DIDACTICA DE LA FILOSOFIA MATERIAL DE TRABAJO

EN DONDE ESTA HOY LA FILOSOFIA? CULES SON HOY SUS TEXTOS Y SUS AGORAS? DIVERSAS AFIRMACIONES PARA DEBATIR
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar

Las afirmaciones no pretenden ser concluyentes sino una excusa para el debate, la bsqueda de ejemplos, la produccin, para pensar otro lugar para el ejercicio, la enseanza y el aprendizaje de la filosofa. Una labor interesante: buscar ejemplos y armar una antologa con estos nuevos lenguajes asociados a la filosofa.

1.

LA LITERATURA NUNCA ES FILOSOFA, ES LITERATURA.

2.

LA FILOSOFA NO TIENE UN TERRITORIO TAN DELIMITADO

Su propsito es esttico y su compromiso no es con la verdad, sino con la conjetura, lo verosmil y lo subjetivo. Los temas o problemas pueden ser filosficos, pero esos rasgos filosficos solamente se descubren desde la filosofa misma y no surgen desde la literatura. Por ejemplo (1) una poesa o un cuento de BORGES pertenece a la literatura, aunque el tema pueda tener profundas resonancias filosficas, y (2) los poemas finales de HEIDEGGER sern siempre filosofa.

Su presencia es mltiple y proteica y le place aparecer en todos los escenarios. La filosofa aparece como filosofa en la literatura, en los comentarios periodsticos, en los guiones cinematogrficos, en las letras de las canciones. No hay slo textos filosficos sino diversos discursos para utilizar e interpretar. Los mismos filsofos SARTRE entre ellos supieron utilizar uno y otro medio. Utilizaban la literatura como el borrador de la filosofa?

3.

LA LITERATURA PRETENDE LOGRAR UN IMPACTO ESTETICO

4.

LA FILOSOFA HA SIDO PRESENCIA CONSTANTE EN LA LITERATURA

Trabajo la construccin del discurso y requiere la belleza de las formas. Y la belleza de la forma sabe envolver las ideas y las razones. La filosofa por su parte - no puede supeditar su contenido a la elaboracin del discurso porque corre el riesgo de que la verdad deba negociar con la belleza de la

La filosofa - a lo largo de su historia muchas veces ha asumido la forma literaria: el mito, el poema, el aforismo, el relato, la parbola, el ensayo, la carta. Ha sido la misma filosofa la que ha podido determinar en cada caso su propio contenido, pero curiosamente ha sabido justificar en cada caso

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forma y termine en una construccin sofstica, en la que la habilidad retrica traicione la verdad de las ideas. No es posible ensamblar la belleza en la forma con el rigor del pensamiento, ya que hay ideas que se resisten a cualquier tipo de juego del lenguaje.

la configuracin del formato y ha creado una rica hermenutica de tales creaciones. El origen y la constitucin de la filosofa no fue una lucha por identificar, reunir, sistematizar los desordenados materiales precedentes para constituirla como ciencia primera y fundante?

5.

SI LA VERDAD VIENE EN TRAJE DE BELLEZA CONVENCE MAS

6.

LA FILOSOFA ES MUY NECESARIA: NO DEBEMOS REPARAR EN LOS MEDIOS

No es sofisma (o nido de falacias) sino ms verdad. Lo que interesa a la verdad es crear las condiciones para hacerse mas transparente y mas convincente: la belleza es un pasaporte para lograr ese objetivo... y muchas veces las verdades bellas se recuerdas y de transmiten con mayor facilidad. No sera ms fcil
convencer a la gente con una exposicin racional, simple y clara? Es imposible iniciar un dilogo

racional con una persona respecto a creencias y conceptos que ha adquirido slo mediante la razn. Tanto da que hablemos de Dios, de la raza o de su orgullo patrio. Por eso necesito algo ms poderoso que una simple exposicin retrica. Necesito la fuerza del arte, de la puesta en escena. La letra de la cancin es lo que creemos entender, pero lo que nos hace creerla o no, es la msica. CARLOS RUIS
ZAFON

Si se trata de encontrar factor desencadenante de la posibilidad de pensar (como ejercicio y cmo mtodo) es oportuno utilizar todos los medios. Desde el tratado al graffiti, desde el sistema a la poesa, desde las sumas a las enciclopedias, desde el ordenamiento sistemtico a la creacin artstica, desde el texto a la imagen. lo que nos interesa es llegar a todos y alcanzar los mejores resultados. Discriminar las fuentes y optar por la defensa de la pureza de las mismas es un lujo que no nos podemos dar: todo vale a la hora de lograr que todos desarrollen la humana capacidad del pensar.

