Sociedade Espiritualista Mata Virgem Curso de Umbanda

ERVAS

Alfazema

Sem Erva no tem Ax. Est a a regra nmero um nos cultos de origem afro. Se a mata possui uma alma alm do mistrio esta a folha, que a mantm viva pela respirao, que a caracteriza pela cor e aparncia, que sombreia seu solo permitindo, atravs do frescor, a propenso semeadura. Kosi ewe, kosi Orisa, diz um velho provrbio nag: "sem folha no h Orix", que pode ser traduzida por "no se pode cultuar orixs sem usar as folhas", define bem o papel das plantas nos ritos. O termo folha (ewe) tem aqui um duplo sentido, o literal, que se refere quela parte dos vegetais que todos ns conhecemos, e o figurado, que se refere aos mistrios e encantamentos mais ntimos dos Orixs. Mas o que isto tem a ver com o Orix? que o culto aos deuses nags se ergue a partir de trs ewes: o conhecimento, o trabalho e o prazer, um amlgama de concentrao e descontrao passvel apenas de ser vivido, jamais de ser entendido em sua largueza e profundidade. O ewe do conhecimento aquele que manipula os vegetais, conhece suas propriedades e as reaes que produzem quando se juntam, tambm aquele que conhece os encantamentos, sem os quais as energias, para alm da qumica, no se desprendem dos vegetais. O ewe do trabalho aquele que, na disciplina e aparente banalidade do cotidiano da comunidade de terreiro, vai "catando as folhas" lanadas aqui e ali, pela observao silenciosa e astuciosa, com as quais vai construindo seu prprio conhecimento; sem o mnimo de "folhas" necessrias no se caminha sozinho. S se d "folha" a quem digno e sabe guardar, a quem trabalha, a quem presente. S cata "folha" quem tem a sagacidade de entender a linguagem dos olhares. O ewe do prazer aquele que produz boa comida, boa conversa, boa msica e boa dana, todas quatro povoadas de folhas e "folhas" para quem tem olhos de ver. O Orix s vive se for alimentado, s agradece pela comunho, s se mostra pela dana, s se apresenta pela alegria da msica e s fala por ewe. Sem ewe no se entende os Orixs. NO EXISTE ORIS SEM FORA DA NATUREZA.

