Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
02 Исход

02 Исход

Ratings: (0)|Views: 0 |Likes:
Published by PAVEL_89

More info:

Published by: PAVEL_89 on Apr 12, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/09/2014

pdf

text

original

 
исход
Рандал Бейли
Исход - это центральное событие Ветхого Завета. Рассказ о том, как евреиосвободились от многолетнего рабства, стал основой веры и жизни целогонарода. В этом событии коренятся учения о всемогуществе Бога, о покорности Его воле, о нравственном отношении к ближнему. Исход стал нача лом истории Израиля и мерой всех последующих событий. Для христианства Исход стал образом освобождения от греха, происшедшего также благодаря чудесному вмешательству Бога - через смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа.
1
Исход продолжает историю, начатую в книги Бытия. Вот несколькопримеров, которые демонстрируют связь этих книг.(1) Еврейское название книги происходит от фразы (... «и вот именасынов Израилевых»). На лицо явное повторение Бытия 46:7 и последующих стихов. Оба отрывка перечисляют сыновей Израиля, которые пришлив Египет. (Русское название книги - «Исход» - калька с греческого перевода LXX).(2) Исход 13:19 - исполнение просьбы Иосифа, который пожелал бытьпохороненным в родной земле (Быт. 50:22-26).(3) Отделение света от тьмы, о которых рассказывает Бытие 1, вновьвозникает в Исходе 8:23, теперь уже как отделение Израиля от Египта.Израиль при этом ассоциируется со светом, а Египет - с тьмой. Тема светаи тьмы продолжается во время путешествия Израиля в пустыне: ночьюего сопровождает светлый огненный столп, а днем - столп дыма (13:21 -22;14:19-20; 19:18; 20:18; 33:9-11; 40:34-38).(4) Обещание Бога произвести от Авраама великий народ (Быт. 12:1-3;Быт. 15:5), наконец начинает исполняться. Вошедших в Египет было менее ста человек, но теперь, в начале Исхода их число превышало 603550мужчин в возрасте от 20 лет и старше (Числ. 1:46). Это значит, что общее' Типичные дискуссии о важности Исхода см. у N.M. Sarna,
Exploring Exodus:
The Heritage of Biblical Israel 
(New York: Schocken, 1986), pp. 1-2; R. Hendel, "The
Exodus in Biblical
Memory," JBL
120 (2001): 601; K.A. Kitchen, "Exodus, The,"
ABD
(1992): 2:701.
 
86 ВВЕДЕНИЕ в ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Исход - этопервое событиеиз долгой чредысобытийизраильскойистории,в которых Бог спасает свойнарод.
число израильтян, вышедших из Египта должно измеряться миллионами. Два параллельных текста - Исход 1:7 и Бытие 1:28 - подчеркивают быстрое умножение потомков Израиля. Исполнение обещания умножения народа Божьего можно также найти в двух стихах Книги Исход (1:21 и 2:2).В первом случае, когда речь идет о благословении повитух, используетсяслово ГЛУШ
(хамъялЪотп,
Исх. 1:21), во втором, когда речь идет о рождении Моисея, используется слово "I^FI
(телед,
Исх. 2:2). Оба слова имеютобщие семантические корни со словом «родословие» или «поколения»niVln
(толедот)
из книги Бытия.(5) Тема соперничества между Исааком и Измаилом, Иаковом и Исавом, Ефремом и Манассией переходит в тему соперничества между наро дом Божьим и другими народами. Эта идея появляется в рассказе о пора жении первенцев Египта в Книге Исход 4:22-23 и еще раз повторяется воВторозаконии 7:7.(6) Ангел смерти, посланный, чтобы поразить необрезанного сына Моисея (Исх. 4:24-26) еще раз указывает на важность обрезания (Быт. 17).(7) Заповедь о соблюдении субботы (Исход 20:8-11) дается в контекстеседьмого дня, когда Бог почил (Быт. 2:1-3).(8) Бог дает откровение Моисею (Исх. 3:6-15) на основе предшествующей истории патриархов.Вот некоторые примеры, показывающие связь между Книгами Бытие иИсход. Настало время исполнения Божьих обещаний, данных патриархам:немногочисленная семья стала великим народом, завет с Богом был зак лючен у горы Синай, началось путешествие к земле обетованной. Так Исход, будучи продолжением Книги Бытия, рассказывает о чудесном освобождении Израиля и установлении нового завета между Богом и Его народом. Все последующие книги Библии видят в Исходе первое событие из долгой чреды событий израильской истории, в которых Бог спасает свойнарод.
2
ИСТОРИЧЕСКИЙ И КУЛЬТУРНЫЙ ФОН
Исход произошел в конце бронзового века (ок. 1550-1200 гг. до н.э.).Этот период характерен появлением на Ближнем Востоке новых империй:на северо-востоке Месопотамии (от Сирии до Загросских гор) возникаетХурритская Империя Митанни. К северо-западу от Империи Митаннирасполагается Империя Хеттов, к востоку - Ассирия. В это же времяпроисходит подъем Египта, оправившегося от господства династии Гиксо-сов (1700-1500 гг.). После победы над Гиксосами, начинается экспансия
2
См. Dillard and Longman,
Introduction,
p. 57; Harrison,
Introduction,
p. 506; EJ. Young,
An Introduction to the Old Testament 
(Grand Rapids, Eerdmans, 1964), pp. 62-
63; J.E. Hartley, "Exodus: Message," in
Old Testament Survey: The Message, Form, and Background of the Old Testament,
2nd ed., ed. by W.S. Lasor, D.A. Hubbard, and E W.
Bush (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), p. 63; J.R Fokkelman, "Exodus," in
The Literary
Guide to the Bible,
ed. by R. Altar and F. Kermode (Cambridge: Harvard University Press, 1987), pp. 56-65; Sarna,
Exploring Exodus,
pp. 5-6.
 
