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Van Til Henry R - El Concepto Calvinista de La Cultura

Van Til Henry R - El Concepto Calvinista de La Cultura

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El Concepto Calvinista De La Cultura
Henry R. Van TilTraducción: Donald Herrera Terán
 
Parte 1Definiendo el Tema
1.Introducción: El Problema Planteado.2.El Concepto de Cultura.3.La Relación entre Religión y Cultura.4.El Calvinismo Definido.5.La Concepción Calvinista del Pecado y sus Efectos en la Cultura.
Parte 2Orientacn Hisrica
6.Agustín: el Filósofo de la Antítesis Espiritual y de la Transformación Cultural.7.Juan Calvino: el Teólogo Cultural y Reformador de la Vida Total.8.Abraham Kuyper: el Teólogo de la Gracia Común y del Reinado de Cristo.9.Schilder: Cristo, la Llave de la Cultura.
Parte 3Consideraciones Básicas para una Definición
10.La Autoridad de la Escritura en la Cultura Calvinista.11.La Motivación de la Fe en la Cultura Calvinista.12.La Cultura Calvinista y la Antítesis.13.El Calvinista y el Mundo.14.La Cultura Calvinista y el Reinado Mediador de Cristo.15.La Cultura Calvinista y el Llamado Cristiano.16.La Cultura Calvinista y la Gracia Común.
Contenido
 
EL CONCEPTO CALVINISTA DE LA CULTURA3
El término “cultura” ha significadomuchas cosas para mucha gente. En este libro uso el término para designar aquellaactividad del hombre, el portador de la ima-gen de Dios, por la cual cumple el mandatode la creación de cultivar la tierra, de tenerdominio sobre ella y de sojuzgarla. El tér-mino también se aplica al resultado de talactividad, a saber, el entorno secundarioque ha sido sobrepuesto en la naturalezapor el esfuerzo creativo del hombre. La cul-tura, entonces, no es un asunto periférico,sino que está asociada a la esencia mismade la vida. Es una expresión del ser esencialdel hombre como ser creado a la imagen deDios, y puesto que el hombre es esencial-mente un ser religioso, es algo que expresasu relación con Dios, esto es, de su religión.El hecho que el hombre como criaturapactal es llamado a la cultura no puedeenfatizarse demasiado. Pues el Señor Dios,que lo llamó a la existencia, también le dioel mandato cultural de poblar la tierra y detener dominio sobre ella. David estaba tan lleno de éxtasis frente a esta vocación llenade gloria que exclamó con reverencia yasombro: “¿Qué es el hombre, para que ten-gas de él memoria? ... Le has hecho pocomenor que los ángeles, y lo coronaste degloria y honra ... Todo lo pusiste debajo desus pies.”Decir que la cultura es el llamado del hombre en el pacto es solamente otramanera de decir que la cultura está determi-nada religiosamente. Este hecho ha sidoreconocido de manera bastante general porfilósofos culturales tan eminentes comoBrunner, Tillich y Kroner. La obra deTillich,
Teología de la Cultura
, no apareciósino hasta que el manuscrito de este libro hubo llegado a los publicadores, de maneraque no tuve la oportunidad de reaccionar aél. Sin embargo, aunque mi propósito nofue principalmente polémico sino histórico,esto es, trazar las raíces de lo que escogí en llamar el concepto Calvinista de la cultura,puedo decir que aunque concuerdo con losteólogos Existencialistas (Tillich, c.s.), que la religión es de interés último y que yaceen el corazón de la cultura, mi teología estátremendamente separada de la de ellos. Unanálisis crítico del concepto existencial deTillich del Cristo de la cultura amerita untratamiento separado y es, personalmente,
PREFACIO (1959)

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