca pode ferver o dia todinho que ela no amolece, ela fica dura. Macaxeira pode ferver uma vez que ela espoca.
A mandioca ocupa quase todo o espao; enquanto a macaxeira, quando cultivada, fica apenas em um canto da roa. A identificao local das variedades de mandioca se apoia em critrios como a cor do tubrculo, tempo de maturao e resistncia no solo e caractersticas das partes areas, atributos utilizados para identificao, seleo e organizao das mandiocas no espao cultivado.
O alimento na mesa
A importncia da mandioca para as famlias do rio Cuieiras est expressa na diversidade cultivada e nas formas de classificao desta espcie. Alm disso, como nas demais reas do rio Negro, o cultivo e processamento da mandioca brava realizada de forma altamente engenhosa, tendo uma diversidade de produtos e subprodutos alimentares que fazem parte do cotidiano das famlias. O processamento da mandioca envolve a utilizao de artefatos confeccionados de forma artesanal, como os paneiros, cumats, balaios e tipitis elaborados com tala de arum (Ischonosiphon spp.), aturs com cip-titica (Heteropsis flexuosa) e abanos feitos com folha do tucum (Astrocaryum tucuma). Em algumas fases do trabalho, utilizado um ralador movido a motor (caititu) e artefatos de madeira. O forno de metal suportado em estrutura de pau-a-pique. A mandioca, aps ser retirada do solo, carregada em um atur, que so cestos cargueiros levados s costas. Uma parte levada ao rio ou a um tanque (caixa dgua) e deixada a amolecer, outra parte levada casa de forno para ser descascada. Para se produzir a farinha, primeiramente, descasca-se a mandioca brava. Ralam-se estas no caititu, que um ralador com um cilindro de metal, que gira atravs de um motor movido a gasolina ou por trao manual.
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A polpa ralada espremida no cumat, onde a manicuera ou tucupi escorre. Neste momento, tambm, separada a goma ou tapioca atravs de decantao. O tucupi pode ser bem cozido, virando um lquido bem apreciado para cozinhar peixes e elaborar condimentos com pimenta. A massa ralada misturada massa de mandioca puba. Esta ltima obtida colocando-se, como dito anteriormente, as razes de molho na beira do igarap prxima residncia ou casa de forno, ficando de trs a quatro dias. So retiradas, descascadas geralmente no local e trazidas casa de forno. So esmigalhadas no ralo e misturadas massa de mandioca ralada. Aps este procedimento, a massa posta no tipiti ou na prensa para secar. O tipiti um tubo elstico tranado com arum e a prensa em forma de caixa onde se coloca a massa ensacada, que pressionada por uma alavanca. O tipiti pressionado pela mulher, quando vai saindo todo o lquido que estava misturado mandioca puba. Seca a massa no tipiti ou na prensa, esta esmigalhada e peneirada. A mulher vai colocando a massa e mexendo de forma circular para torrar a massa e fazer a farinha. Esta farinha a preferida localmente e tambm pelo mercado local, a farinha bem amarela. So produzidos outros tipos de farinha na regio. Para fazer farinha seca a mulher pega a massa ralada e a espreme no cumat, sem agregar gua, at escorrer o tucupi e formar a goma. A massa seca no tipiti e peneirada e, ento, posta no forno sem misturar com a massa puba. feita uma farinha fina utilizando-se apenas a tapioca. A farinha dgua feita unicamente de massa puba. A massoca uma farinha bem fina, que feita de massa puba com pouca massa ralada. Aps passar no tipiti, esta massa colocada para moquear em cima do fogo. No dia seguinte, retirada e colocada no forno para torrar. Esta farinha utilizada em mistura com gua, como uma bebida, ou no caldo do peixe.
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O beiju da tapioca feito atravs da extrao do tucupi da massa ralada. A goma depositada no fundo da vasilha pego e colocada no forno aquecido, onde mexida at encaroar, juntamente com a tapioca. Depois, coloca-se a tapioca para torrar at dar a liga e formar um disco grande. O beiju pode ser servido cortado em pedaos, comido com peixe ou banana. Destacamos que so produzidas outras variedades de beijus. Tem um beiju que feito enrolado na folha da bananeira, chamado de p-de-moleque. Apesar de muitas mulheres ainda saber fazer o beiju para caxiri, como no alto curso do rio Negro (Ribeiro, 1995), esta prtica no mais realizada, pois o caxiri deixou de ser feito ritualmente. Outro alimento feito com a goma o arub. Um molho feito com a mistura de pimenta e goma da tapioca. Mujeca o alimento elaborado com a farinha e tapioca. Neste feito um ensopado de peixe engrossado com tapioca ou farinha, temperado com sal e um pouco de pimenta e consumido com beiju. Outro prato muito apreciado o mingau. As mulheres muitas vezes fazem mingau de tapioca pela manh. H tambm o mingau de farinha puba e o mingau de banana. O tucupi ou manicuera um lquido muito apreciado. Este pode ser engarrafado junto com pimenta ardosa ou de cheiro, dando um molho muito apreciado para comer com peixe assado ou cozido. Um prato especial, que raramente feito na regio, a quinhapira. Um prato tpico do alto rio Negro, que consiste em cozinhar peixe na gua, misturando pimenta torrada, formando um molho bem apimentado. A quinhapira servida com beiju. O chib uma bebida feita da mistura da farinha com gua. considerado o refresco do rio Negro ou como bebida para matar a fome, sendo servido durante a lida na roa ou coletivamente durante alguma reunio ou assembleia. Por fim, essas so algumas poucas receitas elaboradas pelas mulheres indgenas do rio Cuieiras, fruto do conhecimento
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tradicional sobre as tcnicas e preparao do alimento utilizando as muitas variedades de mandioca brava encontradas na regio. Muitos outros alimentos, no registrados neste trabalho, envolvem a utilizao de outras razes, frutos, peixes, pimentas, dentre outros elementos da agrobiodiversidade. Diversas destas receitas podem estar se perdendo pela influncia dos alimentos industrializados e hbitos de consumo urbano.
Relao entre a agricultora e a mandioca

