I. TTULO DE LA UNIDAD: La Artesana en la Cultura Tumpis.

II. FUNDAMENTACIN

2.1. Pedaggica: El rea tiene como propsito la construccin de la identidad sociocultural

y la formacin ciudadana de los adolescentes y jvenes. La construccin de los aprendizajes por medio de los cuales la persona se asume como sujeto y afirma su sentido de pertenencia a su realidad y a la sociedad, en este caso en el marco cultural de la regin Tumbes y su cultura. La formacin ciudadana

es un aprendizaje que permite a la persona responder a mltiples situaciones que plantea la vida en sociedad y desarrolla su capacidad de ser protagonista

de la Historia de su Cultura Local: Los Tumpis, con la Historia del Per y su comprensin y transformacin en el mundo actual. Evolucin de las estructuras mentales: Piaget Los trabajos de Piaget (nacido en Ginebra en 1896) lo llevaron a dedicar ms de 50 aos de su vida al estudio en profundidad del proceso de pensamiento de los nios. Piaget plantea que el conocimiento es un proceso de construccin a partir de la accin del sujeto sobre la realidad

En conclusin, el desarrollo de la capacidad de la mente de nuestros alumnos depender de lo apropiada que sea la actividad de aprendizaje que propiciemos para la construccin de sus estructuras mentales en cada etapa evolutiva. Nuestra labor como docentes ser promover tres resultados en los estudiantes: Conciencia de la regularidad del conflicto cognitivo, es decir, debemos presentarles de manera frecuente ejemplos que demuestren el conflicto, en este tema del mullu que es una nueva informacin de su realidad histrica local con las dudas que generen, el desequilibrio de la estructura cognitiva es un factor de desarrollo hasta que se reestructura el conocimiento y genere una tendencia natural al equilibrio. Progreso cognitivo general, es decir, ofrecer en la sesin de clase oportunidades con fichas de informacin para ampliar la informacin del tema del mullu.

Integracin de informacin, ofrecindoles fotos de trabajos con el mullu de los antiguos tumbesinos o conchas para que puedan manipular, observar, y que expresen de manera concreta la contradiccin que queremos que superen. Sin duda, este proceso provoca en los estudiantes confusiones, dificultades en la comprensin y errores que deben ser interpretados como importantes y necesarios para el aprendizaje.

Las Inteligencias Mltiples de Howard Gardner El investigador Howard Gardner ha propuesto la existencia de diversas posibilidades del conocimiento a establecer 8 tipos de inteligencias que son: lingstica, lgico- matemtica, naturalista, kinestsica, espacial, interpersonal, intrapersonal y musical. La inteligencia espacial porque voy trabajar con la lectura fotos de imgenes antropomorfas, fitomorfas, zoomorfas y geomtricas. La inteligencia lingstica con la lectura de una ficha informativa sobre el mullu en donde ponemos en prctica las capacidades que tienen los alumnos

en forma oral o escrita, a travs de un mapa conceptual del tema. La inteligencia naturalista que es la capacidad que tienen los alumnos para reconocer la flora y la fauna, establecer distinciones trascendentes en el mundo natural para utilizarlos productivamente en actividades como la caza, la granja, etc. La aplicar el alumno cuando observe los mullus y los objetos que se pueden trabajar con el spondylus, y como los antiguos tumbesinos trabajaban el mullu en forma de la representacin de un hombre, en forma de plantas como el trigo o la forma de una llama, puesto que el antiguo artesano tumbesino observaba el mundo natural para sus representaciones iconogrficas.

2.2. Metodolgica: Los mtodos son formas de ensear, en una forma creativa vienen a ser como los procedimientos mentales para producir ideas o solucionar problemas. Para el desarrollo de la sesin de clase con el tema el mullo observacin directa y sistemtica. utilizaremos el mtodo de

