LA TEORIA DEL FIN DE LA HISTORIA SEGN FRANCIS FUKUYAMA Espino Gargatt, Merle Athair (1)

1. INTRODUCCIN: La polmica sobre el fin de la Historia se introdujo en mbitos histricos recin con el publicitado libro de Francis Fukuyama: "el fin de la historia y el ltimo hombre" Con este postulado del fin de la historia, lo que se intenta afirmar es lo que haba llegado a su fin, no era la sucesin de acontecimientos, sino la historia(2), pero tomando en consideracin la experiencia de todos los pueblos en todos los tiempos como un proceso nico, evolutivo, coherente; pero esto no significara que la vida y muerte llegara a su fin, ni que ya no hubieran de ocurrir acontecimientos importantes, seria mas bien que no habra nuevos progresos en el desarrollo de los principios y valores, porque todos los problemas realmente cruciales habran sido resueltos. 2. NOCIONES GENERALES: La historia se constituye como un proceso, es as que se la divide en etapas, encontrando caractersticas afines a cada una. En la etapa antigua los pensadores adoptaban una actitud de asombro ante la naturaleza; los antiguos crean que el mundo exista desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de l. Durante la etapa Medieval la cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural, aqu la fe, compartida de un modo casi unnime, genera una nueva unidad en el que el nico que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Sin embargo en la etapa moderna el centro de la atencin lo ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es capaz de conocer el hombre con seguridad, surge as la duda como una actitud de desconfiada y exigente en busca de la certeza. La etapa contempornea es una continuacin de la edad moderna en cuanto a ideales de la razn, democracia (poltica) y religin; pues la posmodernidad la negacin de esa razn.
(1) Estudiante del ciclo II 2011 II, de la E.A.P D de Derecho y Ciencias Polticas, Introduccin a la filosofa, a cargo del Lic. Olaya Maza, Pepe. U.N.J.F.S.C. (2) La historia es un proceso evolutivo que se ubica en un contexto y tiempo.

3.

CONCEPCIN SOBRE LA LINEALIDAD DE LA HISTORIA:

SEGN HERODOTO: Considera a la historia no como simples acontecimientos; los considera humansticamente en cuanto actos de seres humanos que tuvieron sus motivos para obrar del modo en que obraron. Separa el mito de lo que l considera historia o hechos de los hombres. SEGN ROUSSEAU: El plantea que la historia de la civilizacin consiste as, de una parte, en un progreso innegable de las facultades y conocimientos humanos, como corresponde a la perfectibilidad, propia de lo humano; de otra, en una prdida continua de la libertad e igualdad naturales, con la consiguiente degradacin de la vida social y poltica. SEGN MARX: La historia puede ser entendida por las claves que generan en determinados periodos, la sociedad vista desde los distintos modos de produccin. La historia que seguir es la lucha dialctica de clases que desemboca en la revolucin del proletariado contra el capitalista. La causa que genera la ancestral opresin del hombre sobre el hombre y alcanzar as una sociedad sin clases. El proletariado se convierte por tanto en protagonista de la historia y devolver as al hombre aquella vieja armona primitiva dislocada paulatinamente en la historia y definida por el capitalismo. SEGN HEGEL: La historia slo es, a primera vista, una sucesin de acaecimientos fortuitos en la que cada hecho ocupa un lugar aislado y para s, sin que haya entre ellos otro nexo de unin que el tiempo. Trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene carcter racional, que hay un espritu en el cual se esta desenvolviendo la historia, es decir considerar la Historia como algo pensante, puesto que en todo lo humano interviene el pensamiento. 4. EL FIN DE LA HISTORIA SEGN FUKUYAMA:

Fukuyama, representante del liberalismo, pretende conducir a la humanidad entera hacia el fin del suceder histrico, al afirmar que la democracia liberal y el surgimiento del ltimo hombre el hombre liberal, se entiende constituyen el fin hacia el que se dirigen todas las sociedades. Esto no significaba que el ciclo natural de nacimiento, vida y muerte llegara a su fin, ni que ya no hubieran de ocurrir acontecimientos importantes o que dejaran de publicarse los peridicos que informaban sobre ellos. Significara, ms bien que no habra nuevos progresos en el desarrollo de los principios e instituciones subyacentes, porque todos los problemas realmente cruciales serian resueltos"

Fukuyama plantea la posibilidad de realizar una historia universal, direccional y coherente, que conduzca a la mayor parte de la humanidad a la democracia liberal. La historia universal de la humanidad que propone es una tentativa de encontrar normas de significado en el desarrollo general de las sociedades humanas. Como todas las filosofas especulativas de la historia, Fukuyama asigna a los acontecimientos particulares sentido slo en relacin a cierto objetivo o meta ms trascendente, "cuya consecuencia necesariamente lleva el proceso histrico a su trmino". Por supuesto, el sentido de la historia universal es la democracia liberal: " si miramos no slo los ltimos quince aos, sino todo el mbito de la historia, vemos que la democracia liberal empieza a ocupar un lugar especial. En realidad, el crecimiento de la democracia liberal, con su compaero el liberalismo econmico, ha constituido el fenmeno macropoltico ms notable de los ltimos cuatrocientos aos". La historia de Fukuyama es aquella que se realiza por medio del avance de la razn cientfica en una direccin inmutable. Y el hombre que realiza esa historia posee una naturaleza humana perpetua, realizndose plenamente en la libertad y en la abundancia. 5. CONCLUSIONES: Francis fukuyama plantea el fin de la historia. Al quedar la democracia liberal de estilo occidental sin rivales a la vista, la historia poltica de la humanidad habra llegado a su fin. El fin de la historia ser un tiempo muy triste. En la era poshistrica no existir ni arte, ni filosofa; nos limitaremos a cuidar los museos de la historia de la humanidad. BIBLIOGRAFA:

6.

FUKUYAMA, F. (1992) El fin de la historia y el ultimo hombre. Mxico, Planeta, 1992; al afirmar que la democracia liberal y el surgimiento del ltimo hombre el hombre liberal. ANDERSON, P., "Los fines de la historia", Barcelona, Anagrama, 1996. PERRY ANDERSON, N 163, Historia de finales.