DESTRUCCIN DE SAMARIA (2 R.

16:1-17:41) Verdad central:

La declinacin y el final del reino de Israel nos ensean que Dios castiga severamente a sus hijos cuando insisten en pecar.
A. Fondo histrico: La apostasa de Acaz. Fue absoluta, su lujuria espiritual no tena lmite. No slo permiti ritos paganos sino que

tom parte en ellos. Cambi tanto el culto ortodoxo en Jerusaln que finalmente el templo fue cerrado (2Cr 28:24)
Hizo pasar por fuego a su hijo. Cf. Lv 18.21. Segn 2 R 23.10, estos sacrificios se ofrecan en el valle del hijo de Hinom en las afueras de Jerusaln. Alianza siro-efraimita. Los historiadores modernos suelen designar as a esta coalicin de Damasco e Israel,

utilizando el nombre Efran para designar a todo el reino de Israel. En el marco de esta guerra, Isaas pronunci su clebre profeca de Is. 7.1-9, y quiz su continuacin en los v. 10-17. Tambin el pasaje de Os 5.8-6.6 parece tener como trasfondo el avance damasceno-israelita contra Jerusaln y Jud.
Cada del reino del norte. Samaria es tomada en el ao 721 a.C. y sus habitantes importantes son desterrados al

otro extremo del imperio asirio, muy posiblemente a los territorios que hoy forman el Afganistn. Habitantes de provincias lejanas son trados en su lugar, mezclndose con el pueblo del campo. Esta era la costumbre de los conquistadores asirios desplazar y mezclar las poblaciones para impedir que se sublevaran. A partir de este momento, los samaritanos, o sea, los israelitas del norte, sern un pueblo mestizo, racial y religiosamente, por lo que los israelitas de Jud nunca los considerarn como sus iguales. En el tiempo de Jess, siete siglos despus, los samaritanos sern los vecinos con los que no se convive, porque hay ms recelos que comunes recuerdos. As desaparece el ms importante de los reinos originarios del de David y Salomn dos siglos han transcurrido desde la muerte de ste.
Salmanasar. Tiglat-pileser III muri en 727 a.C. y le sucedi su hijo Salmanasar V (727722 a.C.). Sargn II. Samaria se rindi en el 721 a.C. despus de un sitio de tres aos dirigido por Sargn II (721705 a.C.), general de Salmanasar y ms tarde su sucesor. Despus Sargn II reclam para s el crdito de haber conquistado Samaria. Ciudades de los medos. Estas ciudades estn en la regin meridional del mar Caspio. El ejrcito de los cielos. La adoracin de los astros estaba condenada en la ley de Moiss (Dt 4:19; 17:3), pero ya se practicaba en el siglo VIII a.C. Sucot-benotNergalAsimaNibhazTartacAdramelecAnamelec. Son deidades locales de Asiria y Babilonia. B. nfasis:

Acaz, rey de Jud, 2 R. 16:1-20. El informe del reino de Acaz es muy amplio en comparacin con su antecesor, pero lo que presenta es una historia de su pecado. La apostasa de Acaz en imitar el culto de Asiria no fue por causa de la poltica asiria. Tom sus decisiones como un rey dbil impresionado por el poder y el xito del rey asirio. Oseas y las causas del final del reino de Israel, 2 R. 17:1-23. Tiglat-pileser, de Asiria, afirm a Oseas como rey de Israel despus de la rebelin y muerte de Peka (732 a.C.). Por eso Oseas sigui una poltica pro asiria. Cuando muri Tiglat-pileser en 727 a.C. Israel, juntamente con Fenicia, se rebel contra Asiria. Salmanazar V consolid su poder en Asiria y atac a la coalicin en Tiro. Cuando fue derrotado Oseas tuvo que pagar tributo a Asiria. Luego en 725 a.C. Israel se rebel confiando en la promesa de ayuda de Egipto. Esta vez el rey asirio regres y tom a Oseas preso por el ao 724-723. Por dos aos, Samaria, sin su rey, sufri al ser sitiada por Asiria y cay en 721 a. C. Su gente fue esparcida por el imperio asirio. Origen de los samaritanos, 2 R. 17:24-41. Los asirios no solo llevaron cautivos a la poblacin de Israel, sino tambin repoblaron el lugar donde haba existido el reino del norte, con gente de las diferentes naciones conquistadas. Esa gente quera aprender las costumbres religiosas de Israel, pero result que la adoracin a Jehov la unieron con la que rendan a sus dioses paganos. Tambin los hijos de Jacob que estaban en el pas continuaron adorando a Jehov en Betel y Dan. La mezcla de religiones y la adoracin de Jehov fuera de Jerusaln sigui por generaciones hasta el tiempo de Josas y an despus.