III. CAPACIDADES

3.1 Capacidades de la Unidad: Describe las caractersticas del Mullu. Reconoce la Iconografa del Mullu.

3.2 Valor: Respeto por las manifestaciones culturales de la Cultura Tumpis.

3.3 Actitud: Valora y aprecia la artesana del Mullu.

IV. UNIDAD DIDCTICA

La Artesana en la Cultura Tumpis. ACTIVIDADES .El Mullu. ESTRATEGIAS Se mostrara una concha spondylus princiceps y una cruz comparando en que ambos objetos son objetos sagrados en diferentes pocas, la cruz es un smbolo del sagrado para los cristianos, el mullu era objeto sagrado y parte de los ritos a los dioses por su carcter cosmognico, que representaba la fecundidad y fertilidad, todo ello como parte de la motivacin. Recogiendo los saberes previos: Le preguntamos al estudiante Qu es el mullu? Se escribe en la pizarra la respuesta. El profesor no puede dar ningn juicio valorativo de los estudiantes ya que esta recogiendo sus opiniones. Experimentando aprendemos mejor: Tocan unas conchas de spondylus princeps, las palpan con sus manos y tambin unos spondylus trabajados por artesanos de Tumbes. Buscando informacin: . Se acercan a una pizarra con fotos y trabajos del mullu y recogen informacin visual de las imgenes, despus se les reparte una ficha informativa del mullu. Sistematizando la informacin: En grupos comparten los datos recogidos, describiendo la informacin del mullu, con el asesoramiento del docente. Evaluando nuestro aprendizaje: Aplicando e interiorizando lo que aprendi. En plenario y sentados en crculo responden oralmente a las preguntas: Qu aprend?, Cmo sent en clase?, Para qu te sirve lo aprendido? .

El taller del mullu en Cabeza de Vaca.

Recogiendo los saberes: Le preguntamos al estudiante: Dnde se ubica Cabeza de Vaca? Se escribe en la pizarra la respuesta. El profesor no puede dar ningn juicio valorativo de los estudiantes ya que est recogiendo sus opiniones. Experimentando aprendemos mejor: Reconocen Cabeza de Vaca observando un croquis de Corrales. Buscando informacin: Leen la ficha informativa de Cabeza de Vaca. Revisan el croquis de Cabeza de Vaca. Sistematizando la informacin: En grupos comparten los datos recogidos, describiendo la informacin en un mapa conceptual. Evaluando nuestro aprendizaje: Aplicando e interiorizando lo que aprendi. En plenario y sentados en crculo responden oralmente a las preguntas: Qu aprend hoy?, Cmo me sent en clase?, Para qu te sirve lo aprendido?

V.

INFORMACIN TERICA

5.1.- Concepto de Mullu "Mullu" es el nombre prehispnico del Spondylus princeps., un molusco bivalvo de aguas calientes que habita principalmente en el golfo de Guayaquil (Ecuador) y en las costas de Tumbes (Per). El control del "mullu" en pocas prehispnicas fue muy importante pues les permita planificar las campaas agrcolas. Los incas consideraban estas conchas como hijas del ocano y las relacionaban con los rituales de la lluvia y la fertilidad. Con este material, que consideraban ms valioso que el oro, se realizaban adornos y figurillas para las ofrendas religiosas, los espaoles lo llamaron oro rojo de los incas. Con Mullu se confeccionaron pequeas cuentas en forma de disco (las conocidas como "chaquiras") con los que se confeccionaban collares, brazaletes e incluso, hasta pectorales. Tambin de mullu se fabricaron un sinnmero de objeto diversos, todos ellos para lucir o como objetos ceremoniales. Nunca se fabric con mullu algo que sirviera para el uso domstico o para ocasiones sin importancia. A pesar (como ya hemos dicho) de que el hbitat natural del mullu (Spondylus princeps.) es la costa ecuatoriana y extremo norte del Per, objetos hechos con mullu o en estado natural, se encuentran en cualquier parte de la cordillera de los Andes, principalmente en el Per y Bolivia, pero tambin en Argentina y Chile. Y es que el mullu fue objeto de intercambios a larga distancia desde tiempos muy antiguos. 5.2.- La Iconografa del Mullu En el taller de Cabeza de Vaca se recuperaron desde simples anzuelos hasta pequeas representaciones de balsas, pero la mayora de las tallas son diminutas figuras antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas o geomtricas, que tienen

