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Español - Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi (Aleister Crowley)

Español - Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi (Aleister Crowley)

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12/07/2012

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PRATYAHARA, DHARANA, DHYANA Y SAMADHI______________________________________________________________________________________________________________
PRATYAHARA, DHARANA,DHYANA Y SAMADHI
A. CROWLEY
INTRODUCCION
PRATYAHARA, DHARANA Y DHYANA SON 3 DE LAS ETAPAS DEL YOGA COMO CAMINODE REUNION CON LA UNIDAD EN LO ESPIRITUAL, LAS PRIMERAS ETAPASPREPARATORIAS SON DE NEGACION Y AFIRMACION, YAMAS Y NIYAMA, LA 3ERA ESASANA CON LAS POSTURAS Y LA 4TA ES PRANAYAMA, LA TECNICA DE LARESPIRACION Y LUEGO COMIENZAN LOS OTROS 3 NIVELES DE PRATYAHRA, LAATENCION Y RELAJACION, LUEGO VIENE DHARANA, LA CONCENTRACION Y AL FINALDHYANA QUE ES LA MEDITACION, LA SEXTA ETAPA QUE LLEVA A LA ETAPA FINAL, LA7MA O SAMADHI, LA FUSION CON LO ESPIRITUAL; EN EL MARCO DE LA ESCUELAESOTERICA DE ASTRUM ARGENTUM, DE ALEISTER CROWLEY, SE SINTETIZOPRACTICAMENTE TODAS LAS PRACTICAS MISTICAS DE ORIENTE Y OCCIDENTE Y SUOPINION Y EL RELATO DE SU EXPERIENCIA INICIATICA ES SUMAMENTE VALIOSA YUNICA, MAXIME PUES LA MAYORIA DE AUTORES DEL GENERO, COPIAN Y RESUMENESTOS TEMAS SIN HABERLOS EXPERIMENTADO Y SIN DAR UNA EXPLICACION CLARA YVERDADERA, ASI ES UN GUSTO COMPARTIR ESTOS TEXTOS EXTRACTADOS DE LA OBRADE CROWLEY Y DE SU ESCUELA A.A Y TEXTOS THELEMICOS; El Copista .(FR).
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PRATYAHARA, DHARANA, DHYANA Y SAMADHI______________________________________________________________________________________________________________
PRATYAHARA
PRATYAHARA es el primer proceso en la parte mental de nuestrotrabajo. Las practicas previas, Asana, Pranayama y Niyama, son todosactos del cuerpo, mientras que la mantra es conectada con el habla:Pratyahara es puramente mental. Que es Pratyahara? Esta palabra esusada por diferentes autores en diferentes sentido la misma palabra esempleada para designar a las dos: la práctica y el resultado. Significapara nuestro presente propósito mas estratégico que practico; que es laIntrospección, una clase de examinación general del contenido de lamente que nosotros deseamos controlar: cuando somos maestros de lasasanas, todas las inmediatas causas excitantes han sido removidas, ynosotros somos libres de pensar en lo que nosotros estamos pensandoal respecto.Una experiencia similar a la de las asanas nos esta esperando anosotros mas adelante. De primero nosotros muy probablementealucinaremos que nuestras mentes están mas o menos calmadas; estoes un defecto de la observación. Así como un Europeo que esta paradopor primera vez al borde del desierto no miraría nada allá, mientrasque su amigo Árabe podría contar la historia familiar de cada de lascincuenta personas que están a la vista, porque el aprendió a comomirar, entonces con la practica los pensamientos se tornaran mas y masnumerosos y mucho mas insistentes.En cuanto el cuerpo fue observado con precisión, nosotrosencontramos que es terriblemente inquieto y doloroso; ahora queobservamos a la mente nos parece que es todavía mas inquieta ydolorosa. Una curva similar se podría construir para el aparente peroreal dolor de las asanas. Concientes de esta verdad, nosotrosempezamos a tratar de controlarla: " No piense así tan rápido, porfavor!” " No mas de esa clase de pensamientos, por favor!" Aquí escuando encontramos de que lo que pensábamos que era una escuela dedelfines juguetones; es realmente las convulsiones de una serpientemarina. El atento de reprimir tiene el efecto de excitar.Cuando el insospechado pupilo por primera vez se acerca a su santopero astuto Guru y demanda poderes magickos, el sabio replica que el
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PRATYAHARA, DHARANA, DHYANA Y SAMADHI______________________________________________________________________________________________________________
los conferirá, pero apunta con mucho cuidado y en secreto ha unaparte en particular en el cuerpo del pupilo el cual previamente nuncaatrajo su atención y le dice: " en orden de obtener este poder Magickoque tu buscas; todo lo que es necesario que hagas es de que te bañessiete veces en el Ganjes durante siete días, teniendo mucho cuidado deno pensar en susodicha parte. "Por supuesto el infeliz aspirante pasa una semana muy disgustadopensando en nada más que en eso. Es positivamente increíble con quepersistencia un pensamiento, aun un entero tren de pensamientos,retorna una y otra vez al ataque. Se vuelve una verdadera pesadilla. Esintensamente desesperante, también el encontrar que uno ni siquiera sea dado cuenta que se a desviado del sujeto prohibido hasta que uno loatraviesa completamente. Como sea, uno continúa día tras díainvestigando los pensamientos y tratando de chequearlos; y tarde otemprano uno procede al siguiente paso, el cual es, Dharana; el atentode restringir la mente a un solo objeto.Antes de que expliquemos esto, como fuere, nosotros tenemos queconsiderar que es lo que significa (o lo que queremos dar ha entender*)por el éxito en el Pratyahara. Este es un sujeto muy extenso, ydiferentes autores toman completamente diferentes puntos de vista.Un escritor quiere dar ha entender que es un análisis tan profundo quecada pensamiento es resuelto dentro de un numero de elementos (ver "La Psicología del Hashis," Sección V, en el Equinoccio II.) Otros tomanotro punto de vista, de que el éxito en esta práctica es algo como laexperiencia la cual Sir Humprey Davy tuvo como resultado al ingerir(Nitrous Oxido*) en el cual el exclamo: "el Universo esta compuestoexclusivamente de Ideas."Otros dicen que les da como en el sentido de Hamlet: " No hay nadabueno o malo, pero el pensar en ello lo hace " interpretado literalmentey como fue echo por la señora Eddy. (El se refiere a la fundadora deuna secta Cristiana*)Como fuere, el punto principal es el de adquirir alguna clase de poderde la Inhibición sobre los pensamientos. Afortunadamente existe unmétodo infalible para adquirir este poder. Es dado en el Liber III. Si las
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