EXPRESSES!

Mais que dizer - transmitir. Ed. 09

Rafael de Andrade Jos Danilo Rangel Bruno Honorato Jean Marcos Csar Augusto Maria Teresa Castelo Branco

Capa: Pr do Sol Sobre o Madeira Foto: Maria Teresa Castelo Branco

EDITOR: Jos Danilo Rangel CO-EDITOR: Rafael de Andrade

COLABORADORES: Bruno Honorato - Conto Jean Marcos - Crnica Csar Augusto - Poesia Maria Teresa Castelo Branco - Foto (EXTRA e Capa)

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NDICE
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Prembulo..................................................................04 Walter Sem Sorriso..................................................................06 Hoje, ele aceito?...........................................10 Traduzir-se...........................................................12 Uma Crtica ao Madeirismo...........................................14 Hidra............................................................17 As Metamorfoses do Esprito..............................18 Extra: Maria Teresa Castelo Branco...........................23 Do leitor................................................................................................25 Ao leitor...............................................................................26

PREMBULO ................................
Neste nmero, vou fazer diferente, em vez de comear dizendo o que ele tem, comeo dizendo o que ele no tem. Nem Retrato, nem 10 dicas, nem Por Dentro da Cena. Este ms foi foda. A capa, um crespculo, com que expresso quo foda foi. Agora o que este nmero tem: para comear Walter sem sorriso, conto experimental cujo principal caracterstica a montagem de uma perspectiva distorcida da realidade a partir de descries ricas e conceitos inusitados. Em seguida, Jean Marcos nos apresenta, em sua crnica Hoje, ele aceito?, um momento cotidiano na vida de qualquer pessoa e questiona o quanto de cotidiano tem este mesmo evento. Mais frente, decodifico um tanto do Traduzir-se potico. E, umas folhas mais para diante, Rafael de Andrade critica o movimento madeirista. Depois, Hidra, uma poesia do projeto derivado da parceria de Csar Augusto (texto) e Henderson Baena (foto). Por fim, a poesia As metamorfoses do esprito, uns sonetinhos que escrevi em 2008 ou 2009 (no lembro), baseado numa das ideias de Nietzsche e, ainda, no Extra, fotos de autoria de Maria Teresa Castelo Branco. Espero que goste.

Porto Velho - Abril de 2012 Jos Danilo Rangel

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Tudo que vazio me atrai: terreno livre Plancie deserta que espera ser preenchida.
De Luzes do Abismo, Ctia Cernov

Para acessar s clicar sobre a imagem.

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Conto

Walter Sem Sorriso

Bruno Honorato
Arrancaram o banco do ponto de nibus. O cho banhado de sol. Pessoas. Muitas pessoas. Nos carros do ano e a p tambm. Cabecinhas na calada pareciam ter sido postas como bonequinhos. Parados. Esperavam a morte e o nibus. Uma segunda-feira que culminava o sentimento de preguia e m vontade. O bom e entediante trabalho de cada dia. To humanista quanto escravido. O nome trabalho vem do grego tripalium, nome dado a um instrumento medieval de tortura. Walter sabia disso. Lera muito quando mais jovem. Agora fazia palavras cruzadas e lia o Jornal do Povo. s vezes, se arriscava em Hemingway, Paul Celan e poesia nacional. Fazer cruzadas no representava velha idade. Walter no era idoso. Estava no auge

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Treze e quarenta e trs da tarde e o bom e velho caminho de carga humana conformista ainda no dera nenhum sinal de vida burra. Faltavam dezessete minutos. Iria se atrasar.
opaco de seus quarenta e um anos. Servidor pblico. Trabalhava no Ministrio Pblico do Estado h longos e no divertidos quatorze anos. E hoje iria atrasar-se. As ondas de UVA e UVI no s fritavam o asfalto, mas tambm chupavam um pouco de sua cabea e de outros que esperavam no ponto de nibus. Em p. Sim. Aquelas cabeas que pareciam bonequinhos de um deus criana. Era um homem magro. Cabelos castanhos com um princpio de calvcie e pontinhos brancos. Vestia um terno cinza-jornal-velho. culos to magros quanto ele. Sapatos de couro falsificado, negros como seus olhos. Uma pasta tambm de couro, mas original. Orgulhava-se de sua pasta nova onde colocava suas palavras cruzadas, um bloquinho de anotaes, uma caneta preta, comprimidos pra dor de cabea, a receita de um remdio para stress que o doutor Washington Lus receitou, mas no comprara; e um livro de bolso com poemas escolhidos de Carlos Marighela. Ele apreciava. Fazia-o relaxar. Era um homem culto que no sentia necessidade de expor isso a ningum. No era um pensador. Mas odiava os intelectuais de esquerda que defendiam a legalizao da maconha e usavam pingentes do Che. Um homem reservado. Silencioso. Observador e introvertido. Desejando a morte do motorista do nibus que no chegava.