Falar das folhas no culto afro-brasileiro muito complexo, pois nas diversas naes que existem dentro do culto, as folhas recebem nomes e funes diferentes. As folhas de determinado orix entram tambm no culto de outro, pois existem combinaes de folhas de um orix para o outro. A nomenclatura das folhas, tanto em portugus quanto em yorub, varia muito, mas vamos destacar os nomes mais populares. Manjerico Os pajs utilizavam ervas medicinais e rezas para afastar maus espritos, esta prtica tornou-se cada vez mais usual, porm com o aumento da populao, os Portugueses comearam a enviar mais missionrios e mdicos para interromper estas prticas, e a populao comeou a procurar os pajs em menor freqncia e as escondidas. Muitas mulheres desta poca se interessaram pelas ervas medicinais que os pajs utilizavam, e por no conhecer as rezas que eles faziam misturavam rezas de santos Catlicos com estas ervas criando-se assim as famosas rezadeiras e curandeiras do Brasil. Por isso que a influncia indgena to forte na Umbanda, com seus Caboclos, entidades representantes destes ndios que aqui estavam quando os colonizadores chegaram. Existem diversas folhas com diversas finalidades e combinaes, nomes e consideraes dos nomes, fato que muito impressiona a quem as manipulam dentro de Ax. Temos que ter muita conscincia de como us-las para que no sejamos pegos de surpresa por energias que so invocadas quando a maceramos, quando colocamos o sumo da Erva em contato com nosso corpo, quando a colhemos. Porm folha para trazer energias boas e positivadas, tirar energias ruins e malficas em muitos casos, trazer resposta de algo se necessrio para o individuo que a usa. As plantas so usadas para lavar e sacralizar os objetos rituais, para purificar a cabea e o corpo dos sacerdotes nas etapas iniciticas, para curar as doenas e afastar males de todas as origens. Mas a folha ritual no simplesmente a que est na natureza, mas aquela que sofre o poder transformador operado pela interveno de Osse, cujas rezas e encantamentos proferidos pelo devoto propiciam a liberao do ax nelas contido. H algumas dcadas a floresta fazia parte do cenrio e as Peregum folhas estavam todas disponveis para colheita e sacralizao. Com a urbanizao, o mato rareou nas cidades, obrigando os devotos a manter pequenos jardins e hortas para o cultivo das ervas sagradas ou ento se deslocar para stios afastados, onde as plantas podem crescer livremente. Com o passar do tempo, novas especializaes foram surgindo no mbito da religio e hoje as plantas rituais podem ser adquiridas em feiras comuns de abastecimento e nos estabelecimentos que comercializam material de culto. Exemplo maior, no Mercado de Madureira, no subrbio do Rio de Janeiro, prdigo na oferta de objetos rituais, vestimentas e ingredientes para o culto dos orixs, mais de vinte estabelecimentos vendem, exclusivamente, toda e qualquer folha necessria aos ritos. Bem longe da natureza. O elemento vegetal muito importante para a manuteno e equilbrio dos seres vivos. Atravs de processos variados os vegetais retiram o Prana da natureza, seja atravs do Sol, da Lua, dos planetas, da terra, da gua, etc. So, portanto, grandes reservas de ter vital e que atravs dos tempos, o ser humano, descobriu estas propriedades. Usamos os vegetais, desde a alimentao at a magia, sempre transformando a energia vital, atravs de processos Abre Caminho e rituais.
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EFEITO DA LUA: Os vegetais so diretamente influenciados pela natureza. A lua e o sol so os astros que muito influenciam a absoro do Prana e devemos conhecer estas influncias. Dentre as quatro fases lunares, que tem durao de sete dias cada, temos duas fases que chamamos de quinzena positiva, propcia para a colheita de ervas para rituais diversos na Umbanda (banhos, defumaes, etc.) e nas outras duas temos a quinzena negativa, pois a concentrao de ter, nas folhas, frutos e flores, muito baixa. Os vegetais so de maneira geral, condensadores das energias solares e csmicas. H ervas que recebem influxos mais diretos de certos planetas ou luminares, sendo, portanto, ervas particulares desses planetas Os corpos celestes so a concretizao de certas Linhas de Foras de um determinado Orix, assim, por extenso, temos ervas de determinado Orix. Lua Nova: Esta fase lunar caracteriza-se pela ausncia da lua. a primeira fase da quinzena positiva, pois o ter vital concentra-se na parte superior do vegetal, isto , nas folhas, frutos, flores e caules superiores. Assim, uma das fases propcias para a colheita de elementos vegetais. Lua Crescente: a fase complementar, ou segunda fase da quinzena positiva. O ter vital, ou corrente Prnica, ainda est nas folhas, flores e frutos. Est se dirigindo das extremidades das plantas para o seu centro. Lua Cheia: a fase que est na quinzena negativa, no sendo o melhor ciclo para a colheita de ervas, para efeitos ritualsticos, pois o Prana ou ter vital est no caule principal e dirige-se s razes, para completar o ciclo. Lua Minguante: Nesta fase lunar, o Prana concentra-se na raiz, vitalizando-a, permitindo que ela extraia os nutrientes necessrios do solo. No uma fase propcia para a colheita de ervas, pois est na quinzena negativa.
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Alecrim