HOJA DE TRABAJO

DESTRUCCIN DE SAMARIA (2 R. 16:1-17:41) Verdad central: La declinacin y el final del reino de Israel nos ensean que Dios castiga severamente a sus hijos

cuando insisten en pecar.

Lee tu Biblia y responde: 1. Reinado malvado de Acaz en Jud, 2 R. 16:1-20. v. 1-9. En el ao 735 a. C. comenz a reinar Acaz y rein en Jerusaln (v.2) ___ aos. Acaz no cumpli con la

voluntad de Dios pues anduvo en los caminos de los reyes del norte llegando al extremo de hacer pasar por fuego a su hijo (v.__). Asimismo promovi la adoracin en los lugares altos y debajo de todo rbol frondoso. Rezn (rey de Siria) y Peka (rey de Israel) haban formado una alianza para resistir la agresin asiria y queran que Acaz se les uniera, pero ste rehus. En consecuencia, los reyes aliados subieron a Jerusaln para sitiar a Acaz, con la esperanza de forzarlo a que se uniera a ellos. Mas no pudieron tomarla porque Acaz envi embajadores a (v.7) ____________ III de Asiria y voluntariamente se hizo su siervo y le ofreci plata y oro tomados de la casa real y del templo. El rey asirio atendi a su peticin y atac a Damasco, la capital siria y la tom. Luego, llev cautivos a los moradores de Kir y mat a Rezn el rey sirio (v.__). v. 10-20. Cuando el rey Acaz fue a Damasco a ver a Tiglat-pileser vio all un gran altar asirio y envi decir al sumo sacerdote (v.10) ______ que estaba en Jerusaln que le edificara un altar similar. Cuando Acaz regres de Damasco ofreci los sacrificios y holocaustos tradicionales en l. Adems movi el altar de bronce que estaba delante de la casa de Jehov para darle un lugar ms prominente a su nuevo altar (v.__). Adems el rey realiz muchos y profundos cambios en el mobiliario del templo desobedeciendo a Dios quien haba aprobado el uso y el arreglo del altar de bronce. Acaz cometi otros actos de idolatra que se describen en 2 Cr. 28, por eso cuando muri fue sepultado en la ciudad de David pero no fue puesto en los sepulcros reales de Jud.
2. Reinado malvado de Oseas en Israel, 2 R. 17: 1-6.

En el ao 12 de Acaz comenz a reinar Oseas en Samaria en el 732 a.C., rein un total de (v.1) ___ aos. Los pecados de Jeroboam I no se mencionan en relacin con Oseas. El rey Salmanasar V haba sucedido a su padre Tiglat-pileser como rey de los asirios. Atac a Samaria porque Oseas dej de pagarle el tributo anual (v.__), en vez de pagar esos impuestos Oseas conspiraba con So rey de Egipto, cuando Salmanasar se enter lo hizo prisionero e invadi todo el pas, tomando el territorio restante de Israel. Despus siti a Samaria, pero le llev (v.5) ___ aos capturarla, todo esto sucedi en el ao 9 de Oseas. Luego llev a Israel cautivo a Asiria y los puso en varias partes de su imperio, (v.6) en Halah, en _______ junto al ro Gozn, y en las ciudades de los ________.
3. Cautiverio de Israel, 2 R. 17:7-41. v. 7-23. Razones del cautiverio. La derrota y deportacin de Israel fue porque pecaron contra Jehov su Dios (v.__). Israel no se alej completamente del Seor, sino que aparte de l, sus habitantes tambin adoraban y servan a los dolos (v.__) y aunque la mayora de estos pecados los hicieron secretamente, para Dios estaban a la

