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-Este ao no voy a ayunar, dijo uno de mis hijos.

Y a uno le entra un vaco en el pecho, un saber qu decir, ni que contestar a esa declaracin de independencia juvenil que marca un comienzo. El comienzo de una reflexin que los llevar finalmente a elegir. Una declaracin que no es ni extraa, ni indeseable. Me trae a la memoria, cuando hice la misma afirmacin de principios a mis padres al final de mi adolescencia. No iba a ayunar, convencido de que si Dios exista, cosa que dudaba, podra reconocer que yo no era un mal tipo. Entonces iba a protegerme igual de los malos designios que se escribiran en mi destino. Esperaba de mi pap como siempre, una crtica severa por mi decisin. Pero a veces l mismo, en ocasiones limites, me asombraba con respuestas que no esperaba y que tenan la particularidad de liberarme de mis cargas ms profundas. Como cuando me encontr hacindome la rata en la avenida Maip, y me pregunto si no tena que estar en el colegio a esa hora, y cuando le susurre que s, me advirti: -Vmonos al cine, pero si vos tampoco le decs nada a tu mam. El mismo que cuando le comente que no iba a ayunar, me dijo, -no te preocupes, los padres ayunamos por nuestros hijos. Cuando naci mi primera hija, saba que mis vacaciones se haban terminado. Sino ayunamos por nosotros, debemos ayunar por nuestros hijos. Y comenc de nuevo a ayunar. -Estas fiestas no voy a ir al templo. Me dijo otro. -No vale la pena que gastes el dinero de la entrada, porque si llego a ir, ser solo por un rato. Eleg vos a que parte de las fiestas queres que vaya. Finalizo en su discurso de liberacin de sus obligaciones de judo para ese ao. Y es que todava no entiende que su lugar en el templo lo tiene igual. Que la entrada de todos modos la voy a comprar. Porque tienen que sentir que en la familia, en el templo, en su comunidad siempre hay un lugar para ellos. Y que aunque ellos no lo sepan, hay una silla que los estar esperando. Construimos con Adriana una familia de pensamiento liberal. Una familia que intenta que sus hijos piensen por s mismos. Cuando una mujer y un hombre de distintos orgenes deciden formar una familia, a menudo deciden en conjunto tambin que tipo de familia van a construir. Adriana decidi ser parte del pueblo judo, cuando le dije que para m era importante construir una familia fundada en las races y la memoria juda. Su madre no era ni juda, ni europea. Era una argentina de origen vasco por el lado de su abuela y de la pampa profunda por su abuelo. Nieta de un comisario de pelo negro y grande bigotes, que surcaba las pampas persiguiendo a Bailoreto, el Robin Hood de la Patagonia, en las primeras dcadas del XX.
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Y entre los dos decidimos armar una familia juda. Pienso que Ser judo es una eleccin. Y mantenerse dentro de la tradicin juda es una doble eleccin. Varios de aqu podran entregarme ahora mismo cientos de razones talmdicas y haljicas que niegan esta afirmacin. Pero es que si no fuese una eleccin, la gran mayora de los habitantes del mundo serian judos. Borges (quien desciende de judos) dijo alguna vez, que la humanidad o es juda o es griega, recordando que el mundo esta poblado de descendientes de alguna de esas dos civilizaciones. Pero ms de la mitad del mundo no es judo. No somos miles de millones los judos en el mundo. Ni siquiera cientos de millones. Solo somos unos pocos millones que elegimos ser y mantenernos judos. Uno no es judo por haber nacido judo. El ser judo es una eleccin. Una eleccin que se decide en momentos cruciales de la vida de uno. Uno elige ser judo al tomar bar/bat mitzvah. O al casarse bajo una jupa. O al poner mezuzot en las jambas de las puertas de su casa. O al hacer brit mila o simjat bat cuando nacen sus hijos, o recitando un Kadish en un cementerio judio. O al pedirle, a la que va a ser su esposa, que junto con esa aceptacin, acepte ser tambin parte del pueblo judo. Porque al juntarse dos judos, no se forma una familia juda, ni quedan envueltos mgicamente de un halo de judasmo. Hacer