Algumas plantas cultivadas possuem um status muito particular, principalmente a mandioca, sendo que o manejo destas requer um conjunto bem definido de requisitos simblicos para sua efetivao. Persiste uma forte interao entre as mulheres agricultoras e estas plantas, onde as primeiras protegem as plantas e proporcionam sua manuteno e propagao no espao, alm de proteg-las contra as plantas adventcias que crescem espontaneamente na roa; em troca, recebem uma boa produtividade e longevidade no sistema produtivo. Esta estreita dependncia entre as plantas cultivadas e os que as mantm permite estabelecer uma relao que vai alm dos aspectos utilitrios da alimentao. A mandioca est presente nos mitos e seu plantio exige cuidados especiais.
A narrativa dos Bar16 postula que a mandioca nasce de uma adolescente chamada Mani, que, aps sua morte, enterrada pela sua me e de seu corpo brota o tronco da mandioca, que passa a se chamar de maniva. Este surgimento no visto como um gesto de tristeza, mas sim de recompensa por um tratamento dado.
16 A narrativa dos Bar sobre a origem da mandioca est registrada em livros e livretos escolares do Amazonas e tido como uma lenda. O mito da Mani tido como de origem tupi (CMARA CASCUDO, 1954), sendo, provavelmente, inserido no alto rio Negro por missionrios catlicos, que aprenderam dos Pareci.
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As manivas nasceram da terra, de gente. Foi de uma ndia esta maniva, ela foi uma ndia, ai um dia ela adoeceu e morreu, dai outras pessoas enterraram ela, passaram quase seis meses e foram ver a sepultura, tinha nascido um p de maniva encima da sepultura da ndia, por isto agente chama direto de maniva, porque a ndia se chamava mani. Maniva de mani, a ndia mani morreu, a tirava parte dela e espalhava. Isto foi aqui perto de Manaus mesmo. Antigamente no existia mandioca, s milho branco, depois que esta ndia morreu apareceu a mandioca. Esta a parte Bar. Para os Karapano eu no sei no. Eu no conversava com os velhos Karapano. O nome da maniva mani. Filha do tuxaua. Ela filha do tuxaua, que morreu e enterraram, a quando enterraram comeou a brotar a maniva dos olhos dela e, como o nome era mani, deram o nome do que brotou dos olho dela. A mani moa bonita, cunhporanga. L para Santa Isabel tinha esta histria. Tem gente que contava, mas eu no ligava, dizia que era mentira, mas no, claro que verdade n, mas no no nosso tempo.
Mani se transforma na batata da mandioca e, com o tempo, cresce dela as manivas, vistas como parte de Mani, que vai ser guardada, protegida e propagada. Os processos envolvidos na propagao da mandioca encontram-se mediados por uma relao concebida entre sujeitos. A relao estabelecida entre a mulher e a planta, durante o plantio, os cuidados com a roa e o beneficiamento so pensados em um tipo de interao consangunea entre me e filha. Falam em criar a mandioca como se cria uma filha. Segundo as agricultoras, a mulher deve cuidar das plantas como se cuida das crianas e dos adolescentes. D-se um nome, cuida-se, tm-se carinho. A noo do cuidado se mostra bem presente na perspectiva feminina. Conforme relatos obtidos, as adolescentes, desde cedo, aprendem as prticas e conhecimentos relativos s plantas cultivadas e, ao mesmo tempo, so
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co-responsveis no cuidado com os irmos mais novos, no cuidado com o alimento e com o espao domstico. Esta noo de cuidados em relao aos filhos mais novos possui sua correspondncia na relao que a me-da-roa possui com a mandioca e com outras plantas. A me-da-roa, tambm conhecida como dona da roa ou capu (lngua geral), uma figura, no nvel espiritual, que est presente nos roados para criar as plantas e dar condies para seu crescimento, a me e criadora das plantas. Para alguns indgenas entrevistados, o dono da roa seria So Tom, uma figura masculina oriunda da influncia do cristianismo dos colonizadores no pensamento indgena, que substituiu a figura espiritual indgena pela figura de um santo. Este mito sustenta que, em suas andanas por estas terras, o apstolo So Tom teria ensinado os ndios a cultivarem a mandioca e a prepararem a farinha (HOLANDA, 2000; NOGUEIRA PINTO, 2002). Uma prtica associada figura da me-da-roa e que atualmente est em desuso o banho das manivas. A agricultora, neste caso, pode colocar as manivas num paneiro ou num atur17 e, aps, banhlas com gua morna. Desta forma, as mandiocas crescero mais vistosas e daro mais batatas. Banha-se como se faz numa criana, dizem. Uma condio necessria para uma prtica eficaz na agricultura e a uma boa produo estabelecer uma relao direta, harmoniosa e permanente com a me-da-roa atravs dos cuidados estabelecidos com as plantas, durante o seu cultivo e propagao, como proteger e manter indivduos frgeis, tentar manter variedades raras, evitar queimar os talos e folhas logo aps o arranque ou evitar de deixar as manivas ao sol. A mulher tambm no pode entrar menstruada na roa, pois, ao invs da maniva crescer, vai pra baixo da terra.
17 Artefatos confeccionados com cip amb ou titica, muito utilizados para carregar manivas no plantio e as razes na colheita.
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Uma condio essencial na relao entre a agricultora com as plantas seria manuteno de condies individuais para um bom plantio, segundo relatos, cada um teria uma mo para planta e que diante disto algumas plantas do bem para umas pessoas e, para outras, no. E, algumas vezes, no do bem no primeiro plantio e guardada para o prximo, pois, a depender da relao que estabelece com a me-da-roa, poder ou no obter boa produtividade futura. Percebe-se, desta forma, que no se joga maniva fora por qualquer motivo, isto s deve ocorrer quando a mesma for plantada e replantada no mnimo duas vezes. So as relaes de reciprocidade/troca que conformam a ecologia simblica entre as mulheres indgenas do rio Cuieiras e as plantas cultivadas, principalmente a mandioca, num vnculo estreito entre pessoa e pessoa, entre sujeitos. Este modo de relao de reciprocidade pensada sobre as plantas pode ser identificado como do tipo animista que, como infere Descola (1996a), um modo de conceber o mundo no qual os seres naturais, de aparncias diferentes, so dotados de um princpio espiritual e atributos sociais prprios. De acordo com esta concepo, os humanos podem estabelecer relaes de sociabilidade com essas plantas.
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A floresta:
Usos e Significados
Marilena Altenfelder de Arruda Campos Leonardo Pereira Kurihara
A floresta a paisagem que predomina no rio Cuieiras e muito importante para garantir a vida de todas as espcies. Os seres que esto ali vivem em dependncia mtua entre si e com o ambiente. Da floresta vem o sustento e diversos alimentos como as frutas, as razes, o mel e a caa que abastecem as famlias locais. As florestas fornecem tambm remdios e madeiras para construir casas, mveis, canoas e barcos. A floresta significa vida e garantia de vida para todos, por isso importante para o homem conhecer seus recursos e possibilitar sua sustentabilidade. Alm desses aspectos utilitrios, a floresta tem um significado simblico para os moradores dessa regio. Nestas paisagens, vivem, alm de animais e plantas, outros seres com os quais os moradores estabelecem diferentes tipos de relaes, figuras ao mesmo tempo animais-esprito-gente, como os encantes, visagens e a curupira.
O mosaico de paisagens
Quando pensamos na floresta, imaginamos logo uma mata, mas, na verdade, alm da mata, a floresta formada por um conjunto de diversas paisagens que so identificadas e diferenciadas pelos moradores do rio Cuieiras e so elas:
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As matas: compem unidades de paisagens definidas pelos caadores, como floresta de terra firme. A mata alta percebida pela mata mais fechada, com pouco cip e de grande porte, com rvores chegando a 40 metros. As principais espcies indicadoras so rvores como o roxinho, itauba, acaricoara, angelim, cumaru, sucupira, uxi coroa, uxi liso, piquia, bacaba marup-branco, abiurana, caju, arabazeira, cedrinho, bacabinha e cips, como o cip titica, cip dgua, cip jabuti-escada. Algumas destas plantas, como o uxi e a bacaba, so transplantadas para os stios e roas para cultivo. a rea propcia para a agricultura devido estrutura florestal e aos tipos de solos, com predomnio dos tipos barro e areiusco. onde mora ou transita a maioria dos animais. A mata baixa: vagamente definida apenas como tendo um porte arbreo mais baixo comparativamente ao da mata alta. Os igaps: (tambm chamados de vrzea) so florestas alagadas que, durante a seca, permanecem fora dgua, e, no pico da cheia, esto completamente alagadas, formando um solo que um barro meio enlameado. As frutas do igap, como o macucu e japiranga, servem de alimento para os animais como paca, tatu, veado etc. A vegetao chamada queimado refere-se ao igap que passou por incndios antropognicos devido s folhagens e razes secas presentes no solo, no tempo em que se fabricavam carvo na regio para venda. A caatinga: os solos so arenosos, no se prestando para agricultura e a vegetao de menor porte se comparada mata alta. As rvores so mais finas. Caracterizada pela presena da rvore chamada Breu. A campina: possui vegetao predominante de gramneas com arbustos baixos. D-se o nome de caranazal e arumazal s subunidades paisagsticas da campina, respectivamente em referncia presena dominante da palmeira caran e do arum, extrados para a construo das casas e fabricao de artefatos domsticos e
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artesanais. Tirirical e arrozrana referem-se a campina com predominncia de capins. J a campina alta apresenta rvores de menor porte com cerca de dez metros. As restingas: a vegetao mais alta do que na campina, com cerca de dez a vinte metros e o solo arenoso e mais compacto. A restinga pode ser subdividida em restinga alta e restinga baixa. Esta alaga em qualquer enchente e a vegetao mais aberta, enquanto na alta a vegetao mais fechada. O chavascal: corresponde aos charcos, s reas permanentemente alagadas. So paisagens situadas nas margens dos igaraps em reas prximas s cabeceiras. A vegetao mais baixa e aberta do que na mata alta, predominando como espcies indicadoras o tarum, samambaias, palha branca, buss, buriti e patau. Estas quatro ltimas do nome s subunidades palhau, bussuzal, buritizal e patauazal. O solo arenoso enlameado do chavascal alagado intermitentemente e possui pequenos crregos. o ambiente preferido para se caar antas e pacas. Em virtude da caracterstica do solo, esta paisagem no considerada boa para a agricultura. Tambm, existe uma percepo das mudanas na paisagem, como no caso da sucesso ecolgica. Uma rea de roado, hoje, transforma-se em stio ou capoeira aps o trmino da colheita e, com o passar do tempo, a capoeira se transforma em floresta novamente; modificando a classificao da paisagem. Essa percepo dos moradores sobre a heterogeneidade espacial indica a existncia de formas de classificao das reas ecolgicas, desse modo, revelando um modelo nativo de compreenso da paisagem estreitamente relacionado aos saberes sobre a floresta. Cada uma dessas paisagens percebidas se distingue por apresentar um conjunto integrado de atributos localmente percebidos, tornando, assim, a identificao da paisagem uma construo coletiva e individual que depende da construo simblica e da histria de
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socializao das pessoas com o ambiente, ou seja, de experincias e vivncias de cada morador ao longo do tempo.
Usos da floresta
Recursos Vegetais18
A coleta e o extrativismo de espcies vegetais so importantes componentes do sistema de produo que, associados agricultura de corte e queima, caa, pesca e pequena criao, contribuem significativamente para o sustento e vida cotidiana das famlias locais, fornecendo complementos alimentares, essncias da farmacopeia e dos materiais que servem para construo das casas, do mobilirio e utenslios. Entende-se que o extrativismo e a coleta dependam de duas lgicas econmicas diferentes, a primeira regulada pelo mercado externo e a outra pelas necessidades da unidade domstica. Neste contexto, designa-se o termo extrativismo aos sistemas de explorao dos produtos florestais destinados ao comrcio regional, nacional e internacional; e as atividades de coleta aos produtos limitados ao consumo familiar e/ou a troca. A rea do rio Cuieiras apresenta uma histria de intensa explorao madeireira, seja por ter afetado as populaes de espcies de alto valor econmico no-madeireiro e, portanto, o uso destas pelas comunidades locais. A rea caracterizada por uma alta diversidade especfica, porm, aparentemente, apresenta uma baixa densidade de espcies teis. O extrativismo na regio ocorre principalmente visando a atender a demanda madeireira da cidade de Manaus. Atualmente, esse extrativismo se resume a trs formas: atravs do beneficiamento
18 Designa-se o termo extrativismo aos sistemas de explorao dos produtos florestais destinados ao comrcio regional, nacional e internacional; e as atividades de coleta aos produtos limitados ao consumo familiar e/ou a troca.
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da madeira, atividade conhecida popularmente como madeira serrada (pranchas, tbuas e compensados); com a venda de varas (rvores jovens utilizadas como pau-escora na construo civil); e na retirada de madeira para confeco do espeto, um utenslio muito utilizado na regio como acessrio da culinria; cada atividade com grau diferenciado de intensidade de extrao. Dentre as atividades extrativistas desenvolvidas na regio, a prtica da madeira serrada a mais lucrativa. Segundo relatos de madeireiros locais, a madeira e seus derivados: pranchas, tbuas e compensados so amplamente comercializados, gerando fluxos monetrios considerveis. Na maioria das vezes, essas atividades so coordenadas por empresrios de serrarias de Manaus ou donos de barcos, que enviam suas embarcaes e, muitas vezes, serradores para retirada da madeira, utilizado-se mo-de-obra local barata para o trabalho pesado. A madeira serrada sempre foi uma atividade muito praticada na regio, os madeireiros afirmam que, hoje, as rvores de maior porte e de interesse econmico se encontram cada vez mais no centro da floresta, estando mais difceis e raras de serem encontradas. Neste sentido, a explorao da madeira comea a ocupar o espao das tradicionais formas de acesso aos recursos da biodiversidade e da agrobiodiversidade. Gerando uma perda do etnoconhecimento e, por conseguinte, uma diminuio ou abandono completo das prticas agrcolas, que so importantes elos para segurana alimentar e autossuficincia das famlias locais. Apesar de poucos registros de extrativismo no-lenhoso, comum, na regio, a atividade de coleta de produtos destinados ao consumo familiar e/ou troca local. Comumente praticada nas florestas de terra-firme, capoeiras ou antigos stios, a coleta uma atividade bastante realizada pelas comunidades. Suas prticas dependem de vrios fatores, como calendrio de trabalhos agrcolas, fora de trabalho disponvel, situao financeira e preferncias individuais. A coleta um importante componente do sistema de produo que associa a agricultura de corte e queima caa, pesca e, s
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vezes, pequena criao e contribui significativamente para a vida cotidiana das famlias locais. Esta atividade demonstra causar um impacto ambiental.
Tabela 7 Espcies vegetais utilizadas para coleta e extrativismo
Nome Local
Aa do mato Bacaba Buriti Breu Castanha Mari Pajur Patau Piqui Uixi Cip-titica Bussu
Nome Cientfico
Euterpe precatoria Oenocarpus bacaba Mauritia flexuosa Protium heptaphyllum Bertholletia excels Poraqueiba sp. Couepia bracteosa Oenocarpus bataua Caryocar villosum Endopleura uchi Heteropsis spp. Manicaria saccifera
Partes Utilizadas
Frutos Frutos Frutos Resina Sementes Frutos Frutos Frutos Fruto/ Semente Fruto Razes areas Folhas
Ambiente
Mata e Capoeira Mata e Capoeira Buritizal Mata Mata e Capoeira Mata e Quintal Mata Patauazal Mata Mata Mata e Igap Igap e Restinga
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Nome Local
Nome Cientfico
Hymenolobium sp
Partes Utilizadas
Tronco
Ambiente
Angelim
Mata
Cedro Cedrinho Copaba Itaba Louro Pau -roxinho Mat Mat Acariquara
Cedrela sp. Erisma uncinatum Copaifera spp. Mezilaurus itauba Ocotea sp Peltogyne venosa spp Eschweilera apiculata Minquartia guianensis
Tronco Tronco Oleo Tronco Tronco Tronco Tronco Tronco
Mata Mata Mata Mata Mata Mata Mata Mata
Fonte: Caroline e Cardoso (2006)
Os animais
A maioria das espcies da fauna mora ou transita pela floresta, so inmeros animais de pelo e de pena que se alimentam e se abrigam por l, como o coat, o tatu canastra, a ona, o tamandu bandeira, tucanos, araras, sem esquecer tambm dos insetos, das cobras, do jabuti e, claro, do curupira.
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Quem o curupira? O curupira a mesma coisa que a me da mata, ela que a chefe da mata, chefe dos animais, porque se ela quiser faz a gente se perder, no deixa a gente matar nada, o cara passa e no encontra. Se o cara no apronta, ela no mexe no, pode at v, mas no mexe no. Ela dona da mata, das caas (frase de um caador).
Muitos dos animais da floresta so caados pelo homem para alimentao e tambm para o preparo de alguns remdios. Ao longo de um ano de estudo, foram registradas as espcies e o nmero de animais capturados por 19 caadores do rio Cuieiras, totalizando 681 animais caados (Tabela 8). Sendo que as principais espcies foram a queixada, a paca, a cutia e os tatus.
Tabela 8 Principais animais caados no rio Cuieiras
Nome popular
Queixada Paca Cutia Tatu Jacar-tinga Guariba Catitu Mutum Jaboti Jacu Nambu Jacar-au Veado Anta
Nome cientfico
Tayassu pecari Agouti paca Dasyprocta aguti Gneros Cabasous e Dasyous Caiman crocodylus Alouatta seniculus Pecari tajacu Mitu sp. Geochelone carbonaria Penolope jacquacu Tinamidae Melanosuchus niger Mazama spp. Tapirus terrestris
No de capturas
174 163 74 51 28 26 25 23 19 14 13 10 9 7
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Nome popular
Jacamim Macaco-prego Tucano Arara Papagaio Cuxiu Quati Maguari Mergulho Aracu Coat Gavio Maracaj Pato-do-mato Parauac
Nome cientfico
Psophis leucoptera Cebus apella Ramphastos sp. Ara sp. Amazona sp. Chiropotes satans Nasua nasua Ciconiidae Podicipediformes Ortalis sp. Ateles paniscus Accipitridae Leopardus pardalis Cairina moschata Phitecia pithecia
No de capturas
6 6 6 5 5 4 3 2 2 1 1 1 1 1 1
Total
681
Fonte: Arruda Campos (2008)
A floresta um espao frequentado principalmente por homens e visitada regularmente, ao longo de todo o ano, para a caa e extrao de madeira. Neste espao, comum realizar esperas em frutferas e caar animais que o caador j desconfie que estejam no local. Quando a caada vai ser realizada nas matas de terra firme, o caador percorre normalmente uma trilha pr-existente. Nestas caadas, o percurso feito a p e o caador j sabe a caa que deseja matar antecipadamente pelo rastro ou cheiro do animal. Porm, no Cuieiras, dificilmente, o caador vai at o centro da mata, que fica
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a uma distncia de duas a trs horas de caminhada, no percorrendo mais do que 30, 40 minutos dentro da mata. O extrativismo realizado no rio Cuieiras (seja animal ou vegetal) no uma atividade irracional, pelo contrrio, o acesso aos recursos naturais envolve muita disciplina, s vezes, normas e est submetido a uma economia simblica de acesso natureza. A relao que os moradores estabelecem com os animais no apenas de subsistncia, e sim uma relao vital, cheia de significados, valores e interesses. Os animais e tambm as plantas so mais do que recursos da natureza, h uma relao simblica, onde se destaca a presena de um dono dos bichos, o curupira. Dessa forma, os pressupostos nativos trabalhados no rio Cuieiras sustentam que as relaes estabelecidas entre e pelos moradores com os animais esto inseridas sobre bases cosmolgicas, que sustentam um processo mais amplo de socializao da natureza pela cultura, evidenciado na maneira em como os moradores identificam e se relacionam com os animais. Os moradores aplicam categorias sociais (caractersticas do convvio entre as pessoas) para pensar e significar a relao entre humanos e no-humanos. Alm disso, tambm apresentam influncias do naturalismo ocidental, presente na educao escolar e religiosa que muitos tiveram acesso e na vivncia que alguns moradores tiveram em Manaus, depois que saram de suas terras e no convvio exclusivo de suas comunidades. O fato dos animais estarem sob a proteo da me da mata torna a relao que os caadores estabelecem com esses animais uma espcie de tentativa de acordo de estabelecer laos de afinidade e reciprocidade com o Curupira. O comer no necessariamente significa um ato predatrio no sentido cosmolgico, mas pode ser uma troca que implica a atividade de caa ao cumprimento de determinados cuidados e regras, como no