vista. Edificaron lugares altos en todas las ciudades, en vez de adorar a Dios en el lugar que l haba especificado (v.__). Levantaron estatuas e imgenes de Asera en todo collado alto. Dios los amonest por medio de profetas pero los israelitas no los obedecieron. Deliberadamente desecharon sus estatutos y el pacto que l haba hecho con sus padres (v.__) e imitaron a las naciones que estaban alrededor de ellos. En Samaria, levantaron imgenes de Asera y adoraron a todo el ejrcito del cielo (v.__), sirvieron a Baal y pasaron a sus hijos por el fuego y se dieron a adivinaciones y ageros. Al hacer esto provocaron la ira de Dios quien cumpli el castigo advertido en Dt. 25:45-48. v. 24-33. Resultados del cautiverio. Sargn II rey de Asiria deport a la mayora de los habitantes ms influyentes y traslad a asirios destacados para que tomaran su lugar en la tierra conquistada: de Babilonia, de Cuta, de Hamat y de Sefarvaim (v.__). As se diluyeron los rasgos distintivos de Israel como pueblo de Dios y se originaron los samaritanos. Debido a que ellos no teman a Jehov, l les envi (v.25) _______ que los mataban. Para remediarlo el rey asirio envi un sacerdote de Betel para que les ensease a adorar a Jehov, pero como eran politestas ellos aadieron a Jehov a su conjunto de dioses (v.33): Teman a ______, y honraban a sus ______ v. 34-41. Consecuencias. Los samaritanos siguieron en sus caminos y no adoraban a Jehov. Tampoco guardaban sus estatutos ni sus ordenanzas. La adoracin sincrtica sigui practicndose en generaciones posteriores.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Prestar atencin a las cosas del mundo conduce al pecado. Los asirios no exigieron que Acaz hiciera un altar

como el de ellos, pero Acaz se impresion con el poder y grandeza del rey asirio y lo imit, y eso lo condujo a la apostasa.
2. Insistir en pecar es un acto de la voluntad, no un accidente. Las acciones del pueblo en Israel no eran errores inocentes. Rechazar la voluntad de Dios es un acto deliberado de rebelin.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 16 1-16. REINADO MALVADO DE ACAZ EN JUDA. 1-4. no hizo lo recto en ojos de JehovEl carcter del reinado de este rey, y la sensualidad y degeneracin

religiosa de todas las clases del pueblo, son grficamente presentados por Isaas, quien profetizaba en aquel perodo. El gran aumento de riqueza y lujo en los reinados de Azaras y Jotam haban introducido una multitud de corrupciones, las cuales, durante su reinado y por la influencia de Acaz, dieron por fruto las prcticas idoltricas de toda suerte que prevalecan en todas partes del reino. 3. anduvo en el camino de los reyes de IsraelEsto es descriptivo de la primera parte de su reinado, cuando, como los reyes de Israel, patrocinaba el culto simblico de Dios por medio de imgenes, pero gradualmente entraba ms en la idolatra grosera. hizo pasar por el fuego a su hijo. Las manos del dolo Moloc se calentaban hasta el rojo, y los nios eran pasados por entre ellas, lo cual se consideraba como una forma de ilustracin; pero hay razn para creer que, en ciertas circunstancias, los nios moran quemados (Sal.106:37). Esto era fuertemente prohibido en la ley (Lv.18:21), aunque no hay evidencia de que se practicara en Israel antes del tiempo de Acaz. 5. Entonces Resn rey de Siria, y Peka hijo de Remalas rey de Israel, subieron a Jerusaln para hacer guerraA pesar de sus grandes esfuerzos y preparativos militares, no lograron tomar la ciudad, y, chasqueados, levantaron el sitio y volvieron a su casa (Is.7:1). 6. Resn rey de Siria restituy Elath a Siriaque Azaras haba tomado para Jud (14:22). los Siros vinieron a Elath, y habitaron all hasta hoyLa Septuaginta dice los idumeos, lo que muchos comentadores y viajeros juiciosos prefieren. 7-9. Entonces Achaz envi embajadores a Tiglath-pileserA pesar de las seguridades dadas por Isaas mediante dos seales, una inmediata, la otra remota (Is. 7:14; 8:4), de que los reyes confederados no prevaleceran contra l, Acaz busc ayuda de parte del monarca asirio, para comprar la cual envi los tesoros del palacio y del templo. Tiglath-pileser march contra Damasco, mat a Resn el rey, y llev el pueblo cautivo a Kir. 10-16. fu el rey Achaz a encontrar a Tiglath-pileser rey de Asiria en DamascoFue una visita de respeto y tal vez de gratitud. Durante su estada en aquella ciudad pagana, Acaz vio un altar con el cual se cautiv. Inmediatamente un bosquejo de l fue transmitido a Jerusaln, con rdenes a Uras el sacerdote de que hiciera construir uno segn el modelo damasceno, y que el nuevo altar reemplazase el viejo en el templo. Uras, con culpable complacencia, obr segn sus rdenes (v. 16). El pecado en este asunto consista en la intromisin por mejorar, segn gusto y capricho humanos, los altares del templo, cuyos dechados haban sido provistos por autoridad divina. Uras fue uno de los testigos tomados por Isaas para llevar sus predicciones contra Siria e Israel (Is. 8:2).
17-19. PERVIERTE EL TEMPLO. 17. cort el rey Achaz las cintas de las basas, etc. Se piensa que hizo esto con el fin de emplear las esculturas

para adornar su palacio.