Corpos semivivos amontoados numa esquina qualquer olhando periodicamente o horrio em seus celulares de ultima gerao. Servidores, vendedores, cozinheiros, mas todo mundo hoje tem um celular de ultima gerao. O pobre, pensava Walter, tambm tem direito de poder tirar fotos com os filhos na escada rolante, acessar a Face book e ter o privilgio de verificar o horrio do trabalho numa tela de touchscreen. Mas Walter usava seu bom e velho Arthur das Eras. Esse era o nome do seu relgio. Estranho? No. Walter j lera sobre um velho que mantinha relaes sexuais diariamente com um corpo congelado de um menino que havia assassinado. Ento, ele poderia dar um nome ao seu querido relgio de bolso que levava consigo sempre que saa para trabalhar ou ler no parque da cidade sem ser taxado de excntrico. Treze e quarenta e trs da tarde e o bom e velho caminho de carga humana conformista ainda no dera nenhum sinal de vida burra. Faltavam dezessete minutos. Iria se atrasar. E o Sol. Sentiase numa fornalha de Lcifer. Os ps imploravam arrego. E mais: Calor humano. No suportava. Um considervel nmero de pessoas de todas as cores, tamanhos, crenas e desejos diferentes unidas em seis metros quadrados era um ambiente no muito aprecivel na concepo cinzenta de Walter. Acendeu um cigarro. A senhora que parecia supervisora de algum colgio de ensino mdio, que provavelmente no ensinava histria da arte, pensou Walter, protegia sua cabea do deus Hlios com um exemplar de Ponto da Moda, revista com artigos de temas que enchiam o estmago de Walter de vermes. Um rapaz com uma camisa de pr-vestibular, escrito Rumo Medicina em suas costas, mascava chiclete e conversava com uma moa bonita ao seu lado, igualmente estpida, sobre suas manobras de skate no centro de esportes da cidade e de como seus colegas de classe eram granfinos e show de bola. Walter era um observador. E os vermes pareciam querer eclodir de seu intestino delgado como a massa de uma torta de macarro transbordando da forma.

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Nosso heri de cinquenta e cinco quilos e duzentos e trinta gramas analisava cada centmetro de humanidade e de simplicidade que observava no dia a dia. Combinava momentos de contemplao do vazio, apreciao das formas incertas e misteriosas das nuvens e ponderaes despretensiosas acerca do comportamento dos civis com os quais era obrigado a conviver em seu cotidiano monocromtico. Colegas de trabalho. Transeuntes. Personagens das fbulas dos livros e das piadas polticas dos noticirios. Um reator de informao inata. Irritavase com tanta coisa. Impelia-se indiferena. Achava graa da ironia dos fatos e dos homens. Mas no sorria. Nunca. Era apenas um feixe de vida passando pela realidade feito o mais belo e invisvel espectro de luz. Caminhava sobre a linha tnue, opaca e sem graa que a existncia. L vinha ele da esquina suja da Rua Sete de Setembro. Seu som imponente e desconexo, como o rugido de um Kraken que acabara de ser libertado, conotando o cansao e a ferrugem de suas engrenagens, feias como as do capital. O nibus. Febril e lento. Parecia doente e to cansado e acalorado como aqueles que o esperavam. A reao de satisfao e a alegria v tomaram forma de ondas sonoras, atravessaram os seis metros quadrados de carne humana e emergiram do quase silncio na forma das mais nobres declaraes pessoais: porra, j tava na hora, olha a hora que o filha da puta passa, a, ufa, ele chegou, em nome de Jeov!; dentre outros poemas populares. Walter no pensou em mexer nem uma de suas cordas vocais ali equipadas com sua laringe. Sem palavra feia. Nenhuma molcula de endorfina a mais, nenhuma a menos. Talvez uma fina sensao de alvio escondida no canto direito de seu pulmo. Talvez. Subiu a carruagem. Sem sorriso. Z Ramalho parecia to relevante enquanto ele notava o balanar do gado na carruagem. Amassavam-se em suor, banha e roupa nova. Ruminavam comentrios vazios como capim, pensando em falar de reality shows, poltica regional e a situao precria de seus filhos na escola.

Walter procurava no se encostar muito no homem com a farda da distribuidora de acar do seu lado, com a camisa no to bem apresentavelmente confivel e rgia quanto presava.
Walter sentia-se numa lata de comida pra gato. E sabia que todos ali um dia seriam comidos. Por gatos maiores. Limitava-se a lembrar dos relatrios que deixara pr-prontos na sala de trabalho pela manh. Notas fiscais, placas patrimoniais, cadeiras e mesas de computador pra levar ao senhor Procurador de Justia e ao chefe de Departamento de Informtica. Eles no poderiam esperar mais. Suas bundas gritavam na expectativa de um assento mais seguro e confortvel. Com sabor de produto novo e dbito bancrio. Tudo em favor da boa produo, do bom funcionamento do rgo e do bem da comunidade. Walter procurava no se encostar muito no homem com a farda da distribuidora de acar do seu lado, com a camisa no to bem apresentavelmente confivel e rgia quanto presava. Faltava pouco. Mais dez minutos fora os quarenta e cinco j esperados dentro da carruagem, e j estaria no abatedouro. Saiu do nibus como uma criana que irrompe mida e vermelha da vagina de sua me. Nascer pra mais um dia e morrer no deitar do crepsculo. E a alegria dos apresentadores de programas de palco no era to azul quanto s janelas recm-polidas do pomposo prdio do Ministrio. Bero da justia. Ou da sujeira. E ali dentro apreciou o frio das centrais de ar e a tela do

