DU MYSTICISME AU XVIII
e
SIECLEESSAI
SURLA VIE ET LA DOCTRINEDE
SAINT-MARTIN
LE PHILOSOPHE INCONNU
PAR
E. CARO
Professeur agrégé de philosophie au Lycée de Rennes.
PARISLIBRAIRIE de L. HACHETTERue Pierre-Sarrazin, 12.1852A MessieursJULES SIMON ET ÉMILE SAISSETmes maîtres et mes Amis.E. CARO.
Juillet
1852Rennes, imprimerie de A. Marteville et Lefas.
2Sommaire
Préambule...............................................................................3
Première partie........................................................................9
Chapitre I — Époque de Saint-Martin — De l’illuminisme au XVIII
e
siècle.......................................................................9
Chapitre II – Étude sur la vie et le caractère de Saint-Martin......31
§ I.................................................................................32
§ II................................................................................47
Chapitre III – Les écrits de Saint-Martin..................................74
ŒUVRES PUBLIÉES:.........................................................87
ŒUVRES APOCRYPHES.....................................................91
ŒUVRES INÉDITES..........................................................91
Seconde partie.......................................................................93
Chapitre I — Du mysticisme en général — Caractères particuliersdu mysticisme de Saint-Martin....................................93
Chapitre II — Méthode de Saint-Martin — Sa doctrinepsychologique........................................................116
§ I. Méthode de Saint-Martin............................................119
§ II. Polémique de Saint-Martin avec Garat.........................125
§ III. Doctrine psychologique de Saint-Martin......................136
Chapitre III - Théologie — Idées de Saint-Martin sur Dieu, lemonde divin, le démon, l’extase et la théurgie............164
Chapitre IV - Origine et destination de la nature — Essence de lamatière — Rédemption de la nature par l’homme —Symbolisme et théorie des nombres..........................198
§ I. Idées de Saint-Martin sur la Nature..............................199
§ II. Symbolisme et théorie des nombres...........................219
Chapitre V. Applications du système : morale et politique,quiétisme et théocratie............................................237
§ I. Morale de Saint-Martin — Théorie de la perfection et dubonheur — Extase et quiétisme.........................................237
§ II. Idées politiques et sociales — Théocratie — M. de Maistre etSaint-Martin...................................................................256
Chapitre VI – Résumé — Des systèmes qui ont le plus de rapportsavec la doctrine de Saint-Martin — Conclusion sur lemysticisme............................................................284
TABLE DES MATIÈRES.........................................................306
Index...................................................................................308
Index des noms propres.........................................................310
3[1]
Préambule
Saint-Martin est un auteur plus cité qu'il n
'
est connu.On croit être quitte à son égard quand on l'a jugé d'unmot :
c
'
était un illuminé.
Tout illuminé qu'il soit, nous necroyons pas qu'il doive subir sans appel cette sentence dudédain ou du sarcasme. Il est digne, par certainesqualités éminentes, par les défauts mêmes de son esprit,l'excès d'originalité et de hardiesse, que la critiquesérieuse s
'
arrête à ses œuvres, sans défaveur anticipée,sans parti pris d
'
avance de raillerie ni de mépris.Il ne s'agit pas ici, on le sent bien, d'une apologieimpossible. En fait de système, toute réhabilitation estplus ou moins un défi au sens commun, et la philosophien'est pas faite pour les jeux d
'
esprit. Une science plusingénieuse que saine peut bien de temps à autre, par un jeu habilement engagé et soutenu, défendre je ne saisquelle gageure contre la raison universelle qui acondamné un livre, et rendre quelque apparence de vie àune doctrine qui a vécu.[2] Ce sont là de belles passes d'armes littéraires, etl'exploit peut être brillant, la gageure gagnée à forced'industrie et d'esprit. Qu'en reste-t-il ? Une injustice demoins ? rarement ; un paradoxe de plus ? presquetoujours. Le système théosophique de Saint-Martin asuccombé dans la lutte des idées, et nous serons lespremiers à démontrer que cette chute était inévitable ;mais il n'est pas tombé sans de nobles efforts. Qu'il soitcondamné, c'est justice, mais non à l'oubli. Saint-Martin
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