7.

MUCHAS VERDADES NO MADURAN EN EL FORMATO DE LOS TRATADOS

8.

EL PENSAMIENTO FILOSFICO ES UN DESAFO RIGUROSO Y FORMAL

Sin restarle valor a las construcciones tradicionalmente filosficas, a veces, la filosofa hunde su raz en otros terrenos y desde all germinan semillas de verdades que oportunamente, en su tiempo demandarn y se transformarn en verdaderos desarrollos sistemticos. Desechar la literatura es eliminar una fuente de ideas, de ensayos, de borradores que esperan los re-trabajos posteriores que las convertirn en construcciones rigurosamente vigiladas.

Tal vez literatura y literatos no se sientan capacitados para abordar los temas y problemas con los instrumentos y herramientas de la filosofa. Sin embargo, los temas y los problemas que recorren la filosofa mora en todos los seres humanos y cada uno opta por los medios a su alcance, porque son los nicos con los que pueden crear y expresarse. La literatura es uno de los medio a la mano que permite ejercer el derecho de expresin y de creacin. Lo mismo podramos decir de la imagen (en todas sus manifestaciones y creaciones), la msica, el teatro.

9.

NUEVAS TAREAS PARA LA FILOSOFIA

10.

LITERATURA O FILOSOFIA

Tal vez esta sea una nueva tarea de la Es la literatura un tipo de pensamiento filosofa, no slo producir sus mensajes, armar solapado y menor que no llega al nivel de

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sus discursos, sino como compromiso de lectura, reflexin, interpretacin y sistematizacin, buscar los rastros de la filosofa en todos los medios y en todos los soportes, y en palabras, escritos, imgenes o representacin de mltiples emisores. Esta bsqueda no empobrece, sino contribuye a enriquecer su patrimonio del pensamiento, mbito en el que la filosofa cumple una insustituible tarea de ordenamiento y sistematizacin.

elaboracin de la filosofa o son los filsofos los que no tienen las capacidad para manifestarse y crear como poetas o como literatos? Son los filsofos con la equivocidad de su lenguaje poetas desubicados? O son los literatos filsofos frustrados que se ocultan detrs de la belleza de la creacin potica o el relato? En dnde mora y se deja contemplar y entender la inapresable verdad?

11.

LOS FILOSOFOS NO SOLO ESCRIBEN SINO QUE TAMBIEN HABLAN.

12.

A LA FILOSOFIA NO SOLO LA LEEMOS, PODEMOS VER SU REPRESENTACION

Los filsofos de nuestros das no slo escriben textos (a los que accedemos a travs de diversos soportes: reales, virtuales, digitales, audiotextos), sino que hablan, presentan sus ideas en medios pblicos, en medios masivos de comunicacin. Piensan delante de nosotros, arman sus discursos, construyen sus argumentos, responden entrevistas, discuten entre s en torno a determinados temas. Los AGORAS del siglo XXI son las aulas, los auditorios, los congresos, las conferencias, pero tambin son globales: son los programas de radio o televisin, los documentales y la comercializacin de estos nuevos soportes. Estudiar y saber filosofa hoy es tambin acceder a esas valiosas producciones.

Los filsofos han escritos, hablado y vivido en su tiempo, pero en el nuestro sus palabras no estn solamente en sus libros, sino en otros medios: el teatro y el cine se han hecho eco de sus vidas, de sus actividades, de sus compromisos con la sociedad, de sus amores, de sus creencias y de sus ideologas y de sus palabras. SOCRATES, la ALEGORIA DE LA CAVERNA, SAN AGUSTIN, GALILEO, GIORDANO BRUNO, DESCARTES, WITGENSTEIN son algunos ejemplos. Algunos premios NOBELES de literatura, no fueron entregados a FILOSOFOS? Se lo entregaron porque eran buenos literatos?