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No. Definitivamente no tinha graa. Walter ignorou e caminhou at sua mesa. Tripalium. Ele sentiu o aoite.

computador onde registrou seu ponto j calculando seu prejuzo e escolhendo qual livro iria abrir mo de comprar esse ms. Capites de Areia . Um novembro ingrato e maligno como o beb de Rosemary. Um pio discreto anunciou a porta do elevador se abrindo, feito a boca de uma baleia azul esperando o erro das camadas de crio. E l se acomodaram em p, Walter, a moa simptica da Xerox, o zelador, tambm no muito bem humorado, e seus esfreges, dentre outros seres aquticos do oceano moderno. A boca se fechou e irromperam no ar as notas de Imagine. No mximo treze pessoas, a placa indicava, ao lado de sua irm, que afirmava uma relao direta de lgica entre o ato de expressar jbilo escancarando um sorriso e de uma medida de segurana interna que registra em vdeo o momento em que voc coa o ouvido, retira bactrias do nariz, fala sozinho ou surrupia aquele Sonho da Valsa que estava de bobeira na prateleira. Walter no entendia esse tipo de coisa. E depois de alguns boa tarde, bom trabalho, oi, como vai? e legal essa msica dos Beatles, Walter sobreviveu corajoso quele suco gstrico pblico e se direcionou sala vinte e trs; sem antes, claro, tomar um copinho de caf preto como aquele que o fez, e ter desejado no existir a placa de proibido fumar. - Boa noite, senhor Walter. Estava roando com alguma colegial pra chegar essa hora? Proferiu Gilvan, o secretrio da seo de material. Sim. Ele era o piadista da sala. Walter percebeu

que era uma piada, mas no sorriu. A vida no tinha graa. - No, senhor Afirmou com segurana e tom de voz calculado. - T te zuando, cabra. Todo mundo tem direito de fornicar, num ? Mas cuidado com os Homem. Disse o piadista, sorrindo. No. Definitivamente no tinha graa. Walter ignorou e caminhou at sua mesa. Tripalium. Ele sentiu o aoite. Comeou a organizar os papis e a jogar fora os papeizinhos com reclamaes dos chefes de Departamento cujas bundas plidas ainda reclamavam da m simetria das cadeiras. Tripalium. Suas costas doam. O restante da sala com estagirios magrelos, outros servidores e uma cadeira vazia do chefe continuaram a tarde debatendo de forma entusiasta a forma como os homens atravessam a crise de meia idade, as notcias sobre a pedofilia nos bairros pobres e nas igrejas e, vez ou outra, se lembravam de ressaltar a piada feita com Walter quando este chegou ao recinto. No havia graa. Nem na sala. Nem em qualquer outro lugar que Walter pudesse pensar. Continuou organizando a papelada que pousavam na sua mesa como a comida de um condenado, e digitando memorandos para departamentos que nem sabia que existia. Calado. Ainda sem sorrir. E pensando em qual nome ele daria sua pasta nova.

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Crnica

Hoje, ele aceito?

Jean Marcos

Num domingo desses tarde fui convidado por velho amigo meu para sairmos. Para irmos praa dar um rol, como ele sempre diz com aquela sua voz mscula e uns modos educados, sobretudo quando solicita algo. Tinha acabado de sair de um relacionamento tumultuado, ao que lhe parecia, por motivos de traio. Eita palavrinha injusta esta a (traio). A traio carrega em si vrios sentimentos dolorosos e totalmente indesejveis, a menos que sejamos daquela espcie estranha de ser humano que venera sentimentos de tortura. No mais, traio seja ela qual for, deixa marcas profundas. Com este meu velho amigo no foi exceo. Ento, l fui eu cumprir meu dever de amigo, e emprestar meu ombro para ele usar. E meus ouvidos tambm. Meia hora depois de termos nos falado ao telefone, l estava ele acionando a buzina do seu Uno comprado no ano passado com o dinheiro de um financiamento que fizera. Entro no carro Uno e partimos em direo praa. Meu velho amigo parte a 40 Km/h, pra no primeiro semforo, que como sempre, nunca est aberto, nunca damos esta sorte. Mas aguardamos. Enquanto isso vejo DVDs gays no banco de trs do carro Uno. Ele sempre os assistiu pouco se importando com os comentrios maldosos das pessoas. Percebo-o muito calado, distante, alheio ao ambiente. Fico pedido quando denoto tristeza em meu velho amigo. Gosto de v-lo demonstrando seu sorriso branco. Ele comea a falar da traio. Eu ouo j que no tem outro jeito. Penso que quando se est na pior, inclusive nestas situaes, o melhor chorar mesmo, se jogar na cama em um quarto escuro ouvindo Adele. Tinha dito isso a ele antes. Mas no custa reforar.

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Mas agora era diferente. No se tratava apenas de uma cena de TV.