18. la tienda del sbadoel prtico por donde entraban los sacerdotes al templo los sbados. el pasadizo de afuera del reyEl cambio hecho por Acaz consista en mover ambas cosas hacia adentro del templo por temor del

rey de Asiria, para en caso de sitio, poder asegurar la entrada al templo.

CAPITULO 17 1-4. REINADO MALVADO DE OSEAS. 1. En el ao duodcimo de Achaz rey de Jud, comenz a reinar OseasLo dicho en cap. 15:30 concuerda con

este pasaje de la manera siguiente: Oseas conspir contra Peka en el ao vigsimo de ste, el cual era el 18 del reinado de Jotam. Pasaron dos aos antes que Oseas fuese reconocido como rey de Israel, es decir, en el ao 4 de Acaz, y el 12 de Jotam. En el ao 12 de Acaz, su reinado empez a ser tranquilo y prspero. 2. hizo lo malo en ojos de Jehov, aunque no como los reyes de IsraelDistinto de sus predecesores desde el tiempo de Jeroboam, Oseas no estableci los ritos de Baal, ni obligaba al pueblo a adherirse al culto simblico de los becerros. Pero, aunque, en estos sentidos, Oseas obraba como era propio de un rey constitucional de Israel, sin embargo, por la influencia de los 19 prncipes que gobernaron antes de l, los cuales haban sido protectores de la idolatra, y muchos de ellos haban sido infames por sus crmenes personales, toda la nacin haba llegado a ser tan corrompida, que el justo juicio de un Dios airado la amenazaba. 3. Contra ste subi SalmanasarO, Salmn (Os.10:14), el mismo como el Sargn de Isaas. Muy recientemente el nombre de este rey asirio ha sido encontrado en los monumentos de Nnive, como ocupado en una expedicin contra el rey de Samaria, cuyo nombre se lee como Oseas. 4. hall que Oseas haca conjuracinDespus de pagar tributo durante varios aos, Oseas, resuelto a romper el yugo asirio, retuvo el tributo estipulado; y Salmanasar irritado por esta rebelin, declar la guerra contra Israel. Esto fue en el ao 6 del reinado de Oseas. haba enviado embajadores a So, rey de Egiptoun etope famoso que por cincuenta aos ocup el trono egipcio, y por cuya ayuda Oseas esperaba resistir los ataques del vencedor asirio que

los amenazaban. Pero Salmanasar, marchando contra l, recorri todo el pas, siti a Samaria la capital, y se llev a los habitantes principales a cautiverio en su propio pas, y habiendo tomado al rey mismo, lo hizo prisionero por toda la vida. La antigua poltica de trasplantar pueblos conquistados a tierras extranjeras, se fund en la idea de que, entre una multitud mezclada, con diferentes idiomas y religin, quedaran mejor bajo sujecin, y tendran menos oportunidad para combinarse para conseguir su independencia. 6. trasport a Israeles decir, las tribus restantes (15:29). y los puso, etc.Este pasaje se traduce as: y los puso en Hala, y sobre el Habor, un ro de Gozn, y en las ciudades de los medos. Hala, como camino de un da desde las ruinas de Nnive. Habor es un ro, y es notable que haya un ro que nace en las tierras montaosas de Asiria que retiene este nombre, Khabour, sin cambiar hasta hoy, Gozn o Zozn, son las tierras altas de Asiria, que proveen pastos. La regin en que nacen los ros Habor y Zab, y por donde corren, es peculiarmente de este carcter. Gozn y Zozn son como un solo nombre. ciudades de los medos Como se haban rebelado los habitantes medos de Gozn, fueron destruidos por los reyes de Asiria, y nada haba ms natural que el que los asirios quisiesen poner all un pueblo industrioso, como los cautivos israelitas, pues era muy apto para su vida pastoril.
5-41. SAMARIA ES TOMADA, E ISRAEL POR SUS PECADOS ES LLEVADO CAUTIVO. 7. Porque como los hijos de Israel pecasenAqu se da una vindicacin completa e impresionante de la manera