Guin Colnia

Sementes, cascas e razes

COLETA: Se for possvel coletar pessoalmente as ervas, o melhor horrio ser logo ao amanhecer. Pede-se licena ao Orix Osse e Oxossi, pois esses so, respectivamente, os Orixs das plantas e ervas medicinais e ritualsticas e o Senhor das matas e florestas em geral. importante, que no instante em que forem retirar as ervas, mentalizem e peam para que, na finalidade desejada, possam usufruir todas as energias, que esto contidas nestes vegetais. O BANHO DE ERVAS: O banho de ervas, at como tratamento, no de religio alguma, da prpria natureza. Se na Umbanda o utilizam, porque os prprios espritos desencarnados que se apresentam como pretos-velhos, caboclos, crianas etc., conhecem esses princpios e os utilizam largamente. Seus princpios iniciticos esto relacionados a eles, mas no pode ser esse o motivo da no utilizao correta e digna da energia vegetal tambm pelos espritas. As ervas detm grande quantidade de Ax (Energia mgico-universal, sagrada) quem bem combinadas entre si, detm forte poder de limpeza da aura e produzem energia positiva. Um banho, com o Ax das ervas dos Orixs, age sobre a aura eliminando energias negativas, produzindo energias positivas. Um banho de ervas rene as ervas adequadas a cada caso, agindo diretamente sobre esses distrbios, eliminando os sintomas provocados pelo acmulo de energias negativas. Medicinas como a Ayurvdica (hindu), a chinesa, a tibetana, o xamanismo, a medicina aloptica e a homeopatia fazem uso desses recursos naturais h tempos. O uso correto e tico opera verdadeiros "milagres da natureza". Podemos usar a energia da natureza como auxlio no tratamento de depresses, insnia, ansiedade, angstia e uma srie de doenas crnicas. Com bom senso e claro, com o acompanhamento mdico necessrio, tratando o esprito e o corpo (j que as doenas se propagam do perisprito para o corpo fsico), ns todos podemos crescer como mdiuns e espritos mais conscientes, e por isso mesmo, mais abertos e livres. A DEFUMAO: No dicionrio, defumar significa "queima, esp. sobre brasas, de ervas, resinas e razes aromticas (alecrim, benjoim, alfazema etc.) para perfumar ambientes; 2.1 essa mesma queima usada para espantar malefcios e atrair boa sorte". O que o dicionrio no diz que a Cincia est em se utilizar dos princpios ativos das plantas e de suas correlaes energticas para transformar padres e registros densos em sutis, alterando toda a vibrao do ar e da energia do ambiente. O fogo tambm tem seu aspecto elico que fica impregnado pelos vegetais colocados sobre a brasa. Esse conhecimento muito antigo e at hoje utilizado pela Igreja, pelos umbandistas, rosa-cruzes, taostas, tibetanos etc. Na Grcia Antiga, os sacerdotes tinham predileo pelas folhas de louro e no Antigo Egito pela Artemsia, entre outras. As ervas utilizadas ordenam as novas energias.
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SACUDIMENTOS E DESCARREGOS: As ervas tambm so usadas na forma de ramas e galhos que so batidos nas pessoas, residncias e at mesmo objetos, com o objetivo de desprender as cargas negativas e larvas astrais que possam estar aderidas a estes. Quando feito numa residncia deve ser feito batendo as folhas nos cantos opostos de cada cmodo, fazendo um X no cmodo. Comea-se do cmodo mais interno para o mais externo do imvel. Quando feito em uma pessoa ou objeto, faz-se em cruz na ordem: frente, costas, lado direito e lado esquerdo. As folhas depois de usadas devem ser partidas e despachadas junto a algum lugar de vibrao da natureza, de preferncia direto sobre o solo. ERVAS DOS ORIXS: De uma forma geral, toda erva, toda folha, pertence Osse! Segundo a mitologia africana, Yans achando isso injusto, usou seus ventos para espalhar as ervas e desse modo cada Orix poderia apanhar as que lhe interessasse. Contudo o conhecimento sobre o uso de cada uma delas pertence somente a Osse! Osse a folha em si mesma, seus mistrios, seus ingredientes que podem salvar ou matar, acalmar ou enlouquecer, elucidar ou alucinar. Osse o movimento da inteligncia humana, o mago das cincias mdicas com suas folhas sintticas, seus aparatos que vo muito alm das possibilidades dos sentidos. Por isso se canta ao se colher folhas na mata, para propiciar nas folhas o que os olhos no vem, para lembrar que a mistura de folhas escolhidas fruto de um ato pensado. A mata aos olhos do nag um convite reflexo e a purificao e no um objeto de manipulao. No se entra na mata sem antes pedir licena e presente-la, a mata , antes de tudo, um deus vivo e com vontade prpria, aliado com o resto da Natureza. S se encontra na mata aquilo que a mata mostra, portanto preciso conversar, dialogar, entrar num acordo. No se entra na mata em vo, no se pega mais folhas do que o preciso, no se caa o desnecessrio, no se acende vela, no se usa vasilha que no seja feita de folha, no se destri, no se suja, no se maltrata. A importncia de Osse tal que nenhuma cerimnia pode ser realizada sem sua interferncia. Ew Exu Ians Arrozinho, baronesa (alga ), golfo. Pimenta, capim tiririca, urtiga. Arruda, salsa, hortel. (Em algumas Casas: Brinco de Princesa, Fedegoso). Cana do Brejo, Erva Prata, Espada de Ians (no serve para banho), Folha de Louro (no serve para banho), Erva de Santa Brbara, Folha de Fogo, Colnia, Mutamba, Folha da Canela, Folha de Alho, Alfavaquinha, Erva Tosto, Peregum amarelo, Catinga de Mulata, Parietria, Para Raio. (Em algumas casas: Catinga de mulata, Cordo de frade, Gernio cor-de-rosa ou vermelho, Aucena, Folhas de Rosa Branca). Jasmim, alecrim, rosa.
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Ibeiji