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comer comida requentada, no caar muito, no caar quando tem sonho ruim etc. Os moradores atribuem aos animais caractersticas humanas. Assim, o animal tambm possui alma, esprito e inteno. A importncia que isso assume percebida no conjunto de regras que so seguidas com a finalidade de evitar que certas situaes desagradveis ocorram, como no caso dos tabus demonstrados a seguir:
Tabela 9 Principais tabus encontrados entre os caadores do rio Cuieiras
Espcie
Preguia
Explicao do tabu
O comportamento vagaroso pode causar lentido em quem a come.
Condies
Qualquer pessoa.
Tamandu bandeira Mambira Parauac Anta, macacos, queixada, paca. Paca
O macho pode ser o curupira
Qualquer pessoa
Muito piti (cheiro ruim). Provoca assadura no beb. Faz mal para o beb. Vinga na criana Carne reimosa.
Qualquer pessoa Ps-parto. Gravidez, psparto. Infeco, malria, doenas
Fonte: Arruda Campos (2008)
Os tabus encontrados revelam uma intricada concepo epistemolgica (ontolgica e cosmolgica) nativa e indicam maior vnculo com os aspectos simblicos do que com os conceitos adaptacionistas (Tabela 9), podendo estar relacionados indireta93
mente com a conservao, pois acabam limitando a presso de caa sobre determinadas espcies.
A floresta humanizada
No plano classificatrio, as unidades de paisagens do rio Cuieiras podem ser organizadas em trs esferas, basicamente: o espao habitado pela famlia, que compreende a casa e sua extenso, as roas, quintais, capoeiras, casa de forno e o espao habitado coletivamente, como as comunidades; os espaos florestais, que so como a mata alta, campinas, chavascal etc., os espaos aquticos, como o rio, igaraps, lagos e sua parte mais profunda. Assim como na classificao dos animais e das plantas cultivadas, observa-se um gradiente de acordo com o grau e socializao destes espaos. Todos estes devem ser compreendidos como sociais na medida em que elementos da prxis humana, sejam simblicos, polticos, de gnero, histricos e condutas, estejam em operao. Os habitantes do rio Cuieiras veem a residncia e seus prolongamentos como o espao de socializao por excelncia. Na roa, cultivada uma alta diversidade de plantas, muitas destas retiradas da floresta. A roa o palco de interaes entre as mulheres com a mandioca e a figura mtica da me-da-roa. o espao da reciprocidade, em oposio ao espao da predao, que a floresta. Esta ltima vista como um lugar bruto, tomado de perigos e acessado com temor. Nestas paisagens, vivem, alm de animais e plantas, outros seres, figuras ao mesmo tempo animais-esprito-gente, como os encantes, visagens e a curupira. Esta, por sua vez, considerada como me-das-caas. As profundezas das guas tambm so percebidas como os espaos onde vivem, alm dos peixes e outros animais, os encantados e organismos vorazes, como a cobra-grande e peixes medonhos.
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No Cuieiras, no se encontram figuras mticas que teriam criado/cultivado o que chamamos de floresta. Esta, juntamente com os animais e vegetais, foi criada pelo Deus cristo. Porm, muito destes seres mantm elementos que permitem estabelecer laos sociais com os humanos. Em todas as unidades de paisagem, ocorrem processos intersubjetivos de socializao de diversos tipos entre humanos e destes com no-humanos. Uma desta se d entre o caador e o curupira, na floresta, e entre a mulher e a me-da-roa, que geram condutas e regras, como visto em Cardoso (2008) e Arruda Campos (2008). Outro tipo de relao decorre da noo de manso e brabo, em todos os espaos, pode haver seres mansos e brabos. O posicionamento de um humano ou de um no-humano a uma das duas categorias vai decorrer da relao do classificador com o outro, uma relao de identidade e alteridade. Desta maneira, pode-se dizer que, no rio Cuieiras, no persiste no pensamento nativo uma imperativa concepo dualista entre natureza e sociedade, sendo esta um objeto esttico a servio da segunda. Ao contrrio, a natureza vista, pelos grupos sociais locais, como parte da vida social, e no como externa e oposta a esta. Pode-se afirmar, como metfora, que o habitante do rio Cuieiras caminha pela floresta da mesma forma que um cidado urbano caminha entre prdios e automveis, percebendo os elementos da paisagem como familiares e portadores de alguma sujeio no mundo. Utilizada neste texto como forma de dilogo com a ecologia, a noo de paisagem substantivamente produzida pelos sujeitos sociais do rio Cuieiras, portanto no um conceito e nem uma realidade dada a priori. O que est em jogo so epistemologias distintas, o que nos convida a qualificar o dilogo entre os conhecimentos tradicionais e aqueles da cincia ecolgica sobre outros patamares. E isto relevante quando tratamos de realizar tentativas de dilogos
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intercientficos e interculturais durante projetos de etnodesenvolvimento ou de conservao da biodiversidade, que, muitas vezes, no tm sucesso justamente porque os saberes tradicionais no so levados a srio em sua completude e complexidade. O contexto do rio Cuieiras nos leva a concluir, ainda, que persiste uma noo de paisagem como sendo produzida pela cultura. Esta forma de percepo est ligada forma como estes veem o mundo, em particular, quanto s relaes humanas e dos humanos com os no-humanos. importante salientar que, apesar das formas comuns de conceber a paisagem, as distintas trajetrias histricas da regio resultam em distintas formas de acess-la, questo que exige melhores estudos.
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Educao agroecolgica e socioambiental
Mariana Gama Semeghini
As mulheres desempenham papel fundamental na agricultura e manejo dos recursos naturais, estando associados conhecimentos que desenvolveram e mantm sobre diversidade, plantio, colheita, uso e beneficiamento das plantas cultivadas. Em um encontro da Food and Agriculture Organization (FAO), a agrobiodiversidade foi apontada como um dos recursos mais importantes que as comunidades indgenas e tradicionais tm controlado e acessado, destacando-se o papel crucial que as mulheres desempenham, conservando as sementes, os saberes e, na culinria local, sendo chamadas de parceiras na conservao da agrobiodiversidade devido importncia que assumem no contexto global de segurana alimentar19. A manuteno do conhecimento e das prticas culturais na agricultura podem significar efetivamente uma melhoria na segurana alimentar, pois promovem a produo de agrobiodiversidade por processos agroecolgicos intrnsecos, onde prioriza-se o consumo familiar. Justamente na Amaznia, porm, a eroso gentica e dos conhecimentos tradicionais tem sido acelerada nas ltimas dcadas20. As populaes indgenas e tradicionais, detentoras e geradoras da maior parte dos recursos fitogenticos na Amaznia brasileira,
19 20 Ver Jianchu e Yongping (2002). Emperaire (2002).
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sofrem cada vez mais sob a influncia de dinmicas como a invaso de terras, integrao no mercado, desenvolvimento de uma agricultura periurbana, mudanas de hbitos alimentares, escolarizao infantil uniformizada e especializao produtiva. Esses fatores causam eroso em seus sistemas de produo local e nas formas de seleo e de gesto dos recursos biolgicos associados. No rio Cuieiras, a explorao madeireira contribui para a eroso dos conhecimentos etnobotnicos e das prticas tradicionais de manejo da floresta. A especializao produtiva desvia parte da mo-de-obra familiar fazendo com que a agricultura seja abandonada, com isso contribuindo com a insegurana alimentar. Uma estratgia vivel para manter a agricultura e a agrobiodiversidade na regio pode ser o fortalecimento de grupos de mulheres e a comercializao em mercados de produtos agroecolgicos. Portanto, vincular a produo da agricultura familiar e todo este conjunto de prticas e conhecimento gerao de renda, o que incentiva as mulheres e agricultores a se voltarem para os espaos agrcolas, enriquecendo-os com maior diversidade de plantas e variedades. Este fator pode reverter a situao relatada precedentemente.
Proposta conceitual
Nas ltimas dcadas, diversas iniciativas vm sendo criadas e desenvolvidas com o intuito de construrem-se formas alternativas de desenvolvimento, que valorizem e incorporem as especificidades regionais, que incluam os agroecossistemas e a cultura, pautadas em relaes sociais justas, conservao ambiental e na participao da sociedade civil e das comunidades locais. Muitas destas iniciativas esto relacionadas a produtos da sociobiodiversidade, que so gerados a partir da biodiversidade e vinculados ao conhecimento tradicional e base cultural das comunidades locais. Esse novo momento indica condies oportunas para
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a diversificao da base produtiva regional, alm de estimular a gerao de trabalho e melhorar a distribuio de renda, bem como qualificar profissionais na regio amaznica. Sua importncia aparece como vital para se contrapor aos padres tradicionais de desenvolvimento que se impem na regio. As organizaes de grupos de agricultores, extrativistas, artesos e mulheres, em sua maioria, visam ao desenvolvimento dos sistemas agroecolgicos e agroflorestais e ao uso sustentvel dos recursos da sociobiodiversidade, que envolve no causar impactos na paisagem, aproveitamento das potencialidades locais atravs da identificao de cadeias produtivas da economia familiar, valorizao do conhecimento tradicional e sua integrao a novas tecnologias de sistemas produtivos, fortalecimento da organizao social, das redes de produo, beneficiamento e comercializao. Os grupos de mulheres com iniciativas de gerao de renda vm se destacando como uma possibilidade de desempenhar papel marcante em busca do desenvolvimento local ao apropriarem-se de um espao de negcio que se denominou negcio sustentvel, apresentando uma relao importante com a manuteno da biodiversidade, identidade territorial e formas de aproveitamento dos recursos naturais existentes, sem,
Figura 14 Coletividade. Foto: Arquivo IP
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no entanto causar grandes impactos ambientais. Esta proposta de desenvolvimento consiste na construo de uma identidade comum entre os atores sociais que valorize os produtos e servios da sociobiodiversidade e busque transformaes nas relaes produtivas e nas relaes sociais dentro de um espao rural determinado, visando melhoria das condies de vida e autonomia das populaes rurais. Importante frisar que a chave para a construo de um desenho territorial que se traduza efetivamente em uma unidade de desenvolvimento o protagonismo local, a partir do fomento ao empreendedorismo, constituio e fortalecimento de redes de atores locais capazes de liderar o processo de mudanas. No processo de organizaes, o passo inicial consolidar a base da organizao comunitria, trabalhar valores de coletividade (Figura 14), unio e cooperao por meio de uma metodologia que almeje o protagonismo e autonomia das populaes locais, dentro do arcabouo terico-metodolgico da agroecologia. O prximo passo, cujo processo pode ocorrer de forma concomitante, consiste na formao e capacitao de tcnicas de produo, aquisio de equipamentos, conhecimento em gesto, informtica, contabilidade, mercado, economia solidria e desenvolvimento do produto.
Metodologia de trabalho
A linha de ao adotada pelo IP com os diversos grupos sociais (comunidades, mulheres, agricultores, artesos), no baixo rio Negro, busca fortalecer suas organizaes produtivas e desenvolver produtos da agrobiodiversidade, aliados identidade territorial, conservao ambiental, segurana alimentar e melhoria da qualidade de vida das famlias, voltados comercializao com base na economia solidria. A metodologia utilizada para alcanar estes objetivos participativa e construtiva, prevalecendo o dilogo entre o conhecimento
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tradicional e conhecimento tcnico/cientfico, valorizao do conhecimento local e empoderamento destes grupos. So usadas tcnicas de sensibilizao, mobilizao, integrao e organizao dos grupos em conversas informais, reunies, diagnsticos e planejamentos participativos, oficinas, atividades ldicas, dinmicas e intercmbios. Portanto, a relao com estes grupos est baseada na parceria, no caminhar coletivo e participativo, em um processo cujos grupos se apropriam, empoderam e so protagonistas desta construo. Com isso, quebra-se a forma assistencialista, hierrquica e/ou de imposio de modelos e projetos predominantes nas relaes instituio e comunidades. Percebe-se que este pensamento assistencialista foi tambm incorporado pelas prprias comunidades, quando esperam que as instituies que se aproximam venham ensinar tudo, trazer tudo pronto, mastigado, os materiais, tcnicas, mercado consumidor etc., partindo-se do princpio de que no tem conhecimento e no so capazes de se organizar. Inicialmente, esperava-se do IP uma postura assistencialista, de levar s comunidades materiais, equipamentos e tcnicas, estabelecendo a relao assistencialista, o que, em um primeiro momento, pode ter representado certa resistncia e desconfiana. No entanto, o que se pretende alcanar com a metodologia participativa a autonomia e empoderamento das comunidades e dos grupos, e no criar uma dependncia destas com a instituio. Durante o processo, os grupos entenderam o papel do IP e a proposta de parceria e dilogo.
Artesos
A venda de artesanato constitui a principal fonte de renda nas comunidades indgenas Trs Unidos e Nova Esperana. Estas comunidades trabalham com artesanato desde 2003 e o grupo de artesos composto por homens, mulheres e jovens. O artesanato simples, constituindo-se basicamente de colares, brincos, pulseiras com sementes e alguns produtos com fibras. Algumas mulheres detinham o
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conhecimento sobre o artesanato e repassaram ao grupo, comercializando com alguns grupos de turistas que recebem periodicamente. A comunidade Nova Esperana mostrou interesse em criar uma associao para receber recursos destinados ao desenvolvimento de projetos para a comunidade e comercializar o artesanato (Figura 15). No entanto, no tinham conhecimento sobre os procedimentos para formalizar uma associao. O IP assessorou este processo, que envolveu reunies comunitrias, elaborao de projetos em conjunto, oficinas sobre associativismo e elaborao de estatuto, bem como intercmbios com outras associaes comunitrias de artesos em Novo Airo. Foram, para tanto, elaborados e aprovados dois projetos junto coordenao de agroextrativismo do MMA com a comunidade. O primeiro foi executado em conjunto entre a comunidade e o IP, no segundo semestre de 2008, e teve o objetivo de subsidiar a organizao da comunidade para a criao da associao. O segundo projeto visa ao aprimoramento do artesanato e organizao, por meio de oficinas de capacitao; aquisio de equipamentos para beneficiamento de sementes e intercmbios.
Figura 15 Produo de artesanato. Fonte: Marilena A.A.Fampos
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Grupos de mulheres
Desde o incio da atuao do IP nas comunidades, verificouse a necessidade de se estimular a organizao social, e este fator foi apontado como demanda pelas mesmas. Em duas comunidades, So Sebastio e Nova Cana, houve grupos de mulheres, chamados de clube de mes, que foram ativos e possuram espaos prprios dentro da comunidade com o intuito de trocar conhecimentos e experincias; produzir alimentos, artesanato e costura, para suas famlias, eventos na comunidade e comercializao; fortalecer amizades. No entanto, estes grupos desmobilizaram-se e diluram-se, principalmente pelo desinteresse em trabalhar em conjunto. A atuao do IP na regio focou-se inicialmente em estimular e incentivar a reativao destes grupos, a partir de uma demanda apresentada pelas mulheres. Em um primeiro momento, estas reunies buscaram identificar demandas e aspiraes, definir o objetivo do grupo, por que e qual a vantagem em se organizar desta forma, como seria esta organizao e relacionar produtos que poderiam ser confeccionados pelo grupo. Nesta questo, foram avaliadas: a disponibilidade dos materiais, afinidade e conhecimento das mulheres vinculados s tcnicas de produo, demanda deste produto no mercado local, onde se destaca o potencial para o turismo. Os produtos indicados foram relacionados culinria regional (pratos tpicos, doces, geleias, bombons), artesanato (com sementes e fibras), costura e bordados em panos/camisetas. Foi apontado que alguns destes itens necessitariam de capacitao externa, porm, muitas mulheres tm conhecimento. Na comunidade Nova Cana, as mulheres optaram por trabalhar com croch nas bordas de panos de cozinha, pois era um dos itens produzidos no perodo em que o clube era ativo. Embora no se
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apresente como um produto direto da agrobiodiversidade, consistiu um importante passo inicial para a mobilizao e organizao do grupo. As mulheres que detinham mais experincia e conhecimento da tcnica repassavam s outras e s jovens que se inseriram ao grupo. Passaram a comercializar na prpria comunidade e em outras prximas. Assinalamos que havia um recurso inicial proveniente da venda do espao do clube quando este foi desativado, e uma parte foi investida na aquisio de linhas e panos. Uma delas ficou responsvel por trazer o material de Manaus, para ser distribudo entre as mulheres, e decidiu-se que metade do valor da venda dos panos ficaria para o clube. Porm, observou-se que havia uma grande lacuna na organizao destes grupos, que era preciso focar e sensibilizar para os valores e princpios de cooperao, unio, coletividade e liderana, pois entende-se que esta base deve estar slida para o sucesso do grupo. Planejou-se uma oficina de associativismo/cooperativismo e intercmbios com outros grupos de mulheres, ento, objetivando-se estimular a organizao. Na comunidade Julio, localizada na RDS do Tup, h um grupo de mulheres que produz doces, geleias e balas (doces cobertos com chocolate), com frutas regionais. No final de 2008, realizou-se um intercmbio com este grupo, que foi comunidade So Sebastio, no rio Cuieiras, e relatou sua histria, mobilizao e organizao, dificuldades e conquistas. Neste dia, houve uma oficina de produo de geleias e balas, pelo grupo do Julio, que ainda mostrou uma forma de aproveitar a casca de cupuau como artesanato. Participaram mulheres das comunidades So Sebastio, Nova Cana e Boa Esperana. As mulheres do Julio reforaram a importncia da cooperao, necessidade de perseverana e fora de vontade. Destacaram os desafios de se organizar em um grupo comunitrio e como os enfrentaram, relatando ainda a repercusso que o grupo ganhou, ao gerar, de forma coletiva, produtos confeccionados a partir de frutos regionais aliados ao conhecimento da populao local. Atualmente,
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recebem visitas de grupos de turistas e encomendas de seus produtos, inclusive para outros estados. As mulheres do rio Cuieiras contaram um pouco de suas dificuldades e seu processo de organizao. Os valores relacionados ao associativismo foram compartilhados entre mulheres que vivem realidades muito similares, em locais prximos, o que permite que se vislumbre a possibilidade de sucesso e gerao de renda por meio da coletividade (associaes ou cooperativas), aliada comercializao de produtos locais. Houve troca de receitas de doces e as sementes das frutas foram levadas por algumas mulheres para serem plantadas em seus quintais. Algumas mulheres da comunidade So Sebastio passaram a produzir geleia de cubiu, uma fruta antes pouco valorizada. Enriqueceram seus roados ao espalharem sementes destas frutas. Desta forma, percebe-se a relao direta entre o desenvolvimento dos produtos da agrobiodiversidade com vistas comercializao e diversificao das espcies nos quintais e roado, que constitui um dos princpios da agroecologia. Em outro momento, houve um novo intercmbio, onde as mulheres do rio Cuieiras foram conhecer o espao do grupo da comunidade do Julio, a cozinha onde trabalham, as embalagens que utilizam, como conservam os doces e como realizam a diviso de tarefas. Neste encontro, as mulheres do Cuieiras ministraram uma oficina sobre produo de bolsas com garrafas pet. Em junho de 2009, aconteceu uma oficina de Sensibilizao para Produo Cooperada para as mulheres do rio Cuieiras, que teve o objetivo de fortalecer a organizao dos grupos de mulheres e abordou valores como cooperao, coletividade, unio, criao de produtos, planejamento e diviso das etapas de produo, de forma ldica e participativa, por meio de dinmicas e trabalhos em grupo. Foi ministrada por uma consultora e teve a participao de mulheres indgenas e ribeirinhas de trs comunidades: Trs Unidos, So Sebastio e Nova Cana.
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Em uma das atividades da oficina, as mulheres juntaram-se em grupos para discutir e responder duas questes:
1) Em que precisamos melhorar?

