Caracterstica y funcin de los programas de radio Un programa de radio permite dar a conocer hechos de inters pblico a travs de las

ondas. La informacin debe ser concisa, clara y con un texto bien estructurado. La radio propicia la captacin de conceptos en todas las personas porque no necesitan saber leer o escribir para escuchar, sentir, meditar y reflexionar sobre lo odo. La radio es barata, se puede tratar casi cualquier tema gracias a su formato, pero tiene como desventaja la falta de soporte de medios visuales. La radio tiene la funcin de informar, educar y divertir. Es un medio unisensorial; medio sonoro por excelencia donde interviene el odo en la percepcin de los mensajes. El texto que transmitamos debe ser sonoro y atractivo para que quien lo oiga no pierda la atencin. El valor de lo inmediato e instantneo es la principal virtud de la radio al no existir un medio ms rpido con la posibilidad de transmitir acontecimientos desde el mismo lugar y en el momento en el que se producen. Su funcin es el seguimiento y la actualizacin de lo que est ocurriendo, esta ha sido su principal diferencia a pesar de que en la actualidad la televisin e Internet estn pisando fuerte en el terreno de lo inmediato. La radio es fugaz. Los mensajes en radio nacen y mueren en el momento de la emisin. Es un medio unidireccional y de dilogo. Se produce por la participacin de la audiencia en los programas radiofnicos. Hace de este medio un sustituto del dilogo, rompiendo la estructura del discurso y del monlogo. Adems, la aparente ausencia de mediacin hace que la audiencia perciba a la radio como una interlocutora real. Es imaginativa. La imaginacin de quien oye la radio es capaz de crear una imagen diferente en cada persona. La radio como medio clido o humano se vincula a lo emotivo y posibilita la sensacin de compaa, de participacin de la emisin. Crea una complicidad fundamental entre emisor y oyente, de ah la exigencia de un lenguaje directo, cercano y sugerente.

Cmo se elabora un guin radiofnico

En el guin o pauta deben quedar plasmados los siguientes puntos: a) El orden en el que sonarn las distintas sustancias que configuran el programa. b) El modo de aparicin y desaparicin de los sonidos (PP, baja, sonido de telfono PP 3, etc.) c) El modo de permanencia de un sonido o de todos aquellos sonidos que conformen un paisaje sonoro determinado (queda de fondo, ambiente de restaurant, etc.) d) El soporte en el que se encuentran los sonidos que se van a utilizar (CD, disco duro, mini disc, etc) e) Las intenciones de los personajes deben ir en la columna derecha, entre parnesis y maysculas: (PENSATIVO), (ENOJADO). Asimismo, el guin debe tener las siguientes caractersticas: A) La hoja debe estar escrita por un solo lado, con el fin de evitar ruidos al momento de la grabacin. B) Debe ser escrito a doble espacio, para permitir la lectura y la observaciones de los

realizadores. C) Las lneas deben estar numeradas progresivamente en el margen izquierdo, para facilitar el trabajo del equipo de produccin. D) Los nombres de los personajes, locutores y control deben estar en el margen izquierdo en maysculas y las indicaciones y parlamentos en el derecho. Las primeras en maysculas y las segundas en maysculas y minsculas. E) Numerar cada pgina progresivamente, con el nombre del programa que se est realizando. F) Cada hoja debe terminar en un prrafo completo del locutor, para que ste no pierda el hilo de la lectura. Si en la pgina siguiente viene un control, es necesario colocar el la parte inferior derecha, en letras maysculas y negritas: VIENE CONTROL, de manera que el operador de sonido est prevenido. G) La portada debe contener los datos del programa: Emisora, Nombre del espacio, Productor o realizador y/o guionista y, en el caso de ser un dramtico, nombre de los personajes y quines los interpretan.

USO DEL LENGUAJE RADIOFONICO

En primer lugar, una afirmacin totalmente obvia despus de lo que ya ha sido escrito/ledo: el lenguaje radiofnico no es nicamente la palabra; se constituye de los sistemas expresivos e la palabra, la msica y os efectos sonoros. Esta falsa identificacin del lenguaje radiofnico- - como el lenguaje verbal en la radio se afianza en la limitada concepcin del medio como un canal transmisor de mensajes hablados, soporte para la comunicacin a distancia entre personas, excluyndose el carcter de la radio como medio de expresin. Han sido casi siempre profesionales del periodismo radiofnico o investigadores de la radio como un medio de informacin periodstica quienes han defendido esta reducida capacidad expresiva del lenguaje radiofnico como un simple sistema semitico de la palabra. Bajo la etiqueta o denominacin de "lenguaje radiofnico", slo hemos visto una gran preocupacin por el estudio de la redaccin informativa especfica para este medio: "nmero de palabras por minuto", "improvisacin verbal", "sintaxis simple", "nmero de palabras por frase", "pausas" ... Desde esta perspectiva, el estudio del lenguaje radiofnico slo ha sido el estudio de la adecuacin y tratamiento especfico del universo significativo de la palabra en la radio, con el objetivo de estructurar mejor algunas de las rutinas de produccin del periodista en el proceso de construccin de la noticia. En la informacin radiofnica se produce una exagerada relevancia del monlogo expositivo, una de las formas expresivas de la palabra, y se ignoran otras, que impiden ver la amplitud expresiva del lenguaje radiofnico. El contexto informativo en la radio, con sus cdigos y convenciones particulares, no es un fcil punto de mira para comprender la magnitud expresiva que nos ofrece este medio.