Logum Ed As mesmas de Oxum e Oxossi. Nana Colnia, Manjerico Roxo, Taioba (no serve para banho), Ip Roxo, Erva de Passarinho, Dama da Noite, Folha da Quaresma, Jarrinha, Parioba, Golfo Redondo, Canela de velho, Salsa da Praia, Manac. (Em algumas casas: assa peixe, cipreste, erva maca, dlia vermelho escura, folha de berinjela, folha de limoeiro, manac, rosa vermelho escura, tradescncia). Ob Candeia, nega mina, folha de amendoeira, ipomia, mangueira, manjerico, rosa branca. Obaluai Canela de Velho, Barba de Velho, Erva de Passarinho, Cinco Chagas, Fortuna, Hera, Folha de Loko, Taioba (no serve para banho), Erva de Bicho, Barba de Milho. (Em algumas casas: cufia -sete sangrias, erva-depassarinho, canela de velho, quitoco, Znia). Ogum Peregum (verde), So Gonalinho, Quitoco, Mari, Lana de Ogum (no serve para banho), Coroa de Ogum (no serve para banho), Espada de Ogum (no serve para banho), Canela de Macaco, Folha de Mangueira, Erva Grossa, Parietria, Lngua de Vaca, Mutamba, Palmeira do Dend, Taioba (no serve para banho), Alfavaquinha, Bredo, Cip Chumbo. (Em algumas casas: Aroeira, Pata de Vaca, Carqueja, Losna, Comigo Ningum Pode, Folhas de Rom, Flecha de Ogum, Cinco Folhas, Maca, Folhas de Jurubeba). Osse Manac, quebra-pedra, mamona, pitanga, jurubeba, coqueiro, caf. (Em algumas casas: alfavaca, coco de dend, folha do juzo, hortel, jenipapo, lgrimas de nossa senhora, narciso de jardim, vassourinha, verbena). Oxal Tapete de Oxal (Boldo), Saio, Sndalo, Malva Branca, Colnia, Patchouli, Alfazema, Manjerico Branco, Folha do Cravo da ndia, Neve Branca, Folha de Algodoeiro, Salsa da Praia, Folha de Parreira, Rosa Branca, Folha de Laranjeira. (Em algumas casas: poejo, camomila, chapu de couro, coentro, gernio branco, arruda, erva cidreira, alecrim do mato, hortel, folhas de girassol, agapanto branco, aguap (golfo de flor branca), alecrim da horta, alecrim de tabuleiro, baunilha, camlia, carnaubeira, cravo da ndia, fava pichuri, fava de tonca, maracuj (flores), macela, palmas de jerusalm, umbuzeiro, salsa da praia). Alecrim, Guin, Vence Demanda, Abre Caminho, Peregum (verde), Taioba (no Oxossi serve para banho), Espinheira Santa, Jurema, Jureminha, Folha de Mangueira, Couve, Jurubeba, Bredo sem Espinho, Capela, Jarrinha, Desata N. (Em algumas casas: Erva de Oxossi, Erva da Jurema, Alfavaca, Caiara, Eucalipto). Oxum Colnia, Maca, Oriri, Oripep, Maca, Jasmim, Pingo Dgua, Agrio, Dinheiro em Penca, Manjerico Branco, Calndula, Narciso, Alfavaquinha, Malva Branca, Folha de Fortuna, Rama de Leite, Folha de Vintm; Vassourinha e Erva de Santa Luzia (no servem para banho). (Em algumas casas: Erva Cidreira, Gengibre, Camomila, Arnica, Trevo Azedo ou grande, Chuva de Ouro, Manjericona, Erva Sta. Maria). Oxumar Mesmas de Oxum.
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Xang