Dez minutos depois, l estvamos ns, na praa. Atnitos com a cena de covardia: um grupo de homofbicos espancando um rapaz. Coisas deste feitio no deveriam acontecer em pases como o nosso. Alis perceba tantas, quantas diferenas culturais escancaram-se em nosso Brasil. Mas digo que respeito as pessoas de bem de nosso pas. Eu at gosto de ver eloqncia (apenas isto) dos pastores evanglicos quando pregam contra a aprovao da lei da homofobia, apesar de detestar o autoritarismo egocntrico de alguns (a maioria). Mas cada vez que vejo uma cena dessas pela TV me revolto. Mas agora era diferente. No se tratava apenas de uma cena de TV. Estava ali, h alguns metros de mim. Eu e meu velho amigo, perplexos com o que vamos, chamamos a polcia que s chegou quando os monstros j tinha fugido. Odeio discurso moralista. Mas as falas do meu velho amigo merecem ser lembradas, embora ele tenha exagerado um pouco quando comeou a falar, nas escadarias da praa, comeou a defender o rapaz que j estava sendo levado pela ambulncia. Meu velho amigo dizia que as crianas deveriam estudar matrias capazes de os tornar mais humanas. E os homofbicos deveriam sentir a sensao de perda para aprender a incorporar a tolerncia s suas vidas. O gay aceito hoje. A sociedade est mais aberta diversidade, mais humana. O importante mesmo amar, dizem alguns, outros alegam que no tem anda a ver com a vida alheia: cada um faz o que quer. assim que so os discursos que ouo. Sempre assim! E este mesmo discurso foi aclamado por um programa de TV de uma dessas emissoras televisivas naquela tarde de domingo ensolarada. O gay aceito hoje. Desde que ocupe uma classe social elevada, use roupa de marca, tenha carro importado. O gay aceito hoje. Desde que more em bairros nobres, seja culto e conhea vrios lugares/pases. O gay aceito hoje desde que atenda uma lista enorme de requisitos, a sim, ele entra para o grupo dos gays aceitos. Alm de aproximar-se o mximo possvel do comportamento hetero. Neste sentido, parece mais um rico vivendo em uma classe social, onde ser gay apenas um detalhe, do que um ser humano vivendo em uma sociedade, onde ser gay uma condio para a felicidade. Mas o gay, ah o gay... dizem que hoje ele aceito.

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O TRADUZIR-SE
POR JOS DANILO RANGEL
Uma parte de mim s vertigem: outra parte, linguagem. Traduzir-se, Uma parte na outra parte que uma questo de vida ou morte ser arte? Traduzir-se, Ferreira Gullar

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Estamos sempre traduzindo, todos ns, o tempo todo. Ao entrarmos em contato com qualquer coisa que nos fuja, ou mesmo o que nos corrente ver, apreciamos de maneira que seja inteligvel para ns mesmos, tambm para os outros. Estamos traduzindo quando ao experimentar um sentimento, atribumos a ele um nome, se raiva, tristeza, alegria, e o passamos a reconhecer e a comunic-lo a partir do rtulo. Dessa forma, traduzir seria exatamente como nos diz Gullar, transformar uma parte na outra parte, o que vertigem no que linguagem. Falar sobre uma pequena amostra das

contribuies de Wundt, o fundador da psicologia moderna, aqui se enseja, pois nos d conceitos interessantes sobre como isso acontece. Para ele, nossa experincia ocorre em dois nveis inseparveis, mas distintos, primeiro a experincia imediata, composta diretamente pelos dados sensoriais, e outra parte, a experincia mediata, a vivncia experimentada a partir de um hbito interpretador. Experimentamos o mundo assim, ao vermos uma ma, nossos sentidos captam uma srie de dados da realidade, nossa mente os considera em conjunto e o hbito mental nos faz chamar de ma o conjunto de informaes sensoriais que provm do

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elemento em questo. Com o poeta acontece a mesma coisa. Ele um tradutor, tradutor de si, do outro, do mundo, como todos, ele transforma o que sente, o que experimenta, o que v, o que deseja, enfim, o contedo de sua vivncia, em linguagem. Em linguagem escrita, o que j distingue um tanto o ato potico do traduzir-se cotidiano, mas h uma diferena maior: o produto da traduo potica , por sua vez, algo a ser traduzido. Aqui, nossas tendncias prticas e utilitaristas levantam a seguinte questo: se a atividade do poeta traduzir, por que ento produzir uma traduo a ser traduzida em vez de uma traduo e ponto? H dois motivos que creio serem os principais e com eles que respondo a isso. Primeiro, traduzir passar algo de uma linguagem a outra linguagem. Assim, quando tomo um texto em ingls e o passo para o portugus estou traduzindo. Acontece que embora as lnguas se estabeleam sob as mesmas leis gerais, as circunstncias em que elas se desenvolvem fazem-nas cheias de peculiaridades, da, que ao transpormos o que est dito numa lngua para a outra sempre encontramos como dificuldade o fato de haver expresses de uma lngua que no tm seno equivalentes imperfeitos na outra. Essa mesma dificuldade encontra o poeta, pois o ato potico exatamente a transposio de uma linguagem para outra linguagem. Se no devemos a Freud a descoberta do inconsciente, devemos a ele o entendimento de haver um cdigo para o inconsciente, portanto um meio de decodific-lo, ou seja, uma linguagem. Analisar os sonhos s se justifica se aceitarmos haver neles, ou em seus impulsos geradores, uma lgica. Aceitemos o inconsciente e sua linguagem, o poeta ento seria o tradutor de seu inconsciente, nas palavras de Gullar, o poeta traduz uma parte na outra parte, o que vertigem, no que linguagem, no traduziria ele o que linguagem do inconsciente para a linguagem consciente? Se entendemos assim fica muito fcil aceitar como motivo de o poeta produzir uma traduo que precisa ser traduzida o fato de haver poucos equivalentes para a linguagem obscura do inconsciente na linguagem corrente. Ele assim o faz por que procura expor o que enigma mesmo para ele, o que ele sabe sem saber, o que sente como vertigem, como multido e como ningum.