y crear una familia juda, tambin es una eleccin. Porque a los hijos hay que ensearles sobre el judasmo. Es educarlos, es acercarlos a las memorias y recuerdos ancestrales. Son memorias y recuerdos del pueblo judo, vividas desde lo familiar. Son las cenas de Pesaj, las lecturas sobre el xodo, la comida y la mesa servida, los abuelos alrededor de la mesa, los primos y los tos. Es shabbat, es Rosh Hashsana, es ir al templo a escuchar el toque del shofar, es la cena previa de Iom Kipur, y el apuro por llegar temprano al templo para el Kol Nidre. Es el sentarse todos juntos en Lamroth, y preguntar si tal o cual va a venir. Es la cena y el bullicio del final de Kipur, cuando sin saber bien porque, estamos todos contentos, por un nuevo ao que va a comenzar. Son las charlas con la abuela, con los tios, son los recuerdos de ser parte de algo que nos trasciende. Y empezamos a vivir sin saber muy bien, que se debe hacer para tener una familia juda. El titulo no basta. Hay que ejercer. Pero en las elecciones solo se puede ejercer lo que se siente como vivo. Y cmo es que se siente que el judasmo est vivo adentro de uno? Creo que a cada persona le pasa en diferentes momentos y circunstancias. A m me paso afuera del pas. Estaba en la primera maana de Rosh Hashana en una reunin de negocios en USA, cuando de repente a media maana, comenc a sentir de la nada, una necesidad urgente de ir al templo. Porque ahora? Porque en ese
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momento? Si en casa solo iba al templo en Kipur. No pude tolerar ms y les ped que suspendamos la reunin hasta la tarde, que tenia necesidad de ir a un templo judo. Y les rogu que me dijeran si saban donde haba uno cerca. Me indicaron como llegar. Era un templo-escuela hebreo donde los hombres no usaban kipa, ni talid. Al entrar ped uno para no rezar desnudo, y me sent en una banca no a rezar, sino a estar con mi pueblo. Ese da me di cuenta que el judasmo estaba vivo en mi. Y me promet que iba a respetar no al judasmo, sino a mis necesidades respecto del judasmo. Uno acta, personifica, automatiza ciertas conductas. Pero poder sentir al judasmo vivo en uno, es una experiencia imborrable. A los casi 40 aos, sent que deba respetar el latido del judasmo vivo. No hay manera de obligar a nuestros hijos a que elijan el ser judos. Como en el resto de las cosas, uno les da herramientas, valores, creencias, para que salgan a la vida. Pero la eleccin siempre es de ellos. No creo que en estas declaraciones de independencia (as entiendo que son), uno tenga que arruinarlas con un:- A m, a tu edad me pas lo mismo. Vale la pena que se sientan nicos en su rebelda, en la propia bsqueda de su camino. Pero claro si fuese lo nico que nos aparece, sera fcil. Algn novio o novia judo por accidente al menos podran traer a casa!. Parecera que descartan al chico o chica juda como primera opcin. Y despus me consuelan diciendo: -pero mira que su abuela materna es juda Me pregunto si me habr equivocadoquizs debera haberlos mandado al Tarbut.., o debera haber hecho el viaje todos los das, para que estudien en la ORT.., o debera haber insistido ms, para que sigan en los grupos de Lamrothpero no. Los mandamos a un colegio bilinge. Parafraseando al personaje que encarna Hendler en una pelcula de Daniel Burman, cuando le dice a la esposa: en qu lugar de nuestras vidas de matrimonio argentino, se nos meti a nosotros, un judo polaco, y una gallega-argentina, un colegio suizo en el que se ensea ingles?. En casa reconocemos los orgenes diversos de nuestra familia. Los pueblos originarios a los que pertenecemos, pero con Adriana decidimos que nuestra familia, iba a respetar y pertenecer al pueblo judo. Y la educacin que se les dio a nuestros hijos se fund en base a los valores judos. Y nuestros hijos judos van a visitar a su abuela a un cementerio cristiano, y van a los bautismos y comuniones de sus primos, y vamos a Israel y a Europa, y tambin vamos a recorrer la pampa profunda de la Argentina, para