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entre uno y diez centmetros de largo. Estas figuras son similares a las que se conocen en los Andes centrales, desde el Horizonte temprano, y son moldeadas, grabadas o pintadas en la cermica, tejidas, bordadas o pintadas en los textiles, grabadas, recortadas o fundidas en metal, o elaboradas en hueso. Las representaciones humanas tienen rostros apenas indicados, con una nariz fuerte y larga. Las imgenes de animales y plantas son tratadas con cierta estilizacin, pero resaltando las caractersticas que permiten reconocer las especies. Lo que llama la atencin es la ausencia de representaciones mticas. Entre otras figuras zoomorfas se puede observar mamferos, como llamas, felinos, zorros. Las plantas son talladas segn dos modalidades, separadas en derecha e izquierda y unidas en un solo bloque. Se reconocen las especies por la forma de las orejas y los hocicos. Tambin se recogieron diminutas tallas de cabeza de camlidos sudamericanos. Llaman la atencin las representaciones de aves. Los picos, que son ms largos en proporcin a las cabezas y el tamao del cuerpo, pueden ser rectos o curvados hacia abajo. Las alas son marcadas con incisiones repetidas, verticales, horizontales, diagonales y entrecruzadas en forma de red. Los ojos, en alto relieve, son redondos y muy desarrollados en proporcin a la cabeza. Los animales se representan en diferentes actitudes, entre otras, en vuelo, en picada, en reposo. Destacan las representaciones de peces que se distinguen por la forma de la cabeza, de los cuerpos y las posiciones de las aletas, ventrales, dorsales y caudales. Tambin son interesantes las representaciones de molusco, de un centmetro de largo, que permite reconocer las diferentes especies. Finalmente hay que mencionar las representaciones de las plantas alimenticias ms importantes, mazorcas o granos de maz y frijoles. 5.3.- Funcin de los Objetos del Mullu

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Los objetivos del mullu producidos en el taller de Vaca eran altamente valorados en los Andes centrales. El material extico tena un valor de intercambio con el metal, al cual se agregaba el valor del trabajo de transportarlos y tallarlos. Por lo tanto estos productos eran destinados a los miembros de las lites centroandinas, que los utilizaban como smbolos de estatus social u objetivos para el culto a los antepasados (Hocquenghem, et al., 1993). El mullu es utilizado como smbolo de estatus social de las lites centroandinas u objetivos de culto a los antepasados en su cosmovisin del mundo. Las cuentas y los petos, las figuras, as como obras similares en piedra preciosas, metal, hueso, madera o fibras, se convierten en objetivos

ceremoniales. Los mullus enteros o trabajados se depositan como ofrendas en los sitios sagrados, tumbas, templos, cerros o lagunas. El mullu era considerado como alimento de los ancestros y se ofreca para mantenerlos activos y fuertes. En intercambio, los antepasados concedan a sus descendientes las fuerzas necesarias para asegurar la produccin y reproduccin social (Murra, 1975;

Taylor, 1987; Hocquenghem, 1987). 5.4.- Antigedad del Mullu Es importante saber que el mullu fue necesario desde muy antiguo. Aqu algunos ejemplos. El sitio arqueolgico de Aspero est cerca a la playa, en el valle de Supe (al norte de Huacho, costa del Per), es uno de los sitios arqueolgicos ms antiguos de la costa. Est formado por pirmides, plazas y terrazas. En 1973 y 1974 el arquelogo norteamericano Robert A. Feldman trabaj en el lugar y determin que tena una antigedad aproximada de 4360 aos antes del presente (unos 2300 aos antes de Cristo). En una de las pirmides del sitio, llamada por l Huaca de los Sacrificios, encontr el entierro de un nio. Entre los objetos con que fue encontrado el nio hay piezas hechas de Spondylus. El sitio arqueolgico de La Galgada se ubica en el ro Tablachaca (un afluente del ro Santa), en el departamento de Ancash (Per). Fue excavado por 12