E agora o que estou dizendo tambm traduo a ser traduzida. O segundo motivo mais bvio: a atividade potica consiste em converter, nas palavras de Gullar, o que h na parte vertigem em algo que se encontre na parte linguagem e, acrscimo meu, alcanar a parte vertigem do leitor a partir de sua parte linguagem, tarefa com grandes e srias dificuldades. Dizendo de outra forma, quando o poeta transforma o contedo de sua subjetividade em mensagem, ele no pretende apenas comunicar, pretende sugerir, pois que sugerir alcanar a parte vertigem do leitor. No vejo melhor exemplo do que falo do que a poesia sinestsica de Cruz e Souza: Sons perdidos, nostlgicos, secretos, Finas, diludas, vaporosas brumas, Longo desolamento dos inquietos, Navios a vagar a flor de espumas. Oh! Languidez, languidez infinita, Nebulosa de sons e de queixumes, Vibrado corao de nsia esquisita E de gritos felinos de cimes! Que encantos acres nos vadios rotos, Quando em toscos violes, por lentas horas Vibram, com a graa virgem dos garotos, Um concerto de lgrimas sonoras. Esse um fragmento de Violes que Choram e nos mostra a tentativa do poeta de, atravs da linguagem, alcanar em ns o que vertigem, o fundo sem fundo, o que se espanta. Sintetizando o que foi dito, a atividade do poeta uma atividade peculiar porque quando ele escreve, converte, como pode, o que lhe vertigem no que linguagem para que no leitor o que lhe linguagem alcance o que lhe vertigem.

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Literatura em Rede

Uma Crtica ao Madeirismo

de um Hermeneuta do Presente
texto: Rafael de Andrade foto: Maria Teresa Castelo Branco
comparar diplomas e certificados. Em primeiro lugar no deveria haver dentro Ponto zero: Rafael de Andrade, orientando de um corpo dito morto (e quando falo corpo falo em pesquisa do Centro de Hermenutica do Presente dentro de toda teoria esttica) o orgulho e a vontade de (UNIR), linha de pesquisa: Hermenutica do Presente, adorao existente no corpo dos deuses, mortos h tanto orientador Alberto Lins Caldas, trabalho monogrfico tempo, mas que como ideias pungentes de perfeio O Manifesto Madeirista: Uma leitura sociolgica da e algo a ser encontrado, definido, louvado, existem literatura em Rondnia, este ltimo sob orientao enquanto ideias carcomidas de livros e beatos velhos. do professor Estevo R. Fernandes, coordenador do Mas no velho corpo dito morto, cheio de vida e amor, centro de pesquisa. Estes dados importam para alguns temos um orgulho de quem contraditrio ao ponto de indivduos que, como j foram criticados, avaliam ser belo para alguns (aqueles j acostumados a adorar a ttulos e no obras. Eis meus ttulos para os que adoram contradio dos capitalistas, neoliberais), mas que no Alguns pontos de introduo.
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passa de mais uma contradio moda, to comum nos dias atuais. Segundo, este velho corpo que tanto reclamou da falta de crtica na Rondnia e seus admiradores reclamam de toda crtica direcionada a ele. Seu status de deus do pequeno panteo (daquilo que ele atacou, mas atacou com um p atrs, com pouco vigor) o impede de aceitar qualquer crtica, vinda como inferior, como conflito de egos, como vontades pessoais. Esta crtica, e isto nem o orgulho de deus pode negar, advm da mesma escola e base: das leituras dos clssicos, das conversas com antigos madeiristas, no conflito terico e contextual com os agentes da produo literria local e talvez possa ser considerada gabaritada