Erva de So Joo, Erva de Xang, Nega Mina, Erva de Santa Maria, Jarrinha, Beti, Elevante, Cheiroso, Elevante, Cordo de Frade, Jarrinha, Erva de Bicho, Erva Tosto, Bico de Papagaio, Alfavaquinha, Mutamba, Mal-me-quer Branco Caruru, Para raio, Umbaba. (Em algumas casas: Xequel, Manjerico Roxo).

Yemanj

Colnia, Golfo de Baronesa, Pata de Vaca, Rama de Leite, Jarrinha, Abeb, Bredo sem Espinho, Alfavaquinha, Malva Branca, Capela, Folha de Neve Branca, Manjerico Branco, Embaba. (Em algumas casas: aguap, lgrima de nossa, ara da praia, flor de laranjeira, guabiroba, jasmim, jasmim de cabo, jequitib rosa, malva branca, marianinha - trapoeraba azul, musgo marinho, nenfar, rosa branca, folha de leite).

ERVAS E USOS: As ervas tambm tem propriedades energticas prprias independentes dos orixs a que pertencem, seu uso deve sempre seguir a recomendao dos guias ou dirigentes da casa. Alecrim de Tabuleiro Amendoeira Anglica Angelim - amargoso Morcegueira Arrebenta Cavalo Arruda Bambu Bardana Beladona Brinco-de-princesa Cabea-de-nego Cana-de-acar Canjerana Pausanto Capim-limo Cardo-santo Embaba um maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual se deve us-lo nos defumadores. Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. Sua flor espanta influncias malignas e neutraliza a emisso de ondas negativas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de presente na vibrao do que se quer. So aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o propsito de destruir os fluidos negativos, realizando um excelente descarrego. Empregada em banhos fortes do pescoo para baixo, em hora aberta. Usada nos rituais contra maus fluidos e olho-grande. O que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a arruda morre. um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm excelente contra perseguidores. Aplicada nos banhos fortes, para livrar o de ondas negativas e eguns. Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades lucrativas. planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para proteo. A rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos fortes de descarrego. Suas folhas secas e bagaos so usados em defumaes para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao afasta eguns. Em rituais usada a casca, para constituir p, que funcionar como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se fazem nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores. Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido. Somente usada nos bori a espcie prateada. As outras espcies so usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho.
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Erva de Bicho Erva-pre Estoraque Brasileiro Facheiro-Preto Fava de Tonca