los arquelogos Terence Grieder (Universidad de Texas) y Alberto Bueno (Universidad San Marcos). El sitio est formado por muchas pirmides, pero ellos trabajaron principalmente en una. La pirmide tiene cerca de 15 metros de alto, y en su cima destacan una serie de construcciones. Son cuartos pequeos (trece metros por lado). En estos cuartos es donde se llevaba a cabo la principal actividad del sitio: el ceremonial religioso. Los arquelogos han determinado que la pirmide se comenz a construir en el ao 2400 antes de Cristo y se abandon aproximadamente en el ao 1900 a.C. Aqu se encontraron hermosos objetos tallados y engastados en mullu. Al igual que Aspero, La Galgada fue construida en tiempos precermicos. Esto es antes que se descubrieran las propiedades de la arcilla para fabricar cermica. Sitios como Aspero y La Galgada son manifestaciones muy antiguas de sociedades altamente desarrolladas. 5.5.- Rutas de Intercambio del Mullu Para el arquelogo ecuatoriano Jorge Marcos el principal (y ms antiguo) lugar de distribucin del mullu es una isla ubicada frente a las costas del Ecuador, llamada La Plata. En La Plata se encontraron evidencias que demostraran que la isla fue un importante lugar de intercambio hasta la llegada de los espaoles, para quienes el mullu careca de importancia econmica. Segn los investigadores ecuatorianos, La Plata funcion como puerto de intercambio desde el segundo milenio antes de Cristo. En la isla se han encontrado muestras de cermica Lambayeque (Sicn), Chim e Inca, as como muchos estilos alfareros ecuatorianos. Cmo es que el mullu entraba al Per?. La investigadora Mara Rostworowski cree que lo hacan por va martima. Ella se fundamenta en documentos coloniales (S. XVI) muy tempranos, de los primeros aos despus de la conquista. Para la investigadora, en Chincha, (una urbe prehispnica, desde el 1300 d.C. y hasta la llegada de los espaoles -1530- ) exista un grupo de gente (aproximadamente 10,000 personas) dedicadas al

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comercio. Estos mercaderes viajaban en grandes balsas por la costa hasta el Ecuador llevando cobre (que obtenan del altiplano -Bolivia-) y regresaban cargados de mullu, que luego intercambiaban con la sierra y costa peruana. Para A. M. Hocquenghem el mullu entraba al Per por tierra. Lo haca por un camino que recorra Tumbes y Piura (y de ah al resto de la sierra y costa). Esta arqueloga ha investigado varios sitios que seran paradas en la ruta del mullu. Adems ha identificado que estos caminos fueron usados desde el perodo Formativo (1500 aos a.C.) hasta le poca de los Incas (1400-1532 d.C.). Fue el mullu muy importante desde tiempos muy remotos para las culturas prehispnicas y lo sigui siendo hasta la llegada de los espaoles. Cuando los Incas conquistaron Ecuador, lo hicieron por la sierra, pues tienen excelente campos agrcolas. En cambio la costa del Pacfico con su clima clido y sus selvas tropicales no les era un atractivo econmico. Pero se esmeraron en conquistarla, pues de all sala el mullu. En Cabeza de Vaca, el Tumbes incaico situado en la margen izquierda del ro, Manuel Pea Ruiz, estudioso tumbesino del tema del Mullu, en el ao de 1993 estudi los restos de un taller de Spondylus y otras conchas de aguas calientes; este taller fue mencionado por Kauffam Doig en 1987. Se encontraron centenares de desechos, valvas y caracolas, y pedazos de conchas en diferentes etapas de trabajo as como piezas terminadas. Tambin se recogieron las herramientas de piedras que permiten pulir y cortar las conchas. Los restos de Spondylus, en el camino entre Tumbes y Motupe tienden a confirmar la idea que Tumbes, durante el incanato, era el Puerto del intercambio del Mullu, donde entraba por va martima, el Spondylus que se encaminaba hacia el sur, por va terrestre. Es claro que durante el Horizonte Tardo los Incas controlaban, desde el Cuzco los especialistas de intercambio a larga distancia, cuyas redes haban sido establecidas en pocas anteriores. Durante el Perodo Intermedio Tardo, los Chim, desde Chanchan, controlaban la entrada del mullu por Tumbes, que