Termos dilogos Sermos humildes Crer e ter f que vai dar certo Termos respeito pelas situaes No reclamar muito Termos criatividade no trabalho Buscar mais apoio Mais unio Mais comunicao Participar mais de cursos e oficinas (mais conhecimento) Ouvir mais opinio dos colegas Ter mais criatividade Ter mais ao
2) Em que somos fortes?

Somos inteligentes e organizadas porque temos coragem Somos responsveis Somos fortes porque temos Deus no corao Somos fortes porque temos f em Deus Somos fortes porque gostamos de trabalhar Somos fortes porque pensamos sempre positivo Somos fortes porque estamos sempre dispostas a trabalhar e porque somos alegres Somos fortes porque temos pacincia para enfrentar o que vem pela frente Somos fortes porque somos humildes
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Somos fortes na sade Somos decididas Assumimos os nossos compromissos Temos fora de vontade Temos pacincia umas com as outras Temos vontade de aprender e ensinar Coragem e disposio de vencer Responsabilidade Manter a inteligncia de reverter qualquer situao Aps a oficina, o grupo de mulheres da comunidade So Sebastio passou a produzir regularmente biscoitos, balas e geleias com frutas regionais. O passo seguinte consistiu na elaborao de uma logomarca a partir de ideias e desenhos das mulheres. Inicialmente, os desenhos foram de frutas e rvores, mas depois perceberam que no era suficiente para representar o grupo. Seria importante aparecer mulheres na logomarca e uma planta nascendo, que representaria tanto a relao com os produtos da floresta, da agrobiodiversidade, como com a esperana. Ademais, ainda, idealizou-se que esta planta estaria saindo das mos das mulheres, o que remeteria unio e coletividade do grupo.
Figura 16 Logomarca criada pelo clube de mes
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Oficina Agroflorestal
Marcio Menezes Jailton Cavalcanti Mariana Gama Semeghini Leonardo Pereira Kurihara Thiago Mota Cardoso
Este captulo aborda a experincia e resultados da oficina sobre sistemas agroflorestais, realizada pelo Arboreto e o IP no rio Cuieiras. Foram trabalhados conceitos de sustentabilidade, de sistemas agroflorestais, conceitos ecolgicos para nortearem sistemas de produo mais sustentveis. Para tanto foi utilizada a metodologia de educao agroflorestal desenvolvida pelo Arboreto/ PZ/UFAC, acompanhada de suas ferramentas didticas. Tambm, foi estimulada a troca de experincias entre os participantes, tendo sido reservado um espao para que cada um pudesse expor o seu trabalho na roa. A metodologia utilizada buscou ser coerente com a metodologia de educao agroflorestal construtivista, em que os conceitos so construdos de forma participativa, a partir da trajetria de vida de cada indivduo e da coletividade. Os princpios ecolgicos fundamentais que acompanharam a filosofia de trabalho foram: a) promoo da biodiversidade; b) conservao do solo e da gua; c) ciclagem de nutrientes e d) plantas companheiras (sucesso natural). Outros princpios no-ecolgicos igualmente importantes so a valorizao do conhecimento tradicional, abordagem participativa, a promoo da autogesto comunitria,
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a abordagem de gnero e a multidisciplinaridade e interatividade das aes propostas. O Programa de Formao dos Educadores Agroflorestais, idealizado e executado pelo Arboreto/Parque Zoobotnico/ Universidade Federal do Acre, tem por objetivo envolver os tcnicos, despert-los para atuarem em prol de uma agricultura mais sustentvel, subsidiando-os de maneira que possam fomentar a agrofloresta no seu cotidiano profissional, numa abordagem educativa com os agricultores. Chamamos de educao agroflorestal porque se trata de um processo de apropriao do conhecimento pelos produtores, que devem ser considerados parceiros e protagonistas de seu prprio desenvolvimento. Usando os recursos locais e os fundamentos da prpria natureza, buscamos desenvolver uma agricultura que, ao mesmo tempo, produza, traga benefcios para a famlia rural e proteja os recursos naturais. O fundamento que o resultado da ao humana seja o aumento da vida no lugar e no a destruio dos recursos. A proposta de se trabalhar construindo o conhecimento a partir do que os prprios agricultores j sabem, pela vivncia, da mesma maneira como os instrutores procuram fazer com os tcnicos, os futuros educadores agroflorestais, causa tanto impacto quanto a proposta de se trabalhar com grande diversidade de espcies, com a terra coberta com muita matria orgnica, buscando inspirao no ecossistema original do lugar, ou seja, na floresta exuberante, altamente biodiversa, dinmica, para orientar nossas aes no ambiente, para fazer agricultura. O impacto do mtodo no rio Cuieiras no foi muito diferente do que temos experienciado em outros cursos. Assim, certo desconforto, por parte dos participantes, foi percebido ao identificarmos, na avaliao, algumas contradies em seus depoimentos, apesar de que, no balano geral, o curso tenha sido considerado muito bom.
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importante frisar que a metodologia adotada demanda determinada flexibilidade na programao, de modo que os temas vo sendo trabalhados de acordo com a energia e ritmo do grupo. Assim, a estrutura do curso previamente elaborada, sabendo-se quais os temas que devero ser trabalhados e a forma de abordagem, mas so feitos ajustes na programao com o desenrolar do curso.
Relato dia a dia