e do pensamento de Wilde louvvel a arte por si se basta. (2) uma forma profunda de auto conhecimento e de produo individual, a chama dentro do frio (3) a busca pela autonomia dos produtores dentro desta relao de hipertextualidade e contradies internas (4) o rompimento com o instaurado em relao ao que era produzido (5) um novo conceito de arte novo para c que gerou uma nova gerao de produtores. Mas preciso se repensar esta questo, no torn-la um movimento cristalizado ou delegado ao passado. Compreendo que art is such useless e que estabelecer uma relao entre pblico, obra e mercado se torna algo perigoso na relao de liberdade do autor (e gera as baboseiras recitadas em mercados que as pessoas chamam de arte), mas a questo deve ser revisada. Parte-se do ponto que nascemos uma bola de carne e que, a partir de nossas relaes sociais, aceitamos o mundo que foi construdo por outros e nos dado Compreendo que como um presente de grego vital para a continuao da histria. Sim, para alguma perspectiva hermenutica, art is such useless e que o mundo uma fico construda a partir dos discursos individuais em comunicao com os sociais. Acredito estabelecer uma relao entre que o madeirista que teve acesso a difamada lista de formao bsica ou leitura de infncia teve acesso ao contedo terico para saber, mais do que quem escreve, pblico, obra e mercado se torna que as coisas podem ser assim. No h verdade absoluta porque toda algo perigoso na relao de verdade absoluta uma construo, uma fico. Nesta perspectiva, fao outro apontamento sobre o que arte. liberdade do autor... Este meu apontamento no meu, ele foi usado pelos poetas vermelhos e deve ser, tenho conhecimento apenas de noticias espordicas, utilizada mundo afora. Arte um instrumento no de divulgao a avaliar a obra divina. Este gabarito pode ser no vulgar do pensamento do pequeno homem, que a aceito, mas de fato no importa: a palavra foi dita. usa como muleta (sagrada) contra as contradies do Com uma diferena prtica e talvez esta mundo moderno. E este o seu uso prtico: enquanto diferena faa todo sentido e determine as divergncias de nova cor para as velhas correntes, neste sentido, ela no produo e direcionamento. Ao passo que para os antigos libertina, mas sim escravista: ela leva ofuscao do madeiristas e tudo que advm desta forma de pensar, a homem frente s prises. Arte muito mais do que isso. art for art uma forma de libertao (libertinagem) No consigo compreender esta libertinagem da obra, uma vida em ao, em devir e esta libertao que se d num momento, num homem, num segundo: no gera nenhuma repercusso na realidade ficcional neste sentido, a libertinagem matria de f, escolhendo circundante, arte pela arte, no mximo para gerar seus seres iluminados, seus profetas e deuses. A horror ou encanto a alguns indivduos. libertinagem pode ser conceituada, de forma simples e No posso negar alguns avanos direta, enquanto produo, (ao), (ser) do libertino: importantes na concepo de arte: (1) a difuso de uma daquele que foi liberto dos discursos que fundamentam arte pela arte que se aproxime do conceito de Bourdieu nossa cosmologia, nosso ethos, nossa cultura, chamem
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do que quiser. No sentido que apresento - ou falta de sentido, falta de porque, existncia voltada para auto iluminao a libertinagem serve como status, como definio do ego e por mais que negue os libertinos, como diferenciao poltica do que liberto e do que escravo. Enfim, compreendo que arte um movimento contra o instaurado. Sendo o primeiro ponto para este movimento a busca pela autonomia da mesma (e a o madeirismo se torna louvvel) enquanto produo livre dos discursos. Mas o vigor do madeirismo se encerra por a. Ele gerou umas pontes de negao de si (ou de afirmao) que flutuam enquanto artistas reconhecidos por sua produo, envolvimento com a literatura e mais, o coletivo madeirista que uma representao poltica de suas vontades, fugindo das mesmas em certo ponto (pois no haveria vontade poltica no madeirismo inicialmente). Estes agentes madeiristas geraram um grupo de seguidores, geralmente apaixonados pela pessoa e no pela obra, e esses seguidores formaram grupos que produzem, que copiam, mas que no pensam em nada alm da boa e velha produo: que no final, mascara prises, d sentido a uma vida que, sendo alienada, no tem sentido algum. O que pude extrair do madeirismo foi a violncia contra o instaurado. Se a vida, esta fora que gera tudo (pois no h nada alm dela), usurpada por discursos, por classes, por padres, por indstrias, por agentes violentos, a arte no tem a funo de ser uma forma de respirar entre torturas, mas sim uma arma contra o mundo que, como me disse Caldas, deve ser afiada constantemente. No como conhecimento, como academia, como expresso do ser, mas uma arma. Pois enquanto conhecimento ela no se apresenta enquanto arte em si, mas como uma histria da arte que so as produes escolhidas pelos poderes instaurados para representlo: e acredite, toda arte violenta tirada deste contexto e os assuntos inodoros so colocados em pauta. O que o artista pensa sobre arte torna-se uma ideologia de sua classe. Por ideologia podemos compreender a forma de ver o mundo de certo grupo. Apesar de toda negativa do Madeirismo em suas expresses, no se pode negar que h uma forma de ver o mundo dentro do movimento que deseja ser hegemonia,

pois no h violncia infecunda, o movimento deseja mudar a perspectiva de arte, transformando o que no madeirismo (ou o que seja aparente) em no arte. Esta ideologia , como toda ideologia, perigosa se levada ao extremo. Sem o contato e a abertura para negociaes, a ideologia se torna perigosa, ainda mais quando se deseja ser hegemnica. Neste momento, o madeirismo se torna igual aos outros movimentos.