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funciona

desde entonces hasta la conquista espaola como puerto de

intercambio del Mullu. Fue el Mullu uno de los principales artculos de lujo, controlar su comercio y extraccin permiti dominar ms fcilmente a las aristocracias locales, quienes necesitaban de este preciado artculo para mantener su rango, ostentacin y privilegios. 5.6.- Datacin del taller de Cabeza de Vaca El sitio de Cabeza de Vaca no ha sido excavado, por lo tanto no se tiene dataciones absolutas para las diversas construcciones, entre otras, la del taller. En la superficie se encuentra cermica local, del Perodo Intermedio Tardo y del Horizonte Tardo, as como cermica Chim e Inca (Ishida et al., 1960; Richardson et al., 1974; Hocquenghem, 1993). Antes del Perodo Intermedio Tardo no hay indicios de la dominacin de este sitio por las etnias antes mencionadas, y tampoco del valle de Tumbes, desde centros de poder de los Andes centrales; por lo tanto podemos proponer que el taller de Cabeza de Vaca habra estado funcionando entre los siglos XI y XVI. 5.7.- Cabeza de Vaca: Puerto de Intercambio del Mullu En los sitios precermicos se encontraron unos Spondylus princeps. Estos hallazgos, as como el objeto manufacturado en este material, o las representaciones iconogrficas de conchas exticas, aumentan poco a poco en los sitios del Perodo Intermedio Temprano y del Horizonte Medio, indicado siempre un acceso limitado a este producto. En los trabajos anteriores (Hocquenghem et al., 1993) tratamos de mostrar que la ruta de entrada del Spondylus princeps recolectado en la costa del Ecuador, suba a los Andes por la regin de Cuenca, donde se organizaba la distribucin de los mullus. Por el camino de la sierra de Loja y Fras, llegaba este material al valle de Piura y entraba luego al de Lambayeque. Hasta el Perodo Intermedio Tardo, las sociedades de los Andes centrales no tuvieron acceso directo a la regin donde se producan los preciados mullus.

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La situacin cambia en el Perodo Intermedio Tardo, cuando se evidencia una entrada masiva del Spondylus princeps en los sitios de los Andes centrales. Es interesante notar, que el valle del Alto Piura, los huaqueros saben que las chaquiras de Spondylus princeps salen de las tumbas del Perodo Intermedio Tardo y Horizonte Tardo, asociado a cermica Chim e Inca. Hemos tratado de demostrar (Hocquenghem, 1993) que el aumento del volumen del Spondylus princeps en el Perodo Intermedio Tardo se debe al control, por las sociedades centroandinas, del camino de la costa y su Terminal en Cabeza de Vaca. Este centro administrativo y ceremonial cumpla la funcin de puerto de entrada de los mullus que llegaban del norte por va martima, con balsas, y seguan hacia el sur por va terrestre, con recuas de llamas.

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VI. SESIN DE APRENDIZAJE:

6.1. Ttulo: El Mullu. 6.2. Justificacin: La presente sesin de aprendizaje se realiza con la finalidad para que los alumnos identifiquen la variedad de motivos fitomorfos, zoomorfos, antropomorfos y geomtricos representados en estos mullos, as como valorar el trabajo de la artesana del mullu del antiguo poblador tumbesino, pues, el mullu tena un valor en los tiempos precolombinos que los Incas consideraban estas conchas como hijas del ocano y las relacionaban con los rituales de la lluvia y la fertilidad. Con este material, que consideraban ms valioso que el oro, se realizaban adornos y figurillas para las ofrendas religiosas, los espaoles lo llamaron oro rojo de los incas. 6.3. Capacidades de la Unidad: Describe las caractersticas del Mullu. Reconoce la Iconografa del Mullu.

6.4. Valor: Respeto por las manifestaciones culturales de la Cultura Tumpis.

6.5. Actitud: 6.6. 6.7. 6.8. 6.9. Valora y aprecia la artesana del Mullu. Grado de Estudio: 1 Grado de Secundaria. Especialidad: Ciencias Sociales. rea: Ciencias Sociales. Organizacin de los aprendizajes:

Momentos

Estrategias

Medios y materiales

Tiempo

Inicio

Se

mostrara

una

concha . Concha

5 minutos .

spondylus princeps una cruz, spondylus comparando en que ambos son princeps. objetos sagrados en diferentes . Cruz de pocas, la cruz es un smbolo bronce.

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sagrado para los cristianos, el . Tiza. mullu parte era objeto sagrado y . Pizarra. de los ritos en la . Mota.

cosmovisin andina, todo ello como parte de la motivacin. (Ver anexo 1). Luego se comenzar: Recogiendo previos: Le preguntamos al estudiante: Qu es el mullu? (Ver anexo 2) Se escribe en la pizarra la respuesta. El profesor no puede dar ningn juicio valorativo ya de que los esta los saberes

estudiantes

recogiendo sus opiniones. Proceso Experimentando aprendemos mejor: Manipulan el mullu con sus manos y aprecian objetos tallados en miniesculturas. (Ver anexo 3) Luego observan el panel con . Concha spondylus princeps. . miniesculturas. . Panel de fotos. 25 minutos

fotos de la iconografa del mullu. . Ficha Sistematizando la informacin: En grupos leen una ficha informativa del mullu y realizan un mapa conceptual.( Ver anexo 4) Trmino Evaluando nuestro aprendizaje: . Ficha de auto15 minutos Informativa.