No primeiro dia, foi feita uma apresentao dos participantes: riscando um palito de fsforo e o mantendo aceso, o participante tinha que dizer quem era, o que fazia e o que gostava de fazer nas horas vagas, bem como de qual comunidade fazia parte e suas expectativas em relao ao curso. Fez-se uma breve apresentao do curso, contextualizando-o na proposta do Programa de Formao de Educadores Agroflorestais. Estabeleceu-se um tratado de convivncia, ou seja, as regras bsicas para o bom andamento do curso. A primeira atividade propriamente dita foi o Desenho da comunidade ideal, que foi realizado individualmente. A cada desenho, foram associadas 3 tarjetas com as principais ideias relativas ao mesmo, que visavam a inserir o que precisaria ter/ser em uma comunidade ideal (que se encontram no quadro a seguir). Todos os desenhos foram pendurados e apresentados, cada um pelo seu respectivo autor (Tabela 10).
Tabela 10 Desenhos elaborados.
Tema Citado
Floresta, reserva, rea de preservao Comunidade, coletivo, pessoas, famlia
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Tema Citado
Acesso, ramal, rio/igarap Criao de pequenos animais Cultivo orgnico, hortas Agricultura, culturas anuais Sistema agroflorestal Escola Posto de sade Lazer Criao de abelhas Extrativismo Assistncia tcnica Polticas pblicas Animais silvestres, caa Processamento caseiro de alimentos Artesanato Plantas medicinais Energia alternativa Igreja, religio, espiritualidade Supermercado
Sensibilizao para o curso Interdependncia da vida, dinmica da teia, o cego e a rvore

Ao ar livre, na sombra de uma rvore, os educadores contaram a histria do sbio e o rei, de forma bastante descontrada. A essncia
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desta etapa preliminar, representada pela fala de um dos personagens: Tudo est ligado!!!, foi rapidamente incorporada pelos participantes, que a repetiam coletivamente durante a narrao da histria. Em seguida, explicamos qual seria a etapa seguinte: a teia gigante. Os participantes teriam que atravessar os diversos buracos formados por uma grande teia de barbante amarrado nas rvores, sendo que cada buraco s poderia ser utilizado uma nica vez. A atividade foi bastante divertida e descontrada. Quando todos atravessaram a teia, foram estimulados a fazer uma rpida avaliao dos seus objetivos, tais como trabalhar a unio e organizao do grupo, a capacidade de transpor obstculos coletivamente e a identificao de lideranas. Ao atravessarem a teia, os participantes foram estimulados a se enxergarem em um mundo diferente: o bosque das rvores sagradas. Neste novo ambiente, todos foram privados da viso (vendados) e foram conduzidos em grupos pelos facilitadores atravs do bosque. Cada participante foi deixado alguns minutos em contato com uma
Figura 17 Diversidade identificada
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rvore, a qual deveria ser encontrada depois que as vendas fossem retiradas. O objetivo foi despertar uma nova viso para a rvore, senti-la atravs do tato e do olfato, reconhecer suas partes e suas formas. Iniciamos a manh do segundo dia com a apresentao do tema Estudando a paisagem. Essa atividade permite aos participantes visualizar a evoluo da paisagem no tempo e compreender a dinmica da floresta e de um roado. Compreender e gerar reflexo sobre as consequncias da ao humana no ambiente, seja de forma sustentvel ou no. Identificar e compreender os conceitos ecolgicos fundamentais que a floresta nos mostra e que podem ser aplicados nos sistemas de produo para que sejam mais sustentveis, mais produtivos e que conservem os recursos naturais (Figura 16). Os componentes do ecossistema florestal foram sendo fixados no flanelgrafo na medida em que os participantes foram falando, estimulados pela pergunta: Como o ambiente aqui, quando se chega em uma rea ainda desocupada?. No painel de feltro, foi montada a floresta, com seus diferentes tipos de rvores e plantas, animais, insetos, igaraps, peixes... Debatemos sobre o ciclo da gua e o representamos com setas azuis. Com setas amarelas, representamos o ciclo de nutrientes e discutimos como ele acontece e que organismos e fenmenos esto envolvidos no processo. Representando no flanelgrafo a chegada do agricultor, conversamos sobre manejo dos recursos naturais. Fomos construindo juntos e fixando as figuras no flanelgrafo: o machado, a foice, a moto-serra, o fogo, os agrotxicos... as rvores, os bichos e as setas dos ciclos da gua e de nutrientes foram sendo retiradas. Com isso discutimos porque a terra, aps desmatar para agricultura, s produz bem por dois ou trs anos. Discutimos tambm sobre a regenerao natural e como ela pode ser nossa aliada na construo de sistemas de produo mais sustentveis. Apresentamos o vdeo intitulado SAF - Sabendo Aprender com a Floresta. O vdeo uma dramatizao que conta a histria de um
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seringueiro que vai dar um passeio pela mata com seu filho e lhe mostra como a floresta funciona e como se pode aplicar seus ensinamentos na agricultura, as lies que a natureza nos d a partir dos quatro princpios fundamentais da floresta: a biodiversidade, a conservao do solo e da gua, a ciclagem de nutrientes e a sucesso natural. Alguns depoimentos dos participantes:
O vdeo foi maravilhoso a dvida que tinha esclareci ao ver o vdeo. A floresta muito importante para ns, temos que saber valorizar, pois a floresta apresenta uma riqueza que eu no conhecia. Se a floresta for desmatada e queimada, todos os bichinhos do solo morrem. vegetao protege o solo da fora das guas da chuva e evita A que as vitaminas presentes no solo sejam lavadas pela gua. A terra precisa de alimento e as folhas e os galhos so o alimento das plantas. Um solo sem cobertura no tem vida. Tudo o que foi passado no vdeo muito importante, principalmente a ao dos organismos no solo que transformar as folhas e galhos em vitaminas para as plantas.
Iniciamos o terceiro dia com uma prtica de campo para compreendermos a sucesso natural, princpio que rege a dinmica da floresta, sobre o qual nos baseamos para elaborarmos as agroflorestas anlogas ao ecossistema original do lugar, ou seja, a florestas biodiversas, estratificadas. Para realizarmos a prtica, refletimos sobre o que uma floresta, suas caractersticas, sendo apontados, com os tcnicos, os aspectos que seriam estudados em trs capoeiras de diferentes idades e um roado recm-implantado, por 4 grupos distintos. A partir das caractersticas das florestas, listadas abaixo, preparou-se o roteiro para estudo no campo:
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Diversidade de rvores: maiores, menores, rasteiras; estratificao: camada de folhas, galhos e frutos; matria orgnica: restos vegetais e animais; decomposio; fauna do solo; serapilheira; solo; mosaico de clareiras de diferentes idades: dinmica. Assim, decidiu-se que seriam levantados no estudo das capoeiras e do roado informaes referentes a Tabela 11:
Tabela 11 Topicos estudados na analise dos espaos
Assuntos
Animais
Tpicos
Vestgio de ocorrncia Tipos de espcies
Vegetao
Nmero de espcies Nmero de indivduos por espcie Estratificao (altura das espcies) Camadas: textura, cor, estrutura, porosidade.
Solo
Vida do solo Temperatura e umidade
Serapilheira Razes
Espessura Cobertura do solo Profundida de ocorrncia Sensaes (temperatura, umidade e luminosidade)
Microclima
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Figura 18 Sementes coletadas durante oficina
Na tabela que segue, encontram-se os dados levantados e apresentados pelos 4 grupos acerca do estudo das capoeiras e roado, totalizando 25m2.
Tabela 12 Caracteristicas ecolgicas dos espaos analisados
A1
Roado
Plantas e ervas Reduzido 2m
A2
Capoeira de 1,5 anos
Baixa, fechada Aumenta 4m
A3
Capoeira de 6 anos
mdia, mais aberta Aumenta 12m
A4
Capoeira de mais de 20 anos
alta, aberta Aumenta 30m
Vegetao: No. Espcies Altura mdia: Presena de insetos:
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A1
Roado
Tiririca, resto de cultura, folhas secas Cobertura do solo: 90% solo exposto quente 40%
A2
Capoeira de 1,5 anos
Folhas, galhos... Solo 100% coberto quente 30%
A3
Capoeira de 6 anos
A4
Capoeira de mais de 20 anos
Serapilheira:
+ matria orgnica
Microclima Luminosidade
frescor pouca
frescor pouca
Solo
Solo: primeira camada Textura: arenoso Porosidade: mais Cor: cinza Estrutura: pouco estruturado Segunda camada: Cor: amarelada Textura: argilo-arenoso Porosidade: pouca Estrutura: mais agregado
Textura: Arenoargilosa Escuro e clara Estrutura: agregado
Textura: Arenoargilosa Escuro e clara Estrutura: agregado
Textura: arenoarginosa Escuro e clara Estrutura: agregado Mais mido sob matria orgnica
Razes
Razes concentradas na superfcie
Grande presena de razes finas
Em vrias camadas
Em vrias camadas
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Diferenas entre as quatro reas:

A1 A2 A3 A4
Avano na sucesso
Solo:
Compactado Mais seco Mais quente
menos compactado (com mais vida) mais mido mais fresco
Vegetao:
menos espcies
mais espcies
Serapilheira: Razes:
menos matria orgnica
mais matria orgnica
menos razes entremeadas
mais razes entremeadas
Concluiu-se que no h competio entre plantas. Cada uma se desenvolve conforme o nicho propcio encontrado e acabam preparando o ambiente para as espcies subsequentes. So outras as espcies que predominam nos diferentes estgios. Compreendeu-se, a partir do estudo das capoeiras, o processo da Sucesso Natural. A partir do estudo da capoeira e do roado, discutiu-se sobre sucesso natural e buscou-se traar um paralelo entre os sistemas produtivos e a estratgia da natureza. Ento se compreendeu a proposta de agrofloresta sucessional. Para tanto, a aula foi ilustrada com as gravuras agroflorestais que compem a mochila do educador agroflorestal (peles de cinco agroflorestas, com idade que varia de 3 a 4 meses at 40 anos). Os facilitadores mostraram ento a cronosequncia das 05 gravuras, mostrando a alta diversidade de espcies, a densidade
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de indivduos alta no incio, diminuindo com o passar do tempo, e a ocupao do espao vertical e horizontal. Como podemos usar a dinmica sucessional em nosso sistema produtivo? Nas agroflorestas regidas pela sucesso natural, a alta densidade de plantio e a combinao de espcies de diferentes grupos sucessionais ocupando os estratos baixo, mdio e alto durante suas fases de desenvolvimento, determinam uma estrutura e fisionomia da vegetao mais prxima ao ecossistema original do lugar. A classificao de espcies em grupos sucessionais leva em considerao principalmente o ciclo de vida da espcie e o estrato que ocupa. O manejo, atravs da poda e da capina seletiva, dinamiza a vida e promove a ciclagem de nutrientes, garantindo o vigor das plantas sem necessidade de insumos externos. Cada ecossistema foi mostrado de forma sequencial. O primeiro composto de todas as espcies, inclusive aquelas de futuro como castanha, pupunha e aa, que foram plantadas juntas com as de ciclos mais curtos, que vai desde o milho e feijo at abacaxi e banana. A segunda gravura j mostra uma capoeira nova com destaque para o mamo j produzindo, a banana, o abacaxi e preparando a terra para as espcies de futuro que esto, ali, sendo criadas pelas espcies de ciclo menor. Na terceira, uma capoeira j bem fechada com espcies como aa, pupunha, caj, buriti, cacau, cupuau em plena produo. J a quarta gravura se parece muito com a ltima, embora seja ntido que muitas espcies compem a agrofloresta, embora com densidade menor e com as espcies ditas de futuro, como a castanheira, j produzindo A primeira atividade do quarto dia foi trabalhar o conceito de sistemas agroflorestais a partir do conhecimento que cada um tem a respeito do tema. Para isso foi lanada a seguinte pergunta: o que vocs entendem por sistemas agroflorestais? Separando os termos, sistema e agrofloresta, os participantes foram estimulados
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a pensar nas palavras separadamente. Aps isso, separou-se a palavra agrofloresta, estimulando todos a pensarem de aonde vinha a palavra agro e floresta. As ideias foram apresentadas conforme pode se ver abaixo: a forma de aproveitar o espao respeitando todas as caractersticas da planta. uma diversidade de culturas em uma mesma rea. o cultivo adensado e consorciado em uma mesma espcie. Agricultura + floresta. uma forma de reconstruir o que j foi destrudo pelo homem. a forma de se produzir sem devastar o meio ambiente. um sistema consorciado que voc cultiva e tira sustento para sobreviver sem prejudicar o meio ambiente. Cultivo de vrias culturas em uma mesma rea. a juno de vrias espcies numa rea, onde possa haver um equilbrio no meio ambiente (sistema sustentvel). Uma forma de usar a terra com sabedoria. Sistema sustentvel. Tudo est ligado. So sistemas que buscam a sustentabilidade familiar sem ferir o meio ambiente. o conjunto de cultivo agrcola. Concluso: Agrofloresta trata-se de um sistema de produo onde se consorciam espcies agrcolas e florestais, baseado na sucesso natural, de forma a se alcanar a estrutura e funo de uma floresta e obter produtos a curto, mdio e longo prazos. Para fechamento da atividade fizemos uma discusso com os agricultores sobre os diferentes conceitos apresentados. Ressaltamos que os conceitos de agrofloresta esto sempre evoluindo, ou seja, no
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existe um conceito definido para agrofloresta, pois os sistemas agroflorestais so dinmicos, onde esto sempre entrando e saindo espcies, diferente dos monocultivos, que so estticos e pouco contribuem com a melhoria da qualidade de vida do pequeno agricultor. Destacamos para os agricultores a importncia das espcies da sucesso dentro da agricultura que preparam a rea para vindas das espcies do futuro.
Proteo da terra
Em seguida, iniciamos outra prtica de estimulao dedutiva denominada FT - proteo da terra. A ideia que gira em torno dessa atividade procura despertar nos alunos, atravs de estimulao dedutiva, o que ocorre em diferentes ambientes quando as gotas da chuva entram em contato com a terra. Assim, foram preparados trs canteiros, de forma participativa, onde todos colocaram seu esforo (capina, busca de matria orgnica e gua, delimitao da rea, revolvimento do solo), com espaamento de 1 x 1m2 a fim de comear a prtica. Os canteiros seguiam com as seguintes caractersticas: o primeiro era um solo desnudo e limpo como se estivesse varrido. O segundo preenchemos toda a rea com matria orgnica numa altura de aproximadamente 15cm e, por fim, ateamos fogo e, no final, tnhamos o solo coberto somente com cinza. Na ltima parcela, um solo coberto com muita matria orgnica. Em seguida, comeamos com as perguntas de estmulo, como: O que vocs acham que vai acontecer em cada uma dessas situaes se chover, ou seja, se jogarmos gua em cada uma delas? Todos pareciam j ter conhecimento sobre o que aconteceria, embora algumas pessoas comentaram que, com a atividade, ficou mais visvel entender o que acontecia quando a chuva batia diretamente no solo descoberto. No canteiro queimado, logo que jogamos o primeiro regador de gua, a cinza migrou para o lado mais baixo, no canteiro desnudo, a gua tambm teve o mesmo caminho. O ltimo,
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cheio de material orgnico, e, aps colocarmos vrios litros dgua, no foi possvel visualizar a gua escorrendo.
Planejando agroflorestas
Pela tarde, iniciamos sanando as dvidas suscitadas pelas atividades da manh. Fez-se mais um esclarecimento sobre sucesso natural. Em seguida, foi elaborada uma relao de espcies que complementaram a lista das espcies citadas no exerccio anterior e, ento, foi desvendada a FT - Tabela das rvores, onde informaes sobre as espcies foram organizadas. Decidimos estudar mais sobre o comportamento das espcies agroflorestais. Construmos uma grande tabela, na qual foram listadas as espcies e algumas de suas principais caractersticas, tais como ambiente preferencial, altura quando adulta, tempo de vida aproximado, largura da copa e usos da espcie. Comeamos pelo estudo das espcies de ciclo mais curto, como milho, arroz, feijo, abbora, mandioca; em seguida, as semiperenes, como banana, cana e abacaxi; e, por fim, com as rvores frutferas e madeireiras. Assim ficou claro para o grupo que, em uma agrofloresta, as espcies de diferentes ciclos de vida e que ocupam diferentes estratos so plantadas juntas, em alta densidade; e, com o passar do tempo, as de ciclo mais curto vo produzindo, morrendo e saindo do sistema, criando condies para que outras de desenvolvimento mais lento, de ciclo longo, possam vir a ocupar o espao antes ocupado pelas de ciclo mais curto, como foi observado no estudo das capoeiras e nas gravuras agroflorestais nos dias anteriores.
Finalizando: Implantao de um mdulo agroflorestal demonstrativo

Primeiramente, escolhemos e delimitamos a rea onde seria implantada a agrofloresta, no ltimo dia. Analisamos em que condies
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a rea se encontrava e discutimos quais intervenes eram necessrias para dar incio implantao. Parte do grupo comeou a fazer uma capina seletiva e a poda de algumas rvores maiores. Enquanto isso, outro grupo foi escolher as espcies que seriam plantadas a partir das sementes e estacas que estavam disponveis (Figura 18). Mostramos todo o material, falando sobre as caractersticas de cada espcie para ajudar na deciso de plant-las ou no. Quando o primeiro grupo terminou o preparo da rea, todos se reuniram novamente para decidir como aquelas sementes e estacas seriam plantadas, ou seja, em que densidade, espaamento etc. Em seguida, foi realizado o plantio. Na rea, existia uma capoeira bem jovem. Nessa atividade, tambm, foi discutido com o grupo sobre a capina seletiva, onde ficou claro para os participantes a importncia de deixar na rea as espcies que podem melhorar a fertilidade do solo, que esto ali criando condies para que outras plantas possam recompor aquela paisagem. Ou seja, essas plantas esto criando as outras espcies de ciclo mais curto. E esse manejo foi conduzido por metade dos participantes, onde todos arrancaram o mato e podaram as espcies maiores, picando tudo e distribuindo sobre o solo, de forma a cobri-lo por inteiro. Alguns participantes em depoimento, durante a atividade, ficaram bem entusiasmados com aquela nova forma de trabalhar a terra e sua roa. Comentavam que aquilo parecia brincadeira, mas que fazia sentido, pois na floresta acontece daquela mesma forma e ela cresce e se multiplica, e o que estvamos tentando fazer era exatamente isso, imitar a floresta. Recapitulao e dicas para pensar na hora de planejar e implantar uma agrofloresta: cada planta depende da outra para o seu desenvolvimento; uma fase cria a outra; quando cumpre seu papel, transformada; plantar em alta diversidade e alta densidade;
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introduzir todos os grupos sucessionais, completos (todos os estratos); nossa ao deve ser sempre no sentido de aumentar a vida no lugar; ocupar todo o espao do solo e todos os estratos; no se orientar pelo mercado (a renda vem como consequncia do aumento de vida do lugar); solo sempre coberto; conhecer bem a rea para planejar; manejo: observar as interaes; os animais, insetos e micro-organismos so os dinamizadores do sistema; fazer experimentos e trocar experincias; conservar as espcies nativas no sistema; A capina seletiva e a poda so duas ferramentas importantes de manejo. Arranca-se o capim e os matos herbceos velhos, sacodem-se bem as razes e as deposita sobre o solo, de preferncia com as razes para cima. A poda deve ser feita de acordo com a estratificao e necessidade ao observar o vigor da planta. Plantas atacadas por insetos ou fungos mostram necessidade de manejo; Quanto mais matria orgnica sobre o solo melhor. Espalhar bem por toda a rea, considerando que as partes mais lenhosas devem ficar preferencialmente em contato com o solo.
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Meliponicultura:
Uma ferramenta de educao socioambiental
Leonardo Pereira Kurihara
As florestas tropicais e sua rica biodiversidade esto ameaadas, em maior grau, pelo estabelecimento de polticas econmicas de desenvolvimento que no levam em conta as caractersticas dos sistemas ecolgicos. Visando contrapor esse cenrio, torna-se necessrio o incentivo a manejo de produo integrado com os ecossistemas florestais. A criao de abelhas sem ferro (atividade denominada Meliponicultura) vem demonstrando ser uma alternativa interessante neste processo. So muitos os atributos oferecidos pelas abelhas nativas sem ferrao, que alm de fornecerem produtos apreciados e utilizados pelas pessoas nos remdios caseiros, no complemento alimentar (como mel, plen), e na confeco dos artefatos (cera e resinas) e que tambm ocasionalmente so vendidos, sendo fonte complementar da renda, essas abelhas ainda desempenham um importante papel dentro da cadeia trfica, sendo uma das principais responsveis pela polinizao, que determina a formao de frutos e sementes e disperso de sementes. Poucos estudos se tm sobre as abelhas sem ferro no baixo rio Negro, o manejo ainda uma prtica pouco conhecida na regio. Porm, os produtos que as abelhas oferecem (principalmente mel e cera) so muito apreciados pelos moradores locais. Os melgueiros/
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meleiros (pessoas que retiram o mel para consumo familiar ou comrcio), geralmente quando encontram algum enxame na mata, promovem a retirada do mel destruindo os ninhos. Apesar de pouco conhecimento sobre a criao das abelhas sem ferro, muitas famlias do baixo rio Negro demonstram interesse em aprender as tcnicas para poder manejar essas abelhas. Neste contexto, o IP, apoiado pelo projeto Corredores Ecolgicos e pelo Fundo Nacional do Meio Ambiente, realizou em parceria com alguns levantamentos sobre os meliponinios da regio e trabalhou na formao e capacitao de comunitrios na tentativa de utilizar dessa interveno como uma ferramenta educacional em prol da conservao e manejo da agrobiodiversidade.
As abelhas sociais
As abelhas sociais so organismos importantes para as comunidades vegetais, elas so agentes polinizadores de diferentes espcies, contribuindo para o equilbrio no s de muitas populaes de plantas, como tambm de animais que vivem em ecossistemas naturais. Dentre estes agentes polinizadores, destacam-se espcies de abelhas da subfamlia Meliponinae, tambm, conhecidas como abelhas sem ferro, por ser um grupo que apresenta o ferro atrofiado. Atualmente, so conhecidas 391 espcies dessas abelhas, distribudas em aproximadamente 54 gneros (Camargo e Pedro, 2007) . Essas abelhas se encontram distribudas nas regies tropicais e subtropicais, cerca de 70% das espcies conhecidas ocorrem nas Amricas (CARVALHO et al., 2003; ROBIK, 1989). As abelhas sem ferro possuem tamanhos, formas, colorao e hbitos os mais diversos. Dependendo de cada espcie, os ninhos contm de 500 a 8.000 indivduos (Nogueira Neto, 1997). Esses ninhos so encontrados, na grande maioria, em ocos de rvores, mas tambm so achados em cupinzeiros, cavidades na terra, buracos de formigas
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e nos mais diferentes lugares onde as abelhas possam encontrar espaos e segurana suficientes para o crescimento da colnia. Cada espcie possui uma caracterstica especfica para a entrada do ninho. Essas caractersticas variam de um simples orifcio a um tubo de cera liso ou poroso. A finalidade proteger o ninho e orientar as abelhas. Os principais materiais utilizados pelas abelhas para construo das entradas dos ninhos so prpolis, cera e barro (Nogueira Neto, 1997?). As abelhas sem ferro coletam plen, nctar e gua para alimento dos indivduos da colmeia. O nctar d origem ao mel e o principal responsvel pela fonte de energia das abelhas, enquanto o plen responsvel pelo suprimento de protenas da colmeia. O alimento (mel e plen) armazenado em potes de cera, muitas vezes, ovalados. Existem potes que guardam somente mel, outros que guardam apenas plen e potes que guardam a mistura dos dois alimentos. As abelhas so as principais polinizadoras de nossa flora (Kerr et al., 2001). Segundo Robik (1989), as abelhas sociais Meliponinae (Apidae) so dominantes nas flores do dossel das florestas tropicais midas, influenciando diretamente a produo de frutos e sementes e, portanto, na regenerao natural. Ressalta-se que as abelhas sem ferro, conforme os ecossistemas, so responsveis por 40% a 90% da polinizao da flora nativa (Kerr et al., 2001).
A dinmica sociocultural e as abelhas sem ferro do baixo rio Negro