Estes agentes madeiristas geraram um grupo de seguidores, geralmente apaixonados pela pessoa e no pela obra, e esses seguidores formaram grupos que produzem, que copiam, mas que no pensam em nada alm da boa e velha produo
O Movimento Madeirista tem o que mostrar, o que influenciou e deve ser submetido a uma crtica mais consistente, mas de uma forma tambm consistente. No com ofensas (acadmicas, pessoais ou artsticas), mas a partir de uma anlise crtica e comparativa. No que este ensaio preencha este requisito, ele apenas um apontamento e tambm um rompimento. Rompimento deste artista que foi sim influenciado pelo madeirismo, mas comea a ver que deve existir ao lado da violncia madeirista, um dilogo com aquilo que se pretende comunicar.

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vises poticas

Hidra
Fere de leve a frase E esquece Nada Convm que se repita S em linguagem amorosa agrada A mesma coisa cem mil vezes dita. Mario Quintana.

Nem fere, nem arranha a lira... e no esqueo... Algo redunda, repete, recita... Em um, dois, cem mil leitos A mesma coisa negada, resgata e dita. Nas sarjetas, nos poos e nos becos, Serpenteia a palavra amorosa como hidra Duzentas vezes morta, ainda grita. E multiplica. Quando cortamos-lhes a cabea.
Texto: Csar Augusto Foto: Henderson Baena

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p o e s i a

As Metamorfoses do Esprito
Jos Danilo Rangel
Trs transformaes do esprito eu vos menciono: como o esprito se muda em camelo, e o camelo em leo, e o leo, finalmente em criana. Nietzsche, Assim Falou Zaratustra.

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A glria do camelo o transporte Das cargas mais pesadas e tamanhas, Ele carregaria at montanhas Se lhe pusessem umas sobre o porte. Ele quer mostrar o quanto forte, E como so fortes as suas entranhas, No recusa cargas, nem as estranhas, Nem direes, vai para o sul ou norte. Mais, muito mais!, pede o firme camelo, D-me um peso maior, posso sust-lo, E ainda a outros sobre a corcova. E atravessa desertos e desertos, Sem temer que em seus passos sempre certos, Um dia se carregue prpria cova.

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Mais, muito mais! pede o camelo bravo, E exibe, sob o peso exagerado, Contentamentos de animal domado, O riso absurdo de um contente escravo. Mais, muito mais, isso um oitavo Do que posso, diz o camelo ousado, No h mais que se deva ser levado? Pois eu levarei, sem qualquer agravo. Obedecendo, em pessoal desdm, Acima de tudo, e antes, e alm, S para isso ele tem denodos. Suportar para ele um orgulho, Todo gnero de lixo e de entulho, Desde que se mostre diante todos.

EXPRESSES! Abril 2012 | 18

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Mesmo quando lhe tremulando as patas, Os ossos j doendo de tanto esforo, Ele apruma a montanha sobre o dorso E ri, rangendo as denties cordatas. Sente as dores das mostras insensatas, Mas ele no pede o menor reforo, Prossegue, como em jubiloso corso, Tambm mantendo fora as feies gratas. Surge a cada passo uma nova dor, E a cada uma, nas lguas do labor, Ele retorce a fua num sorriso. Declara a sua dcil estupidez: Suporta tudo isso outra vez, E sempre outras, porque te preciso.

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Servir tanto numa exaustiva lida, Correndo a mando por quaisquer lugares, E enfim, pelos empenhos exemplares, Nem ter a vontade uma vez ouvida. Isso revolta, e sendo repetida A negao de anseios to vulgares, O camelo se ergue do meio de seus pares, Porque pretende uma diversa vida. As patas tomam formas diferentes, Viram garras, e os achatados dentes Alongam-se em terrvel dentio. Sentindo dio pela norma espria, O pacato esprito, nessa fria, Converte-se no mais feroz leo.

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Vive assim, e porque a tudo obedece Como obedecendo prpria vaidade, Jamais pretende alguma liberdade, Nem trabalhos de moderada espcie. Contudo, um dia, ele acha que merece Ter atendida uma sua vontade, Quer algo, e novo este querer lhe invade E semeia nele uma nova messe. coisa nfima, o que quer, mas quer, E o impele, a esse objeto qualquer, A motivao de um seu interesse. Ento, a palma do excessivo peso Sente que lhe esmaga, sente-se preso, Como de nada a fora lhe valesse.

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O esprito revolto se destaca Contra tudo, em peleja compulsiva, Nem sequer pretende outra alternativa, Se arremessa e finca, como uma estaca. Ele ri, quando louco a tudo ataca, Porque essa ansiedade combativa, Principiando a liberdade altiva, J lhe corta amarras com qus de faca. Tal ferocidade, sempre aulada, Tem os vezos de uma lmina afiada, Passeia livre e livre dilacera, Somente um leo pode mov-la bem, Pois os efeitos que dos cortes vm Exige as disposies de uma fera.