CULTURA OLMECA Localizacin: Regin del Golfo (Chiapas o Valles centrales de Orizaba.) Lengua: La cultura olmeca hablaba una lengua de la protofamilia zoque-mixe. Adems, hubo prestamos lingsticos a otros idiomas que viven alrededor de esta familia que no slo son bsicos en la cultura mesoamericana, sino que no tienen precedentes afuera del rea olmeca. Por ejemplo, del protozoque-mixe recibieron sus vecinos mayenses y nahuas los nombres de varios cultgenos importantes como cacao, frijol y calabaza. Trminos rituales y calendricos tambin fueron prestados, como incienso, contar o adivinar, nombre de perro como da calendrico, hacha para sacrificio, viejo o brujo, petate smbolo de autoridad, papel, abeja, sandalia y pulque; en fin, ms de cincuenta diferentes palabras. Adems, el inventario cultural protozoque-mixe es muy parecido a lo que fue el inventario cultural de los olmecas como pueblo sedentario agrcola y alfarero. Cosmogona: La civilizacin olmeca se desarroll en el perodo denominado Preclsico Inferior y
Medio, que abarca desde el 1500 a.C. hasta el 100 d.C. El nombre de olmecas, que significa "habitantes del Pas del Hule", les fue adjudicado en 1929 y se refiere a la cultura desarrollada en el sur de Veracruz y el norte de Tabasco, en el territorio de la actual Repblica Mexicana, pero en realidad no conocemos ni el nombre que se daban a s mismos ni su lengua, ya que sus escasos testimonios escritos no han podido ser descifrados. Sin embargo, lo que s podemos afirmar es que todas las culturas clsicas de Mesoamrica tuvieron sus races en tan enigmtica civilizacin. Este pueblo misterioso alcanz un notable grado de desarrollo, totalmente incomprensible si tenemos en cuenta que no se sabe nada de sus orgenes. Es probable que conocieran la domesticacin del perro y del pavo y que iniciaran la apicultura; practicaban la antropofagia ritual y probablemente extraan de un sapo marino, abundante en el golfo de Mxico, una sustancia de propiedades alucingenas. Esta prctica era compartida por brujos y chamanes de las islas cercanas al continente, como Cuba o La Espaola.

CULTURA MAYA
Localizacin: La civilizacin maya habit una vasta regin denominada Mesoamrica, en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de Mxico que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn; y en Amrica Central, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 aos. Lengua: El idioma maya o maya yucateco es una lengua amerindia derivada del tronco mayense, que se habla principalmente en los estados mexicanos peninsulares de Yucatn, Campeche y Quintana Roo, as como en menor grado en Belice y algunos poblados del norte de Guatemala. Es conocida comnmente como maya, aunque muchos lingistas emplean el trmino maya yucateco para distinguirla de otras lenguas mayenses.

Cosmogona: Como en el mito de los orgenes de otras culturas, entre los mayas aparece el del silencio y las tinieblas originales. Nada existe y es la palabra la que dar origen al Universo. De ello se encargan los progenitores, entre los que se cuentan Gucumatz y

Hurakn, el Corazn del Cielo, adems de Ixpiyacoc e Ixmucan, abuelos del Alba. La creacin del ser humano pas por varias pruebas hasta llegar a su estado definitivo. En el primer intento, la materia empleada fue el barro, pero vieron que no estaba bien, porque se deshaca, no poda andar ni multiplicarse, al principio hablaba, pero no tena entendimiento. En la segunda prueba, los progenitores decidieron hacer muecos de madera, que se parecan al hombre, hablaban como el hombre, pero, aunque se multiplicaron, no tenan alma, entendimiento ni memoria de su creador, caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Fueron destruidos y sobrevino un gran diluvio. Adems de los males enviados por los dioses, tambin se rebelaron, vengndose de ellos, los perros, las aves de corral, las piedras de moler, los utensilios domsticos. El intento definitivo de creacin concluy con los hombres de maz, que fueron cuatro: Balam-Quitz (Tigre sol o Tigre fuego), Balam-Acab (Tigre tierra), Mahucutah (Tigre luna) e Iqui-Balam (Tigre viento o aire). stos estaban dotados de inteligencia y buena vista, de la facultad de hablar, andar y agarrar las cosas. Eran adems buenos y hermosos. El desarrollo de los seres humanos se identifica entre los mayas con el principal cultivo y fuente de sustento, el maz: de maz amarillo y de maz blanco se hizo su carne; de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. nicamente masa de maz entr en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados.

