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Derecho Constitucional I (Completo)

Derecho Constitucional I (Completo)

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D E R E C H O C O N S T I T U C I O N A L I
2010
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I. DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA
La asignatura examina de manera relacionada la historia del pensamiento político, lateoría del estado, los principales sistemas políticos comparados, la teoría de laconstitución y la historia constitucional chilena.
II. OBJETIVOS
La asignatura persigue dotar al estudiante de un dominio conceptual básico delderecho constitucional, y de su contexto aplicación. Una vez aprobado el curso, elalumno debiese contar con los elementos necesarios para comenzar el estudio delderecho constitucional positivo. Ello implica que se espera del estudiante, al términode este curso, al menos 1)que sepa identificar, nombrar y explicar los principales fenómenos de laorganización política en su decurso histórico, y en particular, aquellos relativosa la evolución y configuración del estado moderno;2)que pueda exponer las principales ideas políticas desarrolladas en Occidenteacerca del poder, la autoridad y en general la organización política; que puedaexplicar el fundamento de las mismas en el contexto de su desarrollo, yrelacionarlas con otras, ya sea identificando tópicos comunes, ya seacomparando las distintas doctrinas;3)que pueda aplicar los conceptos y las doctrinas estudiadas a realidadesconcretas de modo tal de explicarlas coherentemente desde un punto de vistateórico;4)que pueda identificar, nombrar y desarrollar el contenido de los distintosaspectos concernientes a la organizacn constitucional del estado y sudesarrollo hasta nuestros días;5)que sea capaz de explicar el desarrollo constitucional chileno utilizando lascategorías conceptuales y analíticas adquiridas durante el curso;
III. CONTENIDOS DEL CURSO
La asignatura cuenta con cinco unidades temáticas, a saber:1)Historia de las ideas políticas.2)Teoría del estado (Lectura Obligatoria: Robert Dahl, “La democracia una granguía para los ciudadanos”).3)Sistemas de gobierno.4)Teoría de la Constitución.5)Historia constitucional de Chile (Lecturas Obligatorias: Arturo Valenzuela,
“Elquiebre de la democracia en chile” 
; Jaime Eyzaguirre,
“Historia de lasinstituciones políticas y sociales de Chile” 
).
 
Derecho Constitucional IEduardo Alarcón R.
PRIMERA UNIDAD: HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS
1.
EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGUEDAD.
1.1.
ANTECEDENTES
(El contexto helénico. La incompatibilidad de las nociones de"polis" y "estado". El surgimiento de la filosofía política y su contenido ético:Sócrates).
Nos situamos en el SV a.C. porque la reflexión que nos interesa es que los aportesque suelen resultar importantes para el mundo contemporáneo se traen normalmentede Grecia.El contexto es especial, la forma de organización política es lo que se denomina ahoraCIUDAD-ESTADO, sin embargo no tenemos una palabra para aludir a Polis.Combinamos estos dos elementos para explicar Polis. Las Polis son especiales porqueson comunidades políticas especiales, no tenían ni el territorio ni la cantidad dehabitantes (población y extensión territorial). De manera que no se parecen a unestado moderno.Existen tres criterios básicos para diferenciar a una Polis de un Estado moderno(Estratificación en la comunidad, Territorio y Población):1)Se trata de sociedades estratificadas, divididas en niveles (no tenían igualesderechos de participación en la actividad democrática). Los únicos queparticipaban del procedimiento político eran los atenienses (grupo reducido,una elite), quedando fuera de este los extranjeros y esclavos. De manera queefectivamente había democracia, pero debemos entenderla en el contexto dela época.2)Para los griegos, la reflexión política es algo propio de ellos, piensan en suPolis. Se trata de reflexiones centradas en su mundo; no tienen la pretensiónde ir más allá de su mundo. A todos lo que están fuera de la polis se lesdenomina Bárbaros (no hay una pretensión de ir más allá y consolidar susteorías fuera de sus territorios). NO HAY UN CRITERIO DE EXPANSN TERRITORIAL COMO LOS QUE ENCONTRAMOS POSTERIORMENTE. La diferenciaradica en la distinta visión territorial: Nuestras comunidades se forman por elterritorio, siendo la frontera algo sumamente relevante (limites naturales). Encambio, para los griegos el territorio es importante, pero no tienen esta mismavisión (es considerada más como un límite cultural). En el Derecho actualpodemos encontrar un claro ejemplo de esto: Tal es el caso de la Nacionalidad.Según el Art. 10, Nª1 de la CPR “son chilenos los nacidos en el territorio de2
 
Derecho Constitucional IEduardo Alarcón R.Chile…”; en cambio, a los griegos no les importaba EL NACIMIENTO en elterritorio: hijo de extranjero nacido en Atenas es extranjero.3)Un último criterio radica en la Población, pues la cantidad de habitantes en unaPolis constituye una cifra menor en relación a los Estados de la actualidad.Los griegos conocen ciertos periodos de prosperidad económica, periodos de paz. Esahí cuando comienzan a analizar la realidad (Observación de la realidad, mirada quetiene validez).Constituyen un conjunto de reflexiones sistemáticas llevadas a unadimensión significativa; siendo uno de sus ámbitos de reflexión la reflexión jurídica.Sus principales exponentes serán SOCRATES, PLATON y ARISTOTELES.
S ÓCRATES: 469-399 a.C.
Filósofo que se enfrenta con el Gobierno (termina así su vida).La gran idea de Sócrates es que la virtud es conocimiento. Conocer algo constituyevirtud. Por consiguiente si llegamos a conocer algo podemos desarrollar la virtud.La virtud puede adquirirse por enseñanza y aprendizaje, es decir yo puedo organizaresa enseñanza y conocimiento.La pregunta que cabe hacer entonces es si ¿puede ser la conducta humana objeto deconocimiento? ¿Podemos llegar a determinar cuál es el bien en el comportamientohumano, el buen comportamiento? ¿Se puede estudiar? La respuesta a estaspreguntas es afirmativa. Y entonces, ¿cl es la disciplina? LA ETICA. Porconsiguiente esto de la virtud es estudiar la Ética, lo puedo enseñar y aprender, y porlo tanto en una comunidad política integrada por buenas personas, la Ética se puedetraspasar a los ciudadanos, de manera que puedan alcanzar esta virtud.La pregunta es ¿podemos incluir en este esquema a la política, vale decir, que estasea objeto de enseñanza y aprendizaje? Un ejemplo es el ¿cómo actuamos frente auna persona enferma? Probablemente esta conversa con su familia y esta le dice quevaya a ver a un médico, o un especialista (no se nos pasa por la mente llevar esto aotro esquema, como que toda la familia vote que quiere hacer con el enfermo) Sinembargo en la Política hacemos esto, frente a una necesidad de Gobierno y elegirvotamos, no organizamos una carrera que se llame Política. Según Sócrates, laPolítica es una forma de conocimiento y es por tanto una disciplina.1.2.
PLATÓN: 427-347 a.C.
 
(Datos biográficos y obra. Su teoría del conocimiento. ElEstado
 
Ideal, en La República. La noción de justicia como especialización. El gobiernode los filósofos y la exclusión del derecho. El comunismo platónico. La degeneracióndel gobierno ideal. Las Leyes: formas de gobierno y la reincorporación del derecho).
Es hijo de una familia Aristócrata e inspira su desdén hacia la democracia (nodemuestra simpatía por ella).3

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