divina de proceder al castigar a su pueblo tan privilegiado, pero rebelde y apstata. No hay que extraarse de que en una perversin tan grosera del culto del Dios verdadero, y la tendencia nacional de reverenciar a los dolos, la paciencia divina se agotara; y que el Dios a quien ellos haban abandonado, les permitiera ir al cautiverio, para que aprendiesen la diferencia entre el servicio a l, y a sus conquistadores despticos. 24. trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, etc.Este era Esar-haddn. Los lugares dejados vacos por los israelitas cautivos, orden que fuesen ocupados por varias colonias de sus sbditos de Babilonia y otras provincias. SepharvaimSifara, ciudad sobre el ufrates ro arriba de Babilonia. los puso en las ciudades de Samaria, etc.No hay que suponer que todos los israelitas fuesen trasladados. Un grupo fue dejado, mayormente de las clases bajas y pobres, con quienes estos colonos extranjeros se mezclaban; de modo que el carcter predominante de la sociedad alrededor de Samaria era pagano y no israelita; porque los colonos asirios vinieron a ser dueos de la tierra; y al formar matrimonios con los judos restantes, los habitantes vinieron a ser una raza mestiza, y no ms el pueblo de Efran, quienes, imperfectamente instruidos en la religin de los judos, adquirieron una doctrina mestiza. Como eran demasiado pocos para llenar la tierra, los leones se multiplicaron y cometan frecuentes asolamientos entre ellos. Reconociendo en estos ataques un juicio de parte del Dios de la tierra, a quien no haban rendido culto, pidieron a la corte asiria que les enviara algunos sacerdotes judos que los instruyeran en la manera correcta de adorarle. El rey, respondiendo a su pedido, les envi uno de los sacerdotes desterrados de Israel, quien se estableci en Betel, y les ense cmo deban temer al Seor. No se dice que l haya llevado consigo un ejemplar del Pentateuco, de acuerdo con el cual les enseara. La enseanza oral era ms apropiada para la gente supersticiosa que la instruccin de un libro escrito. Creyendo que adoptara el mtodo mejor y ms sencillo para ellos, es improbable que haya llevado la ley escrita, y as dio origen al ejemplar samaritano del Pentateuco. Adems, es evidente por el hecho de que era uno de los sacerdotes desterrados y que se asentara en Betel, que no era levita, sino uno de los sacerdotes adoradores del becerro, y, por consiguiente, sus enseanzas no seran sanas. 29. Mas cada nacin se hizo sus diosesEstos colonos asirios, sin embargo, enseados en el culto, y reconociendo la existencia del Dios de Israel, no suponan que fuese el nico Dios. Como otros paganos, ellos combinaron el culto a Dios con el de sus propios dioses, y como formaban una sociedad mezclada confusamente de diferentes provincias o naciones, se conoca entre ellos una variedad de dolos. 30. Succoth-benoth. las tiendas de las hijas, similares a aquellas en que las doncellas babilonias celebraban ritos impuros. NergalLos escritores judos dicen que este dolo era en forma de un gallo; frecuentemente el gallo est asociado con el sacerdote en los monumentos asirios. Pero crticos modernos, considerando el carcter astrolgico de la idolatra asiria, generalmente consideran a Nergal como el planeta Marte, el dios de la guerra. El nombre de este dolo formaba parte del nombre de los prncipes del rey de Babilonia (Jer.39:3). AsimaUn dolo bajo la forma de una cabra completamente pelona. 31. NibhazCon forma de un perro; aquella forma egipcia de culto al animal prevaleca en la antigua Siria, como es evidente por la imagen de un perro grande a la boca del Nahr-el-Kelb, o Ro del Perro. Tharthacsegn los rabinos, era en forma de un asno, pero otros lo entienden como un planeta de mal agero, probablemente Saturno. AdramelechConsiderado por algunos como el mismo Moloc, y en la mitologa asiria representa el sol. Era adorado en la forma de una mula; otros creen que en forma de pavo real. AnamelechAdorado en forma de una liebre; otros dicen, en forma de cabra. 34. Hasta hoyEl tiempo del cautiverio babilnico, cuando fue escrito este libro. Tal fue la primera colonia del pueblo, ms tarde llamados samaritanos, quienes fueron enviados desde Asiria para colonizar la tierra, cuando fue destruido el reino de Israel, despus de haber continuado 356 aos.