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Los Signos de Bautismo

Los Signos de Bautismo

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Los signos del Bautismo
La mistagogia de la celebración
LOS SIGNOS Y SIMBOLOS
Objetvo
: Conocer la importancia de los signos y símbolos en la vida humana y en laIglesia.
1.- ¿QUÉ ES UN SIGNO? ¿POR QUÉ SON IMPORTANTES LOS SIGNOS ENLA LITURGIA?
 
Toda nuestra vida está unida a los signos y símbolos ya que por medio de ellosexpresamos nuestros sentimientos, ideas, pensamientos, emociones, miedos,alegrías, etc.Lo cual nos permite ver que el hombre no es una dualidad “cuerpo y espíritu”, sinouna unidad: es cuerpo-espíritu y desde su totalidad se expresa y realiza, con palabrasy gestos.De tal manera que llegamos a un punto tal que las palabras son insuficientes paramaniestar los que queremos trasmitir, por ejemplo: como maniestar la satisacciónde una meta alcanzada, la alegría de encontrar a una persona que se ama, de surirpor las dificultades de un conocido y el maniestar un saludo a otra persona, etc.Es aquí cuando las palabras no son suficientes, que utilizamos otro tipo de lenguaje:los signos y los símbolos, por ejemplo: dar la paz, un beso, una sonrisa, una bandera,una corona, un troeo, un diploma, guiñar un ojo, etc.Aunque se suele utilizar el signo y el símbolo como sinónimos, conviene entender lasdierencias.
El signo
1
 
El signo
 
es un objeto, fen
ó
meno o acci
ó
n material
que representa o sustituye a otroobjeto o acción. Entre el signo y el objeto que representa existe una relación natural.Apunta a una cosa exterior de sí mismo, por ejemplo: el humo indica la existencia deluego.El
signo
nos orienta de un modo más o menos inormativo, hacia la cosa significada,es una especie de mensaje que designa otra realidad.Los
signos
uncionan de muchas maneras: sacrificios, palabras, cantos, objetossagrados, reverencias, fiestas, templos, etc.
Simbolo
El s
í
mbolo
es la representación de una realidad mediante signos que no guardenrelación natural con el hecho que sustituyen, significa armonía, unión, undada en elamor verdadero y personal, por ejemplo: la realidad simbolizada en teología essiempre, de alguna manera, Dios en Jesucristo, a su vez los símbolos de Jesús se venreflejados en sus milagros, gestos, etc.El Símbolo, por su misma etimología: sym-ballo, hace reerencia a reunir, ponerjuntas dos partes de una misma cosa, que se hallaban separadas, a modo de totalidad.
Criterios
que determinan la naturaleza del símbolo:
la relacionalidad y la consistencia.
 La realidad a la que remite el símbolo no es por supuesto una idea abstracta a la quepodemos llegar por el discurso o la abstracción, sino a un sujeto real y misterioso.El símbolo es irreductible al lenguaje. Nunca el lenguaje podrá comunicar la plenitudde lo que comunica el símbolo, lo que Ricoeur llama el
exceso de significaci
ó
n
. Elsímbolo, “realizando un cortocircuito del lenguaje, es como la expresión exasperadade aquello que está siempre por decir, porque es indecible”.Los símbolos tienen a la vez un valor cognitivo y un valor expresivo. Me ayudan aconocer a los demás en su reducto íntimo más misterioso, y al mismo tiempo meayudan a expresar y a comunicar a los demás mi reducto más misterioso, de modo queme conozcanEn primer lugar los símbolos nos ayudan a captar las verdades proundas de losdemás a las que no tenemos otro acceso. Los sentidos son más receptivos que elentendimiento. Acogen las sensaciones que les llegan, están realmente abiertos. Nonecesitan seleccionar los datos ni reordenarlos dentro de categorías preestablecidas,como hace la razón. La aproximación a la realidad que hacen los sentidos es másingenua y directa, también más pasiva, pero más penetrante.En los símbolos se nos da una capacidad perceptiva de lo inmediato, que nos abremejor a la trascendencia del otro y de ese modo posibilita la unción integradora y
 
social del lenguaje. Lo real del hombre se alcanza muy limitadamente a través de laobservación y las unciones comparativas y cuantificacionales de la ciencia o pormedio de los sistemas lógicos de la razón.
¿Por qué son importantes los signos en la liturgia?
El hombre, siendo un ser a la vez corporal y espiritual, expresa y percibe lasrealidades espirituales a través de signos y de símbolos materiales. Como ser social, elhombre necesita signos y símbolos para comunicarse con los demás, mediante ellenguaje, gestos y acciones. Lo mismo sucede en su relación con Dios.Es así como surge el
s
í
mbolo sacramental cristiano
, el cual nos lleva siempre, aJesucristo, por medio de la e.
El car
á
ctersimb
ó
lico de la liturgia
se interpreta como sacramentalizacn de la salvacn histórica, en su tripledimensión evocativa, empeñactiva y escatológica.Por ejemplo:
El rito sacramental
es un símbolo de la relación salvífica de Jesucristo conlos hombres, que nos conduce, por encima del simbolismo natural, al designio de lasmisericordias de Dios Padre.Por otro lado el
simbolismo
es una categoría religiosa universal. Ciertamente quenuestra liturgia está centrada en el libro y en la Palabra, claro que la palabra es elprimer signo que empleamos en la celebración que debería aectar a todo el hombre.Es decir, el mundo de la liturgia es una acción una comunicación total, hecha depalabras, pero también de gestos, movimientos, símbolos y acción.Podemos decir que el carácter simbólico de la comunicatividad en la liturgia, tiene unagran importante en la sensibilidad cristiana. Tal es el caso que los jóvenes y lareligiosidad popular son actores que mueven a un repensamiento de la dinámicainterior de la liturgia, ya que ellos buscan una mayor expresividad de los signos y dellenguaje simbólico.En síntesis,
la liturgia
se expresa en símbolos. Es trascendente en su contenido, paraexpresar la experiencia de la belleza de la vida cristiana.
El s
í
mbolo
nos introduce en
3

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