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prprio do leo, de sua natureza, O gosto pelas sangrias do confronto, Atento ele vive, ele vive pronto A dar golpes e mostras de rudeza. Porque o tange uma irada flama acesa, Ele vagueia, furioso e tonto, Buscando em toda parte, ponto a ponto, Quem lhe conteste e prove da destreza. No h o que respeite, ou quem respeite, O seu recreio, e seu maior deleite, So os momentos de agresso e caa. Ele quer lacerar, saguinolento, Quanto j lhe impedira o prprio intento Com arreios irreais e ameaa.

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Ele sobe solido de altos montes E ao silncio desce de ignotas grunhas, Porque batalha no quer testemunhas Mais que as oscilaes dos horizontes. A, sozinho, entre terras e fontes, Aproxima ao peito as compridas unhas, E as insere e desloca, como cunhas, Fendendo, depois parte para as frontes. Agonizando, um terminal vermelho Estertora no clico aparelho, Um sanguinrio crepsculo ocorre... Nessas horas de agonia to selvagem, Se debatendo contra a prpria imagem, O leo se vence e se vencendo, morre.

8
O leo um movimento aleatrio, Destrutivo, que persegue e assedia, Um fogo que no campo se incendia E se expande por largo territrio. Ele confronta o monstro anulatrio Que solto rasteja entre a massa fria, Ele descr de tudo quanto cria, E viola, num zombar peremptrio. No mpeto dos graves nervosismos, Se precipita queda dos abismos, Desferindo ainda lanhos, e a esmo. E finalmente, quando fria falta Contra o que ou quem lutar, ele se exalta, Ento, raivoso enfrenta a si mesmo.

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Um tal seguir que todo se demove Das carceragens, um gracejo, um chiste Que violento reverbera e insiste, Embora quem o oua s o reprove. Eis toda a liberdade que promove Esta fria que avana e que resiste, Que mantendo o agudo nimo em riste At contra si mesma as garras move. A fria se liberta e, se liberta, Tambm espana, clere e desperta, Quanto o esprito tiver ao colo. Pois ela cava um sulco, to-somente, E nele deposita uma semente E a cobre com umedecido solo.

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Depois do sepultamento espontneo, Um tempo o esprito combalido, Na escurido e sem qualquer sentido, Entre os vermes dormita, subterrneo. Ele experimenta esse sono estranho Que aquieta sem golpe desferido, Esse cansao que, bastante assduo, Vence a vontade sem mover gadanho. A abulia lhe chega, dentre o lodo, J no lhe socorre o menor denodo, Nem lhe inspira algum gesto audcia alguma. De dar tanto esforo ao embate enorme, Ele est exausto, e por isso dorme, Em sonolncia de desfeita espuma.

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Novamente o esprito se anima. a metamorfose derradeira Que o levanta altura verdadeira, Num audaz movimento para cima. Muda-lhe o semblante, muda-lhe o clima, De mar bravio suave cordilheira, Transforma horas de ataque em brincadeira E a averso alheia em prpria estima. Num tremular de vida, dia-a-dia, Algo floresce, onde nada havia, Se insinua um jardim em pleno ermo, E quando enfim finda a total mudana, Mudado o esprito em gentil criana, Acha um princpio no completo termo.

12
Exatamente um fim para um comeo, Um recuo apenas antes do maior salto, A provisria mudez de um arauto Prestes a berrar o discurso avesso, quanto representa o sono espesso Em que o esprito, cansado e falto, Toma flego para novo assalto, E foras para prximo arremesso. Assim sucede, mal se recupera, Pouco aps a sonfera quimera, J algum vigor bravo ele denota. Na noite escura e sob a escura terra, Enquanto vibra um frmito de guerra, Resplende a aurora, a semente brota.

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A virtude da criana se deve maneira imprudentssima como, Diante do mais tenro ou torvo assomo, Ela responde ingenuamente leve. uma folha em branquejante neve, Onde se espera um quadro calicromo, E igualmente a mo que sobre o tomo Desenha signos e ao pincel se atreve. Seu riso e seu lamento tm pureza, De arrojos cheios de delicadeza, Tudo em sua ndole jovial e brando. Ela quer danar, e em sua dana um mundo, No seu inquietar-se mais fecundo, Quer criar, mas criar rindo e brincando.

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Eis toda a mutao polivalente Em que o inquieto esprito oscila, Se fazendo em indefinida argila E tomando outras formas pouco frente. Primeiro de camelo descontente, Filho da norma e todo por servi-la, Passa a leo e bravo se perfila Contra tudo, na insnia combatente, Depois, metido em cruentas batalhas, Faz de suas frias suas navalhas, E quando enfim elas todo o consomem, Da morte surge uma criana nova, E de sua inocncia posta prova natural que surja um novo homem.

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Fotos de

Maria Teresa Castelo Branco

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DO LEITOR ................................

RESERVADO

expressoespvh@hotmail.com
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AO LEITOR ................................
Eu j disse uma vez - quando voc deseja alguma coisa, o Universo no est nem a.

Jos Danilo Rangel

expressoespvh@hotmail.com

EXPRESSES! - mais que dizer, transmitir.

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