Os moradores do rio Cuieiras so grandes admiradores das abelhas e do seu mel, principalmente produzido pelas abelhas nativas que no utilizam o ferro atrofiado como forma de defesa. Na regio, quando os enxames so identificados, geralmente, so destrudos para coleta do mel, prpolis e cera. Esses produtos so utilizados no combate s doenas pulmonares, infeco dos olhos e fortificantes. Alm
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de ser adoante natural e fonte de energia, o mel apresenta efeitos imunolgicos, antibacteriano, anti-inflamatrio, analgsico, sedativo e expectorante. A cera tambm bastante utilizada, principalmente para calafetagem e confeco de cartuchos dos caadores. A localizao de enxames de abelhas sem ferro na regio do rio Cuieiras, na maioria das vezes, acontece em paralelo realizao de alguma atividade como a caa, pesca, roa ou extrao madeireira. A poca da cheia o perodo de maior descobrimento de enxames, principalmente por ser a fase de maior intensidade de pesca e caa nos igaps. Na terra-firme o perodo de maior descobrimento de enxames ocorre entre os meses de agosto a outubro, perodo de derrubada dos roados. Mas, segundo os moradores da regio, est cada vez mais difcil encontrar novos enxames. Certamente em conseqncia do extrativismo constante dos ninhos pelos prprios moradores e ainda pela alterao do ambiente indisponibilizando ocos para nidificao e floradas para alimentao das colmias.
Figura 19 Meliponario familiar. Fonte: Leonardo Kurihara
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As principais espcies de abelhas sem ferro identificadas com potencial para o manejo so a Melipona seminigra merrillae, Melipona lateralis e a Melipona fulva. A primeira conhecida localmente como abelha uruu boca de renda. Apesar de ser uma espcie muito conhecida e manejada na regio Amaznica, no muito comum na regio do rio Cuieiras. A segunda, a Melipona lateralis, conhecida como pinto de velho, ou nariz de anta, devido ao formato da entrada de seu ninho. Essa espcie, apesar de ser difcil de ser manejada, apresenta um grande nmero de abelhas em seu enxame e muita produo de mel. A Melipona fulva, terceira espcie mencionada, conhecida tambm como jandara, bastante comum na regio, mas apresenta um enxame reduzido e uma baixa produo de mel quando comparada com as outras espcies.
A Meliponicultura no contexto do rio Cuieiras

A Meliponicultura a atividade de se manejar as abelhas sem ferro em caixas padronizadas e tcnicas adequadas a sua reproduo e produtividade. Na regio do rio Cuieiras a atividade se iniciou basicamente pelo resgate dos enxames da natureza e transferncia para caixas de madeira padronizadas na tentativa de imitar um ninho natural (Figura 19) e facilitar o seu manejo. Historicamente, as abelhas sem ferro foram estudadas e, muitas vezes, manejadas por diversas populaes indgenas. Hoje, o conhecimento, tradicionalmente adquirido, aliado s pesquisas cientficas, vem promovendo um manejo cada vez mais eficiente. As espcies a serem criadas devem ser aquelas nativas do local. Assim, evita-se a possibilidade de introduo de animais exticos e diminui a possibilidade de morte das colnias por dificuldade de climatizao a nova localizao. Investindo nas espcies da regio, evita-se tambm a dependncia de compra dos enxames. Alm disso, a criao de abelhas nativas da regio contribui para uma maior
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variabilidade gentica das espcies, uma vez que a Meliponicultura possibilita o cruzamento entre as rainhas das colmias manejadas e machos de colmias da natureza. Assim, o grupo priorizou a criao das abelhas nativas da regio, promovendo uma reflexo da importncia dos animais nativos, principalmente para manuteno da paisagem. Os meliponrios21 devem preferencialmente ser instalados em locais com abundncia de plantas, de preferncia de gua limpa perto, protegido de ventos fortes e levemente sombreado. O rio Cuieiras, por se tratar de uma regio onde a paisagem ainda apresenta um bom estado de conservao, a escolha dos locais para instalao dos meliponrios foi fcil. Porm, os enxames implantados nas regies de floresta densa apresentaram problemas de umidade. Observou-se tambm que os meliponrios implantados prximos casa de farinha, no apresentaram um bom desenvolvimento, principalmente por se tratar de uma rea com bastante fumaa, carregada de cianureto (que e txico para abelhas). No rio Cuieiras, as tcnicas referentes Meliponicultura foram compartilhadas por meio de oficinas e intercmbios. Ocorreram trs oficinas participativas com um grupo de 25 pessoas, totalizando 40 horas/aulas. As oficinas foram realizadas em parceria com o GPA Grupo de Pesquisas em Abelhas do INPA Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia e tiveram como objetivo compartilhar os aspectos ecolgicos das abelhas sem ferro e as tcnicas de manejo dessas abelhas. As caixas padronizadas para criao foram doadas num primeiro momento, sendo posteriormente confeccionadas em mutires pelos prprios comunitarios. O grupo tambm teve a possibilidade de fazer um intercmbio junto ao GPA no INPA e conhecer os espaos e as experincias do grupo e receber instrues tcnicas.
21 Locais destinados para criao das abelhas sem ferro.
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Aprendendo e compartilhando com as abelhas nativas

A regio do baixo rio Negro composta na sua maioria por indgenas e os caboclos ribeirinhos. Os critrios que cada famlia utiliza na tomada de deciso do uso dos recursos est intimamente ligada a trajetrias histricas de cada famlia, a mo-de-obra disponvel, acesso a territrios e objetivos econmicos. Essas famlias possuem sistemas complexos de acesso aos recursos naturais, estabelecidos historicamente por fatores culturais, ecolgicos e socioeconmicos. Uma interveno sem levar em conta esses fatores, certamente, ter uma linguagem diferente, distante da realidade local. Assim, buscou-se desenvolver uma interveno baseada na troca dos saberes e, a partir disso, entendendo e dialogando com as diferentes vises, fomentar uma reflexo sobre conservao e manejo da agrobiodiversidade, utilizando-se da Meliponicultura como instrumento de educao e, ao mesmo tempo, como potencial econmico (seja monetrio ou no-monetrio), inserido nos sistemas agrcolas locais. As abelhas sem ferro e a Meliponicultura demonstraram ser uma ponte interessante nesse processo de ensino/ aprendizagem. Do ponto de vista ecolgico, as abelhas so exemplo de sustentabilidade, elas desempenham um importante papel dentro da cadeia trfica, sendo uma das principais responsveis pela polinizao, que determina a formao de frutos e sementes alem da disperso de sementes (Bacelar-Lima et al., 2006). Os enxames tambm so sociedades complexas, dedicadas, servindo de modelo para a vida em comunidade. A interveno proveu uma reflexo sobre a importncia dos animais nativos, principalmente para manuteno da paisagem. O grupo tambm pode refletir sobre a sustentabilidade do manejo, no
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s do ponto de vista ecolgico como tambm econmico, evitando dependncias, principalmente do mercado. A interveno tambm possibilitou ao grupo perceber no s a importncia de manter as plantas para o bem-estar das abelhas e o manejo, como tambm a necessidade de se fomentar os pastos apcolas22, inserindo essas espcies importantes para as abelhas nos sistemas de cultivo. A interveno, no primeiro momento, no teve como objetivo formar profissionais na rea de Meliponicultura, com protocolos de manejos e meliponrios padronizados, e sim aprender sobres as abelhas e seus benefcios, compartilhando tcnicas e conhecimentos. Neste processo, entramos vrias vezes na floresta, andamos pelos igaps, abraamos rvores, medimos ninhos de abelhas, colhemos mel, espantamos insetos, s vezes crianas, todas loucas pelo mel. Muitas vezes, tivemos que lidar com a pacincia, respeitar a sazonalidade do rio e esperar at quatro meses para transferir um enxame descoberto. Salvamos algumas abelhas, principalmente de formigas e abelhas limo. Matamos tambm alguns enxames, quando no, fomos cmplices, no proporcionando o manejo ideal para eles. Nesta caminhada, investimos na troca de experincia, aprendendo com os erros e acertos, sem forar, muitas famlias ficaram desestimuladas, s vezes indiferentes, outras empolgadas. Mas aprendemos com os erros e acertos. De tudo ficou a lio das abelhas e a possibilidade de cri-las, contribuindo ainda mais para a agrobiodiversidade da regio.
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Floradas disponveis na rea onde as abelhas visitam para se alimentar.
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Consideraes Finais
As famlias indgenas do rio Cuieiras vieram migradas nos ltimos sessenta anos da regio do mdio e alto rio Negro. Deslocaramse para Manaus em busca de melhores condies de vida diante das incertezas e violncias do sistema extrativista, da falta de assistncia mdica e em busca de educao para os filhos e de acesso a bens de consumo. A realidade do sistema social-econmico-poltico tratou de marginalizar estas famlias no meio urbano, pressionando-as a ocuparem reas florestais no entorno de Manaus, onde articularam formas tradicionais de produo num novo contexto. Os moradores do rio Cuieiras, ao ocuparem os espaos, ativaram as formas tradicionais de construo da paisagem e da diversidade agrcola, mantendo, at certo ponto, a resilincia cultural e ecolgica frente s mudanas. As mltiplas estratgias de diversificao produtiva constituemse como uma importante forma de acessar a natureza. Envolvem a associao e integrao espao temporal de atividades como a caa, a pesca, as prticas agrcolas, as atividades extrativistas, entre outras, e cada uma dessas atividades produtivas realizada de diversas formas baseadas nos saberes, prticas e vises de mundo. Com isso, suas atividades apresentam-se complexas, pois constituem formas mltiplas de relacionamento com os recursos, assim, diminuindo o impacto sobre um nico recurso. Dessa maneira, o mltiplo uso uma forma de manejo que gera diversas alternativas apresentando trs caractersticas que indicam sua sustentabilidade, que so a manuteno de um alto nvel de diversidade, alta resilincia e capacidade de se manter por um longo perodo de tempo. A mandioca paradigmtica no contexto agrcola do rio Negro, e no rio Cuieiras, no podia ser diferente, sendo considerada como espcies cultural chave pela sua importncia alimentar e simblica, sendo
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a planta estruturadora dos roados. A manuteno da diversidade de plantas cultivadas em sistemas agrcolas centrados na mandioca, como praticado na bacia rio Negro, depende inteiramente da manuteno das roas ano aps ano e da integrao destes espaos com as florestas e outros espaos cultivados como os quintais. A manuteno de mais de um roado e da dinmica espao-temporal dos mesmos significa a garantia da conservao das espcies de ciclos mais curtos, como mandioca, car, batata-doce e banana, bem como uma maior autonomia e segurana do agricultor em relao perda de material gentico ou a uma m produo. Uma srie de saberes e prticas (seleo dos espaos, derrubada e queima, obteno dos recursos fitogenticos, arranjo espao-temporal, manejo da capoeira e de espontneas) so necessrios para a manuteno e propagao dos recursos fitogenticos nos e entre os espaos. Os roados so integrados a outros espaos produtivos como os quintais, capoeiras e florestas, formando um mosaico de vegetao com estruturas e composio heterogneas, ademais, cada agricultora se integra atravs das redes sociais a outras agricultoras e ao mercado na obteno de recursos fitogenticos. A construo da agrobiodiversidade se apoia a elementos do conhecimento tradicional, como as formas de identificao e classificao das plantas, nas relaes que as agricultoras possuem com as mesmas. Alguns elementos etnobiolgicos, ligados a uma percepo positiva da diversidade, contribuem para que as agricultoras indgenas resistam perda de plantas cultivadas e persistam na atividade agrcola. Evidencia-se que as agricultoras locais, possuidoras de um estoque elevado de espcies e variedades e de um saber ntimo sobre as plantas cultivadas, contribuem de forma fundamental neste processo de construo local da agrobiodiversidade. importante salientar que os saberes descritos neste trabalho no so uniformemente distribudos. Alguns homens possuem saberes mais acurados sobre a paisagem e sobre os primeiros momentos do roado (derrubada, queima), enquanto as mulheres dominam os
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conhecimentos sobre o roado e plantas cultivadas. Dentre estas mulheres, distinguem-se as maiores detentoras de diversidade e de saberes, sendo elas as detentoras de informaes necessrias para a manuteno dos sistemas produtivos. So consideradas experts na agricultura pelo papel ativo que desempenham no manejo dos espaos e na manuteno e incorporao de novas espcies e variedades. Estas ampliam a diversidade regional e possibilitam a re-colonizao dos espaos atravs da doao de recursos fitogenticos a outras famlias, contribuindo para a resilincia do sistema. Entendido como um todo bioecolgico e cultural, onde saberes e prticas definem o sistema produtivo, o sistema agrcola, como praticado pelos povos tradicionais no rio Negro, deve ser considerado patrimnio cultural das comunidades e os servios ambientais e econmicos gerados localmente e para a humanidade serem reconhecidos nas polticas pblicas de gesto territorial e ambiental, de desenvolvimento local e na conservao da agrobiodiversidade. Assim como exposto na Conveno da Diversidade Biolgica e em outros tratados, legislaes e publicaes, as populaes locais so responsveis por manter e gerar a diversidade biolgica e este repertrio de saberes deve ser devidamente respeitado, protegido e at recompensado financeiramente para que se perpetue (como proposto pela FAO, em documento recente sobre pagamentos concernentes aos servios ambientais da agricultura). Estratgias que visam conservao dos recursos fitogenticos devem passar pelo entendimento das perspectivas dos povos tradicionais e por uma discusso que envolva as suas representaes. Dessa forma, a conservao passaria de uma problemtica de conservao aplicada aos recursos biolgicos problemtica ligada conservao e valorizao de um patrimnio, em que o mais importante seria a manuteno das condies para a sua produo e sua atualizao, e no o objeto biolgico em si.
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importante frisar que as comunidades pesquisadas localizam-se nas proximidades de Manaus, capital do estado e um grande centro urbano, e Novo Airo. Este um dado importante, pois essas cidades exercem uma atrao sobre os jovens e tambm sobre o direcionamento das atividades econmicas nas comunidades, com possveis prejuzos para a continuidade dos agroecossistemas e para a conservao da agrobiodioversidade. Alm disto, a menor disponibilidade de fora de trabalho familiar pode limitar a manuteno de roados agrobiodiversos. Esta escassez de mo-de-obra tem na migrao dos jovens, para estudar, um de seus motivos. Este desinteresse dos jovens tem sido contrabalanado por uma maior participao dos homens no processo agrcola e pela promoo de mutires. Aes de conservao e valorizao das plantas cultivadas e dos saberes locais, na regio do presente estudo, tm em vista que a persistncia das agrobiodiversidade est estritamente relacionada persistncia dos roados e dos saberes e prticas dos agricultores e agricultoras do rio Cuieiras. Est em incio o projeto agrobiodiversidade do IP, com apoio do Sebrae e do projeto Corredores Ecolgicos, construdo em parceria com as comunidades localizadas no rio Cuieiras. A base terica em que o projeto se apoia foi sendo aprimorada ao longo do processo, a partir da aquisio de um conhecimento da regio e realidade local, bem como do dilogo de saberes, ambos aportados pelos trabalhos de pesquisa, educao e extensionismo, que esto em desenvolvimento e apresentados neste livro. Esta construo levou tempo, pois foi trilhada por um caminho onde se priorizou a coletividade, participao e a apropriao pelos diferentes grupos comunitrios envolvidos. Desta forma, as distintas percepes de tempo e espao so compartilhadas e respeitado o ritmo dos protagonistas. Este processo regado por erros,
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aprendizado, pacincia, perseverana, aprimoramento, frustraes e satisfaes, que fazem parte da metodologia educativa. Alm da relao entre instituio e grupos comunitrios, foram estabelecidos vnculos pessoais de amizade e confiana, e compartilhados valores e sentimentos, os quais sero carregados por cada um. Este projeto ter continuidade, onde esto previstas pesquisas sobre o sistema agrcola e de artesanato local, com vistas comercializao e implantao de sistemas agroflorestais; intercmbios de experincias e conhecimentos entre grupos e associaes de mulheres, agricultores e artesos na Amaznia e participao em feiras regionais e nacionais; consolidao das organizaes e redes locais, assim como uma linha de produtos da agrobiodiversidade. A continuidade desta proposta est embasada nos seguintes pontos: Realizar estudos interdisciplinares com efetiva participao local visando a compreender os sistemas agrcolas tradicionais em toda sua complexidade. Estudos focados no entendimento do ponto de vista ou na compreenso dos indgenas e caboclos sobre os elementos da biodiversidade e sobre a paisagem; Promover discusso com as comunidades locais sobre os sistemas de proteo dos saberes e da biodiversidade; Ver a possibilidade de fortalecer os sistemas agrcolas locais, seus produtos e saberes, associados com a biodiversidade, difundindo o pedido atravs de uma associao do alto rio Negro, de reconhecimento como patrimnio imaterial no Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) (Ministrio da Cultura), seguindo o decreto 3551/2000 derivado da conferncia da UNESCO de 1989. Este mecanismo pretende assegurar a proteo destes bens imateriais, reconhecendo seu carter dinmico e sua dimenso identitria;
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Discutir a viabilidade de se utilizar de instrumentos de desenvolvimento territorial como as indicaes geogrficas (IG), selos e certificaes, visando a integrar a dimenso coletiva e local com a valorizao econmica da biodiversidade. Seria interessante avanar e dar continuidade noo de valorizao econmica da agrobiodiversidade associada a mercados agroecolgicos e de orgnicos; Expandir localmente e regionalmente os espaos de atuao da sociedade civil, com a premissa de que o crescimento da participao democrtica no manejo da diversidade agrcola depende da expanso dos espaos de ao autnoma da sociedade civil; Fomentar, apoiar e fortalecer as iniciativas e espaos locais que visem promoo e valorizao da agrobiodiversidade, como as feiras de troca ou mercados locais da agricultura familiar. Para isto deve-se continuar o fortalecimento das organizaes locais tendo em vista a crescente oferta de produtos da agrobiodiversidade no comrcio justo; Atuar na resoluo da questo fundiria, entendendo e cartografando as territorialidades locais, geralmente baseadas num regime comunitrio de propriedade e de uso dos recursos, como forma de garantir uma negociao clara sobre os direitos territoriais das populaes do rio Cuieiras e do baixo rio Negro. Entende-se que a garantia do territrio uma maior garantia de perpetuao da diversidade agrcola; Compreender e fortalecer intercmbios e as redes sociais de circulao de objetos biolgicos e de conhecimentos; Garantir investimento em programas de educao e tecnologia, adaptados localmente e que possam incentivar os jovens ao trabalho na agricultura, dando condies atrativas permanncia dos mesmos nas comunidades.
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Currculos dos autores