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que tengan vivencias de todas sus races. Y al final, al volver a casa, al entrar, besamos la mezuzah. Una mezuzah que es un signo que dice que aqu, vive una familia que ha elegido ser juda. Que garanta tenemos que nuestros hijos sigan un judasmo ensaado como una verdad revelada, si no se convencen por s mismos. Tiene valor una memoria sin pensamiento? Funes el personaje de Borges, poda tener memoria de todo lo que le haba ocurrido. El recordaba no solo a la hoja de cada rbol, sino tambin a cada una de las veces que la haba percibido o imaginado. A quien le molestaba que el perro de las 3:14 visto de perfil tuviese el mismo nombre perro que el de las 3:15, visto de frente. Funes era incapaz de tener ideas generales. Le costaba comprender smbolos genricos como el ser perro. No poda entender que la palabra perro abarcara tantos individuos dispares de diferentes tamaos y formas. Todo eran situaciones separadas para l. Ese Funes de memoria increble, de todos los datos percibidos. No era muy capaz de pensar. Porque pensar es olvidarse de las diferencias, es generalizar, es abstraer. En el abarrotado mundo de Funes, lo que haba eran detalles, memorias. No recuerdos. No poda elegir. Tena todas las memorias, pero se haba vuelto incapaz de pensar. Y nosotros educamos a nuestros hijos, tratando de inculcarles esa capacidad de pensar y de elegir. Y cuando son pequeos, los manejamos con facilidad. Son como pelotas en el aire. Haciendo equilibrio con ellas. Hasta que una de ellas empieza a hablar con voz propia, y las 5 pelotas se sientan a la mesa y discuten y cuestionan nuestros argumentos. Y ya no son 5 objetos tuyos, son personas que educaste con pensamiento libre, que no aceptan y cuestionan tus opiniones. Y ya no son dilogos entre tu mujer y vos, son 7 opiniones distintas, en un juego multicultural, de universos distintos. Un monstruo de 6 cabezas que cuestionan todo lo que decs. Y de repente algo nuevo surge, una visin distinta que no habas considerado, una eleccin que en contra de tu opinin resulto muy buena, un universo que merece ser conocido y del que hay mucho que aprender. Ninguno de mis hijos existi antes, por lo tanto todo en ellos ser una novedad. Un nuevo universo se ha creado con ellos. Un universo que uno aprende a conocer y si puede, a entender. Qu tipo de vida elegirn, no lo s. Me preguntan si aceptara que se casen con un no judo. Les digo, que no aceptara que no fuesen felices. Que ser feliz es el objetivo primero en la vida de mis hijos. Mis hijos me han enseado muchas cosas buenas, y s que me seguirn mostrando nuevos caminos. Yo no soy dueo de la vida de ellos. Ellos tendrn que elegir.
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Debern elegir si continan viviendo una vida juda, si sus hijos sern educados como judos, si tendrn una familia y si esa familia ser juda. Mientras tanto, ellos tienen que saber que en casa, en la mesa de Pesaj y en los Iamin Noraim, hay una silla que esta esperndolos, aunque digan que no vale la pena esperarlos. Que en el templo, en cualquier templo judo del mundo, hay un lugar que los est esperando. Que el judasmo estar vivo en ellos en la medida que quieran que est vivo. Y quizs algn da, dentro de varias dcadas, en algn lugar del mundo, alguno de mis hijos, un argentino-judo-polaco-alemn-vasco-indgena pampeano, se detenga un Iom Kipur, entre las 11 y las doce de la maana, y recuerde. Recuerde a la mesa, a las matzot, al huevo picado y al hgado. El manishtana, el hambre, la sed y el dolor de cabeza de algn ayuno, y recuerde al talid, y sienta al ser vivo que vive en l y recuerde que en el mundo, en ese momento en Iom Kipur, ha llegado Izcor, el momento de recordacin. Y sienta deseos irrefrenables de decir un Kadish por la memoria de sus padres, y se le humedezcan los ojos al recordar, y quizs una lgrima le caiga sobre sus mejillas, y ruede hasta sus labios. Una lagrima que surge de las profundidades de su ser vivo. Una lagrima que estaba esperndolos. Una lagrima, con un ligero y familiar sabor a judasmo. Jatima Tova Rauli Chullmir

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