CULTURA TOLTECA
Localizacin: La cultura tolteca es una cultura arqueolgica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo, Mxico). Lengua: Su lengua, el nhuatl, tambin fue hablado por los aztecas.

CULTURA PUREPECHA
Localizacin: Los purpechas o michoacas son un pueblo indgena que habita primordialmente en el estado de Michoacn, Mxico, y que tambin fueron conocidos como los michoacas o michoacanos en su etimologa nhuatl, como habitantes del Michhuacan. Actualmente tambin existen grupos purpecha que han migrado y se han establecido en otros estados de la Repblica Mexicana como Jalisco, Guanajuato, Guerrero, Estado de Mxico, Distrito Federal, Colima y Baja California as como en los Estados Unidos u otros pases no limtrofes como Canad y Groenlandia donde realizan actividades pesqueras. Lengua: El idioma purpecha, tarasco o michoacano[3] es llamado p'orhpecha (AFI: [puepea]) por sus hablantes, miembros del pueblo purpecha del occidente de Mxico. Es una lengua aislada con tres variantes dialectales: la de la regin lacustre, la central y la serrana (algunos incluyen una cuarta, la de la Cinaga). De acuerdo con cifras del XII Censo General de Poblacin y Vivienda de 2000 existen unos 121 409 hablantes de la lengua purpecha asentados en 22 municipios y slo el 25% es monolinge.

Cosmogona: El panten p'urhpecha prehispnico estaba dividido en tres grandes grupos: los dioses mayores, los dioses mediadores y los dioses menores. Entre los mayores se encontraba Curicaueri, Xaratanga, Thares Upeme y Uazorquare; entre los mediadores estaban Curita Caher, Siruncia Arhan y Auicanime; entre los ltimos se consideraban a los dioses ancestrales del grupo: Zirita-cherengue, Uacsecha, Tingrata, etctera. Estas divinidades se representaban como guila, fuego, piedra, tuza, caimn, etctera, y de esta forma intervenan en la vida cotidiana de los p'urh. Este pueblo conceba que su origen era divino, por eso en La Relacin de Michoacn la historia comienza en el cielo y la segunda parte contina en la tierra. Actualmente el panten p'urh se ha transformado. Kuerjpiri es el creador, el dios primario engendrador. De l son hijos Tat Jurhita, el Padre Sol, y Nan Kutsi, la Madre Luna. Las deidades p'urhpechas estn ligadas a los elementos fundamentales de la naturaleza: el seor Rayo, el seor de la Lluvia, el seor de la Tierra y el seor del Cielo o firmamento.

CULTURA MIXTECA
Localizacin: El territorio histrico de este pueblo es la zona conocida como La Mixteca (uu Dzahui en mixteco antiguo), una regin montaosa que se encuentra entre los actuales estados mexicanos de Puebla, Oaxaca y Guerrero. Lengua: Las lenguas mixtecas constituyen una macrolengua, hablada por los miembros del pueblo mixteco. En el ao 2000, los hablantes de las lenguas mixtecas constituyeron la cuarta comunidad lingstica indgena por su nmero de hablantes en Mxico, con un total de 446.236 individuos mayores de 5 aos.[3] El rea tradicional del habla mixteca es la regin conocida como La Mixteca, un territorio compartido por los estados de Oaxaca, Puebla y Guerrero. Sin embargo, debido a la migracin causada por la extrema pobreza de esta regin, se ha extendido a los ncleos urbanos ms importantes de Mxico (especialmente en el Estado de Mxico y el Distrito Federal), a ciertas zonas agrcolas como el Valle de San Quintn en Baja California, e incluso en Estados Unidos, donde las nuevas generaciones suelen ser bilinges, pero de mixteco e ingls. Cosmogona: Los mixtecos se asentaron al poniente de la regin oaxaquea, en la misma poca en que los zapotecas lo hicieron en el Valle. Por las investigaciones arqueolgicas sabemos que existieron aldeas en sitios como Monte Negro y Etlatongo, y en Yucuita en la Mixteca Alta, hacia el ao 1500 a.C. hasta el 500 a.C. Para este periodo establecieron contactos con otros grupos no slo a travs del intercambio de productos, tambin de modelos tecnolgicos y artsticos, que pueden observarse en los estilos y formas que comparten con las culturas desarrolladas en lugares tan alejados como la cuenca de Mxico, la zona de Puebla y el Valle de Oaxaca. Las aldeas mixtecas tuvieron tambin un patrn de asentamiento basado en unidades habitacionales que congregaron a varias familias nucleares, cuya economa estaba basada en la agricultura. El desarrollo de tcnicas para el almacenaje de alimentos propici el incremento de clases y tipos de objetos de cermica, as como construcciones en pozos subterrneos. Yucuita es otro de los asentamientos importantes de este periodo, quiz subordinado a Yucuadahui a 5 km. de l. Se localiza en el Valle de Nochixtln sobre una loma plana y alargada y para el ao 200 a.C. haba alcanzado un tamao de poblacin de varios miles de habitantes.