BrUNO SCArAzATTI - Graduado em Engenharia Florestal pela Universidade de So Paulo (2004) e mestrado pelo Instituto Nacional de Pesquisa da Amaznia, INPA (2009). Tem experincia com manejo florestal madeireiro e no-madeireiro, extenso rural (principalmente agroecologia), sistemas agroflorestais, silvicultura e reflorestamento em projetos de adequao ambiental. Link para o currculo no CNPQ: <http:// lattes.cnpq.br>/8643706943501455. CArOLINE DE OLIVEIrA SILVA - Graduada em Engenharia Florestal pela Universidade de So Paulo (2006). Mestre em Engenharia Florestal do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia. Tem experincia na rea de Etnobotnica, Agrofloresta, Recursos Florestais e Engenharia Florestal. Link para o currculo no CNPQ: <http://lattes.cnpq. br>/5767385408044379. LEONArDO PErEIrA KUrIHArA - Graduado em Cincias Biolgicas e mestrando em Agricultura nos Trpicos midos pelo Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia. Trabalhou com permacultura em comunidades do entorno do Parque Nacional da Chapada Diamantina - BA. Atualmente, pesquisador do Instituto de Pesquisas Ecolgicas, onde desenvolve um trabalho de extenso/comunicao em parceria com as comunidades da regio do baixo rio Negro. Tem experincia na rea de extenso rural, atuando principalmente nos seguintes temas: fortalecimento comunitrio, permacultura, meliponicultura e agroecologia. Link para o currculo no CNPQ:<http://lattes.cnpq.br>/5701398778026993. E-mail: leonardo@ipe.org.br
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MArCIO MENEzES - Graduado em Engenharia Agronmica na UFAC, atuou pelo Arboreto, por 4 anos, desenvolvendo pesquisa participante e extenso agroflorestal junto a grupos de agricultores ecolgicos. Foi membro da AVINA e, atualmente, consultor do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio em Manaus. Link para o currculo no CNPQ: <http://lattes.cnpq.br>/8688871636351402. E-mail: mzmarcio@yahoo.com MArIANA GAMA SEMEGHINI - Graduao em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal de Santa Catarina (2002). Atualmente, educadora ambiental do Instituto de Pesquisas Ecolgicas (IP), na regio do baixo rio Negro, Amazonas. Tem experincia em projetos de pesquisa-ao em educao e uso sustentvel dos recursos naturais junto a povos indgenas e ribeirinhos. Link para o currculo no CNPQ: <http://lattes.cnpq. br>/9255763440319262 E-mail: mari_anavilhanas@ipe.org.br MArILENA ALTENFELDEr DE ArrUDA CAMPOS Graduada pela Universidade Federal de Santa Catarina (2005) e mestrado em Biologia (Ecologia) pelo Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (2008). Tem experincia na rea etnoecologia, manejo de fauna e agricultura indgena. Ganhadora do Prmio BECA de melhor dissertao de mestrado. Link para o currculo no CNPQ: <http://lattes.cnpq.br>/7798290986967702. E-mail: marilenacampos@hotmail.com THIAGO MOTA CArDOSO - Graduao em cincias biolgicas pela Universidade Catlica do Salvador (BA) e mestre em ecologia pelo Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia INPA, com dissertao sobre etnoecologia e agrobiodiversidade. Atua em projetos socioambientais pelo IP- Instituto de Pesquisas Ecolgicas, sendo coordenador do programa
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Conservao e Uso Sustentvel da Biodiversidade e gestor dos projetos Etnobotnica e Manejo Agroflorestal e Mosaicos de reas Protegidas. Foi consultor do PNUD em realizao de Etnomapeamento Agroextrativista, na TI Patax. Tem experincia na rea de ecologia, atuando principalmente nos seguintes temas: etnoecologia e etnobiologia, reas protegidas, populao tradicional e indgena, agrobiodiversidade, economia solidria e participao comunitria. Adquiriu experincias em gesto de projetos de conservao da biodiversidade e manejo dos recursos naturais. Ganhador do Prmio FENEAD de Projetos Sociais. Link para o currculo no CNPQ: <http://lattes.cnpq.br>/4160103099571815. E-mail: thiago@ipe.org.br
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F n oN c n l oMe A i t u d a i ad o i mbe e o n
f n ma
Mis r d n ti o i o Me A i t i mbe e o n

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DILOGOS AGROECOLGICOS

Conhecimento Cientfico e Tradicional na Conservao da Agrobiodiversidade no Rio Cuieiras (Amaznia Central)

Convnio 076/2006, Projeto etnobotnico e manejo florestal no entorno de Anavilhanas

Ana Luiza Melgaco

Mariana Gama Semeghini Thiago Mota Cardoso Thiago Mota Cardoso

A Roa ......................................................................................40 Os quintais agroflorestais ....................................................... 55

Caroline de Oliveira Bruno Scarazatti

Plantas cultivadas .................................................................... 71

Thiago Mota Cardoso

Educao agroecolgica e socioambiental........................... 97 Oficina agroflorestal ............................................................. 108

Meliponicultura: Uma ferramenta de educao socioambiental ............................................... 125

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Introduo: um convite ao tema

Thiago Mota Cardoso

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Participantes da oficina de educao agroflorestal

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Mariana Gama Semeghini Thiago Mota Cardoso

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Figura 1 Imagem de comunidade ribeirinha do rio Cuieiras. Foto: Thiago M. Cardoso

Figura 2 Localizao das sedes das comunidades do rio Cuieiras.

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Tabela 1 Diagrama histrico da regio

Rio Cuieiras, Amaznia Central

Demografia e configurao territorial

Figura 5 Moradores da comunidade Nova Esperana. Fonte: Marilena A.A.Campos

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Figura 6 Moradores da comunidade So Sebastiao. Fonte: Arquivo IP

Figura 7 Origem da populao do rio Cuieiras. Fonte: IP, 2007

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A pluriatividade como estratgia de uso dos recursos

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O ambiente segundo os moradores8

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Figura 9 Horizonte topogrfico e unidades de paisagem no rio Cuieiras.

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Thiago Mota Cardoso

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Figura 10 Roca recm aberta. Fonte: Thiago Mota Cardoso

Seleo da rea de cultivo

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Principais plantas cultivadas*

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Obteno das plantas e plantio

Figura 11 Roca recm aberta. Fonte:Thiago Mota Cardoso

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Manejo de espcies espontneas

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Diversidade agrcola na roa

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Qualidades Roa Quintal Stio

Excluindo plantas medicinais ornamentais

Qualidades Roa Quintal Stio

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Qualidades Roa Quintal Stio

Fonte: Cardoso, 2008