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Respondiendo en forma escrita una ficha de autoevaluacin: Qu aprend hoy? Cmo me sent hoy en clase? Para qu te sirve lo aprendido? (Ver anexo 5).

evaluacin

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VII. EVALUACIN

Evaluacin Tipo Capacidades de la unidad Indicadores Instrumentos A C H

Describe

las

- Expresa ideas y pensamientos sobre el mullu.

caractersticas Mullu

del - Manipula y observa el mullu. . Lista de cotejo. ( Ver anexo 6) x

- Sintetiza lo que lee de la ficha Reconoce la informativa del mullu. Iconografa del Mullu. - Analiza y expresa una actitud crtica sobre la importancia del mullu.

A: Autoevaluacin

C: Coevaluacin

H: Heteroevaluacin

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VIII. RECOMENDACIONES

a)

La diversificacin curricular es muy primordial en el rea de ciencias

sociales, con temas de la cultura local y regional, para tomar conciencia histrica de nuestra realidad, y valorar nuestro patrimonio cultural., frente a la globalizacin de masas e ideologas, teniendo en cuenta en rescatar lo positivo del devenir cultural de los pueblos. b) Es importante valorar nuestra cultura local como es la Cultura Tumpis,

que desde la poca del incanato tuvo un papel importante por fuentes histricas de manera que nuestros jvenes tumbesinos deben conocer la cultura local como parte de su aprendizaje. c) Dentro de las manifestaciones culturales de la cultura Tumpis, la

artesana del mullu, tuvo un papel muy importante, pues, estudios arqueolgicos han demostrado que en Tumbes en el horizonte Intermedio Tardo era Puerto de Intercambio del mullu, dicho material tiene un carcter muy valioso como ofrenda a los dioses y las elites andinas lo utilizaban como smbolo de poder, es pues necesario rescatar su cosmovisin que tuvo en el incanato. d) El Spondylus Princeps es utilizado como un smbolo de la paz entre

Per y Ecuador, dentro de los planes binacionales de ayuda y cooperacin mutua entre ambos pases hermanos. e) Las autoridades de Tumbes, especialmente el alcalde deben de valorar

nuestro patrimonio cultural y se debera construir un museo en la ciudad de Tumbes, donde deberan estar estas miniesculturas de mullu, trabajadas por los antiguos tumbesino y dems objetos arqueolgicos de la cultura Tumpis.

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IX. BIBLIOGRAFA

a) Del docente: 1.-CALMET BOHME, Lilia y ROJO CHVEZ, Yolanda. La Educacin Ciudadana en el rea de Ciencias Sociales. Edit: Tarea. Edicin: Primera. Pginas 5-52. Lima, Per. 2001. 2.- HOCQUENGHEM, Anne Marie y PEA RUIZ, Manuel. La Talla del de

Material Malacolgico en Tumbes. Edit: Boletn del Instituto Francs Estudios Andinos. Edicin: Primera. Pginas 209-229. Lima, Per. 1994.

3- ISHIDA, E. Andes: El reporte de la Universidad de Tokio de la Expedicin Cientfica en los Andes. Edicin: Primera. Pgina 527. Tokio, Japn. 1960. 4.- MARCOS, G. & NORTON, P., Interpretacin sobre la arqueologa de la isla de la Plata. Edit: Boletn de los museos del Banco Central del Ecuador. Edicin: Primera. Pginas 136- 154. Quito, Ecuador. 1981. 5.- MURRA, J.V., El trfico del Mullu en la costa del Pacfico. Edit: Instituto de Estudios Peruanos. Edicin: Primera. Pginas 225-267. Lima, Per. 1975. 6.- PEA, M., Zonas de distribucin de los bivalvos marinos del Per. Edit: Anales Cientficos de la Universidad Nacional Agraria. Edicin: Primera. Pginas 127-138. Lima, Per.1971.

b) Del alumno: 1.- LOHMANN, Catalina. Ciencias Sociales 1. Edit: Santillana. Edicin: Primera. Pgina 171. Lima, Per. 2004.

c) Virtual: 1.- www.Ecuador Terra Incognita - La ruta del Spondylus.htm. Pgina 1. 2.- www.mullu.htm. Pgina 1. 3.- www.Mullu o Spondylus el oro rojo de los Incas.htm. Pginas. 1-2.

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