Fava Pichuri

Fedegoso Crista-degalo

Figo Benjamim Girassol Git carrapeta Guaxima-cor-de-rosa Ip-amarelo Jabuticaba Lanterna Chinesa Laranjeira do Mato Louro Loureiro Maminha de Porca

positiva a limpeza que realiza e possante destruidora de fluidos negativos. Empregada nos banhos de limpeza, descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares. Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destinase a arrancar males. Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado depois de ser reduzido a p. Este p aplicado em defumaes ou simplesmente espalhado no ambiente. Anula fluidos negativos, afugenta maus espritos e destri larvas astrais. Propicia proteo de amigos espirituais. No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a fava, reduzida a p, o qual aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumaes que atraem bons fluidos. afugentador de eguns e dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas astrais. Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os pontos de Exu e locais de. Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego, pois eficaz no afastamento de Eguns causadores de enfermidades e doenas. Com flores e sementes desta planta feito um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado o p que faz bem. Empregada, em banhos fortes para pr fim a padecimentos de pessoa que esteja sofrendo obsesso. Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser anuladora de eguns e destruidora de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas e nos banhos colocam-se, tambm, as ptalas das flores, colhidas antes do sol. Usada em banhos de cabea para desenvolver a vidncia, audio e intuio. de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e domiciliares. Aplicada somente em defumaes de ambientes. Usada nos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Ogum. Os banhos devem ser tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta. Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e descarrego. Planta que simboliza a vitria, por isso pertence Ians. usada nas defumaes caseiras para atrair recursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a Ians. Somente seus galhos so usados em sacudimentos domiciliares.
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 aplicada nos banhos fortes, misturada com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao Mangueira terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de festa. Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em dias de Manjerico-roxo tempestades, usando o defumador. Tambm usada como purificador de ambiente. Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais e Manjerioba domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo. Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As Mata Cabras pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois despach-la na encruzilhada. Pertence a Oxssi; as espigas de milho em casa propiciam despensa Milho farta. Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes pessoais, Musgo-da-pedreira que so feitas aps o banho. A defumao se destina a aproximar o paciente do bem. Seu uso ritualstico se limita utilizao do p que, espalhado ao Noz-moscada (Dand ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras. da Costa) tambm usado como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos benficos. Ora-pro-nobis Afasta eguns e destri larvas astrais. utilizado por filhos de Xang. Pois esta propicia melhores Pessegueiro condies medinicas, destruindo fluidos negativos e afastando Eguns. Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta Pinho Branco possui o grande valor de quebrar encantos. No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho branco. Pinho Roxo poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. Taquaruu BambuOs galhos finos, com folhas, servem para realizar sacudimentos amarelo Bambupessoais ou domiciliares. dourado Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de eguns. Urtiga-mamo O banho emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas astrais e afasta influncias perniciosas. Vassourinha de Boto Muito empregada nos sacudimentos pessoais e domiciliares. Vassourinha de Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares. Relgio Vassourinha-deEntra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o homem exerce igreja atividades profissionais