PARA DISTINGUIR E INTEGRAR DIVERSOS TEXTOS TRADICIONALMENTE NO FILOSOFICOS

Textos o materiales que presentan problemticas propias y exclusivas de la filosofa. Debemos reconocer que no toda problemtica permite o exige la intervencin de la filosofa.

Textos o materiales que presentan problemticas que pueden ser abordadas tambin por la filosofa. Son problemticas que suponen mltiples abordajes, entre ellos el filosfico.

3 Textos que sistematizan los contenidos, las respuestas o los problemas filosficos. Las ideas no son originales: lo original es la manera en que han sido sistematizadas.

Por ejemplo el tema de la Por ejemplo biografas o pelculas Por ejemplo las relaciones violencia que exige variados que recrean vida y pensamiento intersubjetivas que permiten abordajes, tambin el filosfico. de los autores. trabajarla desde otras miradas

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4 Textos o materiales que presentan formulaciones filosficas. Aunque los que los han producido no han tenido un propsito especficamente filosfico.

5 6 Textos o materiales en los que Textos o materiales cuyos los discursos filosficos se formatos se asemejan mucho a asocian con otras las producciones filosficas y producciones, ya que a travs la lnea divisoria es muy dbil, de ella de manera ms casi imposible de reconocer. creativa se pueden cerrar las ideas y su comprensin
Por ejemplos letras de canciones, poesas, novelas, escritos de los medios que expresan y ejemplifican las ideas de la filosofa. Por ejemplo algunas producciones literarias, obras de teatro y, sobre todo, ensayos en los que es difcil reconocer la diferencia.

Por ejemplo algunos textos, captulos, intervenciones en ensayos, novelas, obras de teatro o pelculas.

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JORGE LUIS BORGES: SPINOZA

Las traslcidas manos del judo labran en la penumbra los cristales y la tarde que muere es miedo y fro. (Las tardes a las tardes son iguales.) Las manos y el espacio de jacinto que palidece en el confn del Ghetto casi no existen para el hombre quieto que est soando un claro laberinto. No lo turba la fama, ese reflejo de sueos en el sueo de otro espejo, ni el temeroso amor de las doncellas. Libre de la metfora y del mito labra un arduo cristal: el infinito mapa de Aquel que es todas Sus estrellas.

JORGE LUIS BORGES: SON LOS RIOS

Somos el tiempo. Somos la famosa Parbola de Herclito el Oscuro. Somos el agua, en el diamante duro, La que se pierde, no la que reposa. Somos el ro y somos aquel griego Que se mira en el ro. Su reflejo Cambia en el agua del cambiante espejo En el cristal que cambia como el fuego. Somos el vano ro prefijado Rumbo a a su mar. La sombra lo ha cercado. Todos nos dijo adis, todo se aleja. La memoria no acua su moneda. Y sin embargo hay algo que se queda. Y sin embargo hay algo que se queda.

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JORGE LUIS BORGES: BARUCH SPINOZA

Bruma de oro, el occidente alumbra La ventana. El asiduo manuscrito Aguarda, ya cargado de infinito. Alguien construye a Dios en la penumbra. Un hombre engendra a Dios. Es un judo De tristes ojos y de piel cetrina. Lo lleva el tiempo como lleva el ro Una hoja en el agua que declina. No importa. El hechicero insiste y labra A Dios con geometra delicada: Desde su enfermedad, desde su nada, Sigue erigiendo a Dios con la palabra. El ms prdigo amor le fue otorgado. El amor que no espera ser amado.

JORGE LUIS BORGES :LABERINTO

No habr nunca una puerta. Ests adentro Y el alczar abarca el universo Y no tiene ni anverso ni reverso Ni externo muro ni secreto centroNo esperes que el rigor de tu camino Que tercamente se bifurca en otro, Que tercamente se bifurca en otro, Tendr fin. Es de hierro tu destino, Como tu juez. No aguardes la embestida Del todo que es un hombre y cuya extraa Formal plural da horror a la maraa De interminable piedra entretejida. No existe. Nada esperes. Ni siquiera En el negro crepsculo la fiera.