исход
Скульптура
фараонаЭхнатона
Египта в северо-восточную Азию. Египет и Митанни борются за контрольнад территорией Сирии. Через пятьдесят лет периодических боевых действий стороны договариваются о прекращении войны и заключают союз для отражения агрессии со стороны Хеттов. В последующие пятьдесят летМитанни и Египет живут в мире, в эти же годы Египет достигает зенитасвоего могущества при фараоне Аменофисе III (1403-1364), жизнь которого посвящена стяжанию богатств и строительным работам. В годы прав ления Аменофиса IV (1366-1317) происходит революция Амарны. Он вво дит поклонение Атону олнечному диску) и провозглашает Атона единственным истинным богом, меняет свое имя на Эхнатон («сияние Атона»)и строит новую столицу Ахетатон близ современного города Телль эль- Амарна. В 1887 году были найдены письма из Амарны, написанные сирийско-палестинским вассалом Аменофису III и IV. Их них можно понять, что Аменофис III и Аменофис IV погрязли в роскоши и слишком сильно интересовались религией, что в конечном итоге сильно отвлекло их от сирийско-палестинских вопросов и привело к росту анархии. В это время Хеттыодерживают победу над Митанни и сажают на трон своего вассала. Ассирия захватывает северо-восточные земли империи и Азию и кладет конецгосподству Египта в этом регионе. Во время правления Рамзеса II (1290-1224), представителя XIX династии, Египет вновь приобретает контрольнад территорией Сирии и Палестины. Последние годы своего правленияРамзес занят в основном строительством городов. Мернептах, который ок.1220 года сменяет на троне своего отца, сталкивается с вторжением ЛюдейМоря, пришедших с запада. Он одерживает над ними победу и в честь нее устанавливает стелу, названную его именем, на которой появляется первое небиблейское свидетельство об Израиле. В результате этих многочис ленных событий появляются международные альянсы государств, в которых разные народы перенимают друг у друга культуру и религию. Литература разных народов переводится на язык Аккадиан, который становитсяофициальным языком международных отношений. Громоздкая силлабическая и идеографическая клинопись вытесняется ханаанской письменностью, которая строится на основе алфавита, состоящего примерно из 25символов. Кроме того, в удивительном угаритском тексте Рас Шамра мынаходим немало параллелей с иудейской культурой, которые хорошоразъясняют многие аспекты жизни Израиля.
3
Здесь появляется запутанная проблема свидетельств и датировки Исхода. Об этом будет сказано больше в разделе «История толкования», здесь же только заметим, что, читая Бытие и Исход без предрассудков, можнозаметить, что события, описанные в этих книгах, хорошо соответствуют древней ближневосточной культуре. История Иосифа отражает египетский быт и традиции. Достоверно известно, что Египет действительно на-
3
См. Hartley, "Exodus: Historical Background," in
Old Testament Survey: The
Message, Form, and Background of the Old Testament,
2nd ed., ed. by W.S. Lasor, D.A.
Hubbard, and F.W Bush (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), pp. 52-58; J. Bright,
A History
of Israel,
3rd ed. (Philadelphia: Westminister, 1981), pp. 108-133.

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->