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O PODER DAS ERVAS, SEGUNDO O ESPRITO ANDR LUIZ - DO LIVRO NOSSO LAR: "Comecei o trabalho procurando esclarecer os espritos perturbados que se mantinham ligados ao doente. Mas tinha muita dificuldade, pois estava muito abatido. Lembrei o quanto seria bom ter a colaborao de Narcisa e tentei. Concentrei-me em profunda orao a Deus e, nas vibraes da prece, me dirigi a ela pedindo socorro. Contei-lhe, em pensamento, o que estava acontecendo comigo, informando minhas intenes de ajudar, e insisti para que no deixasse de me socorrer. Foi ento que aconteceu o que eu no esperava. Depois de 20 minutos, mais ou menos, quando eu ainda no havia terminado minha prece, algum me tocou de leve no ombro. Era Narcisa, que me atendia sorrindo: - Ouvi seu apelo, meu amigo, e vim ao seu encontro. Fiquei muito feliz. A mensageira do bem olhou o quadro, compreendeu a gravidade da situao e disse: - No temos tempo a perder. Antes de qualquer coisa, aplicou passes de alvio ao doente, isolando-o das formas escuras, que se afastaram imediatamente. Em seguida, me chamou decidida: - Vamos natureza. Acompanhei-a sem vacilar e ela, notando meu espanto, disse: - No s o homem que emite e recebe fluidos. As foras naturais fazem o mesmo, nos vrios reinos em que se subdividem. Para o caso do nosso doente, precisamos das rvores. Elas vo nos ajudar com eficincia. Admirado com a nova lio, segui com ela em silncio. Quando chegamos a um local onde havia rvores enormes, Narcisa chamou algum, com palavras que no pude entender. Logo em seguida, oito entidades espirituais atendiam ao chamado. Muito surpreso, vi Narcisa perguntar onde poderia encontrar mangueiras e eucaliptos. De posse da informao dos amigos, que eram totalmente estranhos para mim, a enfermeira explicou: - Estes irmos que nos atenderam so trabalhadores do reino vegetal. E, diante da minha surpresa, concluiu: - Como voc v, no existe nada intil na casa de Deus. Em toda parte h quem ensine, se houver quem precise aprender. E onde surge uma dificuldade, surge tambm a soluo. O nico infeliz na obra divina o esprito irresponsvel que se condenou s trevas da maldade. Em alguns minutos, Narcisa preparou certa substncia com as emanaes do eucalipto e da mangueira e, durante toda a noite, aplicamos aquele remdio ao doente, pela respirao comum e pelos poros. Ele melhorou muito. Pela manh, logo cedo, o mdico afirmou muito surpreso: - Ele teve uma reao incrvel esta noite! Um verdadeiro milagre da natureza."

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OBSERVAES: Vegetais de Limpeza: Fogo e Terra Vegetais Lustrais ou Energticos: Ar e gua (s vezes terra). Banho com sal grosso, s em ltimo caso, tendo a pessoa que se reenergizar depois, pois o sal grosso faz o mesmo efeito no perisprito que a gua nas roupas coloridas. Amnia jamais! Pontos de fogo s em casos extremos e tratamento depois. Para limpeza usam-se sempre s ervas em nmeros mpares. Para energizao usam-se sempre as ervas em nmero pares. (ou no nmero do Orix). Nos banhos de descarga usando-se ervas de fogo e terra, o mesmo deve ser feito do pescoo para baixo. Nos banhos lustrais ou energticos usando-se ervas de gua e ar, o mesmo deve ser feito da cabea para baixo. As ervas de Oxal so brandas e atuam como equilbrio. Nos banhos de fixao so usadas ervas no nmero do Orix. Podem ser acrescentadas ervas de Oxal, para abrandar ou equilibrar energias. As folhas de Unha de Gato, Cansao, Urtiga, Pinho Roxo, Pimenta, Tiririca do Brejo, Jo, Dlar, Capim de Exu e Bananeira so de Exu e no podem ser usadas para banhos, somente para energizao de assentamentos de Exu. Arruda, Pinho Roxo, Espada de Ogum, Espada de Santa Brbara, Aroeira, Olho de Santa Luzia, Pau de Alho no so usadas para banho. Pau de Alho pode ser usado em casos de vampirismo.

Voc Aprendeu: Qual a utilizao das Ervas na Umbanda.; O efeito da lua sobre as ervas; A colheita e uso em banhos, defumaes e sacudimentos; Quais so as ervas de cada Orix; O uso de algumas ervas para finalidades diversas; A explicao da funo e efeito das ervas de acordo com o espiritismo;

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